罗得东走走西看看，就觉得所多玛这个地方的生活好。整个街道建设得井井有条，卫生设施一流，绝对不是到处的垃圾，怎么看怎么好。有一天他为了追求美好的生活，离开了他的大爷搬到所多玛去了。结果所多玛城被基大老玛给洗劫了，罗得和他老婆就被掳去了。追求美好生活也是要付代价的。 罗得和他老婆这时候就想起亚伯拉罕来了，开始祷告亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的神好像也回应罗得了，其实没有回应。就是有人跑到亚伯拉罕那里说：你侄儿罗得被抢走了。所以亚伯拉罕就把基大老玛给打败了，把罗得和所多玛王及所多玛城的人都给救回来了。被救回来以后，罗得和他老婆就在那感谢神：感谢神回应我们的祷告！结果忘了他大爷亚伯拉罕，其实根本就没理亚伯拉罕这茬，继续奔跑追求美好生活的路。 这时候罗得回头啊！不得！不想跟这个老头在一起过那辛苦的日子。而且这老头有个坏习惯：在一个地方住着挺好的，非得搬走。纵横走遍这地，看着都闹心。他问亚伯拉罕：大爷，咱们这么多东西为啥又要搬家？这拖家带口的，走点路多费劲？亚伯拉罕也不管就是走，我就想折腾，就想过这样的生活。罗得受不了，一想到这些脑袋都嗡嗡的。他们回来以后，又住到所多玛去了，在所多玛还赚了很多的钱。

大家要学会算一笔账，如果你以前赚新币七千块钱听起来很多，但扣除了日常生活的种种，你就会发现钱都没了，什么也没有了。如果我使你成长了，你就可以去赚两万五千块钱的薪水，你就会变得有价值了。那成长不就变成了一个很划算的事情吗？只要来到华人命定神学的，想不成长那是非常难的。比如说奉献金钱这件事，其实我不需要你奉献，而是你很需要奉献，因为奉献的时候我们付出了代价，人就会成长。天底下没有因为不付出代价就得着的。 管理是把东西各从其类，在我们当中的小牧者，要把自己身上的混乱，还有你所牧养的人身上的混乱状况都要解决。所以人有问题来问，这样很好，也很正常，因为会问问题的人就是一个寻求的人。如果我们解决了他们心里的混乱，人就会成长起来。大家要知道**华人命定神学的体系就是从管理延伸出来的，一个可以使人生养众多的管理体系，而各从其类就是管理。**

我告诉你，**人一看透，然后开始寻求永生，寻求命定、寻求活着的意义，就有神同在。**亚伯拉罕的厉害就在于他一旦看透了以后，就不受道德的辖制，也不受人的辖制。他只会得着先知的好处，那不叫辖制！所以我呼天喊地跟大家作见证，希望大家能够知道做先知的好处。 然而有的姐妹一听“冻龄”，就冲着这一点，她就要做先知。那完了，满脑子想得全是脸，美容和冻龄，忘了那东西不好使，**光想着做先知的好处，做不了先知；光想着神的恩典，得不着恩典；光想着神的祝福,得不着祝福！**你要知道什么样的人才能有神的恩典和保守，得要做这样的先知，神真的与你同在。不管遇到什么事，都拦阻不了神在你身上的保守。

亚伯拉罕经营自己的品牌，经营得非常好。亚伯拉罕做尊大的王子，他有一致性，他的名声非常好。他怎么学习做尊大的王子？亚伯拉罕这个人最厉害的那个点，就是他看自己：我是个外人，我是一个寄居的。大家在这世上活着，都不把自己当做一个外人，不把自己当做是一个寄居的。如果在这世上你不把自己当做一个寄居的，是很麻烦的。 为什么要把自己当做寄居的呢？如果在世上这几十年是寄居的，你对钱财的看法就不一样了，你就会变得比较尊贵。如果你来到一个地方，你认为这个地方是我的，那个地方是我的，但人家又不承认是你的，这不很难受吗？所以要逐渐地了解一件事：要看自己是个外人，是个寄居的，我的家乡不在这地上，我的家乡在天上。 虽然我认真经营我的品牌和名声，但我不看重这些东西，我不是为了这些东西而活，我也不是为了钱活着。我是为了神活着，神才能够使我成为一个富有的人。钱不重要，神才重要，品牌才重要，这个观念得看明白。当时亚伯拉罕把基大老玛打败了，把罗得救回来，一分钱也没要，一根鞋带也没要，很厉害！他说：免得将来有人说是所多玛王使我变得富有，是我占了人家的便宜才使我富足的，这个名声不好听。

他承认自己是个外人，是个寄居的。他盼望一个更美的家乡，为了一个更美的家乡，就在地上做一个忠心良善的仆人。为了在这地上成为神眼中尊贵和良善的仆人，他就好好经营，所以人就看见神明明地与他同在。你有没有看见神明明地与你同在呀？你看一看周围的弟兄姐妹，神有没有明明地与他们同在？神如果不与你明明地同在，那你脑子里装的是啥？所以人一定要知道，在世上要认为自己是个外人，是个寄居的。 你不要以为走路像个黑社会的老大，甩着两个膀子像个螃蟹一样地横着走，不知道你是一个外人，走路像个大猩猩，没个人样，像个黑社会似的，名声就不好了。亚伯拉罕为什么要一直这样？因为他认为自己是个外人，是个寄居的，他一直是夹着个尾巴做人的。人家瞪你一眼，瞪就瞪呗；人家吐你一口唾沫，吐就吐呗。人家凭什么不吐？我就是个外人，我就是个寄居的，我啥也不是，你这么对待我是正常的。要知道咱们是漂流在这个地上的，这不就好办了吗？ 人一旦学会了夹着尾巴做人，神就会使你成为尊大的王子，这是关键。一旦你认为自己是盘菜，就完了！人家没把你当盘菜，自己把自己当盘菜，然后就生气了，崩溃了，难受了！最后连成长都成为了辖制，大家要慢慢琢磨。

我觉得我学亚伯拉罕学得不够，我已经很努力地在学了。如果人问我说：你怎么成为亚伯拉罕的？我说：夹着尾巴做人。我一路来都夹着尾巴做人。而且还有一个特点，人家说：你不行。是，我不行。人家又说：你很烂。我是很烂。有问题吗？没问题。结果在神眼里，在人眼里，成了尊大的王子。 我也不知道人家认为我尊不尊贵，尊大不尊大，但是我自己认为不尊大。如果我自己认为自己很尊贵，然后经不起冒犯，那就麻烦了。有一个姐妹跟另一个人说：这个牧师这不行那不行，他自己经常吹牛。她来了就说：老师那个人是这么讲你的。我说：让她讲吧！人家讲的是实话，别跟人家争。有一次他们跟我说：我们该怎么服侍这个人呢？我就说：你这么告诉她：我们都不觉得这个牧师能解决你的问题。他们就说：老师你怎么能这么说你自己呢？我说：就这么说，说完了啥事没有。结果说完了以后还真的啥事没有。 如果人家说：你不行。你说：不，我行。然后上擂台，你不就成了马保国了嘛！然后就开始经营抖音，大家就开始笑。人家说我不行，不行就不行呗！我从来不跟人家争论，我不行，但是我的神绝对行。所以弟兄姐们要开始知道，自己是个外人，是个寄居的，不要把自己当盘菜。自己认为自己不怎么样没关系，就可以经受得起冒犯了。然后就在人家的眼中变成尊贵的，这多好呀！

你知道学习做尊大的王子，我最喜欢什么吗？我最喜欢人在江湖身是由得自己的。如果人在江湖身不由己，是没办法做一个尊大的王子的。我觉得人在江湖要守江湖的规矩，人在江湖要身由己，把自己当成寄居的外人不就没事了吗？人在外面闯江湖名声不好，那可就麻烦大了。所以要守江湖的规矩呀！我跟你讲，人在江湖上对钱的态度不对的话，大家都知道，就连路边的狗、猪、猴子都知道。所以，在江湖上混千万不能爱钱，你若爱钱甚至连自己小弟的便宜都占，那么就会连小弟都想搞死你，你在江湖就没法混了。 弟兄姐妹们要知道，人对钱的态度能一下子败坏你的名声，也能建立你的名声。曾经有一个人，她姑姑是传道人，她爸爸得癌症的时候，她姑姑为她爸爸祷告还要收钱。因为她来我们当中的时候，她问我：为她们祷告收钱吗？所以我知道这事。我就觉得问这问题好怪。我就说：你以为我们是在做法事呀？为什么会这么问呢？她就说：有一个传道人服侍她们，就得先交钱。当时她也没有说是她姑姑，我就觉得很有意思。所以对钱的态度就可以把尊贵的人一下子拉到一个卑贱的人；把一个卑贱的人可以变成一个尊贵的人。 如果你爱神，你就可以成为一个尊贵的人；如果你爱钱就可以成为一个卑贱的人。人在地上是个寄居的，人要知道有一天你会离开这个世界，你要那么多钱干什么？你想整啥？但是人的名声可以进到永恒里去，你得好好经营呀，将来在永恒里咱们都能相见的。如果一提到在世上占便宜的事，大家都在那笑你，我想你脸应该都没有地方放了。到了天上提起这事都羞死了，在地上提起这是也羞死了。在地上都不好意思，更何况在天上呢？

为什么我说大家要学习给出去？因为给出去尊贵呀。千万不要留下一个喜欢占便宜的坏名声。如果在教会这个江湖上混，也挺有意思，牧师到哪里去讲道，哪里的教会就要给他钱。还有一种规矩就是，哪个牧师来你们当中讲道，当天所收的奉献他全部都要拿走。如果一个月四场全是他来讲道的话，那这一个月教会就没有收入了。你说这都是什么规矩？而且这规矩也挺有意思。还有牧师在讲道时说：给小子一杯水喝就不会不得赏赐。然后就有很多红包来了。有人就说：牧师，这是喝一杯水的钱。这江湖真的很有意思呀！所以，要好好经营你的名声。咱们的名声经不起占便宜，但经得起给出去。这就是为什么不能爱钱。 你知道四百舍客勒是多少吗？是四千五百克银子，就是9斤银子，也是4.5公斤。你要拿4.5公斤银子，那在清朝和明朝都是用银子当做钱的，武侠小说里也是一两银子、二两银子的，那这个4.5公斤就是一百两银子呀！一百两银子按着现在的钱也是不少，买了一个山洞好贵呀！跟人家对话你就得学会这江湖的规矩呀。这江湖的规矩是啥呢？

以弗仑就说： **我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！(《创世记 》23:15 )** 你看出价了，如果人家以弗仑是动真格的，你把那四百舍客勒银子给以弗仑，他是不会要的；但是人家当场就收了。亚伯拉罕花四十舍客勒银子买的地。人家卖了四百舍客勒银子回家偷着乐去了。其实哪值那么多钱呀！那时候一百两银子值老多钱了。在清朝的时候一个官员，一个月的薪水就几两银子，一百两银子那是两年的薪水呀！ 要四百舍客勒银子，不买了不行吗？但是亚伯拉罕还是量给他了。为啥？因为名声比这四百舍客勒银子还值钱。大家一定要知道一件事，亚伯拉罕富有是靠着神富有的。在神那里四百舍客勒银子是一丁点，如果人信靠神根本就不缺这四百舍客勒银子。所以大家要看亚伯拉罕是怎么做事的。虽然亚伯拉罕那个时候是吃亏了，二十两银子可以让一大家子人饱饱地吃一年。但是亚伯拉罕做这事代表了他里面的心态，他里面的心态是很尊贵的心态。

我不是教大家甘心吃亏，我是教大家学习尊贵。如果你受不了这个不要硬撑，量完了四百舍客勒见到人家以弗仑就黑个臭脸，骂骂咧咧地说：被骗了，二十两银子的破地收我一百两银子，比人家贵了五倍。再看以弗仑，呸！臭小子。这不麻烦了吗？心里难受。但是问题是一个尊贵的人学习做尊大的王子，他知道什么叫投资在永恒的里头。 那块地直到今天也属于亚伯拉罕，那是亚伯拉罕四千多年前买的。这四百两银子到了四千年以后，那些钱还算个啥呢？不算啥。但是我跟你讲四百舍客勒银子买的那块地，直到今天仍然在那个地方被我们知道，被我们记念。给我们做了一个凭证，让我们知道这事在永恒里头记上了一笔啊。你做尊大的王子，神是你的王，你家里有的是钱，你用得着那么紧张吗？就怕你不是。 **从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。(《创世记》23:20)**

如果一个人常常发怨言，应该是把神整没了。咒诅雅各的，受咒诅，祝福雅各的，蒙祝福。雅各就是后来的以色列，以色列是没有咒诅可以咒诅他们的。你如果相信神与你同在，好事是好事，坏事也是好事。但是如果认为好事是好事，坏事是坏事，叫做识别善恶。好事是好事，坏事也是好事，叫做信心。 雅各的儿子约瑟被卖到埃及，也是在信心当中撑过来的。那是神安排的，事实也是如此。不管你接受还是不接受，一个有神同在的人一定相信所有的事都有神同在，这都是神奇妙的安排。如果坏事临到呢，那就感谢神。你说：哎呦！你宗教味太足了。不是这样的，因为雅各心里头真的是这么想的，没有任何怨言。

雅各的两个老婆相争之所以是好事，是因为神籍着她们的争执使雅各生养众多。雅各看到两个老婆相争，觉得是好事，回屋里偷偷笑去了，让他们争吧。 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！”雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”（《创世记》30:1-2） 其实拉结的姐姐利亚生了很多孩子，就是因为拉结的缘故。雅各爱拉结，不爱她姐姐利亚。但是有些人读《圣经》就觉得雅各偏心。甚至还有一次我带着大家查这段《圣经》的时候，有人问我为什么不是一夫一妻？这是要回到四千年前改革，整一夫一妻制么？一夫一妻，还是一夫多妻这事不重要，重要的是神使雅各生养众多，兴旺发达。神都没在乎一夫一妻还是一夫多妻这事。雅各眼睛看到是两个老婆相争，心里很明白，所以也不在乎，神使他这样你就不要把他掰过来。那神为什么要这样呢？ 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（得孩子原文作被建立）。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但。（《创世记》30:3-6） 拉结说: “我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。（《创世记》30:8）

这根本不叫得胜，拉结脑子里天天都是这些，而雅各天天就要面对这些纷争。英文叫face the music。现在雅各天天一回到家就不得不听到这些Music，但这可不是什么好音乐，不过也都不重要。最重要是神在雅各身上做这件事，而雅各看着都是好的。我们很诧异神当年怎么就使撒拉只生一个，难道祢不能使撒拉一年生一个？在亚伯拉罕年代就一年一个，就这么连续生12个支派不是很好吗？其实那时候亚伯拉罕的信心还真比不上雅各，信心发展到雅各这儿才出12支派。而信心发展到以撒才生两个孩子，一个以扫一个是雅各，还两个国度相争。这雅各的信心厉害，生养众多，这是神掌权。 咱们弟兄姐妹要养成一个好习惯，永远不要问神为什么会是这样。雅各就从来不问神为什么会是这样。当年利百加肚里两个孩子相争，很辛苦觉得不如死了算了。那如果利百加看到雅各面对这么多闹心的事还不知道要怎么样呢。这就是为什么神安排到了雅各才生出12支派，而没有安排通过亚伯拉罕和撒拉。或者以撒和利百加来生出这12支派。

**不可奸淫。（《出埃及记》20:14）** **神是最讨厌奸淫的，奸淫的本质就是不忠心**。属灵的不忠心比属肉体的不忠心更可恶。这就是人为什么敬拜神又要爱世界，最后就成了脚踏两只船。脚踏两只船叫船裂、脚踏两匹马叫马裂、脚踏两辆车叫车裂。两辆车朝两个方向跑，那你成啥了？神不喜欢奸淫，神喜欢忠心。不忠心这件事可以表现在层层面面。人在地上尚且不忠心，难道到了天上就成忠心的人了吗？不可能的！小事上不忠心，大事上能忠心吗？不可能的！ 有人跟着老婆一起往前走，看见一个美女就回头看，那眼光和脑袋都可以360度的乱转，虽然还没有跟她上床呢，但是如果有机会你一定上。所以耶稣说， **只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。（《马太福音》5:28）**

这段经文神不是指着男女关系说的，神是指着忠心还是不忠心说的。如果你把老婆休了又娶一个叫"犯了奸淫"。有一个人的老婆死了，没几天他就又谈恋爱又结婚了，所以大家都在大胆猜测，是不是他已经暗度陈仓很久了？也太快了吧！这样的事多了去了。我认识的一个人的老婆死了，我还去参加了葬礼，后来等下次见面的时候发现他又有了女朋友。我猜想现在很多人都巴不得他的老婆赶快死。我说的意思——这就是奸淫。 **属灵的奸淫更要命。拜偶像又拜神，就叫属灵的奸淫**。所以以色列人和犹大人，神把他们称为两姐妹，还说他们都是奸妇淫妇，都是不忠心的人。 华人命定神学讲的很重要的一件事就是忠心，对神要有忠心！在对神忠心这件事上，我绝对可以夸口，绝对可以在我的神面前说我要做一个忠心的仆人！我盼星星盼月亮，盼着有一天来到神的面前，神对我说：又忠心又良善的仆人进来，一起来享受你主人的荣耀！这是我的期盼。所以什么东西都不能让我动心，什么东西也都不能改变我对神的忠心。钱不重要，有了神才重要！ 所以不要以为奸淫这事在小事上不忠心，在大事上就会忠心！一定要在小事上训练自己对神的忠心！人在属肉体上不忠心，在属灵上也好不了。世上的事干不好，天上的事也不可能做得好。

有的人问：为什么基督徒懒人多？因为他们不是亚何利亚伯，也不是比撒列，不喜欢脚踏实地的做事，就喜欢突然间这些东西一下子就变的有了，其实变的那东西跟你没关系。比撒列和亚何利亚伯都是一刀、一斧、一锤子；又做榫、又做卯、又做钩、又做啥的，那都是一个一个抠出来的。**为什么能工巧匠他们厉害？他们就厉害在做的过程当中脑袋好使**。其实神让我们做这些，不是让我们投机取巧，是让我们脑袋被训练得好使。 基督徒就喜欢生病的时候，摸一下就好了，如果没好，他就不想坚持了。同样的，学习的事儿，他也想啪一下子学完，老想投机取巧，我最讨厌的就是这种人。我现在就在研究如何牧养和训练懒人，懒人做事不享受，做事费劲，做着做着就变成了老也不想把事做对，老急于求成。 有的懒人就想着有人给他发个消息：如果在这个项目里打一千，第二天就能回来一千二；又往里打三千，就能回来三千六；如果打五十万，就能回来六十万。这些人怎么不想一想，那五十万打进去还能回来吗？结果就是刚打进去五万，110就打来了，被骗了！懒人就想着快，如果不快，他就不干。

比撒列和亚何利亚伯他们都是一件事一件事的整明白，整清楚。所以说，**人千万不要养成投机取巧懒惰的习惯，**老想快速地把问题解决，就不想花力气。《圣经》里头给我们看到了这个比撒列和亚何利亚伯，他们都是该绣的一针一针的绣，该织的一根线一根线的织。大家一定要从懒惰的恶习里走出来，一件事一件事的做。 有一个人开一个麻辣烫店，现在这种新零售是线上线下相结合，线上的零售必须把你的照片、小短视频给拍好。她把那标准立得老高了，但她的能力很烂，一做就达不到标准，索性不做了。转眼两年过去了，她还是原地踏步做的不行。后来她的牧者就教她把心态调过来，不要老想一下子整对。她的牧者教她怎么做线上零售，成品如何拍照、怎么找角度拍视频和照片，其实这也不难，脚踏实地的做，进度并不慢，脚不着地的做，那也快不了。看比撒列和亚何利亚伯没有在那吹气，也没有在那方言祷告，就是脚踏实地的干。**所以咱们弟兄姐妹学习养成脚踏实地做事的习惯**。

查经： 大家好，我们来查《利未记》16章。我假设你已经先读完了《圣经》的原文，你读完圣经原文，就会发现有些新的概念冒出来。在这一章圣经原文里，出现了一个词：``阿撒泻勒”。很多人有个毛病，一读到自己不知道的词，就认为自己没读懂，其实我们能读懂的内容还有很多。 但人的习惯是，有一点儿不懂的，就以为自己全都不懂。一看到不懂的，眼光和注意力就全被吸过去了，之后就认为自己没读懂。其实读懂还是没有读懂，没有绝对的标准。只读懂1%、5%、10%……算不算懂？算啊！至少你认识这些字啊。什么叫没读懂呢？就是有些懂了，有些没懂。只要我们把懂了的能够领受了，就已经很好了。

其实人有一个很有趣的现象，就是喜欢照着自己所喜好的去活。所谓不可效法今世的风俗，问题就在于，人的一个最根本的问题，是什么呢？人最根本的问题，就是喜欢照着自己所喜好的去行。喜欢照着自己所喜好的去行，就是顺从了人的习俗。神把我们从埃及地带出来，给我们建立了一系列的规则，就是给我们画了一条红线，告诉我们：这条红线你不要逾越。如果你逾越了这条红线，这叫做什么呢？这就叫得罪神！ 神所画的这条红线，通常就跟我们里面自己的喜好紧密相关。比如说吃喝东西，婚丧嫁娶，又或者是建造房屋、生意买卖，反正就是跟着人活着这些事儿有关。在这些事情上，人要么照着自己的喜好去活，要么照着神的话语活。也就是说，当人照着自己的喜好活，或者照着今世的风俗活，跟照着神的话语活，这两个是相互矛盾的。 这也是正因为如此，有人就纳闷了，照着神的话怎么活呢？问题是你不照着神的话去做，不谨守遵行神的话，不遵行神的律例诫命典章，效法这世上的人的世俗的话，我们的问题很难解决。人在信主的路上，所遇到很难的事情就是对付我们自己的喜好，这真的是一件很不容易的事情。 **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（《罗马书》7：24）**

有人问,怎么做才是对神忠心？不跟着感觉走，按照我们的责任走就是忠心。要学习做一个忠心的人，尤其是对神忠心。人在世上活着，忠心是至关重要的品质。《以弗所书》一开头：做基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。所有的地方都凸显出，神要的是忠心的人。 人是否蒙祝福与人对神是否有忠心有极大的关系，照着感觉走就是不忠心的人，今天有感觉，明天没感觉了，怎么走？我们是照着神的话走，神怎么说我们就怎么落实。所以，你们不可偏向虚无的神，追求虚无的东西就是追求虚无的神，今天拜这个，明天拜那个，不好使了再换一个。有的人对偶像很忠心，也没什么用。

**婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人都要受刑罚，要不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。（《利未记》19:20-22）** **不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。（《利未记》19:29）** 不忠心体现在很多地方，比如性方面淫乱，神非常的痛恨淫乱。人本身容易走上淫乱，淫乱了地就满了大恶，背后就是邪灵。耶和华是我们的神，所以我们要圣洁，圣洁就是我讲的忠心。人必须学会忠心，不忠心怎么可能蒙祝福呢？ 神说不可以淫乱，我们非得淫乱，神说不可以拜偶像，人却非得拜偶像。人里面有私欲，要达成私欲，就会顺着私欲思考往前走，就变成淫乱了。属灵的淫乱包括层层面面，为什么人会拜偶像，因为人有私欲，人按照自己的要求去要求偶像，偶像要是不给他，他就说这偶像不灵。最后，还是要遵行神一切的律例、典章，因为他是神，我们活着全是靠神口里所出的一切话。

有的人去好几个教会，我刚刚建教会的时候，不知道淫乱这么厉害。有一对夫妻来到我们教会，那时候看到有人来是很高兴的，因为那时候认为的就是教会需要人。这对夫妻就和我分享他们与他们之前教会里面的人的淫乱的事，听了就听了，我不爱相信传言。后来，我发现他们好像很爱神，他们一个星期去六个不同的教会，周六去三个教会，周日去三个教会，我们教会是其中一个。 属灵的淫乱很严重，因为他们对谁都不忠心，我当时还认为他们很爱神，想重用他们。一个星期去六个教会，如果结婚后一个星期去六个丈夫那里，这不要命吗？后来我明白了这叫做淫乱，弟兄姐妹琢磨一下，不忠心的人能做啥呢？啥也干不了。比如：我考上了北大，不上北大的课，去上清华的课，考试结束之后，北大的老师会问我：你怎么没参加考试呢？对方就说了，我参加了清华的考试。这是啥东西啊，乌烟瘴气了。把马鞍套到牛背上，乱套了。你到清华考试算学分吗？不算的。 我们今天做基督徒，你今天属于这个教会，明天属于那个教会，怎么办呢？打仗的时候，你到底是属于哪个军队的？打仗的时候本来你是一个海军的上司，给他安排到舰艇上工作。结果，这号一响，他就应该要去舰艇上报到，结果他没有去自己的舰艇，跑到别人的舰艇上去了，我告诉你都不算数，你不是这个编制的。你不在我这个编制你来干啥？你说：我是海军。人家说：你是海军也没有用。如果你是属于中国舰艇队的，你却跑到人家日本舰艇上去了，这就麻烦了，你到底算那个阵营的啊？ 所以，我说这事大家都能够理解。你是一个小兵，你又不是总司令，你不能哪里都去。你要到你的编制，安排你的岗位，你就应该忠心地守在你的岗位上，如果你就是要到处乱跑，那就麻烦了，跟我说的那对夫妻似的。后来发生了什么事情呢？他到哪个教会，哪个教会就要被他整黄了，因为他不忠心啊。 所以，弟兄姐妹都要审查自己身上不忠心的问题，不忠心的问题比比皆是。比如我在公司做工，结果不好好做，总觉得去别家公司比较好。其实，这也是不忠心，我不是说你不可以跳槽换一家公司，但是今天你在这个公司做，你就要对这个公司负责。后来你辞掉了工作，到另外一家公司做，你就在新的公司好好做。

**所以，我们服侍神的人，都要带着恐惧战兢的心服侍神。** 神怎么说，咱们就怎么做。过去这些年，我对付自己身上的恶习真的很难。我生平有一个恶习直到今天也没改好，我最讨厌的就是愚蠢的人。我见过有一些愚蠢的人，服侍他们完了以后，就跟吃了大便似的，真的很难受。但是我说：神这个地方我要得胜，不能够像摩西一样在我里面积蓄情绪。我要信靠神，知道我的神必定是一个信实的神，祂总能把祂的百姓领到应许之地。 我们的神已经应许我们得胜，就是要治死身体的恶习。除去个人的喜好不是问题，问题是要把恶习治死，让我们完完全全的照着神的话去做。虽然你知道这事做起来真的不容易，但是却非常有意思。

在灵里得胜，在世上才能得胜。在灵里得胜，就要建造神大能的军队。当神的军队被建立起来，我们在地上就能医治释放，所以今天教会要养成献祭的好习惯。教会绝不是一群人在那里穿着大花裤子，拿着大花扇子，在那里跳啊，蹦啊。当然，你在那里跳啊，蹦啊，我们也感谢神。但问题是这献祭、祷告是灵界里的争战，它是一个属灵的规律，并不是一个我们属人的规律。所以弟兄姐妹，我们今天是否认定神，如果你今天是一个认定神的人，神就会使你得胜。 今天我们建造教会，建立一支靠着神争战得胜的教会，在我们当中没有一个不是精兵。我们每一个弟兄姐妹都要开始赶上来，争取做神的精兵，做神的精兵就要养成献祭的习惯。这一整章都在讲每一天有每一天的献祭，每一周有每一周的献祭，每个月有每个月的献祭，每年还有不同的节日要献祭。那这么多献祭，会不会耽误工作呢？有的人想："那能不耽误工作吗？"但是，他就弄错了一个根基性的东西，使我们得胜的乃是神。

你知道人一生的习惯，有一个问题，就是随着生活环境改变，就改变所有的计划、安排，这样的人通常都是一事无成的人。就拿主日来聚会这件事，今天这个人因为有事，就不来了，明天因为那个事又不来了，不是"来不来"这样的宗教行为，而是人的认知，这是跟人里面的性格有关。 弟兄姐妹如果你把所有的事情都看透，好好的信靠神、敬畏神，你会发现任何的事情都不会耽误。敬拜神必须要有一个专心的态度，就是什么工都不可做，就是要专心的来献上，敬拜神的时间是一个完美的时间，所以我们要放下那不重要的事，来单单的敬拜神。 如果人选择随着环境走，今天有这个事去了，明天有那个事也分心，就永远不可能养成得胜的习惯和得胜的性格。所以养成好的习惯、好的性格非常的重要，更何况我们来到神的殿敬拜神。人遇到事情就把重要的事情放下，你将一事无成啊。如果我们不信靠神就不可能灵里得胜，如果灵里不得胜我们就不可能活出神的荣耀，要知道我们争战得胜乃是靠着神，我们都要养成一种习惯，就是将时间分别为圣归给我们的神。这样的侍奉是理所当然的，因为得着好处的是你不是神。我们不能宗教化，宗教化就会变成一个法利赛人，不是神所喜悦的。我们要做讨神喜悦的人，养成好的态度、好的习惯、单单的信靠他，行在神的旨意当中。就像《箴言书》里所说： **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:5-10)** 今天弟兄姐妹们，如果你在侍奉神和将时间分别为圣上能有正确的态度，那你不得不蒙神的祝福。

人的选择真的很有意思。很多人喜欢选择上好的，还有很多人喜欢选择次好的，心态是"这样就够好了"。这种屌丝心态，不是神所喜悦的。他们认为这里有块地，可以牧放自己的牲畜就好了，没有因看见神的信实而继续竭力追求。很多人就是喜欢停留在现有的状态里面，今天我给大家一个非常严厉的要求：**看见过去神在你身上成就的，看见神的信实，不管你在哪一个层次上，都需要竭力追求**。 竭力追求的人有一个特点：神会把不竭力追求的人的福分夺过来，给予竭力追求的人，千万不要贪图安逸。这些人刚刚看见以色列人在第31章分战利品，清清楚楚的了解了当精兵的好处，然而他们的选择是什么呢？要求把这块地给他们，就在这过日子，不想过约旦河。这是什么心态啊？！ 神给我们的应许都是非常棒的，但是有很多人走一走就停在原地了。为什么会停下呢？因为眼里看到的、心里想到的都是，我要养孩子，我还有很多工作要做，你没看见我工作这么忙吗？他们就忘记了一切都是从神而来。我们所有的一切都是从神而来。这就是我们心里要做的决定，是选择上好的，还是次好的？你要知道，即便你选择了次好的，也不一定能得到。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？（《民数记》32:6-7）** 这些流便和迦得的子孙真的是不想去，如果摩西不提醒他们，他们就停在约旦河东了，也就是要求,"不要领我们过约旦河"。人的眼光和心思意念多么要命啊！

人活在世上，不管你愿意还是不愿意，其实我们都有一份责任。但是有的人活着活着责任越来越大，有的人活着活着责任越来越小。曾经有一位弟兄，小时候做班长，做着做着班长就被拿掉了；工作的时候做经理，做着做着经理就被拿掉了，这位弟兄自己感到做什么都越做越小。 《民数记》36章之前都在讲通过争战得胜，得地为业，然后再进行抓阄分配，好不容易得到的地啊。但是，地是分到你手里了，问题的关键是你会不会管理？如果你不会管理，即使得到又有什么用呢？如果你继承了一个家族产业，做着做着就给做黄了，哎呀，老祖宗在坟里都会伤心落泪啊。为什么会这样呢？那是因为你不会管理啊。那管理是从哪里来的呢？我们来看看《圣经》当中，神是怎么说的。 我们读《圣经》是为了在悟性上满心认识神，《创世记》中神创造了亚当、夏娃，吩咐他们要生养众多、治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟。神把整个伊甸园都交给了亚当、夏娃去管理，亚当和夏娃得到非常大的产业。可惜的是亚当、夏娃还没有生养众多的时候就犯罪，失去了全地。 神当初对亚当、夏娃的旨意，今天仍然存在，就是让我们管理这地，因为我们身上都有神荣耀的形象。**神的荣耀是你在管理的过程中被彰显出来的，**因为你在管理中要学会去创造、创新和做新事，把事情做的井井有条、各从其类，恢复神的属性。 很多基督徒迷信于"信耶稣，是为了死后可以上天堂"，这句话让我产生了既美好又危险的感觉，当我仔细查考《圣经》后发现，**信耶稣最重要的事，其实并不是上天堂，而是与神进入完整的合一**。

管理真的非常重要，在这一章《圣经》中提到的都是跟管理有关的东西，管理跟责任和权限有关，责任和权限实际上就是你的地盘。今天我们就来分享一下"好好管理你的产业"这个题目。那管理的特点之一就是：敢于提问，不要不懂装懂。 **约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说： "耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。 她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。 到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。" (《民数记》 36:1-4 )** 从这几节经文中，我们看到女人得产业的事让男人产生了不少困惑啊，按以色列人的惯例，女人是没有继承产业的权利的。但在这里西罗非哈的女儿却打破了传统的惯例，分得产业了。因为西罗非哈的女儿敢于在摩西面前提问，就得着产业，无论什么年代，没有产业都不是什么好事。在这里我们要学到一个功课，就是不仅要敢于提问，还要会问好的问题。 西罗非哈的女儿提出的是管理产业的问题，提的都是好问题。外国孩子经常提问题，但是华人的孩子经常闷着不提问，这是我们华人在教育上的毛病。所以，我鼓励大家要学会问问题，还要学会问好问题，不要在那闷着。

前几天我去看装修现场，在门坎上出现一个电线，那门怎么安装呢？最要命的是负责装修的弟兄姐妹虽然看出不妥，但是却闷着不问也不说。 我就问："那你咋不说呢"？回答："我也不知道为什么不说。"你不提问题，那电线给你装到门上了，那怎么办呢？今天我们要知道，如果事情看起来有点毛病，那就多问一下，"这地方是门呀，怎么会有电线？"不爱问问题是个恶习。 在管理神给的产业时，能问出问题的，那是厉害的人。**提出好问题，是管理学中非常重要的概念**。那我就考验一下弟兄姐妹，你身上的问题是啥？如果你不知道，那你怎么成长？你的问题就是你的成长点。 比方说，中国的领导人，他必须经常思考这国家的经济该怎么成长，过去旧的经济成长点，不能再拿来用了。所以这些年中国就搞"供给侧改革"，因为消费侧的改革，已经进行的差不多了。还有城市化进程，城市群等问题，将来人们的需要是什么？人才该怎么塑造？可问的问题多了去了。

我们需要关心一个问题，如果一个孩子被老师说成是自闭症，或者被说成是学习障碍，这个症那个症的，那你怎么办哪？你不能说我们学校注重的是升学率，这个孩子我们不管了，那能行吗？今天我们问一个问题，这该怎么解决？我就喜欢啃这种硬骨头。解决好了，就是好好管理神给你的产业。 每个问题好好的提出来，找到解决问题的关键，那些问题都会成为你宝贵的资产，会成为我们所拥有的知识产权。这市场需要什么？我在哪个地方可以成长？我需要什么样的技能？我将来要干什么呀？这些都是好问题呀！人家玛拿西，西罗非哈家的几个孩子，真的是厉害。别问一些很没水准的问题，听起来土到掉渣，很low。好好的管理你的产业，第一点就是敢于提问。

大家一定要有不能减少的心态，不能减少就得好好管理；怎么管理呢？要拿来投入，别老藏在手里。我们老一辈的人就喜欢把钱捆起来埋在地里，过几年拿出来没烂掉，也买不了多少东西了，因为不懂得投资理财呀。 今天我们一定要有投资理财的观念。小气的人是不会投资理财的，小气的人什么都不敢投。我们所说的这个投资也不是单指产业，你可以投资你的成长啊，是不是。不要光会攒钱，跟老一代似的。三十年前在中国，一万块钱是多少啊，那是很大的一笔钱，那年代两万块在我的家乡就可以买一套房子了，更别说二十万了。如果用二十万投资产业，到今天动迁的话，那就得变成600万了，所以说投资理财很重要。 有人说，我不投资那玩意儿，我要投资在自己身上，那也很好，自己的成长，那也是产业呀，对不对。你以前月薪一千，成长后月薪一万，再过一段时间，月薪涨到十万，甚至是一百万，因为你干的活可以创造价值呀！ 有的人做着做着把责任做没了，因为里面穷啊！他不投资，他在那里坐吃山空啊，这多傻啊。今天开始我们都要投资在我们的成长上，好好思考一下，我的责任，我的地盘，我的产业，有没有在减少？我可以做什么来扩张？你要是想活出精彩，今天就开始扩张自己。 但是你不要听完我说的这些话，就把根本给忘了，**根本是爱神啊！最好的成长是牧养神的羊**。当你牧养神的羊，你一定会成长。今天不明白问一些问题，明天不明白又问一些问题，你总有一天会把牧养这事弄透。如果你能使别人成长，你怎么可能不成长呢？这是第二点。

管理的第三个特点：好好管理得有道。什么是有道呢？第五节，摩西照耶和华的话吩咐以色列人说："约瑟支派的人说得有理。"你做一个东西如果没有理，那能有道吗？我曾经见过一些人，他里面没有道，解决问题就很费劲。比方说大人把小孩揍一顿，一问"你为什么要揍他呀？"说不清楚，孩子就会觉得你个人蛮不讲理，连孩子都看不起你。因为你没有道，你一讲话孩子就烦。 我们不管是牧养神的羊还是教导自己的孩子，管理的时候一定要有道啊，没有道的管理是很要命的。所以后来人们就形成了科学管理的概念，最早期的科学管理是为了提高生产力。 比如福特汽车公司，他就通过企业管理把生产线整的很厉害。早期的资本家比如马克思、恩格斯年代，他们管理工人都是拿鞭子抽啊，没有道，后来发现这样管理不行。整着整着无产阶级就联合起来把资本家给推翻了。

管理的第四特点：要相信遇到的难题总能够找到解决的办法，这是个信心。女人要嫁人，女人又要承受产业，那怎么样呢？很简单，你要嫁就嫁给本族的人。形成了案例，形成了先例，形成了典章，然后透过这事，明白了神的心意，神的心意是不能够容忍混乱。我们的神是有章法的，我们的神不但有道，还有章法。所以弟兄姐妹，遇到难题要寻求神，在我们的神那里，没有不能够解决的问题，多好啊！好好信靠神，好好寻求，总能够找到。 你知道我最近喜欢啥了吗？我开始迷上一件事\-\-\--迷上教育这事。我心里头有一股力在推着我去做教育这件事，那你说我有没有这个资格，我觉得我还是有点资格的。教育的本质是什么呢？是一个难题啊。今天的教育真的要仔细地逐磨一下，我们这些孩子的家长们都要仔细地逐磨一下，你们这一代人三十多岁的人可能听到的事不多，我那代人天天都学毛主席的语录知识："学制要缩短，教育要革命"。这话讲的老好了，现在肯定有人问：我们这会儿不是正在查《圣经》吗？怎么跑题讲毛主席语录去了？ 弟兄姐妹，查《圣经》也不能够把人家的话给否定了啊，我自己是认同的。人家毛主席厉害啊，那真是把一些事整得非常清楚。他说的是对的，但是后来他落实这事有偏差，那是另外一回事。

今天咱们就做一个总结。你能不能够担起你的责任，不要让你的产业不断地缩小，要不断地扩张你的产业，让你的责任越做越多，越做越大，然后你不断的掌握了神的道、神的章法、神的律例、典章、诫命，知道神在你生命中的美好旨意。 神在你生命中的美好旨意是不能被废弃的，神需要你看透人生所有的一切，因为看透了，所以压力就小了。不是压力小了就游山玩水去了，周游世界去了，不是这些，而是开始担起责任，不断地提升你自已的眼光，不断提升你自已的管理能力，不断地追寻神的话，扩张你的境界，然后彰显神的荣耀。 愿神祝福大家！

大家好，我们来讲《申命记》的第十七章，这一章有几个题目可以选。第一个可以选的题目是“知道神憎恶的是什么”，第二个可以选的题目是“学习敬畏耶和华你的神”。我觉得“学习敬畏耶和华你的神”，这个主题更为妥当。人不敬畏神，不知道天高地厚，那是一件很要命的事儿。 大家要知道，在这个世上临到我们的事儿都是没有偶然的，但是我们以为它是偶然。那这些临到人的事儿啊，其实在属灵的世界里头都是神定的。大家一定要知道，如果你看到这个人非常的倒霉，那你要小心！为啥？因为这是神所憎恶的人。那为什么神憎恶这个人呢？因为这个人不敬畏神，常常行神所憎恶的事。神就憎恶这个人，憎恶完了以后，神就咒诅他，咒诅完了以后，这个人就变得很倒霉。 有一次，有个人被带到我的办公室里，他们从外面走进来的时候，我的灵眼就开了。大家千万别追求这个东西啊，大家听听就好，如果你开了就开了，没开就没开，没关系。我看到后就说：这个人后面怎么一群的鬼呢？那鬼的个子啊，就像是“哆来咪发唆拉西哆”，一个比一个矮。最后的那个鬼小到什么程度呢？小到大概像一只老鼠。他走到哪里，那个东西就跟到哪里，他一转弯那些鬼也跟着转弯。 我说：“神啊，这是什么？”神就说：“这个人是一个非常倒霉的人”。我就让大家坐下来，开始闲聊，寒暄几句。我说：“你带来的这个朋友啊，他做事是不是经常遇到不好的事啊？”我问的很委婉。他说：“哎呀！你咋知道呢？”那咱也不能告诉人家啊。 他做啥都倒霉啊，别人做的事都做成了，赚了一大笔钱，同样的事他去做就彻底完蛋。我说：人要学习敬畏耶和华你的神！千万不要不知道天高地厚，很多事你控制不了。

所以选了一个王，要为这个王抄一本律法书，让他常常读。不能回埃及买马，不能立太多的妃嫔啊，要平生诵读。那整了那么多的妃嫔能诵读吗？一读打瞌睡了，是吧？头天晚上搞到那么晚，第二天哪有精神诵读神的话，就是跟大臣开会都已经没精神了。 为什么要读神的话呢？好知道神喜悦什么样的人，神讨厌什么样的人；知道神喜欢什么样的事，神憎恶什么样的事。所以我们要学习敬畏神，让我们在地上的年日可以长久。所以学习神的话多么重要！我告诉你，你一个礼拜不读神的话，很快你就忘记了。然后这世上的影响力，那简直是刺透了人的骨髓啊。 房价一涨，你也去抢个房子啊，房价一跌，发现自己被套住了。是不是？都这样。因为一涨，你脑袋就发懵了。为啥？看见这个买了，那个买了，就觉得自己怎么没买呢？结果你买完就被套住了啊。所以人要平生诵读神的话，人活着不是靠财物、不是靠食物、不是靠妃嫔、不是靠情欲、不是靠军队、不是靠马匹，也不是靠打官司啊。人活着也不是靠拜偶像，也不是靠钱财留下几只好的牛羊，人活着是靠神口里所出的一切话！ 现在的孩子一考大学，就把家长考懵了；孩子一上学，就把家长上懵了吧。有没有？有。家长就觉着，不能不给孩子一个美好的未来。但是我告诉你，孩子美好的未来在神那里啊。人一生如果知道敬畏神，知道学习敬畏神，好好地观察这个世界。你就有福了，在这地上的日子你就什么都不缺了。

**存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(《申命记》17:19-20)** 从今以后，让自己在地上的日子能够长久。阿们！要知道你的未来不在你孩子的身上，你孩子的未来也不在你的身上，你的未来也不在你老公的身上，你老公的未来也不在你的身上，你的未来都在神那里。 愿神祝福大家！

怎么做才能得享平安呢？必须要知道一件事，叫做行公义、好怜悯，与你的神同行。我们要知道这个世界是神掌权，不是魔鬼掌权，也不是人掌权，所以你不用惧怕你的老板，你需要惧怕神。一个不敬畏神的人，不认识神的人，是不会行公义好怜悯的，所以根本谈不上得享平安，一个认识神的人，如果不能行公义好怜悯，也是没办法得享平安的。 神向我们所要的是什么呢？正如《弥迦书》6章8节里所说的：**世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。**这一章是在告诉我们如何行公义，好怜悯。在行公义、好怜悯的这件事上我们要特别的小心。如果家族里有做律师，法官，审判之类的工作，一定要敬畏神，秉公处理。才能得享平安。做一个得享平安的人是不会染上很要命的官司的。 **人不得享平安的原因是没有命定，没有命定的原因是不相信神，**不相信神就会相信钱财、权力。基督徒如果在职场上有权力，一定要秉公办事，否则很难得享平安。一个人活着是靠神，不是靠人，当神帮助你抵挡仇敌的日子，就没有人敢来对付你。如果你是亚伯拉罕，祝福他的要被祝福，咒诅他的要被咒诅。一个人没有神的日子，就会很辛苦。有神的日子才会得享平安，得平安的关键是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。

我是一个撒种的人，如果你是一个农民，春天不撒种，秋天你收获什么？如果你想要地上的美食与宝物，你一定要撒祝福的种子。撒种不是做好事，那是应该的。如果今天你对奉献还没有一个正确的认识，那么你不要去奉献。我们奉献是奉献到耶和华的殿，在今天就是教会，而不是慈善机构。如果我们听从耶和华我们神的话，都照着神所吩咐的去行。 “求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地”。这话讲得多好啊，很多的基督徒活的像屌丝一样，就是因为他不信。有些牧师看似全身全人的奉献，但是连孩子的学费都交不上，所以他的孩子发誓不再像他爸爸一样，难道这是称赞神的美名和尊荣吗？ 为什么不蒙福呢？因为没有照着神的话去行。做永生神的祭司应该是非常富有的，如果祭司有贫穷的心态那就麻烦了。将来的世代我们会超过先前的教会，成为更荣耀的教会。神的荣耀要降临在我们当中，这后来的荣耀要大过先前的荣耀。我们要恢复圣经里所有的教导，我们要恢复神在我们当中的奇妙作为。

在地上我们要学习奉献的功课。要去除贫穷的意念，人的心思意念贫穷，才是真正的贫穷，要全心全人的奉献。不但要在时间上，金钱上，还要在所有的事情上奉献。有一个弟兄跟一个新加坡的牧师分享我们教会弟兄姐妹摆上服侍的时间，他们就震惊，接受不了我们付出这么多时间来祷告，觉得人可能承受不了。 我现在想起来我刚信主的时候特别忙工作，以为忙就能翻转，最后就降职了，使我灰头土脸。现在回想过去，我如果能明白依靠神该多好。那个时候，不知道自己违背神，我还以为自己是天下的约伯呢，也不怎么祷告，太没有神的形象了。 有时间受羞辱，有时间赔钱，就是没时间赚钱。有时间受咒诅，没有时间蒙祝福，所以《申命记》26章讲的很好，所以我们一定要做耶和华的圣民，神就使我们在天下万民之上，居上不居下，作首不作尾。

你所办的事，你所行的路上，都有神的恩典。一个信靠上帝的人他可以不做贪官，因为他一无所缺，他贪什么呢？他不用贪。所以今天咱们弟兄姐妹你要考察，祂是不是神，是不是真的可以供应你生活当中一切的所需，还需要你靠着贪污犯罪来满足自己的需要吗？那些贪污犯罪的都在监狱里，从监狱里出来都是一身的病，那老惨了，真的很惨。所以今天弟兄姐妹，我告诉你，信靠上帝的什么好处也不缺。如果信靠上帝的什么好处也不缺，那就为人民服务，成为这个世代的祝福，祝福很多的人。

做个总结：要知道耶和华是神。除祂以外，别无真神。所以我前面所讲的，不管是谨守遵行也好，怎样也好，就是因为祂是真神。所以我很庆幸我在这世上的日子认识了这位神，那因为认识了这位神就可以活出美好。 有的人觉得"我要睡美容觉"，有人觉得"吃喝要规律"，有的人觉得"每天要锻炼"。其实锻炼也行，比如说我有一个同学锻炼可积极了，每天游泳游一公里。但是我知道我靠什么活着，我靠着神活着。我生活既不规律，我睡眠也不守那些养生方法，什么保肝保心，我的身体也挺好。为啥呢？因为我靠侍奉我的神活着。 **我为神活，我渴望成为地上万国万民的祝福。这就是我里面的观念，那我的观念从哪里来的呢？我的观念是从神的话语来的。从神话语来的，才能活得好。所以今天弟兄姐妹你要知道，除祂以外，别无真神。不管你今天为什么活着，听了我今天的分享，能不能开始靠神的话，谨守遵行神的话活着。我告诉你，你不活出美好都难。你一定会活得兴盛，一定会活得美好。** 我常常发现很多人，今天你能活得好，不是因为别的，是因为我把神的话教导给你们。你们信靠祂就活得好，所以很多人其实欠神一个人情。神使你活得好，那你就要继续谨守遵行神的话，照着神给你的恩典和怜悯活着。愿神祝福大家！

我们稍微复盘一下，如果扫罗真的知道会有这样的结局，他还会这么做吗？其实就算复盘也没有用，我见过很多人即使在死亡的边缘上也仍然是个糊涂虫，就是搞不清楚有一天会死掉。有的人就算活着只剩下6个小时了，还在那里数钱。人都快要死了，还在那计较五麻袋小麦的事，或者还在跟自己的弟兄姐妹计较钱的事。 癌症患者也知道有一天自己会死掉，别说是这些人了，就算是我们也离死不太远了。人活一辈子如果不知道将来有一天我们都会有死亡这个结局的话，那就麻烦了。到时候你银行里的存款给谁用，你都不知道，房子虽然是永久地契的，到最后归了谁也不知道。

我们要从扫罗身上学一个功课。大家想想看，扫罗的一生是怎么走过来的？扫罗一开始年纪轻轻的就在家养驴，有一天驴跑丢了，他就到处去找。结果找驴成了扫罗生活中的首要目标，后来驴没找到却找到了撒母耳，扫罗就是想让撒母耳给他算上一卦，好让他知道驴在哪里。当扫罗找到了撒母耳的时候，神告诉撒母耳，扫罗就是祂要拣选的王。 这天上掉馅饼的事怎么就砸到了扫罗的头上呢？做王是挺好，但是怎么做王是需要很多的学问才能做的。千万不要以为天上掉了个馅饼，做了王就是件好事，结果王位却成了扫罗的网罗，这不是一张大馅饼，而是一张大网。我们要感谢《撒母耳记上》的作者在这一章告诉了我们这么一件事。扫罗上战场打仗受伤严重快要死了，他想自尽，最后连拿刀捅死自己的力气都没有，只好扑在别人的刀上把自己给捅死了。他的儿子和周围拿着武器的人也都死了，由此看来扫罗还是个不错的领导，至少他的属下还愿意和他一起死。 **非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。（《撒母耳记上》31：1-6）**

当初扫罗因着找驴找到撒母耳以后，神就拣选扫罗为王。那时候有神与他同在，圣灵浇灌在扫罗身上，使他可以说预言。神在扫罗身上该做的事都做了，结果王位还是成了扫罗一生的网罗。因为他不知道这王位是从神来的，以为王位是从天上掉下来的。扫罗不知道**神要的东西不是祭物，而是要人谨守遵行祂的话，就算自己不知道神的旨意，但只要寻求神，人一生有了神，所有的事情就都不是问题了**。 可是扫罗觉得王位和任何东西都比神更重要，打仗的时候走掉几个老百姓他就在那担心，就是不知道哪怕只剩下他一个人，神也照样能使他得胜，可他就是对神没有信心。这还不算，神让扫罗杀完亚玛力人，就是想给他一个立功的机会。后来扫罗怕百姓，又怕这个怕那个的，整个人的心理状态非常糟糕，结果就瞎整。不但如此，他还把亚玛力的王亚甲给留下了。神让扫罗把所有人都杀掉，但是他偏不听，非要怜悯神的敌人，这就是一个悲剧的开始。

我做这个牧师每天都是如履薄冰的，就是常常担心自己违背了神的话，从此失去了神的同在。这都是我从扫罗的这些负面例子中学到的，扫罗怜悯神的敌人我不怜悯；扫罗惧怕百姓我不惧怕，我知道想要建造一个合神心意的教会，就得这么干。神把扫罗王给废了又立了一个大卫，如果这个时候扫罗能够悔改，把王位传给大卫。他又是大卫的岳父，既然大卫更合神的心意，他当时能退下来也不至于有这样悲惨的结局。 扫罗的一生当中有很多次悔改的机会，正如人的一生中也有很多次机会，不管哪一次只要你好好地悔改，认清现实都还有回旋的余地。要知道我们有一天都会完全、彻底地离开这个世界，王位虽在，国也在，人却不在了。大家要常常学会反思，你是否跟扫罗王一样。有一些人常常找我为他的工作、生意祷告，因为人在乎的都是这些事。 我曾经听一个老牧师讲过，扫罗有最好的儿子约拿单，最好的女婿大卫，最好的先知撒母耳，却把一手好牌打得稀巴烂。就是因为一件事，扫罗不认识神，不知道有神多么重要。我们常常还会很困惑，扫罗明明是神的百姓，怎么可能会败在非利士人的手下？其实那就是神把他们交在非利士人手中的。

与此相反，大卫打仗之前在非利士王亚吉的手下面临极大的挑战，他要上战场与以色列人打仗。然而神帮助大卫把他从困境中解救出来，使他可以回到洗革拉。他回到洗革拉后又发现自己的家眷都被亚玛力人抢走了，跟随他的那些人还要拿石头打死他。即使这样大卫照样可以得着神的应许，扭转乾坤。在大卫身上有很多东西是值得我们学习的，扫罗身上有很多负面的东西也值得我们以此为鉴。扫罗去见一个交鬼的妇人，只是因为当时神和先知都不理他，要知道那种感觉是很糟糕的，没有神的日子，人是没法过下去的。 大卫去追亚玛力人，有人说他累了，要留下来不去打仗，大卫却不在乎。大卫打败了亚玛力人，把战利品带回来跟那些看器具的人同分。大卫知道争战得胜是神的旨意，神的作为，不是靠自己的能力。所以大卫就把所得的战利品都分给神的百姓，每人都有一份，他根本就不用担心以后大家都偷懒不上战场了，大卫相信神可以派祂的天使、天兵为我们争战。这就是大卫和扫罗的不同之处。

扫罗追杀大卫十三年之久，他一听到大卫的消息就带士兵去追杀。最要命的就是扫罗得了精神病，那个年代还没有治精神病的药，他每天都过的很辛苦。以前还有大卫给他弹琴赶鬼让他舒服一下，后来大卫也被他赶跑了。他追杀大卫的原因就是怕他的王位被大卫抢走。后来好不容易大卫有了杀死扫罗的机会，但是大卫却没有杀他，扫罗转头就忘了大卫恩待过他。 如果我是扫罗，就会马上派出车马把大卫接回来，让大卫做以色列的王。我说的意思就是，什么时候回转心意都来得及。可惜第二次扫罗又去追杀大卫，大卫还是没杀他。这个时候如果扫罗能认识到：大卫是他的女婿，既然耶和华神已经膏大卫做以色列的王，他此时接大卫回来也都来得及。正好他自己就可以在家中退休养老了，没事整个什么顾问委员会，做个顾问委员会的委员长也行。既然大卫杀死万万，那就让他去战场上打仗，你扫罗只能杀死千千，那就卸下这个苦差留在家里颐养天年多好啊！ 中国讲到禅让的故事还是挺多的，人什么时候悔改都来得及，但是扫罗就非要这么干。扫罗以为自己能活到永远，以为能够把他的王位给他的儿子。在扫罗的认知里会以为这王位值钱，其实这王位真的是一个网罗，甚至一文不值。我经常对我服侍过并且送走的人干过这么一件事：这边为他祷告，命令死亡的灵退下去。转过身在他听不见的时候，我说神啊，把他带走吧。 大家别以为我不会这么干，我真的就是这么干的，人活着真的很辛苦。有的人奇怪的问我：为什么要这么祷告？其实我自己也是这么祷告的我说：神啊，快点把我接走吧。我如何对待我自己，就如何对待你，大家得理解。我希望人家怎么待我，我就怎么待别人，你就是讲理也不一定能讲得过我，因为我是按照神的话教训人的。

大卫和约拿单这两人心心相印！他们的关系超越了我们的想象。好到什么程度呢？本来约拿单可以继承他父亲的王位，但是他不看重王位。因为他知道神已经把这个恩膏给了大卫，**他们的关系超越了朋友更超越了利益，而是为了朋友愿意两肋插刀不顾性命的关系**。 如果你是大卫，这一辈子能交到一个像约拿单这样的好兄弟那真是不幸中的万幸！然而在约拿单死了以后，你是否还能记得起这个好兄弟？大卫做了王以后，很多公事非常忙，即使这样他仍然没忘记他的好兄弟约拿单。不像有的人做了个小律师，整天忙得一塌糊涂；有人做了个会计，也忙得一塌糊涂；还有的人经营一个小生意更忙得一塌糊涂。自己的事都还忙不完呢，哪有功夫思想什么好朋友、好兄弟和神呢？早就抛到九霄云外去了！ 大卫过去的这些日子不容易，一生争战，到这时候才终于安定下来了，**但是他没有忘记他的好朋友约拿单**。大卫最先关心的是：他在希伯仑做王的时候，经常跟扫罗他们家争战，这伊施波设是约拿单的弟弟，就是米非波设的叔叔，伊施波设和押尼珥跟大卫争战，争战了七、八年。哪有时间管约拿单的儿子？伊施波设是约拿单儿子的皇叔，幸亏跟了这个皇叔，至少他不会缺吃少穿了。

过了一段时间，以色列其他的支派都归顺了大卫。两家公司的整合很复杂，光这些账就够他们忙的，就开始整合立领袖，谁做财政部长？谁做省长？管哪个省？都是很复杂的工作，忙得晕头转向的。稍微安静下来，他就把神的约柜运到了耶路撒冷，又把当地的耶布斯人给赶出去了。在运约柜的过程中，乌撒被神击杀了，大卫心里就像打翻了五味瓶一样，什么滋味都有。大卫这一辈子不容易，整完了这些以后就开始安定下来，他就开始考虑神的殿。 一安定下来他就想到自己的好朋友约拿单，他也想知道米非波设的状况，结果就把扫罗家的仆人洗巴给叫来了。洗巴这个人很厉害，扫罗家的产业都被他吞了，因为他有十五个儿子要养活，《圣经》也没讲他有几个老婆，但是他有十五个儿子。我们知道雅各有四个老婆，才生了十二个儿子。洗巴有几个老婆不太好算，起码差不多有五个，我这数算得还挺明白的。洗巴被叫来，大卫就问他扫罗家有其他人没有？其实大卫只关心他好朋友约拿单的儿子，洗巴很会察言观色： **王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。（《撒母耳记下 》9：3 )** 洗巴知道大卫王跟约拿单是非常要好的朋友，就直接说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的，瘸腿了就是因为当时给摔的。洗巴说话极其聪明，他才不会说扫罗的其他后代，要不然他怎么可能贪得那么多产业？他有钱，还养着20个仆人。假如你家里养20个女佣，养得起吗？养不起。按现在的生活水平，在上海、北京请一个家政要1万，20个人一个月就要发20万的薪水。就算是5000，每个月还得发10万，洗巴这个老厉害了，他很聪明： **王说：他在哪里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。(《撒母耳记下》 9：4 )**

听着奇怪吗？洗巴是扫罗家的仆人，怎么把米非波设整到别人家里去了？也可能是洗巴霸占了扫罗家的土地，就把他家的孙子给整到别人家去了。幸好他还知道是在玛吉的家里，或许也可能是洗巴自己整的，好让米非波设在那里养老。大卫很厉害，其实他不需要问洗巴，他的情报机构早就把情况摸清楚了。实际上大卫问洗巴，只是走了一个过场而已。 这就证明了一件事，**大卫很感恩，没有忘记自己的半条命是约拿单给的**。当然了，很可能是神安排好的，透过约拿单来帮助他，约拿单就成了他的恩人。约拿单不但是他好朋友，也是他的恩人。约拿单曾经跟大卫说：你答应我，以后要恩待我的后人。大卫就向天发誓，答应了他。大卫说到做到，如果光说不做就成了一个忘恩负义的人了。弟兄姐妹要知道，**忘恩负义的人是神所痛恨的**。**感恩的人是神所喜悦的人**，可是现在能遇到感恩的人却很少。

我告诉大家我里面的想法，在我们当中的领袖每一个都是忠心的。当时的教会很荒凉，可能是我释放的异象和梦想太漂亮了，那饼画得太美好了。在那样的状况下，他们愿意跟我走到现在，这八、九年一路走过来，我很感恩。虽然我服侍他们的时候，我的脾气大了一点，**但我很感恩，我服侍他们，就像服侍神一样**。感恩又忠心的人不好找，为什么作者在《撒母耳记下》这里写到大卫干了一件微不足道的事？真的是微不足道吗？ 这里突出了大卫为人处世的基本风格，这个风格就是感恩。**感恩是一个非常讨神喜欢的素质**。有些人年龄不大，但那忘恩负义的心却非常大。我告诉你：**神不但痛恨忘恩负义的人，神还痛恨不忠心的人**。你和我也要痛恨这种东西，这种东西很难改的。你什么时候看见一个忘恩负义的人变成一个感恩的人了？改不了。我就跟我的同工分享：狗永远改不了吃屎，你不要以为它这段时间没吃，它就真的不吃了，那只是它没得吃了，都被马桶冲走了，而不是它改变了。

所以我们不要做一个忘恩负义的人，有这种性格、有这种属性的人，活着老难了。放眼望去，每次看到咱们当中的弟兄姐妹我就感恩，因为你们都是感恩的人。不管你们把事做好了，还是做坏了都不重要，重要的是你们都有感恩的素质。 所以我服侍你们就如同服侍神一样。但你们要小心，看看在自己牧养的人中，如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心，还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺，我叫孝敬，因为孝顺有点麻烦，光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人，你想想看他跟他爸、他妈都忘恩负义，跟我能不忘恩负义吗？鼓励大家都做一个孝敬的人，因为孝敬父母是十诫里的第五诫，很重要。于是大卫就把米非波设找来，给米非波设做了一个最好的安排。

**“生活中林林总总的问题，如何向天父开口诉说？"“诉说了我的需要，天父是否有垂听呢？"“或许天父听到了，但我求到祂的心意里去了吗？祂会为我成就吗？"这些是否也曾是你的困惑？基督徒，你懂得如何去祷告吗？在这一章，老师将带领我们，向所罗门学习当如何祷告！** **思考问题：** 所罗门做了一个小小的总结，然后接下来做了七种祷告。这七种祷告都是我们生活当中面临的问题，当你面临问题的时候，可以来这里来找答案。 这七个祷告里面有个很重要的事情，我以前虽然读了，但是没有这么深的感受。我开始看到神一个奇妙的作为，你知道我们这些新移民都租房子，租房子在家里祷告很痛苦，所以我们弟兄姐妹都回到教会来祷告，回到教会来祷告刚好就应了这句话，“在这殿里面祈求祷告"（参33节），“你们若向此处祷告"（参35节），“向这殿举手"（参38节），这是件很奇妙的事情。这殿就是教会，这殿就是神的殿，神的殿就是教会，在殿里面祷告就成就。

我们要了解，神的心意就是立为祂名的居所。神是居住在你和我的关系当中，神是一个很看重关系的神。如果你和我，我们都很合一，神就住在我们当中，我们奉耶稣的名很合一，不是貌合神离，是大家共同拥有一个梦想，担负一个使命，在教会里彼此相爱。你的问题就是我的问题，我的问题也是你的问题；你的家族就是我的家族，我的家族也是你的家族。然后我们一起来翻转，就叫合一。合一就有关系，有关系就是神的殿，神就住在我们当中。 所以耶稣讲，如果在地上有两三个人，同心合意地求什么，神就在天上应允（参《马太福音》18:19）。也就是说，很重要的一个观念：**神的殿就是教会，教会一定是要合一的教会。**如果一个不合一的教会，一半人说自己是这个派，一半人说自己是那个派，然后在一起聚会，就很难看见神的同在，看见的就会是教会里有纷争、疾病各种灾祸。教会的合一不是可有可无的，我要求弟兄姐妹学会放下自己的那点歧见，我们在圣灵里合一，然后在神的话语上有共同的看见，我觉得这些灾祸应该不会临到我们。因为神不是让我们承担灾祸的神，神是要祝福我们的神，是听我们祷告的神。所以我们要建立合一的教会！ 人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。（《列王纪上》8:31-32）

**弟兄姐妹，我们的神是报应人的神，**一定要把“报应"这两个字划下来。世上人，就算不认识神，也知道这世上有报应，却不知道上帝也是会报应人的。有些人作假见证，不知道害怕，就遭受咒诅，遭受报应。今天我们知道，既然这是一位报应的神，如果我们得罪了邻舍，就是照着神的公义来到神面前，不要照着自己的公义，即使你觉得自己很有理，也会遭报应的。不要以为自己的理是理，神的理才是理。神照着什么报应呢？《圣经》上说：“定恶人有罪，照他所行的报应在他头上。定义人有理。"那你所行的是什么？你如果赦免你的邻舍，神也赦免你。如果你恨你的邻舍，恨得咬牙切齿，神就照你所行的报应你。 所以说，我们一定要学会使心胸宽阔，不要给自己找很多借口，因为你所行的就是神所要报应的，那可不是开玩笑的。**所以神就不断地要我们知道我们该怎样行，我们的行事为人应向神一样，有恩典，有慈爱，有怜悯。**如果有人得罪我们，我们不要记恨，要很快就原谅别人。如果我们紧紧抓住对方的过犯不放，觉得自己特别委屈，特别辛苦，是没有必要的。因为神是按照我们所行的报应我们。 基督徒不是用行为来讨好神，靠着肉体反而容易成为招惹神忿怒的人。如果是靠着信心不断地邀请圣灵来陶造我们，光照我们，使我们开始过一个重生的生活，就很容易胜过肉体的那些邪情私欲。把“报应"两个字划下来。如果你的行为是神所要祝福的人所行的，神一定祝福你！

**你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。（《列王纪上》8:33-34）** 这话好啊！给我们很大很大的盼望，**我们的神不是要我们死的神，我们什么时候真心回转向祂，回到祂的殿里来向祂祷告**：“求你在天上垂听，赦免我们的罪，使我们重新进到神的应许之地，重新回到神的应许里面。"我们看到一些人曾经得罪神，讲一些悖逆的话，一些很狂妄的话。不要看他今天狂妄，还讲些羞辱神的话，如果他回转向神，神照样接纳他，我们人没有办法做到这一点。他得罪我一次两次，后来我真懒得理他，但是我们的神不是。只要人回转，不管是一个人，还是一个民族，都是如此照样接纳。 所以你不要作神，你不要审判：“他这样的人永远都不会得救"，有的时候会讲这样的话，真的是生气啊，气得不得了，因为有些人已经经历了神的翻转，却转眼就离弃神。神啊，我感谢你，因为我不是神，如果我是神，早就把他给灭了，我真受不了。我们真的是觉得自己不行。感谢主，所以我越来越学习像耶稣一样，他得罪我，冒犯我，得罪神，讲那些狂妄的话，但是，我横下一条心，知道神，垂听而赦免。其实YF的翻转给我很大的鼓励，这真是一个很大很大的恩典！

**你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。（《列王纪上》8:35-36）** 弟兄姐妹们，我们如果工作上到处都是问题，你要知道一件事，你得罪神了，虽然不是百分之百的准确，但是我相信百分之九十九是对的，大概百分之一的是约伯的可能性都没有。如果是约伯，半年以后你也会蒙祝福。神的旨意不是要人在工作岗位上看到一大堆问题，就像天闭塞不下雨一样，你做什么，什么倒霉，一定是有问题，那问题就是得罪了神。 今天我们得罪神的人太多。我给大家举几个例子，我们看见有的人，在哪里节省时间不好，就是愿意在属神的事情上节省时间，见证也看了很多。搬家，什么时候搬家？礼拜天搬家。“牧师，我礼拜天搬家。"好像理直气壮地对我说，我心里面就在流泪啊，我为这个弟兄，为这个姐妹悲哀。你什么时候不能搬家，非得赶到敬拜上帝的时间搬家！“牧师啊，我礼拜天夜里搭飞机回来。"你什么时候回来不行，非得赶上敬拜的时间在飞机上。这人的心思意念到底是什么？我们得罪神的地方太多啊，神想祝福你都难。

我们教会的很多弟兄姐妹都有一个特点，拜天是公司的年会，说：“老板，我不去。我得去敬拜我的神。"老板说：“你信主信得这么迷啊？"结果怎么样，他就蒙祝福啊，他真是蒙祝福。 我们当中的弟兄姐妹，尊贵的不多，有学问的也不是很多，有地位的也不是很多，基本上是属于新加坡社会边缘人士，但是却蒙祝福啊。就是这样一群人开始建立一个荣耀的教会，竟然有胆量跟老板说不去。结果怎么样？神照样祝福你的工作。但那些去了的人，合同都快结束了，还没找到下一份工作。我们的姐妹、弟兄，就看到神的奇妙带领而走过来了。你说他很聪明，他也不是很聪明；你说他很会来事儿，他也不是很会来事儿，他就是讨神的喜悦！ 你不要得罪神！你再有聪明，再有才智，也不要得罪神！我一直在这样的事情上鼓励我所带领信主的这些人，开始学会要讨神的喜悦。横下一条心，所有的事情都不会垮掉，没有事情会垮掉。不要以为今天你生意做得很好，或者工作做得很好，是因为你个人的才干，其实是因为神怜悯你。如果神让天闭塞不下雨，我看你哪里有生意！你一定要知道，神的心意是要我们在祂的应许里享受一切生活的美好。

**国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。（《列王纪上》8:37-40）** 要知道饥荒等灾害是很属灵的事情。其实今天我们中国所处的状况并不是很好，灾祸横行的年代。“或是一人，自觉有罪"。所罗门太有智慧了，如果一定要求所有人都认罪悔改，就真是很难啊。今天我们就是那一个人，不是吗？**我们就是我们家族中的那一个人，自己觉得有罪，我的家族得罪了你，神啊，求你帮助我，垂听我的祷告，赦免他们的罪孽，施行拯救，把他们都带到你的国里，然后开始蒙你的祝福。**这个带给我们很大的安慰：“这个人向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在你天上的居所垂听赦免。"也就是说，有这么一个人，神就会听啊。神一旦听祷告，神就会施行拯救。

我们当中有一个姐妹，她曾经被魔鬼辖制得很惨，处在严重的忧郁症当中。当她父母来新加坡的时候，她为父母的救恩禁食祷告三天。这样的孩子是一个了不起的孩子，一个人在忧郁症的辖制当中，竟然能够开始为她的父母的救恩祷告，我想这样的父母真的是有福的，家中有这样一个孩子真是有福的。弟兄姐妹们，你们不都是很正常的吗？你正常你就把你的力气全都用在你的工作、你所忙碌的那些事情上吗？我们是家族里第一个信主的，是不是？如果你的家族灭亡，是因为你不敢向他们传福音，或者说传福音没有真正地替他们代祷祈求，求神赦免他们的罪，施行拯救，我们真的跟神很难交账啊。 最近，常常遇到在家族里面很软弱的弟兄姐妹，我就苦口婆心教导，教他们怎么恢复在自己家族里面的影响力，有些人耳朵都快听出茧子来了。师母就说：“你不要以为每个人都像你在家里是王。"是，今天不是王，早晚要是王，作王才行啊，因为我们都是神的王子啊。要在家族里作王，因为神拣选你第一个信了主，你要担起这个使命，一定要担起这个使命，为他们在那里祷告呼求。 如果一个在忧郁症辖制里的姐妹可以为家里的人在那里禁食祷告三天三夜，我们不觉得羞愧吗？对吗？平常祷告时，为所有的事情祷告，最后一分钟在那里，“主啊，求你救我爸爸！"我觉得这有点儿走形式，不是吗？

感谢主，我不知道答案在哪里，我不知道我们该做多少才算是够。但我想，如果你看见自己的家人，站在火车道那里闲聊，火车呜呜呜开过来，然后你站在旁边看笑话，你说这是什么人，难道你不要有那种迫切的心把他从那里推开，管它三七二十一，先把他从死亡的边缘救出来吗？还在乎什么情面不情面？还在乎什么我们曾经受过什么样伤害？算了吧，全都放下。 “国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇甚么灾祸疾病，"这是什么时候？这就是你代祷的时候。家里人有得癌症的，家里人有面临饥荒的，生意破产的，各种各样的困难的，这个时候就开始要求他们跟你一起来寻求神，大胆地要求啊。

**论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂)向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。（《列王纪上》8:41-43）** 这给我一个很大的触动，一个不信主的人，听到了神在我们当中所做的事，他来到这个地方，神也会听他的祷告。神迹奇事就像雨后春笋般一样地发生在这里，因为这是立为祂名的居所。**所以大家不要觉得奇怪，神就是这样的一位神，神不是愿意降灾祸的神，神是愿意祂的民，甚至是不认识祂名的人都经历祂的恩典，**都知道以色列的神是天下万有的神。所以在这里，我们所建造的这殿，大家不要小气，也不要心胸狭窄，我们奉主的名所建立的这殿，就是这祷告的殿，就算是大街上一个人，听说了神在我们当中所行的事，他来到我们当中，就算是将来他不认识神，也不跟我们一起信主，又有何妨！我们也真的愿意他在我们当中经历神奇妙的恩典。曾经有一次，我忘记了是一个梦，还是一个异象，看见很多很多人来我们当中参观，我搞不清楚他们是什么人。后来我明白了，神在我们当中建的殿，难道不就是为了这个吗？进进出出又有什么关系呢？所以我们奉主名所建的这个殿，不是给那些不认识神的人能够透过这殿认识祂的吗？

**你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城，与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。（《列王纪上》8:44-45）** 我们每个人不是奉神的差遣去传福音吗？不是神差遣你吗？如果是奉主耶稣的名出去传福音，那就是争战，神就会使你得胜，但这得胜是透过在神的殿里不断地祷告得来的。将来有一天，如果你需要回国，我鼓励你，别把你所有的假期都用在回国上，你不能够得胜。在你回国的前两天，拿假期禁食祷告，呼求神的名，神要使你在所争战的事情上得胜。一定要向耶和华立为祂名所建造的殿祷告，今天这殿就是教会。 所以神会垂听使我们得胜，是透过我们的祷告争战。当我们祷告的时候，你会看见难以计数的天使天兵就为我们争战，你不要以为你看不见就没有发生，因为神的灵和天使天兵会为我们争战，你出去争战的时候你就会得胜，这是一个很奇妙的事情。 前面那句话划下来，第44节，“你的民若奉你的差遣"。今天我们都是奉神的名，奉神的差遣去传福音。你不需要神再告诉你：“噢，你要赶紧去传福音"；不需要再额外的启示和感动，就要知道传福音是我们的使命，神已经差遣了我们。耶稣升天之前，不是这么说的吗？圣灵要降在你们身上，你们就必得着能力，从耶路撒冷，直到犹大全地，到撒玛利亚，直到地级，为主作美好的见证，那就是传福音啊，那就是出去争战，那就是捆绑黑暗的权势。

**你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，“我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了！"他们若在掳到之地，尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。（《列王纪上》8:46-52）** 基督徒有没有得罪神的？得罪神的也有。如果发现自己被掳，处在一个很辛苦的被压制的状态下；如果开始知道自己有罪，在被掳之地，你如果尽心，尽性归服神，也会得到赦免（这是个关键）。**今天有一些基督徒虽然跌倒了，我相信只要他们尽心、尽性归服神，开始向神呼求，神仍然赦免他们。**我们今天的责任，不是定某某人有罪，或者定某某教会有罪。我们今天的责任就是开始重新认识我们的神。这些被掳的，被魔鬼压制的，不管他们是不是基督徒，我们知道神在他们身上还有怜悯的心，只要他们尽心、尽性回转向神，神仍然会垂听。我不希望我们教会的弟兄姐妹经历这些，这些不是什么好的经历。

我们看到在这一大段的里面，有多少次提到“得罪神、犯罪"？基本上百分之八九十都是，或者说基本上都是。所以大家不要以为我们这个时代有多少个约伯，其实可能一个都没有也说不定，只是上古之前有那么一个约伯。今天大家都要好好反省。我以前一直以为自己是约伯，后来发现自己得罪神呐。直到今天，我都特别感恩。得罪神，开始认罪悔改，我开始成了何等人，神竟然怜悯我，竟然开始看到神在我们当中这么多奇妙的作为。我想如果不是这样的神，我们真的是失去这指望。如果是这样的神，不是要带着更大的感恩吗？非常的感恩！如果人犯罪远离神，到了被掳之地，被压制，在工作岗位上，该出问题的一定出问题，不该出问题的也出问题，然后四面楚歌。那日子，每天都得伸伸胳膊，做点广播操，然后才能够走进办公室，艰难啊，想起来都很艰难。 人得罪神的时候往往自己不知道。所以今天，我告诉大家，不要像我这样，我真的不希望大家像我曾经那样刚硬，得罪神了还不知道。所以，一旦遇到这种状况，先不要想自己是约伯，想到的就是我得罪神。好好地省察自己，我花了好长的时间才反省过来。感谢神！就是花了那么长的时间，神也怜悯我。

所以我鼓励大家，不要自义，不要自以为是。如果自己出现了状况，无论是家庭里面、工作岗位上，还是身体状况出现问题，就要知道，我们还有很多的地方要对付，我们还有很多讨神忿怒的地方要去对付。也许去年神不对付你这个问题，但是今年神要开始对付你这个问题；也许前年你做同样的事儿，神不管你，今年要开始管你。 所以我们要常常反省自己，不要以为，挺好啊，都挺好，去年不都这个样子吗？我前年也是这个样子。不行，前年读大一，今年已经读大三了，读大三有大三的课题，你不能再做大一的基础课，你要做大三的专业课。所以，我们开始对着魔鬼仇敌，属灵争战，就算是我们身上还有问题，我们里面也是要靠着神争战，神使我们得胜！ 这就是七个祷告！

以利沙行的第一个神迹，是“倒不完的油"。一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子做奴仆。"（《列王纪下》4:1）我就觉得这个很奇怪，她是以利沙的一个先知门徒的妻子，并且这先知门徒是敬畏神的，那么他家怎么能过穷日子呢？我有点想不通。但后来我明白了：一个人相信什么，他就会得着什么。大家千万不要认为“穷"比较属灵，因为你会因此过穷日子；而人一过上穷日子，就会开始怀疑神、抱怨神。我们一定要知道，一个人贫穷是有原因的。原因在哪里？就是心思意念里。你如果认为贫穷比较属灵，你会过穷日子；如果你认为贫穷不太属灵，你愿意做个属灵的人的时候，你不需要过穷日子，所以大家里面的意念要改变。 但我觉得这个先知门徒的妻比那个做先知门徒的老公厉害，因为在关键时刻她的信心比她老公的信心大。我也发现，有些时候姐妹的信心真的很了不起、要比弟兄的信心大！那今天我们必须学习这个妇人，她的老公过世了，她竟然知道找以利沙就可以解决她面临的问题，而以利沙为她解决问题的办法，是要她去邻居家里“借空器皿，不要少借"、然后向器皿里倒油（参《列王纪下》4:3-4）。 这个妇人竟然相信以利沙的话，这真的是一件很神、很了不起的事。大家以后要学会相信，也要知道人要蒙祝福，一定要预备器皿。我想这妇人的老公还活着的时候，他们夫妻过日子时应该有一种“贫穷的心态"，就是没有预备盛接祝福的器皿。但现在先知以利沙告诉她去好好预备器皿，她就照做了，并且用尽办法借来了所有的器皿。

**我们还需要学会一个属灵的关键，就是“家里面还有一瓶油"，蒙福的种子是必须有的。**一个人要想蒙祝福，就必须拿出一点东西来。如果这个妇人说：“我家里什么也没有"，可能先知也会觉得有点麻烦。但是感谢主，她家里还有一瓶油，她没有把这“种子"给卖了。大家不要以为这是一个很普通的事情，要知道这是个属灵的事情：她把家里的那一点点油拿出来、使它成为祝福的种子、然后就往器皿里倒，可是器皿没了，这油就止住了。**透过这件事我们要知道，我们的心有多大，我们就会盛多少的祝福。**如果你的心很小的话，我觉得很可惜，因为那“油"填满了就会止住。 贫穷就是因为境界太小，所以你要把你的心弄大，这样才能够承受大的祝福！就好像我们教会，一开始才有二十几个人，其实在原来那个小的地方就足够用了。但是有一天我就跟师母说，要把我们今天聚会这个地方租下来。后来想了想也挺冒险的，因为没有钱。那时候一个月才收五千块的奉献，而这个地方每个月就要一万块的租金费用，搞不好一个月就要亏损五千块，并且还有装修的费用。这样算下来，两个月以后就得赔本啊。感谢神，没有赔本！

神做事太奇妙，你有多大的器皿神就往里倒多少油。大家记住：**一定要先投入、后看见祝福，接着就是你预备多少器皿，神就放多少祝福。**这是一个属灵的原则，我们要把这个原则弄明白！**无论什么时候你都要预备扩展自己的心胸、扩张自己的境界，因为你有多大的境界，神就会填满多少。**那我们可以想象：如果这个妇人抓住了、学习到了这个属灵的功课的话，她会怎样？她会不断地扩展她的境界。为什么她以前过穷日子？因为境界太小。所以大家都要改变自己的观念。

以利沙行的第二个神迹里有几个关键，我们首先要知道的就是**“接待先知就得先知的好处"**。书念这个妇人很聪明！她接待以利沙、给他盖个小楼然后让他到里面去睡觉，她就得了先知的好处，她得了一个儿子。如果她不接待这个先知，她可能一辈子也没有儿子。先知要祝福人很容易的！大家不要以为是神告诉先知“怎么做"，而是神跟先知同工、先知跟神连在一起。以利沙说“你必抱一个儿子"，神就给了这妇人一个儿子！如果你是先知，有接待你的、你就祝福这个人，那这个人就一定得祝福。

我鼓励大家学会一个功课，**当你听人说话的时候，你要听懂他里面的逻辑体系**。当你读懂了别人的逻辑体系，你就会知道为什么这样的人会有这样的反应。对逻辑体系的了解，就是对属灵营垒的了解。 在这个世上做事情，没有任何东西的回报比改变人里面逻辑体系的回报来的更丰厚。如果这个人里面的逻辑体系被改变，那么他整个人都会被改变。如果你看一个人，只看到他外表的完美，那你只用了你肉体的眼目。但如果你看到一个人的逻辑体系很完美，那会是一个灵魂深处的认识。所以大家对一个人的认识，不是看外在，是看内在。如果你开始看一个人的逻辑体系，那么事情会变得很有意思。 当你想改变一个人的逻辑体系，首先你要了解他里面的逻辑体系。然后你要告诉他，他的逻辑体系会让他活得很痛苦，他才会开始接受一个新的逻辑体系。但如果他在自己旧的逻辑体系当中，感受不到任何痛苦，反而很快乐，那么你很难改变他的。

网上有这么一个故事很有意思，李嘉诚的第二个秘书，跟他干了二十多年辞职了。辞职之后，李嘉诚给她开了一个两百万的支票。当李嘉诚给这个秘书时，秘书说：我不要，我一两千万还是有的。李嘉诚很惊讶，他的秘书一个月只有五六千薪水，怎么会有一两千万？秘书告诉他说：我跟着你出入会议，你说这块土地值钱，我就投资一点，你说那个东西值钱，我就投资一点。你所说的这些话，我都留意学习。你跟着一个很会经营的人，就会传承他的逻辑体系，然后二十年之后虽然只有五六千的月薪，但也有两千万的存款了。 同样，你跟随耶稣，就会传承耶稣的逻辑体系。你跟着李嘉诚不过是传承赚钱的逻辑体系，跟着耶稣传承的可是得生命的逻辑体系。今天我们一定要知道，改变我们里面的逻辑体系，回报是何等的丰厚。 这个约伯，仍然陷在讲道理的逻辑体系中。今天我们一定要开始思考，如果耶稣遇到这种状况，会怎么做呢？我就常常问自己这句话。耶稣怎么做，我们就怎么做。有的时候做不来，不要紧，就跪下来好好祷告，神就会给你力量做，然后那个服侍的果效就会提高。我发现，**讲道理并不是一个好方法**。琐法和约伯无非就是在那里争辩一些道理，但这道理似乎又跟他们没关系。后来我就养成了这样一个习惯，没关系的我们就丢一边。 我们今天所处的这个世代，就是废话很多却不解决问题的世代。当你服侍一个人的时候，你会发现他废话很多。问题在于，我们在服侍这个人的时候，他很坚持自己的逻辑体系，当你的逻辑体系和他的不匹配时，他就会拒绝接受，而这就是世上最愚蠢的人。 人要学习跟聪明的人交往，不要跟愚蠢的人交往。保罗告诉我们，服侍愚蠢人的时候要小心。因为你弄不好就会掉进去，因为愚蠢人的逻辑特别严密。所以在服侍这样的人的时候，要学会告诉他，他所说的这些根本没用，然后把耶稣基督所教导的教给他。

**约伯的遭遇会让我们产生很多困惑，似乎也印证了那句老话：好人受苦，恶人享福。在我们的身边也会经常遇到很多这样不公平的待遇，那问题到底出在哪里？如果我们正在经历这样不公平的待遇，我们要用怎样的眼光去看待这样的问题？有没有一种可能让我们避免经历这样的遭遇呢？** **思考问题** **约伯从一个富有的人，一夜之间变得一无所有，你如何看待这样不公平的待遇？** **当约伯经历这样的事情，他的反应怎样？他的反应会改变他的遭遇吗？** **在你身上是否经历过这样不公平的事情？你是如何解决这样问题带来的困惑的？** 好人受苦，恶人享福，这是我们观察到最让人困惑的事情之一。这个事确实给我们带来了很大的困惑，但我们不要去否认这个事实。如果你不在乎这些事，你就不会困惑，那么你的生活一定会很开心。 但是如果你生活很辛苦，你就会观察你周围所发生的事，就会开始困惑：为什么自己没做错什么，却活得如此痛苦？

我们要通过读《圣经》来认识神，《圣经》上凡是有关应许的话，我们就紧紧抓住。 《创世记》中有这么一个故事：雅各刚刚过了雅博渡口不久，好不容易躲过了以扫的刀，到示剑支搭帐棚，他的女儿却被示剑强奸了。遇到这样的事情，一个有信心的人，也会很辛苦。但是到了这个时候，雅各属灵的生命已经很成熟了，那个时候他已经得到了一个名字以色列。一般做父亲的，女儿被强奸对他来说是一个极其痛苦的事情，但是雅各什么也没做。等到他的儿子杀了人，他就开口让他的两个儿子受咒诅，长子的名分就留到了犹大身上。 雅各他可能一直都不知道为什么会这样，可是不管发生什么事情，在他的生命当中，他都坚守着一件事情，他相信他的信心能够使事情翻转。因为所有的事情仍然掌握在神的手里。如果出了错，一定是自己有问题，好好的省察自己，不断地提升自己。后来雅各得到了启示，是因为家中有当灭之物。 我们学习认识神，一定要进到信心的里面，没有信心是没办法认识神的。**敬畏神的人，一定要学会信靠神**。就算是在这世上我们得不到公平的待遇，我们也要知道，我们的财产存在天上，到了天上神也一定让你得着。当你站在神宝座的旁边，你再重新看这世上的事情时，你会看到原来**神是公义的神**。 我们不要在世上去寻找平衡，如果我们站在永恒里去看今生，你就会看到原来**今生这至暂至轻的苦楚，会成就极重无比永远的荣耀**。如果你轻看世上的苦楚，你的苦楚必不加增。如果你把世上的苦楚看的很重，你会更加的痛苦。 所以今天我们要学习认识神，学习**站在神的角度去看世上的事情**。神会经常考验我们的信心，那我们就接受这样的考验。直到来到神的面前时，我们可以说：神啊，我该跑的路，跑完了。该打的仗，也得胜了。我来到你面前，要得着这永恒的冠冕（《提摩太后书》4:7-8）。

大家好，这次讲一个我特别喜欢的题目。当我读到这段经文的时候，我跟你讲，我就开心的不得了。为什么开心？经历了神的好处能不开心吗？咱们当中有没有没经历神的好处的？很少。凡是经历神的好处的，尝过主恩滋味的，你都知道祂是美善。在耶稣基督里，让神做我们的主，我们的好处太多了，我就要给大家列举有多少好处，我的好处不在你以外。 不管你有多么敬虔，你总是会在神那里得好处，还是从世界上得好处之间摇摆挣扎，就算得了好处仍然会摇摆。没得到好处，那都不用摇摆了，就摆过去了啊，一直摆就摆到世界里去了。那个挣扎，我跟你讲那个挣扎是很辛苦的啊。 咱们就在这挣扎当中，告诉神：“神啊求你保佑我，因为我投靠你。我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”你知道在什么光景才这么说吗？在需要保佑的时候是不是？需要神来保守的时候，是在很艰难的环境啊。那在艰难的环境里面你到底是宣告什么呢？ 有的人一遇到事情，完了完了完蛋了。一遇到事情的时候，我们里面就会摇摆，哎呀，神啊，你是不是睡着了，你去干啥去了。你干啥呢？你看不见我在这辛苦吗？神怎么可能看不见？我们就得在这种挣扎当中得胜，这东西就叫作争战。 你的心或以为是或以为非，在这争战得胜的光景当中，你就会亲身经历神的好处。你会学会，上次神是我的好处，这次神也仍然是我的好处。我的好处不在祂以外，我不在耶和华神外面去找好处。要么想从权力，从人际关系中得好处，要么想从神那里得好处，这种挣扎何等的真实？你说老师你有这种挣扎吗？哎呀，常常如此。但是每一次我都跟大卫一样宣告，你是我的主，我的好处不在你以外，我就是要仰望你，仰望你，这是我的命。

有个姐妹，她写了一个见证，她的牧者发给我。她说她一直很爱钱，爱的不得了。她原来是做会计的，整天数人家的钱啊。你数人家的钱，哎呀，那个辛苦。听明白了吗？你比如说你坐在银行柜台，有人要取二十万，他有20万，可自己的账号里没有20万。辛苦不辛苦？数的都是人家的钱。这爱着爱着爱着，爱出了20万的债务。 我一说这话，相信很多人会有共鸣。共鸣啥呢？哎呀，我也是爱钱。你爱出了多少万？我爱出了20万的债务。我爱出了多少万？我爱出了6万的债务。你爱了多少万？我爱出了一个100万的债务。 我问你平时上班下班，你自己能欠二十万吗？就是因为抓了一个机会，人一看见发财的机会，就觉得这发财的机会不能错过。借钱！还好啊，银行借给他了。那你不得还吗？是不是？一看那不是个机会呀，那是个陷阱。 机会和陷阱那差老远了，是不是？一次判断失误就回到了解放前，两次判断失误就回到，空虚混沌的创世以前。厉害吧，还好只回到了解放前，还有机会。结果咋着呢？前几年，应该也就一两年的时间，来到教会，哎呀，这刘老师讲得太好了。不能爱钱，爱钱就不能爱神。爱钱的不尊贵，不但没好处，还成了债务，这玩意儿深有感触。 有没有感觉？有感觉，是吧？咱们当中有这种感触的很多很多。有的人刚从坑里爬出来，房子卖了，从坑里出来又跳了，又来了一个机会又忽悠进去了。为啥？因为左右摇摆摇摆摇摆，哎呀我在耶稣里得好处，还是在钱上得好处，耶稣里好处。哎呀耶稣那算了吧，这个机会一定要抓住。可一抓就是几万的债务，悲伤就这么来了不是么？要么以钱为好处，要么以神为好处。 后来她学完了所要求的课程，开始觉得，哦，我得靠着神，神是我的好处。你从神得好处，你以为不动真格的可以吗？不动真格的是不可以的。我们当中有一些弟兄姐妹，重生得了好处，他也不奉献。就是因为傻啊，不知道奉献是蒙福的呀。记住，十分之一是属于神的，如果你把它收在手里，就成了当灭之物，光去抓机会去了，哪有时间奉献。 持守正确奉献的观念，到现在上个礼拜，这个姐妹二十万的债务就剩一万了。我问你奉献划算还是不划算呢？你慢慢琢磨，这个姐妹算是尝到甜头了，感谢主。结果又有机会来了，网上有一种东西叫做拍卖信息，然后就动了，心就想要再去借钱呢。哎呀，满脑子都是拍那个信息，拍下来拍卖吗？拍下来然后你再拍给别人，你能不能拍给别人那就不知道了，人家拍给你那可是明明白白的。 我说这怎么不长记性呢？哎呀，满脑子都是拍卖信息。我告诉你一拍那个买家就消失了，因为那是个套，哪有那么好赚的是不是？那都是个套啊！一想这拍卖信息这事儿，心里就乱，挣扎,左右摇摆。 这次看他的召唤，又差点摇摆过去，冲过去了，那就麻烦了。二十万债务又回来了，这还剩一万没还完呢，要记住所有的东西全是连环套。接着心里乱的，不停挣扎，挣扎挣扎，后来想起来了，刘老师教我的是这样这样这样啊。 真的鼓励大家，你要好好想明白，我不忽悠你啊，我忽悠你干啥。我是想希望你从在乎里头走出来。我是希望你能从神那里得好处，我是希望你成为一个蒙福的人。结果想啊想啊想，把耶和华摆在我面前。记住，千万别把我摆在你面前，没有用啊。我没那个镇邪的功能啊，神才有，祂在我右边我便不至摇动。 最终没摇过去，这鬼想骗他没骗成。没摇过去，因为神的话在她里面，最后胜过去了。上个礼拜呢，她的保费退回再无欠款了。哎呦我的天哪，我跟你讲，没有债啊，是真的舒服。 大家知道那种不欠债的感觉吗？大家有没有不欠债的感觉？从债务里头走到不再欠债那种感觉，哎呀我的天哪，真好啊，像吃了满汉全席一样。这不有一个姐妹就跟我说，穷的是债，冷的是风啊。 小时候我爸我妈欠债，那养五个孩子不容易，每个像小猪娃似的嘎嘣嘎嘣吃的一串一串，一拿筷子咔二十张馅饼就干没了，都是在长身体的时候。哎呀，冷的是风，穷的是债啊。你攒钱，那攒一万，攒两万，感觉不明显，攒个十万，二十万，感觉不明显。但是债务还清，感觉太明显了，是不是？感谢神。

人这东西很有意思，其实人得知道自己是个人。人知道了自己是个人，不管你体重是一百斤、一百二十斤，一百八十斤，还是两百多斤的大胖子，放秤上称一称也就那样。你怎么称，也称不出来，你能干点啥，大家能决定吗？我得告诉你，把这个念头给你打消了。为啥？因为你在地球上蹦得挺好，结果怎么着呢？ 结果我告诉你，人活得什么样子你说的不算。千万别羡慕那些有钱人，真的不是他们做对了什么，也不要小瞧那些没钱的人，也不是因为他们做错了什么。我告诉你，全是灵界里的操作。所以操作完了干啥？让人看得晕乎乎的，就觉得他很厉害，那个也挺厉害，这个首富那个首富。 其实某某人，他以前做生意做到老大老大老大了，这没几年风光日子过去之后，整个情势急转直下，结果这些人狼狈不堪。那他如今的狼狈也不是因为他的愚蠢，之前的那种辉煌也不是他的聪明，跟他没关系。也就是说跟你也没关系。那跟什么有关系？跟灵界里都有关系。千万不要以为他厉害，你知道有一小段子挺好，这小段子讲啥呢？某某娶了一个美女，后来就分开了。某某也娶了一个美女，也分开了。 为啥分开了呢？因为不管你长得多漂亮，他也拉屎撒尿，拉得一样臭。曾经有一个很有钱的人，这个女的就嫁给了他，后来也离开了。另外一个很有钱的人也嫁给他，也离开了。为啥？因为发现他也拉屎撒尿，拉屎撒尿的样子就那样，是不是？就那样，也挺臭的，闻着也挺臭的，好不了哪里去。 人得知道自己是个人，决定不了自己的命运。千万别觉着他是大官，大官拉屎撒尿啊，美女也拉屎撒尿啊，是不是？所以问题在哪儿呢？问题就是，人如果知道自己是个人，你掌管不了自己的命运，那怎么办？神是我的主，我的好处不在他以外。是不是？所以说这个大卫很清楚。大卫很清楚：我杀了歌利亚，你以为那是我的本事？那是神帮了我，这个逻辑就对了。

有一个姐妹就跟我说：“老师你知道吗，我最近喜欢听曾仕强的演讲，也特别喜欢读稻盛和夫的书。”我就说你知道他们怎么死的吗？他俩都是癌症死的，那大家心里头都觉得他们很伟大，但是我觉得他们就是个人，跟你我一样拉屎撒尿的人。 拉屎撒尿可是大问题，是不是？如果这人骂人就说：“你看他生孩子没屁眼。”那骂人不就说拉不了屎，尿不了尿，最后不久就憋死了嘛。所以说人既然不能够掌管一切，就得知道创造宇宙万物的神。祂造了我们，在我们身上的旨意是什么？祂要让我们在祂里得好处。 你以为你能给神点好处么？你只能从神得好处，我这么说你就明白了，是不是？因为神的旨意本就是我们的好处不在祂以外，我们就在祂里面找好处。你是我的神，我不在你那里得好处，我在谁那里得好处，我在别人那里得好处你还不高兴呢？

**我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动（《诗篇》16：8）** 我跟你讲摇动的人一辈子就像个墙头草，吹东风往西倒，吹西风往东倒。人呐就是飘来飘去，没有定力。但是我把耶和华常摆在我面前。什么意思？神啊你喜悦我做什么样的事？如今你就指教我，你是我的产业，你就是我的一切，我就是要讨你喜悦。 神，这个事你喜悦不喜悦，你不喜悦我不干，就算是我杀了扫罗，得了王位，活得像个精神病，我觉着没什么意思。我还是需要你，你是我的一切，你才是我的好处。所以这人呢，活在肉身当中，经常摇摇摆摆呀，滋溜呀，就滋溜过去了。所以便不摇动，常把耶和华摆在我面前，祂在我右边我便不至摇动，这话讲得真好。

你知道生命的路在哪吗？到底生命的路是什么呢？我告诉你，生命的路，不但包括永生还包括今生。我的心欢喜我的灵快乐，叫生命的路，喜乐的路。我要走歪的时候神要指教我，那叫生命的路。 我不摇动啊，不要一下子就被人骗，回到解放前。一下子又被人骗，回到创世以前空虚混沌里。有盼望，在今生肉身也必安然居住。然后我活着的时候，我的灵欢喜，我的心欢喜，我的灵快乐。多好啊！ 我想做一个总结，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。记住那不是生命的路，那是灭亡的路。愁苦必加增，钱可能会使你愁苦，权力可能会使你愁苦，但是我们的神不会使你愁苦。听明白了吗？ 所以你要想走这条路，得着最大的好处不是钱，也不是权力，是生命。人若得了全世界，却丧失了自己的性命，又有什么益处呢？但是我们今天得着的，不是钱能带给我们的，是神能够带给我们的。跟我一起来宣告，神啊，你是我的主，我的好处不在你以外，我就要紧紧地抓住你。一生一世不离开你，愿神祝福大家，阿们！

这次我要接着跟大家讲《诗篇》第三十四篇。题目是“寻求耶和华的什么好处都不缺。”在过去这些年，我有几个非常好的总结，都是从观察教会里基督徒的行为和他们所经历的事情，我总结出来的。 第一个总结，我是个人，非常渺小的人，我不行，我需要神。这个逻辑也很简单，因为我们真的不知道灾祸和明天哪个先来到。这是非常好的总结，我们很多人太需要神了。我见过很多人你跟他一讲神，就给我怼回来了。一讲灵界，给我怼回来了。就好像他很厉害，其实他一点也不厉害。 第二点，来到神的面前，我需要得到祂的好处。我不是来给神点什么好处，这一点很重要，尤其是我们传道人。为什么我服侍神我不觉得累？永远也不会被烧焦。因为我来到神的面前得好处，我不是给神点什么好处。 我很少跟神这么说，或者基本没有。神啊，你看小组我都参加了，主日我也来了，祷告会我也来了，你还要我怎样呢？这是台湾人最厉害的一句话，你还要我怎样！我不敢跟神这么说。因为一这么想，逻辑就错了，那就麻烦了。 所以我总结出来到神面前，就是得到神的好处。有的人说，你这不太功利了吗？嗨，祂是我的神，我从祂得好处。有毛病吗？什么毛病也没有。我能给神什么呢？我什么也不能给祂，我能够快快乐乐，开开心心领受神的恩惠，神也喜欢我这样。神会想，我这好处给谁呢，哎，他挺好，给他。我就做这样的人。 第三点我的命运不在我手里，我控制不了灾祸哪一天来到。我什么也控制不了，咱们当中半身不遂的，你控制得了么？那你控制不了，就别控制了。人死？你控制得了呢？你什么也控制不了。所以我告诉你，这三点总结一下来就是要学会在活着的时候，敬畏神，寻求神，一生什么好处都不缺，寻求耶和华的什么好处都不缺。

我又带他祷告了一个小时，他又来了一句怎么还没好呢。完了，俩小时白费了，归零了。我带他祷告了三个小时，怎么还没好呢？我说：“求您了，能不能不说这种鬼话呀？”完了，三个小时白费。我这三个小时，多值钱啊，没了。然后他也灰溜溜的，你说这图啥呢？人这张嘴太邪恶了。 所以说遇到好的事儿就忘了神，遇到不好的事儿就怪罪神，就不知道自己是个人。自己是一个很渺小的人，自己是一个没有办法、没有资格跟神讨价还价的人。太糟糕了，就是个倒霉鬼。 我们要像大卫学习，他逃到山洞，现在没有指望了，唯一的指望就是要时时称颂我的神，赞美他的话必常在我口中。太棒了，这是什么人？这是世上不配有的聪明人，我告诉你我就是跟他学的。我一边做工，一边建立教会，出钱出力，一天都不休息。忙了一个礼拜，周末还得带着聚会。带着带着把工作给带没了，失业了。 哎哟我的天，我跟你讲，真是苦死了，里面苦得要命。为啥？因为得还房贷，那你没收入了又得还房贷啊。新加坡这地方今年还去年的税啊，今年你没收入了，你也得还去年的税啊，那时根本不知道路往哪儿走。 我想起了大卫，大卫怎么说啊。要谨守舌头不出恶言，就是不出不信的话，嘴唇不说诡诈的话。我告诉你，你打死我我也不会说，神啊，我出钱出力，你为什么要这么对待我？我想想人家大卫，神这么对待他怎么的了，是不是？有问题吗？没毛病，神想怎么对待我都没毛病，一点毛病都没有。 所以弟兄姐妹，不管遇到什么样的光景赞美我们的神。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。我问你大卫痛悔啥？大卫痛悔什么呢？其实没有什么需要痛悔的，是不是？大卫需要伤心吗？那不伤心是假的。在王宫里多好啊，可能那马桶都是金子的。当然了，那个年代可能没那么好，到了亚杜兰洞，那倒是方便，上厕所也不用遮拦。

要知道敬畏神的，寻求神的什么好处都不缺。我最担心的就是啥呢？我们当中缺少对神的敬畏。不敬畏祂的怎么得好处？是不是？寻求祂的，敬畏祂的，怎么着？敬畏祂的人一无所缺，寻求祂的什么好处都不缺，所以我鼓励大家一定要成为一个敬畏神的人。 认识神的真道，真道就可以使我们得释放。记住旅游不能使人得释放，旅游能使人得释放吗？旅游有什么意思呢？其实比寻求神差太远了。有一个姐妹有恐惧症，祷告祷告，惧怕好多了，出去旅游一圈，惧怕又回来了。我就在想这人能不能总结一下。

我经常讲学习,大概讲学习讲了五年了吧，观察来观察去，我发现所有的问题归根结底就是学习的问题。为啥说是学习的问题，你说他没有知识，没有智慧，能不这样吗？哎呀，老师我最近我可忙了，我忙得焦头烂额，我没有时间，我连叠被子的时间都没有，床上跟猪窝似的。 我说：你忙啥呢？原来是学习出了问题，人家一个小时学的，他得花十个小时，你说能不忙吗？人家一个小时干的活儿，他得花六个小时，他能不忙吗？因为缺少知识，缺少智慧，又没有观察，所以人就会乱了套。没有观察，没有学习，就不知道人家是咋干的。 如今你好好观察大卫是怎么干的，跟大卫学习和观察。就会发现从前年幼现在年老，未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。我跟你讲很多事儿都得学习，那为什么得学习？学习到底是啥呢？大家知不知道学习都是学别人的，一个自以为是的人是很难学习的。 人有的时候很容易把自己那套愚昧的东西，体现得淋漓尽致。所以一定要学习，你比如说人家这个刮墙，刮大白的专家。咱们也想刮墙，咱们就跟人家去学，跟刮得溜平溜平的人去学，听得懂吗？如果人活得纠结，赶紧跟那喜乐的人去学。你如果近距离观察我，一定会看到一件事儿。这小子做事儿挺有意思，从来不忙乱，也不会毛毛草草，做事儿都很精致，还不忙乱，干的东西又多，解决的问题也多。因为我做事有计划，没计划他能干好么？如果我不会计划，我就学计划。

**回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌，善发知识。愚昧人的口，吐出愚昧.（《箴言》15:1-2）** 智慧和愚昧，都跟人说话紧密相关，你得学会好好说话，回答问题也要好好回答。 **耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。（《箴言》15:3）** 这里的鉴察，是鉴察人口里所说的话。无论你口里说的什么，神都给录下来，将来你怎么面对？咱们如果把自己每天说的话都理出来，很多你觉得自己讲得很有理的，在旁边人看来都是愚昧。这不单指的父母与儿女，也可能是儿媳与公婆，女婿与岳父岳母。人喜欢瞎说，不制造点麻烦不罢休，这就是愚昧。

大家看我讲的《传道书》，《箴言》讲的多好，都开始跟着我学习好好说话。不论什么事到我这来，我一开口事情就变得好办了。千万别一开口就抬杠，一说话就带着火药味，本来不大的事，你一开口就搞得更严重了，这就是不会说话。 **温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。（《箴言》15:4）** 我可以举出诸多的例子，几年前咱们当中有位但是先生，说话都是这口气：虽然你这么对待我不合理，但是我不跟你计较；虽然你们很烂，但是我已经看透了……你说别人听了之后什么反应？谁听了都会讨厌。好话好说不挺好的么？不要做一个让人讨厌的人，话一说出来就讨人嫌。张口全是：虽然，但是，如果，既然这些，听着就闹心。 比如：虽然我妈不怎么样，但是我妈还是很爱我的。这么和妈妈说话，多让人讨厌，这母子关系就不能好。

**眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。 （《箴言》15：30-33）** **大家要养成一个谦卑的习惯**。比如跟爸爸妈妈相处，要常说：爸爸妈妈，我虽然辜负了你们的培养，但是我会努力的，请你们帮助我。这话听起来多好听是吧？还有一个福音派的弟兄，从初中二年级就开始脑袋疼，头疼了这么多年，但是教会就是不解决他头疼的问题，你说这是在干啥？这就是不谦卑！认为不得医治很正常，瞎说！ 如果我是他们教会的牧者，我会想这事咱没整对。结果他头疼得实在受不了了，来找我来了。他所在教会的人说头疼很正常，哪有这回事？到咱们当中来，他听我讲道听多了就好了。关键医治头疼这点小屁事儿能有多难？初二到现在头疼这么多年没人管他，这么多牧师在，但都指望他干活，不管他脑袋疼。 千万别认为人脑袋疼是应该的，哪有这回事？你认为脑袋疼、得癌症是应该的？你喜欢吗？神难道就是这样的神？癌症是神给你的祝福？说这些话的人，都是自以为是到家了！如果做传道人做到自以为是那真是自讨苦吃！咱们都得谦卑下来，知道自己很多事没搞对，然后一样一样地搞对。

如果造一架飞机不能飞，还以为就是这样的，这是什么鬼话呀？我经常在想，这样的人怎么这么多？我认识一个在德国的姐妹，她妈妈在咱们当中，我经常带她妈祷告，所以她妈妈的癌症好了。那天她回国，看见她的妈妈正跟着我祷告，就问我能不能带着她祷告？我说：你啥病呢？她说：我头疼，从小就开始头疼，一疼就疼了二十几年。我说：这个容易！然后带着她祷告当时就好了。 然后她说：老师我能不能问你个问题？我说：你问吧。她说：为什么那么多有名的、有恩膏的牧师为我祷告不好呢？我说：这很好解释，因为他为你祷告以后不管好还是没好，他拍拍屁股就走了，跟他有什么关系呢？没人管的！但是你一旦找到了我，这事就包在我身上。我要是包不住，就包在耶稣的身上。这就是我服侍的风格！我训练的人也全这样。 **听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。（《箴言》15:31-33）** 我发现人的疾病跟人的邪恶紧密相关。有人得了癌症来找我，我能跟他说好话吗？我得把神的话告诉他！ **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华―你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，（《申命记》28:58）** 癌症不是咒诅是什么？我不会说好听的话，会直接告诉他这就是咒诅。可是有人一口否定这是咒诅，还说我在咒诅他。你都已经活在咒诅里了，还怕我说一句啊？我就这么干！如果你听从了责备，你就可以得着智慧了！会说话之前得先会听话啊！我不讲假话，不扯淡，不会跟你说这是神给你的化了妆的祝福。 我要这么告诉你，神给我一个这样的祝福就麻烦了。我可不敢这么说！但很多牧师就是这话说太多了，所以得了这些绝症。这不是吃不了兜着走吗？如果你会听神说话又会听人说话，会跟神说话又会跟人说话，那就好了。人家为咱好，咱跟人家怄什么气呢？别傻不拉几的。

**恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。（《箴言》15:26）** 照着神的话说，就叫良言，因为神的话就是灵、就是生命。我要把生命带给人，我要照着神的形像，照着神的话，传讲神的道。所以弟兄姐妹知道吗？千万别瞎说！当心神给你一个这样的祝福。**学会说话，得从听开始**。你要是常听我讲话，肯定比不听强。东北话形容我的讲道那是老好了！北京人叫盖了帽儿了！ 其实任何词句都已经没有办法表达了，不管怎么说，**神要我们得生命，神要我们兴盛，神要我们会说话，神要我们说造就的话，神叫我们把祂的话传递出去，神要让我们使人得生命，使人得祝福**。

大家好！我们来学习《箴言》书第十七章。《箴言》书写得特别好，因为读起来太难啦。有人说：老师，你把《箴言》书解得真好！可是《箴言》书第十七章不容易学，我就觉得自己解的没有人家写得好。我能够解算不了什么，人家能写出来的才算厉害。所以大家别光听我讲，一定要读原文才行。 我找主题的时候，就觉得写《箴言》书的人水平太高了，弄得我的头都发懵了。谁不会有发懵的时候？其实一个人的性格很重要。你懵我也懵，但是我懵着懵着就不懵了，有些人懵着懵着就放弃了，其实他们离不懵就差那么一点点。比如你读《箴言》书十七章，已经坚持一个小时了，拿笔写写画画，可能下一分钟就找到主题了，结果你停下来了。有的弟兄姐妹就说：老师，你这么聪明也懵呀？**其实人都是从懵到不懵走过来的。**我告诉大家，我就是因为经常懵，才知道自己不行。

《箴言》书是《圣经》里面非常有智慧的书，是所罗门写的。我在之前做了介绍，我这一辈子都想找高人，哪怕是让我上刀山下火海都行，我都愿意，就算是流血、流泪、流汗都行。后来我还真的找到了高人，就是耶稣。我们现在讲的《箴言》书是所罗门写的，新约圣经是保罗写的，讲的都是耶稣所说的话。所以，大家要是想成为有知识、有智慧的聪明人，全都在这本《箴言》书里。我告诉大家，如果你写了一本书，像尼采似的疯了，你可以来找我，我能解决这忧郁症的问题，解决被鬼附的人的问题，那是我的专业。 你要想知道上帝是否存在，你要用一种批判性思维。什么叫批判性思维？就是**常常以为自己没整对，就会去寻找，寻找就会寻见**！那他说上帝死了，他真的知道吗？其实他也不知道，他也论证不了。那他怎么就说上帝死了呢？他说，你看这世界上的悲剧，有的人昨天被车子撞死了一个，前天又被车子撞死了一个，车撞死的比得新冠死的人还多。 他说，如果上帝还活着，怎么会允许这些事情发生呢？他没整对，也没了解，就下了这么一个结论。那我怎么就认为上帝是活的呢？我以前也觉得人活着就是这样，你要是让我从前读黑格尔、康德、尼采这些人写的书，我会觉得他们写得真好。还有一位大文学家写了《老人与海》，写完了自己拿着枪饮弹自杀，这世界什么事都有。

今天我找到了宝贝，发现可以让人变聪明，我就觉得这个专业好。有人问我，你要做什么呢？我说，我就想干一件事，就是使人变聪明！使人变聪明、使人有智慧、使人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们那个天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研究的天比他们研究的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是却是魔鬼的灵界。 我们来学习《箴言书》。我给大家介绍两个非常有意思的基本概念，就是间接经验和直接经验。问一下大家，我们所学习到的知识是透过间接学到的，还是直接学到的？间接经验是我们读完了书，明白的经验，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发现好使，就知道他是高手。**跟别人学的叫做间接经验，如果是我们自己发明了一个东西，那叫做直接经验**。 我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就知道钻木可以取火。其实在好几千年以前的人就会了。你还以为很厉害呢，现在谁用那种方式取火。你发现了还叫着：我发现了一大发明。那不叫发现，早就有人发现了。你说我发现有轮子的跑得快，不用你发现，这事人们早已发现了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不用你发明。你做的那东西还真的不行。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西游记》，《西游记》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》同样已经有人写了！

你就会发现，**其实很多东西都是间接经验**！我们从小学一年级所学的字，都是人家发明的；我们到中学一年级所学的数学，都是人家发现的；后来我们到大学一年级，所学的这些工程技术，也都是人家发明的。**我们一辈子都是在跟别人学习**，所以间接经验和直接经验是两个基本概念。也就是说，我们要常常跟别人学习，比如弹钢琴，你能超过那些弹钢琴厉害的人吗？很难的。那些像孟德尔、贝多芬这些演奏家，都是天才，非常厉害的。 我们要知道**很多东西都是要学习的**。我问你：你过去学了什么智慧？学了什么聪明？如果没学的话，我给你四个字，傻不拉叽！**我们不学习就傻了**！我们家邻居有个人叫老王婆，一辈子什么也没学过，一开口土不拉叽，她一辈子到死都那样，土不拉叽的。她就会说那些话，吃了吧？喝了吧？睡了吧？玩了吧？与人见面说的全是这些，偶尔听一点广播，看一点电视，那能有智慧吗？不能的！

**王的威吓如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。(《箴言》 20:2 )** 你千万别惹神发怒，你这小样的，谈不上仁慈，谈不上忠信，也不怎么样，一路走来都是乌烟瘴气的，还觉得自己是对的。有的人一会儿头晕，一会儿眼花，一会儿难受，你要这些吗？如果你不要，那你能不能听我一句劝？咱们没整对，如果整得一肚子气，就是难受，咱们喜乐一点行吗？拜托你听我的劝告。可能按年龄来说，我没有你年长，但是按知识来说，我比你老道。听我一句劝：**学会纠正自己的坏习惯**。 如果我们里面有个东西不能碰，但又必须碰，那怎么办呢？我服侍过密集恐惧症的人，我先让他看一个不是很密的图片，他就浑身发抖，不行了。我带他祷告，再看就没事了。我就是不能惯着他，然后再让他看一个更密集些的图片，他看了以后又不行。我又带他祷告，再看也没事了。就这样不断让他看更密集的图片，一会儿就好了。服侍胳膊疼的人，就是让他把胳膊抬到痛的部位，祷告也好了。我们当中祷告好的见证有很多。 所以咱们弟兄姐妹，无论如何都要从双重标准里走出来，别看自己是一个标准，看别人又是另外一个标准，没事还惹很多气。咱们必须对付这个问题，必须戳它。你懒，我就戳你的懒，让你勤快；你识别善恶，我就戳你的识别善恶；你体贴肉体，我就戳你的体贴肉体；你爱世界，我就让你爱不成。 **谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？(《箴言》 20:9 )** 没有人敢说自己已经洁净了，你洁净了啥？你心里那么脏。**人要用神的标准来洁净你的心，用神的方法来脱净你的罪**。我们里面有双重标准，甚至已经双重到连自己都不知道了。人里面多脏呀，你身上的病，经历的这些痛苦、难受，只能证明你里面太脏了。当你一把鼻涕一把泪讲你过去那些历史的时候，只能证明你仍认为自己是对的。其实自己还不知道，是自己没整对。我呼天唤地跟大家说：要变聪明，要有知识。没有谁能剥夺你里面的喜乐，如果你以前不会活，现在得要学习会活。一生气就发飙、抓狂，就是没整对，就告诉自己，我一定要学聪明。

**你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。（《箴言》25:17）** 人有一种很要命的东西就是游手好闲，游手好闲的人往那一坐，自己都不知道在干啥？很讨人嫌的，所以一定要对付游手好闲的心。我最讨厌的就是游手好闲的人，每天没事干就瞎逛荡，坐一起就瞎扯。我小的时候家里都是炕，左邻右舍的那些老娘们就来我家往炕上盘腿一坐，然后开始扯淡。我走过去的时候，闻到的是一股骚臭味，不但骚臭，连嘴巴里出的那些话，也是非常的恶心，啥都敢说。如果她们说的话放在网上，肯定被禁。他们就喜欢讲一些污秽肮脏的东西，让人讨厌。 我就讨厌我妈没事整那些老娘们来，支上一个麻将桌，然后一人一杆烟枪，喷云吐雾地瞎说。我看着真的受不了啊！后来在服侍的过程，就发现人什么都不用干，也不用学，自然而然到了那个岁数就会变成那样，要么坐在一起打麻将，要么坐在一起扯淡。我就说，神啊！怜悯我！**人闲着不做正经事，是很讨厌的，最后就败坏自己。大家要远离这种环境，因为这种环境里面运行的全是邪灵**。

大家好！我们来学习《箴言》31章，一开始查《箴言》的时候，我带着一个目标，就是希望大家读《箴言》能变聪明，但是我发现自己不够聪明。读的时候，一章比一章难，熬了一个星期又一个星期，可把我弄得够呛。后来，我就想自己是不是不太适合讲《箴言》，可是没关系，咱们一起来学习。所以我讲错的地方，大家别跟着我瞎忽悠，而且你最好也有自己一套看法。《箴言》31章讲了一大段才德的妇人，如果把这段经文串起来，还真的不是讲才德的妇人，我觉得这一章讲的是：好好管理神交托你的职分。不管你是个男人，还是女人，或者什么人，千万不要做鸟人，一旦做了鸟人，那就麻烦了。 有一年，我去一个地方看楼盘。楼盘老板讲英文不是很好，他把楼盘说成bird man，翻译过来就是鸟人。大家都知道鸟人不是什么好词，后来又翻译成飞鸟客。不管是飞鸟客，还是鸟人客，反正都不是什么好事。为什么呢？人做鸟干啥呢？**有一些人很奇怪，好不容易降世为人，却想着要做动物。如果不知道在所有动物当中，人是最尊贵的，还真是一个悲剧！**

如果你死了，最想托生做什么呢？有人说想做猪。猪有吃有喝的，多好！吃完喝完就睡觉，然后就送到屠宰场。然而他光想着吃、喝、睡觉、休息，却忘记了猪要送到屠宰场，还要烤成乳猪。有人说想做鸟，鸟在空中自由飞翔，多好啊！可是在空中飞的有很多：蚊子、苍蝇、蟑螂等等。还是做人好啊！**不管是做了什么人，其实人来到世上，都是带着神给他的职分。你能不能担起神给你的职分，这才是至关重要的事。** **神造了一个人，是要带着神造人的目的活着。**就像我们造了一部车，目的就是要把车开起来。造了一台电脑或者一部手机，是给人用的。如果手机不能打电话、车不能跑、电脑不能上网，电脑一打开就是黑屏，这就是烂的，没有完成这个东西被造的职分。不管你是上到君王，下到黎民百姓，不管是男人，还是女人，神造人的时候，都有一个想法：这人应该干些什么。其实华人命定神学很注重这一点，因为《创世记》一开始讲的就是这些事。**

**神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 这些管理的责任，从上帝造人到现在改变了吗？没有。你到世上干啥呢？有些姐妹来到世上，只干一件事，就是整天看着她老公。她说，昨天晚上做了一个梦，老公和别的女人跑了。为啥呢？这就是日有所思，夜有所梦的结果。她醒来的时候，脸都黑了。这个姐妹责备她老公的时候，他还不知道发生了什么事，也没有进入到她的梦里去。神给她的职分不是看着她的老公，是做才德的妇人。做一个缺德的妇人，真是要命，这个世界上，缺德的妇人有一大把，多得要死，因为她们不干正事。 **不管男人女人，都要担起神交托的职分。当初神造人，都是有计划的。**读《创世记》第一章到第三章的经文，你就知道了。这三章是《圣经》的根基，是千古不变的真理。就算到了新约《圣经》，耶稣来了，神就改变主意了吗？没有。神还是要人活出兴盛、生养众多、治理这地，大家能理解吗？

如果我们说**一个人有才德，就是在说一个人担起了自己该付的责任。**如果她是一个女人，就是在说她担起了做女人的责任；如果是一个君王，就是在说他担起了做君王的责任；如果是一个老百姓，就是在说他担起了做老百姓的责任。所以，我们也来这样试着做，担起我们该担起的责任。 我们来读《箴言》31章，这段经文是利慕伊勒王他母亲，教导他的儿子所说的话。我们想一个当妈妈的，肯定看儿子怎么看怎么好、怎么看怎么宝贝，所以利慕伊勒王他母亲一定会教导他最好的知识。不像在我们当中的一些当妈妈的，不知道如何做母亲这回事，然后就瞎整。至于利慕伊勒王是谁，还有利慕伊勒王他母亲是谁，这件事众说纷纭，各种猜想都有，因为没有人知道利慕伊勒王是谁。所以就有人猜测，这位利慕伊勒王就是所罗门王，而利慕伊勒很可能是他母亲给所罗门王起的小名。虽然我们也不知道利慕伊勒是什么意思，因为这是希伯来语我们也不懂，但是我们可以知道，利慕伊勒王他母亲教导她儿子的肯定是很重要的。

我想不管是男人或是女人，不要把精力都放在这些事情上，因为神造人不是把你造成了一头猪、一只猴子，造成一只狗，或是造成一匹马，也不是在我们这边常常会出现的野猫。野猫在发情的时候，就会变得很愚，它们会在窗户外发出像小孩一样的叫声，让人听了也很难受。有人就问我，老师这是什么声音，是谁家的孩子叫的这么惨？我就说，不是，这是猫叫春。连猫叫春都这样，那要是人叫春那还了得。神造人的时候不是把人造成像动物一样，神造人不是让人叫春的。 所以，我们要明白神造人是要人干什么的，就像利慕伊勒王的母亲一样，教孩子是要教孩子担起神交给我们的职分。不是把你的精力都给女人，神造人的目的不是要人老干那事，那不是神造人的目的。但事实上却是这样，很多妈妈觉得孩子得有这个。我觉得一个人如果能担起命定，有没有这个不是很要紧。人一发情就会难受，我在这里是要说明，**神造人的目的不是让人像动物一样活着。人是何等尊贵，人来到这世上是要完成神在我们身上的使命。** **不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）** 这话讲得多好。如有其他败坏君王的行为也都比不上这一点败坏的厉害，这里所说的重点就是**不要把你的精力给妇女。**

**利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。（《箴言》31：4-7）** 其实这里讲的喝酒，是指喝酒喝到把困苦都忘了，喝得过了。人不能好酒，其实好酒是很麻烦的事，人一贪杯中物就容易犯浑，人一犯浑就忘了神的律例，颠倒了困苦人的是非。如果一个人体贴肉体，注重的不是吃的，就是喝的，活的就像一个猪似的，那人不就成猪头了吗？那人一定好不了，他的脑袋一定不好使。 **好吃、好喝、好色这些都不是聪明人干的事。**所以，如果你要做一个聪明人，千万不要食色性也，如果那样就麻烦了。我曾经服侍过一个弟兄，他就是没有女人活不了的那种人。有一天他和老婆吵架，被老婆赶出去，然后他就和老婆的闺蜜住到了一起，他的生活比较乱。后来我服侍他，就问他，你为什么要这样呢？他说，老师，我是一个男人啊，我有这个需要啊！可以看出，这好吃好色的人不是什么聪明人。

如果你真的在那打扫，人家给你一个眼神，瞪你一下，你就心里难受，你为什么要瞪我？你为什么要这么对待我？神造你本来是要做君王，结果自己把自己混到下三滥里去了，你自己都这么看不起自己，那谁还能看得起你呢？在咱们当中我给大家一个小小的要求，**为你的成长负责任，**我们巴不得你成长。 后来，我就发明了一些词，今天就给大家再重复一下。有人说：老师我很爱世界的。我说：你快算了吧！你都没有资格爱世界。有人说：老师，我很老马，我说：你快算了吧！你连老驴都算不上，还老马呢，你都没资格！为啥呢？做啥啥不行，干啥不给干坏了就不错了，不干错多难啊！ 所以整天就没事找事，我就觉着你赶快去拿一个活着的执照吧！我们003事工包括了101课程和《创世记》，我说你赶紧去上一个003课程，去拿一个活着的执照。要不然你活着的执照都没有，怎么活啊！我们003叫做生命的执照，活着的宝典。如果你爱世界没资格，爱神也没资格，怎么办呢？我有一个小小的要求，你得渴望成长。当你没有资格的时候，我就教你，教到你有资格。如果教到你有资格爱世界，你继续爱世界，我就祝你好运，如果教到你有资格爱世界，你却不爱世界，然后来选择爱神，你这回有执照了，可以选择爱神了，感谢神！

弟兄姐妹要对自己的成长负责任，我们给你开发一个生命的软件，叫生命宝典，叫生命的执照。弟兄姐妹得变聪明了，要知道你来这个世上干啥来了。**学习辛苦，但是不学习更辛苦啊！**所以，我发明了很多东西，有一些人学习编程怎么也学不会，因为过去这么多年脑子都不太好使，现在也不怎么好使。后来，我就发明了一个计算器，我只教了一个加法和减法，大家就写出来了。后来大家把乘法除法都做了，挺厉害的啊！开始会做了。过去这么些年都干了啥事呢？除了玩就是玩，那不是要命吗？ 你说有没有侍奉神？也有侍奉神，但是侍奉得有点小辛苦，所以弟兄姐妹要知道，命定这俩字太重了。命定这两个字是很重的，**人没有命定就为了活着而活着，**那不就成动物了，一生就做了个传宗接代的工具，不是很可悲吗？

**才德的妇人谁能得着呢？（《箴言》31：10）** 这是做王的责任，但做女人也有责任，在这个地方，有一个很有意思的事。才德的妇人谁能得着呢？这是利慕伊勒王他妈发出的感慨！好像是得不着，虽然讲了一大堆才德的妇人，但后来发现，最前面这句话才是最关键的。你会发现**做王有做王的职分，做女人也有做女人的职分，做啥都有神在他身上的一个计划，这叫命定。回到神的命定里面才蒙祝福！** **不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）**

你可能很渴望娶一个才德的妇人来帮你，结果发现娶了一个缺德的妇人。人要是娶了一个缺德的妇人，这辈子不就毁了吗？利慕伊勒王的妈，其实是带着一个否定的态度，才德的妇人谁能得着呢？她的这个观点其实隐藏的还是有点深，但我们仔细从《箴言》第11章读到第31章，就会发现这哪是女人，男人也比不上啊！弟兄姐妹有没有发现，如果继续往下念，不得了啊！ **才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。（《箴言》31：10-24）**

这哪是个女人呐！这标准是超级高。为什么这标准这么高呢？其实就是代表了一个才德的妇人谁能得着呢？这是一边告诉利慕伊勒王，你不要把你的精力给妇人，也一边告诉利慕伊勒王，你别痴心妄想了。弟兄姐妹有见过这样的女人吗？反正我是真的没有见到过。我见到的女人都是辖制老公的女人，都不是有益无损，都是有损无益啊！利慕伊勒王的妈想要告诉利慕伊勒王什么呢？儿啊！死了这条心吧！大家看看是这个意思吗？我是觉得是这个意思，但大家别以为我说的都对，大家仔细琢磨一下。有很多女人就拿这段话比喻自己，我就觉得比喻的有点牵强。 总而言之，不管是男人还是女人都要敬畏神，完成神在他们身上的职分。把整段关于才德妇人的标准一说，大家都好像不太及格。这标准这么高，咱们就朝着这么高的标准要求自己。不管是谁，最重要的是得着命定，就是神造我的时候在我身上的那个美好的旨意。其实到了天上不分男女，女人也可以做王，也是万王之王的王，也是同样的要求。不要以为自己是个女人就给自己找一大堆借口，就是不想得着命定。**女人也要得着命定，也要活出神荣耀的形像，这才是最重要的。**当然这一大段也不光是针对女人而说，男人要能做到也算不错的。 **愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。（《箴言》31：31）**

其实男人和女人没有什么差别，在所罗门《箴言》31章凸显出一个很清楚的主题，就是管理好神交托我们的职分。有的女人以为自己的职分就是看好老公，上班什么都不做，搬个凳子盯着老公。她是老公的老板，老公是企业的老板；也有可能老公是教会的牧师，而她是牧师的牧师。整天就看着老公的一切举动，而自己实际上也没有创造什么价值，那不是神造你的目的。 神创造你不是让你一天到晚挑老公的毛病，而是让你在这个世上创造价值，做点有益处的事。不要整天闲着没事就瞎扯，扯完了还挑别人毛病。扪心自问一下自己到底创造了多少价值？有多少女人心里想着要嫁一个有钱人，高不高帅不帅都不重要，就是为了买买买。人家孙悟空今天降个魔，明天除个妖，而这些女人活着的目的就是今天买个包，明天买双鞋。以前我小组里一个姐妹有专门的鞋橱，里面大概有300双鞋。那些鞋都不便宜，家里有多少钱都不够她买鞋的。听到这里你千万别以为自己买十双鞋就好多了，那也得改一改，买多了也没什么用。 我说她又不是百足虫，买那么多鞋做什么？她觉得女人买个粉色的包就得配双粉色的鞋，再得配条粉红裤子。颜色也没研究清楚，从上到下都粉红这能好看吗？完全就是土得要命！后来又买一副绿框眼镜，又惦记着再买一双绿色的鞋来配，往后肯定还得琢磨着得配顶帽子或者一个包。

**从我们的神创造亚当和夏娃第一个家庭开始，就对男人和女人设置了一个天然的职分。神在男人和女人的身上都有个完美的计划，就是进到神在他们身上的命定之中。**你的命定不是活在这个世上盯着你老公，而是完成神要你做的事。要么你做个助手，或者愿意做以色列的士师，可以效法底波拉。 你要愿意做以色列的士师，女有底波拉，男有基甸可以效法，要知道命定很重要的，不要总以为自己是有才德的妇人。我还见过有的女人，表情暧昧，两手一搭，就说：主耶稣爱我，我是主耶稣的新妇。《圣经》里没有讲过某个人是耶稣基督的新妇，而是说**教会是耶稣基督的新妇，建造荣耀的教会是我们的命定、职分，透过教会彰显出神诸般的智慧。** 有的女人辖制牧师辖制得很厉害，牧师讲道的时候不讲命定，就讲他妻子为大家煮饭，手上的关节都疼了，强调他妻子为教会付出很大的代价，其实那是识别善恶整的，是整天看老公导致的。弟兄姐妹们要回到命定中，都不要把精力给对方，回到神创造我们时原有的计划里。

前两章还在讲人不要自以为是，不要硬着颈项，到了这一章还有人认为自己是有才德的妇人，连这帽子也敢往头上戴，不觉得丢人吗？从今天起，大家要像使徒保罗在《哥林多前书》中所讲的：那些嫁人的好像没有嫁人的，那些娶妻的好像没娶的，开始为神而活。如果你真有从神而来的命定，为神而活，还用看别人的脸色，在意别人的神色吗？ 有一个女人跟老公异地，她老公这两天回来两个人就总是为小屁事吵架，结果有一天搬砖，这个姐妹不小心把腰扭伤了。牧者带着她祷告，有从神来的启示，说她是因为识别善恶，等到祷告好了以后，再搬砖，啥事都没有了。因为跟搬砖没有关系，跟识别善恶有关系。大家要琢磨，从亚当夏娃被造开始，这故事就是这样讲得：女人先被魔鬼引诱，然后女人再去引诱男人，结果俩人一起掉到坑里。直到今天，亚当和夏娃的悲剧到处都是。 还有一些牧师学彼得那一套，装假！本来夫妻关系很不好，在会友面前装得很恩爱，光做表面功夫。就是去往教会的路上还说呢：马上要到教会了，暂时停火，等回了家，继续掐。这种事情很多。要知道这段《圣经》是告诉我们：**神在我们身上有完美的计划，不管男人女人都要进到神的计划里。** 愿神祝福大家！

有些人又说：老师，我经常去看淫乱的网站，看完了，我就控制不住，我就那个。我说：你干点正事好不好？咱们哪有时间干这些事啊！这些事整完了之后，浑身疲惫，累啊！人就是笨，他有时候就跟我分享这些东西。我说：你一个礼拜整几次啊？他就对我说：老师，我一天整六次。这真是乌七八糟的东西！大家服气吗？我是服了！ 弟兄姐妹，你可能会觉得我说的是不是你？如果你觉得我说的是你，那就是你。大家不要以为这些表现出来的会好一些。记住，很多人虽然没有表现出来，但脑子里整天想的都是这些。我特别的感慨！那能不笨吗？能聪明吗？能干正事吗？干不了啊！满脑子想的都是这个。有的人想找对象，想谈恋爱都想疯了。不管是男的也好，女的也好，女的要找白马王子，后来一个黑马也没找着；男的要找白雪公主，最后找的是什么玩意儿！弟兄姐妹要**学习做正经事，开始养成有智慧，有聪明的习惯**。一个淫乱的人，我告诉你： **恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？（《箴言》5:10-13）**

铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力。但得智慧指教，便有益处。(《传道书》10:10） 如果你不想把这事整明白，你就很懒。你说人家马云都投了，我也投。马云的刀是利的，你的刀是钝的，人家可能赚了钱就走了。所有击鼓传花的逻辑就是这样，谁留到最后，接盘谁倒霉。 千万别脑袋迟钝、千万别懒惰，什么事儿都研究一下，看自己面对的风险和所收的回报。如果你的投资回报非常高，要知道，风险也是非常高的。如果你的铁器钝了，你不想把它磨锋利，你就那么用，那就麻烦了。 我们一生的路要做很多的决定，哪个决定都够你赔上所有的家当了。所以每一件事儿，我们都要学会说，这到底是怎么一回事。但得智慧指教，便有益处。如果你不知道干这件事的危险，不知道付的代价是啥，也不知道他的回报是啥，你还是得点儿智慧，得点儿指教，别拍脑袋。

所以，千万不要让你的一生本来是膏油满溢，结果一只死苍蝇就可以使膏油发出臭气。什么东西不小心，都是要命的。所以得智慧指教，便有益处。咱们发射人造地球卫星，不需要所有的事情都做错，只要一件事儿做错了，这卫星就上不去。我们写程序，不需要所有的支字符是错的，只要有一个字符是错的，这程序就运行不了。如果要把人造地球卫星发射出去，就得把所有的事情干对了。所以我们要养成严谨的习惯。不严谨是恶习。 我让一个弟兄把家里的图画出来。他画出来的图，完全失去比例。我问他你知不知道失去比例，他说我知道，但没关系，能用就行。我们看他的态度，后来他把失去比例的图挂在他的办公室，用来提醒他，结果提醒来提醒去，还是经常做不知道的决定。 但得智慧指教，便有益处。 (参《传道书》10:10 ) 前一段时间我给一个弟兄出了一个难题：我给你100万，你如何做决定？他拍脑袋拍出一个答案，他的表情大概告诉我，你的东西也不一定对，但是我喜欢得智慧指教。我接触的有钱人，他们是搞投资金融理财的，我很喜欢跟人家探讨这个事情怎么整的？我很喜欢学习，也很喜欢人家指教我。刚刚我读错了文字的读音，人家指教我，感谢他，大家就当笑话听，我不是找借口，我很需要人指教我，每当有人指教我，我都非常感谢。

2019年1月25日分享录音 我以前总觉得《传道书》读起来很颓废，最近我再读的时候，发现这不是颓废，而是把人一生很重要的地方讲的清清楚楚。我以前是自以为是，其实并不真正知道《传道书》讲的是什么。 《传道书》的总结很重要，人读书要学会总结，不总结，不做笔记，不去回顾，听完了挺好，最后什么也没有学到。要知道我讲的笑话不是关键，我讲的道才是关键。鼓励弟兄姐妹们养成一个不断琢磨，不断总结的习惯。今天你活到20岁，你是否能把你过去走过的路总结一下。总结和学习分不开，学习和琢磨也分不开，我巴不得弟兄姐妹们都养成总结的好习惯，不学会总结问题，就会在同一件事情上不断跌倒。 最近我在训练大家怎样接待新来的朋友，因为我发现他们有一个特点，光坐在那里听我讲，也不做记录，听完了就哈哈大笑。第一次、第二次接待新人时还是那样，不总结，不学习，不琢磨。

所以后来我整明白了，所罗门说的这些，真的很有意思。他观察，看太阳升起来，又落下去。第二天能不能升起来，那肯定升起来，也肯定会落下去。然后看了以后他就说，这是干啥呢？这事值得琢磨。比如说我们当中有一位老师，学校让她管理一个最烂的班。但是这最烂的班不一定烂，还出了一位哲学家。有一个学习非常不好的一个小孩，还是一个小混混，带着五个小弟，从外头横着走进来。他一边摇一边走，那课堂上的老师就是我们的姐妹。那小孩一进来就对老师说:你干啥呢？我觉得他的这个问题问得好。是的，我在干啥呢？你有没有问过自己这句话？ 今天大家都问一下自己，我在干啥呢？活着一天又一天，太阳出来又下去，循环往复，然后人就死了，死了以后呢也没人纪念。活着的时候都没人纪念，死了以后谁纪念？人每天忙忙碌碌，就不知道问自己一下，干啥呢？你问我说：我问完了，我能得到答案吗？我告诉你，那你就成传道人了，你就跟所罗门差不多了。所以弟兄姐妹们，要养成一个探索寻求的习惯。问问自己，干啥呢？

**我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。（《以赛亚书》60:17）** 你手里拿的石头，神给你变成铁；你手里拿着铁，神把铁银子；你手里拿的银子，神给你变成金子。什么东西到你手里就值钱了！你千万别告诉我说，查经不是这样，这是虚拟。你别跟我来玩文法，我不是语文老师。我不整什么动词名词、虚拟不虚拟的。我就知道《圣经》就是这么说的。《圣经》描述了你所抓到的，神会拿更好的来代替，是不是？这是极大的恩典。

**那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61:5-7）** 这话讲得多好！这就是做祭司的好处。做神的祭司，必得永远的福乐。做耶和华神的祭司，要得这么多的好处。神使外邦人来服侍你，神会使你身居万民之上，这是最大的福分。**做忠心的祭司，必得加倍的好处和喜乐，当我们得到这么多好处，其他问题就没有了。** 弟兄姐妹，要兴起来，做永生神的祭司，起来牧养。不牧养真的得着好处了吗？没有。弟兄姐妹，我以神的慈悲劝你们，做永生神的祭司，担当美好的职分，一定会得好处。

**粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？谷种在土块下朽烂；仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。牲畜哀鸣；牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。耶和华啊，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场；火焰烧尽田野的树木。田野的走兽向你发喘；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。（《约珥书》 1 ： 16 - 20 ）** 这里描述的是一场大火，你是蒙神保守的人，还是经过这场大火被火烧干的人？我们真的要知道，神一定会检验我们所做的工程，而我们的工程根本经不住这火的检验。这火的检验是在《哥林多前书》第三章里说的，有人用草木禾秸建造神的圣殿，有的用宝石，还有人用自己的生命来建造。经过火的考验，有的工程站立得住，有的站立不住，他自己也像从火里经过的一样。 **若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》 3 ： 12 - 15 ）**

这段话比较难解释，所以我再补充一句，有很多人用草木禾秸建造神荣耀的教会，他们不是把宝贝捞出来，而是把垃圾弄到耶稣基督身体里，那不是草木禾秸吗？**我们单单地选择神眼中的宝贝，好建造一个经得住火的检验的工程。每个弟兄姐妹都会经历火一样的检验，但我们凭着信心，信靠神的必不蒙羞愧，因为我们必站立得住，将来可以来到主耶稣的面前。** **田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。葡萄树枯干；无花果树衰残。石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭（《约珥书》 1 ： 10 - 12 ）** **粮食没了，喜乐没了，葡萄树枯干了，无花果树摔残了，这些都没什么关系，因为神才是我们的喜乐。**在这些牧师当中，我的性格本来就有点像保罗。随着时间的增长，对神的真理的认识增加就越来越像保罗。虽然脾气稍微有点大，但我是超级付代价地服侍，也超级讨厌那些把主耶稣的宝血当作抹布来用的人。如果你有命定就跟我一起走，没有命定的愿意滚多远就滚多远，上次我说完这句话之后还真有人滚掉的。如果你能听进去我所说的，末了你必得着荣耀的冠冕。

如果你不知道神是怎样的神，读了《约珥书》就应该知道了。在公元前850年间左右，到现在大概有2800多年的时间，中国的周朝刚刚建立的时候，约珥就告诉我们世界末了是这样，神的奥秘，还有神未来的安排是这样的。尤其活在我们这个世代，离约珥年代已经过去了2800多年，我们离世界末了的日子就更近了。 **哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。（《约珥书》 1 : 15 ）** 我猜神大概也挺喜欢装修的。记住，如果你买了一套破房子千万别在那里修修补补，最好拆成毛坯房然后重新装，那样的活会比较好干。当我们知道未来是怎样安排，就有了目标，就知道将来如何。我们关心的到底是什么？其实我心里常常难过，因为很多人关心的那些事，如果我不关心也不合适，只能带着神的怜悯来服侍。可是我们当中有些弟兄姐妹，要么翻来覆去关心的都是他们的工作，工作成了他们的神；要么就是他们的孩子。从来没有人来让我为他祷告可以好好地服侍神，如果有的话，恭喜你，你是一个讨神喜悦的人！ 看看我们里面所求的都是什么，为什么就只能看见眼前这点事呢？因为眼前这点事很真实，缺少了长远的目标。**如果一个基督徒不知道神末后的日子是怎样安排的就彻底毁了，肯定是死在旷野里的基督徒。**如果你作为一个基督徒，却成了一个死在旷野的基督徒，那我就把你挪到荒漠甘泉里去，这边是神得胜的百姓，另外一边在旷野里慢慢地磨叽。

咱们弟兄姐妹要重新认识神的计划，神的作为。记住，**神不是圣诞老人，也不是慈善家！神就是要把祂的百姓带到祂的国度里，神根本不在乎那些被毁灭的人。**60多万的以色列人就只剩下约书亚和迦勒，其他的全被神弃绝在旷野里，一辈子40年的时间都在旷野里溜达了。起营开始拆帐篷，安营开始搭帐篷，每几年就死一波，约书亚和迦勒就这么把那一代的人都熬死了，我们为什么要做死在旷野里的人呢？ 咱们弟兄姐妹要重新思考我们到底是怎样的人，其实得胜并不难。你要知道天不会塌下来，地也不会陷下去，神的百姓必刚强站立。什么事都不会垮掉，就是这个世界垮掉了，我们的神和祂的百姓必刚强站立。我们就像约书亚和迦勒一样，把那个世代的人都熬死了，然后我们来到神的面前，这是何等美好，聪明的选择，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，今天来看《阿摩司书》的第四章，这一章的主题叫做“预备迎见降灾祸的神”。 “以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”（《阿摩司书》 4 ： 12 ） 我一直以为预备迎见神是一件很好的事，可是为什么参加遇见神的营会，也好像真的遇见了神，后来却得了癌症？所以我们一定要对神有一个更清晰的认识，这可不是开玩笑的。如果你三番四次地得罪神，那就是想试试到底是神的手硬，还是你的颈项硬。光是颈项硬这毛病都够你喝一壶的，脖子疼得动不了，还得求人帮你揉一揉。 我们要特别小心，不要以为遇见神都是好事，关键还得看遇见神的到底是什么人。恨神的人是透过灾祸遇见神，而爱神的人遇见的是赐福的神。我们要在刚刚信主的时候就当敬畏神，不要把罪孽养成。当罪孽养成的时候这日子没法过，至少我自己是不知道怎么过，所以我常常提醒大家，也包括我自己要小心。我们要学会认识神，晓得神的作为和神的大能。

我们先不讲这个灯为什么这么重要，我们先假设这事很重要，如果你不预备好了，那到时候油不够用了，你咋办呢？假如你开着车去西藏，车上不带着油，万一路上没油了，也找不到加油站，你准备咋办呢？有一些脑袋缺根弦的人，经常跑来问我一些稍微动点脑子就能想明白的问题，其实他再多想一步就能把问题解决了。既然你等候着出去迎接新郎，那这个事你不得预备好了吗？是不是得先看看灯里有没有油呢？那五个聪明的童女，人家预备了一个容器，不但灯里有油，还带了个油罐，等灯里没油的时候，就把油罐里的油倒到灯里。这就是聪明人。 **人聪明不聪明，这事对我来讲很重要，我觉得神也很需要聪明的人，其实天国里都应该是聪明的人**。这个聪明跟受教育程度没多大关系，如果你想把一件事做成了，你是不是得把该预备的东西都提前预备好呢？如果你需要的东西不提前预备好了，能把这事做成了吗？比如说在墙上要打个洞，你是不是得提前准备好一个电钻呢？总不能拿手指头钻吧？所以说，信主这事不是说你受洗了就能得救的。很多基督徒《圣经》不好好读，扯淡是一个顶俩，该做的预备也不好好预备着，你以为主耶稣来的时候会认识你吗？主耶稣才不会认识你呢！

所以我们教会有一个特点，我盼望着和我这些同工，一起管着管着，你们就会越来越值钱。每当我看到我们当中的弟兄姐妹薪水越涨越高，我都挺高兴。为什么呢？因为我们的管理和你自己的努力。你的价值在不断的提升，这叫管理。 如果我们在管理上不忠心，不好好动脑筋，也不好好管理，那就麻烦了。所以说教会是一个使人成长的地方，是一个使人变成人才的地方，是一个管理人的地方。牧养就是管理，管理就是牧养。把人管得增值了，我们以后好跟神交账。 今天你到底做了些什么呢？不管是什么东西，做得不用心都会完蛋。你做童女，如果你用心去做，你就会成为一个聪明人；如果你做神的仆人用心，就会五千变一万，两千变四千。其实你在不多的事上有忠心，神就会派更多的事让我们管理，我们也会更有忠心，管理越多，回报就越多。神其实就是要我们能够创造价值。

【查经】 《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。 两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

我觉得这个世上最悲哀的事情，就是人不知道自己在干什么。耶稣说不要记别人的恶，然而好多人就是喜欢记别人的恶，好像整个世界都对不起他一样。这样的人好可怜啊！如果一个人脑袋里记的都是别人的恶，他一定是很痛苦的。如果一个小孩从小就受伤，一定是记别人的恶，一定要放下那些，记些好的事情。有一个姐妹，和我说她妈妈对她如何如何不好。我说：难道你妈妈就没有对你好的地方么，把你养得这么肥肥胖胖，她要是对你不好早把你掐死了。问题是人对属灵的世界不了解，看到的都是不好的东西，能不受伤么？ 感谢神，我从小到大就是属灵的人。我看东西都看好的，带着美好的盼望来看每一件事情。过去这几天我很少讲，前一段时间讲得比较多，很多人对不起我，要不要计较这些事情，计较这些事情得多辛苦。 **人的选择十分重要，你是否选择看好的不看坏的**。在《创世记》里，动物在上帝眼里都排便，在上帝眼里都是好的。凡是保健的专家都说，你要保证排便，如果不排便就生病了。在人眼里看着就不好了，因为粪便气味很臭很脏。一吃饭的时候不能提这事，提了就吃不下饭，但在上帝眼里是好的，因为它是健康的。 今天我们的眼光和思维逻辑一定要改。在万物没有创造，雨水没有降下来，地上看上去是一片荒凉，但是上帝看着却是好的。**看着东西是好的，事情就往好的地方发展；看着坏的，就向坏的地方发展**。一个人不要怪别人，如果你自己不明白，你活出来的结果一定不是你想要的，但是我们还是不要把这不好的结果怪罪在别人身上。 如果有些人总是说，都是他使我痛苦，都是他使我痛苦，全世界的人都使我痛苦，你不要和这种人在一起，他的咒诅会跑到你身上，因为邪灵在背后操纵这个人的生命，早晚灾祸就会临到你。

**又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。（《马可福音》4:8）** 就是人听道，又领受，并且结实。做事情、做基督徒一定要做出有基督徒的结果。如果看不到一个基督徒的身上有祝福，真是可悲！为什么他身上没有祝福？因为他不能够领受。领受这个字是很深的一个字------**神是祝福我的神，我不再忧虑；神是医治我的神，我必得医治；神是使我得荣耀的神，我必看见神在我们当中的荣耀**。 我想，根据主耶稣这些比喻的话，四种人各占百分之二十五，他们各有四种不同的回报。而这第四种人中，又分了三类：有三十倍的，有六十倍，有一百倍的。那也是差别不小呀！当然，有一百倍的比有三十倍的好。我们人一生有很多奇妙的事，有的人，两千块钱苦命干活，到老了还是穷困潦倒；有的人，就不断从两千块钱一直升到两万块钱薪水，十年、二十年的时间，就比他四十年，五十年所赚的钱多。耶稣也常常用钱做比喻，我们也做比喻，当然回报越高越好。现在的问题是：三十倍，六十倍，一百倍的差别到底在哪里？

查经： 大家好，在开始讲今天的主题之前，我想教大家如何学习。我鼓励你开始学会做笔记，做完笔记复习一下，这是一个很好的习惯。除了要养成做笔记的习惯，还有一个很重要的习惯，就是读圣经原文！ 很多人喜欢听我讲道，跟我说，老师你讲的太好了！我就反问，你听到了些什么呢？这一问，人就卡壳了，说不出来了。圣经原文很重要，如果连原文都不读，你就来听我讲，能听到什么呢？ 学会如何学习，可以让你事半功倍！我不太喜欢你学习的时候不好好学，回头再听录音，这就叫做事倍功半，别人学一次，你得学两次。所以我鼓励大家，学会正确的学习方法，第一做好预习，读圣经原文！第二专心做好笔记！第三常常回顾！

好牧人就是主耶稣的命定。我们每个人都来到这世上，但来到世上做什么呢？如果不清楚，一生会活得非常混乱。读《圣经》一定要联系自己，如果读完后知道主耶稣是好牧人，耶稣为羊舍命，但和你有什么关系呢？原来，《圣经》是写给你和我的。 **思考问题** **主耶稣做好牧人，你也要做好牧人，那是主耶稣的命定，也是你的命定，好牧人是你和我共同的命定**。所以做牧养工作，要效法主耶稣，然后你的羊就会跟着你。如果你是雇工，你的羊肯定不会跟着你。主耶稣的命定就是做一个好牧人，好牧人来世上就做一件事，**让羊得生命，而且得的更丰盛**。主耶稣来了就是要舍己、舍命，祂已经为我们做了榜样。 **我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒,若是死了，就结出许多子粒来。（《约翰福音》12:24）** 《圣经》是一脉相承的，从亚伯拉罕开辟了有命定的人生，到以撒、雅各不断的传承下来，一直传承到耶稣，他们都知道自己来到世上做什么。《创世记》38章中的他玛，装扮成妓女，让犹大嫖妓嫖到她，然后生下儿子法勒斯------耶稣的祖先，就算是这样，也要完成命定。 所以在《马太福音》第1章家谱里记载，犹大从他玛生法勒斯。为什么记载他玛氏，因为她有信心、有命定。所以弟兄姐妹们我们不需要发明什么命定， 耶稣基督的命定就是我们的命定，亚伯拉罕的命定就是我们的命定。

我发现为什么有一些人愿意效法我，和我一起付代价牧养神给他的羊，而且牧养也很有果效，因为他里面有命定。我为此而生，为此来到世上，我来了，就是要让我的生命成为万国万民的祝福，这是我活着的目的，所以他不会将付代价看做是难题。而有些人付代价只能付到某种程度，不愿意再多了，原因是没有命定，这样的人最终落入地狱。 神把祝福和咒诅的路都写在《圣经》上，你如果有命定，一定进入到祝福中。如果你是过小日子，直接进入咒诅之中。以扫就是过小日子的代表，而雅各才是有命定的人。如果你是雅各，天上的甘露、地上的肥土，神都赐给你。 但如果你过小日子，等待你的是天上的甘露必不为你所得，地上的肥土必不为你所住。过小日子的人为什么不选择生命？而要选择灭亡呢？为什么要与神为敌？为什么不知道效法主耶稣做一个好牧人呢？今天我就挑战你，能不能做耶稣那样的人？ 你可能会说，那是耶稣。不！《圣经》不是写耶稣，而是写了一个样板，好让我们效法主耶稣。这是一条蒙福的路，是一条极其丰盛的路。如果我能使忧郁症得医治，使精神分裂症得医治，使瞎子能看见、瘸子能走路。我如果能行这些神迹，我里面有什么？一定有宝贝。这宝贝就是效法耶稣，担起这个时代的命定，神与这样的人同在。

建立教会，一边做工，一边建立教会，半路杀出个亚波罗，而不是传说中的程咬金。 **有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。（学问或作口才）。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。（《使徒行传》18 ： 24 - 25）** 什么叫单晓得约翰的洗礼？现在有很多教会只讲悔改，而不讲圣灵的洗，那就叫约翰的洗礼。他们不讲圣灵充满，不能够方言祷告，这种情况很普遍。他们讲《圣经》很厉害，就像这里说到的亚波罗一样。 **他在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。（《使徒行传》18 ：26）** 至于听了之后信了没有也不知道，但那不要紧，后来就有了亚波罗这一派。

有句俗话说抓猪看圈，买马看母。买马的时候要看看小马驹的妈长什么样，抓小猪得看看老母猪的情况。我也常常要牧者们问所牧养的人老家都是哪里的，牧者回答说有山东的，东北的、北京的、天津的，每个地方的人都有自己的特点。 还要问的是被牧养人的妈妈怎么样，如果答案是他妈妈得癌症了，那我就知道这问题是什么了。虽然抓猪看圈，买马看母不是黄金法则，但是一个人的妈妈身上有这样的问题，这个人身上也会有同样的问题，只是自己不知道而已。如果还抱怨说经常看不惯他妈妈身上的问题，其实他自己也跟他妈妈身上的问题一样。所以**人骨子里的东西是与生俱来的，每一样都觉着是天经地义的。** 前段时间我去的一个地方，有条街叫麻将街，那里面每个人的表情都差不多。他们觉得天天打麻将是天经地义的事。所以说人的习性是都认为自己干了一件天经地义，千真万确的事。人骨子里的东西可难改了，每个人都有自己的一套，很不好改。在这里要提醒大家，别以为我们天经地义认定的事是铁板钉钉的，是我们活在一个属肉体的谎言中。**一个人与生俱来所认定的一套东西都受自己家族的、地理位置、地域文化的限制。**

既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 18 ） 这些话大家读了之后能理解这是赏赐吗？我也不是完全理解，只好在这里就先勉强解释一下。除了服侍是赏赐之外，什么都解释不了。服侍没有任何的目的，本身就是赏赐，而不是为了别人的钱财。我服侍人也有权柄让大家付钱，但是我根本不需要，这服侍本身就是赏赐。跟大家说句掏心的话，过去这些年我因着建立教会而成长了一大截。以前作为教会的会友，虽然也读烂了好几本《圣经》，但是读得一知半解，似懂非懂的。 然而进到服侍当中因为解决不了问题就逼着我不断地成长，不断地认识属灵的真理，向前攀登。要是没有服侍，就找一个圣殿，早上起来去圣殿里跪着祷告12个小时之后回家吃晚饭。跪得膝盖都起茧子了，成了老骆驼的膝盖也没什么用，什么问题也没解决。但是因为看到弟兄姐妹的需要，比如春节时期就给大家讲主动学习，每天讲完了就赶紧准备第二天的讲稿，那几天可把我累坏了。别以为我不用准备就出口成章，其实那都是下功夫梳理了半天才终于讲明白了的。

服侍是赏赐，我真的很爱服侍。退休老头做不了什么，是去油站给人加油，还是去餐馆给人端盘子？或者找人下棋，早晚各一杯咖啡，然后过不久就再也不出现了，因为死了，这样的日子过得很无聊。有人还建议我养只狗，但那都不是我的爱好。神真的特别理解我这种不喜欢吃喝玩乐的人，除了工作以外什么喜好都没有，神就安排了我去服侍祂。服侍是赏赐，还是恩典，带人查经就有了听众，自己还成长得最快。 现在如果大家想和我一起同得这福音的好处的话，就和我一起来服侍神。我们这里有很多事工，比如文字事工，编辑事工，还有粤语事工，003，002，001事工，都可以自告奋勇地去做小班长，去服侍人。我们还有培训，大家可以先去观摩。我巴不得跟大家一起得着这福音的好处，而你也跟我一样巴不得别人跟你一起得这福音的好处，这是我们一生的追求，阿们！

昨天我去拆空调机，空调外机老沉了，从窗户口往里搬。有一位姐妹在窗口旁边举着那个空调。我告诉她我不用那个窗口，因为空调机从另外一个窗口进来。这类的事说完了以后那位姐妹自己还觉得委屈，举了没用啊。经常玩表面功夫，玩到最后都不知道自己在玩表面功夫，都已经成为习惯。雅各那里的人一来马上装假，他已经装了很多次了，被保罗抓的正着，这种行为很难改的，受割礼算个什么啊！受割礼就能割取肉体的情欲吗？全是在玩表面功夫，在男性的生殖器上做个小手术，没有可夸耀的，这没有什么代价。 我们当中有个姐妹，给我讲了一件事，让我笑半天，她以前的牧师，从来不为她祷告，家族里很多的鬼，他的牧师有一天对她说，医治释放这事要负很大的代价，我不能带你祷告，这是怕付代价。**人玩假的，是怕付代价，是讨人的喜欢**。人喜欢玩假的，是因为玩假的简单，玩真的难啊。我们当中无论你是什么样的状况，去对付我们里面的问题时，费了牛劲了。如果把我们送到军队里，就会立刻好了，在军队里玩假的会修理你啊。 十几岁玩假玩到三十几岁，三十几岁读书读不懂，这谁都不能怪。我们不要借着我们的肉体夸口，要夸就夸耶稣基督的十字架，把我们肉体的邪情私欲全部钉在十字架上。

有人说：老师说这样这样，老师说那不好使。你不信我告诉你啊，最好还是你自己说说看你要怎样？如果你自己在你自己身上还做不了主，那是骗人的呀。你绝对能够在自己的身上做主。 所以我们常常在说的时候，巴不得打点擦边球建立你的信心，因为你的信心能够救你脱离这黑暗的权势。但是人其实就没这等信心。那没有信心，就照着没有信心的日子过吧，过成啥样是啥样。 所以我常常鼓励我们当中的小牧者，他们问我，说：她老公就因为她信主跟她吵架。我说：那就干脆就别让她信了啊，爱干嘛干嘛去吧。那家庭关系很重要，我讲完了以后大家都懵了。那对有信心的人有一种解释，对没有信心的人那就是另外一种解释，最后你的信心就是你的造化。

**我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。（《提摩太前书》1：18**） 保罗对提摩太说这些说明啥？来大家说说看，读出什么来了没有？就是提摩太要打这美好的仗！什么叫打美好的仗？就是胜过去，胜过这不信。就算是教会里头有这些什么许米乃，还有亚历山大，都没关系。靠着那加给我力量的，在信的人凡事都能。这是看得着的，信主的人必靠着主耶稣。因着信心，神要照着我们的信心成就。这是何等美好的仗，这场仗是信和不信之间的较量。你就看吧，不信的被败坏，信的人被拯救。这一生在信和不信之间常常打一场美好的仗。 保罗害怕提摩太留在以弗所，干不过这些人。保罗要去马其顿，所以他临走前在以弗所就对提摩太，说：我按手在你身上祷告。结果这一按手呢就开始宣告，提摩太我奉耶稣基督的名，发预言你必得胜。干啥呢？分赐信心！ 那预言是因为保罗看见了什么异象，还是没看见什么异象呢？我们也不知道。其实不是凭着什么看见了没看见，是凭着保罗大胆的奉耶稣基督的名宣告。因为他知道提摩太太软弱。**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。你要知道在你平生的日子断没有仇敌可以站立在你面前**。这是神对约书亚说的话，你要带以色列人进应许之地，你必带以色列人过约旦河，进应许之地。

大家好，我们再接着看《提摩太前书》第四章，还是充满了挑战。这章题目是：“你要做耶稣基督的好执事”。 提摩太被打发去服侍以弗所教会的人，提摩太到了以弗所一看，那教会里头各种各样的人，嘴巴都是很厉害的，有老太太啊，那简直跟大观园里的刘姥姥差不多。提摩太在他们面前，哎哟，我的天哪，说着说着，就好像那个老妇讲的是真理了。你说这不要了命了吗？ 提摩太到了以弗所以后，他就写信给保罗，把他所遇到的各种各样的困难跟保罗讲。所以保罗回应提摩太，说：你应该怎么怎么干。他到了以弗所教会遇到了一拨人在那儿讲禁止嫁娶。大家可得小心啊，这东西是鬼魔的道理，然后还有讲这个食物不能吃，那个食物不能吃。 教会里还出现了一群肌肉男，有的腹部是八块肌肉，一练一身。还有跑马拉松的，身体极其健壮。一看提摩太，还是小白脸儿，胃还不太行。大家知道吗？什么样儿都有。然后就有人说：提摩太，你要锻炼身体。所以这些事儿给保罗就提供了一个回信的机会，告诉提摩太说：“你要做耶稣基督的好执事”。 当然了，除了肌肉男，还有三层肉的，长得跟米其林轮胎似的，大胖子，吃得老好了。米其林轮胎能做耶稣基督的好执事吗？也能，但是脑子里得有东西，别都长在肉上，得长在脑子里。 要做耶稣基督的好执事，咱们弟兄姐妹可得小心。如果你做了一个小牧者，或者你做了一个牧者，你要牧养很多人。做了耶稣基督的执事，你直接面对的是邪灵和鬼魔，那东西很厉害。

大家玩过这游戏吗？如果你玩过这游戏，我告诉你，这东西挺危险。为什么呢？因为它里头勾的那些东西，好多都是《圣经》里头没讲。你说你勾这些玩意儿以后，还要一样一样弃绝，然后就会怎么样？我问你，压力得多大啊？人就开始觉得这东西很污秽。 那不但禁止嫁娶，还跟这性有关的东西，他们都开始禁欲。这玩意儿能戒得住？要戒得住，我就恭喜你啊。勾完了也没用，有人打字说：老师，我就勾过这个。屁用都没有！我就喜欢说这种狠一点的话。是不是啥用都没有？我回到《圣经》里头，我从来没有看过整本《圣经》里头教这玩意儿。 不但如此，教会里还有很多关于这个禁戒食物，这个不行，那个不行，比如有的人只吃有机食品。什么叫做有机的呢？就是用天然的肥料。你真的去看看那有机的植物，用什么东西，用大粪浇出来的。哎呀，我的天，就讲这一堆屁事儿，忘了我们的神。 我告诉大家，我研究耶稣讲的这个事儿，耶稣说什么呢？食物不能够污秽人，进了口以后第二天就掉到茅厕里了。是不是？是心思意念里的东西那才污秽人。 比如说，人觉得装修不能做，因为有甲醛，那不行。那有一个姐妹，一进到我们住的房子，因为是刚装修好的，她就说：哎哟，你这会死人的呀，这么重的甲醛会死人的呀。还好今天我们都还活着啊。你知道现在人就是喜欢讲这些东西，比如什么食物不合乎标准了，什么有毒了。 让我说的话，前一段时间碰到一个朋友，他是卖建材的，现在建材的分类，有什么甲醛等级，从零到三什么的。他就跟我分享这东西，他说这个有甲醛的板儿啊，可以防白蚂蚁。现在人在乎这些，那按我的说法，你跟同事识别善恶，跟你妈怄一顿气，跟你爸吵一架，跟你老公给你搞一搞。我给你讲，所产生的甲醛，远远超出“E1”的板啊，E1的板都比不上你识别善恶呀，不要说E1、E2、E3了啊，那E100都有了啊。

大家好，我们来看《提摩太前书》的第六章。说到这第六章，我终于明白了为什么保罗写信给提摩太。提摩太这小伙子，我觉得他这时候岁数已经不小了，要知道人年轻二十岁的时候可以很爱神，但是到了四十岁的时候，那还爱神和不爱神呢？我告诉大家，就有点要犯小毛病了。那为什么要犯小毛病呢？到了四十岁的时候，这保罗为什么写信给提摩太呢？这提摩太差一点因为钱跌倒啊。 大家知不知道，二十多岁的人踌躇满志，钱财不是问题；等你到了四十来岁，这事就不太好说了；到了六十来岁还在另外一个光景；到了七八十岁，那就是另外一个光景。我告诉大家，四十多岁的时候，这人有钱，那人有钱，看着老羡慕了。 提摩太这个时候要打一场仗啊，要打一场什么仗呢？要为真道打美好的仗，持定永生。现在咱们讲，这个保罗写给提摩太，说：你要为真道打美好的仗。好像是提摩太已经打了美好的仗了，其实不是，那我对提摩太这小子有更深的了解了，他到了《提摩太前书》第六章的时候，提摩太对钱财的观念发生了变化。 那据我所知道，曾经有一个牧师，哇，年轻的时候出来服侍神，信誓旦旦要为神而死，可是出来建立教会，到了四十来岁的时候，完了。其实在这个教会里做牧师的，四十来岁特别有魅力，在台上讲道，哇，那手一挥，在台上带领诗歌，哎呀，那个帅啊！踌躇满志，可是下面的姐妹的心就被抓去了。 就我所知道的，这样的状况的牧师还不止一个。那结果怎么样呢？结果就有好多暗恋的，还有明恋的，有表白的，有不敢表白的。那这一表白，完了，沦陷了，就堕入爱河。一堕入爱河，我跟大家讲，谈恋爱哪样不需要钱呢？都需要钱。

**但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的　神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。（《提摩太前书》6：11-14）** 这才叫做真道。耶稣基督是不是死了？死了。耶稣基督是不是被钉了十字架？是。但是从死里复活了呀！我们的主耶稣从死里复活，多好啊！这才是生命之道，要持定永生。如果只在今生，一会儿你就懵了。 我再告诉大家，人活着是虚空，人活着生不带来死不带去，你都知道吧？人活着什么意义？什么意义也没有。只有在耶稣基督里才能找到活着的意义。所以咱们弟兄姐妹要逃避这些虚浮的事，逃避这些世俗的虚谈。这不都是世俗的虚谈吗？都是以今生为根基的。但是今生的根基却是虚空的虚空，毫无意义。

所以咱们弟兄姐妹，什么时候需要打那美好的仗？面临钱财诱惑的时候，需要打那美好的仗。面临做啥啥不行的时候，也真的需要打那美好的仗。你为什么做啥啥不行？其实就是缺少信心。做事情没有信心怎么可能做成呢？我们信耶稣，记住，千万别信到神经兮兮，信到干啥啥不行，哈利路亚第一名。那怎么打？打不了啊。我巴不得弟兄姐妹，能够把事儿能够做成。那不是因为别的，那是因为神要赐给你智慧。 我告诉大家，人这一生最要命的就是体贴肉体。体贴肉体当然需要钱了，体贴肉体能体贴到哪去呢？体贴到神的愤怒里去啊！直到现在，我服侍很多时候，心里都充满了感慨。一个得了卵巢癌、肠梗阻的人，昨天夜里我们的小牧者在夜里服侍她，又发烧、又疼。 我跟你讲，还有多少天的活头？没多少天了！但是你问她爱不爱钱？骨子里还是个爱钱的心。哎呀，我心里充满了感慨，就是到死到临头都看不透的人，一堆一堆的，还是很想活着。不是因为你很想活着，你会活到很久，不是！就是说你活到一百岁，你也得面对这个东西。

人在今生活得太认真是毫无意义的，那为什么要好好做事呢？因为好好做事是我们的本分，我们在世上，在劳碌中喜乐，是我们的恩赐，是神赐给我们的恩典。不是在劳碌中赚钱，在劳碌中赚钱，最后有什么意思呢？ 我再次提醒大家，要逃避这些，这都是虚谈。你说：人家稻盛和夫，能把这个日航从死里给救活了，很厉害的牛人呢。虚谈！为啥是虚谈？是活着都是虚空的虚空，有什么意思？有一天，我出门坐飞机，下了飞机，一打开手机，第一条，稻盛和夫死了，他一生完成了一个伟大的虚空。 如果一个基督徒信主不建立在这虚空的虚空的根基上，你没有办法信的。很多东西都是真实的，一会儿这个搅扰你一把，一会儿那个搅扰你一把，什么都能搅扰你，就是耶稣不能够搅扰你。哎呀，非常的感慨。 记住，一个人如果把今生为目的，你没有办法信主，除了招来神的愤怒，还是神的愤怒。有的人已经活在神的愤怒、神的烈怒之下，还仍然坚持。你跟神掰扯，能掰扯到哪去呢？神要你的命，你能拦得住吗？拦不住啊！ 所以弟兄姐妹，为什么你有压力？为什么你有时候焦虑？为什么很难受？全是活着这点屁事嘛，当然，我不希望你从虚空里走出来，然后遁入空门，看破红尘。我是需要你照着神的话在世上活着，一定要活出神的荣耀。因为你为神而活，你就可以活出神的荣耀；你为神而活，如同耶稣基督一样，你就活在永生当中，你要为真道打这美好的仗！认识真神，不要因为一点钱把自己搞得那么惨。

我们为什么没有智慧呢？我们为什么不精明呢？那些东西有什么用呢？为什么还要走这条路呢？去拜托人家，我们还欠人家一个人情。今天我们能不能做到一点，我买不起的我不买，我上不了的我不上，我用不了的我不用，凡拥有的就像没有拥有的，没有拥有的又好像拥有的。 我们要把地上的万事全都看透，看透以后怎么会听不进去呢！今天我说，上什么小学都一样，关键不在于这个学校，关键是在于这个孩子。约瑟没有上过大学就被卖到埃及做奴隶去了，连自己都不能够拥有自己，你说那能有出息吗！问题在乎那个约瑟是约瑟啊，如果他不是约瑟，给他上一所大学又有什么用呢？ 有个企业家只是读了一个中专，出来以后成了一个很大的企业家。但是她抚养她的弟弟上了一个很好的大学，最后出来后却成了一个忧郁症。我们以为那个东西很重要，今天已经给你们证明了，到底孩子是不是一个学习的人，那才重要，有的家长告诉孩子好好学习，孩子说：那妈你呢？她妈说：我去打麻将啊！你说这孩子能好好学习吗！ 我们听不进去，因为我们心里面被东西堵塞了，我们里面不相信神才是我们一切问题的答案。我们不相信活着是虚空的虚空，我们就紧紧抓着一些毫无意义的事情，然后人家告诉你有意义的事情，你反倒听不进去。我们不知道自己身上担着荣耀的呼召和荣耀的名分，我们不愿意付代价。 今天我们就挑战一下大家，我们当中有多少人愿意在睡眠上牺牲自己？有很多弟兄姐妹因着我们的服侍领受了神极大的恩典，如果不是因为我们牺牲睡眠的服侍，你今天会活的很惨。我知道你很愿意奉献，但我更愿意你能够学会通达，学习长大成熟，能够朝着神的旨意分辨。

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，这次又讲到《雅各书》第3章，讲《雅各书》是很难的，前几天有一个姐妹告诉我，读《雅各书》读不懂，说的人都说不明白，你能读懂就奇怪了，俗话说就是见鬼了，今天读不懂是正常的，读的懂，那你读出啥来了？《雅各书》从头到尾都没有把事情讲清楚，他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔细去琢磨一下，如果我们读杂书，我们不可能读出什么东西来。 有个姐妹在一个企业里做法人，前几天，她给我讲了一个事，过去这些年，她读很多东西记不住，也无法去应用，看过了一些书很快就忘了。为什么会提到这件事，因为我鼓励她好好学习，最近我们在推进大家去学习，在学习的过程中，我就给他们一个词就是系统性的学习。后来她问出一个好问题来，她说什么叫系统性的学习？这样的对话就很有益处，她在没有学懂的情况下去问。 什么是系统性的学习？这系统性的学习和混乱的学习，随性的学习是相对的。好好读经典这是关键，道听途说随便抓来一本书当作真理，一定会混乱的，我这样解释就明白了。那系统性学习怎么落实呢？那些书常常出了十几版的，二十几版，然后常常当做大学的教材。比如说：财务管理、人力资源管理、市场营销管理，每一个行当都有每一个行当的经典，你读经典，你没有办法马上去应用，除非你读通了，读熟了，建立一个完整的体系，你就记得住了。所以理解了，建立起了体系，就能够很清楚的记住所有的东西，因为能够联系到一起。

我们通过读《雅各书》可以发现雅各应该学习不太好，也没有什么体系可言，因为我们今天也无从查考他有什么体系。雅各论述他的真道是怎么一回事，行为和信心并行是怎么一回事，然后把他得出来的结果给我们看，就写了一本《雅各书》，我们也不知道他在这里论述的是什么？比如说：真道，什么叫真道？也没说。智慧，从上头来的智慧是什么？也没讲清楚，讲了一大堆也没有讲明白。 如果我们讲一点皮毛，也不懂学的有体系没体系，就瞎整，你肯定就混乱。我们学东西不能急功近利，急功近利一定完蛋，你做生意急功近利，要求快，肯定完蛋，想都不用想，瞎忙。做生意需要有做生意的逻辑体系，凡是做生意有体系人都是很厉害的人。比如说：金融管理，炒股都是有体系的东西。今天我们很多人没有建立这个体系就瞎整，小股民被人收割，那就活该。 我们仔细问问自己，今天有多少人不会学习？有多少人真正建立起了知识的体系？一开口说话就露馅，胡说八道。有人会说：“就你行？”那我咋回答呢？如果我说就我行，把你噎的够呛，我说不行，你挺高兴。事实上我真的要告诉大家，怎么建立完整的体系。 今天我们弟兄姐妹，我们不要追求急功近利，不怕慢，就怕没有体系。也不怕别人说我，损我一句，不要爱面子，爱面子那东西解决不了任何问题。爱学习，从小就会学习，学习对他来讲是一个享受 ，不会学习，学习很难受。会做工，做工是一个享受的事，不会做工，做工是一个痛苦的事。会管理是一个享受的事，不会管理是一个痛苦的事。无论什么东西都要建立一个完整的体系。这么多年来，我说一句夸口的话，我在教会里听讲道，我最不满意的地方就是常常有人在台上瞎说，驴唇不对马嘴，我在台底下给他们挑了很多毛病。

第三章的主题是：把老好人的道当作真道。大家慢慢仔细体会是不是这么回事？雅各是一个老好人，他谁都想讨好，就是不想讨好神，所以保罗讲什么呢？你若是个老好人需要悔改，你谁也不想得罪，就得罪神了。保罗讲的什么？“如果讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。”听明白了吗？但是这雅各他是个老好人，他谁都讨好，也讨好保罗，当面也不跟保罗争。这老好人很有意思，他不太训斥人，但是我们的神却不是这样的神。第一章就表现出他对神的认识，他对的神认识是什么呢？ 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（《雅各书》1:5） 这个雅各的信仰是个老好人的信仰，使徒保罗说话，我们也没听过，也没有录音，但是使徒保罗在书信中讲就是言语粗俗。我这个人不拘小节，很随意，虽然我有信仰体系，但是我说话不太遮拦，比如说：“傻啦吧唧的！”“脑子在想啥呢？脑子里灌屎啦！”很多人受不了，我身边的人他们已经习惯了，我需要大家担当我的软弱。但是耶稣基督的信仰不是说话像大家闺秀，你会发现耶稣道成肉身来到世上，耶稣本人说话挺犀利的，所以说这个事情是这样，虽然言语粗俗，但我们讲的道并不粗俗。 大家仔细听我讲，你再听别人讲，混乱的时候你就可以听出来了，因为你逐渐的建立了自己的体系了。今天我们就看老好人道，我非常讨厌老好人的，这种人也很难搞的，见人说人话，见鬼说鬼话，从来不坚持真理，也不知道他的真理是什么。所以有人给我扣一个帽子叫“犀利哥”，我以为啥叫犀利哥？到网上一查，后来我发现犀利哥这顶帽子不太适合我。那些没有被我牧养过的人，总是觉得让刘牧师服侍多好，你那是有点小幻想，我说话刺比较多。

咱们来看第三章第一句话： 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。（《雅各书》3:1） 这叫什么话？我巴不得每一个人都被兴起来像耶稣一样，你看这个雅各说的话很多时候很负面。那今天我们要不要兴起来像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟呢？如果想成为很多人的祝福，这个世代很需要人被兴起了效法耶稣基督，效法使徒保罗，然后不断建造得胜的教会，把耶稣基督的大能释放出来。很多人就反对我，你把耶稣基督的大能释放出来，需要你释放吗？我就发现这些人脑子灌了稀屎，耶稣基督的大能在耶稣基督那里从来没有改变，但是想经历耶稣基督大能，还真的需要耶稣基督的教会才能释放神的大能。 我想这个不要多人做师傅，这种道理是非常自私的道理，我们弟兄姐妹要开始对付。不是我们要受更重的判断，更严格的判断，然后要求太高了就说“我不行，我不要做师傅”。这个就是雅各，雅各他不想受更重的判断就写《雅各书》，说的也不清楚，他从来没有说清什么东西，他不想做师傅能说清楚吗？而且他做了师傅也不过是个师傅而已。今天需要的是责任，今天我有没有男子汉气概，或者叫做大丈夫做刚强人，要做一个有担当的人，没有担当能做什么呢？你没有担当，“我不要做牧师”，这像个啥呢？上来就是一个没有担当人，这个雅各有担当吗？有担当的话不至于把教会搞成那个样。人家没有担当，怕说话、怕说错话，他就不说话。

你比如说：我每天说话能没有错话吗？你像我说话说得多，你要挑毛病也多，那没有关系，不肯做师傅更不要说做父亲了，师傅虽有一万，但为父的却不多，然后连师傅也不肯做了，那他做到哪儿去了？再比如说：他不敢说话，他怕说错话，结果就写了一篇《雅各书》，啥也没有说清楚，就把他自己的软点全都暴露出来了。因为他不说话，所以他就膝盖说话，每天进到圣殿里面跪在那里祷告，然后膝盖跪出茧子来了。那他一辈子做了啥呢？教会也没有治理好，然后该培训的也没有培训，该训斥的也不训斥，因为他不斥责人，“这个也行，那个也行，啥都行，我不难为你”，全是这套逻辑，所以今天我们一下子就把他的心思意念说出来了：我不要做师傅。 前一段时间，有一个姐妹从某一个教会来到我们当中，他们的那个牧师讲不能多人作师傅，教会就一个师傅，就是牧师自己。结果教会不断发展壮大，然后牧师累的屁滚尿流，因为不能多人做师傅，那就自己一个人担当。所以我最重要的就是训练师傅，不但训练师傅，还训练他们带着为父为母的心去做牧养，这就是我们应该做的。要不然耶稣训练12个门徒，然后训练70个门徒做啥?不就是训练他们再接着训练别人吗？那你要想一个人担，你就一个人担吧。摩西在管理300万以色列人的时候是怎么管理？管理不了，排老长的队了，他一个人怎么管理呢？后来他就立了千夫长、百夫长、五十夫长，所以说我们弟兄姐妹开始从这种恶习中走出来。 今天我们是否还有那种不敢说话的人？“某某姐妹这个事工我该怎么办呢？”“你应该去问那个事工领袖。”那你让负责人做啥呢？不敢说，你脑残啊！如果你不敢说不要紧，你自己弄清楚，不要把皮球踢到别的地方。这事我弄清楚，我回来了告诉你，你写的太长，你写的太短，那你把那个正确的方法告诉他。那人家拿来一个东西，这个东西我不知道怎么弄，你去问他，那你干啥呢？这不傻掉了吗！今天告诉我们的弟兄姐妹，如果你是一个负责人，就算是一个小班长，或者牧区长，牧者，今天如果有人找到你，你最好把那事情弄清楚，不要让人去让找别人。你如果这么干的话，你要做雅各啊，你要做老好人，好话都让你说了，坏话让别人说。不敢说话，所以这个雅各成老好人了。

原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。（《雅各书》3:2） 这叫什么鬼话？哑巴说话才没有过失，我问你哑巴是完全人吗？连比划带说，那是个完全人吗？那是个完全人不是见鬼了嘛。一个人能勒住自己的舌头，就勒住自己全身，我从来没有听到耶稣教导过这东西，我在旧约和新约《圣经》里面我从来没有找到，如果是的话哑巴就成义人了、成完全人了。你别说往那盘腿一做，双手合十，就说：“b、p、m、f、d、t、n、l”，这是没有过失，那能造就谁呢?我在练啥呢？就是在练舌头。拿一副牌一共54张，看一张念一张，如果我能在20秒内念完了50张牌，我就练了一个嘴皮子，我练那玩意干啥，那是没有过失有什么用呢？今天我们当中有没有这种人，什么叫“我不能说话、不能瞎说”，你瞎说都比不说强，你看他什么逻辑呢？然后人家雅各又开始做散文了： 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（《雅各书》3:3-6）

在做散文，是朱自清吗？厉害，我看就凭着散文应该能拿诺贝尔奖。这是啥话？《圣经》里从来都没有找到过，我没有找到过这种论调，这是人家雅各的发明，那咱得给他发明奖。因为做老好人，所以就认为嘴巴不行，应该整一个3M的万能胶把嘴封上，我让你点火，点不了。《圣经》里哪有这话呢？你和我是照着神的形象造的，《创世记》的第一章： 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。（《创世记》1:2-3） 今天你和我祷告让神的灵运行在这里，开口宣告就照着神的话成就，事情照着所相信的成就。舌头是罪恶世界，拿3M胶布封上，你写这个做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以后神的形象怎么办？我们怎么造就人？又不想做师傅，嘴巴又是罪恶的世界，又要做完全人，然后就找一个3M胶带封上，神的工作谁做呢？神的道谁传？你要干啥？你这不是抵挡神吗？你这不是污蔑神吗？今天我们有没有受这种话影响呢？我告诉你说错话都比装假、不说话强，不要在那里闷着，我最讨厌的就是闷着，我说：“怎么不说话了呢？”“我怕说错话了”，那不是雅各的灵是什么呢？不是雅各的灵，能像雅各这样吗？

查经 雅各书 【查经】雅各书 3章 - 把老好人的道当作真道！ 要兴起来，做一个有担当的人，不怕说错话 勇敢发声，担当才是真英雄 担当 说错话 兴起来

各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。（《雅各书》3:7-10） 这是纯粹的扯淡，这个雅各真的把旧约《圣经》读明白了吗？他没读明白！学习不好，他如果学习好不至于瞎说，这叫什么话呢？弟兄姐妹，我们的神既祝福人也咒诅人，那你要不要把我们的神推到这个论断里面去呢？难道我们神的颂赞和咒诅不是从一个口里出来的吗？我们弟兄姐妹要是相信这话可麻烦了，为啥？大家如果有机会，仔细读《加拉太书》，保罗怎么说？“如果你传的福音，不是我所传的，就应当受咒诅。”然后人家雅各读完了以后说“这是不应当的”，跟保罗对着干，唱对台戏，唱的有点劲也行，也是黏黏弱弱的说，“颂赞和咒诅从一个人口里出来，这是不应当的”，真的不应当吗？一个人信错、传错福音要受咒诅。 为什么要传以行为本的福音呢？为什么要串改神的福音呢？我们今天不是要回到马丁路德那里去，是要回到耶稣基督、使徒保罗那里，效法耶稣基督、使徒保罗。我们建立神得胜的教会，充满神的荣耀，开始让神的应许无论有多少，在我们当中都是阿门的，我们能祝福很多人。说错了再改没关系，神管教，那叫积极主动的信心，不是一个被动的信心，靠着惧怕驱动什么也成就不了。

泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。（《雅各书》3：11-12） 这散文不是真理，没有信仰体系，旧约《圣经》也没读懂却在这瞎说。幸亏写了《雅各书》，《雅各书》是指着保罗说的，保罗在这争论说：我是使徒、我是使徒。这边说：你不能多人做师傅。这东西很毒的，毒是很深的。我尝试查《雅各书》好多遍，从过去十几年来，我一直想把《雅各书》给大家查明白，一查就卡。我也佩服一些人，没读懂就瞎用，他瞎说我能读懂吗？ 弟兄姐妹开始彻底的弃绝这种谎言，这根本就不是福音，是老好人，老好人咒诅很深的。如果人把嘴巴用胶布封上，那种感觉就是癌症患者，说出来都比憋着强。这就是为什么很多牧师、师母得癌症，因为他里面说：不能说、不能说，憋着。在教会带着假面具，道貌岸然、假冒为善，为了做出牧师、师母的好人形象，就憋出癌症了，那是神的审判。

弟兄姐妹，我们一定要建立起整体的信仰体系，叫做ABC信仰体系也行，我叫做命定神学，用你的名字也行。问题是我们是否把整本《圣经》摩西讲的，保罗讲的，后来众先知们所讲的，能够读明白，建立起一个完整的信仰体系。怎么才能知道整对了还是整错了?神与你明明的存在，能整错吗？神不会搞错、鬼也不会搞错。把我们当中装假的，装老好人的干掉，说不造就人的话没有意义。 比如说：见到一个小个儿的人说：“你的个子怎么那么矮呢？”看到一个人又胖又矮，你说：“你看这个人又肥又矮多难看？”别刺激人家，那不叫做有体系。**我们说话要造就人**，把装假的毛病对付掉。如果一个人不会学习，你就告诉他要好好学习，恢复学习的能力。装老好人，不想做师傅，能造就的也不去造就人。在我的训练中，把所有人训练成：能够教育一个三岁的孩子就教育三岁的孩子，能够教育十岁的孩子就教育十岁的孩子，能教育大学生就教育大学生，能够训练什么样的人就训练什么样的人。 有一次我们当中有个三岁小孩，把他的小画书拿出来，一页书上写了两个苹果，他就画了两个苹果；写一个香蕉，就画了一个香蕉。把我叫过来问：这是啥？我说这是香蕉，问这个是啥？我说叫苹果。这小孩看了看我说：嗯，基本都学会了。这孩子很可爱，很像个老师，原来是他老师训练的，都学会了。弟兄姐妹不要怕，每个人都要被训练起来，不管你是什么样的状况，多大的年龄，开始把自己重新陶造起来。能造就一个人就造就一个，能造就两个人就造就两个，能造就十个人就造就十个。我们要彻底的对付老好人，老好人对事物的看法非常的奇葩。

在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。（《雅各书》3：16-18） 很有创造力啊，我读的头晕了，不知道他在说啥。上头来的智慧就是这样的吗？我倒觉得很多和尚做的比我们好，最高尚的和平叫和尚。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，这根本都不是。我们的耶稣来到世上不是让世上得太平，乃是使地上动刀兵，那是两个国度的争战，绝对不是一个老好人能解决的问题。如果是这样的话，为什么摩西和约书亚带兵打仗，要把迦南地的人都除掉？如果是这样的话，神所做的都不能合乎雅各的口味了。我们所信的福音，那是神的国度和魔鬼的国度对立、争战的状态。如果都温柔，不就是老好人了吗？ 《雅各书》里的神是个圣诞老人，他比较适合这种圣诞老人的信仰体系，非常的负面，没有正面的论述。前面第一章说：你不要指望从主里面得到什么，富足的人在地上所行的，也要这样的衰残，没有信心的行为是死的。全是负面，本来没有多少信心都被他干死了。不要多人做师傅，因为要受更多重的判断。言语不能过多，舌头是个罪恶的世界，能够污秽全身。身上要有智慧温柔。《圣经》里耶稣也确实讲过温柔，但耶稣基督说的温柔和他说的不是一回事，虽然耶稣基督是他肉身的哥哥，但他对哥哥并不了解。

他要能见耶稣基督福音的大能就见鬼了，这套东西看不到耶稣基督的大能，因为这根本不是耶稣基督所传的。这是给人设立了很高的道德标准，在对付肉体的情欲上毫无功效。我们的神所传的福音，是能够拯救我们脱离肉体的情欲，脱离黑暗权势，不是道德修行的福音，是把我们从魔鬼的国度里释放出来，因着圣灵的大能，活出圣洁，成为很多人的祝福。开始从我们当中搜一下，有多少是雅各的信仰体系，有人说雅各写得不错，应该写到佛书里。我觉得他说的话有点讽刺的味道。 弟兄姐妹，我们现在重新建立起耶稣基督的福音，整套的信仰体系。我们不敢说华人命定整对了，但是我们正在很努力的不断地向前推进，不断的恢复我们耶稣基督信仰本来的面目。

**第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。(《启示录》 16:12 )** **第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了； 神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。(《启示录》16:17-21 )** 我们想象一下一个个重约45公斤的大冰雹砸下来，不是开玩笑的，一定是会死很多人。这是一个怎样的光景呢？就是人不能活的光景。一个基督徒这个时候如果不得胜，那等候你的大概就是这些灾难。若你不得胜，然后又去拜兽，拜兽的像，受兽的印记，你能够活到几时呢？你能活到几时呢？大概就是能活到这个时候，这个时候就有神的七个碗的灾祸降临在这世上，这是人类有史以来没有办法经历的，这是前无古人，后无来者的灾难。

没有圣灵就开始要渴慕得着圣灵，在灵里头活过来。 得着忍耐的道，持守一直到得胜为止。 在富足的时候从不冷不热当中走出来，抵挡不冷不热的诱惑和试探，让我们睁开属灵的眼睛，得着真正的信心，变成真正的富足，这是教会得胜的七个层面。 我再次提醒大家，不是你在这个层面得胜了，在那个层面也代表了得胜，是在这个七个层面都要得胜，这是圣灵向众教会所说的话。每一个教会如果能在这七个层面上得胜，你会打开天上的门，天上的门会打开，天上的号角会吹响，人类的历史要向前推进。这样的教会会翻转整个世代，在整个世代要经历神奇妙的恩典和荣耀。天上的窗口要打开，整个的世代要被颠覆，我们将会看见神在地上建立祂荣耀的教会，恢复祂的荣耀，像起初创世一样。阿们！

弟兄姐妹们，我们要养成得胜的习惯。不管是得胜也好，失败也好，这不过是个习惯。如果习惯失败，遇到一件事会失败，再遇到另一件事也会失败。在我们当中有些弟兄姐妹，在他们里面有畏难的情绪，一遇到困难，他们里面直接的反应就是：我没有办法胜过去，我不行，我不会思考，这题目太难了，我没有这个恩赐做到......有这些想法，就是一个失败的习惯。但是得胜的习惯是：当我遇到问题，就想应该可以解决这个问题，我要胜过这个困难。人在得胜当中，不管你做什么，都需要咬咬牙、跺跺脚！ 有一次，我遇到一个项目做得挺大的地产商人，当我去一个城市买房地产的时候，他接待了我。我住在他的别墅里，当时他跟我讲了一句话，令我印象非常深刻。我以为这么有钱的人，不会像我们这种小买家做投资时，需要咬咬牙、跺跺脚。他说他做投资的时候也是咬咬牙、跺跺脚，而且不管你做多大的生意，都需要咬咬牙、跺跺脚。为什么这样？因为不容易呀。 我们今天看见一个商人，或许他有几十亿的身家，需要收购、并购或者理财，都需要撑一撑，把自己撑到最大的限度，也需要咬咬牙、跺跺脚。几百个亿，几千个亿都一样，不管人在什么样的状况之下，得胜都需要咬咬牙、跺跺脚。当咬咬牙、跺跺脚成为了一个习惯，你就是一个有得胜习惯的人。

《启示录》里重复了七次得胜，就是要形成一个好习惯。在七种不同的教会，七种不同的环境下，在充满各样的挑战和各种各样的艰难困苦中，神给我们一个非常简单的要求，你要不要得着应许？应许是有条件的，就像祝福和咒诅也是有条件的。**神爱我们是无条件的，但祝福是有条件的**。 我们可以从以色列人死在旷野这件事中学到功课。一百万以色列人在埃及做奴隶，他们做奴隶很辛苦，整天祷告神，神就派摩西把他们从埃及带出来，进到旷野。到了旷野以后，他们在旷野经历了神一年的训练之后，就派了十二个探子进到迦南地。 结果十二个探子从迦南地砍了很多的葡萄和水果扛了回来，那的确是流奶与蜜之地。但是十二个探子当中，只有约书亚和迦勒说，我们一定可以得着那地；其他十个探子说不行，说那里有巨人和亚衲族人，他们看我们像蚂蚱，我们看看自己也像蚂蚱，我们如果过去一定被他们打败。结果神发怒，十个探子当场死在瘟疫之下。

那一代的以色列人缺少得胜的习惯，因为他们在埃及做奴隶，整天被人欺负，养成了一种失败的习惯。做奴隶做久了，就会养成一身的坏习惯，遇到什么事都负面思考，心里面没有得胜的观念。神在他们那一代人身上所彰显的大能，可以说是前无古人，后无来者，他们所经历的简直超越了历世历代的人。 但是到了旷野，遇到了一点小的挑战，就不肯咬咬牙冲过去，不肯相信自己一定可以得地为业，结果全部死在旷野。尤其是那十个探子，进到迦南地看到了流奶与蜜之地，却仍不相信神会使我们得胜。以色列人在旷野走了四十年，非常的辛苦，最后却死在了旷野。我里面有一种观念，我不太喜欢旷野的吗哪，我比较喜欢流奶与蜜之地。进到应许之地，比旷野的吗哪好多了。如果今天我们天天吃一样的食物，一定会吃到很恶心。 有一些人吃鸡蛋，吃伤了以后闻不了鸡蛋味。我早期来新加坡的时候，鸡翅很便宜，每次都买一大袋，回来就煮鸡翅吃，到后来一闻到鸡翅的味道就想吐。所以你让我吃鸡翅吃四十年，我受不了，让我吃四十年的吗哪，也很要命。所以，在旷野里的日子不是好日子，虽然这四十年里，衣服、鞋子都没穿破，在旷野也经历吗哪，但是停在旷野不是神的计划。只是因为以色列人没有得胜的心态和习惯，养了一身的奴性，结果他们不敢进应许之地，被迫停在旷野里直到灭亡。

我们一定要知道，问题不是以色列人外面的困难，而是他们里面的想法。以色列人里面缺少得胜的心态和思维，缺少得胜的观念，也没有得胜的习惯。所以，外面的环境通常不是问题，里面的想法才是关键。你仔细观察，一个国家的灭亡不是因为外面有强敌，而是因为里面有软弱。我认识一个企业家，他是家族企业，兄弟六人开的公司。他说我们的公司其实不怕外面的竞争，外面的竞争根本不是问题，我们怕的是我们哥几个闹矛盾。 其实什么东西都是这样，如果一个国家里面不能团结，就算是外面没有逼迫也会灭亡，所以外面不是问题，里面才是关键。我们常常会看到外面越是有逼迫，里面越是有团结和凝聚力，这反而变成了益处。我们要知道，为什么这段经文讲了七遍，因为神要求我们得胜成为习惯。所以，不管在什么样的环境下都要得胜，这是一个鲜明的主题。从《民数记》一直到《申命记》，神给我们看到以色列人死在旷野，这真是一个极其悲哀的故事！

今天要确切的知道，华人命定神学是得胜的神学，它描述了一个前所未有的得胜的神学体系。为什么叫华人命定神学？因为我们华人在这个末后的世代，要接过神所给我们的命定，神创造华人在这个世上，其实就是在华人的身上有一个美好的计划。有一个先知这样讲：有一群中国人，要前所未有的纠正基督教里面的缪误，开始不断地恢复《圣经》的真理。这不就是在说我们吗？ 我们所传讲的是一个得胜的神学，今天我们要建立一种得胜的好习惯，不再重复以色列人死在旷野的悲剧。明明眼睁睁就可以兑现神的应许，却因着缺少得胜的思维，缺少得胜的理念，缺少得胜的好习惯，使神的应许眼睁睁的就从指头缝溜走了。所以，咱们弟兄姐妹可以仔细地去琢磨、思考一下，我更鼓励大家去听一听、看一看，华人命定神学都讲了哪些神学观念。

今天我们华人遇到了一个千载难逢的好机会，一开始犹太人（就是《圣经》里的彼得和写《启示录》的约翰）建立教会；后来欧洲人开始建立教会，欧洲的教会经历了漫长的黑暗时期；再后来美国人建立教会。欧洲人建立教会，欧洲人很用功的传福音；美国人建立教会，美国人很认真地传福音；韩国人也开始建立教会，也开始在全世界的范围内传福音。 现在临到了我们华人，我们华人不是传递那些错误的神学体系。我们再次重新回到《圣经》里，我们重新诠释了什么叫作救恩，我们重新诠释了信心，重新诠释了教会，重新诠释了牧养，很多的概念被我们重新恢复到了《圣经》里原本的概念。今天你问我将来中国会怎样，我会告诉你，中国将会越来越兴旺。 有一个企业家，他的女儿在我们当中，她问我：如果我爸爸问我，你们这些基督徒认为中国将来会怎么样？她以为我们会像一些比较传统的基督徒说：中国将来要完蛋了。但我们不是这么说的，我们说：中国会越来越兴旺， 因为我有《圣经》里的预言。我对这个姐妹说：你告诉你爸爸《但以理书》里的预言，有一个非人手所造，从天而降，砸在尼布甲尼撒梦里的金像，那个金像从头到尾砸得粉碎。我告诉你，那个非人手所造的大石头，就是中国。 我们今天所处的这个世代，真的是我们华人的世代，是千载难逢的好机会，所以我们要开始拥有一个异象，担起这个世代的命定。神要确切的在这个世代兴起华人，神要确切的在这个世代兴起中国，神要确切的兴起华人的教会影响这个世代，这个世代不再照着传统的神学体系走，乃是要照着华人命定神学的体系走。 在传统的基督教里有很多错谬的东西需要被纠正，《圣经》的真理需要被恢复，神要在这个世代兴起华人建立得胜的教会。我们传讲的是什么呢？我们传讲的是得胜的教会、传讲大有能力的福音、传讲医治释放的福音、传讲彰显神荣耀的福音。《圣经》里记载耶稣所做的，今天我们都要开始做，而且要做比耶稣更大的事，这是耶稣在《圣经》里亲自吩咐我们的。我们要开始在这个末后的世代建立神荣耀的教会，让神的荣耀透过我们遍满全地，福音不再是一个没有能力的福音，福音要成为彰显神大能的福音。耶稣基督从死里复活的能力，要透过我们彰显出来。

我想今天神在我们华人身上有一个美好的计划，因为华人身上有一种得胜的性格。我们从小都听过愚公移山的故事，如果你今天再去查考一下这个故事，你会发现中国人身上有一种愚公移山的性格。有个姐妹给我发了一个视频给我，视频的内容叫做《得胜的思维》。听完以后我觉得讲的不错，视频讲到：在这样的大环境下，有贸易战、疫情，很多人觉得完了，其实这有什么了不起呢？一听中美脱钩就吓得要命，缺少的就是得胜的思维。 我们仔细看看今天的中国，一百年前的中国和今天的中国没有办法相比。在过去那么多年的时间里，在那么艰难的环境下都是脱钩的状态，但是中国也都活过来了。得胜的思维给了我很深的感触，一个人如果看负面的东西怎么可能得胜？所以人要看正面的东西。我们今天必须拥有得胜的思维，照着这样的思维理念不断的去落实。他引用了一句话：民无异象，民便消亡，人的异象是什么呢？**异象是在困难当中仍然充满了盼望**。今天你做一个基督徒，更要有一种得胜的思维，更需要建立得胜的好习惯。

其中一个观念就是**争战得胜，才能得着应许**。如果你不觉得我说的对，你可以去揣摩。神应许给亚伯拉罕的那块地，按着我们常规的理念，以色列人不需要拿刀拿枪把那些迦南人赶出去啊？神吹一口气不就完事了，然后大家都可以穿着大花裤子，拿着大花扇子，扭着秧歌、跳着舞，抬着约柜，连吹带打的，热热闹闹的，溜溜达达地进去，但事实不是这么回事。 《圣经》里记载的是什么呢？摩西、约书亚带着以色列人拿刀、拿枪去争战，刀和枪不一定长眼睛，这是会死人的。今天咱们弟兄姐妹可得明白，为什么以色列人要拿刀拿枪进去把那个地方打下来，却不是溜溜达达地进去，因为争战得胜才能得着应许之地。如果你回到《民数记》，你会看见能够争战、能够打仗的才算数，如果基督徒都不算数的话，不是很要命吗？

那么我继续跟大家讲第三个好习惯，叫做《得胜的习惯》，得胜的习惯是非常非常重要的。习惯非常重要，一个人的命运跟一个人的习惯紧密相关，如果一个人活到50岁、60岁、70岁，他活出来的结果就是他之前养成的习惯所形成的。一个人的命运跟他的习惯紧密相关，一个人所受的属灵辖制跟他的习惯紧密相关。一定要知道，**你如果养成了一个得胜的好习惯，你的一生不能不活出神的应许！**你一定会看到神的应许成就在你的身上，因为华人命定神学讲的是得胜才能支取神的应许。 我从小就喜欢解决问题，喜欢挑战，每一次问题解决的时候，我眼睛亮了，精神也足了！我有一句名言：假如我的今天和明天活的一样；明天和后天活的一样，虽然活了一辈子，其实就只活了一天！如果活着只是三饱两倒，那有什么意思？我很喜欢挑战，后来就养成了习惯，这个习惯就是喜欢解决问题，没事就到处找问题来解决。一旦没有了问题，没有了挑战，就浑身不舒服，很不习惯没有解决问题的日子。 最近这半个月，我勉勉强强从失去妈妈的难过里走出来。我非常爱我的妈妈，前段时间差不多一个月的时间，日日夜夜的服侍，相当辛苦。我妈妈经过祷告好了一些，又反复，反复了又祷告，好了一些又反复，每一次反复我都经历极大的挣扎，信心简直跌到了底谷。后来我受到一个人的提醒，我姐夫对我说：其实你不知道，她跟我讲的都是真话。我问：那她都跟你讲了什么了？他说：咱妈讲了，哪儿有神？哪儿有鬼？根本就没有神，也没有鬼！当我听到这句话的时候，我脑袋嗡的一声，经历了这么多，怎么会说没有神，没有鬼呢？ 我回想起来，我在服侍她的过程中，她整个样貌被改变，变成很恐怖的样子，然后说一些奇奇怪怪的话。在这个过程当中，我知道那是个鬼，那是什么鬼呢？原来这个鬼叫做不信，不信的邪灵就是撒旦。一开始服侍时，因为撒旦给她释放怕死的意念，使得我妈妈非常惧怕，就需要我们去抱她。 在我们服侍的过程当中，我们发现老马的邪灵怕疼，但是撒旦不怕疼；黄皮子的邪灵怕扎，拿针扎被服侍者，黄皮子就很辛苦，但撒旦也不怕扎。我纳闷这是个什么东西，既不怕疼也不怕扎？后来才知道这东西就是撒旦，很厉害。我就在想，神啊，解决的办法在哪里？我相信神一定会向我启示他的办法，我里面有种得胜的习惯，就是不解决这个问题我决不罢休，即使信心常常跌到底谷，奄奄一息。突然有一天神的话浮现在我的心头：

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好！属灵人的好习惯系列，我们已经讲了两讲，第一讲是《结果子的好习惯》，结果子是属灵人的一个最重要的标志，你不要说自己是个很属灵的人，但是什么果子都没有。我鼓励大家有机会再回去好好听一听这篇讲道。如果你不是一个结果子的人，做什么都做不成，做什么也做不好，你一定要调整自己。不要以为你是基督徒，你已经蒙恩得救，结果子是一个非常重要的属灵标志。 第二讲是《要做个聪明人》，做个聪明人也是一个属灵人的好习惯。如果一个基督徒做到最后，什么东西都祷告，比如：神啊，我今天要吃什么饭？神啊，我今天要穿什么衣服？不知道自己该负什么责任，也不知道自己该预备些什么，做什么都带着强烈的宗教味，这不是个聪明人。 弟兄姐妹如果仔细读《圣经》，会发现耶稣讲得非常清楚。十个童女有五个预备好了油，另外五个愚拙的童女没有预备好油。为什么神不认识那些没有预备油的童女呢？因为预备是我们的责任。 不要做一个愚拙的人，以为自己已经蒙恩得救了，到时候耶稣不认识你，你怎么办？也许你觉得我说的这些话可能会给你带来困扰，其实这个困扰本来就在你里面，跟我说的没有什么太大关系。因为你里面本来就充满了困扰，你根本就不知道做一个人，或者做一个基督徒需要担起自己的责任，做好自己该做的预备。

我跟我妈妈常常有一个习惯，就是在视频的时候，我向她举一个得胜的手势，我妈妈也跟我举起一个得胜的手势。然后我们彼此就说：yeah，得胜了！这是我跟我妈妈打招呼的方式。每次我妈妈都给我比一个手势：yeah，得胜！然后我妈妈朝着我笑了，她告诉我得胜了。从那一刻开始，她非常地平静，我那几天也非常地开心。她身体很虚弱，但是非常平静。到了最后一天，我妈妈就像安安静静睡着了一样，气往外吐，然后在我的镜头面前咽了最后一口气。 今天是圣餐主日，你领受的是羔羊的血和耶稣基督的身体，愿耶稣基督的身体保全我们，直到永生，愿耶稣基督的宝血保全我们，直到永生！我希望我妈妈能够陪我多走一段路，真的希望她跟着我一起建造荣耀的教会。令我开心的是，我妈妈靠着羔羊的血终于得胜了，用她奇特的方式，完成了最后的争战。她给我美好的礼物，就是让我认识到，我们所领受的圣餐，完全不是一个象征性的意义，是实实在在羔羊的宝血。

**弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道．他们虽至于死、也不爱惜性命。（《启示录》12:11）** 这个时候我就开始开导我妈妈，不要害怕，不要怕死，我妈妈开始变得不再怕死。我就在想，所见证的道怎么理解，难道我们所见证的道不够多吗？我们每个礼拜都有很多见证，我妈妈也亲自见证我们神的大能。羔羊的血是什么呢？我说：耶稣的宝血在这里，耶稣的宝血在这里……但是这鬼纹丝不动，完全没有果效！ 后来我想到，羔羊的血就是我们所喝的杯，我说给妈妈预备圣餐！倒上杯，预备好圣餐饼。我说：我奉耶稣基督的名，祝圣这饼和杯，是耶稣基督的身体和宝血……然后带着我妈妈领受圣餐，我发现魔鬼在羔羊的血面前是非常恐惧的，因为羔羊的血让撒旦受尽了羞辱。那几天一直不断带着我妈妈隔一两天就领受圣餐，见证羔羊的血和我们所见证的道，虽至于死也不爱惜性命。当我带着妈妈领完圣餐之后，神奇的事情发生了，因为她苏醒过来朝着我微笑，直到现在我仍然记得我妈妈的表情。

我们靠着羔羊的血和我们所见证的道，虽至于死，也不爱惜自己的性命，这是胜过魔鬼撒旦的关键。在过去的属灵争战中，魔鬼常常说我妈妈是个叛徒。在我服侍我妈妈过程当中，我看到老马如何工作，黄皮子如何工作，宗教的灵、爱世界的灵、体贴肉体的灵，还有最后撒旦如何的工作。我感谢神，离开这个世界与主同在，是好得无比的，我也巴不得早点离开这个世界与主同在，那是好得无比的事。但是在世上的日子，只要活一天，就要活在得胜的里面，这是我的期盼，也是我的祷告和祈求。

给大家讲一些《启示录》的分享，《启示录》的查经资料我写了两本书，叫做《建立得胜教会的启示》。人类历史全都记载这本书上，这是一本加密的书。 **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。 长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。（《启示录》5:1-5）** 这段话的意思是，我们的耶稣基督已经得胜，可以展开那书卷，揭开那七印。我们的问题就来了，前面第二、三章讲得胜的教会，教会是耶稣基督的身体，而犹大支派中的狮子，大卫的根，就是耶稣基督已经得胜，就可以打开那书卷，揭开七印，那本书就被展示出来。我们教会的得胜，就跟揭开这七印紧密相关。

**我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：你来！我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。** **揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：你来！就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。** **揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：你来！我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。** **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。(《启示录》 6:1-8 )** 有人问我：老马是什么？其实，老马就是这四匹马，我们今天所说的这瘟疫、新冠病毒就是这灰马，阴间地狱死亡的灵，这个东西很厉害，可以杀死很多人。黑马是管交易、买卖的；红马靠争战；白马是马老三；这些东西都是灵界的东西。 从几年前我们开始打击老马的时候，发现老马就是体贴肉体，爱世界。教会的得胜就揭开了对老马的认识，揭开第七印之前，神派他的天使，拿着永生神的印，印了神众仆人的额，因为神要让将来的灾难不能够伤害神的仆人。我巴不得我们都在里面，这人数只有十四万四千人，少得可怜。这些人被印了以后，就要迎接第七印被揭开后的前所未有的天灾人祸。

如果你读到第七章，讲到七支号，先是第一支号、第二支号，眼睁睁看着就像第三次世界大战一样，如果你看到第三次世界大战开打，你就知道主耶稣到来的日子非常近了，那是一场核战争。如果我们没有受印，就会相当辛苦，我们要慢慢开始了解神所做的这些事。 这七支号吹响之前，有两个传道人传道了四十二个月，之后被杀，全世界的人就普天欢庆。过了三天半，有气息进入这两个传道人里面，他们就踩着云升天，第七位天使吹号，教会被提。如果你看到第三次世界大战，又看到了两个传道人被杀，也看到他们踩着云升天，那时全世界都会看到。你就要知道要吹第七支号了，我们就要被提到空中与主相遇，这就是神的计划。 在华人命定神学里面，我们为什么讲得胜的神学体系，因为得胜的才可以支取神的应许，得胜的才是被提的教会。所以，我们要确切了解在地上养成得胜的习惯是何等的重要，要开始恢复属灵的眼光，恢复对神的信心，靠着对神的信心得胜。在这末后神的应许要成就的时候，得胜是何等重要的事情。不管摆在眼前的困难是什么，开始用神的方法、用属灵的办法对付肉体的软弱，养成得胜的好习惯。

今天我们要站在这个位分上，张开属灵的眼睛，做一个属灵的人，可以看到神美好的心意，看到神在我们身上美好的命定。不靠势力，不靠才能，单单靠神的灵，方能成事。今天在你所做的事情上，不管大事小事，告诉自己我可以得胜，我可以弄明白，我可以弄清楚，我可以做得到，我要胜过我所面临的困难。 你可以告诉神：你为我预备的功课，我一定好好做，我一定拿着一个很好的结果来到你面前交账。神给我的考验和试验，在不多的事情上我要有忠心，神要派许多的事给我管理。神啊，今天帮助我在每件事情上得胜，不断的养成得胜的习惯，开始拥有属灵的眼光，在我们所做的每件事情上都选择得胜。

前段时间我种了一棵辣椒，我把辣椒种撒下去，长了一个小苗，小苗生长的简直是太艰难了。我觉得这个辣椒怎么就这么难整呢？浇水多了也不行，浇水少了也不行，就看它奄奄一息的样子。我就查资料说要给它施点钾肥，这一施肥结果死了。辣椒是死了，但是证明了一件事，我在养辣椒这一件事上不得胜啊！我没有掌握这个养辣椒的习性，但是我里面有一种得胜的习惯，这事不能就这么算了。 后来我就整了几盆花来养。我就查资料，一边养一边实验，我一定要把这事整明白，结果养得还不错，后来终于弄清了什么是氮肥、钾肥、磷肥还有复合肥。我想整明白了这些后，如果以后再养一棵辣椒，虽然难养，但应该会结出辣椒来。**其实得胜不难，一定是从小事上就开始得胜**，在于我们从容易得胜的地方开始养成这个习惯，从小事上开始，然后到更大一点的事情上。 我很不喜欢人不脚踏实地的习惯。比如人感冒了，他会说：唉，不用祷告，我吃点药就好了。 我说：你什么时候开始祷告呢？他说：等我得了什么癌症啥的，我再祷告。我就奇怪了，感冒都不能祷告好，得了癌症祷告能好吗？不能死的病，祷告都不能好，得了要死的病再来祷告，不是非常奇怪吗？这就是不脚踏实地的坏习惯。

信心也是一样的，信心的实践不是让你面临很大的挑战，神都给我们足够的恩典。以色列人在旷野中，神给他们足够的恩典，让他们看见神奇妙的作为。但是他们观看了神的作为四十年之久，仍然不能明白神的心意。今天不要惧怕困难，要知道神早就预定我们得胜。约书亚带兵进迦南地是打下来的，但是神早就在他们前面使仇敌的心消化，早就把仇敌给干掉了。他们进去不过是与神同工，然后支取神的得胜而已。 神早就预定你我得胜，如果你有一个得胜的习惯和观念，有一个得胜的思维，你去做事保证得胜。不要惧怕困难，每一次的困难和挑战都是神给我们的练习题，他也一定会帮助我们完成练习，因为神是以马内利的神，你要知道你是可以的。我在服侍一个弟兄的时候，他说他不能思考，脑袋里有很多的东西。其实不是我们不能，是我们认为自己不能，然后我们就不能了。 我相信在听道的弟兄姐妹，脑袋里一定有很多奇奇怪怪的问题。今天服侍了三个弟兄姐妹之后，我告诉其中一个人，你的坏习惯就是做的慢，你以为做的慢就能做得好，其实不是。开始胜过慢悠悠做事的风格，要训练自己做得快，冲量。还有一个人脑袋不能思考，我说你开始学习思考；另外一个人不太严谨，我说你开始练习严谨，总之在哪个地方不行，咱就开始在那个地方得胜。不管什么环境，你的眼光要开始看到得胜的曙光。

我们一定是从小事上开始，在不大的事情上有忠心，神就会派我们管理很多事情。比如我养了一棵辣椒死了，万一我种的是很多亩地的辣椒，那我岂不是要赔死。所以我们从小的地方开始学习，等摸索透了，可以再租几亩地重新种辣椒。得胜不难，但是需要人从小事开始。 神在训练以色列人的过程当中，很小心地安排他们一件事一件事去得胜。但是他们从出了埃及，直到灭亡在旷野，他们都没有养成在小事上得胜的习惯，他们在小事上都不能得胜。比如没有水喝了，以色列人就立刻抱怨，在没水喝这事上，以色列人始终无法迈过去，到最后他们也没有胜过去。 其实得胜不难，从小事开始，然后事情逐步的再大一点。假如你没读小学就读中学，没读中学就要读大学，这是很难的事情。但是你按部就班的一步一步成长，这就是一个很普通的过程了。有人觉得自己不能思考，觉得什么东西都很难，这就是没有得胜的观念。比如我们把辣椒养死了，那就想尽办法把这件事整明白。我给我的同工的要求不难，你做一件事，就把这件事整明白，再做一件事，再把这件事整明白。神要的岂不就是这种脚踏实地的人吗？你仔细读《圣经》，哪有一些玄乎其玄的东西呢？其实神要的都是脚踏实地的人。

最近我在读《大秦帝国》，文章开头讲了一个叫秦孝公的人，他把商鞅弄来搞变法。有个人叫庞涓，他是魏国的上将军，他谋划六国联合起来灭掉秦国。秦孝公当时所处的环境一点也不好，那个时候的秦国要钱没钱，要人没人，连年战乱，国家非常的微弱。但是他有一种不怕死的性格，连最弱的一个国家都打不赢的情况下，仍然勇敢面对六国。最后秦孝公启用商鞅，开始实施变法，整个秦国在战略上开始兴起，为秦始皇统一中国奠定了基础。 我们常常会面对艰难的环境，但是今天的环境要比秦孝公面对的环境好很多。我们是否拥有得胜的习惯和眼光？你经营一个企业，或者管理一个团队和项目，哪一个没有困难和挑战？正因为有困难和挑战，你的团队反而会变得刚强和团结。如果外面没有逼迫和压力，内部就会搞内乱。 所以，我们今天不要把眼光放在困难上，要把眼光放在希望上，我们要知道神的应许必不废弃。神在这个世代要兴起华人，担起命定，成为这个世代的祝福。今天神在我们华人身上有一个美好的计划，要透过华人建立一个得胜的教会，就像《启示录》中说的，**所有的应许都在得胜的后面**。

这是一个千载难逢的机遇，我们每一天都好好预备自己，不管做什么，都好像是做给我们的神，好在我们神面前交账。做一个得胜的基督徒，才能够支取神的应许；不是在宗教的事情上得胜，乃是在人一生当中遇到的每一件事情上都得胜。如果你信靠神，神必然使我们得胜，这是神的应许，也是我们华人命定神学的精髓。在这世代开始兴起发光，如同明光照耀，建立得胜的教会，为主耶稣的再来铺平道路！ 愿神祝福大家！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我们来看一个题目《做个聪明人》。做个聪明人是一个非常好的习惯，但是人就是不喜欢做聪明人，这是一个非常奇怪的事情。比如说，有一些人就喜欢刷抖音，刷呀刷呀刷，刷完之后你问他，你刷的是啥？能不能给我讲一讲，结果什么也想不起来。咱这么说，一个小孩如果一直刷抖音，能刷出个啥来？如果整天刷抖音，活着活着就活出悲剧来啊。 咱们弟兄姐妹可得知道，《做个聪明人》这个题目，我不止讲过一遍，我讲了很多遍，但好像让人做一个聪明人，这事还是非常困难的。这个题目取自哪呢？取自于《马太福音》第25章，我带领大家查完这章后，其实我不太满意，因为当天的状态超级疲惫，极其的困倦，勉强撑过来。今天讲的题目叫《做个聪明人》，但实际上是我把《马太福音》的第25章重新讲一遍。

比如说《圣经》里记载的挪亚和挪亚世代的人，挪亚就是个聪明人，而那个世代的人都是愚蠢的人，为什么呢? 他们又吃又喝、又耕种、又建造、又娶又嫁，结果洪水来了，一下子被冲走了，人一生就画上了句号，而挪亚的一家躲进了方舟。如果你仔细读《圣经》，你会知道，不是洪水来了马上进方舟，而是洪水还没来，提前了好几天就预备好了进方舟。 进方舟这个过程是当时那个世代的奇观，大家都像看动物园一样，发现老虎一对，狮子一对，大象一对，然后麻雀啦，孔雀啦，天上飞的，地上跑的，都排队进方舟。那是一个人类的奇观，可是人们就是不知道发生了什么事，还是该干啥就干啥，结果方舟的门一关就完了，没机会进去了。门开的时候你不进，关上之后就进不去了。

我常常讲，书有两种，一种是经书，经书是高度概括了事物的发展规律。我们所说的这本《圣经》是一本非常神奇的书，你要想变聪明，一定要学习多读《圣经》，但是有没有读别的经变聪明的？我相信也有，比如说读清朝很多的书籍，你会在贪腐上变的极其聪明，但那种聪明没什么太大用。 我们今天所说的聪明是天国里的标准，天国里的聪明人，一定是把《圣经》所说的话清清楚楚的落实出来。比如说《马太福音》第7章第24节：**听了神的话就去行，就是一个聪明人**。这事儿就很有意思了，所以我们华人命定神学实际上是跟《马太福音》的第7章24节是分不开的。我们还把另外一种书叫做论，怎么把经书落实出来，就叫做论。我讲的道，绝大部分叫做论，论什么呢？论述如何按照《圣经》的标准做个聪明人。人类历史就是记载聪明人和愚蠢人的历史，人的聪明和愚蠢决定了人一辈子活出来的结果。

人类历史记载着人的聪明和愚蠢。到了亚伯拉罕年间，亚伯拉罕这个人厉害，他带着自己的侄子罗得，一个聪明的亚伯拉罕和一个愚蠢的罗得。罗得愚蠢在哪呢? 愚蠢在他离开了亚伯拉罕，他不知道离开亚伯拉罕这件事已经决定了他的未来。要知道他是靠着亚伯拉罕才蒙了祝福，结果蒙了祝福以后他却不知道，他以为自己的本事很大，结果就离开亚伯拉罕到了所多玛，后来就剩下了两个女儿和一坛酒，去了山上。这纠结呀，一生的积蓄全部被火烧光了，因为他所有的投资，所有的产业都在所多玛城里。 大家可得学一个功课，怎么做一个聪明人？我们今天作为一个基督徒，我们就好好读《圣经》；你如果是个佛教徒，你就好好读《佛经》；你如果是个回教徒，你就好好读《可兰经》；如果你做企业管理，你就好好读企业管理。每个人都好好读各自不同的经，这是我给大家的一个建议。

教会的历史和人类的历史也是一样，是交织着聪明和愚蠢的历史，教会的历史是不断降低神标准的历史。他们不把《圣经》记载的标准落实出来，结果不断的丧失神的能力，教会丧失了神的能力还能成教会吗？什么问题也解决不了，反而越整越复杂。今天我们琢磨一下，为什么教会丧失了神的能力？比如说，疾病解决不了，还说教会就是这样的；就好像是造了一个飞机不能飞，还说飞机就是这样，这就是愚蠢，因为不断的降低标准。我们华人命定神学就是恢复《圣经》里的标准，简单又直白。 旧约犹太教的历史，也是不断降低神的标准的历史，那是极其愚蠢的。《圣经》里神的心意清清楚楚的表明，但是来一个先知到耶路撒冷被杀了，再来一个先知到耶路撒冷又被杀了，那些杀先知的人都是非常愚蠢的人。比如这些人把耶稣杀了，整天在圣殿里敬拜神，读旧约《圣经》，然后他们还知道弥赛亚要来，也知道弥赛亚要生在犹大的伯利恒，满腹的经纶。结果耶稣来了之后，他们看见耶稣使瞎眼的看见、瘸子能走路、大麻风得洁净、死人复活，但他们却把耶稣杀了。你说这是什么脑子？并且杀了耶稣的时候还说，流这人血的罪归到我们和我们后代的身上。这是愚蠢到什么程度的人，才发这样的毒誓！ 结果在整个人类历史当中，犹太人的历史最悲壮，我们中国人的历史都谈不上悲壮，如果要让李白杜甫写诗，他们要是知道犹太人的历史，写的诗那绝对悲壮。犹太人在第二次世界大战期间被希特勒杀了有600万人，你不能怪希特勒，因为这600万犹太人就是自己的选择，最后犹太人就亡国。 我们需要反思到底发生了什么事，就是他们不愿意把《圣经》里的标准给落实出来。他们所讲的理由是，谁能做到啊？在基督教这个行当里面，你仔细去观察，花样可多了。前一段时间我收到一个视频，一些基督徒在疫情期间反对戴口罩。他说我戴口罩就无法呼吸了，有人被膝盖跪在脖子上，确实是不能呼吸了，那戴口罩怎么就不能呼吸了？又不是膝盖跪在脖子上，就是愚蠢到了很离谱的地步。他们还口口声地说自己是基督徒，我就感慨，这得多愚蠢！戴个口罩就不能呼吸了？ 我们必须开始恢复学习做一个聪明人，好不好？

大家要知道，什么东西都得预备，比如做装修，我们得有做装修的计划。我要做一个橱，那我得买板啊，把板买来了，我还没有锯，那我就再去买个锯，等把锯买来了，一个月过去了，买了锯，把板锯完了，哎呀我还没有电钻，也没有螺丝，再去买电钻，再去买螺丝，一整又过个三天五天的，等把电钻和螺丝买回来了，哎呀我这墙还没有预备好......结果就整的乌烟瘴气的。 什么东西你不得学习预备啊？如果你不学习，不预备，就知道刷抖音，刷着刷着就成了一个阿斗，扶不起来的阿斗，就在那边抖吧，整天刷着刷着刷着，就把自己刷到愚蠢人那里去，到时候你叫天天不应，叫地地不灵，你找谁去呢？今天人活着活着就悲剧了，一定有原因，原因就是人自己。

新郎没来的时候，人里面的心态是什么呢？哎呀，早着呢，再说吧，有的是时间，没关系。你要这么整，下次没机会了，你怎么办呢？没机会了你就麻烦了。所以，等人家喊新郎来了，你再预备就来不及了！有人也是在等新郎，听到人说：新郎来了！他才去预备，那咋预备呢？没时间了！ 你说我要上班了，这个时候才想起来去学习，哪里有时间啊？来不及了啊！比如我们过了八个月的疫情期，你在家待着都干啥了？预备了什么呢？其实我不在乎大家多读点《企业管理》、《孙子兵法》、《管子》什么的，读点啥都行！不管它是啥，它都能使人变聪明。人就应该好好的预备自己，不要等着疫情过了，能上班了，才发现压力太大了，那是因为你笨，你干活干成这个样子能行吗？所以，今天我们要走天国的路能不预备吗？

过去一段时间，我们做了一个事工，经过两个月，服侍了一大群慢性病、重症的人，和各种长期困扰人的疾病。做这件事的时候，我们讲的一句话被人给引用了，我们说： 这些问题我们今天还不能解决，就是因为我们还没有吃透。一些人就纳闷了，你看你们教会，都还没有吃透，我怎么能得着医治呢？其实，得不得医治这是小事，得不得病才是大事，人怎么走着走着就得这个大病了呢？都有原因，大家别以为我说你，我说的也包括我自己，人的路都是自己走出来的。 最近，我就在我家族群里放了一个很有意思的小视频，这个小视频是我同学群里发的。视频说的是两个人到超市买东西，买完东西一出来，被服务员拦住了：两位，我这里有抽奖啊。他们说：抽奖啊，抽奖好啊。结果其中一个一抽，就中了两千块，这人抽了两千块，高兴啊，然后服务员就开口了：你要不然这么着吧，你加六百块，你可以买这个和田玉。 这个人就加了六百块，买了一个价值两千六百块的石头，买完之后就高兴啊，今儿个出门捡到宝了！而另外一个人没参加抽奖的人，心里难受，耷拉着脸，服务员察觉到了说：你别难受，你也来抽一个！还说：大概两千个人里面，只有两个人是可以抽到这个奖的。结果一抽，也中了一个两千块。结果呢，服务员急了，连忙开口说：这么着吧，我不能再赔钱了，你就拿七百块买这个两千六百块钱的玉吧！ 最后的结局就更有意思了，后来才发现，这块石头就值30块钱，这两人分别用600和700买了价值30块钱的石头，白高兴了。当时旁边还有记者在那里拍，等他们走了之后，记者就去采访这个服务员，你怎么选的这些人？服务员说：我就看那些傻乎乎的，就让他们来抽奖。这个上当的人就讲：我上当就上当了，怎么还侮辱我的人格，说我愚蠢呢！他们就受不了，那谁让你这么愚蠢呢？

最后在悟性上满心认识神，读神的话，让我们的灵兴盛，让我们在悟性上变得聪明，做一个聪明人，那可厉害了！所以，**预备是在神的话上，悟性上通透，把神的话吃到灵里面，我们的灵就亮了，灯就不会灭。**所以你说这东西能分吗？分不了，如果你让我把脑子里的东西分你点，给不了。不是在你脑袋上插根线，我脑袋上插根线，不是像电脑似的，一连U盘复制过去就完事，不是这么回事，它得下点功夫。 **神的话要好好预备，拦阻我们预备的就是世上的缠累和挂虑**。如果一个人拼命忙世上的东西，很辛苦，为什么？因为人的灵奄奄一息，人的灵要是不兴盛， 那真的是很惨的。前一段时间我在带祷告的时候，心里极其难过，难过的就是很多基督徒在悟性上对神的话不认识。神说：我的民因无知而灭亡。人不能无知，人在年轻的时候不好好信靠神，闲着没事就刷抖音，你一直刷到老，到老了你还刷什么呢？到老就刷到老年痴呆里去了。所以我想，我们人可得做个聪明的选择！ 我的妈妈过世了，是在我的摄像头前面过世的，虽然是很平安很平静地过世，但是我有一个非常大的遗憾，就是如果我妈妈在年轻的时候就能好好寻求神的话，做个聪明人，至于得老年痴呆吗？人不就把老年痴呆的时间都省了吗？人得老年痴呆就是悟性上不通透。所以，她打了这么多年麻将，抽了这么多年的烟，最后还是很辛苦，幸亏她有我这个儿子不断地强制性地要求她，要她学习神的话。那已经比无知的状态好多了，但是我心里还是非常感慨，如果我妈妈在鬼门关一次又一次地回来，能够开始醒悟过来，是不是应该竭力追求呢？真的应该！我遗憾的就是，人到了身体衰败的年龄，可能连竭力追求这事也做不到了，但我想她应该很努力地做了一些。

这个世界，冥冥之中就有一只看不见的上帝之手在推动事物的发展。我接待了一个姐妹，她前一段时间还讲过一个见证叫《死里逃生》，真是逃出来的。她得了一个要死的病非常痛苦，花了很多钱，后来她好了又带着孩子来找我，孩子得释放了，释放之后那孩子老可爱了。不久之前她老公去买房子，在新加坡外国人买房子要多交百分之二十的税，如果是一百万新币的房子，就要交二十万新币的税，他们就申请绿卡，就在他们买房子那天，他们就收到了绿卡，一下子省了二十万新币的税。 咱们抛掉违约金什么的费用不说，怎么也能省下八九十万人民币。这姐妹有什么资格拿绿卡吗？其实她跟她的老公条件都不好，但是她有个很要命的条件，就是这个姐妹在过去的一年当中死里逃生，很努力的爱神、服侍神。你要知道，有一只看不见的手在掌管人的命运啊，这是我讲的话，但你可以不信啊！

**灯是什么？油是什么？灯就是灵，人的灵是耶和华的灯。我们里面的灵如果强盛，我们的灯就明亮；我们里面的灵如果衰败，我们的灯就灰暗。我们里面的油是啥呢？就是神的话、神的灵。人的灵要兴盛，是要吃神的话，人的灵吃了神的话，就会极其兴盛。** 疫情之前我去了趟台湾，看望了一个姐妹，她不是个读书人，是个练武的人，武功还蛮高的。她开了一间中医诊所，做推拿什么的，她就开始跟着我们信主，她以前信主，信的稀里糊涂，也没人管，就那么信。好多教会不都这么干吗？去教会聚会，至于神的话怎么说，也不知道。她来到我们当中，我们还要求做作业，她可较了劲了，把练武的功夫都拿出来了，很有性格。她这一练不要紧，起五更爬半夜的写作业，一开始写得非常费劲，屁滚尿流的，我都担心别因为做作业就把这人给做垮了。结果没有垮，因为那是神的话。 等她吃了神的话，到月底一看，收入加倍！过了一段时间，一看收入又涨了。咱们弟兄姐妹可得做个聪明人，神的话太神了，神的话喂养我们的灵，我们的灵就兴盛。人灵里兴盛、身体健壮，业务就兴盛，凡事兴盛。你仔细读《圣经》，你会发现那些属灵的人，雅各、约瑟他们都是灵里兴盛的人，灵里兴盛的人不是因为别的，是因为他们把神的话吃进去。千万别迷思一种东西叫做方言祷告，方言祷告在所有恩赐里面是最小的，因为那仅仅是个开头，当然你如果连头都不能开，剩下的就全是虚的。

你要想做个聪明人，你就要预备，预备啥呢？你要指望耶稣再来的时候认识你，你不得灯里有油啊？我就发现很多人很奇怪，比如这五个愚拙的童女，发现主要来了才着急了，我灯里没油，你给我点油吧！人家也不给，就跟人家识别善恶，里面想着人咋那么坏呢？可问题是，谁让你自己不预备呢？那我赶紧祷告吧？没用的，因为主不认识你。 因为预备这油、管理好灯是你的责任，你不能把你的责任甩锅给神。神要的是聪明人，天国里都是聪明人，没有愚拙的人。虽然是个童女，但是愚拙的神也不要，你说：神啊！你降低点标准吧！神说：我不能降低标准！你跟神较这个劲儿干啥呢？胳膊拧不过大腿，天国的路是要预备的。 我遇到不预备的基督徒比比皆是。他们是这么说的：我已经蒙恩得救了，我死了可以去天堂了，什么也不用预备。你想想看这五个愚拙的童女不是手里没有灯，而是灯里没有油，她们也没有预备额外的油，这不过是童女而已啊！很多人连童女都不如呢！手里连个灯也没有，就更不要说预备油了。 你说耶稣能认识你吗？自以为是的说自己哪年受洗蒙恩得救了，那算个啥？什么都不算。有一种学说叫做一次得救永远得救，这纯属扯淡！这种概念大家如果愿意抓着，你就好好抓，等耶稣说我不认识你的时候，你后悔了，你找你的牧师算账去，到时候你的牧师还不知道在哪里。所以咱们大家要知道，什么东西都需要学习预备，我们学习预备这件事，本身就是聪明的反应。我们手里有灯，还要额外预备一个油；你预备了一个手机，如果长时间需要电的话，还要预备一个充电宝嘛！

我们大家在生活中做的愚蠢事情是很多的，我们当中有个弟兄，这个弟兄的舅舅很有意思。这个弟兄的姨有个房子，结果这个房子一拆迁就换了一个楼房，结果他舅舅想把这个房子霸占了，于是就冲进去把这房子装修了。哎，这房子的房产证上写的是人家的名，你冲进去装修，把你自己家的钱贴在人家的墙上，这房子就是你的了吗？你说这得多蠢啊？没过多久，他舅舅就得癌症暴毙死了。我就长话短说，我说什么意思呢？这样的人得多蠢啊！ 我遇到很多形形色色的人，那后来我研究了一件什么事呢? 人到了五十岁就是五十知天命啊！五十岁了还是个穷鬼，你得好好琢磨一下你过去这40多年是怎么走的，其实就是里面的愚蠢导致的。所以，今天大家千万不要做愚蠢人，无论如何要做一个聪明人。什么东西不需要预备啊？走上工作岗位之前，是不是要读四年大学啊？但是有很多人，读了大学还啥也不是，因为在大学里光玩了，那叫预备么？那就不是预备。要走上职场，就得先预备，你不预备，走上职场干什么呢？等着被开除吗？我遇到的人里面，愚蠢的人多的是，多的让我非常无语。 前一段时间，我讲了一个弟兄，他干一家公司一家公司黄，两个月前他在一家赌博公司，他不是总经理啊，他就是个程序员而已，结果这家公司也黄了。好像他就有这个命，问题是他预备什么了呢？我也不知道他预备什么了，那他自己可能觉得还挺冤枉的，我真倒霉，我怎么这么倒霉。

我们今天真的预备了吗？我们真的做了一个聪明人吗？我们的灵真的兴盛吗？如果人的灵不兴盛，你一定会是个倒霉鬼。你要不要做一个愚拙的童女，要不要做一个愚拙的人，还是要做个聪明的人？是要你的灵兴盛，还是要你的灵熄灭、或者你的灵奄奄一息呢？这是你的选择，甚至是你一生最重要的选择，要赶紧预备啊！ 在圣殿里面，在至圣所里，有金灯台还有灯，经营圣殿、管理圣殿的祭司要管理灯，让灯一直都点亮。为什么要让人不断往里添油呢？多麻烦，那么小的油缸，不如在外面接个大油桶，一大卡车开来，泵一接永远用不完多好啊，多自动啊。但神不是这么干的，神设计的灯是很小的灯碗，祭司忙得一会儿添点油，一会儿添点油，神就是让我们这么兢兢业业地去打理他的灯。不是一下子就吃完神的话，是要时时刻刻吃神的话。

**惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。（《诗篇》1:2-3）** 在《诗篇》第1篇讲得多清楚啊，这是神的话，这是神的设计，大家千万不要懒惰。好像小孩饿了，去年不是吃饱了吗？去年吃饱了，今年就不饿，这不是很扯的话？你上次读《圣经》是什么时候？去年。你去年吃了一顿饭，今年就不需要吃了？不要说去年了，就上个月吃了饭，这个月不吃就要你的小命。今天我们要做一个聪明人，好好读神的话，你一定会成为一个蒙福的人。你要不要做一个蒙福的人，全看你信还是不信。

弟兄姐妹们要好好学这管五千和管两千的啊，忠心这事很重要，什么是忠心？忠心就是管好神所托付你的。人的注意力如果放在为什么只给我两千，给他却这么多，真要识别善恶的话，那原因可多了，反正你要想识别善恶，那是很容易的，就算别人说你是一朵花，你都觉得别人在骂你。 **所以无论神给我们多少，管好是关键。**有些人读名牌大学，有些人读个野鸡大学，有的连个野鸡都没读上，没受过教育，其实这都不重要。重要的是啥呢? 神给你的，你就按着良心，按着常识，好好去管好就完了。其实今天，基督教很需要回到本真和常识上来，很多基督徒到了一定的程度就不管好自己手里的事儿，却整很多奇怪的事。什么叫管好？聪明的人，忠心的人一定会好好管好神所托付我们的事。 **什么是管好？就是使之增值和成长。**五千变成一万，那不是加倍了嘛，两千变四千，不是加倍了嘛！大家要知道，增值的概念很重要。很多弟兄姐妹来到我们当中，刚开始薪水从五千涨到七千，后来从一万涨到两万，我就觉得很高兴，即使钱没给我，我也觉得很高兴，因为那是我的服侍使他成长，将来就回到神那里得着奖赏。

**什么叫做忠心？忠心就是专注，表忠心是没有用的。**忠心就是一种专注，这事你给我，我好好的管，好好的管就叫做忠心。我曾经考了一个人：如果有人给你一百万新币，你拿着一百万干啥呢？，他说：先拿三分之一买房，三分之一存起来，再拿剩下的三分之一做个生意。其实他没研究过，就是拍脑袋拍出来的，很多人都这么干。为什么是一百万呢？因为一百万这数目不大不小，干什么都不太够，但也能干点事儿。即使把一百万投在一件事上，数目尚且不够，何况你还分成三份去投资，能干啥呢？什么也干不了，这就不叫专注。 我身上有个最大的特点，就是做事非常专注。我对神是绝对的忠心，我不断地了解神的心意，然后做一个忠心的人，只要是神托付我的，我绝不放弃。我们教会建设成今天这个样子，不是因为别的，就是因为专注、忠心的性格。既然神托付我了，就不用再找别人了。忠心是一个非常重要的聪明素质，一个人想要做聪明人，他一定要专心。如果给我一百万，我只干一件事，就把这件事干好。神只要把这些东西给我，我就好好干，管理好。**管理好神给我的才干，管理好我的财务、就是神给我的一分钱，我都要管好！我好好管理好神托付我的羊，这是我的忠心。**

原本很烂的一个人，我很努力的在他身上投入，结果他成长了，五千变一万了。所以说，神托付我们的任何东西，可能是五千两银子，也可能是五个人，五十个人……也可能是个别的什么，但不管是啥，我们就一定要让这个东西增值。有些人就说，那风险也太大了，我做生意如果赔了，将来拿啥去交账啊？连一分钱也没了，都赔了嘛！你凭什么会赔呢？如果你是个聪明人，做五个聪明的童女，做什么东西都好好做，好好预备，怎么会赔呢？你不该赚更多吗！ 人里面就是有种东西，不想把事做好，不想做个聪明人，不想预备，也不想考察，也不想探索。只想拿着五千块钱祷告，一祷告，就又得五千，这不就成了黄皮子么？人里面也不想学习，不想把事做对。 其实凡事都有规律，如果你在预备这件事上聪明，做聪明的童女，你就一定会把这些本质抓到，你就做一个聪明人。我经常看到很多急躁的人，东西还没预备好，就发射人造卫星，一按就在空中放礼花了，急躁能行吗？老急于求成，不脚踏实地的，不好好预备，也不想付代价，怎么能够忠心呢？

一个人如果好好的预备自己，管好神所托付你的事情，每一样都管好，那不就厉害了嘛。神给我一个老年痴呆的妈妈，我拍拍我的胸脯跟神说：你交给我的我管好了。我妈妈过世了，我非常地想念她，我心里很难受，但是有一件事我不后悔，就是我把我妈妈管理得不错，我让她少遭了很多的罪。 我们要常常反思自己，神给我们的事我们管理好了吗？如果在不是自己的事情上都不敢投资，不敢冒险，怎么可能增长呢？怎么可能发挥我们里面信心的功用呢？信心就在于对风险的管理。将来你是被丢到黑暗里的那些人，还是神眼里又忠心又良善的仆人呢？ 别找借口，不管是1000块还是2000块还是5000块，借口都是没有用的。**一个人对神有错误的认识，就是因为没有预备，对神的话不了解。**不认识神，就认为神是一个小气的神，没有散的地方要聚敛，没有种的地方要收割，神是这样的神吗？神不是这么残酷的神，我们的神是好的神，我们的神是祝福我们的神。 所以，如果你对神的话有很深的预备，你一定是一个蒙福的基督徒。今天我们到底是做一个聪明人呢？还是做一个愚蠢人呢？如果你是一个聪明人，在神的话语上常常预备自己，不断把神的话落实出来，你一定可以5000赚5000，2000赚2000，不但如此，神还要把那1000夺过来给你。为什么呢？因为你在金字塔的塔尖上。 这就叫做赢者通吃，不管企业也好，教会也好，还是什么也好，都是这样，这是神所定的规律，叫做马太效应。如果你是在金字塔的塔尖上，做基督徒，就做最上面的基督徒；建教会，就建最上面的教会，神就会把那1000的夺过来给我们，你想你还会穷吗？你根本就不会穷。

我常常说一些真实的事情，有一次一个姐妹打电话给我，说她的姥姥找我，她姥姥好几年前离开教会了。我说：你把电话给你姥姥，她姥姥跟我说她浑身疼，问我能不能带她祷告，哎呀我心里一股火就上来了，我说：难道都没有人服侍你吗？她说没有，我就带着她祷告，后来疼痛就消失了。 那现在问题来了，她的外孙子呢？她的外孙子不是还在我们教会吗？我们有尽心尽力管好我们该管的事吗？没有啊！有一件事千万别搞错了，将来神给我们管理的，就是我们眼前的事，将来我们都要跟神交账的！你是不是又懒又恶的仆人呢？所以我心里头着急啊，我不希望你成为那个又懒又恶的仆人，我也不希望你成为那五个愚拙的童女，我希望你能够成为一个聪明人，就算我每天讲道也好，经常点拨点拨你，如果能点拨对了，你变成一个聪明人多好啊 ！ 那真正属于你的都在天上，天上的福气，都是透过地上的事，你管的虽然不是你的事，但是你把地上那不属于你的事管理好，将来神要给你管理很多天上的事，将来耶稣基督要带我们管理新的耶路撒冷城！

接下来讲第二个聪明的点，叫忠心，忠心管好神托付给你的。《马太福音》25章14节往后，一直读到30节，讲了一个我们大家都知道的故事。就是主人要往外国去，把仆人叫来，把家业交给他们，按着他们的才干就给他们五千两、两千两、一千两。然后拿五千两的随即拿去做买卖，另外赚了五千；拿二千两的也照样另赚了二千；拿一千两的去掘开地，把主人的银子埋藏了。后来主人回来了，拿五千两的说：主人啊，你交给的五千两，我又赚回来了五千。主人说：很好，又忠心又良善的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派给你管理。 大家一定要知道管理这件事，在《圣经》里写的清清楚楚，你一定要做一个管理的人。然后拿两千的说：主啊，我又赚了两千！主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。但是拿一千的也来，主就不是这么说了。

依靠神的必不蒙羞愧，那是真实的信心，是在做实事当中表现出来的。比如说，雅各为他舅舅拉班放羊，结果他舅舅一次又一次的克扣他的薪水，但雅各放的羊不掉崽子，羊怀上了小崽，生下来他就好好的养。风餐露宿，夜里吹寒风，白天被太阳晒，风吹雨打，但羊却成倍成倍地增长，那是谁的羊？那是他舅舅拉班的羊，不是他的羊。结果他在别人的事情上忠心，神就把属于他自己的托付他管理，那是一个聪明人啊！ 弟兄姐妹们，你在别人的公司里打工，你不好好的预备自己吗？有时候我心里面就可恼火了，有一个姐妹，一下子把工作辞了，我问她为什么辞职？她说没什么东西好干的，其实她做那东西叫网红管理，两年前的网红管理行业是朝阳产业，极其的火爆，她却辞了，去做别的。 我说：怎么会没什么好干的呢？你能干你老板干的吗？ 她说：不能。那怎么能说，没什么好干的呢？直到今天我还在训练她，就不能够脚踏实地的把事做好啊！你在别人的企业里打工，就好像给自己干一样，我问你会不会成长？你肯定会成长。如果神托付你管理神的东西，你好好管理，神一定把属于你自己的给你。在做事的过程当中要变聪明，你可得好好管理一下神给你的事。

山羊和绵羊的差别在哪呢？山羊和绵羊的区别，就在于是否拥有富有的心态，是否在耶稣基督里能够彼此相爱。什么叫做彼此相爱？爱不是索取，爱是给出去！富有的心态决定了人的一生，我常常在思考，人为什么过了五十多岁，有的人穷得叮当烂响，有的人过得还不错？差别就是富有的心态。 富有的心态决定了能够给出去多少，一个蒙福的人，怎么可能没有富有的心态呢？一个拥有富有心态的人，怎么可能不蒙福呢？绵羊为什么会被分到右边，因为它谨守遵行神的话，它里面拥有富有的心态。5000就变10000，10000就变20000，他怎么可能不富有呢？富有了以后他就不断的再给出去，为什么5000会变10000，是因为愿意投出去，如果你埋在地里，你自己慢慢收着吧。所以，今天我们要知道，爱的本质是给出去！

你今天到底是个山羊还是个绵羊，不要等到神把你丢到为魔鬼和它的使者所预备的永火里去的时候，你才说：哎呀，我怎么会在这儿？不要等到神把你分到左边的山羊群里去的时候，你说：哎呀，我怎么在山羊群里头？你不是山羊，你是啥，你牧养过谁呢？你服侍过谁？那些弱小的，需要服侍的，你造就过他们吗？哎呀，我没有服侍的机会！那你连服侍的机会都看不到，你做啥呢？ 神常常试验我们，常常考验我们，千万不要被丢到黑暗里面去，在那里咬牙切齿，也不要到永火和永刑里去。你是蒙祝福还是受咒诅，就摆在我们面前！人心虽然深似海，但也瞒不过神啊！我曾经有一些很费解的事，有两个弟兄，他们技能都很棒，但是找工作花了九个月，那些技能不怎么样的，也早就都找到工作了。 我说：神啊，怎么会这样？后来才知道，神不会看错人，他们根本就没有命定。我想总结出一个规律：**要做一个人聪明的人，首先就要学会预备，然后学会给出去，因为我们有富有的心态**。我们为什么会富有呢？因为我们是一个蒙福的人，为什么我是一个蒙福的人呢？因为我们常常读神的话，神的话在我们的里面，我们的灵就兴盛，神的话就是我们脚前的灯，路上的光，我们怎么可能不蒙祝福呢! 我们昼夜思想神的话，怎么会不蒙祝福呢？变聪明就从我们读神的话和落实神的话开始。然后做什么都有回报，拿5000的就赚5000，拿2000就赚2000，就成为一个忠心的人。因为忠心的人，就把神的爱不断的分享出去，可能刚开始不是5000，可能刚开始只是5块，那5块赚5块，也可以分享出去啊，50赚50也可以分享出去啊！做一个奉献的人，这就是命定。因为在神的国里，都是有命定的人！ **你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国； (《马太福音》 25:34 )** 弟兄姐妹，不要再视而不见，不要假装没有看见人的需要，开始不断地寻找需要，做在最小的弟兄上，分享出神的爱，你一定会是一个蒙福的人。愿神祝福大家！

《马太福音》25章的最后，讲的是将来人子在他的荣耀里，同他的众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，神要将万民聚在他面前，把山羊和绵羊分别出来。把绵羊放在右边，把山羊放在左边，把山羊丢到为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，绵羊要进到永生里去，这可不是开玩笑。 绵羊和山羊都代表基督徒，但是有进来承受神的国的，蒙天父赐福的；也有被丢到魔鬼和他的使者所预备的永火里，大家能理解吗？**基督徒三个字不能保证你上天堂、得永生，不是信耶稣就一定会得永生，你得做一个聪明的基督徒。**

今天弟兄姐妹一定要知道，**如果你爱神，就一定要牧养神的群羊**。很多人说自己不会牧养，**其实牧养不是什么高深的事情，牧养只是扶持一下比你弱小的。**也就是说在耶稣基督里，有最小的一个弟兄，任何一个人都比他厉害、比他强，任何一个人都可以祝福他，任何一个人都可以供养他，就这么简单的一个道理。我们使这个最弱小的，在教会里面不断地被陶造、被塑造，成长起来，不再是一个最弱小的，而是要成为最大的。 我们今天的医治释放不是因为别的，就是因为我们无法忍受弟兄姐妹继续在病痛当中，为什么有时候我们会很严厉地对付那些人的肉体，对付他们的恶习？就是不想让他们再在病痛当中，这就是爱。 我们在牧养的过程当中，不断地探索了解，发明出一系列牧养的工具，就是希望这最小的能够不断地成长，不再是最小的，他们不但能够成长起来，还能够服侍那些最小的。今天我们当中所有的弟兄姐妹，我相信你不是最小的，但是你为什么就不能成为一个牧养别人的人？你不能祝福别人，难道你不能祝福你自己的家人吗？ 这些事有多难呢？不过就是，我饿了你们给我吃；渴了你们给我喝；我做客旅你们给我住；我赤身露体你们给我穿；我病了你看顾我；在监里你们来看望我。不是他欠了300万，你给他堵一个300万的窟窿，不是啊，哪有这么大的事？没有。 饿了你给他吃，渴了你给他喝，没有衣服就给他穿，那能有多少？一个有富有心态的人，一个有怜悯心肠的人，一定会照着神的话这么去做，那是人的常识。有句英文叫Common sense is not common，就是常识并不常识，这话听起来挺难懂的，其实，回归常识不是很难的，这些事就是这么简单，一下子就把基督徒分成绵羊和山羊。

我们今天就来祷告：神啊，今天就把这聪明赐到我们心里；主啊，让我们的弟兄姐妹们都能成为一个聪明人，在平时就预备油在器皿里，等候你的日子；主啊，让我们有充足的时间来预备我们自己；当号角吹响的时候，神啊，愿我们在你面前都是聪明的童女，可以进去与你一同坐席。主啊，我们不希望将来有一天，你说你不认识我们；今天就给我们聪明和智慧，让我们读懂你的话。让你的话成为我们脚前的灯，路上的光，指引我们前面的道路，让我们一生都在你面前做一个聪明的童女。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

**过去这么多年的教育，为什么没有养成一个结果子的好习惯呢？其实这里面就是人对事物的无知，如果人对事物无知，就会照着自己的情绪和喜好走，想怎么干就怎么干。所以，养成一个好习惯不容易。**前面我们讲了《如何活出神造我们原本的荣耀形象》，恢复的过程是很辛苦的。大家要知道，养成一个好习惯和形成一个坏习惯绝对不能同日而语。坏习惯不用养，自然而然就有，但是养成好习惯却是一件非常痛苦的事。 我们一定要知道，今天我们活成什么样子，就是过去这些年活在旧的习惯里面的结果，习惯是一个性格的反应。有的人通宵的打电子游戏也不累，但是我打一会儿就累的要命；有的人打麻将24小时也能坚持，我打一小时就头晕眼花。但是我特别喜欢干活，尤其是装修、做木工，改进一个流程、做一些培训的活，把东西整规整，我就喜欢做这些。你说哪个好呢？为什么打游戏有的人累，有的人不累呢？有的人养成了打游戏的习惯，有的人养成了搓麻将的习惯，有的人养成抽烟的习惯，有的人养成爱工作的习惯。有的人养成了好习惯，有的人养成了坏习惯，习惯成自然。 我们开始揣摩一下，关于结果子的事，到底神是怎么教导我们的，事情的结局胜于事情的过程。**一个人如果有错误的理念，就觉得过程很重要，结果不重要；但是事实上结果很重要，过程是怎么样的都不要紧。**

没有结果，就算是一大堆苦劳也没什么用。习惯是一个非常强大的力量。有的人说：哎呀，我没有好习惯，那我怎么办呢？那你就开始建立一个好习惯。**属灵的人一定是建立好习惯的人，属灵的人一定是结果子的人。**我可能会讲很多个系列，就是针对今天的基督教里很多的恶习来讲。今天的基督徒，很多不注重结果，神让他们结果子他们没结，不管结没结果子，反正我死了上天堂，那能上吗？很扯的！ 我们一定要成为结果子的百姓，没结果是什么原因呢？就是没整对！我会讲一系列的好习惯，比如，谨守、灵活、热情、创造、创新、专心、忠心、寻求、柔和、谦卑、喜欢探索、喜欢查验等，这些都是好习惯。每一篇讲道都是不容易的，我专门选难讲的讲，我把这难讲的题目讲的简单，不是一件容易的事。 咱们来读《圣经》，《圣经》讲的清清楚楚从《创世记》开始，神的创造全都是有结果的。东北人有的时候说人说得挺损的：唉，这个人是杂种......结出果子是杂交的，就叫杂种，说这个人没有种，就是不能结果子，而且很怂。

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，今天跟大家分享好习惯的系列讲道《为神结果子》。华人命定神学有一个非常明显的特点，就是不太喜欢高谈阔论。我们所讲的基本上都能落实，我们所做的有一个共同的逻辑，就是没有结果、没有回报的事我们都不干。所以，我们讲的、说的、做的都是围绕一件事，就是为神结果子，属灵人的好习惯叫做结果子。 当我们有了这样的思路以后，我们所做的事都看结果。比如我们做了一件事，做完了以后结果不好，那我们为什么要干这件事？我们做了一个生意，做越多赔越多钱，那我们为什么要做这件事？谈不上回报，没有任何结果，就比如谈了一百次恋爱都没有结婚，在做什么呢？他们说不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓，这些话的对错咱先不管，问题是我们的目标到底是什么，我们到底要结出什么样的果子？ 我们要知道习惯这个东西了不得，有些人有结果子的习惯，有些人没有结果子的习惯，他所做的事都不讲究结果子。有首歌唱的很好听，叫做不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，可是这套逻辑体系真的像歌唱的那样好听吗？不一定好听。

比如《圣经》里的约瑟做埃及宰相的过程，是先做了十年的奴隶，又坐了三年的牢，后来从牢里出来，结果就做了埃及的宰相。30岁啊！30岁有人在家待业，30岁有人做了埃及的宰相，是什么让约瑟做了宰相呢？是那个过程吗？其实那过程一点也不好，如果有人要跟我争辩的话，说人家也挺好，那就挺好。其实，最后的结果很重要，有的人很用功地做牧师，可结果是癌症收场、心脏病收场，结果就这么过去了。 华人命定神学是非常在乎结果的。有时候我就经常挑战一下我们当中的那些能侃大山、能说会道的人，谁都会说，装个样子谁都能装，但是你结出什么果子来了呢？有的人就会说：哎呀！我没有功劳还有苦劳呀！但是华人命定神学不相信苦劳，只相信功劳，为啥？因为结果子很重要，好树结好果子，坏树结坏果子，不结果子的树都是没有什么用处的，耶稣说：如果不结果子就砍了吧 ！ 所以，咱们弟兄姐妹可得从长计议，开始去揣摩你身上有好习惯，还是有很多的坏习惯？如果你好的习惯一旦建立起来，习惯成自然，你就不再那么辛苦了。比如说我有读《圣经》的习惯，我有学习的习惯，学习就不会浑身都疼；有的人没有学习的习惯，在学习的时候就浑身都痛。我建立了很多好习惯，比如我做学生时候，就习惯做学生；我做工的时候，就习惯做工。因为我有好习惯，有的人没有好习惯，做学生痛苦，做工也痛苦，做啥都痛苦，就吃喝玩乐不痛苦，但吃喝玩乐以后又是很空虚。为什么？因为没有回报，没有结果。

昨天我服侍了一个三十岁的小伙子，三十岁应该是三十而立的年龄，结果还在家待业。在家待业的日子不容易过，我就接过这个案子开始服侍他。昨天给他留了一个功课，去反思一下这么多年所做的没有结果的事，结果不好什么都别谈了。三十岁待业在家，他整对了吗？他没整对。其实我服侍他也不是一天两天了，因为他情商比较低，也不太会说话，我就让他学说话，让他看《铁齿铜牙纪晓岚》，模仿里面的片段，一开始模仿不行，后来话说的还是不错的。后来我又让他做一个原创的段子，然后我就稍微问了一下别的问题，结果他说：老师再见，谢谢！就退群了。 我很诧异怎么变成这样了？我是要从他这得什么好处，还是他要从我这得什么好处？他是很需要我帮助他，我也想帮助他，这事这么走下去肯定会越来越好。但是人就是这样愚昧，就这件事而论有什么结果呢？后来小伙子明白过来，就跟我道歉，说自己脾气不太好。脾气背后是什么原因呢？就是人没有一个回报的观念，没有一个结果子的观念。 我要干一件事，我就要把它干成了，我很明确干这件事目标是什么。比如我服侍他的目标就很简单，第一学会说话，第二学会为人处世。人不会为人处世，性格就是隔路，性情就比较奇怪，不是好相处的性格。如果人一生当中，有点不爽就退群、拉黑，这是聪明还是傻呢？所以我们开始养成一个习惯，做事就把事情做成了，做生意就是赚钱，与人相处就把关系处好了，做工就把工做好了。所以，我给他留了新的功课，叫做凡事看回报，总结一下过去这么多年没有回报的事。

如果我们没有一个结果子的习惯，找一千个、一万个理由证明自己很无辜，可以证明结出来的果子不像耶稣，证明出来了能有什么用？你要知道为什么不愿意结果子，因为结果子很难。但是如果养成了结果子的习惯，做什么事情都能知道这个果子不对，这不是耶稣基督要的果子，是咱们搞错了，知道搞错了，接下来咱们就把它搞对了。所以要养成好习惯！

所以，我的服侍都是带着结果的，弟兄姐妹们，你要结出什么果子呢？**就是结出像耶稣基督一样的果子，结出来的都是像耶稣，培养了一批又一批，然后推动要成为像耶稣基督的运动。** 很多基督徒都有很混淆的观念：耶稣是谁啊？耶稣不只有一个吗？我又不是耶稣。保罗也只有一个，我是谁啊？我又不是保罗。他们给自己找了一千一万个借口，他们可以不像耶稣、不像保罗，他们愿意像谁就像谁，要么就是一个不结果子的葡萄枝，被剪下来丢到火里，要么就是一个结出了恶果，根本就不在葡萄树上。我想今天我们是不是要反思一下自己，到底要为神结一个什么样的果子呢？ 这是登山宝训里的： **这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（《马太福音》7：17-23）** 接下来这句话就是最有名的： **所以，凡听见我这话就去行的，就好比一个聪明人把房子盖在这磐石上，雨淋水冲风吹撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在这磐石上。（《马太福音》7：23-24）**

**不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们出去结果子，叫你们的果子常存，让你们无论奉我的名向父求什么，他就赐给你们。（《约翰福音》15：16）** 要结什么果子呢？第一，分派你们出去结果子，就是得人如得鱼。我们不是拉人入教，我们乃是服侍他们、祝福他们，然后把他们变成我们的果子，那是我们服侍的结果。最重要的不是他们怎么样，而是我们怎样服侍才重要，我们的服侍是要有结果的，后来我仔细揣摩，一个人不愿意在服侍上付代价，怎么可能会有结果呢？ 很多时候无论我走到哪里，我都习惯做有结果的事情。好些年前，我认识了一个爱主的姐妹，她的女儿身上癌细胞超标，身体经常非常的疲倦，里面非常的难受，头脑像盖个铁帽子，身体上出现很多奇奇怪怪的病，腰啊，颈项啊都僵硬，里面非常的难受，我把这种状况描述出来，你就能知道她是相当的辛苦，有的时候常常泪流满面，会哭很久。 我被带去认识她，但其实她认识很多大牌的牧师，她跟我说了一句话，成为今天我的激励。她说：我接触过很多的牧师，他们对我的问题没有兴趣，没有人关心我的问题，你是唯一这么关心我问题的人！你知道我为什么这么关心她的问题吗？我这么做是为了结个果子给神，我所做的事情就是为了让被掳的得释放，被压制的得自由，我要把我所结的果子将来有一天都带到耶稣基督面前说：神，你所托付给我的，我都为你做好了！ 我想得着的是什么呢？我在这世上的日子反正怎么都是活，我已经把这些东西看得清清楚楚，明明白白的了。我只在乎一件事，就是朝着神为我立的标杆奔跑，将来我可以告诉神： **那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。该结的果子我已经结出来了，我来得着你为我预备的在永恒里的荣耀冠冕! （《提摩太后书》4:7-8）**

**像耶稣才是关键。像耶稣包括了行神迹、赶鬼，但是耶稣最重要的那件事就是为朋友舍命。**你可以奉耶稣基督的名赶鬼，但是你是一个不付代价的人，你不是为耶稣基督撇下的人，你有很多的先决条件，撇下不行，赶鬼还行，也就是说你把老婆、父母和儿女看得比耶稣还重要，你配做耶稣基督的门徒吗？你可以赶鬼，但是耶稣基督可以不认识你**。耶稣要的是门徒，门徒一定是赶鬼的人，但奉耶稣基督的名赶鬼的人不一定都是耶稣要的门徒。**耶稣要的是把根基建造在这磐石上，听见神的话就去行，不是挑着行，乃是靠着神口里所出的一切话而行。**为神而生，为神而死，这就是结出了果子。 所以，像耶稣才是关键。我们只是做了一点点，然后就觉得自己像耶稣，其实差老远了。你里面到底装的是什么？可能你也献祭，但献的是该隐的祭；可能你也献祭，但献的却是燔火。所以，弟兄姐妹可得仔细观察。 前几天我收到几个不是那么好的消息，有一个牧师癌症过世，人说安息主怀了；还有一个牧师做了全球布道会，然后就心脏病进了医院。今天咱们如果照着华人命定神学的路去走，我们结出的果子是像耶稣，是骨子里流着耶稣基督的宝血；身体里面、骨子里面流露着耶稣基督的基因。我们所做的、我们所行的、我们所想的都像耶稣基督一样。

所以，弟兄姐妹开始重新省察我们自己，养成一个结果子的好习惯，不要做老油条，也不要养成一个坏习惯。人家的公司都被你给做倒了，这不是很奇怪？我们是否身上常常带着耶稣基督的形象，将自己全然献上，单单爱我们的神？我的妈妈抽了几十年的烟，打了十几年的麻将，人种什么，收什么，三年前得了老年痴呆。但是因为我的缘故，神怜悯她，但是她里面还是装着很多属世界的东西。土都埋到脖子了，还是爱钱爱世界，我也非常的惊讶，人得遭多少的罪，两条腿大片大片的皮肤溃烂，很辛苦！看着都痛啊。那个结痂的周围全是红肿，看着很心痛！ 每天夜里我带着她祷告，我说：我奉耶稣基督的名宣告，我不再爱世界，我也不随从今世的风俗，我单单爱神，我奉耶稣基督的名宣告，我必得医治，我要恢复健康，我要完全的康复，我要侍奉我的神！我就带着她一遍一遍这样的祷告，中间有一个小插曲，祷告祷告着，从我要侍奉我的神，变成了我不要侍奉我的神。那个鬼真的很坏，经常在中间换这些字。 我也不在乎这些，我只希望我的妈妈能够从罪中转回，遭了太多的罪，看着都心疼，我只希望我的妈妈能够开始照着神的话而活，当我带着她一遍又一遍的祷告的时候，那个红肿就开始变淡，然后皮肤溃烂的地方就开始缩小。我也很震撼，其实没有多长时间。我妈妈很喜欢过年，因为过年可以吃好的玩好的，到了这把年纪还想着过年，招了很多的鬼，受了很多的罪，我真的巴不得我的妈妈可以康复起来，跟我一起侍奉我的神。我的神就是她的神，我在哪里她就在哪里，我相信人受了那么多的苦，应该对活着这件事有更深的认识！ 在我们当中遭了那么多的罪，受了那么多的苦的人应该仔细的去反思，爱世界结出来的就是这样的果子，爱神就结出凡事兴盛的果子。养成读神的话语的好习惯，这就是我的期盼，我的渴望，愿神祝福大家！

**不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。（《诗篇》1:1-6）** 所以，今天我们弟兄姐妹开始有一个渴望认识神的热情，常在神的话的里面，神所吩咐我们的话，我们就谨守遵行。既然建造教会，那就是耶稣基督的身体，耶稣基督被钉十字架之前不断地告诫我们，我们今天就照着神的话去行。当然神的话远远超过这些，**不再做一个无知的人而是要做聪明的人，有属灵的知识，养成一个结果子的好习惯，然后看那个果子是不是耶稣所要的。如果不是，咱们就调整自己，结在这葡萄树上, 一定要常常审查，要看结果**。 好树结好果子，坏树结坏果子，如果你在一棵坏树上，你怎么可能会结好果子呢？有一些人就问，按你这样说，那我怎么办？有的人其实对我这样的讲法是不屑一顾的，其实人在坏树上怎么可能会结好果子呢？一个人在坏树上，或者在一个坏的枝子上怎么可能会结出好的果子来呢？如果一个教会不是按照神的话去建造，那在这个教会里能得着什么呢？可能我说这话会冒犯很多人，但却是句实话，不是吗？

如何结果子呢？我想做一个总结，把如何告诉大家，其实也很简单，因为这话神早就告诉我们了。 **你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。（《约翰福音》 15:4）** 能理解吗？你不在葡萄树上，你能结果子吗？你如果不连在耶稣基督的身上，你连在魔鬼的身上，能结出果子来吗？不可能结果子的。所以，千万不要以为教会挂个牌子就是教会，有神的同在才叫教会。 **我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。（《约翰福音》 15:5 ）**

今天开始问自己，我做了一个这样的选择，回报是什么？我做了一个这样的选择，我要结出什么样的果子？有的人做了一个选择，想做百万富翁，现在百万富翁不怎么厉害了，要做亿万富翁，要做地方的首富。你要的结果是神要的吗？而且你立个这样的志向，要追求这样的结果，你能活出什么样子呢？你活出来的结果又是什么样呢？像耶稣吗？不像，那也不是神所要的。所以今天弟兄姐妹要在神的话里，我们不要再做一个无知的人，要做一个聪明人。 前几天我们当中有个牧者进到一个群里，看到他的小牧者带着几个人在为一个人祷告。那个人结巴，每个字得说好几遍，其实那是个鬼。然后他们在那里拼命的祷告，挺辛苦的，我把这叫做苦劳。这个牧者进群里以后就想做一个新的尝试，让这个结巴的人读《创世记》，一开始读《创世记》，起初，神创造天地，他读：起起起起……初初初……创创……造造……就这么念。祷告完了再念，字重复的现象就少了很多，祷告之后再念就流利了，就是起初，神创造天地……甚至是快速阅读，结巴好了！那是什么原因呢？这原因就是我们要常在耶稣基督的话里。我们服侍的果效跟我们追求像耶稣的动力有关，不是说那些付代价不对，我们必须往付代价的路上奔跑，但是我们要渴望像耶稣。 我里面是很简单的道理，耶稣摸一下就好，我摸一下不好，那我就摸一万下，将来就摸一千下，将来就会变一百下，再将来就会像耶稣一样，摸一下就会好，这是结果子！就在耶稣基督的话里，开始渴望阅读神的话，一定要开始恢复里面读神的话的热情，我念给你听：

什么叫常在耶稣基督的里面？就是在耶稣基督的教会里面，就是在耶稣基督的身体里面。所以弟兄姐妹要定意建立耶稣基督荣耀的教会，然后彼此相爱。教会如果离开了神，没有神的同在，教会的牌子能做什么呢？ **人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。（《约翰福音》 15:6-7 ）** 如果你在我们当中看不见神的同在，看不见我们祈求的成就，就是结果不对。我们没有在耶稣基督里面，神的话也没有在我们里面，我们怎能看见神在我们当中，神为我们成就呢？如果你能看见我们所愿意的，祈求就给我们成就，那就是结对了果子。**所以没有太多的原则，只有一个原则，就是常在耶稣基督的身体里面，就是建造他荣耀的教会。**你就会因着耶稣基督的身体，在耶稣基督的里面多结果子，我们的父就因此得荣耀，你们也就是耶稣基督的门徒了。这话不是很直白吗？没有什么太复杂的事情。

凡事都要有结果，如果果子不对，什么都别谈。好树结好果子，坏树结坏果子。如果你在石榴树下找石榴可以，但是如果你在石榴树下找葡萄，你就麻烦了；你在苹果树下找苹果，梨树下找梨，这正常；但是如果你在葡萄树下找苹果，你找不着。我们要养成一个习惯，不要自欺欺人，发现结果不对，就知道是自己没整对。 我讲这话可能会冒犯一些人，请你原谅我，那就说我自己。不要像我以前，我以前就那样，结果不对还能证明什么？神给我一点小小的智慧，当我建的教会不像耶稣基督，我所建的教会不像使徒保罗，我受了很深的咒诅，做的所有事都不顺利。你如果问我心里明白吗？我明白。虽然我也付了很多的代价，有苦劳但没有功劳，感谢神深深的管教我，直到今天神管教我超过很多人，我犯个小小的错误马上管教临到。我感谢神，我知道我没整对，然后马上调整。**今天我们要养成心里面柔和谦卑的习惯，我们要养成一个看结果的习惯。结完了以后看看是不是神要的果子，如果整错了我们要开始调整。** 有一个小伙子，年纪轻轻地就献给神做了传道人，做了传道人以后他非常困惑，他妈妈得了精神病，变成幼稚的小孩子，讲话吐字发音完全像个小孩子一样。这个小伙子我见过，他也读过神学，后来他爸爸的生意一落千丈，整个状况非常凄惨。那他的服侍到底是耶稣要的吗？我们今天讲结果导向，很多人认为葡萄树下结出苦瓜就是这样，结果都不对了为什么还认为就是这样呢？有的人不为他妈妈祷告还好，一祷告安眠药增加了4倍；有的人不为他老婆祷告还好，一祷告那瘤子长得更大！我们今天需要知道一件事，就是知道自己没整对。我们要养成好习惯，检查我们的结果，这就是我之后要讲的，要学会查验，要学会心里柔和谦卑，要学会寻求和探索。

**耶稣说：人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的，你们若谨守遵行我所吩咐的，你们就是我的朋友了。（《约翰福音》15:13-14）** 如果你这样做，你就会为耶稣将自己的生命摆上，所以我呼天唤地的讲要为神结果子，这是神的要求。你说：神啊，能不能咱通融一下，我多奉献十分之二，或者更多奉献？没有用，有的人奉献建庙比你还多呢，这不是神所要的果子，神要的果子是你能够像耶稣，这就是我们前面所说的《神要恢复我们身上本来有的神荣耀的形象》。常常问自己，我爱神吗？我牧养了谁呢？我祝福了谁呢？如果我们连自己的家人尚且都不能祝福，我们还能祝福路人甲吗？不能的。 **所以，弟兄姐妹们常常查看你牧养的结果、服侍的果效，你就能知道自己是不是耶稣基督的门徒。如果能够结出耶稣基督的果子，你不就是耶稣基督的门徒了吗？** 比如说：赶鬼，医治释放，祝福，你祷告神为你成就，但是如果你祷告，神不为你成就，反而成就别的，那你就得知道这麻烦了。所以，今天开始养成一种习惯，**从不结果子的习惯到追求结果子的习惯，做基督徒怎么都是做，咱做一个追求结果子的基督徒，不是更好吗？如果做基督徒不结果子就在混，那是神的要求吗？不是！**

为神结果子，就是神的命令。今天我们有没有养成结果子的习惯呢？属灵的人一天到晚喊：哈利路亚，哈利路亚，圣灵降临……这东西很容易学，我们大概训练一天左右就会了，但是问题来了，这是结果子吗？不是，这是表面功夫，基督徒最后能不能结果子是要命的事。 **你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（《约翰福音》15：8）** 如果你是耶稣基督的门徒，一定做耶稣基督所做的事。**耶稣基督所做的事、所结的果子，就是我们所要结的果子。耶稣基督来到世上就是释放被掳的、被压制的，传福音医病赶鬼，教导人属灵真理**。他让人看见神的真理，知道我们的天父是如此的爱我们，然后结果子，我们的天父就因此得荣耀。我们经常听到奇奇怪怪的见证，这些见证都不是耶稣所做的，这些见证听起来好，但我觉得这不是耶稣门徒所结的果子，而是耶稣的门徒祝福了谁，为谁祷告，那人领受了恩典的见证。**这些果子不是信主的人结出来的，而是服侍他的人结出来的果子。**

比如有些人信主以后，孩子在学校考试得第一；还有些人信主以后，财务得到了极大的翻转，以前很穷现在财务好了。我不是说这不是好事，但这些事是不是结果子呢？是不是神所要求的果子呢？不是。你大概领受了别人浇水、施肥、长出绿叶之后的果子，你自己该结果子的时候要结果子。大家在一起长枝条，有很多枝子长了很多年，但是不结果子，就像有些人在我们当中混成了老油条。昨天有个人跟我分享，他服侍的铁树终于开花结果了，那个人终于被释放了。 结果子是神的要求，这是不言而喻的事，不结果子的就被剪去。大家要问一问自己，我是不是不结果子的老油条？还是结果子的耶稣基督的门徒？我们不想一想，真的很要命。前一段时间有位弟兄在疫情期间失业了，这个弟兄有一个恩赐，他在哪个公司做工，哪个公司就容易做黄了。前一段时间，他在一个赌博公司做工，那个公司关门了，然后接着找工作，现在这个公司又关门了。他就问我，这是不是一个咒诅啊？他在这个时候找工作太需要神了，我们为他祷告，他把简历发给我修改，然后找到工作了。找到工作之后，要不要为神结果子呢？他做过几间公司都关门了，今天要不要反问自己，我为什么成为这样的人？应该是我在哪里，哪里兴盛才对呀。 你看约瑟在波提乏家里，波提乏因为约瑟的缘故蒙祝福，蒙福的人，跟他沾边的都会蒙福。结果子是神的要求，不结果子就会被神剪去。我只是对他提了个醒，还好他有自知之明知道要结果子，感谢神！在我们当中还有很多信着信着，就变成老油条的。今天你是不是要成为被剪掉的枝子呢？我们如果是耶稣基督的门徒，你就会喜欢遵守神的命令，就常在耶稣基督的爱里。常在耶稣基督的爱里不是被爱、被呵护，变成一个混小子；常在耶稣基督的爱里，是我们里面要有从神来的爱，做耶稣基督的门徒，把爱分享出去，开始有耶稣基督的样子，建立合一的教会。

神啊，你在我们当中要兴起一大批结果子的百姓，你已经明明地告诉我们你是葡萄树，我们是枝子，我们若常在你里面，这人就多结果子。愿我们的弟兄姐妹都是结果子，讨你喜悦的百姓；主啊，就让我们常在你的里面，也让你的话语常在我们里面，让我们在你面前所祈求的，我们所愿意的，你就给我们成就，让我看见我们所结的果子，好荣耀你的圣名；主啊，今天我们都要做你的门徒，今天就开启我们的心窍，让我做你的门徒，能够成为这个世代的祝福，为你结出美好的果子，让你的名得荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！

弟兄姐妹要形成这样的好习惯，把事情弄明白，不能做什么事情都稀里糊涂，马马虎虎，干什么事情都是就这样吧的态度！那哪行？什么事情都糊里糊涂，那就不是基督徒了。尤其是属灵的事，就更重要了。当我们对属灵的事有很深的了解的时候，我们会很容易抓住事物的本质。 如果我们有坏习惯怎么办？就要把它对付掉。大家一定要知道，**好习惯背后是神的灵，坏习惯背后是邪灵**。有的人遇到事情的时候就会彰显出邪灵原本的样子，一旦这个人彰显出邪灵原本的样子，这个人是好不了的。人顺着天生的、与生俱来的那个感觉去做，事情不太能做对，但人按照神的话去塑造，做事情就能做对。 为什么要把事情弄明白了？不把事情弄明白，怎么可能把事情做对？若把事情做对了，就会有结果有回报。没有把事情弄明白的性格，就总是把事情弄错，是很麻烦的。比如说装修，瓷砖买错了，螺丝钉买错了，很多东西买错了怎么用呢？这是很麻烦的事。也许今天你还没有养成把事情弄明白的习惯，但是别放弃，将来你靠着神的灵一定会成为一个新造的人，一定会把事情都弄明白。 不管你做什么，做投资的，就把投资弄的明明白白，而不是两眼一闭，《圣经》一翻，手指随便一按，找一段经文，就按这段经文去做，像算命的一样。基督徒不做这样的事，基督徒是在悟性上满心认识神，不断地寻求属天的道理，不断地抓事物内在的本质，这样的人做事都会兴盛，多好！你仔细对照《圣经》里属灵的人物，他们都是很兴盛的。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我来继续跟大家分享属灵人的好习惯第八讲，**《把事情整明白》**。在我信主的过程中，我发现很多基督徒做事非常不专业。不是因为别的原因，而是认为这件事不重要，不想把事情整明白，对《圣经》里的话，也不想整明白。 今天有一个见证，讲见证的这位姐妹也是一位基督徒，但是她收藏了很多的当灭之物，结果得了强直性脊柱炎，身上也得了很多的病。这些问题不是一天造成的，而是长时间的积累形成的，你不知道这些东西什么时候会像病毒一样爆发。这位姐妹通过网络联系到了我们，然后我们带着她祷告，她的病也没有好转。然后我们问她家里是否有当灭之物？她说没有，绝对没有！后来随着疼痛的症状不断的出现，她开始认真的在家里寻找当灭之物，结果除去了非常多的当灭之物。

今天我跟大家分享一个重要的观念，就是养成一个好习惯，把事情整明白。如果你顺藤摸瓜，带着想把事情整明白的性格，你一定能走到属灵的原则里面，因为世上的事情都跟属灵的原则挂钩。属灵的原则掌管着宇宙万物和人一生当中的事。过去这些年，我们积累了大量的属灵资产。比如我讲了耶稣基督信仰的迷思和《圣经》当中的基本原则，我讲这些就是希望大家能够抓住事物的本质。把事情整明白应该是个好习惯，**基督徒不想把事情整明白的原因在于，他们认为把事情整明白不属灵，但是属灵的人一定是看透事物的本质**。 现在有很多基督徒特别推崇恩赐，做事情喜欢拍脑袋做决定。属灵的人，拍脑袋拍出来的东西不是很靠谱。有的人说自己昨天看见耶稣了，还听到耶稣对他说，愿你平安！但是我在他身上看不到平安。然后又说自己看到天使了！整很多类似的事情，但是这些东西真的能够解决问题吗？根本不能解决你的问题。 **什么东西可以解决问题呢？就是把事物的本质抓住，尤其是属灵事物的本质**。《看透生死》这篇讲道，讲的就是属灵的本质。在《传道书》的查经资料当中，我讲到了很多重要的属灵观念。华人命定神学不那么注重感觉，而是非常注重悟性，在悟性上满心认识神，因为这是使徒保罗的教导。

我跟这个人讲了一些灵界的事，他特别的害怕，他不怕自己被鬼整，但是他害怕听灵界的事。人对灵界不了解，真的不是一个属灵的人；就算你是一个基督徒，如果不了解灵界，就是个悲剧。所以，我观察到了一个现象，**就是无论你做什么，都要弄明白背后的本质，尤其是活着这件事**。人对活着这件事，如果抓不到本质，会因为对灵界的无知，导致严重的后果。 把事情整明白是个习惯，有的人不是信主之后，不想把事情整明白；而是信主之前，就不习惯把事情整明白，做事情糊里糊涂。一辈子就这样糊里糊涂的做事，最后做成了糊里糊涂的基督徒。 我在信主的过程中有一个特点，当我看见教会当中的神迹奇事，尤其是身边的人经历了医病赶鬼和释放之后，我一点也不害怕，也没有离开教会。我就专心攻读神的话，很想了解灵界的事情。如果你刚刚来到我们当中，你学习的第一课就叫做《灵界是真实的》。属灵的事情整对了，即使你在世上做错了选择，神也会帮助你把事情整对！甚至不是自己选择，而是别人帮你做的选择，也没有关系。因为属灵的事整对了以后，很多事都不会有问题，因为灵界的事情，管理着我们在世上的事。

人对属灵世界不了解，就以为当灭之物跟我们的病没关系，其实关系非常大。前几天，有个人在网站上给我们留言，他在博物馆工作，每天接触到的，都是从坟墓里挖掘出来的文物。他觉得自己很专业、很敬业，为了把事情整明白，他就把这些做过法事的瓷器全部带回了家。结果不但没有整明白那些文物，反而孩子出现了脊柱侧弯，带着孩子去医院做手术，手术很成功。然后孩子又突然聋了，还得了忧郁症，经常在睡前打闹，吵着要割腕、跳楼，根本没有办法去上学，也不能正常的生活。他说自己很着急、很伤心，求神拯救。后来他联系到了我们的小助手，小助手也正在服侍当中。为什么会遇到这样状况呢？因为没有把属灵的事情整明白，属灵的事情没有整明白，其他的事情整明白了也没用。 什么叫做迷信呢？迷信是指在悟性上的不通透，也不明白事物的本质。很多人赚了很多的钱，但是不知道自己怎么赚到的。很多人给死人烧纸，却不知道烧完以后能得到什么，自己也说不清楚原因，只知道这是一个传统。如果烧纸是个传统，我们做点其他传统可以吗？人又觉得不可以。 前几天我的同学给我介绍了一个生意人，人是老实人，也是一个好人，但是得了一个怪病。每天半夜十二点起来，不是虚脱的状态，就是浑身难受，需要狂吃东西。吃完以后还是难受，但是折腾差不多一小时以后，回去继续睡觉。第二天一起床，整个人还是正常的，但是到了夜里，同样的状况又发生了。

**不是在悟性上的信心，根本不叫做信心，因为信心是建立在神的话语的基础上**。前一段时间有人问我：我是要中国国籍，还是要新加坡国籍？我是要中国香港户籍，还是中国大陆户籍；我是要加拿大国籍还是中国国籍？因为这些经常出国的人，要考虑是否放弃国籍的事情。还有的人就说：我是选择这个工作，还是选择那个工作；我是选择这个行业，还是选择那个行业？我的答案很统一 、简单，就是**属灵的事弄对了，你即使选择错了都不要紧，就凭着信心选择，愿意这样就这样，愿意那样就那样**。只要你是个属灵的人，就算你选择错了，神也能帮你整对。 我们经常发现，人一生当中很多事情不可控。比如《圣经》里的约瑟，他的生命就是不可控的，不是他自己选择要把自己卖到埃及做奴隶，他也不知道。就有那么一天，他去找他的哥哥们，他的哥哥们就把他卖到埃及做奴隶。到埃及这件事不是他自己决定的，他没有那个计划。但没有关系，因为他是个属灵的人，属灵的人对事物的本质弄的很明白。 大家要知道，属灵的人有神同在，约瑟到了埃及，在波提乏家里做奴隶，波提乏刚好是埃及法老王的护卫长，一个很厉害的官员。约瑟在他家里做了许多年，做得还不错，做到了奴隶总管。除了波提乏的妻子不归约瑟管，其他的都归约瑟管。《圣经》这么说：耶和华与他同在，他就百事顺利。约瑟做的事都让波提乏放心，不像有些基督徒做事很不让人放心，我们当中的一些弟兄姐妹要把事情做对了很难的，不做错已经谢天谢地了。一做事情就做错，说明这样的人身上有辖制，需要释放，需要对付。

人要把事情整明白，比如说我们很清楚失眠、强直性脊柱炎是怎么回事。我们对这些事情的不断了解，都是从神来的。华人命定神学是一个非常落地的神学体系。我鼓励大家从现在开始做一个属灵人，养成一个属灵人的好习惯，就是把我们所做的每一件事都整明白，你一定会成为彰显神荣耀的器皿。将来主耶稣再来的日子，我们来到主耶稣的面前，会得到他荣耀的称赞，成为他又忠心又良善的仆人。我们若在这世上不管做什么，都好像服侍神，我们的财务、身体健康，就会得到极大的翻转。这就是一个属灵的人。 也许你说你没有时间，这就是因为你常常没整明白，所以时间老也不够用。如果做一件事就整明白一件事，你怎么可能没有时间？你一定会有大把的时间！所以属灵的人要爱惜光阴，要知道神的旨意如何，这也是上个礼拜我讲的题目。今天我鼓励大家，将时间用在把事情整明白上面，那么你的潜能会被神释放出来，当人看见的时候，就归荣耀与我们的神！

神啊！今天就在我们身上塑造一个好习惯，无论我们做什么，尤其是在听你的道上。神啊！让我们有一颗智慧的心，赐给我们智慧，让我们能够明白你的道，能够明白你的旨意。神啊！今天就开启我们的心窍，让我们成为一个真正属灵的人。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我在刚刚信主的时候，就发现这是个宝贝，这不得了！后来我就开始寻求，因为我里面有个习惯，就是把事情整明白，如果整不明白的话就糊里糊涂，我不想做糊里糊涂的基督徒。所以一切的事都养成一个习惯，就是把事情整明白。今天的经文刚好讲这个，所以大家开始琢磨，你看我说的是不是这么回事。 你仔细去查考《圣经》，约瑟很厉害，他是把什么事都整明白的人。我为什么会知道呢？他后来做了宰相，储存粮食长达7年之久。如果一般人不整明白就建粮仓，别说存7年，存2年都不行了，那粮食早就发霉了，更别提吃了。约瑟的爸爸雅各也很厉害，雅各放羊整得明明白白。有的人种地，就把种地整得明明白白。有的人不行，种地糊里糊涂，养羊、养猪、养鸡也是糊里糊涂，整什么事都糊里糊涂，那不麻烦了？ 所以，属灵的人一定把事情整明白！约瑟、雅各都很厉害！大卫也是这样的人，他把很多事都整得明明白白，大卫有一套独特的管理哲学，大家可以揣摩。后来做了巴比伦总理大臣的但以理也很厉害，他把整个国家治理的事整得非常明白。大家千万不要以为整得糊里糊涂的人属灵，属灵的人绝对不是糊里糊涂的人！

这段经文要表达的意思是什么？就是如果把神的道弄明白了，就会有一百倍，六十倍，三十倍的回报，有多少倍地回报就看你弄明白的程度如何。如果百分之百弄明白了，就有一百倍的回报；如果弄明白了百分之六十，就有六十倍的回报；弄明白了百分之三十，就有三十倍的回报，总之弄明白了就会有结果。其实，真正弄明白神的道才是真正属灵的人，真正属灵的人一定会有外在的表现，一定会是一个有一百倍、六十倍或者三十倍回报的人。 有很多人认为这一百倍、六十倍、三十倍回报是带来多少人信主，那不一定！有一些法利赛人很努力领人入教，却做了地狱之子，这没有用。道，到底是什么？**道，包含了一切事物的本质和规律，尤其是一切事物背后属灵的本质和属灵的规律**。如果你把属灵的本质和属灵的规律都搞对了，能没有回报吗？什么东西弄明白了、弄对了都会有结果。当然，没弄明白也会有结果，就是负一百倍、负六十倍、负三十倍的结果。 弟兄姐妹要用一个新的方式判断一个人属灵的状况，千万别看一个人在台上带领敬拜，唱歌、手势、带领敬拜很有感觉，那东西没用；也千万别把一个人属灵外在表现得淋漓尽致，讲话流利、大声看成很属灵。 前段时间，有个人说很想做我的同工。我说：那没问题，你回去读读市场营销、销售这类的书。半个月过去了，他还没读；又半个月过去了，他还是读不明白。我想为什么会这样呢？就是他不想把事情整明白。一个人世上的事都整不明白，属灵的事他能整得明白吗？**看得见的事整不明白，看不见的事能整明白吗**？这道理很简单，我们都得建立好习惯。有的人说，你从小有好习惯。其实是这样的，**习惯背后是灵**。如果一个人从小到大的过程中，头脑很清醒，这是很好的事。如果他经历属灵的事，就会抓背后的本质。

今天我们的教会正在转型，神会把一大堆假的属灵的人给转化成心灵手巧的人。心灵手巧在圣经《出埃及记》里有记载，这个人身上有神的灵，手很巧，可以做帐幕里所有的器件；大卫建立圣殿，也有很多心灵手巧的人；我们建立神的教会，需要心灵手巧的人。 后来我逐渐明白了为什么神带领我这么走，我从小长大的过程中，学习到的东西没有几样是浪费的，这些都是有助于把事情给整明白了，这是属灵的人好习惯。把事情给整明白一定是通过坚持来的，有时候我做一个数学题花两个月，有的人哪里能坚持两个月，两天就放弃了。我们同院里有一个姓张的工程师，我每天跟他切磋很多东西，他说：这个孩子将来肯定有出息。现在大家看我是不是挺有出息的？ 我鼓励大家带着信心和盼望不断寻求，不管是做生意，投资理财、企业管理、驾车、装修，还是写程序，无论什么东西都给它整明白，因为这是属灵人的好习惯。当然，神的话也要整明白，如果你这些事都整不明白，神的话你能整明白吗？牧养是极其复杂的工作，这么复杂的过程当中一定纠缠了职业策划、生意、企业管理、投资理财、儿女教育等一大堆问题，这些东西不需要整明白吗？都需要我们整明白。我们需要整明白的事情太多了，但是我们有从神来的能力，就没什么难的了。我们在世上就做一个与神同行的人，过一个与神同行的人生。我们无论做什么，都是和神一同在做。

其实，神要考察我们寻求的态度。有的人就只会说：圣灵，请你告诉我，这是怎么回事？你以为神是女佣吗？他是神啊！我们寻求神的人，一定要有那股劲，永不放弃。带着信心，相信神是启示的神；带着盼望，盼望神启示的那天来到。神正在寻找宝贝，这宝贝就是听了神的道，就能够明白。从听了神的道到明白，这中间有段路，就是寻求的路，好像找宝贝一样。很多人差一点就找到了，但是最终却放弃了。我身上有种性格就是永不放弃，在教会非常荒凉的日子，我讲了一篇《永不放弃》的讲道，我讲着讲着把自己讲哭了，因为太难了，不知道坚持到什么时候。 但是今天我里面又恢复了一个新的信心、新的梦想和新的盼望，我知道神要带领我们接下来这五年、十年要往哪里走。教会现在正在转型，每一个人都要做使徒保罗。使徒保罗很厉害，支搭帐篷做得很好；耶稣做木匠也是做得很好，不是二五眼（二五眼就是半桶水的意思）。当我们不断寻求调整我们里面的态度时，神一定会启示你。 接下来的路我们也不知道怎么走，我们只要不断寻求，神必定会引导我们。每个弟兄姐妹都要成为使徒保罗，身上带着耶稣基督死里复活的能力，带着使徒保罗心灵手巧的能力。使徒保罗手非常巧的，做什么什么都成，他也培训过许多生意人，这才是属灵的人。属灵的人一定是在信心和盼望中不断向前推进。

将来我们教会所塑造的人，都会成为这世上非常有用的人才， 就像但以理、约瑟、雅各、大卫、末底改那样的人。今天要恢复我们里面对神的期盼，不要以为我们对神的期盼越高，失望越大。不会的！我们的神从来不让我们失望，更谈不上绝望。我们的神是信实的神，我们的神在耶稣基督里的应许，无论有多少都是信实的！今天告诉你自己，你一定可以把事情整明白。 华人命定神学的医治释放理论体系已经有了极大的突破，现在正在继续往前迈进，还会不断地完善。神创造人的时候，没有创造一个被一根线拉着的木偶， 都是自由自在、独立的人，神的灵住在人里面。神给我们创造了脑袋用来思考，创造了手用来创造。当神的灵运行在我们里面时，我们的手就充满创造能力，我们的头脑就充满了创造能力，我们就会有一百倍、六十倍和三十倍的回报。我们要从现在开始，不管你是小还是老，都要养成把事情整明白的习惯。

在基督教的信仰里，很多时候人要么偏左、要么偏右。什么意思呢？就是要么全是人来做，用肉体服侍；要么全都交托给神，全是神来做。我们华人命定神学是人寻求、神启示，人和神合二为一，神的灵在我们身上运行，我们跟神一同完成这个世代神在我们身上的使命，与神一同建造神荣耀的圣殿。你如果这么做的话，哪里可能不行呢？ 过去这些年，我积累了大量写软件、编程这种经验。前一段时间稍微试了一把，我就管理我们自己的项目，果然效果非常好，事半功倍。因为神的灵住在我身上，神本来就是一位最棒的工程师。你想，神的灵住在我们身上多好！大家要做一个属灵的人，无论是编程、装修、投资、理财、还是做生意、做企业管理，做任何事情都非常棒，把每件事情都整明白！事情整明白了，做事效率就会非常高。高效率加上百倍的回报，这是绝对可能的！

但以理寻求明白异象，神就派了一个天使来跟他说话，因为他竭力寻求。如果你想要寻求明白，那可厉害了！属灵的人一定是寻求的人。我在教会很多年，看到严谨寻求的基督徒真的不多，拍脑袋瞎说的基督徒可是一大把！这就是为什么在过去这些年，我录制了很多除去基督教信仰的迷思、属灵的迷思的课程。不光基督徒瞎说，很多牧师也瞎说，为什么会这样？因为他们没有寻求！ **寻求是关键，你是不是寻求的人呢？**寻求得花力气、花时间，你的时间和力气都花在哪儿了？是吃、喝、和弟兄姐妹瞎扯吗？这不是属灵的人该干的事。所以在《诗篇》第14篇这么说： **耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。（《诗篇》14:2）** 你是个明白人吗？不是明白人，神不要。你有寻求神的吗？没有。如果你既不明白，又不寻求神，你以为拍脑袋能拍出来什么？寻求的人，一定有寻求的性格。过去一个礼拜，或者过去一个月，或者过去一年，你寻求过什么呢？你的时间都放哪儿去了？

前段时间我带着同工做102课程《医治释放的神学体系》，或者叫做《医治释放的理论根基》。我发现很多人做牧养和服侍都很热心，但是写的东西却一塌糊涂，这样下去可不行，我得好好训练他们。我训练他们能够把作业写对，不但写对、整明白，把怎么写、结构、段落、句子都要整对。 我虽然是个工科生，但这些年我好像抓到了一点点怎么能够把东西整明白的本质。为什么需要把东西写明白？过去这些年我在职场做工，要写一堆一堆的文件。有一些是管理方面的，比如关于公司运营运作过程、流程的规则，还有一些是技术文档。不管是什么，都得写明白，后来我就总结出一些如何写的经验。课程的题目大部分都是我自己草拟的，我教同工如何做102课程的时候，我就发现他们写得不太明白。 在过去做工的年间，我经历过很厉害的老板、很厉害的上司。我有时候跟我的上司说啊说，他说让我回去写一篇报告给他，我一听就明白什么意思了，就是我讲得很乱，等回去拿笔一写才知道自己不清楚，不清楚的一写就清楚了。后来我发现把事情整明白，真的还需要一个笔和纸，把它画出来、写出来，弄明白。 凡是我的同工跟我说这样那样的，我都说你回去把它画出来给我看一看，把它写出来给我看一看，他们也明白我在说什么意思了。为什么呢？因为要把事情整明白，他一定是一个寻求的人。人在寻求的过程当中，就会不断的推敲、思索。今天我告诉你神在天上正在观看有明白的没有，有寻求的没有，因为神喜欢寻求的人。

今天大家不要以为寻求神是什么很高深的一件事，其实**寻求神就是寻求属灵的规律， 寻求事物的规律**。比如我们身上有一大堆的问题，生活中也是一大堆的问题，我们要解决这些问题，你不寻求神你寻求谁呢？你寻求神你就去明白神的话，然后好好读神的话，你会惊讶地发现原来神的话是这么回事，你就开始明白神的心意。 最近我们在查《利未记》，我们一查《利未记》就知道献祭这事可了不得。今天许多基督徒，就在献祭这件事儿上得罪神，结果就出来很多病，很多问题。经过这几个礼拜的查考，我发现《利未记》对我们的医治释放有很深远的影响，大家如果有病不好，一定要好好去了解《利未记》。《利未记》是关乎献祭的事情，关乎如何侍奉神，因为寻求神的什么好处都不缺。你要想把事情整明白，你不寻求神寻求谁呢？

**属灵的人在寻求的过程当中，一定会有从神来的启示**。华人命定神学是一个非常实用的神学体系，这个实用的神学体系从哪儿开始的呢？从寻求开始。我一开始带着我们当中的弟兄姐妹，那时候小猫几只，很辛苦！那些超大型教会差不多都是80万人，没有80万人也有10万人，没有10万人，5万人，还有1万人的，5000人的，看着都觉得眼晕。但是我是个寻求的人，寻求从神来的启示，我带着大家查《圣经》。从《创世记》到《启示录》，一章一章的查，查不明白我就寻求神，从神来的启示真的太真实了。 当我们查《创世记》，读完了第一章时，也不知道神在讲啥？我查了很多查经资料，他们说在告诉人们起初神创造天地，这跟没说一样，我说告诉我这些干啥呢？我们查经基本上都是查我们要做什么，比如说，我们要做一个渴慕的人，我们要做一个寻求的人，我们要做一个有创造力的人，我们身上有神荣耀的形象等等，这都是我们华人命定神学的特点。 华人命定神学从哪开始的，就是从纠结开始的。那些查经资料没把神的意思表达明白，我就跪在那祷告寻求神。其实，我还挺怀念那个时候，因为那个时候没那么多事儿，也没那么多人，我跪在那祷告，神的话就临到。属灵的人有从神来的启示，从神来的启示真好，神一点就通了。你读神的话如果读不明白，你就好好寻求；当然你若读不明白，你可以在我们华人命定网站里面去找，应该能找到一些。

在过去这些年，除非有特殊的状况，我基本上不缺席每个礼拜的讲道。每个礼拜讲的都是我那个星期研究神话语的一个领受，这个领受能解决我们弟兄姐妹所面临的很多问题。你若不喜欢把事情整明白，就算你煮个饭，都会很磨叽。磨叽就是很慢，很拖拉，花很长时间干很少的事。这样子整你不可能好，也不可能享受。 比如我的一些同工做事，要挂个窗帘打几个孔，结果一个小时过去了，一个孔还没有打呢？说他们又不高兴，我就替他们着急。我想我们在做事的时候，到底有没有带着寻求的心呢？我告诉你，很多人身上有属灵的辖制，结果就是在做事的过程中非常的拖拉。 所以我认为医治释放的广度和深度还得继续的扩张，不是当灭之物除去了就够了，我们心思意念的污秽也要除去。我们悟性上不通透，要弄明白事物的本质就会比较费劲，一想就想歪了，这种表现背后是个鬼。如果我们有这样的辖制，再加点自以为是和情绪化，人是很难得着释放的。人在这个过程中，需要有从神来的启示，只要你不放弃，神一定会启示你，也一定会释放你。

你也许会说这些人整的对吗？你可以去寻求，然后看看神怎么给你说。其实寻求的关键不在这，关键还得回到《圣经》上说的，会有三十倍、六十倍、一百倍的回报。比如说我们前面讲的那个见证，当那位姊妹把当灭之物给丢了，她就好了，因为有当灭之物，所以鬼是很难赶的。 属灵的人有从神来的启示，我们寻求神可不得了了。如果我们寻求一些科学技术、企业管理，寻求一些我生意上的东西，会怎么样呢？我想我们的神是信实的，但以理做宰相，约瑟做宰相那多不容易啊！都是提着脑袋干活的。有句话说：伴君如伴虎。”若是皇上不高兴，他们的脑袋就会跟身体分开了。但是约瑟、但以理很厉害，他们什么都祷告寻求神，神就帮助他们，神要帮助他，谁能抵挡呢？神给他们启示，让他知道这活怎么干。当然他一定是寻求，揣摩怎么干。 我虽然到了这把年纪，我还是很喜欢琢磨很多东西，我走在大街上都在琢磨事。比如我驾车在路上开车半个小时，那半个小时一点也没有浪费，只要用百分之三或者百分之五的精力看好路牌就可以了，剩下的时间我脑袋在想事。比如想怎么讲道，怎么讲明白。大家听我讲的时候，有时候会觉得很明白，因为我整明白了；但有的时候，就会听的云里雾里的，好像是绕来绕去的，有点听不明白，这是因为我没有整明白。

神是启示的神，神坐在他的宝座上看世人，看有没有寻求神的人。如果你是寻求神的人，神一定会启示你，神就会和你说话，你就会得着从天上来的智慧。那怎么算是得着了呢？你会发现做事情明白了。当然你里面的态度也要对，不然也是很麻烦的。要知道《以赛亚书》的第58章也有一群寻求的人，但是神说： **他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们　神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近　神。(《以赛亚书》 58:2 )** 这话听起来很好，却不是那么回事。这些人怎么说的呢？ **他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？(《以赛亚书》 58:3-5 )**

这些人玩假的，神要的是很直白的东西。如果我们寻求神，神没有启示，是因为我们骨子里头还是爱世界。在过去那些年，我讲了很多次要尽心尽力尽性爱主你的神。你如果爱你的神，你寻求，他一定让你寻见，所以这叫做属灵的人。我们要成为属灵的人，有很多地方需要改变的。当看见有人被辖制，很多人心里没有什么感觉，因为他们不在乎人家被辖制。但是我就受不了，我看到人被辖制，我一定要用尽所有的力气把他释放出来，但是能够体谅我这种心意的人不多。 我很努力地去释放被辖制的人，但是很多人却连一个指头也不肯动，对于这点大家需要认真去反思，如果不给我添加忧愁，我已经很感谢了。所以这里讲的就是属灵的人，属灵的人寻求的过程中，就会看到神的启示。如果看到神的启示，人就会真正明白神的道，就会看透很多的事情。如果你真正看透了很多事，生活这点事情，比如做点木工、装修根本就不是个问题。 我们做事太少，对事物的了解太粗糙；我们好像很属灵，其实不是，因为属灵的人会做出结果来。我们做事情不是忘了这个，就是忘了那个；我们这个也管理不好，那个也管理不好，我们将来怎么管理神的国呢？很难管的。所以，我们今天必须学会看透，不要以为稍微寻求一下就可以看透了，哪里有这回事呢？我们要不断寻求，直到有一天你发现你终于明白了。

前段时间，我和一个同工，训练一个四十多岁的姐妹，她身上有很多的毛病，但是令我欣慰的是，最近改变了不少。以前她做的东西都比较浮躁，漏洞百出，我们最近看到了她的提升。后来我发现，怎么才能养成把事做成的好习惯？**从能做的事情开始做，**然后会越做越快，最终会成为好习惯。做事慢的人一点也不享受，但是做的又好又快，并且能够抓住事情的本质，你肯定享受。 前两天，因为屋子里装修，外面走廊上全是脚印带出来的灰。我说：走廊上这么多灰，人家会投诉，不太道德，把地整干净。结果他们拿水一冲，冲完以后，整个走廊看着像幅中国画，还不如不冲。我就给他们做了一个示范，我做事做的快，因为我会思考和探索，能够把事物的本质抓到。 我先把走廊洒上水，接着拿扫把扫了一遍，结果地上东西融到水里去了，我再洒点水，拿了一个吸水的拖布，把地上的水全部吸干净。收拾完了之后，地面变得干干净净，这事几分钟我就干完了，但是他们干起来时间特别长。别看只是一个打扫卫生，我是充满热情做的，一点也不墨迹。 在这个过程当中，我发现了一些基本的规律：

我们要把神的圣殿、荣耀的教会建造好。如果我们连工作上很小的项目都做不好，怎么建造神的圣殿？工作上小代价都付不起，建造神的圣殿以生命为代价，怎么可能建造的起呢？怎么可能付上生命的代价？我服侍的这些年，大批的人来到教会当中，都是把事做不好的人，从小到大没有做成过什么事，都是养成了做不成事的坏习惯。他们来到我们当中之后很爱主，我就学习看着是好的，并且改变他们的坏习惯。 我开始分析揣摩，他们怎么养成这样的坏习惯。因为没有计算好自己所要付的代价，能付得起的不想做，付不起的偏要做；能付得起的看不上，看得上的也付不起代价。结果从二十多岁一直混到五十几岁。不管你过去浪费了多少的时间，既然来到我们当中，我就想做成这件事，把你们的坏习惯改成好习惯。 我身上有个习惯，只要我想做的事，我就得把事情做成。我从小上学的时候就有这个习惯，我只要做就一定要做好，关键是从小事做起。上一讲我们讲到，看自己不要过于所当看的，人一看自己过于所当看的，能做的不想做，做不来的非要做，结果是很要命的。有些人一个人都管不好，还想管十个，这不是要命吗？一个人都牧养不好，能牧养十个吗？一千块钱都管不好，能管理两千吗？两千块钱都管不好，能管理两千万吗？所以人要看自己看的合乎中道，做事脚踏实地。

**第一，学习和做事分开。**为什么要分开呢？因为你不会做的时候， 做那么大容易出事。比如你不会种地，一下子就种几十亩地，那地不就容易坏了吗？这一毁就毁了几十亩地啊！你可以先用几平米的地试一试，这就容易了；如果干错了，也没有什么了不起，损失也没有那么大。但是几十亩地，如果你干错了，那不是要命吗？要在这种实验当中学习，当你大规模展开的话，你再大规模去做，这就是学习和做事分开。 **第二，计划和实施分开。**很多人不会写计划，也不会实施，结果就是一锅粥。我从小养成的习惯，我比较会学习，我也会做计划。有些人不做计划，但非常忙；我也忙，但是我不是瞎忙，我做东西都是很有条理的。如果哪个公司或者企业请到我这个员工，那是公司的福气，这就是计划和实施要分开。 我们要做好计划，别冲上去就干。比如我们干到一半，发现膨胀螺丝没有，出去买，买回来以后，又发现这个东西没有了，那个东西也没有了，这样干活就很磨叽、拖泥带水的。如果你要干这个活，先在脑子里过一遍，把原材料和工具都预备好。如果没有预备好，就在计划里拉一个清单，第一步把这些东西预备好，第二步开始实施，实施的时候，想清楚第一步做什么，第二步做什么，把这些都给安排好。 所以计划和实施分开很重要。过段时间，我会给一些企业做培训，专门培训如何管理项目和产品开发，这些事情非常重要。我是工程师出身，讲到的这些内容对大家都很有帮助，大家要学习如何做计划，计划还是挺要命的。做什么？怎么做？什么时候做？做到什么程度？谁来做？为什么要做这些事？如果你把这些问题都回答得清清楚楚，头脑又很清醒，你做事情一定快。这是第一段叫学习和做事分开，第二段叫计划和实施分开。 **第三要避免目标不清，策略不明，方法不对。**这代表着人要付代价，比如我们在做事的时候要学习，那要付上学习的代价。有的人觉得那多慢啊，就想冲上去直接干完就算了，干完之后一塌糊涂，还不如不干，就像盖一个楼，结果楼还烂尾了，那个代价付错了。你着急什么呢？没有学习就没有做事，没有计划就没有实施。我讲的这三段话，展开了跟大家分享是很长的内容，但也没关系，将来我会跟大家仔细唠叨，我会在实际操作中，手把手地训练你。

在我所认识的中国牧者当中，有一个牧者跟我形成了显明的对比。他讲道有一个特点，讲的全都是非常宏伟的东西；我讲道有一个特点，全部都是很具体、能摸得着的东西。后来我总结，他讲的都是天上的，我讲的都是地上的，那到底应该讲天上的，还是地上的？不是说我们以地上的事为念，而是要把地上的事做好，如果地上的事都做不好，能做天上的事吗？ 我讲的都是落地的，因为神造人是在地上，给了人一个使命，让人管理地上的万物，神造人没有让人去管理天堂。我所做的虽然看起来很实在、具体，但却是神的心意。这些人为什么养成不了好的习惯？因为身上有好高骛远、眼高手低的毛病，我们把眼光拉下来，能够脚踏实地做事，就能解决很多问题。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，今天我给大家讲属灵人的好习惯第五讲《把事做成，有头有尾》。这个题目让人觉得好像跟属灵人没有什么关系，更像属世界的。属灵人给人带来的困惑是非常多的，最早提到属灵人的中国人叫倪柝声，他写了一本书叫《属灵人》，差不多有45万字，但整本书没有提到把事情做成，把事情做成是属灵人非常重要的标志。为什么要讲这个题目？因为这是个非常属灵的话题。能把事做成，不一定是个属灵的人，但做不成事的人，肯定不是个属灵的人。**属灵的人一定会做事、会做人，一定会把事情做成。**

如果再去仔细考察的话，使徒保罗是我最喜欢效法的榜样。使徒保罗是很厉害的，他支帐篷的水平是一流的，保罗是靠着自己的双手，供养自己和他的同工。今天我们推动的是一个非常普通的常识，没有什么高大上的东西，但却是一场变革。什么叫做属灵？属灵人的标志就是过去这些天我所讲的属灵人的好习惯。这是一场变革，这场变革并不高大上，但却是非常本质的事情。 如果你建楼，建不完，那就叫做烂尾楼；如果你建圣殿，建不完，叫做烂尾的圣殿；如果你做人，做的有头没尾的，叫做烂尾的人；如果你做基督徒，有头没尾，那叫烂尾的基督徒。今天我要告诉大家，烂尾的基督徒比比皆是，比如在旷野里那些死掉的以色列人，本来摩西带着以色列人出了埃及，到了旷野建造神的帐幕。建完了以后，开始要进到应许之地，结果他们不要进去。那一代的人全都死在了旷野，除了迦勒和约书亚，其他那些都是烂尾的人。 大家不要误会，不要以为做事很厉害，有头有尾就是属灵的人。属灵的人，做事情一定会有头有尾，进到神的应许之中，一定不是个烂尾的基督徒。我这个引子就在论述为什么要讲这个题目。这听起来好像是挺实在的，也没有什么高大上，但都是非常普通的常识。我们就打开《圣经》，让经文来支持我们。如果没有经文的支持，那就是在瞎说。

做不成事一定是个属灵的问题。如果我们做不成事，又穿着宗教的外衣，那叫自欺欺人。要判断一个人是否属灵，不要去看他会不会唱敬拜赞美诗歌，祷告是不是很大声，这不能代表一个人是否属灵。在教会里有一个很普遍的现象，教会的舞台成为人们表现自己属灵状况的舞台，尤其是一些年轻的姐妹到了教会，想找个很属灵的男朋友，刚好舞台上有个男孩，带领诗歌非常棒，哪里该进副歌，哪里又需要重复再唱一遍，用手指比划得很激情，人很容易完全融入到那个气氛里。其实这根本就不是属灵人的标志，真正属灵的标志，不是你在舞台上如何表现，而是你能不能真正把事情做好。 把事情做成，其实是有《圣经》根据的。《创世记》的第一章重复了很多遍，事情就这样成了。**我们是照着神的形象被造的，神做事都是把事情做成了。**今天你还没有看见新的圣城耶路撒冷从天降临，也没有看见神的国度完全降临，但是我告诉你，这事一定会成！因为我们的神是个能把事情做成的神，我们要做一个属灵的人，身上一定要有神的形象，一定要把事情做成。

弟兄姐妹一定要改变我们的观念，不要觉得把事做成不重要，觉得祷告大声很重要，这是一个极大的迷思。我们如果仔细查找《圣经》的话，根据还是有很多的，比如耶稣在十字架上，说的最后一句话，成了！救恩终于成就了，耶稣的宝血已经为我们而流，耶稣已经为我们承受了鞭伤，耶稣诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，耶稣就这样走上了十字架，完成了他所当完成的。 《圣经》里的亚伯拉罕也是把事情做成的人，亚伯拉罕带兵打仗，训练自己家丁的水平是一流的。以撒挖水井的水平也是一流；雅各为他舅舅拉班放羊，那水平也是一流的；约瑟成为宰相，是前无古人后无来者的，他是一个非常聪明的宰相，把整个埃及管理得井井有条，他管理的水平是一流的；挪亚是一流的建造师，在那个年代就建造了一艘方舟；《圣经》里提到的但以理，后来做了巴比伦的总理大臣，做得非常棒！我们的神是把事做成的神，你是不是一个把事做成的人，就标志着你是不是拥有神的形象。 耶稣三十岁的时候出来服侍，之前是个木匠，所以耶稣经常用建楼做比喻。**我想耶稣肯定是一流的木匠，要不然他建的房子如果塌了，做的板凳，人家一坐就摔了，做的事情都垮掉，那耶稣的名声就坏了。**事实上耶稣既然道成肉身，他一定是个非常棒的木匠，因为我们的神是一个工程师，他建造宇宙万有，神的创造都是最伟大的！

神啊，就在我们当中开启我们的耳朵和眼睛，好让我们每一个弟兄姐妹，都能够成为做事有头有尾的人。愿我们的弟兄姐妹，都愿意付这样的代价，做你的门徒。我们在建造教会的路上，不断追求，直到完成你在我们身上的托付，今天就把这样的性格放在我们里面。 神啊，求你的圣灵在我们身上不断地做工，不断地陶造我们，让我们成为一个做事有头有尾的人，可以把事情做成，可以把你的圣殿建成，把荣耀的教会建造起来。让我们为你的再来铺平道路，让我们来到你面前的时候，得着你荣耀的称赞，能够得着你为我们在永恒里预备的荣耀冠冕。让我们在你面前得着你所应许的，和你一同做王，直到永远。奉主耶稣基督的名，阿们！

我知道我们当中的弟兄姐妹非常有负担，因为很多人跟我说，要跟我一起建造荣耀的教会。但问题是，你有没有算下你要付的代价？你是不是有一个把事情做成的习惯？世上的工都做不好，要做天上的工？属人的工都做不好，想做属灵的工？盖楼的费用都算计不好，你能盖一个圣殿吗？世上打仗，还要看兵将的数量，能不能打赢，尚且都会遇到困扰；打属灵的仗，是拣选了世上最强的敌人，如果你没有把事情做成的性格，能打赢属天的仗吗？ 你得算一下代价，如果我们需要建造圣殿，跟魔鬼仇敌打仗，你不需要用生命为代价吗？我们当中有很多的弟兄姐妹，做工的时候跟老公说今天加班晚点回去，老公会同意你加班；跟父母说今天加班晚点回去，父母会同意；跟家人说今天要做生意赚钱，晚点回家，家人也会同意；等你建造教会服侍的时候，晚点回家，你的家人肯定不同意，觉得你信主耽误生活。人就是这样，建造教会的拦阻都是从你的家人来的。 **若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（《路加福音》14:26-27）** 这话你听了可能还会有些难以接受，如果建造神荣耀的圣殿代价是这样的，你还想不想建造这圣殿？如果还想的话，你就是被神所拣选的人啊！

建造神荣耀的教会，需要用我们的生命为代价，我们华人命定神学，是把事做成的体系。我们的训练都是从小事开始的，甚至包括像打扫走廊这样的训练，这些很简单的事情，却能训练人把事做成的习惯。有了好的属灵习惯，有了把事做成的性格，我们建造荣耀的教会，也照样付上代价。该付的代价我们都付，上中学付代价、上大学付代价，那建造教会我们也要付代价，直到我们能完成神所托付我们的，如同耶稣基督在十字架上说的：成了！ 我们已经撇下了一切所有的，来跟随耶稣。竭尽我们的全力，训练人、建造教会，把神的百姓建造成神圣灵居住的所在。照着神的道，把人建造起来，把人训练成有神荣耀形象的人。今天神所托付我们的，是需要有性格才能完成的，千万不要把神所托付我们的，建成烂尾的圣殿。

**那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:7-8）** 使徒保罗要被砍头的日子到了。你可能很难理解，这么爱主的人，怎么会被砍头？今天我们建造神荣耀的圣殿，是否也愿意以生命为代价？其实这是神给保罗的极宝贵的恩典，你可能不太理解，但我要告诉你，这是极宝贵的恩典。我也期盼能得着这样的恩典，因为会有荣耀的冠冕为我们存留。 我们不是光嘴巴说说，而是真的以生命为代价。我们就是要撇下一切所有的，来做耶稣基督的门徒，建造神荣耀的圣殿，用生命为代价来恢复真理，把属神的百姓带到神的国度里。但愿我们当中的弟兄姐妹，都可以告诉神：神啊，那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有荣耀的冠冕为我存留。 今天我们一定要知道，人在这世上活着活着就死了，没有永恒里荣耀的盼望，活着就毫无意义。如果我们愿意摆上自己的生命，当作活祭献给神，那我们在世上养成把事做成、把事做好的习惯，还算得了什么呢？在小事上养成付代价、把事做成的习惯，不管多小的事情，也要做一件成一件。 神是把事情做成的神，神一定会为我们加添力量，不断地在我们身上恢复神荣耀的形象，这就是神的救恩。愿耶稣基督在十字架上成就的救恩，成为我们心里的力量，使我们再次刚强起来。不管遇到什么困难，不管遇到什么事情，服侍也好，工作也好，都给它做成了，当付的代价算不了什么。当我们以生命为代价，还有什么困难能站立在我们面前呢？愿神祝福大家！

基督徒对于属灵这两个字，已经迷惑到相当离谱的地步，觉得能够读《圣经》就很属灵，那做事情得多属世界啊！有一段时间，我在服侍一个姐妹，这个姐妹是卖随便果的。随便果这东西挺好的，我不是在给随便果打广告，因为很多人在排便的问题上有困难，这个东西确实能够解决问题。你问我怎么知道，因为我尝试过，我服侍的人遇到这方面的问题，祷告也没有好，我就买了几包随便果送他们，我自己也试了几次，效果不错。 有人跟这个卖随便果的姐妹说了这事，但她里面的领受就是，整天在朋友圈发随便果的文案，多么爱世界！卖随便果这么正当的行业，怎么就说成爱世界了？其实你不卖随便果，你也可以很爱世界；你卖随便果，也不一定是爱世界，这并没有直接的关系。我听了后感慨，怎么会有这样的事情？怎么可以这么愚昧呢？更何况在我们当中，我从来没有这样教过，甚至我给她介绍了不少人，成了她的团队，和她一起做微商。我从来不把这些事情当做属神还是属世界，因为属灵的外表很容易装出来。 好几年前，有一个姐妹经常发朋友圈，结果有一天割腕自杀了，她还是学校的一个老师，报纸上还登了她的照片。我们当中的一个姐妹是她的同学，这个姐妹当时就很惊讶，认为她是很属灵的姐妹，其实这是属灵的外表罢了。有些人和我说：我不爱做我的工作，我就想来教会服侍。我问：为什么要来教会服侍呢？他们说：你看教会整天祈祷传道多好啊，薪水待遇挺好，也不用干属世界的事情。我们经常看到人带着属灵的外表，这害死人啊！

有些基督徒来到我这里，表现出来很属灵的状态。他说：老师，你知道吗？昨天我看到耶稣了。我说：你看到耶稣了，真好啊！我都没有看到过呢！但是我心里想，你看到的到底是什么呢？不做实事怎么可能看见耶稣呢？如果真的看见耶稣了，做事一定会有神的形象。人就不想做实事，就想披着耶稣的袍子走过来，对你说愿你平安，这不解决问题。 还有一些人跟我说看到天使了！如果你看见天使了，做事不会像今天这样，什么事情都做不好，这都叫做属灵的外表。属灵的外表把自己都骗了，真认为自己看见耶稣和天使了，就是看不见自己做事做不成，做事做成了才叫做属灵。这是一场无声无息的变革，**你拥有神的形象才叫做属灵，我们的神是把事做成的神，我们要用心灵和诚实敬拜神。**千万不要把会做事当做爱世界，大家仔细揣摩这个问题。 《圣经》里的彼得专以祈祷传道为生，但使徒保罗用自己的双手，供养自己和他的同工，我从某种程度上比较像使徒保罗，我做的事多。彼得每天祈祷传道，到最后有了惧怕，在《加拉太书》中，彼得看到从雅各那里来的人，就开始装假。彼得是教会的二把手，连雅各那里来的人都害怕，还有什么不怕的？结果直接导致了非常严重的问题，耶路撒冷教会越来越衰败，最后到了非常贫穷的地步。 当时使徒保罗还募捐，收了很多的奉献给耶路撒冷教会，保罗不爱钱却非常富有，他把钱管理的很好；彼得非常贫穷，而且整个的神学体系也变味了。使徒保罗的神学体系是，天使是仆役的灵，人是很尊贵的，人拥有神的形象，保罗做事厉害，他管理的外邦教会非常兴旺。彼得为什么变成这样？因为他以前以打渔为生，后来什么也不会，连打鱼也不会了，只能以祈祷传道为生。这就是我们看到了一个让人非常困惑的状态。

《圣经》中彼得写的书信都有个特点，他说： **就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。（《彼得后书》2:11 ）** 彼得讲的话有一些是对的，但是也有一些跟《希伯来书》所讲的不对路。天使怎么可能比人更大？人是照着神的形象造的，人有神尊贵荣耀的形象，所以这有点崇拜天使的味道。使徒保罗很厉害，他是一个把事情做成的人，募捐、支帐篷都能做成，他用自己的双手供养自己和同工，又能做事又能赚钱，这事值得我们揣摩和思考。 如果你让我效法，我会效法使徒保罗，选择使徒保罗的教导，因为他建起荣耀的教会，他建造的教会都是兴旺的。我们暂且不讲彼得为人如何，至少保罗的道是建造神荣耀的教会，能够使神的荣耀、能力充满教会当中的使徒。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好！好习惯系列讲道，我们已经讲到了第四个习惯：不要看自己过于所当看的。看自己不过于所当看的，这是非常难做到的，人看自己是看不清楚的，人如果能看清楚自己，那可了不得。 我有一个朋友，他们夫妻俩吵架了来找我。这位太太说，她老公厉害，他有一个显微镜，还有一个缩小镜，她老公看她的问题用显微镜，看自己的问题却用缩小镜。我说：感谢神，还好他不是用哈哈镜，如果用哈哈镜看自己，那可搞笑了，大胖子一用哈哈镜来看自已，立马又瘦又高，连减肥都不用了。 我们人是否看自己都是用的哈哈镜，看自己是否过于所当看的呢？我们看到的自己是真实的吗？这事很难做到。我发现有一些懒人，总觉得自己干了很多活，做了很多事。最近我们在做IT的培训，有个人来是参加IT培训的，在培训的过程中，我就常常让她做一些练习，为了让她对事物有更加深刻的理解，我就让她去做培训，结果她却以为自己干了很多活，其实她只是在参加训练而已。我就非常惊讶，人怎么对自己的判断这么模糊呢？

我非常希望我们当中的弟兄姐妹能够成长，能够活得好，能够对自已有恰如其分、合乎中道的判断。但是人就是常常自以为是，比如我说：某某弟兄、某某姐妹，你在这个地方要多一点追求，对方却说：我已经很追求了。我说：你要开始渴望像耶稣，对方回答：我已经很像耶稣了。这样说话，他能像耶稣吗？他自己姥姥浑身疼，他都不会为他姥姥祷告，他能为别人祷告吗？ 我在讲道的时候就会提到这些故事，全是真人真事，他们就觉得我在羞辱他们，他们觉得自己已经很像耶稣了，然后打电话给我：牧师，我要离开教会。我说：好啊，你要离开，我也不留你。我就这样的性格，谁爱走谁走，我从来不挽留。最近这段时间，我们在打击撒旦的灵，有一些人会得着释放。如果你没那么自以为是，你会得释放，你会进入命定，因为你不会看自己过于所当看的。但对自己的判断过于所当看的，看得不那么通达，看得也不那么清楚，再加上点自以为是的人，他们会离开教会。 撒旦非常自以为是，自以为是到要把耶稣钉十字架，他难道不知道耶稣会在第三天复活吗？耶稣讲了三遍，他怎么可能不知道？他知道的。他把耶稣钉十字架以后，耶稣第三天从死里复活了，如果他不把耶稣钉十字架，哪儿来的第三天死里复活？耶稣总不能自己上吊自杀，然后自己复活吧！这撒旦怎么这么笨呢？这不是撒但，这是傻蛋！结果这傻瓜蛋就把耶稣钉了十字架，他在想：不会吧，不会吧！结果耶稣复活了。

今天我们要明白撒但的工作方式，如果你是自以为是的人，你听了我说的话，却认为自己没有自以为是；我说你不太像耶稣，你却说自己已经很像耶稣了；我说你没有命定，你却说自己很有命定。说这话的人怎么可能成长呢？如果你真的要像耶稣，就看看你手所做的，如果你手所做的不像耶稣所做的，你喊口号说自己像耶稣有什么用呢？

撒旦最早是个很厉害的天使长，也非常美丽，结果他看自己过于所当看的。就是这么简单的一个选择，他是神所造的，却看自己好像是神，觉着自己很厉害，也不知道从哪里来的那么大的信心。上帝你下去，我来坐这个宝座，或者咱俩轮流坐庄，这段时间我来做神，你先去做天使长......结果被神从天上打下来，一直到今天，他可能还搞不清楚自己怎么就成了撒旦了。 我们来琢磨一下，你会发现，**撒旦的工作方式是非常直白的，就是为了活着，活着就是人活着的目标，这就是撒旦工作的一个最基本的方式**。我们仔细去看，去考察，比如撒旦和耶稣的对话，他说：如果你是神的儿子，就把石头变成面包，它以为面包就是人一辈子最重要的事，但对耶稣来讲，面包算什么？耶稣说人：活着不是靠面包，不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。 咱们弟兄姐妹可得知道，这撒但就是把面包当做很重要的事，人如果也把面包当做很重要的事，活着就是他的目标，他怎么可能有命定呢？然后他觉得人都这样，这就是再有点儿自以为是，这样的人怎么可能得释放呢？所以接下来我们会继续推动命定。如果你的目标就是为了活着而活着，你应该很难留下来，即使留下来了，我们也不愿意带着你玩。我说这话可能有点重，但是没有命定你混进来做什么呢？撒但一骗就上当，我留你也留不住。

还有一件事让我惊讶，很多不孝顺的儿女，我在和他们谈话的时候，他们都认为自己非常孝顺，都觉得自己非常爱自己的父母。我曾经和一些人合起来租房子，大家一起买洗发水、买厕纸以及买公用的东西，我就建议大家凑在一起买公用物品，每人一个月交100块钱。其中一个跟我们一起合租的弟兄，他跟我们合租省了不少钱，因为如果在外面住的话，房租贵很多，但他说他不交这100块钱，他会随时随地给大家买东西。然而到头来，他并没有买任何公用东西，厕纸、洗发水、牙膏也照样用。 后来我就说：你怎么这么小气？他说他不小气，这还不是小气吗？他说他是上海人，上海人都小气，他在上海人中是最大气的！本身我对上海人没什么看法，但他对自己的判断是何等过于所当看的！其实在我们当中有一个上海女人，这个上海女人都比他大气。所以，人对自己的判断真的非常有意思。 最近我们在打击撒旦的灵，撒旦最明显的一个特点就是自以为是。其实人不会做自己认为错的事情，如果自己认为错的事，他怎么可能会做呢？我们当中有个姐妹很有意思，这个姐妹对她的牧者说：老师，你知道叠被子有多难吗？叠被子真的难吗？她就认为很难。原先她叠被子叠的很烂，跟人家叠好的差的很远，但她看到的却是差不多，后来我们把她训练到被子叠得很好。我就无法理解，这是什么眼睛？这是什么脑袋？我非常惊讶，人常常看自己过于所当看的。

人的成长，都是一个台阶一个台阶地成长，你不要眼高手低，否则你将来会一事无成的。在我们当中有一个特点，都是按部就班的训练，别看自己过于所当看的，不太行就不太行，不要不愿意承认。 我们教导的这些东西，都是我们在实践当中总结出来的，你实践的应该没我们实践的多。你可能牧养了几个人，你也可能做得不错，但是你一定要知道，你要学习的东西，还有老多了。除非有一天你取代我的位置，我也是巴不得你能取代我，要不我整天站在这里多累啊！ 我刚才讲的一个台阶一个台阶的成长，指的还是你个人的成长。你个人的成长是真成长了，还是没有成长，那还得在合一当中考察和检验。

人的成长，都是一个台阶一个台阶地成长，我为什么强调这件事呢？因为人要照着神所分给各人信心的大小来成长，这件事很重要。假如你认为神分给你的信心小，没关系，你就在那个台阶上往前迈进。如果你在那个阶段看自己看得合乎中道，不过于所当看的，你会对自己有一个恰如其分的判断，你会当一个好的下属，你会做一个好的羊，你的牧者会好好牧养你，你会知道下一个台阶在哪里。 后来，我发现每个人都有上下级的关系，每个人都处在中间的环节。不管你喜不喜欢，你上面总会有一个人做你的遮盖，就是你的权柄，他能够告诉你，你现在的状况是怎么样。如果你和你的牧者有健康的关系，大家彼此信任，你的牧者告诉你，哪怕是他说错了，对你的成长也是很好的造就。一个人不想在下面被人牧养，他不可能成为一个好的牧者。一个人在下面被人牧养，他就是人家的下属，将来他做别人上司的时候，他也会照着他领受的牧养，再去牧养别人。 人一旦看自己过于所当看的，他会很气馁。比如说他觉着自己能够举起两百公斤重的杠铃，但他举不起来；他觉得自己能够得奥林匹克的金牌，结果人家不让他去。我在牧养时发现，很多人做得来的活，他们看不上，看得上的又做不来，这样的人一定会觉得很气馁。我教导人的时候，喜欢把东西弄简单。结果有些人就认为，这么简单的东西有什么好学的？他就认为太简单了，不爱学，他总喜欢弄点有挑战的，如果他真的把有挑战性的东西弄明白也可以，但又弄不明白，这样的人基本上是一事无成的。

我很感慨，他们都问我：你是怎么训练的这些人，怎么这么厉害？我训练这些人的确是很下功夫，但也比不上他们看自己看得的合乎中道来的更有效！如果我训练你，你常常看自己过于所当看的，我训练你就没效果，我能做啥呢？我啥也做不了。 我真的要夸一夸我们当中的这些小领袖们，他们真的挺不错，有个人说：我去过几间教会，我在他们教会三个月，所有的东西我都学会了。我说：这教会教的东西也够少的。然后他跟我说：我来你这三个月，我也都能学会。结果三个月过去了，他说：在你这里学习，真的挺耗脑力的，到现在也没学完！ 其实我们当中的这个小班长，在我们当中讲的并不怎么样，让她做小班长，不过是要训练她而已，结果其他教会的牧者都服她。虽然我这是老王婆卖瓜，自卖自夸，不过事实也的确是这样的。因为我们干的事有一个特点，我们都是照着我们的伟大主席所说的口号：抓铁有痕，踏石留印！脚踏实地多好啊。其实，基督徒也得向人家学习，你如果不跟人家学习，你怎么成长？

人要知道自己在什么样的位分，知道下一个台阶在哪里，知道与什么样的人配搭，知道自己在哪一步，知道怎么推进自己，他怎么可能不进步呢？自以为是的人，看自己过于所当看的人，人际关系都不好。如果你和老板、同事之间的关系都不好，但却和扯淡的人关系好，这是没有用的。 你在足球队里踢足球，你跟整个团队的合一很重要，人家和你一起踢，就觉得很舒服，就喜欢带你一起去踢，但是人家如果不舒服，人家就不愿意理你，你在别的地方瞎扯淡也没有用。因为踢足球是一个团队的工作，篮球、排球、足球等很多都是团队工作，要在团队中做好自己的角色，站好自己的岗位。 我不是批评你踢前锋不好，即使你前锋踢得很好，但人家安排你做后卫，你就要把后卫做好，不要一个人冲到前面去，后面的人谁去防守？这就是问题了，只会讨人嫌嘛！一个人没有团队精神，对自己的判断、位分、岗位不清不楚，看自己过于所当看的，他就以为全场的位置他都能踢，到处乱跑，这样的人去踢足球，会导致整个团队都不可能赢。凡是团队与团队之间比赛，比的是彼此的配搭，以及每个人是否站好自己的岗位，不是说你踢得不好，但是你要把自己的岗位站好。我们要知道，基督教的信仰是一个团队，不是一个人在那里心意更新而变化，而是你在这个团队里要合一，然后带来成长，那是至关重要的。在我们的团队配搭里，那些顺服的弟兄姐妹，看自己看得恰如其分，合乎中道的，他们成长的都非常快。

我服侍了另外一间教会的一个传道人，她来我这里受训，就跟我讲，她参加我们的102事工，服侍那些重病患者很辛苦、很不容易。然后她说，带领她的小班长在教导的时候很有范，讲得非常好。她给我的反馈是：我的小班长比我们自己的主任牧师讲得都清楚，我从来没有看到过这样厉害的牧者，你训练的人真厉害！ 她就回去给她的牧师讲，她的牧师还引用她小班长所引用的话，用在自己的讲道里面。后来我才知道，这个小班长其实是我们当中非常软弱的一位姐妹，并不是什么能上大雅之堂的。我也很感慨，就说：有机会我也得去听听这个小班长讲的！但是这个姐妹是非常的顺服，她看自己不会过于所当看的，乃是照着神所分给她信心的大小，看的合乎中道，结果人家对她的夸奖远远超出我的想象。 前段时间还有一件事情，我们常常会把接受102事工训练的领袖，推到前面去带班。把他们推到前面去带班的时候，结果好些人就说，这简直是太棒了！我也不知道他们是怎么看的，但是我很想去听听他们所讲的。有一个做医药的科学家说：我的小班长比我以前见过的，那些千人教会的主任牧师讲的还清楚！为啥呢？因为我们对医治释放真理的认识真的很深。我们当中的这些小班长和领袖们，他们传承的很好，人如果脚踏实地，把自己该做的做好，该扮演的角色扮演好，你在服侍的岗位上就很有尊荣。

我们要知道，教会是一个整体，教会是耶稣基督的身体，我们一个身体上有好些肢体，这个肢体和那个肢体如何配搭，是很重要的！比如人有脑袋、有脖子、有胳膊、有腿和有脚，还有耳朵、眼睛、鼻子等器官，五脏六腑就更不用说了，按照阴阳五行一分，相生相克，这里面也有很多学问。一个和谐的身体、一个配搭的好的身体，就是健康的身体，如果说这个人里面不合一，好像有一个外来的器官产生排斥的作用，这个人就会得病，就要吃药。 我们都要知道，一个人如果看自己过于所当看的，这会带来不合一。不合一就带来不得胜，不得胜就不能够支取神的应许，你说这问题严重不严重！看自己过于所当看的，是属肉体的，是以能力为本的，不是一个顺服的态度，也难被牧养。不可能被牧养，就更谈不上命定了，为啥呢？因为如果我们把自己的身体当做活祭献给神，我们怎么能不顺服呢？但是有的人就说了：我怎么能顺服他呢？就他那个熊样，怎么能牧养我呢？你说这种态度咋合一呢！他那个熊样，怎么就不能牧养你呢？ 所以，我们在这样对付自己的过程中，不是看别人的问题用显微镜，看自己的问题用缩小镜；是看自己的问题看得合乎中道，把自己该做啥不该做啥，把自己的问题整得清清楚楚，你一定会越来越像耶稣。像耶稣是我们所推动的，如果你还不像耶稣，你的问题会有很多的，那就还差老远了。所以，我们要知道合一才是检验成长的关键，自以为是没有用。

人看自己常常是扭曲的，大家一定要知道，怎么检查自己是否成长了呢？检查自己是否成长，就看你是否看自己看得的恰如其分，合乎中道，有没有看自己过于所当看的？如果把螺丝和螺母拧上去，配搭的挺好，就是好的镙丝！ 如果螺丝一拧，拧不上，螺母也拧不上，那就是配搭不对，要不就是没做对，要不就是不合乎标准，它怎么能拧上呢！所以合一才是检验的关键。在《罗马书》的第12章第1到2节，那是一个人的事，但一个人的心意更新而改变，是变坏了还是变好了，没有人知道。但是你在合一的这个标准面前一检验，就知道你是变好了，还是变坏了。 如果你在教会里搞得乌烟瘴气，人际关系一塌糊涂，那你需要反思！但我也不希望你在教会里玩政治，刻意搞人际关系。**合一是在圣灵里的合一，是在耶稣基督里的合一，合一才是检验你成长的关键。**一旦你有了合一的品格，你就会得胜；一旦你有了合一的品格，你就会成长；一旦你有了合一的品格，你就成功的对付了你的肉体！因为《罗马书》讲的就是对付肉体。 大家一定要知道，千万不要玩个人追求，因为不合一是没有用的。我要把自己当作活祭，我要把自己当作是圣洁的，但神说你不合一，就不能成为圣洁，因为神所喜悦的，是你要照着神的话进到与神的合一里面。不要效法这个世界，只要心意更新而变化！但是你的心意更新而变化了，却不合一，那就不是变化，而是变坏了。

当人看自己过于所当看的时候，她就无法成长，很多人会有这样的态度：我已经很好了，已经心意更新而变化了，但我也察验不到何为神善良纯全可喜悦的旨意，但我的心意一直都在变化。这样的人对自己的判断是很不客观的，有时候人经常透过哈哈镜看自己，看自己过于所当看的，都养成习惯了，习惯以后带来的问题会非常严重，而自己却不能察觉，人很需要牧者的原因就在这儿。有的人抱怨自己的牧者不好，其实你的牧者好不好，对你的影响不大，你里面对自己的看法影响才大。 我给大家举个例子，撒母耳在老以利的手下，老以利是一个挺混蛋的祭司。结果撒母耳在听到神呼叫自己的名字，撒母耳就跑到老以利那边去问：师父，是不是您叫我？老以利说：没有啊。撒母耳又听见了，又跑过去问：师父，师父，是不是您叫我啊？老以利又说：没有。别看老以利对自己的判断不准确，但他对撒母耳的判断是很准确的。最后一次，老以利就对撒母耳说：撒母耳，如果下次再叫你，你就回应说，主啊，仆人在这里，有何吩咐。你看，人家老以利是很清楚的，结果后来撒母耳从神那里领受了一些启示。 大家都知道老以利是历史上比较浑的祭司，撒母耳从小在老以利手下侍奉神，影响撒母耳的成长了吗？没有影响。为什么？因为老以利看自己虽然透过哈哈镜，但他挑小撒母耳身上的毛病可准了。后来，撒母耳成为有史以来和摩西并列的最伟大的祭司、最伟大的士师、最伟大的领袖。 所以不要有这种顾虑，有老以利这样的牧者，对你是极大的恩典。因为即使他看他的问题用哈哈镜，但他看你的问题用显微镜，绝对不含糊，对你的成长是有好处的。我们要不断对付自以为是，对付受伤的情结，对付自己的坏习惯，不要看自己过于所当看的。一个人常常看自己过于所当看的，怎么能够脚踏实地的成长呢！他不但不成长，还会有很强的挫败感。

人看自己的问题是不清楚的，人都需要一个牧者，牧者给你的反馈很重要。人如果看自己过于所当看的，会带来很多的问题，为什么那些人离开教会？因为我告诉他，他是这样的状况，然而他对自己的判断，却不是这样的状况，结果他们就很受伤。比如你跟他说：你看你在我们当中被训练，我们服侍你，你得着了很多的恩典啊！对方却纳闷：不是啊，我觉得是我为教会做了很多的贡献啊！你再问他做了什么贡献，他回答：我牧养很用功的！再继续问：你牧养过谁呢？对方就卡在这个地方，然后里面就很受伤。 如果一个人看自己不那么恰如其分，也不那么合乎中道，又自以为是，你想他能不受伤吗？最近网站上有一个人留言，是这么说的，有一个小孩从小长大，父母管教她，有时会体罚她，在学校被霸凌，上班以后过得也不咋样，反正这辈子挺悲剧的。她就留言问：像她这样的能健康成长吗？我说：她受的这些，好像比不上约瑟。没有人把她卖到埃及做奴隶，活到今天还有户口本、身份证，还是个自由人是吧？人家约瑟都没有识别善恶，也没记恨谁，约瑟后来还做了埃及的宰相，感谢那些把他卖到埃及的人，他受的伤应该没那么严重吧？ 这个人在网站上留言，跟我来回对话，她相当的自以为是，觉得自己受的冤枉和苦难是世界第一了，可以进入吉尼斯纪录了，其实差老远了。这就是过于所当看的，她觉得她所受的委屈、冤枉和霸凌就是世上最大的悲剧，她看这些事儿都过于所当看的，你想她能不受伤吗？但如果说，她觉得她所受的，跟约瑟比差老远了，她会感觉好一些。或者说她觉得那些人伤害她，是让她锻炼得不那么容易受伤了，这样看不就好很多了嘛！

有一个姐妹，我非常关注她的成长，十多年前我就服侍她了，她离开教会八九年后，又回来了。其实她对事物的判断，对自己的判断都极其的偏颇。比如老板给她安排工作，让她完成一个任务，她就觉得老板是不是要害她，是不是让她做坏人。她对事物的判断非常的偏颇，对自己的判断也非常的偏颇，这种人的人际关系不可能好。 一个人很小气，自己却觉得自己很大方，或者认为自己在小气人当中是最大方的，这样对自己判断不清的人，他需要透过牧者的判断才会成长。感谢神，在过去的这段时间里，这个姐妹成长了不少，因为她开始放下对自己的看法，然后听牧者解释她是怎样的状况，她就成长了。

**深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ (《罗马书》 11:33-36 )** 保罗在写12章之前，在写11章33节的时候，就写到了深哉！感慨啊！感慨我们神的智慧是何等高深，我们今天是否说万物都本于他、依靠他、归于他？我们都选择因着我们的弟兄姐妹彼此合一，神就住在我们当中。然后让神的荣耀充满在我们当中，愿神的荣耀在我们当中彰显出来，愿我们所做的，在他面前都讨他的喜悦。 深哉，神丰富的智慧和知识！我们弟兄姐妹一定要知道，撒母耳在老以利之下，可以非常健康地成长；约瑟被卖到埃及做奴隶，可以健康地成长；保罗在充满挑战的情况下，也可以写出《罗马书》这么有智慧的书，我们应该知道这是神丰富的知识和智慧。 从现在开始，让神的话来光照我们，我们可否看自己能够恰如其分？看自己看得合乎中道？不要看自己过于所当看的！一旦看自己过于所当看的，你一定会发现自己出现很多的问题。 如果神管教你，感谢神！如果神不管教你，你就成为了被离弃的人。我们就回转向神，不要看自己过于所当看的，照着神给我们信心的大小，看得合乎中道，不断地竭力追求，向前迈进。如果我们在不大的事情上有忠心，做一个良善的仆人，神会差派更多的事情给我们管理！如果我们在更多的事情上有忠心，神要安排更多的事情给我们管理，直到我们长成满有耶稣基督的身量，让神的荣耀透过我们彰显出来，我们就可以活出神造我们的荣耀形象！ 愿神祝福大家！

神啊，今天就给我们一颗智慧的心，向我们说话，让我们能看自己看得合乎中道。主啊，今天让我们有智慧，不至于掉入自以为是的光景里。让我们能看自己不会过于所当看的，我们就会照着你所赐的信心的大小，看得合乎中道。好让我们在耶稣基督里、好让我们在教会里，能够互为肢体、能够在一起、能彼此合一的建造你的圣殿。使我们在耶稣基督里成为一身，互相联络做肢体，建造荣耀的教会。主啊，我们感谢，赞美你，今天就向我们说话，让我们彻底对付我们里面的自以为是。让我们彻底的对付我们里面，对自己判断极其偏颇的恶习。主啊，给我们一颗智慧的心，让我们能够养成好的习惯，时时刻刻看自己都看的合乎中道。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

**保罗讲的殷勤，意思就是热情周到，如果你能做到热情周到，你就厉害了。**一个人在服侍当中，又热情又周到，他一定是个聪明人。保罗说殷勤不可懒惰，如果我们大家都养成殷勤的习惯，你一定会变成聪明人。一个殷勤不懒惰的人，一定是聪明的人，这是属灵人的好习惯。一个属灵的人，一定是殷勤、不懒惰的人，属灵人的好习惯非常重要。 我发现很多人，从小都是在家被宠着，每天只知道拼命读书，什么家务也不干。结果在照顾别人的时候，既不热情，也不周到，因为在家里什么都不干，就好像一句俗话说：油瓶子倒了都不会扶起来，后来我发现这类从来不做家务的人，时间久了都会变笨。哈佛大学在研究的过程中发现，从小做家务的孩子更聪明，因为从小就训练殷勤，不懒惰的习惯。正常的人能做到殷勤、不懒惰，都是聪明人；如果你是属灵的人，却做不到殷勤、不懒惰，那么你是真的属灵的人，还是假的属灵的人呢？我想你应该不是真的属灵的人，应该是个假的属灵的人。

今天我们开始揣摩，殷勤这俩字多重要，**人变笨，跟懒惰和没有热情有关。**我看到一些人干活干的特别累，干的时候心不在焉，特别的辛苦。干了一整天，却没做出什么结果，缺少的就是热情和周到。做事缺少热情、不周到、丢三落四，你想想这人做事会是什么样的状况？我鼓励大家，如果你想做一个属灵的人，就要养成属灵人的好习惯，从殷勤开始。殷勤、热情、周到，而不是摆出高冷的架子，摆架子赢得的不是尊重，赢得的都是蔑视，谁会在乎你高冷的架子呢？ 在北上广深经营红娘生意的人说：女人严重过剩，因为男人在北上广深都买不起房子，然后都退到了三四线城市。女孩子都冲到北上广深，一线城市，所以女孩子在北上广深严重过剩。如果你再端着架子等人追求你，你就别痴心妄想了！她的意思是：在农村，男人数量比女人数量多好几千万，但是在一线城市，男女比例严重失调，所以你也别指望别人追求你，赶紧抢一个才对。人养成端着架子的高冷样子，其实没什么太大意思；一个人养成热情周到的习惯，带来的影响力是很深的，尤其是服侍当中。

前几天，我给同工们念了一段美团老板写的话：这个我不会，但是我可以学习。这就是一个很好的态度，我不会，但我可以学习。人家美团都能这样说，我们做基督徒的不会这样想，那不麻烦吗？世上的人尚且如此，我们属神国度的人难道就缺少这种热情吗？神的国度是要有热情的人才能够进入的，天国是窄门，努力进去的人才得着。没有热情的人怎么可能努力呢？那是屌丝的心态。人笨，不是因为你的智商，而是因为人缺少热情；人累，不是因为肌肉累，而是因为人缺少热情，我鼓励你开始恢复里面的热情。 不仅殷勤，而且还要周到，如果你喜欢做这件事，就会逐步的把事情做周到。 人有热情又殷勤周到，才是克服疲倦的良药。像我这种年龄，做事还非常的殷勤，考虑的非常周到，比如我做装修铺水管的活，他们都觉得我做得非常的好，我自己也很满足。我们需要对付基督徒盲目的天国自豪感，不要以为自己得救了，问问自己我们做事殷勤吗？是不是把服侍主当做苦差呢？服侍主是否又不周到又不殷勤，而且缺少智慧呢？我们服侍主乃是理所当然的，我们是在服侍当中成长，变得更加的成熟和聪明。 我鼓励大家试试你的热情，就像冬天里的一把火。有位弟兄，他没有好好服侍他的姥姥，他连自己姥姥身上的疼痛都不管，他还能管别人吗？我批评了他几句，他说要离开教会，我带领他这么多年，他缺少的就是热情，是那种不温不火的活法。我常常想这样的人怎么才能变得聪明呢？当他离开教会，我也不用再发愁了。

我们常说要殷勤不要懒惰，常常服侍主。服侍主如果没有热情，那不是苦差吗？我所见的一些牧者，把服侍神当成苦差，神就把他们当成苦差，这不是很要命吗？人为什么把这些当成苦差，因为缺少热情。在我们那个年代，费翔唱了一首歌《冬天里的一把火》，这把火燃烧着我们的热情。 今天我们是否需要里面的一把火呢？其实人干活身体累都不怕，身体累，不是真正的累，就怕心累。人心为什么会累呢？因为人心厌倦所干的事，干事的时候满脸愁容，那不是要命吗？比如，我们安排弟兄姐妹去服侍，希望他们在服侍中成长，但是他们里面缺少的就是热情。今天讲的见证很多是服侍的见证，其实他们属灵的状况并不是那么好，但因为他们充满热情的服侍，结果成长了一大截。 我们如果爱做这个东西，态度就会发生变化。我们爱做和不爱做，这是两种不同的态度，就会带来两种不同的结果。如果今天你想做一件事，但是却干不成事，缺少的就是热情，缺少的就是殷勤，就要学习热情和周到。如果你带着热情去考虑这件事，你所做的就一定会周到。

我在我自己身上发现很多优点，我不论做什么事都充满热情。比如说洗厕所，我充满热情的去做；铺地板，充满热情；接水管，充满热情。跟我近距离接触的人都亲眼看到，我做事很享受、很专注，非常享受手所做的。 前一段时间我们当中一个弟兄家里需要装修，装修的费用不低，他就有点为难，因为这几千、那几千，加起来就很多钱。他自己又不大懂怎么做，就跟我商量。我说这事别给人家做，咱自己做，结果我就充满热情的做了他家整个水管的水路。我做得非常快，其实一般专业做水管的人也不过如此，我做完了以后非常享受！铜管有L型的，有T型的，各种接法，一个一个绑白胶带，我做得非常享受，我非常爱干活，这是我身上很大的优点。 要论智商，我不是很聪明，但是我身上的确有一个优点：我做事情不论是服侍、是带领查经、带领小组、建立教会、做牧师、做医治释放，做任何东西我都充满热情。**热情这东西厉害，热情比智商重要。**有很多人智商很高，做事却松松垮垮，没有热情、不冷不热，我觉得这不好。最好的就是殷勤、热情、周到，人很需要热情。我有一个充满热情做事的好习惯，你说我智商比别人高吗？我智商也谈不上比别人高，但是我里面有一把火，这把火就一直把我推到今天。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好！今天我跟大家继续分享《属灵人的好习惯》第六讲，叫做《殷勤不可懒惰》。为什么要讲殷勤不可懒惰呢？因为我发现很多基督徒喜欢懒惰、喜欢交托给神，自己什么也不做，什么都是神为我成就吧！很多不信主的人被这些懒惰的基督徒，加上属灵的外表给绊倒了，认为基督徒就是很懒。 后来我又观察到，很多基督徒喜欢这两个字：交托。交托给神吧，意思就是他什么也不用做了，事实是这样吗？并不是！**交托是懒惰的遮羞布，名义上是交托，实际上是懒惰**。很多基督徒把事情交托给神来做，自己什么也不用做，把神当做他们的佣人，让神帮他干这个、干那个。

《殷勤不可懒惰》，我今天讲这个题目好啊！如果你能学会殷勤不可懒惰，你就会享受人生，你可以用你的热情来试一试。今天讲的几个见证都是他们在充满热情的服侍过程中，自己就成长了，他们在这个成长的过程中就极其享受。如果你一路来都是失败的人，失败几乎成了你的名字，今天我就给你一个非常好的建议，你不是缺少智商，你是缺少热情。**缺少热情你做什么都做不下去，人没有热情，做什么都会很辛苦。**今天我们就揣摩一下，我们应该如何充满热情地做事？**你开始试一试我给你的建议，养成殷勤不可懒惰，心里要火热，常常侍奉主的习惯。**

我讲《殷勤不可懒惰》，我就在想什么是殷勤？我在百度和谷歌上查了一下，**殷勤就是热情、周到**，这个题目也可以叫做热情、周到，不可懒惰。我很喜欢研究怎么才能让人变聪明，后来我发现一个很明显的现象：人里面如果热情又勤劳，喜欢做事，这个人通常都比较聪明，这样的人活的感觉也比较好。如果你仔细观察就会得到一个结论：**神造人，已经把一个明显的规律放到人的里面，就是人做正经事才会享受**。 有个小伙子几年前来到我们当中的时候，他的手可笨了。我让他抹墙，他的手弯弯曲曲的，僵硬的状态有点像唐氏，后来在我们的训练下改好了。这小孩从小学一直到十八九岁，十以内的加减法不会算。后来我就训练他能够把十以内，甚至十以外的加减法都算明白了，他就一天一天的成长，改变得不错。改变完了之后，我希望他能继续往下走，但他不想这么辛苦。他后来可以做外卖，而且做得还不错，再后来他觉得跟着我们这样活很辛苦，就决定回到老家，每天吃喝玩乐，想玩啥玩啥。 本来是我负责训练这个孩子，我巴不得他能够成为聪明人。他妈妈看到孩子这样的状况很着急，我就安慰她别着急，着急也没用，就让他使劲玩，愿意怎么玩就怎么玩。转眼间好几个月过去了，该玩的也玩够了吧？玩这件事，人玩完了也不好玩，仔细去观察，你会发现使劲玩的人，玩完了也没什么意思。人做事，做一件事就把它做成，里面是一种非常满足的感觉。玩，给人带来不了满足，玩只能带来空虚，因为这是神造人的规律。 这小伙子选择了使劲去玩，我们懒得理他，他也懒得理我们。我让她妈妈别太主动，好像我们很需要他做这些属灵的功课，他妈妈听了我的劝告，和他保持一个健康的关系，也不再推动他做什么事，他就那么过吧。前几天他妈妈跟我说，他默默听我们网站上的讲道，网站上有很多作业可以做，他就做笔记，发给他妈妈，他成长了！是什么原因导致他又走到这条路来了呢？**因为他发现玩没有意思，做正经事才有意思，殷勤不可懒惰的人才享受**。

我想做一个总结： 如果你想要变聪明，你一定要做一个殷勤、不懒惰、心里火热、常常服侍主的人。如果你想活得好，你一定要做一个充满热情、周到，不懒惰，心里火热，常常服侍主的人。如果你里面常常难受，那么你一定是个懒惰的人。如果我们要想享受，只有这条殷勤、不懒惰、心里火热、常常服侍主的路。 这句话既然重复了这么多遍，我想应该进到了你的脑子里，最好是能够进到你的骨髓里。如果进到你的脑子里，进到你的骨髓里，你怎么可能成为一个不享受的人？ 我们就开始重新恢复我们里面的火热，重新恢复我们里面的热情，没有抱怨、没有气馁，只有热情周到，生怕少干了，生怕少服侍了，生怕变笨了。不管做什么，都好像在服侍神，就算是最小的弟兄，我们也把服侍做在他的身上，成为他的祝福！ 愿神祝福大家！

如果我们知道懒惰的表现就是干活慢，你衡量一下就知道自己是不是一个懒人。千万不要以为我们干活慢是优点，干活慢的人没有干好的，通常干活慢的人，要么是手懒惰、要么是脑懒惰。解决问题还是要找到根本的原因，根本的原因就是，人不知道自己是个懒惰的人，结果变得更加的笨。今天仔细琢磨你干活干的是快是慢？干的好还是不好？尤其是服侍主，有的人服侍的时候好像做了很多的事情，好像整个教会的活都是他干的似的。其实没做什么，就是懒人而已，懒人都这样认为。所以我们要殷勤不可懒惰，心里火热，常常服侍主。

仔细读《圣经》，你若谨守遵行耶和华的律例典章，就祝福你手所做的。如果你的手什么也不做，神怎么祝福你呢？更何况是服侍神呢！如果我们服侍神不殷勤、没有热情和周到、再加上懒惰，怎么到神那里交账呢？ 你如果懒惰，贫穷就会偷偷的追上你，一个人贫穷，大多数都跟懒有关系。但是懒人不觉得自己懒，他觉得自己很勤劳，因为他干活干的很笨，一件事情一天也做不完，而且还浪费材料、浪费时间，做的非常的吃力，然后开始产生抱怨、气馁、没有热情，只有难受。人的智商不那么重要，热情周到才重要。所以，要殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。 懒惰到底是什么？今天见证当中的姐妹，来到我们当中之后跟我们说：老师，你根本不知道叠被子有多难！叠被子有那么难吗？我经常看到一些懒惰的人，活的非常难受。这个姐妹以前叠被子需要四十分钟，现在五分钟就可以叠完，叠被子对我来说一分钟就可以做完，五分钟对她来讲已经是很低的要求了。因为我喜欢干活、我不懒惰，所以我干活干得又快又享受。你会发现有些干活干的慢的人，美其名曰干的细，其实是懒。因为她里面有一种迷思，觉得叠被子需要四十分钟做完，所以她有很多的活要做。

人笨，跟懒惰有关。如果人懒惰，干一点点的事就觉得有很大的工作量，然后害怕，就不想干，越不想干就越干不了，就会变笨，干活就会越来越慢。干什么活都觉得有一大堆，人就会变得非常的笨。人笨跟懒惰有关系，懒惰的人干活就会慢，干活慢心里就会难受。后来我观察到一种现象，干活慢就是懒惰。懒惰绝对不是一个好习惯，如果你是一个懒惰的人，今天你真的要改，懒人多病啊！基督徒为什么会变懒惰？因为在耶稣基督的信仰里面有个迷思，以为殷勤是交托给神，其实交托给神是懒惰。 在我的教导里，有一种东西叫主动的信心，不是什么也不干，也不是用被动的信心去等待。《圣经》里我们效法的人物都不是懒惰的，亚伯拉罕、以撒、雅各都是积极主动做事的人。尤其是雅各给他舅舅拉班放羊，假如他没有热情，是个懒惰的人，那他撑不下这20年，他没有办法让神在梦里教导他，如何用枝子喂羊，羊会生出有斑、有点、有条纹的。干别人的活如果不好好用心，神没有办法祝福你；在别人的事情上不忠心，神也不会把你自己的东西给你。 弟兄姐妹们要知道，懒惰是很邪恶的东西，罗马人到浴池泡澡可有本事了，但殷勤的服侍就没有本事。我鼓励这种罗马的基督徒，要殷勤不要懒惰，千万不要把交托给神当成懒惰的遮羞布。一个属灵的人不是交托给神，然后就什么都不用做，我们是与神同工的，如果你什么都不做，神怎么祝福你呢？

主啊，今天求你开我们的心窍，让我们知道你在造我们的时候，你就把这样的规律放在我们的里面。我们渴望在活着的日子，能够享受我们人一生的活法。今天就让你的热情充满在我们的里面，让我们开始能够心里火热，常常服侍。主啊，今天就除去我们里面的懒惰，除去我们里面的难受，让我们能够开始恢复殷勤，充满热情的服侍。主啊，让我们在充满服侍的事情上没有抱怨，没有气馁，只有热情，只有周到，生怕少干了，生怕变笨了。主啊，就让我们在充满热情的过程当中，开始恢复起初你造我们时的荣美形象。奉耶稣基督的名，阿们!

罗马这地方的人，常常给自己找一个借口：我不是领袖，没有职份，我服侍不了主！这可不是耶稣基督的定义，耶稣基督的定义是：你要常常服侍主，你没有资格说我没有机会服侍。有的人说自己的牧者没有安排自己服侍，其实这是很荒谬的道理。在我们当中，我们巴不得每一个人被兴起来。 最近我发现一种状况，有的人工作一忙，就把服侍推到一边了。有时候聚会都不能参加，更不要说服侍人了，服侍的是自己的生意、工作、生活。**常常服侍主，是基督徒的责任，如果你真的将身体献上当做活祭，是圣洁的、是神喜悦的，你一定是一个侍奉的人，别人一定会因着你蒙福。** 别人从你那里得着祝福、牧养和成长，你在牧养当中也一定会成长，这就是心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。你知道你所服侍的人有各类的问题，然后你把对待工作的态度用在服侍上，绞尽脑汁想办法，不断的让我们的心意更新而变化，然后解决所牧养人的问题，或者解决事工中管理的问题，你不可能不成长，也不可能不蒙祝福。常常服侍主，也是保罗给罗马教会的命令，也是今天给我们的命令。 今天就问自己一下，昨天你服侍了谁？如果你没有的话，那么过去这一个礼拜、过去这一个月，你服侍了谁？解决了谁的问题？如果你没有，或者你记不起来，那你很需要反思啊！如果你殷勤、不懒惰、心里火热、充满热情，与哀哭的同哭，那么你对那些人的问题，你会感同身受，你怎么可能会忘了呢？ 为什么会忘了？因为不常常服侍主，不常常服侍那些有需要的人。今天我们要好好思考：我们在属灵的事情上成长了多少？是不是要在属灵的事情上养成一个好习惯，殷勤、不懒惰、心里火热、常常服侍主！

我们殷勤，我们不懒惰，但是我们都在做这些使自己得好处的事，做使自己得好处的事叫做服侍主吗？不是的。 我们华人命定神学所讲的命定，是在活着的时候成为别人的祝福。什么叫做服侍主？服侍主就是服侍主耶稣名下最小的弟兄。 **王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝； 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。（《马太福音》25:40-45）** 今天我们无论是在教会当中，还是在生活当中，每个人都有机会在耶稣基督的名下服侍弱小的，这叫做常常服侍主。如果在教会中，你不是在最下面，你总有机会服侍。如果你在教会中属于中层，你也可以训练领袖。如果你在教会中属于最下面，你也有机会服侍，因为总有比你更弱的那一位。

我常常和基督徒打交道，发现和基督徒打交道是很要命的事，其实很专业的基督徒不多。前几天有一个姐妹和我说，她雇佣了一个基督徒做她们企业的会计，她们企业会计的记录不多，工作很简单，其他会计都做的很到位，但是她雇佣的这个基督徒做事拖拖拉拉，一拖再拖，说好的九月份能做好，结果现在十月份还没做好。这个姐妹就说：最怕找基督徒做事情，也最怕和基督徒打交道了！其实我也深有同感。 **一个属灵的人应该是一个高效能的人**，有一本书叫《高效能人士的七个习惯》，推荐大家都去读下这本书。今天讲的是属灵人的七个好习惯，要爱惜光阴，要知道神的旨意如何。今天仔细琢磨一下，其实我们中国人对光阴这件事，认识是很深的，比如说：寸金难买寸光阴。这个世界有个很奇妙的特点，你有钱可以存到银行里去，或者把钱放到坛子里挖个坑埋上，多少年过去后钱还在那里。这世上有一种东西是没办法存的，那就是时间，你不能说把时间存起来，存不了，时间就是一分一秒过去了。

你问我人一辈子到底活出什么？就活出个时间。人的生命是个什么？人的生命就是时间。你说我要把自己完完全全献给神，献给神的是什么？献给神的也是时间。这边说我完完全全献给神，那边神要你献祭、祷告、建造荣耀的教会、服侍那些有需要的人，你就没时间了，那你献给神的是什么？ 今天要解决一个问题，同样的时间如何管理，**管理时间实际上就是管理你的生命**。我们必须知道一件事，属灵的人应该像神，神是不是一个高效能的神？神肯定是高效能的神，我们的神创造宇宙万物，把宇宙万物管理的井井有条，如果我们能够像神一样，能做不好事情吗！

其实我自己是一个非常爱惜光阴的人，我的时间点点滴滴全部都给它塞得满满的。我塞得满满的还不算，我还竭力继续的往里塞，能塞多少东西就往里塞多少东西。所以我周围的同工，他们亲眼看见的时候，就觉得这个人太厉害了。其实厉害什么呀，我只不过在恢复神造我的，那个荣耀的形象上往前不断地迈进而已。 我不喜欢懒惰，我也不喜欢活着活着就变成了老年痴呆了，我就喜欢不管有事没事，脑袋就一直在琢磨。比如说装修我琢磨；写电脑程序我琢磨；项目管理我琢磨；人力资源管理我琢磨；投资理财我琢磨，你还别说我琢磨的很多事情，都被我琢磨出个道道来。这挺好啊！我就觉得属灵的人应该像神一样，我不觉得哈利路亚喊得很大声，就像神。其实神充满了智慧、能力、尊贵、荣耀。在我信仰的神学体系中，我觉得就要像神，我一直渴望像耶稣，一直渴望像神。 今天我们要讲的就是要爱惜光阴，要知道主的旨意如何，这是属灵人一个正常的形象。我今天给大家一个鼓励，千万要学会管理你的时间。今天我一边讲，大家一边反思，过去这一个礼拜你都干了什么？这话一说，很多人就把脸扭过去了，因为很多人不经问。 我以前在做管理的时候，我的员工来找我说：老板哪！我可忙啦！我就说：你忙什么呀？第一件事你忙了什么？第二件事你忙了什么？第三件事你忙了什么？第一件事你花多少时间？第二件事你花多少时间？听完后我说：你应该不忙啊！你在过去这一个礼拜没干多少事呀。他说：唉，奇怪了！在你面前这么一说，我怎么没有理了呢？我说：那是呀，我会管理时间呢。 所以今天你要知道过去一个礼拜你干什么了？你说，我忘了，我说，没关系，那过去这三天你干了些什么？忘了，也没关系。那过去这一天你干了些什么？别跟我说我这一天就干了一个小时的事。那怎么叫爱惜光阴呢？如果过去这一天，你就做了一个小时的事，你不觉得你得反思吗？ 你只完成了十分之一的任务。我想今天咱们琢磨一下，经常拿个笔记下来，我这一天我都干了什么？这就是为什么我鼓励大家写计划。我想你如果说是：唉哟，过去一天我都记不得了！那过去一个小时，你能记得吗？估计过去一个小时也记不得了，你这是什么记性啊？我看要给你恢复一下出厂设置。我就觉得很多人脑子不太好，就因为他没有好好的去使用过。 最近我下了决心，要训练我这些同工学会管理时间，怎么学会管理时间呢？先学会管理如何写计划，如何设立优先级，如何做这些全跟时间管理有关系。我过去这些年工作多得一塌糊涂，解决问题的唯一方法，就是好好的管理时间，所以我就养成了一个高效能的习惯。高效能的习惯好呀，我想大家琢磨一下是不是这么一回事？

我们今天活的不好，要怪的话就怪始祖亚当、夏娃，当年如果不吃识别善恶树的果，我们会活得像神一样，肯定是很有效能的，非常有智慧、有聪明、做事有效率干活也非常的享受。但是亚当、夏娃闲着没干好事，吃了识别善恶树的果，结果怎么样？干活费劲，难受，脑子变笨，变傻，整天汗流满面才能够吃饱。 我们仔细看看今天这个状况，人最需要的就是恢复，神造我们时那个荣耀的形象。如果恢复了神造我们时，那个荣耀的形象，你肯定不是个穷人，因为你是个创造的人，有创造力的人怎么可能是个穷人？谷歌、Facebook、阿里巴巴、支付宝、微信这些企业的老板们哪一个不是有钱人，为什么？因为他们是创造的人。今天，弟兄姐妹别以为他们是爱世界、属世界，我跟你讲基督徒真的需要知道如何像神，学习如何有创造力。 没有创造力，整天过穷日子，羡慕这个、羡慕那个，没有用！羡慕之后，吃不着葡萄，说葡萄酸，说几句酸不溜的属灵的话，那不是属灵的人。真正属灵的人一定是个高效能的人，为什么？因为他身上有神的形象，所以大家一定要逐渐地从错误的光景当中走出来。

在早些年间，我去拜访了一个基督徒，她跟我分享了她的经历。在当地的教会有一位牧师就带着基督徒跑到山上去等神，等耶稣基督回来。跑山上干什么去？在山上一呆就呆好几天，耶稣也没回来，后来那位牧师带着弟兄姐妹回来之后，你要怎么跟弟兄姐妹解释？你在那等，等的是什么？其实《圣经》里面还真没有说到山上等耶稣回来。《圣经》说：要是在地里耕地的，在家里推磨的，提取一个留下一个。真的没有说过坐在山上等，这不是耽误时间吗？时间就顺着手指缝跑了。 要爱惜光阴，要知道神的旨意如何，这是《圣经》里的原话。真正的属灵人，他一定是爱惜光阴的，爱惜光阴就是爱惜生命。做一个属灵的人，如果你连时间都管理不好，你还能管理什么呢？所以我今天教导大家，神的旨意到底是什么？我们是不是应该好好的把时间管理起来。让我们的时间全部都用在刀刃上，把时间全部都用在神所要我们创造的价值上。 有的人就说：你看他讲的好像都是让人活得好的信息，是不是成功神学呀？他们议论开了，我看他们议论挺有意思的，我说：让人活得好，这有毛病吗？没毛病。如果讲的是让人活得不好，谁听呢？什么叫活得好，就是活得像神。其实在我的基督观念里面，就是要像耶稣，就是要像神。像神多好啊，今天就是因为始祖亚当、夏娃吃了识别善恶树的果，然后失去了神荣耀的形象。什么叫做救恩？**救恩就是恢复神荣耀的形象**，恢复了以后那该有多好呀。

主啊，我们感谢你。你亲自为我们成就了救恩，要恢复你造我们原本那荣耀的形象。神啊，今天就在我们身上做工，让我们在这管理时间的事情上，能够得着从天上来的智慧和聪明。主啊，就求你在我们身上不断地恢复，恢复那创造的能力，恢复管理的能力，恢复神造我们那荣耀的形象。 主啊，就求你在我们身上做工，除去我们弟兄姐妹当中混乱的习惯，除去我们身上懒惰的习惯，除去我们弟兄姐妹身上一切不会管理时间的坏习惯。主啊，你今天就在我们中间向我们说话，奉耶稣基督的名祷告。阿们！

**所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。(《以弗所书》5:1)8** 神就是创造的神。我们效法神，如果天天都创造，然后到了第七天，我们安息在神的同在里，什么问题也没有。今天就是要照着神的形象，成为一个新造的人，我们就从虚妄当中出来，开始把自己的时间管理好。咱们弟兄姐妹一定要学会管事，把我们所做的事都给管好了。**我们做什么，为什么要做，怎么做，什么时候做，我们做到什么程度了，这就叫做计划。**学会管理我们的时间，管理我们的计划，你一定会事半功倍，就是用一半的力气达到加倍的果效。 前段时间我在培训我的同工们，我就发现他们当中很多人常常做无用工。比如做了一件事，做错了然后重新做，再错了就再重新做，反反复复，很多都是无用工。人常常做很多无用的工，就会变得很忙碌；如果一次就把它做对了，不需要修复，也不需要拆毁重做，效率就会提高很多倍的。如果我们每一个人都学会管理我们自己的时间，让我们的时间用在该学习和提升的地方，然后效法神，好像蒙慈爱的儿女一样，养成一个好习惯。

前面我们讲了一大堆，也许你耳朵听得都起了茧子，也许你听了觉得这些道理一点也不新鲜，但我还是要不厌其烦的给你唠叨。我们照着神的心意建造教会的时候，什么事都没有耽误，为什么呢？因为我们的时间管理的妥当，把优先级设立的对。我告诉你，你里面的潜能会逐渐地放大，神本来造我们的潜能是非常巨大的。据一些人的研究说：人一生所活出来的潜能只是1%，如果一个人能活出他潜能的2%或者3%就已经成了超人了。 如果一个人恢复了他百分之百的能力，他就是超人中的超人。今天要知道，我们身上是有无限的潜能，因为这个潜能是来自与神的能力，神的能力若充满我们，你会发现我们里头的潜能是没有限量的。大家不要以为，你看我已经很忙了，也只能干这么些事了，其实你是可以干很多事的，你的时间管理需要调整。你最需要的是挖掘你里面的潜能。怎样挖掘你的潜能呢？就是让神的灵充满你。 **不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。 (《以弗所书》5:18)** 神的灵充满我们，就不断地释放我们里面的潜能。过去这些年我有一个特点，我不怕多做工，有时候工作量实在是巨大无比，唯一的办法就是调整做事的效率。如果我们知道自己里面有巨大的潜能，就会不断地释放出无限的能力。当我们开始担起这样的工作和任务，神一定会赐给你能力，赐给你智慧。同样一件事，你换一种方法来干，效率可能是增加十倍；同样一件事，如果你能很有智慧的处理，你可能提高的效率是百倍。

在过去的这些年，我所经历的事情中，发现我的神是信实的，他是我智慧的源泉。直到今天一直令我震惊的一件事，只要我们愿意相信，愿意照着神的心意去寻求，神所赐的智慧就会扩张我们里头的容量。有的人一个月赚一千块；有的人一个月赚一万块；还有人一个月赚十万块；还有人一个月赚一百万，一千万，没有办法比的。因为人家真的能创造这些价值，你能够说他的一天二十四小时，跟你的一天二十四小时，所创造出来的价值是一样的吗？根本就没有办法比，为什么产生了这么巨大的差异呢？就是人里头的潜能被释放出来了。 今天我们的信仰，根本就不是一个放在书本里的理论，而是神让耶稣基督从死里复活的能力，活活的彰显在我们的生命当中。所以我鼓励大家，不要以为你自己忙碌的理所应当，不是的，是你里面缺少从神来的智慧和聪明。今天就开始学习管理，**重新管理你的时间，把你的时间重新用在神所喜悦的事上**，我确切的告诉你，这样做什么事情也耽误不了。 前一段时间，有一个弟兄开一个公司，那个公司的开销不小，勉勉强强的可以维持生存，我问他还能挺多久，他说还能挺三个月。结果三个月过去了，还是没有问题。我又问他还能挺几个月？他说还能挺三个月，后来他每天跟着他牧养的那些人一起祷告，结果神奇妙的使他翻转。前几天他告诉我，他弄了一个100万的投资，可以暂时解决他的问题了。

你会发现我没有讲太多时间管理的东西，我讲的是要爱惜光阴，知道主的旨意如何。爱惜时间就是把我们每一天、每一个小时、每一分、每一秒都做到讨神的喜悦，你一定是一个高效能的人士，也是一个高效能的属灵人。**一个属灵的人本来就有神的形象，本来就有无限的潜能**。你的潜能不断挖掘，你的容量不断地扩张，你的方法不断更新和创新，你一定会享受这种充满挑战的生活！最近，有一个姐妹来寻求我的意见，她准备开一个农场，做点小生意，想从很安逸舒服的生活当中走出来。我说：很好！这是实践信心的道路。 如果我们不折腾，这个世界就会折腾我们；如果我们主动折腾，主动实践信心，这个世界想折腾我们，也折腾不了，我们会越来越有神的形象，我们要成为一个新造的人。人一圣洁，你一定会活出兴盛，也一定会活出神荣耀的形象，可以管理全地、治理这地，这就是神的心意！愿神祝福大家！

我仔细的观察之后，发现人经常说自己没有时间。什么叫做没有时间？其实就是没有把这件事情，当做重要的事情，认为另外一件事很重要，所以这件事情就没有时间来做。所以，**有时间还是没有时间，跟他认为这件事的重要程度有关**。如果人把自己的工作、生活、家庭都看的非常重要，建造神荣耀的教会对他来说不再重要。我们今天所处的世代，有些事情是非常荒谬的。 有些人觉得，管好自己的家很重要，但是你管好家，就能管好教会吗？我想你根本管不好，很多人都是先管好自己的家，结果教会也没有去管。无论在《哈该书》还是《玛拉基书》里，那个时代的以色列人，把时间都用在管理自己的家，结果神的殿荒凉，神的咒诅就临到他们。我们不要以为管好了自己的家，管好儿女，管好了自己的工作，那个优先顺序就对了，这顺序不是那么排的。 耶稣基督曾经说过，如果你爱你的妻子、儿女、房屋、生意和工作，超过爱神，你不配做主耶稣基督的门徒；你如果不愿意为主耶稣撇下父母、妻子、儿女、田地和房屋，不配做耶稣基督的门徒。这种优先顺序在《圣经》里讲得很清楚。

**时间的管理反映出一个人的价值观念**，如果我们总是把神的事情排到后面，神会很不喜悦。我们要清楚知道神的旨意如何，查验何为讨神所喜悦的事，我们照着讨神所喜悦的事去落实，能不兴盛吗？有些人把虚妄的事当成很重要的事。 前几天我们查《利未记》的第1章，神悦纳我们和神不悦纳我们，对人的一生影响太大了。因为他是神，你不把神放在首位，却把其他事放在首位，哪能行呢？如果你把神放在你工作的下面，工作就成为你虚妄的事了。时间管理反映你的价值观念，你到底把什么当做重要的事呢？如果我们把神所喜悦的事放在后面，把我们喜悦的事放在神的前面，你不能不受咒诅。**人所有的问题就是优先顺序搞错了**。 时间的管理反映出你的价值观念。即使你有一千一万个理由来论述，认为我要管理好自己的家，我如果管不好自己的家，怎么管教会呢？听起来好像对，但很多人管好了自己的家，他们也管不好教会，因为这些人把所有的力气，都用来管自己的家了，他们的心全在自己的家里。我们把时间花在哪里呢？今天我们就对照一下看看神的旨意到底是什么？

神的旨意在《以弗所书》里讲得非常的清楚，神要我们成为新造的人。新造的人是按着神的形象造的，恢复我们身上本来有的神的形象，恢复了以后好管理全地。很多人都有这种困扰，如果我把时间花在神的上面，那我的工作怎么办呢？问题不在于你的工作谁来做，问题是，你的身上没有神荣耀的形象，你的工作效率会非常低下，没有创造力。如果你的工作效率，像没有堕落之前的亚当那样，你的工作和生意这些问题都会解决。 我们常常把优先顺序搞错了，我们本来是亚当的后裔，本来丧失了神荣耀的形象，今天耶稣基督已经为我们成就了救恩。照着神的旨意而行，什么问题也不会有。我们缺的就是神荣耀的形象，没有神那种尊贵荣耀的能力。 **神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。（《以弗所书》3:20）** 你千万不要低估神运行在我们心里的能力。我们如果照着神的能力建造荣耀的教会，我们当中的兄姐妹的能力，会被神的能力充满，他们整个人的工作和生活状况，会完全的改变。有些弟兄姐妹们分享，他们在疫情期间找到工作，工作非常的顺利。以前他们工作的薪水才一千多美元，结果一下子薪水就涨到三四千美元，从一千多美元涨到三四千美元，差别也太大了，那是神的能力。我们最需要的是神的能力，是神造我们原本的荣耀的形象。 我们开始用心去建造神荣耀的教会，照着神的旨意行，恢复我们神荣耀的形象，很有效地管理全地。我们操练管理时间能力，和管理你时间的优先级的能力。

不相信神的话，那些人就用自己的方法，以为工作的事你能解决吗？他们不知道，当他们有了能力之后，他们的问题都是小问题。神的方法是建造教会的方法。 **他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，（《以弗所书》4:11-12）** 弟兄姐妹们，千万不要以为花时间去爱神，花时间去建造神荣耀的教会，会牺牲我们的工作，难道你的工作不是神的祝福吗？ 前几天有个弟兄问我职业规划的意见，我不知道他喜欢听还是不喜欢听。前几天，还有一个姐妹也问我职业规划上的意见，我回答的不知道她喜欢听，还是不喜欢听，她也没有给我回应。我说：你选什么其实不太重要，有的时候我们是选错了，但是因着我们灵里兴盛，就是选错了也都会兴盛。如果我们灵里不兴盛，就算你选择的时候选对了，也不见得有未来。关键不在乎我们到底选的是啥，关键在于我们是否活在神的旨意当中。 如果我们爱惜光阴，把时间都用在打拼自己的工作、能力，发展这个技能，那个技能上，唯一的一件事就是没有讨神的喜悦，不知道神的旨意如何，然后把神放在我们生命中最后一个优先级，那你将来怎么办呢？所以我鼓励你要好好爱神，一个爱神的人，神是知道的。**神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。**神会照着运行在人心里的大力，充充足足的成就一切，超出我们所求所想。 你要用神的方法还是用人的方法，我想你去慢慢揣摩。如果你还没有遭够罪，你就继续用人的方法；如果你遭够了罪，你发现自己不行，你就还回来用神的方法。

你要做一个享受的人，还是要做一个难受的人？如果你要享受，你就做我这样的人。上学就享受上学，做工就享受做工，管理就享受管理，做工程师就享受做工程师，做牧师就享受做牧师，做小组长就享受做小组长，还有什么比这更好？ 原来人身上很需要这样的习惯，大家千万别说，我又不是你。我鼓励大家，你靠近我，你不翻转都难啊！你是个屌丝不要紧，但是这里有一个使屌丝逆袭的人，我就像是一个聪明的工头，凡是在我手里管理的，都管理的井井有条。我手里建造的东西，我真的是很享受，也真的都很棒。做完了一看，看着我做的东西都非常棒，真的很享受。 今天有个弟兄，他家里装修，很多活儿都是我做的，水管、电箱、跑电线……都是我做的。然后他的表姐，带着妈妈和老公孩子来，他还请他们吃饭，顺便带着他们全家都去他的新房子里去看，全家人都在那里惊讶，用江苏话说：太棒了太棒了！听了这句话之后，我真的比吃了满汉全席还舒服。像这类的状况耽误了我的服侍了吗？没有耽误。因为在做这样事情的时候，我自己成为了一个建造的人。

我绝对不会求主赐给我权柄，主啊祝福我，我不讲这些。我就相信神是祝福我的神，我需要的可以直接支取。我祷告的时候不会说：“主啊，求你听我祷告”，我很少讲这种话。但我犯罪的时候会讲：“主啊，求你宝血涂抹我的过犯”。如果我跟魔鬼说话的时候，我会以神儿女的身份，命令魔鬼退下去。魔鬼会说我犯罪了，但是我的过犯已经被耶稣的宝血涂抹了。因为我奉耶稣基督的名，命令这魔鬼必须退下去。我在教弟兄姐妹祷告，如果你在医治释放的时候，魔鬼控告你，告诉你昨天夜里犯罪了。虽然你还在犯罪，但是没有关系，主耶稣的宝血已经涂抹了你的过犯，魔鬼必须退下去。 开始养成一个习惯，我想这个是一个非常重要的观念。你能否把我们教会的十二条核心价值仔细读透，这对你今后的人生会有很大的帮助。我想今天咱们要开始学会养成一个相信的习惯，相信神的好的神，有什么好控告的呢？有的弟兄姐妹跟我说，自己里面有很多的控告，控告什么呢？神的好的神，神不是要我们死，神是要我们活。当我还是罪人的时候，神尚且赐下祂的儿子耶稣基督，让我们不致灭亡，反得永生，你还有什么好说的呢？不要疑惑。

眼睛看到的都是好的！ 不管多么不好 – 看到的都是好的 那是对未来的宣告！ 黄土高坡！ 我家住在黄土高坡，大风(四季风)从坡上刮过，不管是西北风还是东南风(八百年还是一万年)，都是我的歌我的歌 日头从坡上走过，照着我的窑洞，晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我，不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一往无际唱着歌，还有身边这条黄河 亚伯拉罕，站在黄土高坡，一眼望去，极其荒凉！但他看见了那地是流奶和蜜的地！这是什么眼光？ 亚伯拉罕没有吐槽的习惯！看到的都是好的！后来就都成了好的！ 今天，你也许站在的地方是荒凉的黄土高坡！但你站在那里，向东西南北观看，看到的都是神赐给你的！阿门！  

神啊，今天在我们当中做奇妙的工作，激励我们每一个弟兄姐妹不再糊里糊涂，让他们能够深深知道你的话语，能够在认识你的真道上竭力成长，能够长大成人，不再是一个婴孩，只能吃奶，不熟练仁义的道理；今天让我们弟兄姐妹渴慕成长，渴慕在你的话语上成长，让我们能够不断长大成熟，让我们的心窍习练通达，能够分辨好歹，奉耶稣基督的名，阿们！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好，今天非常高兴跟大家在网上见面！今天我想跟大家分享下心窍习练通达，就能分辨好歹了。心窍习练通达，是很好的词，现在很多人心窍就是不通达。我在教会服侍过程中，我巴不得我们弟兄姐妹都变得很聪明！其实大家也想变得聪明。这是我过去这么多年以来，一直研究的题目，今天总算是有一点突破了。 后来我发现，人变笨基本都是在属灵的辖制里头，这个邪灵住在哪里呢？邪灵住在人的心思意念里头，如果人的心窍习练不通达，这个人不开窍，很多问题没有办法解决。我今天跟大家分享的题目，解决我们教会中诸多的问题和现象。

今天在基督徒里心里常常迷惑的基督徒比比皆是。他们心里常常迷惑，不晓得神的作为，也不明白神的话语，变得糊里糊涂的。今天所讲的这段经文，都是指着学习说的。如果你不是一个爱学习的人，那是很严重的问题。我很希望你们能够变聪明，也希望你们能够长大成熟，变得通达。在悟性上能够长大成熟，分辨好歹。这不叫识别善恶，我希望你能够照着神的话，习练信心。在神真理的根基上，不断地成长，悟性开窍。如果这样，鬼很难欺骗你的。 我们要对《希伯来书》有更深的认识。自古以来，有了《圣经》之后，对《希伯来书》的解经资料，我觉得写得不怎么好。我认为我写的《希伯来书》的解经资料好。或许过了一两年，我再看《希伯来书》的解经资料，也可能不太满意，到那时候，我们再继续上一层楼。 华人命定神学的解经方式，是在看见很多在教会里的奇怪现象，回归《圣经》里去琢磨，在悟性上明白，知道这些人为什么被骗。因为他们不学习，在悟性上不通达。当我们讲《希伯来书》的简介，我鼓励你们，无论是电子版还是纸版，买一本查经资料看，购买电子版的比较方便。接下来大家都要在悟性上变得更加的通达，分辨好歹。

人在悟性上不通达，因为人里面有坏习惯，其实，鬼是住在人的习惯里头。鬼住在人的习惯里头，我们必须先在悟性上领受，知道原来是这样，然后，就开始对付我们里边的那种恶习，一对付释放后，邪灵就会彰显，人就会释放。对于释放，尤其是玩假的这些人，一彰显一释放就会有反应。前几天，很多人在释放的时候流鼻血。鼻血就莫名其妙流出来，后来我发现很多被黄皮子辖制的人，释放的时候都是流鼻血。 有一个姐妹释放完了，今天就拿到一份很好的工作。这释放跟什么有关系呢？学会运用信心，一个有信心的人，他不是一个忙叨的状态。慢慢干，天也塌不下来，你那种状况，天都没踏下来，我们慢下来，然后学会运用信心领受神的道。神的道是活泼的，是有功效的，如果把我们里面的邪灵都给干掉，人怎么能活的不好呢？我们有时间忙叨，就没有时间安息吗？所以，**今天要从忙碌当中逃出来，忙碌是个咒诅。忙碌是不信，那是一种很坏的习惯。** 我看到那些喜欢忙碌，活在咒诅当中，其实，我心里很难受，很难受的。很重要的事好好安排，不要急躁。如果人有安息，就不用害怕。因为神用祂权能的双手托住宇宙万有，也用祂全能的双手托着你的生命。一个基督徒拼的不是花了多少时间在里头泡，拼的是效率，拼的是抓住本质的能力，拼的是创意，拼的是神的祝福，不是拼咒诅。

学习做个聪明人，就是观看神的作为，在我们当中观看神的作为那是真不少。观看神的作为非常重要，在我们当中要想说，没有经历神的恩典，这几乎是凤毛麟角，除非你真的是非常有命定的人，那是额外的恩典，就算是非常有命定的人，他一定会经历神的恩典。你在我们当中不经历神的恩典是很难的，那你能不能总结出神的规律和一些非常有意义的结论呢？ 神的道是不是活泼的，大有功效的，神的道是不是比一切两刃的利剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺透拨开，连心中的思念和主意都能辨明呢？能不能总结出这样的一个概念，叫做我们一生之久，我们都需要神呢？ 我们的工作，我们的生意，我们的生活，我们的学习都需要神。我们是不是要开窍，在信心里面操作，每天都成长一点点呢？急什么，老想急躁，急着急着就急成黄皮子了。后来，我发现人需要开窍，人开窍就需要除去黄皮子、宗教、弄虚作假的恶习，就需要改变我们的心思意念。

有的时候，我看到这些人我就着急，我说你比但以理还忙啊？但以理就是《圣经》里的那个但以理。人家是波斯帝国的总理大臣，巴比伦帝国的总理大臣，三朝四代的皇帝，那真的厉害，一直都做宰相。可人家但以理每次祷告大概一个半小时，每天拿出三次来祷告，人家那么多工作，都能有时间祷告，你没时间祷告，你能有多忙呢？ 有一些人要考试了，啥也不顾了，就一头扎进去准备，结果一问考的怎样，也不怎么样。人要是傻的话？这么干下去，这辈子不就毁了吗？这一辈真的就毁了。哎呀！我就感慨啊，能不能够开始学会做计划？我们网站上有很多关于如何做计划，如何管理时间，如何管理压力的信息，神就是要帮助我们这些愚蒙和失迷的人。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 (《希伯来书》 5:2 ) 我们的神就是要帮助我们开窍啊，我就是从愚蒙和失迷当中开窍的，**今天我们的信心只要坚持到底，你总有一天会开窍的，**千万不要一整就忙自己的事去了，最后忙来忙去也没开窍，刚要开窍，又有别的事要忙，又没开窍，就像无头苍蝇一样，就是瞎忙，没有任何果效！如果人领受了神的道，神的道是活泼的，是有功效的，祂一定会帮助我们，我们的能力会与日俱增，就算是我们的脑袋也一定会开窍！隧道也一定会被打穿！

在我们当中有很多人，有很多各种各样很奇怪的恶习，能做的看不上，看得上的又做不来，每天就拖一天又一天的，最后变成拖延症，结果要做事就急躁，里头没有安息的感觉，然后有些人每天就忙。有个弟兄，我们服侍他好了一点点，就忙着赚钱去，找不见人了。后来我发现不是忙着赚钱，是忙着赔钱去了，这忙活一年，赔了好些钱。 **人就是这样，能不能够对付里头，那种急躁的心态，顺着圣灵的引导，每天都成长一点点。**能不能学会仔细的去反思自己？然后学会反思自己把过去吃的那堑都变成我们的智，吃一堑长一智，吃两堑长两智。很多人就是不去反思，就是没时间，最后，弄一大堆麻烦，能不能够学会用信心，要知道我们没有信心的时候，就会忙到急躁，能不能从这黄皮子的里面走出来？ 我们当中有个弟兄去考驾照，一考考了五六次，考了五六次，为什么呢？每次我都叮嘱他，把那考驾照的那些拿分点，一个个写出来，他不写，结果一考考废了，败下阵来。再一考又败下阵来。你到底写一写，最后那次的时候，更让我惊讶，就是有一个三不转，他以为是停车呢？闹笑话的事就特别多，我说你忙什么呢？能不能够静下心来，把这事给整好了，后来我发现背后是黄皮子。

有一个人跟我说：“我脑袋卡住了，能不能为我祷告？”我一直不太理解，脑袋卡住是怎么回事，后来我慢慢发现他们都是信心软弱的人，**信心软弱的人就很容易被卡住。**建造人的信心我是专家，就在今天准备讲稿的时候，我还在跟一位姐妹交通，这位姐妹四十多岁了，我还教她写代码，写得还不错，我跟她说，将来找一份四五千的工作也挺好的，她说：“哎呀！我要上职场啊？”好像是害怕得要命，我说：“不用怕！你绝对有这个能力！”我想，你如果有信心，脑袋卡住的状况一定会解决。 有一个在美国的弟兄，他是一个科学家，他对他现在的工作不是很满意，有一天他就说：“哎呀，如果有一份工作，在家旁边，还能在家做工多好啊！”结果，他老婆就说：“你以为人家会把公司搬到你家来啊？”结果，前两天他真的就收到一个面试，这公司还真的就在他家旁边，然后，还允许他在家做工，你说这是什么事？我们的神真的是很厉害的！如果你是一个企业老板，你更需要安息，神会开你的心窍，让你能够看明白人的心思意念，让你能够看透员工的状况，那你管理不是事半功倍吗？ 神的道会释放你，但是你不能做一个无知的人，你得知道事情该怎么管理。有些人总指望有一天圣灵会突然让你变成另外一个人，我告诉你，那东西不太可靠！因为凡是跟生命有关的，都是每天成长一点点，因为神很清楚地知道，每天成长一点点，每天都有喜乐，啪！一下子从地上长到天上，那就只喜乐一下子，人不是那么整，神也不是这么做的。大家要知道神做事的方式，神的作为，神的道是活泼的，是有功效的，我们的工作、学习、生活，包括做生意，都在神的道里面，神的道如果不能够解决这些问题，就不叫做神的道了！

耶稣基督的观点从《路加福音》四章十六至二十一节和《以赛亚书》的六十一章一至七节是一样的，这也是保罗的观点。保罗在《哥林多前书》里是怎么说的呢？ 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书 》9:23） 他说我所做的不过是让人们得着福音的好处，我们不是要让人得着额外的重担。弟兄姐妹，你们要知道在我们教会当中是个很挑战的事，为什么是很挑战的事呢？你要拿出大把大把的时间来信主。那么拿出大把大把的时间来信主是不是一个额外的负担呢？不是，绝对不是的，那是一个蒙福的路，因为我们如此的侍奉是理所当然的。 我们来到这世上本来就是为了侍奉神，我们来这世上不是为了做这世界的奴仆的，乃是做神的奴仆。我们是神的仆役，是神的祭司，是永生神的祭司，我们在这世上必得加倍的好处！所以，弟兄姐妹开始有一个回报的观念，你要知道你服侍神，你的回报是极其丰厚的，不要讲别的，就讲一件事，医疗费的节省就够你用的。

录音文字版 我要给大家讲的题目是《得着神国度的好处》。今天大家听到的见证，全都是从神得好处的见证。就算是我们兴起来服侍，也是从神那里得着好处，我们本来活着是没有意义的人生，是因着服侍神才能活出神荣耀。人要活出精彩的一生啊！人如果活着的目标就是为了吃喝，然后就死了，活着不好又纠结是一个很可悲的事情。 其实神国度里得好处这件事，在很多基督徒的头脑里被抹杀了。比如说一个人不知道信主是得着好处，我们中国人有很浓厚的拜偶像的心态，觉得神需要吃点啥、喝点啥，这种方式和偶像这么说可以，但是和神这么说就很不妥当了。 大家的思维方式一定要跟着我的教导来调整，曾经有些人来到我们当中说：牧师，我帮你建造教会。我听了以后很纳闷。我想这是一个很要命的观念，不是我们帮助神建造教会，而是我们来到神面前得好处。我们带着什么心态来到神面前，决定了我们能得着什么。如果我们认为自己能给神点啥，这很难从神得着好处。 传福音到底是传什么？传福音就是传得着好处的好消息！你是不是觉得太功利？难道我来到神面前不是为了得好处的吗？难道我是要来到神的面前得坏处了吗？如果是这样，我们把神当什么了！

我们中国人要摆脱拜偶像的恶习，把真神当做偶像拜，本身就是一个恶习。神常常挑战那些偶像有嘴不吃，有眼不能看，就是一些人手雕刻的偶像。如果我们把神当做偶像敬拜，我们是不可能得着神。 听了这么多见证以后，我们要仔细反思到底在这个教会中发生了什么事？我们不是干了什么新奇的事，我们只是恢复了《圣经》里原本的教导。我们不是来到神面前说：神啊！我能为你做点啥。而是说：神啊，我来到你面前就是要得你的好处、得着本来为我们预备的救恩！ 今天我们来到神的面前，要知道我们的目的是啥，是我们需要神。我第一天走进教会的时候，我就知道我自己不行，我是来寻求神帮助的，我知道神是宇宙最大的神，我需要从神那里得着好处。我们需要赚钱、需要健康、需要开心喜乐、需要凡事兴盛、凡是亨通，这些都是我们需要的。 这些都是从哪里来？都是从神来的。所以我第一次来到教会的时候就呼求神：神，来帮助我。我想这是一个正确的心态。我们要讨神的喜悦，《圣经》里讲： 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 （《希伯来书》11:6） 你必须相信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这句话说得多好！如果你带的心态是：我就想给神做点什么。那是对神最大的羞辱。信神就是信好的神，相信我们的好处不在神以外。这就是为什么你在我们当中能听到这么多见证。

弟兄姐妹，我们来到神的面前，看到神透过先知以赛亚告诉我们：你们必得加倍的好处。如果我们相信我们来到神面前是为了得好处，我就相信我就必得好处。因为我们是永生神的祭司，我们跟神有一个直接的关系，那我们一起做个祷告： 主，求你更新我们的心思意念，就在这华人新年的季节，主啊，让我们知道在你的里面，我们就是要得好处；主，你爱我们，在我们还是罪人的时候就赐下你独生儿子耶稣基督，让我们不至灭亡反得永生；你既把你的儿子耶稣基督赐给我们，你岂不把万物一同赐给我们吗？主啊，我们就带着这样的信心来到你面前，来到你面前要宣告，我们身上贫穷的辖制要被除去，我们身上的疾病要被除去！ 主啊，你是医治我们的神，是祝福我们的神，是带领我们脱离一切贫穷的神。主啊，我们感谢你，赞美你，让我们看见你是给我们好处的神；主啊，在你一无所缺；主啊，我们不能给你什么，我们就是要来到你面前得你的好处；主啊，我们感谢你赞美你，主啊，就在这个时代兴起我们，把你的好处不断传扬出去，让我们所传的福音如同保罗所传的福音，让我们所传的福音真的就是你所设立的救恩； 主，我们感谢你赞美你，我们就是到你面前要得永远的福乐。主啊，我们感谢你，今天就赐下这样的恩典，奉耶稣基督的名，阿们！

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

我们得好处关键是什么？关键我们是永生神的祭司。这话讲得太好了！我告诉你们，你的手要摸着神的宝座，你的脚要站在地上，你要把神的好处从天上带下来，来祝福这个世代。不是因为你做了什么祝福这个世代，是因为你相信神，你把神好处带到地上，祝福这个世代。我想我们能够做的最重要的一件事就是把医治带给众人。 我们今天把医治带给众人的时候得到众多的好处。有一个澳洲人，他是从上海移居澳洲。他太太得了癌症。昨天在领袖会议之前我带她祷告。他们是不是基督徒？他们是基督徒。但他们信的神是不能够医治他们的神。他们口里喊着相信的神，还仍然指望医生医治他们。但是昨天她告诉我，医生已经给她宣判了，就是把她送到临终关怀中心。他们对属灵的事一无所知。他们自称为基督徒，但对灵界一无所知。 今天弟兄姐妹，你要了解一件事，永生神的祭司是在灵界运作的祭司。所以我告诉他，临终关怀中心和肿瘤医院，那里面死亡的灵非常猖獗。昨天我带她祷告，她的信心已经奄奄一息。因为医生已经宣判了他死亡。我重新点燃了他的信心，医生说的不算，我们的神说了算。阿们！ 后来我带她祷告，我先从左手开始祷告，左手恢复力气了，然后右手力气恢复了，接着左手臂恢复了，右手臂恢复了。他的身体逐渐舒服，然后左脚和右脚的力气也开始恢复了。但这个时候我必须放下，我就开始带领我们领袖会议。所以我们弟兄姐妹都要开始了解一件事，我们的神是一个无所不能的神，我们的神是医治我们的神。 后来我给她就发了一个信息，让他注册一个skype，因为昨天我是打电话过去带她祷告，打了一个越洋电话一小时不到就花了我好多钱。如果他真的相信我，早就应该打过来了，但是到现在也没有打过来。

我们一起做个祷告：主耶稣，求你亲自启示我，让我知道在你里面的好处，我的好处不在你以外。让我紧紧的来跟随你，让我来服侍你，让我能够成为你所使用的器皿，把天父的爱分享出去。我来到这个世上就是为了服侍这个世代，成为这个世代的祝福。 我们所要建立的教会，就是你所要建立的教会。主耶稣透过我们建立荣耀的教会，让我们对这个世代和后来的世代产生深远的影响。主耶稣，赐给我们这样的命定和野心。让我们就是单单来寻求你，不断地恢复在你里面的好处，不断恢复你福音的纯正，使你的祝福遍满全地，奉耶稣基督的名。阿们！

我想这人啊，真的不知道我们的好处都在耶稣基督里面。无论耶稣基督的应许有多少，在耶稣基督里总是阿们的。所以弟兄姐妹**你相信什么，就得着什么**。如果一个教会他跟我们有什么不同呢？他们相信的耶稣基督和我们所相信的耶稣基督有什么不同呢？就是他们不相信应许，但是我相信所以得应许。 你相信什么就得着什么，你不相信的你得不到。所以有些时候有些人就问我，为什么那个教会有这些那些。**你有这些这些并不代表你都有**。但你相信你肯定得着了。我告诉你那些教会相信的肯定得着了。 因为我们的神是信实的，但他不相信那些，肯定得不着。至于我，我相信耶稣基督所有的应许，阿们！所以今天弟兄姐妹，得着好处的关键在哪里？得着好处的关键在于你的身份。你的身份到底是什么？我们是否称为耶和华神的祭司，你知道耶和华神的祭司在旧约里是怎么样描述的吗？耶和华神的祭司从来都不休息，昼夜精理神面前的灯，经营神面前的殿。 所以弟兄姐妹，虽然我信主二十几年，这么多年我几乎没有休息过一天。因为对我来讲，我很享受在耶稣基督里面的丰盛，我喜欢。今天大家你一定要知道，在耶稣基督里面做永生神的祭司，那本身就是个休息呀！所以今天你需要休息吗？来亲近你的神，来侍奉你的神，侍奉你的神就是兴盛，侍奉你的神就是所有事情的关键。

通过读圣经，我可以看到谁有好习惯。好的学习习惯，好的读书习惯，好的分析问题的习惯可是使你一生受益。其实习惯就成就你的命运。你的命运都在你的习惯里。我举个例子。海东来到新加坡学习，转眼四五个月过去了。几个老师都说他不笨。那为什么学习这么差呢？是习惯。他有懒惰的习惯。他有对付的习惯。他有很多坏习惯。其实我发现，很多孩子的智力都差不多。关键在于养成什么习惯。你们将来养孩子，无论如何要养成好习惯。有了好习惯，孩子就受益一辈子。好，鼓励大家养成行神的话的好习惯。如果不知道什么习惯是好的，什么是不好的，你就读圣经吧！ 有人说，牧师啊，这段神的话不能行啊！我问他，怎么不能行呢？他说，你看，起初，神造天地。我们怎么回到起初去啊？你看到没有，有很多人喜欢断章取义。是这段话你不能行，但你继续往下读啊，读到神的心意啊！神的心意不是让你回到起初神造天地。神的心意让你知道如何从空虚混沌里走出来！如何是空虚混沌变成井然有序！当你读完整段。你就知道了。如果整段不行，就读整章。整章不行，就读几章！总能找到神的心意！总能找到我们如何把神的话行出来！啊，原来是这么读圣经啊！知道了吧。从现在开始，每次小组查经，大家要开动你的脑筋，仔细去看。别陷在一些不必要的细节上。 断章取义很危险。读到犹大自杀，神的心意不是让你自杀。是让你不要走到犹大自杀的地步。读到犹大嫖妓，别在那里讨论犹大为什么嫖妓。神的心意不是让你嫖妓。

一位母亲，联络了一位贤明的人，要去向他学习怎样好好教育儿女。那个人定好日子叫他来。那母亲一见到他，就被带到一个院子，里面种了好几棵树，叫她去拔。第一棵树，是刚种好的一棵幼嫩的树。母亲拔出来了吗？很轻易就拔出来了。第二棵树，是已经种了几天，有一点根了，还是很轻易就拔出来了。第三棵树，是已经种了一年的树，不过她还是流着汗，把树拔了出来。可是下一棵树，是已经种了五年，而根深蒂固的树，母亲使尽了吃奶的力气，树木动也不动。所以她汗流满面的说：「老师，这个我拔不出来了」老师说：「儿女的教育，就是这个。小时候很幼嫩，他的个性很轻易就改变，过了一段时间，也还算容易。但过了五年、十年的习惯，已经根深蒂固的个性，就再也拔不起来了」在这里，那位母亲学了很大的教训。岁月，会塑造我们的习惯。年幼的时候，是形成个性的最好时期，进到小学，已经很难改了。到了高中、大学，谁还会听父母的话？从小管教很重要！那就是爱！ 我感谢神，神常常管教我。如果你问我，我今天怎么会成为这个样子，除了我小时候我父亲的腰带，在我长大后，最重要的就是天父的管教了！ 如果你问我，你知道神爱你吗？我告诉你，我知道，我常常领受祂的管教！我的身上带着很多管教的印记。主耶稣爱我，主耶稣爱我，主耶稣爱我，因有管教告诉我！以后再唱这首歌的时候，这样唱。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好，非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我要跟大家分享的题目叫《心窍习练得通达，就能分辨好歹了》。心窍习练得通达，这是个非常好的词，要知道今天很多人就是心窍不通达。 在我服侍的过程当中，我巴不得我们的弟兄姐妹都变得聪明，其实大家也想变得很聪明，是不是？这是过去这些年来我一直研究的题目，这么多年的研究今天总算有那么一点突破了！后来我发现**人变笨基本上都是在属灵的辖制里。邪灵住在人心思意念的里面**，如果人的心窍习练得不通达，或者叫人不开窍，或者叫这个人生瓜蛋，很多问题都没有办法解决。

今天弟兄姐妹们要开始在悟性上不断地突破，如果今天咱们弟兄姐妹，遇到了一个困惑的事，千万不要放过去，就算是我们在做科研也好，在做探索也好，我们总能够在神的话里找到答案。所以我有一个好消息，我对着咱们当中所有的弟兄姐妹，大胆地发一个预言，我们所有的弟兄姐妹，都会变得非常地聪明，因为这个世代神在我们当中正在做一个奇妙的事，神要把我们当中的弟兄姐妹从魔鬼的谎言里面释放出来。让我们开始凭着信心，我们的心窍要开始习练得通达，能分辨好歹，当作活祭献给神。乃是理所当然的，因为那是好得无比的事情，愿神祝福大家！

我们的神啊，今天就在我们当中做奇妙的工作，激励我们每个弟兄姐妹不做稀里糊涂的人，让我们每个弟兄姐妹深深知道你的话语，渴慕竭力成长，让我们成长不再做婴孩，都要长大成熟；今天就让我们弟兄姐妹渴慕成长，渴慕在你的话语上成长，让我们能够在你的话语上长大成熟，心窍习练得通达，能分辨好歹，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

我们的好处不在神以外，我们里面有惧怕，在神那里可以得解决，我们的生活在神那里，我们活着的意义在神那里，我们的永生在神那里，我们活着所有的东西都围绕着祝福和咒诅，这些事都在神那里，**我们的神是活人的神，我们活着的时候就要寻求祂，寻求祂的什么好处都不缺！** 听了这些话，你不要问我说：“你怎么知道？”我知道不知道没有用，我寻求也代替不了你啊！你得好好地寻求，多多地了解啊！比如说精神分裂症，什么叫精神分裂症？就是被鬼附了，真理和真相，多多地去寻求，神必启示你。如果你认识了真理和事实的真相，你知道灵界，你又在灵界里拿起神所赐给你的权柄，很多问题就可以迎刃而解！ 所以今天我能够给你的是什么呢？我给你最好的建议就是尽心尽性地寻求，寻求神我们就可以看透很多东西，如果你看透了钱财，看透了权利，看透了一切，我们就知道，神是我们的宝贝！不管是什么样的人，我都巴不得能够祝福他，不管你带着多大的问题，只要来到神面前，好好地去寻求祂！就是因为过去不认识神，所以才导致了今天会有这么多的问题。 今天鼓励我们的弟兄姐妹，**在我们遭遇患难的时候，我们都要知道是因为我们过去不认识祂，不寻求祂，**我们把很多的事情都当做是我们的需求，把很多事情都当做是我们一生的追求，我们一生都在追求钱财，但是钱财能够解决我们当中所有的问题吗？不能啊！

以色列人经历了很多的灾祸、患难，他们如果知道要寻求神，**尽心尽性去寻求祂的时候，就必寻见，这是神给我们的应许！** 你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见　神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？ ……　神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华－你们的　神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？ 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华－他是　神，除他以外，再无别神。 他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。 因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及， 要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。 所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。 我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华－你　神所赐的地上得以长久。”(《申命记 》4:32-40 )

神啊，给我们一颗警醒的心，让我们被你的话语光照。**把我们里面那种罗得妻子的逻辑体系彻底地清除，让我们从这种回头的习惯里走出来**，在奔跑这条属天道路的时候绝不回头。神啊，让我们警醒祷告，免得入了迷惑。神啊，开启我们的心窍，使我们敬畏你的名，能够听进去你的话，让我们在跟随你的路上紧紧地跟随。奉耶稣基督的名！阿们！

很多人小学时学习还行，中学就完蛋；中学还行，大学就完蛋；大学还行，读到博士就完蛋。为什么呢？他不是打好了根基一件事一件事弄明白。他是弄一件事就弄得糊里糊涂，好像明白又好像不明白，累积起来最后它能不塌掉吗？因为学习没打好根基。 我想那些学习好的人都是抓最根基性的东西。还有一种学习的坏习惯，就喜欢上来要干一个大的，其实把概念搞清楚就用最简单的例子是不难的。不要用复杂的例子说明一个概念，用简单的东西整明白了，一件一件更新，多好！ 昨天晚上，训练我们当中的一个同工，他不喜欢弄简单的，那是很闹心。所以，我有的时候训人就会训得狠一点。一点一点往前学，学的多扎实啊！非要一弄，就要弄复杂的。能学会吗？所以很多人学习不好，考不上大学，就去读神学，读完了神学就去做传道人。我看这不是传道人，那是害人啊！

我曾经给大家讲过《永不妥协》，《绝不退后》，《刚强壮胆》，那是对什么东西不妥协呢？在我们学习神的话语上不妥协。如果你不认识神的话，一整就妥协了；如果我们在学习上不是带着那股劲，一整就退后了，一整就做我们肉体所喜好的，那就麻烦了! 我们当中有很多岁数比较大的人，年轻时没有完成的梦想，现在年老了想要完成梦想。你一定要知道最好是完成你今天在主耶稣基督里的梦想。我发现很多人不会学习，他们不是不想学习，他们对学习很有热情，也消耗了大量的时间，但是学习的效果不好。为什么呢？因为不会学习，瞎整。 今天你听完我讲的课以后会非常受鼓励，因为我要告诉你：**你的智商没有问题，问题就在你的性格里，就在你的学习方法上**。如果你有不妥协、不退后的性格，再加上拥有在知识上渐渐更新的学习方法，你会不得了！最近在我们当中发生了很多非常好的见证，大多数都是关于学习的。这代表了一个什么样的特性？代表了我们华人命定神学不希望我们当中的弟兄姐妹变成无知的人，乃是要成为一个有知识，对社会有益的人。 今天的见证里有一个在欧洲的姐妹，还是一个单亲妈妈，她去面试一个她从来没有做过的职位。她完全没有这方面的工作经验，面试官问她：凭什么要给你这份工作？如果在工作上面对压力怎么办？结果这位姐妹的回答都是我教的。面试官一听到她的回答，觉得这个人不错，第三轮面试就免了，直接把工作给她了。 为什么这个姐妹能够拿到她从来没有经验的工作呢？因为我们这里是一个学习的地方。至于她的学习方法有没有经过调整还是个问号。我要说的是因为她学了我讲的七个好习惯，听我讲如何面对压力，怎么学习，她把这些都用上了。本来有三轮面试，结果第三轮就不用面了，直接拿到了工作。

今天弟兄姐妹要知道信心是一个规律，信心这个规律非常非常的重要！一个有信心的人和，没有信心的人，他们这一辈子是截然不同的。同样的知识，同样的智商，同样的情商，同样所有的条件；一个有信心的人比，没有信心的人活的好。**没有信心的人没有未来，信心可以创造未来，** 这是我常常告诉大家的。 在信心的里面，有一种信心是假的信心，有一种是真的信心。这个信德叫做什么呢？信德这个字，有的人时候觉得是道德，其实不是，**就是信心到了一种德行；信心已经成了你的一种习惯；信心已经成了你里面的一种性格。** 我在赶鬼的时候常常经历一件事，如果在赶鬼的时候坚持坚持，结果僵持不下了。我会告诉你会发生什么事，我会收拾收拾我里面的信心，好像是练武功的时候，运一口气一样。下定决心，啪！我不干掉它，我绝不罢休，结果赶鬼的速度特别的快。我做事的时候也是这样，有时候我做着做着，眼看我就要不行了，坚持不下去了，真的是很辛苦很辛苦，停下来把里面的信心收拾一下。重新把心一横，我就不信，你这小样的，我常常喜欢说:“小样的，我不信我干不掉你！”

那其实我们读《创世记》第1章和第2章，我们会发现神在创造种子之前，最先创造的是适合生长的环境。我一直在思考为什么是约瑟有这样的梦想，他的哥哥们却都没有呢？因为约瑟有一个孕育梦想的环境就是传承。 约瑟的父亲是雅各，雅各对于约瑟的喜爱不是一般。从当年面对生死关头把约瑟放在队伍的最后面，到《创世记》第37章写的为约瑟做了一件彩衣，都可以看出雅各很爱约瑟这个孩子。我想雅各就经常跟约瑟讲关于神如何跟亚伯拉罕讲话，神如何跟以撒讲话，神如何跟自己讲话。那这个时候约瑟就会想，为什么神总是跟他的太爷爷，爷爷，爸爸讲要成为万国万民的祝福这件事情呢？那既然成为万国万民的祝福是我们家族的传统，我也要成为万国万民的祝福。其实整个《创世记》是《圣经》的缩影，到了约瑟的年代，亚伯拉罕的家族真的成为了万国万民的祝福。神甚至透过约瑟祝福埃及，那透过埃及又祝福了那个世代的很多地方，如果不是约瑟在埃及地屯粮很多人都会饿死的。 原来传承是为梦想的长成孕育的最好的环境。没有传承我们就没有办法知道把梦想种在哪里。有传承的观念是非常重要的。我想很多弟兄姐妹都因为我们的101课程受益，那在我们设计的201课程的里面，传承和效法是一节很重要的课。 (來 13:7) 從前引導你們、傳 神之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,留心 看他們為人的結局。如果我们的牧师从来不曾从神，从圣经传承什么那就不会有教会；如果我们从来不曾从牧师那里传承什么，那教会就不会发展；如果没有教会，教会也不发展，今天就没有这么多的弟兄姐妹从疾病和辖制当中释放出来。传承是梦想生长最舒适的环境，希望我们的弟兄姐妹都能活出一个传承的生命。

今天分享的题目是《与神同行》。最近我在读一本书，《高效能人士的7个习惯》，书的作者提出一个练习：如果你现在走进一个教堂，这个教堂正在进行葬礼，而且是你自己的葬礼。那么，你希望听到你的亲友们如何总结你的一生？ 你的一生做了哪些事情比较有意义，可以让人记住？ 人生的结局很重要，最后给人留下印象的才算数。人生的方向很重要。中国人总不喜欢说死亡、葬礼，显得很悲观。但如果我们不考虑人生的结局，那么我们就不会去思考人生的方向。我到底要去什么地方、做什么事才有意义。这就是为什么我今天和大家分享与神同行这个题目。

比如使徒彼得遇到一件事，在《加拉太书》2章： 后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。 但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”（《加拉太书》2:11-14） 这段话的意思是：彼得是亲自跟过耶稣的，彼得跟耶稣的时候雅各还不知道在哪混呢！但是后来雅各成了老大了，因为雅各是耶稣的妈妈玛利亚的儿子，是写《犹大书》和《雅各书》的雅各。可是彼得害怕什么呢？一害怕就开始装假，装假就不尊贵。大概是彼得怕得罪雅各，可能就砸了他的饭碗，这事多不尊贵，人活着不是很简单的事。传纯正的福音靠装假吗？不需要。不尊贵这事很要命，我们当中很多人经常犯贱，就喜欢在人面前讨人喜欢，所以使徒彼得这样。但是使徒保罗身上有耶稣基督的样子，保罗说：我岂是讨人的喜欢，我如果讨人的喜欢我就不做耶稣基督的仆人了。所以彼得做的不怎样，但是保罗身上有耶稣基督的印记，为什么保罗可以做得到？因为保罗死都不怕，保罗是为了耶稣基督的福音不顾性命的人，得罪谁的都没有关系。

今天我想跟大家讲一个非常有趣的题目，这个题目就叫做《一切所造的都甚好》，这段话在《创世记》第1章31节。《创世记》是永远讲不完的，我们要很清楚里面讲的这些事儿跟我们紧密相关。 前几周我跟大家分享《属灵的人看透万事》，有人就问我，怎么做一个有灵的活人呢？**这个答案就是看一切所造的都甚好。**属灵的人看透了事情以后，好像是要看破红尘，躲进深山老林里修行吗，不是！属灵的人看透了以后，我们就自由了。 我们蒙召是让我们得自由，因为我们看透了很多的东西，就放下了所有的挂虑。如果放下这些挂虑之后，什么也不干，不久之后就会成为忧郁症患者，人是需要做事的。

弟兄姐妹，你有没有注意到很多基督徒没有得到这些好处？我也毫不隐晦的说，是的！我自己每次想起来我所失去的好处，就悲叹自己过去不知道如何支取这些好处。我父亲在2010年过世的。其实不是什么大病，就是感冒发烧，走着进的医院，两个月后躺着出来，没多久就去世了！我当时不是一个祷告的人，也好像没有权柄的人，无奈的看着自己的亲人过世。如果是今天，我想结果应该不是一样的。 不是神没有为我预备权柄，是我不知道去使用支取这权柄。 大家注意到启示录5:8的话。那金香炉里装的是众圣徒的祷告。原来祷告，建立有火的祭坛，可以支取神为我们预备的好处！其实也正是这句话，提醒我要做个祷告的人。感谢主，我们教会的弟兄姐妹都成了祷告的人！都成了一个支取主耶稣基督里神为我们预备好处的人！那不是一个对付一下的祷告，乃是像使徒保罗一样，长时间的方言祷告，悟性祷告！ 感谢主，我们的弟兄姐妹的身上，都看见主耶稣的权柄，尊贵，丰富，和荣耀了！ 我看到一个刚来两个月的姐妹，这短短两个月的改变，让我感谢我的神！她刚来的时候，里面纠结，说几句话就流泪。昨天，我见到她的时候，满脸喜乐。告诉我她的工作已经安顿下来了，要租的房子也找到了。都是靠着主耶稣基督里的好处！我还是要鼓励她继续常常来教会祷告。

8 今天我们所处的这个世代，最需要的就是得着耶稣基督里的好处 现今的世代，充满了悲剧。我们所处的这个世代，最需要的就是得着耶稣基督里的好处。 前面的这个星期，似乎全世界都得了砍人的病。美国一个男子无故砍死很多人，日本一个男子，把AKB48乐团的几个女歌手砍伤，桂林汽车站一个女子拿刀砍人，四川资阳男子拿刀砍人，还有一个更可恶的是山东一个麦当劳里竟然光天化日之下活活打死一个下班后在麦当劳里吃饭的妇人。5月22日新疆也发生了暴力恐怖事件。这世界真是疯了！ 我无法理解这些人心里想的是什么。但有一点可以确定的，就是心里充满了仇恨！为什么充满仇恨？因为这世界里得不着他们所要的好处！ 原来，我们所居住的世界，好像都是在一个世界里，其实不是。信主之前，我们活在属魔鬼的国度，享受的是从魔鬼来的痛苦和折磨。信主之后，我们活在主耶稣基督的国度，享受的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，这是属灵的国度。在魔鬼的国度，找到的是劳苦愁烦，在耶稣基督的国度是平安喜乐。在魔鬼的国度，是疾病和贫穷，在耶稣基督的国度是健康和丰富！只要你进到耶稣基督的国度，做属神的子民，享受天国的一切权柄和特权，我们就得着神为我们预备的一切好处！得到这些好处的，一个有权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀怎么会去砍人呢？我巴不得我们教会的弟兄姐妹的家人都和我们一起得着耶稣基督里的好处。我很惊讶我们的弟兄姐妹得着耶稣基督里一切的好处后，跟家里人分享，让自己的父母亲人得着这恩典却成了极其困难的事！

有人说，刘牧师，我不是来教会得什么好处的，那太功利了。我是来你们教会帮你建造教会的。这样的人，我会告诉他，那边有个教会，你去帮他们吧！我不需要人家帮忙。我们教会早期的时候，就有个弟兄在另外一间教会聚会，同时在我们当中帮忙。后来我把他打发走了。我们来教会是做什么的？是来得好处的。但这好处不是从人得好处，是从神得着好处。如果你觉得神得需要你，没有你，神就缺点什么，那就太自大了。我们谦卑的一个重要部分就是我们来到神面前得着好处！得着什么好处呢？得着神为我们预备的上好的福气。来到神面前弟兄姐妹，千万不要来到神的面前，说，主啊，求你给我一百万，我要做个百万富翁。主啊，我求你给我一部车。主啊，我要一个独立式洋房。因为那不是上好的。神为我们预备的都是上好的。那是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！ 我们来读启示录第五章。

弟兄姐妹，作者的一生经历了无数的苦难，经历过饥饿，经历过面临死亡，经历过面对巨人，经历过靠自己无法解决的困难，凡人生中当经历的，他都经历了，但每次都是祷告他的神，看见神奇妙的作为，都胜过这些危机，总结出来的就和我们今天总结出来的一样：主啊，你是我们的主，我的好处不在你以外！ 大卫得到的好处是什么呢？得到了个名牌车子，名牌包包，还是其他的什么东西？不是，那对一个以色列王来说，算不得什么。那些东西，不需要在主耶稣的里面，也能得到。但大卫得到的远远超过这个低俗的层面。他得到的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，做以色列王宝座的大卫，手里有几百吨的黄金，白银，他所说的好处当然是更高一层的好处了！ 这些都是在生命的本质的里面！生命的本身在于：权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！这是大卫所说的好处。这个层面对不信主的人来说，有点天方夜谭，但对我们来说都是很真实，很重要的。这是我们要得的好处！ 6 在耶稣基督里所有的好处 – 权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！

1 今天的题目：我的好处不在你以外！ 上个主日我们说到《私生子和真儿子》。其实，我不曾见过主耶稣，我也没有被提到天上见过神。但我每天都在经历神的恩典和好处！我的道理很简单，如果真的有永生的神，创造宇宙万物爱我们的神，并且我们做了祂的真儿子，我们就得着神儿子所有的好处！今天我们的弟兄做的见证这就是在耶稣基督里做永生神儿子当得的好处的明证。这就是我今天要讲的题目《我的好处不在你以外》。是的，我们的好处都能在主耶稣基督的里面找到。我们不需要到处去找。在耶稣基督的外面，找也找不到。这不是一个神学理论，这是我自己的经历，是我们弟兄姐妹的经历告诉我们的。 今天，CW弟兄讲的见证，那不是编出来骗人的故事，那是发生在他身上真实的事。经历那种痛苦和折磨的人，进到耶稣基督的恩典的里面，得着耶稣基督里面的好处，再也不想回到那种日子里去了。当然，我会把他的见证附在我讲稿的后面，大家可以去读。 直到今天，我每次想起信主前的日子，那种痛苦，加上麻木，再加上自以为是的样子，无奈中透着骄傲，狂妄中带着无知，再看看在耶稣基督里的丰盛，尊荣，以及得着从天上来的权柄，我再也不想回到以前的那种生活里去了！ 原来，我们所居住的世界，好像都是在一个世界里，其实不是。信主之前，我们活在属魔鬼的国度，享受的是从魔鬼来的痛苦和折磨。信主之后，我们活在主耶稣基督的国度，享受的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，这是属灵的国度。在魔鬼的国度，找到的是劳苦愁烦，在耶稣基督的国度是平安喜乐。在魔鬼的国度，是疾病和贫穷，在耶稣基督的国度是健康和丰富！只要你进到耶稣基督的国度，做属神的子民，享受天国的一切权柄和特权，我们就得着神为我们预备的一切好处！

新来的朋友，在网络上跟我聚会的，还没有得着这恩典的人啊，愿你们敞开你们的心，来经历我们所经历的，也愿你们总结出3000年前，圣经诗篇16:2节以色列王大卫所说的话。 5 诗篇16章的作者大卫王为什么说：我的好处不在主耶和华神的外面？ 弟兄姐妹，一个活在苦难中的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是生命奇妙的翻转和问题的解决！一个面临死亡，将要丧失性命的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是能活下去！一个面临饥饿的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的是能有食物吃！一个心灵痛苦的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的能把他从痛苦中释放出来的大能！一个在病痛中的人，需要的也不是那些有的没的安慰话，需要的是医治！

启示录5章如此说：Rev 5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。Rev 5:2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？Rev 5:3 在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。Rev 5:4 因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。Rev 5:5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。Rev 5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。Rev 5:7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。Rev 5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。Rev 5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，Rev 5:10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。Rev 5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。Rev 5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。Rev 5:13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。Rev 5:14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。 弟兄姐妹，这段圣经是在使徒约翰在拔摩岛看见异象启示写下来的关乎世界末了的事。我们念的这段是启示录的的第五章。前面几章是关于神写给七个教会的信。这里提到了几个非常重要的因素：特征权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞。这就是大卫所说的好处！我们所经历的好处绝不是那种低俗的好处。当然，如果得着这些权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞，衣食住行还是问题吗？根本不是问题！这就是为什么新约圣经里没有记载基督徒面对衣食住行的问题！那根本不是我们基督徒的问题。我们的问题是如何活出权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞！阿门！

人只知道灾难来的时候抱怨这灾难，却不知道灾难是带着神美好的旨意。苦难是神美好的创造，是要人得生命，让人知道生命是何等的宝贵，知道从最终转回是多么重要。神的创造也当如金蝉脱壳一样慢慢来的好，完成这个苦难的蜕变便可以自由的飞。每一次生命的成长都是一次痛苦的经历。新的生命的出生，成长都是跟痛苦分不开的。苦难让人开始寻求生命的意义，苦难把我们推进神的教会，苦难让我们开始学习认识神，也是苦难让我们看见神的荣耀，苦难让我们敬畏神不敢偏离神的话语，苦难让我今天不断的寻求和跟随，建立神荣耀的教会。在苦难当中走到今天，幸亏有神我们可以平安，幸亏有神，在遭难的日子可以让我的心可以回转向神，寻求神好脱离虚妄，认识这位生命的主，让我在祂的里面成长。在信主的日子里，我也还是会常常经历灾难，但是感谢神，在灾难里我不断的成长，经历神见证神的荣耀。凡认识神的，都经历了苦难，都在心里发出由衷的赞叹。如果你现在身处苦难，那是神奇妙的创造临到你。

必须在谨守遵行神的话语上，得胜！得胜是神所预定的。美好生活的路，就在谨守遵行神的话语上。不要得到一块金子，就放弃了一个金矿。今天领受了一个新的，就谨守遵行；明天又领受一个新的，就继续谨守遵行。人活着是很简单的事，从此以后不要再惧怕、担忧、不自由。只要神喜悦我们，神帮助我们，还有谁能抵挡我们呢？神必高举我们，使我们居上不居下，做首不做尾。因为神要让全地都看到祂的荣耀，祂的荣耀要靠一群谨守遵行神话语的人彰显出来！ 愿神祝福大家！

录音文字版 **你所看见的都是你的**，这是一个属灵原则，如果你眼睛看不见，或者看见的都是不好的，也都会属于你。所以弟兄姐妹们要开始不断陶造自己的眼光。 在领受“看到的都是你的”这样的一个观念的时候，有的弟兄姐妹们就跟我说:如果你的妻子/丈夫跟人跑了，你看这事怎么样？我会说，“我也选择看这一切都是好的。”“啊？这你也看为是好的？” 我若不看为是好的，我会非常的痛苦，我为何看为是好的？因为这种事不会影响我，他跟别人跑了有什么关系？为什么有人不能容忍这种事呢，因为那是他们的底线！可我今天教大家——**不要有底线**。 **看所有的事情都是好的，你看到的都是好的，得到的就是好的；你看这一切是不好的，得到的就是不好的**，所以我们在灵里面就选择做一个聪明人。

保罗有很深刻的了解— 因为他知道，**神的主权掌管一切；万有都是本于祂；倚靠祂；归于祂**。所以保罗说：“*我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，献给神让神来使用。”（参《罗马书》12:1）*因此，**亚伯拉罕敬畏神，能够彰显出来是因为在献以撒的事情上毫无怀疑的信靠，毫无保留的顺服。** 在约伯的身上也看的很清楚，约伯遇到这么大的灾难，却说，*“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（参《约伯记》1:21）*约伯的敬畏神在那个时候完全的彰显出来，但是是非常不容易的。没有一个人能面对这么大的痛苦，还能够说出这样的话来。所以天使向亚伯拉罕说，现在我知道你是敬畏神的人。 神给我们每一个弟兄姐妹都有那个最好的东西，可能是你的孩子、你的家庭、你的工作、你的产业、你的父母或是你的配偶，在你的心里面会把某一样列为最好的。如果神有一天要向你要这个最好的，你愿不愿意透过具体的行动，告诉神说：“我愿意”。 这是一个我们必须走过的道路，**得着仇敌的城门跟献上最好的给神，有密不可分的关系**。我们看到在教会历史或在《圣经》的历史里面，所有能够得着仇敌城门的，都是在那个时代，有人把他最好的奉献给神，所以那个时代就被翻转过来，求神帮助我们。

我们当中刚强壮胆好好使用神给的权柄的没有败下阵来的。**你刚强壮胆，神就能透过你行奇妙的事**，我们手里的权柄就可以使神的荣耀透过我们的刚强壮胆神彰显出来。过去的日子里，神在我们当中行了很多的神迹。我希望来到教会的人的疾病都得到医治。HJ姐妹刚刚来到我们教会时就问我：“牧师，是不是你祷告的病人都得了医治？”我说全都得了医治。这是凭着信心的宣告，不是在骗人，我需要把信心放在她里面。全都得了医治，这是《圣经》上的话，《圣经》这样写就是要给我们信心。 如果换一种方式说，祷告有的得了医治，有的没有得医治，她立刻就失去信心了，觉得自己就是那个没有得着医治的。所以弟兄姐妹们，你们要知道《圣经》上的话语是给人信心的。人的信心可以支取神的能力，神是信实的。有了权柄说的就算数，就会成就，凡事祷告求的，信是得着必得着。**医治病人是神的心意，凡来寻求祂的都得着医治。** <blockquote>主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。（他们（或作“信的人”）都同心合意地在所罗门的廊下； 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。）甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。（《使徒行传》 5章 12：16）</blockquote>

经文的背景讲的是初代教会。很多人会说为什么在那个世代会有这样的事呢？我们这个世代最需要这样的事。今天虽然有了先进的医疗技术和设备，但却有越来越多的人不能被医治。去年年初我一个同学的爸爸因感冒去世了，一个小感冒就把人给整死了。很多人问我，有病一祷告就好了，要医院做什么？我想说的是，有了医院还是有很多问题无法解决，当然就需要我们了。

上个主日，我们说到成为永生神的朋友！那是极大的恩典。是我们人生最奇妙的经历。神也是我们一生的保障！虽然神把我们当中朋友，把祂自己启示给我们，把祂的计划告诉我们，把世界的未来告诉我们，好让我们能认识神，能行在祂的旨意中！认识神，是没有穷尽的。这好比一个人，发现了一个宝藏，里面充满了各样的宝贝，愚昧的人就拿了一点就走了。聪明的人，就不断的去挖掘，不断的去得着，不断的追求！得着的就极其丰富！ 所以今天 – 我要跟大家分享一个人最重要的品格：竭力追求！竭力追求认识我们的神，竭力追求拥有更多耶稣基督自己，竭力活出神在我们身上的美好旨意！ 我们教会经过风风雨雨，一路走过来，有时我们要放弃，有时我们想要离开，有时我们里面很不爽，但因着我们都有共同的异象，共同的使命，今天大家还在这里，就是因为我们里面有一颗竭力追求的心！

我们要做什么呢？我们弟兄姐妹要预备好，开始看见神做使徒行传里这样的事！阿门！ 新的异象？新年2015年的方向？- 预备我们往水深之处撒网！ 8 第四，具体落实教导，转化的工作（网和船都要牢固） 今天的这段经文，我们看见，因为鱼太多，网差点破了，船差点沉了！我们要小心，要仔细把我们的网做好，把我们的船修好！那就是我们的基础设施，我们系统的课程，和系统的转化工作！ 9 总结：看见这个世代的机会，看见这个世代的需要，被兴起来，服事这个世代！

为什么保罗这么说？因为神的旨意是美好的，这是保罗所信的，灵界里所发生的事情是非常的真实而且复杂。那我们在读到《但以理书》的时候，但以理跪下来祷告了21天以后，神所差派的天使，就站在他面前说：“大蒙眷爱的但以理啊，你第一天祷告的时候，神就差派我要来这里跟你报好消息，结果我在空中遇到波斯的魔军，波斯的魔军拦阻我21天，所以今天才到。”

像《圣经》里面说的，到一个人家里求饼，人家说我的门都已经关，但是你还是要不放弃，坚持敲开人家的门，要这样迫切的寻求，不放弃。可能是一天，可能是一个星期，可能是一个月，也可能是几个月，甚至是几年，都要寻求，直到找到而已。因为神早就答应我们寻找的必寻见，就一件事一件事的弄明白。因为凡是我们寻找的，神就一定会让我们弄明白。 华人命定神学讲的是认识神的真理，你以前不知道的，现在要知道，你以前知道的现在更是要知道，以前清楚的现在更是要清楚，要弄清属灵的真理，不断的攀登属灵的高峰。寻求神，认识真理，你在寻求的过程中，神一定让你寻见。华人命定神学是怎么来的？就是在寻求当中得来的，**要养成寻求的习惯**。 在过去这些年中，我不是一个麻木不仁的人，我看到在教会里面有成堆的祷告不蒙应允，但是今天有多少基督徒来挑战这样的状况？我感谢神，神给我这样的心志，我在寻求的过程中开始认识到教会到底是什么？教会到底应该干什么？牧养是怎么回事？救恩是怎么回事？祷告是怎么回事？争战是怎么回事？应许是什么？人的信心是怎么一回事？

好，我做一个总结，今天我漏掉了一点点，就是如何养成学习的好习惯，今天我讲的是如何养成一个正确的学习的习惯。但是怎么养成，在总结的时候我要稍微补充一句。就是拦阻你学习的东西就是你的肉体，所以对付你的肉体就是关键。这肉体这个东西有一个很多邪性的东西，就是没有敬畏、惧怕这肉体就控制不住。我知道你控制不住，我就扮演那个坏人，能够帮助你控制得住。你觉得怎么样？咱俩配合得挺好。 所以我发明白了一系列的语言工具，让人难受，其实你难受的时候，我也难受。其实我不太想说，我也不太想做这个坏人。但是不做这个坏人，你这个习惯养不成。我刚才讲了，我就是不养成严谨的习惯，我就是拍脑袋瞎整，我就是喜欢瞎说，我就是不太喜欢爱神，我就不太敬畏神，我就这样。那没关系，我常常让你难受。让你难受的语言我是极其丰富的。我干啥的？做牧养的。好人能够做牧养的吗？让你难受我是有这两下子的。结果那就是产生对付肉体的东西。一般的人说不过我。 有个弟兄叫刘有福，他说：老师，你是我哥。我说：我咋成了你哥了呢？他说：你叫刘有理。哎，我的天哪，我成了刘有理了。那是，一般人是讲不过我的。而且我还有实际的证据。为啥呢？为了牧养，不能不这样。最后我把你的肉体给对付了，然后那鬼我就从里面给弄出来的。我不会养着你的肉体说：哦，姐妹平安。弟兄平安。然后顺便把鬼弄进去一个，顺便把鬼放进去养着。我不干这事。 所以我想今天做一个总结。总结的时候要学习好。但是学习的时候要跟我配搭，跟你的牧者配搭。我们当中做牧者的，要养成会对付肉体的牧者。会对付肉体的牧者你才能够成功的牧养。你不会对付肉体，你牧养不了。你如果对付不了这个人，你就对付不了这个人身上的鬼，如果那个人是甘愿顺服，那就好了。大家现在理解了吧。

严谨，千万别乱拍脑袋，到底是这么说的还是那么说的，到底《圣经》是怎么说的。大家有没有发现，华人命定神学很在乎这事在《圣经》里面到底有还是没有。如是在《圣经》里面没有，就会说：好像《圣经》里面没有这么说。我在《圣经》里面就没有看到这样的祷告：神哪！让这管子顺利的插进他的肺里。我就没有看到。好像插那玩意好呀？还有祷告：神哪！祝福我那个生意。神哪！我们大家一起为他的生意祷告，他的生意快破产啦。为他的钱祷告。没有，《圣经》里面没有这些玩意。今天要养成严谨的习惯查考是否有《圣经》的依据。 不偏左右是什么意思呢？如果你查到了犹大自杀，那是个啥？那不是《圣经》神的旨意。神的旨意不是让你去自杀，那是犹大自杀。你要做犹大吗？那是不严谨，要严谨。严谨到什么程度呢？查考了、学习了，去谨守遵行，然后一遵行一看实践的结果对的，结果挺好。为啥？看到实践的结果以后，你就会看见神在这件事情上，让你看见这事做对了。所以说，我们华人命定神学养成严谨的学习习惯很重要。千万别养成这种拍脑袋的习惯，你看凡是跟我接触比较近的，我问这个事情是咋回事？他答不上来，那个事情是咋回事？他答不上来。答不上来，那你干啥来着？就喜欢拍脑袋。 人一喜欢拍脑袋，我跟你讲，哎，那描述起来可吓人啦。有一个人用手一比划：说那个东西就半公斤。这么老大的东西就半公斤？棉花糖啊？你明白吗？这一比划就瞎比划，一拍脑袋就瞎说，啥依据也没有，然后他就说：我觉得是这样，自以为是呀。所以说要养成严谨的习惯，就会系统的学习，有学习、有实践、有结果，然后把一块一块拼凑起来成为一个有系统的东西。

大家好！今天跟大家讲华人命定神学性格系列第八讲-学习。如果你深抠华人命定神学系统，你会发现有很多我们这一讲有的一种性格，这个性格是比较个性化的。我是希望透过这个，让大家建立起一种华人命定神学的性格，这个性格其中就包括学习。大家要知道**性格决定了人的命运，性格决定了人的习惯，有了什么习惯就会有什么命运**。 今天讲的这个性格叫做学习。去年我一共讲了十二讲的学习系列，大家如果还有印象的话，感谢神！学习是个恩典，什么样的人就建立什么样的教会，什么样的人就创立什么样的公司，你建立的教会实际上就是你性格的外在的反应。它总会有你的样子。那今天大家知道吗？华人命定神学其实就是带着我里边的那种性格的反应。要知道我真的是个爱学习的人。学习对我来讲是个非常享受的事。

当我们学习看见这些事的时候，能不能学习爱神。看到这些，哇，神啊，你杀了神的百姓了。完了。你说，你是一个很邪恶的神啊。完了，你也一起扫到垃圾堆里去了。我告诉你，今天弟兄姐妹不管你生在《新约》，还是生在《旧约》，不管你在哪一个世代，还是《新约》以后，很多年以后，不爱神可咒可诅。 第七点学习爱神，因为在十诫里头讲： 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《申命记》5:10） 神必向爱祂的，守约施慈爱，直到千代，能够学会这个功课吗？如果你是个不爱神的人，活该啊。今天我们遭罪遭够了没有？千万不要以为神是圣诞老人，神不是圣诞老人。爱祂的，祂怎么处理？爱祂的人，神要向他守约施慈爱。恨祂的，神必追讨他的罪，直到三到四代。学会了吗？你爱神不爱神，自己学啊，学习神的话。一读神的话，一读属灵的事，一认识属灵的规律，除了头发不疼，浑身都疼。

前一段时间，我讲了一个肿瘤牧师，字里行间我跟那些人沟通过，沟通了以后，发现他里面有一种好像是服侍神，服侍得心不甘情不愿的，那我不是这样。我从认识神到今天，我一读《圣经》，唉呀妈呀，这么整啊，神啊，恨你的，你要收拾他；爱你的，你要向他守约施慈爱。得得得，神，我好好学习，我学习爱你，你告诉我怎么爱你，我就会怎么爱你，我愿意。那时我做了一个很聪明的选择，多少年来，我就这么学过来的。哎呀，我就感谢神，真的感谢神，也不知道祂是造了我就爱学习呢？还是我后来就爱学习呢？我真的不知道，但是今天我知道，我得鼓励大家学习爱神，千万别做“瘤”牧师，肿瘤的“瘤”，也别做“瘤”大善人，那没有用，学习爱神。 一个人喜欢服侍神和不喜欢服侍神，那差别太大了，你从来在我这里听不到说：哎呀，服侍神烧焦了。服侍神、爱神，爱的死去活来的，哪有烧焦的问题呢？要烧焦，也是被爱火给烧焦了。哇，爱火重新点燃。为啥我咋就没觉得累呢？因为喜欢。为啥？因为爱神就喜欢，喜欢谨守遵行，这不很简单的事吗？ 你说，老师，我做不到。我说，那你能做啥？你说，我打电子游戏。我说，你做啥不累呢？你说，打电子游戏不累。我说，那好啊，就用打电子游戏那股劲用来爱神吧。你说，老师，我做不到。我说，那你做啥能做到呢？你说，我赚钱能做到。我说，就把爱钱那股劲用来爱神吧。你看到没有？一去赚钱，时间也有了，啥都有了，就喜欢爱钱。如果爱神是咋回事？一说到爱神的事，啥都有了，时间也有了，能力也有了，精力也有了，劲就上来了。有人说，老师，我一打麻将，浑身都是劲。那就把打麻将那股劲用在神的身上。爱嘛，爱打麻将嘛。当我们把身上情感都投在神的身上，我跟你讲，人一生最聪明的选择---爱神。

咱们当中的孩子 ，如果十几岁的学会打根基、二十几岁的学会打根基、三十几岁的学会打根基。你说：老师，我70岁了。没关系，过去没打根基，70岁开始打根基。我告诉你：人怎么可能不活到兴盛呢？你说：我不知道怎么打根基？我前面讲了七讲打根基的讲道，你慢慢去听吧！有没有人说：老师，我不知道，那怎么办？我告诉你怎么办：简单，听我在那边讲根基，我讲得老清楚了！中国有一句古话叫厚德载物。你德不厚，你能载个啥？就你那点德行，脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，你说能载啥？稍微过一点，压力巨大，光卷了。连东西都承载不了，还能承载人吗？今天的经文是《马太福音》第七章第二十四节，你说这我都已经耳熟能详了，怎么又读这段？因为这段经文老重要了！

大家好！今天我讲命定性格系列的第三讲：根基。这个性格我给划归到命定性格。华人命定神学非常注重打根基，我曾经讲了一套根基系列一共七讲，大家还有印象吗？如果你听过肯定有印象。那我讲了七讲了，今天怎么又讲根基呢？今天讲的是从性格的角度讲根基，那打根基是一种性格。今天的小孩很容易被卷，就是不注重根基。要知道我是花了很多年才悟出这个道理的，原来要花时间下功夫打好根基，基本功要扎实才行。 我们中国人讲“天道酬勤”，就是天上有一种道，这道就是要祝福那些勤劳的人。要祝福勤劳的人，不是那种忙忙叨叨一辈子的人。勤不是那么解释的，是花时间下功夫，打好根基。要知道我小时候唱歌不明白呀，如果知道要打好根基的话，就不会让人家从合唱队里踢出来了。我被人家踢出来为啥呢？人家还没唱，我就开始唱，人家唱完了我还没唱完；要么阴阳怪气；要么调不在调上。为啥？不打根基啊！

兄弟姐妹，今天有很多见证，你如果听了咱们的见证：哇！我感谢神，在得胜教会医治了我！不行神的话能得胜吗？弟兄姐妹听了我的分享，你会从被“卷”的里面得释放，回到根基上，然后开始建立一个有根基的性格。 一个牧师命令他的同工：你必须要把你的牧区干到有一定的人数！干到有一定的人数，咋干呀？他说：牧师呀！要干到一定的人数，我看是咱们的网站不行呀！咱们的网站比不了人家华人命定神学的网站呀！人家一看咱们的网站这么恶心，我怎么干到一定的人数啊？把球踢回去了。他的牧师又说：好，咱们好好建网站。按我们的话来说，两天建完的活，他们干了好几个月。我命令我的同工：同工，打好根基。把事情弄明白，一件事一件事弄明白，不断地提升你们的属灵高度！然后人家就说：那人数呢？人数自然就会有了，我不是读过《龙卷风效应》吗？我读过《龙卷风效应》，你整人数，能整卷出龙卷风来吗？你不是说：企业要赚钱，一定要赚钱！咋赚钱呀？咱们做企业能赚钱。咱们教会不缺人吧？人家在外面排队往里进，多好啊！为啥？因为咱们是个打根基的教会，这个地方是一个打根基的地方。

打好根基是一种性格，是一种坚持，一定要认定这件事，千万不要瞎弄。你一定会有结果子的，一定会有三十倍、六十倍、一百倍的。如果你照着神的话、照着经典去实践，最后那结果就像耶稣，那就有三十倍、六十倍、一百倍的像耶稣。你说：真的？是真的。然后我告诉你，然后你一定会明白。我上个礼拜所讲道就是：明白。别整东西整得糊里糊涂的，那不是麻烦啦。你一定会喜乐，我第一讲就是喜乐。当你明白了然后你就喜乐了。咱们当中还有没有经常赶来赶去的人？如果你还是个经常赶来赶去的人，那你可得要小心哪。因为啥？因为那可不是路。 所以弟兄姐妹你要是想得着喜乐，你要想把事弄明白，一定是从根基开始的，然后你有了打根基的性格，你一定会明白，你也一定会有喜乐，那会结出三十倍、六十倍、一百倍的果子，而且不是别的果子，不是结的是苦瓜，结的是耶稣基督。然后你整着整着你就成为一个体系，你就会不断的发现：哦！原来这些所有的东西是连在一起的。你就会把整个神的话连起看，你就不得了啦，那就得胜了。我感谢神，神在这个世代使用我们，建立了华人命定神学的体系。使用我们在这个世代去照着祂的话去落实、去行、去实践。然后看到了神给我们的结果。我们真的非常的喜乐。

你知道我说我是我爸的儿子，有人说：你真的吗？你有验过DNA吗？我说：没有啊。他说：你怎么知道你是你爸的儿子？因为我有一颗儿子的心。听明白了吗？我从小就有儿子的心。你仔细观察，那人如果有儿子的心，他活的会比较好。如果一个人没有儿子的心，活的老惨了，大家仔细去观察。 不管我爸怎么打我，我都知道他为我好，大家要知道我从小就这样。一顿皮带就把我抽进了名牌大学呀！那真是啪啪的。但是我告诉你：小时候不懂事，不好好学习，我爸爸就把我抽了一顿，把裤腰带那么宽的皮带抽出来抽在我身上，但是我比较乖，我就说：我不敢了不敢了。从小我就不较劲，我觉得那是爱！后来我进了名牌大学，就是因为我爸的一顿皮鞭抽我，因为当时不好好学习呀。 那我有时候就传承了这个。大家觉得较劲的多，你也较过劲儿，那以后就不要再较劲了，较那股劲干啥？我是比较乖的，不喜欢较劲。后来我传承了我爸这个，给了我的门徒：咣咣咣的训斥了一顿，就差：皮带啪啪啪了。别的门徒过来：老师，你怎么不这么爱我呢？我说：我咋就不爱你呢？他说：因为你都没那么训我。啊，欠训哪。

我发现最近讲对付好人的恶习比较多，好人就是不敢对付别人的恶习，就想独善其身，那你成不了别人的祝福。如果不可能成为别人的祝福，哪来的命定呢？**做好人是个恶习，**今天我再次挑战我们大家，能否从惧怕里出来？保全别人的面子就是不想祝福他。 我们当中有对夫妻都是好人，原来教会的弟兄姐妹跟他们探讨事情时，什么东西都可以谈，不想起任何的冲突。如果只想保全面子，你怎么祝福他们呢？今天咱们弟兄姐妹从独善其身、保全面子这种恶习当中走出来，因为我们传承的是命定，我们要渴望成为很多人的祝福。我们就把神真实的话语传递出去，就算是冒犯人也在所不惜。 有位弟兄离开新加坡，我就请他吃顿饭，然后送他去机场，但是这位弟兄身上的坏习惯还是挺多的，我就对他说：“你要彻底地击碎属世界的梦想！”因为他在属世界的梦想和属神的梦想中，经常不断地摇摆，摇摆的非常痛苦，被邪灵辖制还没完全释放。这样的人做决定时，邪灵就搅扰你，常常做错误的决定，我想成为他的祝福，我咋在乎他的面子呢？ 如果你也想成为别人的祝福，就要做一个坦诚的人，其实可以把别人的事情指出来，不是为了自己的益处。所以使徒保罗常常这样说：为了与你们有益的我没有避讳不说的。

今天我们当中有很多从外面刚刚加入我们教会的，你是不是在牧养的过程中不愿意对付他的问题？如果不愿意对付，就没有办法成为别人的祝福。如果你要想把很多人带到神赐的应许之地，就要刚强壮胆，胜过你里面的惧怕，因为惧怕会瘫痪我们里面的能力。 做好人是没有用的，你会发现很奇怪，连你牧养的人都会欺负你。但是如果我们开始渴望成为很多人的祝福，我们就开始从惧怕里面走出来，因为惧怕没有办法兑现神的应许。只有敬畏神，谨守遵行祂的话，那才是关键！今天弟兄姐妹仔细听，我们图的是什么呢？就是把你带到神的祝福当中，所以我们刚强壮胆，没有惧怕和惊惶，我们鼓起勇气对付弟兄姐妹的坏习惯，只有这样才能祝福别人！ 愿神祝福大家！

所以今天如果我们释放一个自私的人，就跟给一个人解药，吃完了解药第二天他又喝了毒药，喝了毒药我再给他解药，就会没完没了。所以今天咱们弟兄姐妹可得小心啊！爱钱的人真的没有办法爱神，爱玛门没有办法爱神，这话是真的！我们真的要仔细地神省察自己，如果你在我们当中久久不能得释放，状况一而再再而三地回来，你一定要仔细地省察一下自己，要么继续这样走下去，被鬼往死里搞，要么就是悔改，从私欲里面走出来，做一个不求自己益处的人！ 可能你会说，我不求自己的益处那谁帮我求啊？如果你不求自己的益处，神会帮你求啊！神才是我们最大的倚靠不是吗？所以今天咱们弟兄姐妹需要逐渐地悔改，让自己开始养成一个不求自己益处的习惯！所以我真的巴不得我们当中的弟兄姐妹能够知道一件事： 不拘是犹太人，是希腊人，是　神的教会，你们都不要使他跌倒； 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。(《哥林多前书》 10:32-33 ) 弟兄姐妹，我在服侍上是用足了力气，不管多忙，只要这个问题是我管的，我绝对尽心竭力去服侍。我服侍过的弟兄姐妹都可以为我做见证。如果你是一个不求自己益处的人，当你在服侍一个极度自私、极度爱钱的人，他可能自己都不知道，你要小心。为什么呢？因为你可能永远都释放不了他。如果你想要释放他，必须把他里面属魔鬼的意念用神的话代替了。

但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(《提摩太前书》 6:9-10 ) 你该知道，末世必有危险的日子来到。 因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁， 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善， 卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神， 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱， 常常学习，终久不能明白真道。 (《提摩太后书》 3:1-7 ) 今天弟兄姐妹一定要知道，鬼绝对不会搞错人，我们当中有一个弟兄，他舅舅非常地爱钱，爱到什么程度呢？他舅舅的妹妹把他妈从乡下接回来，然后就住在他妹妹的房子里，后来那房子要拆迁，结果他就觉得那房子应该是他自己的，这真的太离谱了！结果就想抢人家的房子，就把人家的房子给装修了，他认为装修完了房子就是自己的，可问题是房产证上的名字是人家的，还给人家房子装修，这脑子不是有毛病吗？爱钱爱疯了，结果没过多久，得癌症死了！ 还有一个姐妹的舅舅也是，冲到这位姐妹姥姥家，非得让他妈把存折给他看，这些人真是爱钱爱到可以六亲不认！我想，灾祸也快要降临了，这个世代你会发现鬼不会搞错人的，自私自利的人是很多的，今天愁苦就会刺透这些人。其实这些钱不是他们的，但是他们却觉得是自己的，得不着就很难受，就被愁苦刺透！

今天我们难受，以为是别人的问题，就和扫罗一样，被鬼整成精神病了，还要抡枪刺大卫。这不是很奇怪的吗？我常常听到一些自私的话，比如夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，我的一个亲戚经常这样说。人只想着自己的事儿，连结成夫妻了，还紧紧抓住钱财不放。难道夫妻关系只是钱财的关系吗？这是一个悲剧！如果一个人贪爱钱财，连母子关系、夫妻关系都不顾，那是一个要命的问题！ 我的妈妈是一个孝顺的儿媳妇儿，她今年80多岁，跟着我过蒙福的日子。我感谢神，有这样的一个妈妈！我的妈妈年轻的时候尽心竭力耐心地照顾我的爷爷，是少有的孝顺的人。我的妈妈吃亏了吗？没有！神赐给她一个好儿子，在年老的时候能够好好的照顾她。所以，今天我们是否能够定意不求自己的益处呢？

所以与神和好是关键，赶鬼不是最关键的，为啥？因为当我们被鬼辖制，实际上不是因为鬼，是因为我们里面与神为敌。盼望错了，你是充满了盼望，但都是那些是属世界的盼望。有的人盼望啥呢？孩子才七岁，就盼望孩子娶个好老婆，哎呀，老婆还没出生呢吧？问题都在这。鬼就是败坏那些与神为敌的人，爱世界倒霉呀。今天咱能不能与神和好？你如果不相信，你就试试。我也不知道咋劝你，爱世界爱到倒霉了，还继续爱吗？就别再继续爱了。好不好？拜托了，你得多倒霉才能够不再爱世界呢？ 一说不爱世界，活也不干了。不是因为别的，是因为我们爱神在耶稣基督里有荣耀的盼望，所以我们就脚踏实地。人为什么会被骗？就是老想一下子，老想不用做太多的东西。把我们里面的价值体系重新调整，如果你里面的盼望还是世上的盼望，你就跟神较劲啦，你不是胳膊掰不过大腿，你的胳膊连神的小手指都掰不过，都掰不过神的一根汗毛。

不要再与神为敌了！今天我在祷告的时候，有一个乳腺癌患者在YouTube上打字，邀请我为她祷告，那我肯定为她祷告，但是问题在哪里？问题就是过去我们与神为敌。那癌症从哪来的？从神的愤怒来的。为啥？与神为敌。那为什么与神为敌？大家都得琢磨，癌症性格的人骨子里头那东西不用我告诉你，你自己知道，里面经常纠结那些世上的东西，纠结来纠结去就得癌症了。跟吃什么，喝什么没关系，受了这污染，那个污染这都不是很重要的，最重要的污染就是心灵深处的污染。 心里与神为敌，不可能有好，为什么人会被骗？不是别的，那是神导演的。为什么会被骗？那就是因为你心里与神为敌，虽然有宗教的外表，神还是与你为敌，结果一糊涂就被骗了。今天还要继续糊涂下去吗？过去与神为敌，现在与神和好。那怎么才能够与神和好？心里不再与神为敌了，心里头开始顺从神的话。过去的盼望错了，过去的那个异象，梦想全是属世界的异象和梦想，盼望啥呀？等你咽气的那一刹那，还没烧成灰呢，所有的就都完蛋了。所以在那个事完蛋之前，今天我得告诉你，因为你现在还能听明白，现在听不明白的，等到那个时候也明白不了啦。

想得自由的人特别厉害，不求自己的准备。你很难辖制这种人，因为他不求自己的益处。比如我服侍你，我图你的益处，你也图你自己的益处，咱俩没矛盾，咱俩的目标很一致。你很爱自己，我也很爱你。你想得益处，我也图你得益处，咱俩没问题。 但是问题来了，你没有爱人如己，那咱俩一比，你比我难受。我图的是别人的益处，人家不要我不受伤。我图自己的益处我得不着，我受伤，我难受。如果这么一辈子走下来，有的人总是图别人的益处，他一辈子好受，他一辈子很自由；那你一辈子求自己的好处，然后又得不着好处，然后就一辈子难受，一辈子情绪失控。我服侍的案例有很多。 有个姐妹说：老师，你看她都觉得很对不起你了，你就别再说她了。她觉着她对不起我，所以跟我发火？我怎么觉着，她觉着我对不起她，所以冲我发脾气呢？但是她不能这么说，她只能美其名曰：老师，我老对不起你了。说话都是拧巴的，后来我给她点破了，“你是觉着我对不起你，你才难受。如果你觉着你对不起我，我说你几句，你能跟我较劲吗？” 所以弟兄姐妹开始了解一个关键，你在服侍的时候，你会发现学会爱人如己，那是得自由的功课。人图的都是自己，比如想证明自己的观点、想证明个啥，最后他肯定会被辖制。人一图自己就会傻掉，一爱自己太多了，人就会变傻。人情绪失控，都是想得着没得着。你想得着别人的夸奖，没得着人家的夸奖，心里头难受，是不是那么回事？

我可能讲不完所有的自由的观念，但是我梳理的这几条，第一条得自由的根基，主耶稣掌管一切。第二条失去自由的根源，就是太爱自己。第三条，得自由的功课，学习爱人如己。我跟你讲，你一看抑郁症、癌症、还有什么症的，那原因肯定是很爱自己。 《圣经》说：你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍，因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

弟兄姐妹，现在工作不能够再辖制我们；生活不能够再辖制我；能力不能够再辖制我们；尊贵地位都不能够再辖制我们。你要想活得好，你得有智慧。现在讲《同得福音的好处》第六讲“得自由”，就是希望你能够对“得自由”有一个比较清晰的认识。

大家好，跟大家讲一个非常重要的题目，叫做“得自由”。这是我们《同得福音的好处》的第六讲。我一个同工说：老师，以前你那个讲道的名字都老长老长了，怎么突然间变短了？我觉着要想让人得福音的好处，还得整点标题党，让人一看题目就想听，所以就把它整短一点。虽然不是原汁原味的《圣经》原文，但是人听了以后比较接地气，感谢神！ 人在这世上活着，最宝贵的不是钱财。如果你认为最宝贵的是钱财，你是个愚蠢的人。人在世上活着最宝贵的，也不是亲情、爱情，也不是事业，如果你把亲情、爱情、事业当作最宝贵的，那你是傻瓜蛋子。 人活着最宝贵的是自由，有诗为证，诗是谁写的不重要，诗的内容非常好。“若为自由故，二者皆可抛。”“二者”可不止是二者，什么爱情、钱财、地位，不知道多少个“者”了。人最宝贵的是自由，为了自由这些都可以抛弃。 人如果丧失了自由，那就是人一生很大的悲剧。神给我们最好的礼物也是自由，我们蒙召原是要我们得自由。你知道我们的神痛恨辖制，也痛恨被辖制。我现在讲的道，希望弟兄姐妹在接下来这一段时间，能够从各种的辖制当中得释放、得自由，因为辖制是神所痛恨的。

很多的辖制是林林总总，但是胜过辖制的还就是一个对神有信心。难道神管不了你老婆了？难道神管不了你老公了？神都不用一个巴掌，一个小手指头就搞定他，你信不信？一个小手指头，法老都能搞定，埃及的军兵也能搞定，什么都能搞定，这就是我们的神。你对神有得有信心，有信心就经历神。我们当中不自由的人还是蛮多的，其实很多时候是被自己的想法辖制了。其实人的想法不重要，重要的就是神。 我们当中有一个姐妹，她原来的教会有很多先知，教会里有很多先知，也不知道是真先知还是假先知。他们教会敬拜的时候，师母在那弹琴，结果师母脑袋一疼，这先知就开始看，“箭是从哪儿射来的？”然后一指，我的天哪，指到这个姐妹，“是从她头顶那边射过来的。” 他们教会比文革还厉害，这先知拿手指头一指，你就得写检讨书，还得认罪悔改，也不知道认什么罪，也不知道悔改啥，就是因为先知指了那么一下子。哎呀，姐妹吓坏了，后来她过来咱们这边的时候，好一顿释放。当时从教会回家的时候，她妈看自己孩子的脸，出去的是粉红粉红的，怎么回来时脸儿变绿了呢？ 我就在想，这是什么教会？这是一个辖制人的教会。其实这种状况在教会里头还是相当普遍。你要问我咱们教会当中有没有，还真的有那么一点儿。有一些小牧者，那家伙架子端的老大了，在他们牧养的人面前，那跟皇上似的，老厉害了。那多吓人啊？说一不二，不行就给你K一顿，K到荒漠甘泉去了。还好，没给你送到苦海，还是个甘泉。

大家好，我们接着讲《同得着福音的好处》这个系列。这个系列还是蛮重要的，因为啥呢？你不想得着好处吗？肯定要得着好处啊！第二讲叫“得着儿子的名分”，这又是一篇论文。其实这是从《罗马书》来的，我后来发现，原来我们之前讲的《罗马书》没读明白，这次比之前更加明白了。 问题来了，很多人说：我怎么就看不见福音的好处呢？我也没有看见得儿子的名分。他说：我小时候就唱歌，成为共产主义接班人，我都退休了，也不知道到哪接班去。 有一个第五代的基督徒，从来没有在家族里看到福音的好处，那他们信的是啥呢？又很热衷于传福音，服侍这个，服侍那个，但是身体一身的病，肝也不好，肾也不好。家族里的另外一个姐妹，找工作找的那个费劲啊，面试一个都拿不到。我们就觉得这怎么没有祝福呢？ 然后我们就跟她说：应该得到这福音的好处啊。她说：老师，我们家里五代基督徒，从来没看见过福音有什么好处，只看见一身病。你说这不是奇怪吗？后来我们就教她怎么面试，咱们教会的服侍是相当实在的。好像是已经快找到工作了。

我念给你，你听着如果有点感觉，我鼓励你别光听我读，你回去也把《罗马书》第八章，从头到尾来回不断地循环，起码读个三五十遍，也没那么难。比如说圣灵初结果子的也是自己心里叹息。叹息啥？叹息劳苦。为啥？我们活在肉身当中，就是叹息劳苦。千万不要以为“我已经受圣灵了，我已经成为神儿女了，我已经得救了。”不是这么回事儿。 原来人的问题都跟属肉体紧密相关。如果一个基督徒属肉体，你是看不见福音的好处的，光顾着与神为敌了，哪有时间得好处？不得点害处就不错了。那是得不着儿子名分的呀。 怎么才能得到儿子的名分？能够自主地在神的家里支取各种资源，那叫神的儿子。如果是个儿童，你还得有个管家看着比较好。一个属肉体的基督徒，名义上是神的儿子，但不过是个孩童，还要受管家的管理。 原来基督徒的一生是治死肉体邪情私欲的一生，这是我们华人命定神学最核心的理念。基督徒的一生是支取神恩典的一生，一同受苦是与基督一同受苦，是将肉体的邪情私欲钉在十字架上，那是有荣耀的受苦，不是疾病缠身。不是体贴肉体受咒诅，不是那种毫无荣耀可言的苦。如果我们在悟性上不知道这是关键，怎么可能得到福音的好处呢？ 我在教会中几乎看不到治死肉体邪情私欲的牧养，自然也看不到福音的好处。我说的这句话重不重？很重。如果要想解读为什么人失去了福音的好处，就是因为没有治死肉体邪情私欲。大家把这句话，重重地写上一笔。

所以华人命定神学的牧养，是治死肉体恶行的牧养；这是使你得着福音好处的牧养；这是让你得到神儿子名分的牧养。你比如说传统的福音派，“哦，我信主了，我已经成了神的儿女了，我已经得救了。我生病，那是受苦，那是和主一同得荣耀。”那不是很扯吗？生病是福音的好处吗？那也不知道是个啥音。 你仔细查证，一试就知道。比如说有个福音派的弟兄，在教会里做领袖，还是个长老。得了癌症，我就服侍他，我这是热脸贴个冷屁股，真的不希望他们得着这种化疗电疗的好处。结果我一说这是咒诅，完了，亮牙齿了，“你才受咒诅呢。” 我一查证就发现，你不能对付他。一对付他，那立刻就变了嘴脸。我就说：为什么要发怒呢？为什么要变了脸色呢？你若行得好岂不蒙悦纳？那在教会里头是一个体贴肉体，爱世界，识别善恶的长老，还是这老三样。看不到福音的好处，也看不见神的大能，看不到医治释放，只看到字面上要得着福音的好处，可是啥也没得着。我就觉着这真要命啊！ 前一段时间稍微对付了一点，那我对付是狠的。他大老远来看我，那我终于得着机会对付他了，为啥呢？因为对付完了以后我可以修复。他不像远距，我说几句话那边没声音了，在那较劲。那在近距我一看，“为什么发怒呢，为什么变了脸色呢，你若行得好岂不蒙悦纳？”我就这样直接怼。 所以我告诉你，对付肉体这玩意儿，其实就是让你得到福音的好处。你活的那个纠结、那个难受，妈妈跟女儿关系搞不好，爸爸跟儿子关系搞不好，婆婆跟媳妇搞不好，大家都是基督徒，一起在那儿较劲，你说那叫什么福音？那不叫福音。不能碰，一碰人家就出脓，流肮脏的东西。

灵恩派是说：我重生了！那天被圣灵降在我身上，我的汗毛都立起来了。我被圣灵击倒了，我说方言了，我身上过电了，然后我得救了，我是神的儿女了。后来仔细一查证，上来对付一把，完了，体贴肉体、爱世界、识别善恶，老三样又出来了。 他能看到福音的好处吗？他看不到福音的好处，只是在字面上“哦，我得救了。”这福音有好处，但是我看不到，有什么意义呢？其实没什么意义。原来人一生的问题就是肉体的问题；人一生的答案就是靠着圣灵治死肉体恶行的答案。都在治死肉体恶行的里面。 人为什么生病？属肉体；人为什么难受、叹息劳苦？属肉体；人为什么贫穷？属肉体；人为什么惧怕？属肉体；人为什么看不见福音的好处？属肉体。活在肉体当中，就是与神为敌。 原来神有一个伟大的计划，让我们活在肉体当中，好把肉体的邪情私欲治死，可以活出神儿女荣耀的形象。这不是我们愿意，是神叫我们如此，叫我们学会靠着耶稣基督得胜，治死肉体的恶行。顺着圣灵，圣灵必帮助我们得胜；顺着圣灵，我们就必得着这福音的好处。这是神预定我们得儿子的名分，预定我们可以承受神的应许，预定我们得着福音的好处，但是很多基督徒因为惧怕，就做了死在旷野里的基督徒。 大家要知道，有了神，有了福音，耶稣基督已经为我们成就，已经定了罪案，让我们脱离罪和死的律，让神的义、律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。真好啊！我觉着我们挖掘这福音的好处还差很远，如果你觉得你已经挖掘的很好了，那我告诉你，你永远不够好。为啥？原来认识神的知识，如同海水填满海洋；原来神为我们预备丰盛的应许，如同海水填满海洋。

前面我讲了十二讲《耶稣基督的福音》，后面又讲了六讲《使徒保罗的福音》。那这一个系列，咱们就讲《同得这福音的好处》，乃是我们的身体得赎。千万不要得到一点好处，撒腿就跑去爱世界了，要继续得着耶稣基督的好处。

大家好，现在讲《同得福音的好处》的第三讲，叫做“医治各样的病症。”如果有一个最直白的理由让我信靠主耶稣，那就是病得医治。凡是被病痛折磨的人都会同意我说的话。那些被魔鬼辖制的、经常被疾病折磨的人都知道疾病是多么可恶。我痛恨疾病，所以看见被疾病折磨的人，不管是什么原因、什么咒诅，我都巴不得他们得着这福音的好处。 在我内心的深处，我所认识的神是一位满有恩典、满有怜悯的神；我所认识的神是一位医治各样疾病的神。信主多好啊，信主可以当药吃，也能当饭吃，还能当钱花。信主还能得到很多很多的好处。 有的人就说：你这也太功利了吧？我跟神客气啥呀？我不功利，难道我还想给神一点什么呀？我太渺小，除了领受的份儿，我啥也不是，我就来到神的面前领受。我不像很多人，老想给神一点东西，我就想从神得到好处。感谢神，神喜欢我这样的人，所以我就得着很多。不但我得着很多，我也使很多人得着这恩典。 很多弟兄姐妹在别的教会怎么祷告也不得医治，来到我们当中祷告就好了！有病的人很辛苦，那种辛苦真的是让人难以忍受。所以在我的信心里，我所信的福音是医治各样病症的福音，这是符合《圣经》的，也正是这种信念让很多人在咱们当中得了福音的好处，得了医治。不但我所认识的，在我身边的都得着这福音的好处，我要讲见证那可多了。 早些年间我建立教会，你表面上看着不起眼，就一个小教会。有一些弟兄姐妹挺有意思，别人问“你在哪间教会？”“哎呀，别说了，我在一间小教会。”他说完了以后，我心里就觉得这是什么脑子？在咱们当中得了那么多的恩典，全忘了。

我们讲一个特别好的消息，叫《同得福音的好处》的第四讲“穷人有福音传给他们”。当年我穷困潦倒过穷日子，特别不好过，我痛恨贫穷。你如果经历过穷日子，你一定会痛恨贫穷。当你找不到工作，活得非常辛苦，上顿不接下顿，不知是命不好，还是运气不佳，反正就总觉得有一股邪劲儿跟你作对，让你倒霉。 有人给我传福音说：你信耶稣得永生。永生是啥玩意儿？我今生还没整明白呢！如果今生都帮不了我，能帮我得永生吗？我不傻，我不信那玩意儿。他们也挺好，大老远开车来载我去他们那个聚会，聚会完了还有吃的，但是那倒霉的日子老也过不去。我说：拉倒吧，这玩意儿不好使，我要找一个好使的。 我这个想法很实在，我就想找一个能帮助我的神。我觉着他们传那个信耶稣得永生，那玩意儿都不能当饭吃。活着的问题都解决不了，能解决死的问题？我才不信。我就得出一个结论：传福音千万别传教，咱们传一个好处，好处你要不要？后来我还真得了好处，工作找到了，生活走上正轨。原来我所认识的主耶稣是很实在的，他很关心我活着的事儿。 大家觉得这是不是个好消息？我的神很在乎我活着的这点事儿，祂不是不在乎。我们在乎，祂也在乎。直到现在，我所做的就是与大家同得这福音的好处。我是因为找工作才信主的，所以来到咱们当中想找工作的，得到这类的恩典绝对好使。

结果最近骑着电动车把人给撞了，又怕被人讹上，然后就逃逸了。警察来找他，这事儿藏不住了。找他的牧者说：老师啊，为我祷告。那之前的荣耀呢？那是个面子功夫。他觉着他很荣耀，其实一点也不荣耀，只不过做了一个表面功夫。他用荣耀的名字撑起的荣耀，没有荣耀啊。 感谢主！学了功课了没有？学了。还坚持这荣耀的名字吗？所以我想，我们弟兄姐妹所要承认的，就是我这里头有不足，我这里头太缺乏。后来才发现他儿子、儿媳妇被人骗好几十万，他还得帮着还债，你说这这日子过的。 如果咱们不爱面子，不贪图虚名，实实在在地活出神的荣耀，我不用非得叫荣耀这个名儿。如果承认自己的缺乏，神会给你补足的，我们所做的就是与大家同得这福音的好处。爱面子极其败坏，就失去了福音的好处。 所以千万不要玩虚的，玩虚的哪行啊！你今天玩虚的，明天玩虚的，那会要了人命的。如果我们不知道我们缺乏，我们怎么可能得着福音的好处呢？我经常问：你的问题是啥？他说：我没有问题，我绝对完美。那能完美吗？他不完美，他只是觉着自己完美。 我们要开始了解，我们在什么地方缺乏，就是在什么地方是个穷人。我们缺少智慧，我们就是智慧上的穷人；我们缺少健康，就是健康上的穷人；我们缺少喜乐，就是喜乐上的穷人；我们缺少钱财，那就是在钱财上的穷人。但是今天我要跟大家讲，有穷人有福音传给你们，能解决贫穷的问题。我们读经文，《马太福音》十一章第二到第六节。

比如说十个大麻风，耶稣知不知道那九个大麻风得医治以后会离开神？知道，但还是医治了他们。为啥？要让人知道神图的不是我们，是我们得着这福音的好处。 你大胆的去把这好处传递出去，如果他是神所拣选的百姓，他一定会是个聪明人，是个有智慧的人，智慧之子总以智慧为是。他一定说：我得到这点好处还不够， 我还要。结果就越来越多。像我们其实不是能力很强，但是神就给你一个恩典，让你得着养生的东西。 福音是给穷人的！如果你觉得你啥也不缺，那这福音跟你没什么太大关系。如果你觉得你缺乏，来寻求，什么都可以得着，就像一个聚宝盆一样，里头啥都有。如果一个人灵里头缺乏，那也能够满足，我们的神是属灵的粮食，让我们里面的干渴得着饱足。 这就是为什么说什么都不缺其实是一个悲剧，什么都不缺的话，你怎么来寻求神呢？你啥都不缺，这福音跟你也没什么关系。人什么都不缺，闲着没事找一个神来拜，那不是很好笑吗？

大家好，这次我跟大家分享一个新的系列《同得福音的好处》。第一讲的主题是“凡我所行的，都是为了福音的缘故”。这个系列特别好，为什么呢？因为我们之前讲了《耶稣基督的福音》，又讲了《使徒保罗的福音》。讲完了这两个系列，发现认识耶稣基督的福音，真的是个宝贝，然后我们接着讲《同得福音的好处》。 凡我所行的，都是为了福音的缘故，为了与大家同得福音的好处。幸亏这是《圣经》上保罗书信里的原话，要不然我说这话人家会觉得“你怎么那这么狂呢？你狂什么呀？”这不是我发明的词儿，这是《圣经》上原汁原味的词儿。 有的人说：你这太功利了吧？我不像你们就想在神面前得好处，我来到教会我想给神一点，我看神太累了，我帮祂干点活儿。你这么说就坏了，这一帮神就帮到咒诅里去了。为什么很多传道人活在咒诅当中却不知道？因为根基就错了。神不太需要人帮祂，神需要人得着这福音的好处。如果不是为了得好处，难道你是为了得害处吗？

这不是一个宗教，这是明明的好处。要想得着好处，就要知道什么东西，拦阻我们得着好处，其中就包括宗教。宗教的灵，可以让人瞎眼；宗教的灵，可以让人变笨；宗教的灵，可以让人变傻。那些人傻到什么程度，把耶稣钉了十字架，还以为他们在侍奉神？就这种脑子还正端呢，那叫一锅端。 弟兄姐妹得知道，神为我们预备的是何等美好的恩典；神为我们预备的是何等的好处！神不太需要我们，神真的是给我们好处。但是拦阻我们得好处的，就是我们里面这种愚蠢的东西；拦阻我们得好处的，就是我们里面那个与生俱来，属世界、属肉体的东西。所以保罗说：我是攻克己身，叫身服我。 我们里面那个属肉体的逻辑体系，拦阻了我们得到福音的好处；我们里面属世界的逻辑体系，拦阻我们得到这福音的好处；我们里面那些宗教的逻辑体系，拦阻我们得到好处。我确切的说，那些以行为为本的都活在咒诅当中，因为不能够讨神的喜悦。因为他们立自己的义，不立神的义。这也是使徒保罗的书信里头一而再、再而三来提说的一件事。 我感谢神！我就是要得着福音的好处，我就是这么功利怎么的？因为神的旨意本身如此。我所行的都是为了大家同得着福音的好处，这就是为什么我们建立了一个牧养的教会。牧养是干啥？牧养最重要的一个关键，就是对付肉体。 前几天我跟一个姐妹吃饭，说着说着，她就被冒犯了，然后脸就拉下来了。“怎么？你以为我在那个教会混不下去了？”她想为自己讨回点面子。“你在那个教会能混得下去。”我就把她教训了一顿。为什么呢？希望她得福音的好处。

主啊，今天就开启我们的悟性，开启我们的心窍，开启我们的头脑，让我们得着智慧，得着聪明，让我们知道在你的里面，满有福音的好处。今天就给我们这样的心志，效法使徒保罗，效法耶稣基督，凡我们所行的都是为了福音的缘故，不但让人得福音的好处，我们自己也要得到福音的好处。让这福音的好处，伴随我们直到见你的面。 神啊，今天就激励我们，让我们能够竭力追求，竭力奔跑，为了讨你的喜悦，要得着你的奖赏。神啊，就在我们身上做工，让圣灵在我们身上不断地对付我们里面的懒惰和恶行，让我们奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的，让我们能够靠着圣灵，攻克己身，叫身服我，得着这福音的好处，让我们来到你面前的时候，可以得着这荣耀的冠冕。 让我们在这世上的每一天，都成为一个讨你喜悦的人，每一天都靠着这福音而生，靠着这福音而活。神啊，愿你能够悦纳我们的侍奉，悦纳我们的奉献，悦纳我们的敬拜。求你带领我们，造就我们，照着你的旨意塑造我们，造就我们，使我们成为你的样子，奉耶稣基督的名！阿们！

我从耶稣基督得到的好处，那可太多了。你知道我很爱我的妈妈，我们娘俩老好了。我上大学放假，坐几十个小时的火车回家，到了家以后，夜里十一、二点了，我妈说：儿子，我们去小卖铺，拿几根东北香肠，哈尔滨红肠，拿两瓶啤酒回来，咱娘俩喝上一小盅儿。我跟我妈的关系特别好。 但是后来，我妈的腰椎有问题，因着我使用属灵的权柄，虽然我妈有一个腰椎只剩半块儿了，但是一直到老，啥事没有。她一疼就找我祷告，然后就完全好了。我妈身上的病，全是我祷告好的，我妈真的没遭什么罪。 后来我妈得了老年痴呆，腰椎这是个污鬼，咱可以理解，污鬼把这腰椎干掉了一小块，骨头干没了，变形了。但这个老年痴呆到底是个啥呢？当时我里面的逻辑体系，确定这是个污鬼。怎么确定是污鬼呢？人得了老年痴呆就喜欢玩大便，你能想象那种场景吗？辛苦啊。 后来我妈好了，她就跟我说：儿子你知道不？其实那个时候我看着那大便不是大便了。我说：那你看的是啥？她说：那大便变成姜米条了。大家知道什么叫姜米条吗？就是油炸的一小段一小段的，黄色的。我妈说：闻着也是姜米条，可香了。我说：那你吃了没有？我妈笑了笑没回答我。你说这鬼多可恶。 后来我发现老年痴呆背后是个老马，老马手下全是污鬼。为什么叫污鬼呢？老马说牠是管下水道的，全是管肮脏污秽的东西。你别说，这个逻辑是对的，牠是个鬼呀。所以后来我把老年痴呆背后的鬼给干趴下了，要不然，你说我得多难受？要不是耶稣基督福音的好处，我妈就是个瘫痪的腰；要不是耶稣基督福音的好处，我妈那就是姜米条的人生。

有个弟兄他爸爸，两个牙齿张不开了，整天喝牛奶。为啥嘴巴张不开了啊？因为我在主日讲道，他就坐在那个沙发上。我眼睛一瞄，看他嘴巴动了一下，一看他嘴型，我猜大概是“哪有鬼，哪有鬼？”后来鬼来了，两个牙齿张不开了。 过了两三个礼拜，老喝流食，这不要了命了吗？我说：我带你祷告？他说：好吧。我就带他祷告。他住的那个屋是北屋，后来他跟我说：我这屋有鬼啊。我说：我住这是阳面儿，朝南的，你过来住我这儿，我住那边儿。你说我能从他得着啥？啥也没得着，我只是给他好处，那有什么难的呢？所以弟兄姐妹应该学我，就把这福音好好地给出去。 有一些弟兄姐妹他这么干，“你要不要信？”“我不要信。”那就拉倒吧。那可不拉倒了吗？我不这样，我这是“你想不想好，你想好，那我带你祷告，我祷告的病全好，都好了。你要的话我给你。”“有什么条件？”“没什么条件，不需要花钱，白白的给你。”想了想，“也行啊。”如果我说要十万，那拉倒吧。我们就是要白白的给出去。

那问题就来了：你有什么好行为？你如果有什么好行为的话，咱就拿出来说说。你有收留孤儿寡母吗？没有。如果我是这位姐妹的话，我直接问他，我这人说话比较犀利：你有服侍过我什么呢？你有帮助过谁呢？你有做过什么呢？你在我身上做了什么事，可以让我知道你有好行为呢？如果论好行为，我在你身上真的看不到，我真的看不到你的好行为会比光明山上的那些和尚的好行为好到哪里去。你拿什么来论证？论好行为，你的行为比不上人家。 这位姐妹来到我们当中，我除掉了她身上诸多的恶习，她的很多的坏习惯是过去这些年养成的。除掉了这些恶习之后我不断的释放信心，让她的信仰重新被建造在信心的根基之上。因为相信，虽然她的行为还没怎么改，但神就恩待她，祝福她一份很好的工作，到现在她因着信心还在不断的向前迈进。所以这牧师这么做的过程就让人很难理解，你看他讲的这些话，都不是正道。 就如我们这位姐妹问她的牧师：患血漏的人是靠信心得医治呢？还是靠着行了什么才得医治呢？他不回答。《雅各书》里的信心是指着什么样行为的信心呢？他也不回答。后来她的牧师就提到了十一奉献，说：如果信神却不十一奉献，那么你这个信心就是死的，就是假的信心。当你真信神会赐福，就算是收入少了仍甘心十一奉献，这就是行为，那么你对神的信心就是活的信心，真的信心......你听听这话。

我们所建立起的这套信仰体系，可以使我们行耶稣所行的，使我们像耶稣一样，服侍这个世代。像耶稣多好呀！但是有些人就嘲笑我，说我这样的人怎么会像耶稣呢？其实耶稣说要我们像他，耶稣巴不得我能像他，能复制他、山寨他，所以我要学习像耶稣。耶稣从来没有收过我的版权费，因为早就把版权给了我们。 所以，圣灵也要带领我们大家一起进到真理里面，一起活出耶稣基督的形像，一起建造得胜荣耀的教会，一起在这世代可以践踏魔鬼仇敌，让一切执政的掌权的，管辖这幽暗世界的，践踏在我们的脚下。这是多么好的应许！今天这应许，在耶稣基督里，在得胜教会里，不管多少都是是的！这样去行能不好使吗？肯定好使。如果不好使，肯定是自己没整对。 我常常没认为自己整对，后来不断寻求，神就把祂的真理启示给我，这才建立起来了华人命定神学体系。我跟大家这样分享，是想激励大家能够恢复寻求的心，我不希望你从我这里生搬硬套，僵化瞎说，你必须在耶稣基督的国度里做神的儿女，明白了吗？有人会说，神不会启示我。神怎么不会启示呢？《启示录》就表明神是启示的神，你就相信神是启示的神，神一定会引导你和我进到真理里面，能够建立起完整的耶稣基督的信仰，它一定好使。 如果造了一架飞机不能飞，肯定是因为体系不完整，一架飞机有翅膀和机舱，但却没有发动机，那能飞吗？如果有了发动机，却没有导航系统，那肯定会乱飞，最终人跟飞机一起消失到蓝天里。所以我们要知道神的心意，神的心意不希望我们是法利赛人，神希望我们能够复制出耶稣基督的形像。

华人命定神学是一个完整的体系，所以它好使，服侍的时候有力道、有果效。你听了我们讲的，再去听别人讲不成体系的东西，这时候你会很辛苦，你会发现有很多问题。比如：我在刷朋友圈的时候，看到一个牧师每天在朋友圈写一段《传道书》的分享。因为我查过《传道书》，我还是比较清楚的，《传道书》需要在一个完整体系里面看，所以我讲的内容不混乱。但是他写的那个东西，东一撇西一划，一看就不是很对路的。 如果汽车没有轮子能跑吗？不能跑。没有方向盘能开吗？不能开。但是现在有些汽车已经实现自动驾驶了，虽然可能不需要方向盘了，但也还是设计了一个方向盘。汽车要把一套东西，包括：发动机、机电系统等等组装起来，组装好的汽车是一个完整的体系，所以才能跑起来。谁买一辆汽车在后边推着走？推着走的不叫汽车，叫手推车。 我一说汽车大家都知道，但是今天基督教的信仰很奇怪，被很多人给绑架了，结果就是不成体系、瞎整。这个时代最有代表性的，具有讽刺意义的就是有基督徒这么说：即使疫情期间，我也不能戴口罩，因为我戴上口罩就不能呼吸。谁设计一个不能呼吸的口罩？医生做手术的时候，天天戴口罩做手术不能呼吸吗？这都是瞎说！我很感慨今天的基督徒脑袋到底是怎么回事？不成体系，信仰极其的混乱，说的很多话都会被打脸。 再比如：总统竞选的时候，很多基督徒、牧师发预言某一位候选人会选上，可是结果呢？不还是没有选上。那些发预言的先知都干什么去了？都被打脸去了。所以不管是汽车还是飞机，都要有一整套完整的体系。马航MH370开着开着，不知道开哪里去了，人都在地球上到处乱找。这飞机上某一个零件坏了都够你受的，也就是说：不成体系的都是很要命的。

每个礼拜《雅各书》的查经之后，我都在答疑解惑。人为什么有这么多的困惑，为什么会提出很多的问题？是因为里面缺少完整的体系。比如：有关行为和信心的提问很多，这也是因为人们里面没有形成体系，就算是我解答也没有办法解决掉你里面的困惑。所以问题的关键是，你必须成为一个建立完整信仰体系的人。如果你能建立起一个完整信仰体系，你会发现自己所建立的跟华人命定神学的好像也差不太多。为什么叫华人命定神学呢？因为在命定之外没有祝福。时间有限，关于华人命定神学，网站上还有一系列我的讲座，大家也可以去听。

我们的人体构造也是一个完整的东西，也是一套体系：你我都有两个眼睛、两个鼻孔、一张嘴巴，鼻孔都是朝下的。如果你的鼻孔朝下，我的鼻孔朝上，那我的鼻子就成了漏斗。如果你了解中医，就会听过这样的话：心肝脾肺肾，以及七情六欲。那这情欲和五脏六腑有没有关系？其实它们之间存在很清晰的关系，所以哪一个东西坏了都不行，就算是小小的牙齿，它要是疼起来都会很要命。所以人体这些结构，只有有机、整体地配搭在一起的东西，运作起来才好使，人才会成为有灵的活人。 我们今天都在传讲福音，有的人就瞎说：世上有各种福音，把各种福音配搭在一起就会形成一个完整的体系。那世界上还有各种各样的教会呢，把各种教会配搭在一起就挺好吗？哪有这回事呢？《圣经》上从来就没有这么教导过。耶稣基督的体系、使徒保罗的体系、摩西的体系和撒母耳的体系贯穿了整本《圣经》，华人命定神学不是新发明，是将这“一切话”搭建出一个体系，从《创世记》到《启示录》。当然，《雅各书》好像不在这个体系的里面。另外，我们在读《圣经》的时候，千万不要把旧约和新约分开来读，因为旧约和新约加在一起才是完整的体系。 **莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** **这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。（《启示录》22:19）** 大家不要以为，律法不是指向耶稣，使徒保罗的认为的是：律法的总结是耶稣基督。所以我们要知道，千万不要把耶稣基督讲的、使徒保罗讲的、摩西讲的、撒母耳讲的，还有历朝历代众先知讲的对立起来，因为他们讲的，都指向一个完整的信仰体系。至于雅各所写的《雅各书》，我不知道属于哪个体系的。很多人引用《雅各书》的经文，我也不知道他们真的明白，还是假的明白。直到今天，我收集了很多他们所讲的资料，但是听了以后，还是根本听不懂他们讲的。不知道是我没听懂，还是他们没讲明白。但是我想，应该是他们没讲明白。

有人问我怎么才能建立信仰体系呢？先打个比方：我们建造房子的时候要先打地基，然后再加钢筋柱子、大梁，这些东西叫做框架，没有框架，其他的都白扯，房子也建造不起来的。搭好架子了，房子建起来以后，还有各个层次的真理，比如：要砌墙，墙要建造在框架上。房子建造完以后，还要在屋子里做装修，做水电等套系，之后人才能很舒服地进去使用这个房子，因为这时候的房子才是一个完整的东西。 如果一个人买了一个毛坯房，什么也不弄，直接进去住，那多难受呀！法利赛人其实没有框架和体系、本末倒置、断章取义。人活着是靠神口里所出的一切话。那我们怎么靠着神口里的一切话活着呢？神的话是真理，神的真理有大有小，有重要的，有次要的，有根基性的，有不是根基性的。比如：十一奉献，就不是一个根基性的东西，而根基性的东西是整个信仰建立起来的一个框架。 101课程仅仅搭建了一个简单的框架，虽然不是所有的真理，却是一个主要的结构。但是人不会住在框架里，大家千万不要以为，有了框架就不需要其他东西了，没有这回事。写一个程序，写完了框架之后，还要把每一行的代码写好。怎么学习这一切话呢？首先要先建立框架，然后围绕框架，再把《圣经》里不同层次的真理构建出来。

那么怎么建立框架呢？要抓重复的话。《圣经》里讲的话都是不断重复的，比如：《创世记》第一章里很多话都是重复的：神看着是好的、各从其类、神说......事情就这样成了，这些都属于非常根基性的真理。因为神也很清楚，重要的事情得说三遍。所以《圣经》里不断重复的话，大家要留意。 从《创世记》到《启示录》，你会发现里面有很多重复的话，我今天就给大家举几个例子：《民数记》当中：二十岁以外能拿武器出去打仗的有多少多少人。读多了你就会明白，原来能打仗的在神眼里才算数呀！《启示录》当中：得胜的教会怎么怎么样、有耳的就应当听……这全都是框架性的真理，非常重要。 其实从《创世记》到《启示录》你能得着一个结论：争战得胜的才能得着应许，不得胜的结局就是倒毙在旷野。所以我们要开始知道，我们应建立起一个框架，然后把这些框架性的东西，梳理在我们的课程当中。查经的时候，我都是在整个《圣经》所启示的框架里面，把不同层次的真理不断地构建搭配起来。那体系是什么呢？是一大堆的概念与概念之间的关系。有一些真理建立在另外一个真理之上，比如：信心是根基，但行为不是。

有的牧师在家里怕老婆，在教会怕会友，还怎么做牧师呢？多痛苦呀！有一次我带着我的同工拜访一个教会，那个教会的师母简直是个母老虎，嘴里嚷嚷着：XX牧师，马桶堵了、打印机坏了，赶紧修去！吓得牧师眼睛眯成一条缝，跟一个哈巴狗似的赶紧去修。也许是因为我在那，所以这位师母才这么凶。我看到了以后想，打死我也不要做这样的人。 在家里怕老婆孩子，在教会怕会友，如果是我的话，死的心都有了。我们要成为人的祝福，我们就不要再惧怕，只敬畏神。人跟动物差不多，有个训狗的节目，叫做《Dog Whisperer》，大家可以去看。如果狗不敬畏主人，每天都会神经兮兮的，它以为它在家中是老大。人也是如此，人如果不敬畏神，什么都怕；人如果敬畏神，什么都不怕。 一个惧怕、胆怯的人没有办法侍奉神，在《启示录》里，凡是胆怯的人，最终都丢到硫磺火湖里，那就是第二次的死。所以你惧怕什么呢？如果人连死都不怕，还怕什么呢？开始把惧怕彻底的除去，如果你有惧怕的话，没有办法侍奉神。 我对自己服侍的人常常释放一个信心，就是不再惧怕。有个姐妹非常害怕她老公，她老公眼睛疼，夜里我鼓励她如何去做，早晨起来她就真的鼓起勇气去做，结果什么事情都没有发生，她老公让她带着祷告，祷告一会眼睛好了。**惧怕这东西是很邪恶的东西，它可以使我们丧失战斗力**。

到底你是惧怕神，还是惧怕百姓。如果我们争战得胜是依靠神，就不用惧怕百姓。得胜不是依靠百姓，得胜是依靠神。我曾经参加过一个培训，参加的人都是教会的领袖。分成小组一起讨论的时候，我发现小组长怕组员，牧区长怕小组长，牧师怕牧区长，这种现象相当普遍。 有什么好怕的呢？你来到我们当中可能不太习惯，因为我们当中没有这毛病，我们不太需要人把椅子坐满，我们也不需要人把奉献箱奉献满。我们需要的是谨守遵行耶和华神的话，谨守遵行神的命令，建造祂荣耀教会的人。 如果神在我们当中，我们一无所缺。我们得胜是靠着神，不是靠着教会的会友。我们的财物是靠着神，我们所有的事情都是靠着神。教会是分赐祝福的地方，不是敛财的地方。教会惧怕百姓，怎么能够侍奉神呢？

**扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。（《撒母耳记上》 15：24-25）** 在我所见到的教会里面，惧怕百姓的现象相当普遍，他们为什么惧怕百姓呢？扫罗惧怕百姓由来已久，刚刚被按立为王，撒母耳给他一个功课，让他在这里等候，也必会回来，好在这里献祭，然后再去打仗。 结果扫罗带着以色列人，看到对面敌人的军兵已经安营扎寨，阵势浩浩荡荡。以色列人聚集在扫罗的周围，都等着撒母耳，等了一天又一天，后来百姓一个个的离开，人越来越少。扫罗开始害怕，然后就开始献祭。 扫罗不是为神献祭，而是因为害怕百姓。所以后来百姓说亚甲王，人和财物都很好，结果扫罗都留着。今天咱们当中，没有在管理的工作岗位上，或者没有在老板的位置上，你可能不太理解。如果你在一个老板的位置上，或者牧师的位置上，惧怕百姓这种事，是一个极大的试探。

神本来说要把他们全部杀掉，结果扫罗留着不杀。 **扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。（《撒母耳记上》15：9）** 我们不知道亚甲到底有什么才干值得扫罗怜惜，但是神早就发布命令，把他们彻底的灭掉。我想，亚甲王肯定是一个很有才干的人，非常会养牛犊和羊羔，养的也非常的好，应该也是个人才。结果扫罗却怜惜亚甲，难道我们的神不比亚甲王强的多吗？难道我们看重亚甲超过看重神的命令吗？ 但扫罗却怜惜亚甲，要留着他，觉得他是个人才，留着他以后可以帮自己赚钱。难道你的钱财不是神使你得胜来的吗？你能打败亚甲王，难道不能打败掳掠周围的仇敌吗？都能。为什么觉得亚甲王好呢？因为人的愚昧。 他觉得留下亚甲没关系，觉得亚甲不过是自己的奴隶。中国的历史当中，也有一些条例，不允许太监干涉朝政。但是有的皇帝却说没关系，觉得太监充其量都是自己的奴才，结果太监把整个朝廷闹得乌烟瘴气。 所以我们要学一个功课，这是神国度的仇敌，如果你怜悯神国度的仇敌，虽然现在神不会给你命令让你去杀人，但是你不能够怜惜这些仇敌。今天我们建造教会的人，怎么能把神国度的仇敌放到教会里呢？神的教会要圣洁合一，为什么要把神国度的仇敌弄到耶稣基督的身体里呢？ 我们今天从扫罗学一个功课，建造教会就建造一个圣洁合一的教会。前几天有个姐妹说，他们教会的牧师非要把离开教会的人请回来。被请的人说：让我回来可以，我要开一个条件，我在教会做败坏的工作，你们不能拦着我。牧师连连点头同意：只要你回来。这位牧师这么干能行吗？ 现在很多教会里的牧师在乎人数超过在乎神的命令，在乎人的奉献，爱钱财超过谨守遵行神的命令。有些弟兄姐妹，我想你跟着这样的牧师就好好的学习，功课很深的！

**扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的神；其余的，我们都灭尽了……百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的神。 ……扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的神。（《撒母耳记上》15：15、21、30）** 这三段经文当中，扫罗都是把神当做别人的神，其实你的神就是我的神。在基督教的圈子里，有的人说你不要窃取神的荣耀，但我的荣耀不是神的荣耀，神的荣耀不是我的荣耀吗？我和我的神是合一的关系，千万不要以为那是你的神，要献祭敬拜耶和华你的神，好像自己是个二手的。 虽然我们建立教会，在耶稣基督里合二为一，我们彼此合一。但你不是孙子，你是神的儿女，在神的国度里没有孙子。 这种言语里自然而然流露出的跟神隔绝的关系，扫罗不是神所按立的王吗？怎么神成了不是他的神，成了别人的神了？一定要从这种恶习当中转回，养成一种合一的关系，神就是我的神。我们应该这样说：你的神就是我的神，我的神就是你的神。你在哪里，我就会在哪里；我在哪里，你也会在哪里。

**你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？（《撒母耳记上》15：19 ）** 扫罗是一个没有见过世面的人，从来没有见过这么多的钱，也没有见过这么好的牛羊。扫罗是怎么碰到撒母耳的呢？扫罗的驴丢了去找驴，然后碰到了撒母耳，后来扫罗被按立为王。 人没有见过世面，其实是一个非常悲哀的事情。如果你没有见过世面，突然见到这么多的财物，你所受的诱惑跟扫罗受的诱惑差不多。耶路撒冷教会的人一开始都奉献，然后突然看到这么多的钱，因为他们都是出身于不富裕家庭的门徒，立刻有点发懵。 我常常跟大家说，打属灵仗得胜之后，会在财物上蒙祝福。可是财物上蒙了祝福之后是自己很厉害吗？就像扫罗跟亚玛力人打仗赢了，是扫罗厉害吗？根本不是，是神早就预定亚玛力人要败在扫罗的军兵之下。**那不是扫罗得胜，而是神使扫罗得胜**。

但是得胜之后，神让他们把所有的财物和牲畜全部灭掉杀死，因为这些东西在神眼里全是当灭之物。但是他们只听到了打赢了属灵的仗，财物可以蒙祝福，结果拼命的抓钱，跟扫罗犯的过犯是一样。 难道神真的需要这些钱吗？他们的理由是，掳掠的财物可以把十分之一献给神。其实重点不是十分之一，而是那十分之九掳掠了你的心。今天要从扫罗学这个功课，千万不要打赢了属灵的仗以后，急忙掳掠财物。因为这是要命的，没有见过世面的人，不知道在我们神的国度里，有何等丰盛的荣耀。没有见过世面的，从很穷的家庭里走出来的人，常常犯这样的错误。 没有德行可以承受从神来的祝福，有一点祝福马上就去抓财物，那东西抓不得。我们心里不能爱钱，如果人觉得钱特别好，很爱钱，最终的结果都会很惨，因为那些东西算什么呢？ 虽然都是真金白银，但是那个东西可以使神厌弃你。**没有见过世面，不知道神儿子的名分何等的尊贵，不知道我们的位份何等的尊贵，却急着抓取神要灭掉的当灭之物，这是何等悲哀的事情。**不是每次夺来的都是当灭之物，但是神说要灭掉的，一定要灭掉。我们看重钱财，是否超越看重神的命令呢？

人为什么惧怕呢？因为总觉得神不行；为什么惧怕百姓，总觉得教会没人怎么行呢？这样惧怕人，就不会敬畏神。 **扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的神。（《撒母耳记上》15：30）** 他是以色列的王，他需要撒母耳在以色列人面前抬举他吗？不需要！我很难想象，神立的王，怎么这个怂样呢？他有什么好怕的呢？有什么好抬举的呢？百姓本来就应该抬举你，因为你是以色列的王。结果扫罗一脸的奴才相，人为什么会变成这样呢？因为人依靠人。 如果一个人依靠人，就很需要人抬举你；如果人依靠神，谁也不需要抬举。但是在我们当中有些弟兄姐妹还不习惯，担心我犯了错误怎么办?我犯了错误，神会管啊。 依靠神，是人一生当中最好的选择。有了神，我还怕什么呢？有了神，我还需要在人面前抬举我吗？不需要。神膏立扫罗做王，难道还怕以色列人把他选下去吗？怎么选下去呢？这是神按立的。结果扫罗满脑子想的全是这些事，整个人的逻辑体系全是人的逻辑体系，就是没有神的逻辑体系。

我不知道扫罗是在甩锅还是真的不知道。 **撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了……扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。（《撒母耳记上》15：13，20）** 大家千万不要以为，行了一部分叫行了，不要拿你行了一部分的那部分，来证明谨守遵行了神的话。看看自己哪一部分还没有谨守遵行，神给扫罗的命令，再简单不过了： **现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。（《撒母耳记上》15：3）** 神让他把所有的杀死，但是他只遵行了一部分，那么他是遵行了还是没有遵行？他听从了耶和华的命令，还是没有听从耶和华的命令？这不是值得人思考吗？千万不要遵行了一部分，然后照着一部分去建造教会，另外一部分选择违背，那不叫做遵行，尤其是怜悯了神国度的仇敌。 我可以花更多的时间跟你们解释，因为我相信我们当中有大量的人都有扫罗的错觉：我是爱神的，你看我每次这么忙，都来参加聚会！这是爱神吗？这是最低的要求不是吗？你爱神的话为神摆上什么呢？你牧养谁了？这样的事情比比皆是。 我再次提醒大家，千万不要以为自己谨守遵行了几条诫命，就以为自己谨守遵行了神的话。如果没有意识到自己在哪里完全违背了神的话，就没有办法改变自己。所以，大家好好的、深深的审查自己。

为什么人常常学习，无法明白真道呢？假如：我们今天站在人生七八十年的光景里来看人的一生，都会觉得自己活头还很长，活的还很有奔头呢。这么想的话你能看明白什么呢？其实你什么也看不明白的。我妈在临死前的三个礼拜还在干活，人家送了她五麻袋小麦。这五麻袋小麦能做什么呢？不过就是被吃了，然后上厕所被排出去。又有可能我妈把它到种地里，又长出许多新的小麦，然后又被吃了，又被排出去了。小麦的命就这样，都不知道被循环了多少次了。 所以我们今天如果没有全局观，怎么看也看不明白，正如我们中国人所说的古话：不识庐山真面目，只缘身在此山中。因为我们今天就只知道是活在今生了，所以把今生看的是晕晕乎乎的，其实你自己不知道啊，你充其量只是个龙二或者是个福贵，就是为了活着而活着，没啥意义，根本没看透啊！ 对于活着这件事，写《活着》这本书的作者是这么看待的，活着就是活着本身。活着到底是个什么呢？我们站在这把人生的七八十年看完了以后，还是看不明白！就只能是在活着的这七八十年里头，哎哟！折腾啊！折腾来折腾去，到底能折腾出个什么来呢？顶多折腾出个棺材来，然后无人纪念。但如果你站在永恒里看今生，那可不是七八十年，也不是八九十年了，那是一个人在这永恒里面，是否能有永生的观念。

**人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，抗拒和解，好说谗言，不能节制，性情凶暴，不爱良善。（《提摩太后书》3:2-3）** 你说我们相不相信灵界的事？相信！相信灵界的事的人多，人相信灵界为什么就没有永生的观念呢？为什么非得说死了吹灯拔蜡呢？为什么非得注重今生的这点事呢？如果一个人以今生为念，他就会活得怎么样呢？比如：我们当中有个弟兄，他舅舅贪恋他姥姥的房子，他姥姥的房子实际上是他妹妹的房子，结果贪来贪去，抢来抢去，没抢成，自己反而得了一个癌症，到最后房子没拿到，癌症死了。 你说如果他知道灵界的事，他会这么干吗？他不会这么干，我们要说的这类故事还很多，人为今生而活，就是争啊抢啊，这么奔的。如果知道等着他的是那一口棺材，人还会那么干吗？如果干了这事会受咒诅，干了那个事也会受咒诅，人还会继续干吗？人不会干！人如果觉得做了这事对他没益处，他是不会继续干的。如果他觉得做了这事，对他有好处，他一定会干。但是很多人不知道，如果只站在今生，只看到今生，人会为了今生的好处，经常会捏造假见证来陷害人。 为什么？因为做真的见证的话，就见证自己有罪了！所以说很多的事情，比如：贪爱别人的房子一定会受咒诅。弟兄姐妹我们觉得得着房子很好啊！但是得着房子以后就得着咒诅，这一辈子怎么过呢？

前一段时间有一个大企业家，在家里的楼上供着一大堆的偶像，同时他又是个无神论者，那该怎么解释呢？很奇怪！人其实都相信有鬼神，又喜欢去算命，然后一给他讲灵界的事情又说自己是无神论，相互矛盾的地方非常多！为什么呢？因为人没有站在永恒里看今生。人站在今生里看所有活着的目的全都是为了今生，那你肯定会活得晕晕乎乎的！你会没有办法学习，就是常常学习，终久不能明白真道。 所以弟兄姐妹们仔细想，在过去这半年里，我所做的事情，是在不断的在拆毁你们今生的价值体系，不断的在拆毁，不断的在拆毁啊！但时常感慨难以拆毁！比如:我服侍一个姐妹，喘不上来气了，整个人要死要活的状态，当服侍完了之后，她好了。可我心里明白，她里面价值体系彻底拆毁了吗？没有！因为她就是贪爱钱财啊！我说如果你今天手里有钱，你还是今天这个样子吗？不是！早就不知道自己姓什么了！ 正是因为穷困潦倒，所以还能够有机会认识神，认识神改掉了我们今生的逻辑体系吗？没有！不管学什么，尤其是学习神的话，如果站在今生你会充满了困惑，如果我们人不知道目标是什么，没有一个全局观，没有一个大趋势，是看不清楚的，学什么能学得明白？

弟兄姐妹你站在属灵的世界里，你会有一个全新的全局观，**你知道这世上有一位神，人身上原本有神的荣耀形像的，但是人的私欲让自己丧失了原本有的神的荣耀形像，然后神要恢复人身上荣耀的形像，人就能有永生！如果人活着只在今生，死了吹灯拔蜡，就是活着你得着这个，得着那个，也是虚空的虚空，学不明白的。所以只要站在全局观的角度，你学什么都能学得明白。** 所以弟兄姐妹，你需要从今生的看见里跳出来，如果可以的话，为自己预备一口棺材，或者预备一个骨灰盒，你对自己说将来有一天我会躺在这里，这世上的事你不就看淡了吗？人为什么在这世上一整脾气就上来了？那股劲一上来还挺要命，为什么呢？因为就把这世上的事看得很重！你的面子，我的面子，你不能冤枉我......一大堆的这些事，人活着的目标到底是什么呢？ 人活着的目标如果是今生，你会终久不能明白真道，如果你来到我们当中只想解决你的问题，解决完了你想走就走吧！你在我们当中待着也不过只是说说谗言，制造点困扰，我们也不喜欢你，你也不喜欢我们。我们这些人是在永恒的真道上向前奔跑，我们奔跑这条属天的道路，你追求的是属世界的东西，我们完全没有办法有共同的语言，共同的看法，共同的理解，我做的事你看不明白，你做的事我看得明白，我明白是因为我是站在属灵的角度看今生。 所以弟兄姐妹，今天你活着的目标到底是什么？为什么我们叫华人命定神学？因为有了命定才有祝福，有了祝福人才能在世上活得好，我们不是为了活得好才活得好，我们是为了神而活才活得好，而且活得好还是不好我们也不太在乎这事，我们真的不太在乎这事，我们只在乎在永恒里神所为我们预备的荣耀冠冕。

一个人没有全局观是永远没有办法明白真道的，如果一个人没有永生的观念，也是无法明白真道的。如果一个人不知道有天上、有地上和地底下，或者说人不知道有天堂，有地狱，是无法明白真道的！如果人的眼光都定睛在今生，那你看到的是什么呢？看到的是你妈的房子，你爸的房子，你妹妹的房子，然后就抢房子，抢产业，做生意，使劲儿赚钱，把命搭上往死里头赚钱！ 没有永生的观念可不就珍惜这些虚的东西吗？这样能活得好吗？如果能活得好就不用听我在这里啰嗦了，就是因为没有永生的观念才活出很多纠结来，不是吗？很多人活在咒诅当中，为什么？因为不明白神的话。不明白神的话能不受咒诅吗？所以弟兄姐妹们，你站在神的角度去看这个世界你看到了什么？你说看不见，我也没这高度，但你总有一天你会躺在棺材里吧？那真的就是吹灯拔蜡了吗？人死后真的就没事了吗？你不知道灵界才是真实的啊！ 我们得有这个全局观，不管这个人多么口口声声的称自己是无神论，但是他做出来的事儿却很奇怪！比如：给家里人上个坟、烧个纸。好奇怪，不是无神论吗？你烧纸做什么，这纸还是用大信封装着，甚至还写上某某人姓名，某某地址收，到哪收去啊？很多拜偶像的人不都是这样做的吗？所以他们真的是无神论吗？

不管我教什么东西，教电脑还是永生之道，我讲的都是全局观，如果我们站在全局观里头去看，你看了以后不会晕。我能够把很多东西讲明白、讲清楚、讲简单，是因为我上来就能把全局观给你解释清楚。**这世上的全局观是什么呢？灵界的事掌管着今生的事**。不管你活到多大的岁数，可能已经到了三五十岁，但你肯定经历过属灵的事。 我有一个同学，他本身是一个警察，结果有一天他住院了，病房满了就给安排到肿瘤科，这是他亲口跟我说的。在肿瘤科里他就把枪放在枕头底下，然后就躺着睡着了，他不知道那是肿瘤科的病房，肿瘤科的病房常常闹鬼，就是人不说而已，但是大家都心知肚明，鬼压床听说过吧？不管你信主与不信主，鬼压床这事太普遍了！ 结果睡到半夜以后，半睡半醒之间看见四个人抬着他就要走，他伸手就要往枕头里去拿枪，结果手也动不了，身体也动不了，整个人僵住了，嘴巴只能嗷嗷喊。他一个伙伴陪他在房间里睡，啪地就把灯打开了，把他喊回来，他就醒过来了，吓得一身汗！后来他跟我讲的时候，我告诉他这是灵界的事。

为什么人会对神不忠心？从老以利家里的情况来看，他的两个儿子对神不忠心是非常奇怪的。因为神给祭司的那一份是非常充足的，远远超过他们的需求，在祭司的家里什么好处也不缺。但是老以利的两个儿子为什么要多叉几块肉呢，他们真的缺这几块肉吗？我们很难理解他们的作为。 以色列人都是带着问题、带着祭物来寻求神的。老以利的那个时代，神不常有默示，所以，很多人来献祭。哈拿也是如此，她因为自己没有孩子，就来寻求神。结果老以利的儿子经常抢以色列人带来的祭物，败坏了以色列人的信心。我们可以推断，老以利的儿子们抢了这些祭物以后，应该都拿去变卖了。他们没有自己吃，只是觉得献祭的肉很好，拿去变卖应该可以换不少钱。一个人要么拜玛门，要么拜神。一个拜玛门的人不能侍奉神，一个侍奉神的也不能拜玛门。钱是很属灵的，所以，**对钱的态度决定了你对神是否忠心。**我给大家举个《圣经》里的例子：

以利和他的两个儿子为什么对神没有忠心呢？因为他们全都活在今生的逻辑体系里，就是为了钱活着。如果你认为我也是为了钱活着，你就搞错了，我对钱这事看的明明白白，因为钱能解决的问题都是小问题。有些人就会挑战我：如果耶稣真的跟你说这些话，你会怎么办呢？你以为我会傻掉吗？我会立马照耶稣的话做，因为耶稣是宝贝，是我的核心利益，耶稣才是我一生的追求。不要以为我在说忽悠你的话，我忽悠你没有任何价值。不要说让我把钱财撇下，就算是把命献给耶稣，我也愿意，因为跟随耶稣是我的追求。 在很多年前，我还不知道荣耀的教会是什么样子，整个人在建造教会这条路上走得很不容易。有一天，在非常辛苦的时候，我参加了一个特会，虽然我不喜欢，但还是偶尔参加了一次。中途休息的时候，别人都去喝水了，我在自己的座位上一边读《圣经》，一边思考事情。这个时候出现了一个非常有趣的现象，我听到一个声音问我说：你愿意为我而死吗？当时我超级兴奋，我说：神啊，你竟然看中了我，我当然愿意为你而死。说完，我自己竟然哭了。 我哭不是因为我爱惜自己的性命，而是神选中了我。如果神今天让我走，我绝不会让神等到明天，因为我觉得离开这个世界、与主同在是好的无比的事情。大家不要以为我在说风凉话，其实在世上活着有什么好夸口的呢？我年轻的时候都觉得活的没意思，岁数大了更觉得没有意思。我看透了人世间的冷暖人生，人的生生死死，这不过是一场虚空而已。

这里的马可家里很有钱，但是也想得永生。他来找耶稣说：我还应该做点什么才能得永生？结果耶稣给他出了一个难题， 耶稣跟马可说：撇下你一切所有的，变卖了给穷人，然后必有财宝在天上，你还要来跟从我。结果马可就忧忧愁愁的走了。据说这位马可，就是写《马可福音》的小伙子，他也是保罗所提到的，跟巴拿巴争辩吵架的马可。 马可听完耶稣讲的话当时就懵了：让我把所有的财产变卖了，我怎么活呢？其实不光马可困惑，假如耶稣今天跟你说：让你把所有的一切变卖了分给穷人，然后跟从他，我想你也会困惑的。不要说你有很多钱，就是只有一点钱，你也会懵一会儿。因为钱财的确是真金白银，人喜欢依靠钱财。但是钱真的能解决什么问题吗？其实选择依靠钱财，就是选择活在今生的逻辑体系里，说明人还没有把本质看透。 如果你把今生的这点事都看透，一旦听到耶稣说：你把钱财都变卖了，来跟从我。这就是你做选择的时候了，如果你心里把跟从耶稣看作是最宝贵的，你会不会变卖财产呢？当然会。但这对许多人来说的确很难，一个没有永生观念，没有把今生看透的人，就只能为了今生的事情而活，要么活成了龙二，要么活成了福贵，都没有办法对神有忠心。

**耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（《马可福音》 10：17-22 ）** **耶稣周围一看，对门徒说：有钱财的人进神的国是何等地难哪！门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒就分外希奇，对他说：这样谁能得救呢？耶稣看着他们，说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（《马可福音》 10：23-27 ）** **彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。（《马可福音》 10：28-31 ）**

我要为什么而劳力呢？我要为永生而劳力，为荣耀的冠冕而劳力，我愿意为神而死！你的核心利益是什么呢？对于我来说，我的核心利益就是神。不要说让我撇下所有的跟随神，就是让我撇下生命献给神，我都愿意。像我这样的人并不太多。其实论到在世上活的状况，我比很多人活的都好，因为我做事情比很多人都好，但是尽管这样，我的核心利益也只有神。 我想，对神不忠心的根源，就是因为人有两种体系，有两种目标，最后选择尊重人过于尊重神。在世上没活明白，没活通透，天天借口一大堆，不愿将自己摆上，更不愿将所有的撇下，这样的人怎么会对神有忠心呢。人常常说：我得管好我的家，不管好我的家怎么荣耀神呢？我得做好我的工，不做好我的工怎么荣耀神呢？我得管好我的孩子，不管好我的孩子怎么荣耀神呢？我还得管好我的生意，不管好我的生意怎么荣耀神呢？所以当真正到了做选择的时候，绝大多数人还是选择自己的家、工作、孩子、生意，尊重这些远超过尊重神。

**耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 （《马可福音》10：29-30）** 你愿意为神撇下吗？不愿意的话很正常，因为很多人都不愿意。但是耶稣的选择是什么呢？耶稣选择为神将自己献上，得着荣耀的冠冕！**我们对事物的判断，对人活着这件事的判断，对钱财的判断，就是对神不忠心的根源所在。**所以你的核心利益是什么？你愿意做一个不忠心的人吗？如果你愿意做，我也不拦着你。很多人在一些事情上，总是把神撇下，就算是在我们当中经历过神的人，也是一而再，再而三的把神撇下。为什么呢？因为对他们来说，世上的事情很重要，神并不重要。

有的时候我就在想，为什么只立一个忠心的祭司呢？因为忠心的人太难找了，我就为神难过。如果你做生意，想找到一个人才都很难，神坐在祂的宝座上向下垂看，要为自己立一个忠心的祭司。我说：神啊，你是否愿意在这个世代兴起千千万万个祭司？神说：当然愿意。就让我们一起来满足神的心愿，让我们一起成为神忠心的祭司，只要你愿意为神撇下，就绝不吃亏！ 做一个忠心的祭司，得永恒里的奖赏，不是我们应该追求的吗？既然我们在世上是寄居的，是客旅，我们就应该起来寻找一个更美的家乡！神已经为我们预备，难道我们不应该在神的家里尽忠吗？难道不应该做一个忠心的祭司吗？难道还是不能看见，做一个忠心的祭司有何等丰盛的荣耀，有何等丰盛的回报吗？做神忠心的祭司是一个上好的选择，你和我已经选定了永恒里的福分！愿神祝福大家！ &nbsp;

不愿在神的面前做忠心的人，归根结底是因为人看重自己的核心利益。假如碰到了你的核心利益，你还愿不愿意为耶稣基督摆上呢？有的人就说：什么都能谈，就是核心利益不能谈，就好比领土的完整对一个国家而言，也是不能谈判的。那么问题来了，你的核心利益到底是什么？人里面充满了各种各样的迷思，这些迷思全是围绕着到底对神有忠心还是没忠心。 如果人把世上的这些事情看得太重，很难做一个有忠心的祭司。如果你不知道人活着就是虚空的虚空，当我问你愿不愿意为耶稣撇下所有的时候，你的眼神就会跟那位姐妹一样困惑。但当你把《传道书》读明白了，你就会知道人这一辈子都是活着活着就死了，很多东西是虚空的虚空。其实神并不缺我们这块臭豆腐，今天神要为自己立一个忠心的祭司，你不做忠心的祭司没关系，神会另外立一个，神甚至还可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。但是一定要知道做一个忠心的祭司，好处有何等的丰富。 当你看见各种各样的教会，各种各样的牧师，千万不要听别人这样那样的评价，而是要自己总结一下，观察他们的核心利益究竟是什么？看了以后，你可能会总结出来一两点。那些对神有忠心，愿意将自己生命摆上的人，他们在核心利益上所做的选择是很不一样的。别只看人嘴巴说的，要看人做的，就算有些人在脑门上刻着“我要为神而死”，其实心里头想什么，我们也不知道。

很多年前我们查过《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，直到现在，还有很多弟兄姐妹跟我说，当年你带着我们查经的时候，我们都没有听明白，但是今天我们再听的时候，感觉你那个时候的高度就很高。其实我那个时候的高度并不高，只是在很早以前，在我心里面已经准备好了，要为神做一个忠心的祭司！我感谢神，我为神忠心，所以神派我服侍祂，我觉得这是极大的恩典。

我曾经问一个姐妹：你愿不愿意为耶稣撇下一切来跟随他？其实，这个姐妹很穷，真的没有什么东西好撇下的。但是这个姐妹听完我说的话以后，两只眼睛直瞪瞪地望着我，充满了困惑，充满了绝望。犹豫了很久，最终也没有给我一个准确的回复。这有什么好犹豫的呢？她曾经穷得叮当乱响，但那时候也愿意为神撇下。现在她告诉我：老师，以前我手里只有一万台币，你让我为神奉献，我就把仅有的一万台币奉献了，而现在我手里有十万多台币了。 其实，十万台币也是很少的钱。我接着对她说：你有一万台币的时候，你能将钱财撇下，为神摆上；然而现在你有了十万台币，是否还愿意为了神，撇下你一切所有的，来跟随神呢？结果这个姐妹就因为十万台币的缘故，心里极其地困惑。我发现，做选择对人来说是一件极其痛苦的事情，很多人有选择恐惧症。也正因为如此，选择做一个忠心的人很难。在我们当中不经历神是很难的，几乎大家都经历过神，可是在这之后，你是否会选择在神面前做一个有忠心的人呢？ 过去这些年，我的服侍全是靠神的大能，神迹奇事多的说都说不完。有些人虽然已经离开教会了，但他们还常常网站上听讲道，也都清楚地记得曾经他们在华人命定神学教会经历过的神迹奇事。但奇怪的是，经历过很多翻天覆地的事情，他们最后也没有办法在神面前做选择，无法做一个忠心的人。前段时间有一个基督徒，他在我们这里的经历称得上是天翻地覆，甚至离开以后，他在外面也经常说，在华人命定神学这里打的根基好。那么如果根基打好了，为什么不来做一个忠心的人呢？

大家好，我们来分享一个题目，叫做《神要为自己立个忠心的祭司》。这个题目可能会冒犯一些人，具体会冒犯哪些人呢？就是那些不太忠心的人。人如果选择在神面前做一个忠心的祭司，那回报是非常丰厚的，因为神所应许的美好，就都要成就在你的身上。有一个弟兄跟我分享说：老师，最近发生了一件神奇的事情。有一个程序没办法运行，我就跟程序员开始探讨，而且在讨论之前，那个程序员已经折腾了很久。 我看了一下他的问题，建议他查一下某个地方，他按照我说的方向去查，发现问题果然就出在那里，最后很快就把问题解决了。那个程序员对我很佩服。在他身上还经历了另一件事：有位姐妹在做一件事的时候卡住了，打电话给他，问他怎么解决，他就建议这个姐妹再看看，结果稍微一调整，问题也解决了。 这些经历都很有意思，那么这种神奇的事会发生在什么样的人身上呢？答案是：会发生在对神有忠心的人身上。**一个对神有忠心的人，我们会清清楚楚地看见神来帮助他**。一种是有神帮助的人，一种是没有神帮助的人，还有一种是没有神帮助、还被鬼捣乱的人，我问大家，哪一种人会活得兴盛呢？当然是有神同在的人会活得兴盛！忠心的人才有神的同在，但是一代人过去，一代人又来，对神有忠心的人真的是很少。为什么人对神没有忠心，不选择做一个忠心的祭司呢？我完全没有办法理解，我觉得是因为人傻。

另外你还会发现，真正为神摆上的人，神会明明地与他们同在；你会看见，神在忠心的祭司身上所彰显出来的恩典和荣耀。即使我们看不到人的心里面，但也能看到外面。有很多人的核心利益是他们的父母、孩子、田地、房屋。但是耶稣说：能不能为我的缘故撇下这些？凡是为我的缘故撇下这些的，没有不在今世得百倍，来世得永生的。**所以，我竭力的鼓励大家做一个忠心的祭司，在核心利益上选择神。** 之前我们讲了《承认自己是寄居的，是客旅！》，这篇讲道的目的是让你明白，在这世上，你没有什么东西是可以带走的。就算你是皇帝，能带走什么呢？可能就是一把骨头。如果你不承认自己在世上是寄居的，是客旅，觉得在这世上活着很实在，所有的都是真金白银，所有的事情也都是实实在在，那么你没有办法在神面前做一个忠心的祭司，因为你里面的逻辑体系是错的。我曾经带着大家查《马太福音》，查得很棒，里面主要讲了两种逻辑体系，两种价值观念，两个国度，两种观念。**如果你不承认在这世上不过是虚空的虚空，你就没有办法做神忠心的祭司，因为你不会去寻找一个更美的家乡**。

神啊，愿你在我们当中兴起众多有忠心的祭司，不是兴起一个，乃是兴起千千万万个有忠心的祭司；神啊，愿你在这个世代，垂听我们的呼求，让我们大家都能够照你的心意而行；神啊，你必为我们建立一个坚固得胜的教会，建立一个有你同在的圣殿；你也必让我们能够行在你的旨意当中，直到永远。奉耶稣基督的名，阿们！

凡是效法撒母耳、大卫，在神面前做一个忠心的祭司，凡有这样的心志的人，神一定坚固你所建立的教会。神的启示会临到教会，神的福气，神的同在也会临到教会，因为那是神的家。现在我们可以夸口，凡是来到我们当中的，你会看到在我们当中真的有神同在，因为这里有一群愿意为神摆上的忠心祭司。如果你也是一个忠心的祭司，你也愿意为神建立一个得胜的教会，一个有神同在的教会，神也会坚固你的家，也会坚固你所建立的神的教会。要做忠心的祭司，你首先要做一个爱神的人。 曾经有人问我，这些人都是你自己训练培养的，那么像我们这样外来的，能不能做一个加盟店？其实什么加盟不加盟的，那个不重要，重要的是你愿意做一个忠心的祭司。我答应你，我如何服侍我们当中的弟兄姐妹，我也会如何服侍你，我会照着神的心意而行，提供你需要的资料、人力。因为我知道神的心意，就是要在这个世代，兴起千千万万个忠心的祭司，兴起千千万万个得胜的教会。我们不太想建造自己的王国，我也没有那么大的本事。但是我有这样的异象：在这个世代，神能够兴起千千万万个忠心的祭司，神能够兴起千千万万个像使徒保罗，像耶稣基督这样的基督徒。这是何等美好的盼望！我相信我这样的盼望一定会讨神的喜悦！ 你来到我们当中就会知道，神的启示、神话语的亮光常常临到我们。几乎每个礼拜我所分享的，都是神新鲜的启示。有的时候我会感慨说，这周又发表一篇论文，就是说，在探索神的道上，我又有了新的发现。我知道大家有这个心志，我鼓励大家在心里彻底拆毁属世界的价值体系，不再依靠钱财，不再依靠能力，单单依靠神。

**撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。（《撒母耳记上》 8：1-3）** 你想不想建立一个坚固的家？我觉得建立坚固的家这件事给人制造了很多的困扰。后来我发现就算是祭司撒母耳，他的家也不坚固，因为他的两个儿子都很混。神说要建立坚固的家，可撒母耳的家怎么是这样的呢？大卫为神建立圣殿，神也说要为他建立一个坚固的家，但是大卫自己的家却一点也不坚固，养了一个儿子还把他推翻了自己做王，家里也都是乌烟瘴气的事。然后我就一直在想，家是什么呢？直到有一天我看了英文版的《圣经》，里面写的是“建立一个祭司的家室”。 我明白了，**原来坚固的家指的不是私人的家，而是神的殿，神的家**。撒母耳和大卫对神有忠心，所以神坚固的不是他私人的家，而是他所建造的神的殿。我们看到撒母耳掌权的时候，神很坚固他所建造的圣殿，按照今天的话，就是在指教会。一旦找到了忠心的祭司，你会看到神为他建造一个坚固的教会，那是神的家。

所以神上哪里能找到有忠心的人呢？就是找一个能照神的心意行，做对神有忠心的祭司。我感谢神，神看我对祂有忠心，所以派我服侍祂，我不觉得这是额外的负担，我觉得这是极大的恩典。因为我已经看透了一切，为神而活才是我的核心利益。我一看到爱神的人，心里就兴奋，但有的时候也会看走眼。像这样对神有忠心的人，不管他在哪方面出现了困难，我都愿意帮他。我在很努力地寻找爱神的人，感谢神，我还真找到了不少。 当我们按照神的心意行，神就把祂的真理启示给我们，让我们能够更加了解神的心意，也能够更加照着神的心意行。所以我常常夸口：神常常不让我口所说的话落空。其实照着神的心意而行有多难呢？没多难，不过是一个选择而已。你是否尊重儿子超过神？尊重老婆照过神？尊重生意超过神？尊重老板超过神？这些都是很挑战的问题。你在关键的时刻，是否选择爱神？ 神可以为我做见证，在任何情况下，我首先选择的都是神，选择的都是服侍。也许被服侍的那个人就是你，而至于你是否愿意照着神的心意而行，那是你的选择。如果你愿意，那将是我的梦想，我的期盼，我的奢望。所以千万不要搞错了，照着神的心意而行才是极大的恩典，因为神会把祂的真理启示给你，祂会与你同在，祂会让你成为忠心的祭司，你就是神所要立的！

人知道神的心意吗？怎么可能不知道，**但是忠心还是不忠心，全体现在一个人面对核心利益冲突时候的选择。**人若知道了神的心意，想不想做一个响当当的基督徒呢？想不想做一个忠心的祭司呢？想是想，但是当面对核心利益冲突的时候，那个选择才是人真正的答案？嘴巴上说要做忠心的祭司、门徒、牧师，都只是嘴巴上说说而已，**到了关键时刻，最后起作用的还是我们脑袋里面的核心利益。** 有一个人被自己的牧者推荐，准备受训做我们003课程的老师。给他安排了几个学员，让他批改学员们作业，结果这人做了几天就没影了。牧者问他怎么回事？他说自己最近挺忙。忙什么呢？你怎么不忙神的事呢？别的事就比神的更重要吗？神的事到底往哪儿放呢？所以过去这些年，我在服侍这些人的时候心里头也很挣扎，因为我其实很明白他们的核心利益是什么。 因着我对神有忠心，愿意照着神的心意行，所以我服侍他们就好像服侍神一样。弟兄姐妹要知道，很多人对神没有忠心。他们的忠心都仅限于在嘴巴上说说而已，真正动真格的时候，核心利益一产生冲突，他就没时间了。总说自己忙，没有时间，难道你是总理吗？我不理解。如果以后轮到他被鬼附了，生病的时候再来找我，难道我就有时间了吗？ 我服侍他的时候，经常服侍到后半夜三四点。他什么时候给我打电话，我就什么时候服侍他，就算是在准备讲稿的时候，我也会放下讲稿来服侍他。我也会在服侍完之后跟他说：今天我如何服侍你，将来你也要如何服侍别人。结果人家想的跟我不一样，人家有自己的一套：我哪有时间服侍人呢，我到了十点得睡觉，不睡觉的话明天怎么上班？他被鬼附的时候半夜两三点都可以不睡觉，等到他好了，让他服侍别人，就推辞说自己十点要睡觉。真是很奇怪，但人其实都是这样。

祭司一开始不忠心，神也不会亏缺你，所以做祭司的什么都不缺。但因为祭司看不透，就没有办法传讲神的道，而且心里充满了贪欲，结果就是遭受神的审判。神对祭司的审判是非常严厉的，所以大家千万不要做一个不忠心的祭司。如果神选你做祭司，你反而去做一个不忠心的祭司，结果就是老以利的下场：就算你献祭，永远也不能赎去你的罪。我有个朋友的爸爸曾经是个传道人，但是坐轮椅坐了很多年，活得非常辛苦，他自己也是穷的叮当乱响。后来我跟他讲命定神学，他完全听不进去，因为人家有自己的一套。所以说，在这个世上，像老以利的还挺多，但是神对老以利的审判是极其严厉的： **日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。（《撒母耳记上》2：31-33）** **以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：不要怕！你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。（《撒母耳记上》 4：19-22）**

这些人的结局会是怎么样呢？他们最终都活在贫穷当中。人一旦丧失了对神的忠心，那迎接他们的是非常严厉的审判。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，要做基督徒，就做响当当的基督徒，在神面前做一个忠心的祭司。使徒保罗的书信里所讲的门徒，都是在耶稣基督面前有忠心的，《以弗所书》和《加拉太书》里面全都是。 如果你做基督徒，我鼓励你做一个响当当的基督徒；做牧师就做一个响当当的牧师；做教会的领袖，就做一个响当当的教会领袖。人对神不忠心，就是清清楚楚爱世界的写照。《圣经》里记载了很多人，其中有一个人叫做罗得，他因跟着亚伯拉罕的缘故，赚了很多钱。但是他对亚伯拉罕忠心吗？不忠心！ 罗得经常跟亚伯拉罕的仆人吵架，亚伯拉罕就把他打发走了，他跑到了所多玛城。后来罗得的命是留下来了，但他所有的产业都被神烧毁，只剩下罗得自己和他的两个女儿。**如果人做基督徒还爱世界，那就是一个悲剧；如果人做牧师，还拜玛门，那更是一个悲剧**。我鼓励大家，要做一个忠心的祭司，因为神坐在宝座上向下观看，看看这世上有寻求的没有，有明白的没有。所以，做一个忠心的祭司才是最聪明的选择。

神必永远行在祂的受膏者的面前，就是神必永远与祂忠心的祭司同在。当你定意要成为神忠心的祭司，神就拣选你，派你来服侍祂；当你建立起了神的家，就会看见荣耀充满神的教会，你的服侍也大有荣耀。但是做神的祭司是一个高风险、高回报的行业。对于一个基督徒来说，忠心或不忠心，会带来两种截然不同的结局。 我常常见到基督徒遭遇各种状况，然后我会说他们活该。真不是存心取笑他们，而是大家要明明地知道，做基督徒不忠心是个悲剧。如果你做一个忠心的祭司，神必要与你同在，你必行在神的受膏者面前，你所说的话，一句都不落空。这是何等的恩典！神要在这个属灵荒凉的世代，为自己立一个忠心的祭司，如同在老以利年间一样；神也要向这个世代说话，神要兴起，要为自己立一个忠心的祭司。

如果我们承认自己是寄居、是客旅，承认在世上不过是虚空的虚空，如果我们真的见过世面，也不过如此。然后我们就会去寻找，其实神已经在那里等候我们多时了。当年亚伯拉罕在寻找活着的意义，寻找一个更美的天上的家乡，他轻看世上一切的苦楚。后来神跟亚伯拉罕说的话太棒了！神说： **我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（《创世记》12:2-3 ）** 遗憾的是在亚伯拉罕年间，只有一个亚伯拉罕来寻求神，好不容易带着侄儿罗得，罗得还跑到了所多玛城里。神坐在祂的宝座上往下看，有寻求的没有，有明白的没有。一个都没有，一同变为无有。神的伟大计划，神伟大的奥秘，就是一个永远的城市和地方，充满着神的荣耀，那就是神的教会，就是新的圣城耶路撒冷。

今天神已经赐给你和我新的生命，神已经为你和我披上尊贵的华衣，你是否愿意像我一样更多更多的认识祂，更多更多的渴慕祂，从虚空、虚妄当中走出来。我常常说：神啊！求你吸引我，我就快跑来跟随你。我要将我一生全然献给你，只为更多更多的得着你。你是我寻找的，是我苦苦追求，苦苦寻求的更美的家乡。 其实，今天我鼓励弟兄姐妹开始起来寻求，开始起来认识神，从虚空当中走出来，从虚妄当中走出来。除去我们当中的谎言，不再说我得用工作荣耀神。如果不是寻求更美、永恒的家乡，你根本荣耀不了神。如果你不认为世上不过是寄居、是客旅，你根本荣耀不了神。 **你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；** **街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。（《传道书》12：1-8）** 弟兄姐妹们，不要等待衰败的日子，开始寻求神。

今天我们凭着信心的眼睛远远的望见，欢欢喜喜的迎接人和神完全的合一，神的荣耀要充满在我们当中。把世上所有的一切都轻看，不过是暂时的，这至暂至轻的苦楚不过是要承受极重无比永远的荣耀，除非我们认为世上是虚空，要不然没有办法奔跑这条路。除非我们真的是见过世面的人，这世上没什么意思，唯有在耶稣基督里得着盼望。 如果你读过的书够多，你会看到曾经得过诺贝尔奖的人，最后开枪自杀。我们那个年代有个非常伟大的文学家，也自杀了。如果我不是遇见了神，今天我应该不在这个世上了。我没有盼望，我不知道在这个世上干什么，多活一天都是多余。 今天我看到在世上充满盼望的人，追求学历，考证书，整完了还不如我整的好，全是因为我找到了神，寻找到了永恒里的盼望。如果你活在世上，曾经与死亡擦肩而过，你还会对世上有盼望吗？还会把世上的东西当做你的梦想和追求吗？如果你曾经领受了神的恩典和医治，尤其是藉着我和我同工的手，你是否徒受恩典呢？还是不知道你需要寻找一个更美的，天上的家乡呢？ 今天我经历的神迹，当然神透过我的手行的神迹，远远超过我信主时候经历的神迹。我信主的时候，神不过是赐给我一份工作而已，但是我遇见了神。我常常唱歌的时候流泪，我心里说：神，我要更多的得着你！我们弟兄姐妹创作了一首诗歌特别好听，好像是写给我的，叫做《更多得着你》。我特别喜欢这首诗歌，每次唱这首诗歌的时候，我会流泪。 **在患难中我曾仰望你，在绝望中我曾倚靠你，哦主啊，我仍要更多更多地认识你，我心更多更多渴慕你~** **如今你赐给我新的生命 为我披戴上尊贵华衣 哦主啊 我仍要更多更多地认识你 我心更多更多渴慕你** **哦主，求你吸引我，我就快跑跟随你，你是我生命唯一的热情，哦主，我要将我一生全然献给于你，只为更多更多得着你**

**【精彩讲道】** 大家好！很高兴和大家在网上分享一个非常好的信息：学习是人活着最重要的事！前一段时间发生了一件事，在我们当中有一个姐妹，她在工作岗位上，和她同一天入职的一个女孩，两个人彼此看对方不顺眼。这个姐妹原本是一个识别善恶的人，在我们当中不断被陶造，经过一番训练之后，不太容易识别善恶了。结果她的这个同事，整天给老板发骚扰信息，投诉她做这个不好，那个不行的，这是典型的识别善恶的行为。感谢神，我们这位姐妹没有去做这些事。 按我对我们这位姐妹的了解，也许我的判断也会出错，如果这位姐妹不是在我们当中被训练和陶造，我相信她也会识别善恶的给老板发信息攻击她的同事。但是她没去做这些事，结果她的业绩不断地上升。这位姐妹的同事却忘了应该把她的工作做好。你说，她做这些事有什么意义呢？毫无意义。为什么她会这么做？因为她不学习，对事物的发展规律不了解，她就凭着自己天生的本性去做。人凭着天生的本性去做，好不了的。

好听的真的不造就人，如果你要想做一个牧者，你要小心，你如果整天说好听的话，我看你就离谎言的灵不远了，因为先知不说吉语，单说凶言。你如果喜欢听好听的，那真的先知还能有烟抽吗？真的先知你就不能够接纳。但是假先知呢？单说吉语，不说凶言。不管哪一个教会，也不管哪一个朝代，人如果只喜欢听好听的就毁了！中国历史的这些记载很多，皇上如果能听得进去不好听的，那就厉害啊！今天咱们大家要知道，让你被谎言欺骗，其中就有一个，你喜欢听你喜欢听的，不喜欢听的给干掉了，那就是离中谎言的灵不远了，要小心！

在我从小长大的过程当中，我就觉着这人要做个聪明人，我想尽办法做聪明人，后来我就努力地学习。在我们那个年代，学好数、理、化，走遍全天下！还好，你也走不到缅北去。后来我做了牧师以后，我就观察人，观察这个人是个傻瓜蛋子，那个人是个傻瓜蛋子，所以最后我发明了一个词叫傻了吧唧。所以人如果从小不爱学习，他一定会变傻，你想如果他不爱学习，会怎么样？他就会变无知，因为他没有知识，他不知道。 有一个小孩他从小就不爱学习，小学毕业的时候成绩考得很烂。后来我就训练他，但那无知的根没有变，结果他现在也不知道哪儿去了，找不着人了，可能在缅北吧。不爱学习，一学习就想一下子就学成，肯定完蛋；一赚钱就想一下子就赚到钱，肯定被骗。没有这回事，所以咱们这些人要想做一个聪明人，一定得脚踏实地，什么人想一下子，肯定完蛋，肯定被骗。 有的人就问我：老师，为什么我现在会这样？我说：你小时候就这样，你小时候不学习，大了就无知，那你现在不学习，将来也无知。有的时候我就教导人做事要有计划。他说：老师，我就是不会写计划。我听了这话觉着这味道有点怪，我说：你从小就没计划，一直活到现在好几十岁，怎么可能会有计划呀，从小就没有计划，那就不会写计划。人没有计划就顺着感觉走，那不是无知吗？

你知道生命的路在哪吗？到底生命的路是什么呢？我告诉你，生命的路，不但包括永生还包括今生。我的心欢喜我的灵快乐，叫生命的路，喜乐的路。我要走歪的时候神要指教我，那叫生命的路。 我不摇动啊，不要一下子就被人骗，回到解放前。一下子又被人骗，回到创世以前空虚混沌里。有盼望，在今生肉身也必安然居住。然后我活着的时候，我的灵欢喜，我的心欢喜，我的灵快乐。多好啊！ 我想做一个总结，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。记住那不是生命的路，那是灭亡的路。愁苦必加增，钱可能会使你愁苦，权力可能会使你愁苦，但是我们的神不会使你愁苦。听明白了吗？ 所以你要想走这条路，得着最大的好处不是钱，也不是权力，是生命。人若得了全世界，却丧失了自己的性命，又有什么益处呢？但是我们今天得着的，不是钱能带给我们的，是神能够带给我们的。跟我一起来宣告，神啊，你是我的主，我的好处不在你以外，我就要紧紧地抓住你。一生一世不离开你，愿神祝福大家，阿们！

大家好，这次讲一个我特别喜欢的题目。当我读到这段经文的时候，我跟你讲，我就开心的不得了。为什么开心？经历了神的好处能不开心吗？咱们当中有没有没经历神的好处的？很少。凡是经历神的好处的，尝过主恩滋味的，你都知道祂是美善。在耶稣基督里，让神做我们的主，我们的好处太多了，我就要给大家列举有多少好处，我的好处不在你以外。 不管你有多么敬虔，你总是会在神那里得好处，还是从世界上得好处之间摇摆挣扎，就算得了好处仍然会摇摆。没得到好处，那都不用摇摆了，就摆过去了啊，一直摆就摆到世界里去了。那个挣扎，我跟你讲那个挣扎是很辛苦的啊。 咱们就在这挣扎当中，告诉神：“神啊求你保佑我，因为我投靠你。我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”你知道在什么光景才这么说吗？在需要保佑的时候是不是？需要神来保守的时候，是在很艰难的环境啊。那在艰难的环境里面你到底是宣告什么呢？ 有的人一遇到事情，完了完了完蛋了。一遇到事情的时候，我们里面就会摇摆，哎呀，神啊，你是不是睡着了，你去干啥去了。你干啥呢？你看不见我在这辛苦吗？神怎么可能看不见？我们就得在这种挣扎当中得胜，这东西就叫作争战。 你的心或以为是或以为非，在这争战得胜的光景当中，你就会亲身经历神的好处。你会学会，上次神是我的好处，这次神也仍然是我的好处。我的好处不在祂以外，我不在耶和华神外面去找好处。要么想从权力，从人际关系中得好处，要么想从神那里得好处，这种挣扎何等的真实？你说老师你有这种挣扎吗？哎呀，常常如此。但是每一次我都跟大卫一样宣告，你是我的主，我的好处不在你以外，我就是要仰望你，仰望你，这是我的命。

后来她学完了所要求的课程，开始觉得，哦，我得靠着神，神是我的好处。你从神得好处，你以为不动真格的可以吗？不动真格的是不可以的。我们当中有一些弟兄姐妹，重生得了好处，他也不奉献。就是因为傻啊，不知道奉献是蒙福的呀。记住，十分之一是属于神的，如果你把它收在手里，就成了当灭之物，光去抓机会去了，哪有时间奉献。 持守正确奉献的观念，到现在上个礼拜，这个姐妹二十万的债务就剩一万了。我问你奉献划算还是不划算呢？你慢慢琢磨，这个姐妹算是尝到甜头了，感谢主。结果又有机会来了，网上有一种东西叫做拍卖信息，然后就动了，心就想要再去借钱呢。哎呀，满脑子都是拍那个信息，拍下来拍卖吗？拍下来然后你再拍给别人，你能不能拍给别人那就不知道了，人家拍给你那可是明明白白的。 我说这怎么不长记性呢？哎呀，满脑子都是拍卖信息。我告诉你一拍那个买家就消失了，因为那是个套，哪有那么好赚的是不是？那都是个套啊！一想这拍卖信息这事儿，心里就乱，挣扎,左右摇摆。 这次看他的召唤，又差点摇摆过去，冲过去了，那就麻烦了。二十万债务又回来了，这还剩一万没还完呢，要记住所有的东西全是连环套。接着心里乱的，不停挣扎，挣扎挣扎，后来想起来了，刘老师教我的是这样这样这样啊。 真的鼓励大家，你要好好想明白，我不忽悠你啊，我忽悠你干啥。我是想希望你从在乎里头走出来。我是希望你能从神那里得好处，我是希望你成为一个蒙福的人。结果想啊想啊想，把耶和华摆在我面前。记住，千万别把我摆在你面前，没有用啊。我没那个镇邪的功能啊，神才有，祂在我右边我便不至摇动。 最终没摇过去，这鬼想骗他没骗成。没摇过去，因为神的话在她里面，最后胜过去了。上个礼拜呢，她的保费退回再无欠款了。哎呦我的天哪，我跟你讲，没有债啊，是真的舒服。 大家知道那种不欠债的感觉吗？大家有没有不欠债的感觉？从债务里头走到不再欠债那种感觉，哎呀我的天哪，真好啊，像吃了满汉全席一样。这不有一个姐妹就跟我说，穷的是债，冷的是风啊。 小时候我爸我妈欠债，那养五个孩子不容易，每个像小猪娃似的嘎嘣嘎嘣吃的一串一串，一拿筷子咔二十张馅饼就干没了，都是在长身体的时候。哎呀，冷的是风，穷的是债啊。你攒钱，那攒一万，攒两万，感觉不明显，攒个十万，二十万，感觉不明显。但是债务还清，感觉太明显了，是不是？感谢神。

人这东西很有意思，其实人得知道自己是个人。人知道了自己是个人，不管你体重是一百斤、一百二十斤，一百八十斤，还是两百多斤的大胖子，放秤上称一称也就那样。你怎么称，也称不出来，你能干点啥，大家能决定吗？我得告诉你，把这个念头给你打消了。为啥？因为你在地球上蹦得挺好，结果怎么着呢？ 结果我告诉你，人活得什么样子你说的不算。千万别羡慕那些有钱人，真的不是他们做对了什么，也不要小瞧那些没钱的人，也不是因为他们做错了什么。我告诉你，全是灵界里的操作。所以操作完了干啥？让人看得晕乎乎的，就觉得他很厉害，那个也挺厉害，这个首富那个首富。 其实某某人，他以前做生意做到老大老大老大了，这没几年风光日子过去之后，整个情势急转直下，结果这些人狼狈不堪。那他如今的狼狈也不是因为他的愚蠢，之前的那种辉煌也不是他的聪明，跟他没关系。也就是说跟你也没关系。那跟什么有关系？跟灵界里都有关系。千万不要以为他厉害，你知道有一小段子挺好，这小段子讲啥呢？某某娶了一个美女，后来就分开了。某某也娶了一个美女，也分开了。 为啥分开了呢？因为不管你长得多漂亮，他也拉屎撒尿，拉得一样臭。曾经有一个很有钱的人，这个女的就嫁给了他，后来也离开了。另外一个很有钱的人也嫁给他，也离开了。为啥？因为发现他也拉屎撒尿，拉屎撒尿的样子就那样，是不是？就那样，也挺臭的，闻着也挺臭的，好不了哪里去。 人得知道自己是个人，决定不了自己的命运。千万别觉着他是大官，大官拉屎撒尿啊，美女也拉屎撒尿啊，是不是？所以问题在哪儿呢？问题就是，人如果知道自己是个人，你掌管不了自己的命运，那怎么办？神是我的主，我的好处不在他以外。是不是？所以说这个大卫很清楚。大卫很清楚：我杀了歌利亚，你以为那是我的本事？那是神帮了我，这个逻辑就对了。

有一个姐妹就跟我说：“老师你知道吗，我最近喜欢听曾仕强的演讲，也特别喜欢读稻盛和夫的书。”我就说你知道他们怎么死的吗？他俩都是癌症死的，那大家心里头都觉得他们很伟大，但是我觉得他们就是个人，跟你我一样拉屎撒尿的人。 拉屎撒尿可是大问题，是不是？如果这人骂人就说：“你看他生孩子没屁眼。”那骂人不就说拉不了屎，尿不了尿，最后不久就憋死了嘛。所以说人既然不能够掌管一切，就得知道创造宇宙万物的神。祂造了我们，在我们身上的旨意是什么？祂要让我们在祂里得好处。 你以为你能给神点好处么？你只能从神得好处，我这么说你就明白了，是不是？因为神的旨意本就是我们的好处不在祂以外，我们就在祂里面找好处。你是我的神，我不在你那里得好处，我在谁那里得好处，我在别人那里得好处你还不高兴呢？

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（《诗篇》16：5-6）** 你说神是我们的产业，那神给大卫量的是啥呢？神给大卫量的是以色列这块地，他要做王。他的职业是王。所以“耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的，你为我持守。”我现在还没做王，但是神为我持守，神留着给我呀。所以我那个王位也好，王冠也好，都在神的手中，你为我持守，总有一天你会给我。 神才是我所追求的，我要尽心尽力爱主我的神，我所有的一切都是从神来的。为什么叫做产业？什么叫做产业？这个学会计的都知道，一种叫做资产，一种叫做负债。神是我们的产业，就是神是我们的资产。鬼就是我们的负债，或者我们的肉体就是我们的负债。你以为这个是你的产业，那个是你的产业，哪个也不是，神才是。 如果神才是你的产业，神干了一件非常伟大的事儿，就是他用绳量给你一个地界。绳索落在佳美之处，我的产业实在美好。咱们弟兄姐妹可得知道，神是我们的产业，神是我们的资产。能不能当饭吃？能不能当钱花？资产，听明白了吗？这资产可值钱了。他不是在指钱，他指的范围更广。

那我小时候就有这种习惯，我不犟。我里头没有那股犟劲儿。哎呀，说到这个犟劲儿，什么犟人都有，开车导航，再往前开就到海里去了。哎，昨天我还在这儿路过，桥被谁拆了？他说桥被拆了，你说这是什么脑子，我跟你讲固执的人还真的就这样。 我小时候就喜欢把事整对，整不对我就在那死磕整，就给它整对。后来我告诉你，长大了以后，在很多事情上少遭了很多罪，因为你养成习惯了。哎，这事怎么整这么歪了呢？拆了重整，是不是？哎呀，这个代码怎么写得这么烂呢？拆了重整。 不肯改就在原来那套烂代码上修改是没有用的,我得告诉你，做事情也是这样。根基不对，你再往上贴没有用。小孩儿学习,然后就是要上大学。你上大学干啥去，是不是？不，我就是要上大学。等你上完大学你出来做工，你咋办呢？上大学作业有人帮你写，是可以花钱。那毕业了以后，你上班谁帮你干啊？按我的话说，一万块钱的薪水，找两万块钱的人给你干，你一个月赔一万，你赔得起啊，这不就是钱多人傻吗？ 所以咱们弟兄姐妹得知道，从小就要打好根基，不对了就得赶紧调整。你知道大卫，他在忧伤痛悔啥呢？杀了乌利亚以后，因为他睡得日上三竿，为啥心里都很畅快，因为觉着自己特别好。四境都安稳了，周围的列国都被我制服了，我有最强的军队，我有最好的元帅，我有最好的上将，最好的中将，最好的小将。

要知道敬畏神的，寻求神的什么好处都不缺。我最担心的就是啥呢？我们当中缺少对神的敬畏。不敬畏祂的怎么得好处？是不是？寻求祂的，敬畏祂的，怎么着？敬畏祂的人一无所缺，寻求祂的什么好处都不缺，所以我鼓励大家一定要成为一个敬畏神的人。 认识神的真道，真道就可以使我们得释放。记住旅游不能使人得释放，旅游能使人得释放吗？旅游有什么意思呢？其实比寻求神差太远了。有一个姐妹有恐惧症，祷告祷告，惧怕好多了，出去旅游一圈，惧怕又回来了。我就在想这人能不能总结一下。

**耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺，少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。（《诗篇》34：09-14）** 这话讲的这么清楚，还需要我解释吗？这个时候大卫已经带了一群小喽啰，一个十七岁的小孩儿，带了一群有三十来岁、四十来岁和五十来岁的人，结果他怎么说呢，众弟子啊，十七岁的小孩儿称师父了，那他真配得啊，配得。为啥？那些人哪个能干掉歌利亚？没有人能干掉歌利亚，但是大卫能干掉，是不是？大卫每天带着他们在亚杜兰洞习武训练，得带领他们操练，走正步，那每天早晨起来，有早操，早操之后有晚操，早操之前又有晨训，有训练。 一个十七岁，挺帅一个小伙儿，嘴巴儿挺溜。众弟子啊，你们都来当听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。你们如果想喜好存活，爱慕长寿，得享美福，想得好处，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话呀。你知道来到大卫那里的人，都是些什么鸟人吗？欠债的，吸毒的，杀人的，放火的，被人追命的，啥人都有。一群恶人，什么都不怕，天不怕，地不怕，谁也不怕，胆大，啥都敢干，要不怎么能被人追呢，大卫就开始了训练他们的过程。 大卫十七岁的故事就是讲那些他放羊是怎么回事，在扫罗那个军队里当兵怎么杀歌利亚，逃亡是怎么回事，就让他们学会说，有一位神挺厉害，这神可以救我脱离一切患难。那大卫为什么要写诗？其实这诗歌是他训练那些人的课件儿。训练他们学会敬畏神。所以他写了很多。

这次我要接着跟大家讲《诗篇》第三十四篇。题目是“寻求耶和华的什么好处都不缺。”在过去这些年，我有几个非常好的总结，都是从观察教会里基督徒的行为和他们所经历的事情，我总结出来的。 第一个总结，我是个人，非常渺小的人，我不行，我需要神。这个逻辑也很简单，因为我们真的不知道灾祸和明天哪个先来到。这是非常好的总结，我们很多人太需要神了。我见过很多人你跟他一讲神，就给我怼回来了。一讲灵界，给我怼回来了。就好像他很厉害，其实他一点也不厉害。 第二点，来到神的面前，我需要得到祂的好处。我不是来给神点什么好处，这一点很重要，尤其是我们传道人。为什么我服侍神我不觉得累？永远也不会被烧焦。因为我来到神的面前得好处，我不是给神点什么好处。 我很少跟神这么说，或者基本没有。神啊，你看小组我都参加了，主日我也来了，祷告会我也来了，你还要我怎样呢？这是台湾人最厉害的一句话，你还要我怎样！我不敢跟神这么说。因为一这么想，逻辑就错了，那就麻烦了。 所以我总结出来到神面前，就是得到神的好处。有的人说，你这不太功利了吗？嗨，祂是我的神，我从祂得好处。有毛病吗？什么毛病也没有。我能给神什么呢？我什么也不能给祂，我能够快快乐乐，开开心心领受神的恩惠，神也喜欢我这样。神会想，我这好处给谁呢，哎，他挺好，给他。我就做这样的人。

于是大卫就写了一首诗，赞美他的神，满脑子就想着当时怎么就脱离了亚吉的手。神你太伟大，你能救我脱离亚吉的手，你就能救我脱离任何人的手。在我平生的日子，没有仇敌可以站立在我的面前，因为你是我的神，你是我的一切，我一生要投靠你，投靠你的有福了。 在哪儿啊？亚杜兰洞那叫有福啊？他怎么能说出这样的话来呢？你不说这样的话，我告诉你更泄气。遇到困难的时候，里头没有力量，那如果没有力量怎么办，就赞美我们的神，信靠祂，多好啊。 所以我告诉你，人就经常用那一张烂嘴。以前是二分钱茶壶就是个嘴好，它是一分钱的茶壶，一分钱比二分钱的连嘴都不好了，满脑子就想着神竟然能做这样的事。神如果能使我杀死歌利亚，能够保守我冲锋陷阵，让我逃离亚吉王的手。我在亚杜兰洞，也会创造一个美好的未来。 弟兄姐妹敢不敢这样说？我告诉你一个没有信心的人，他不可能有性格，没有信心的人,是不可能有性格。我告诉你，有性格的人就是大卫这种人，一定有未来。你的未来在哪里？不在你的技能里，在你的性格里头。你的未来在哪里？在你的信心里头。 像我们很多年轻孩子，其实也不小了，三十来岁。干啥啥不行，出力吧没有力气，搞点技术活吧，没有学习的能力，然后还挺信靠自己。没有信心，真的就没有未来。我就感谢神，我是一个非常信靠神的人。所以我因为信靠神，所做的事没有一个烂尾的。我所经营的项目全都是做得非常好。感谢神，神掌管一切，神可以救我们脱离一切苦难。这就是大卫说的话，义人多有苦难，但耶和华救了他脱离这一切。

你做了这事你选择的根基，如果你说我做了这个事，这事成了。没做这事，这事就不成。你搞错了，你真的搞错了。没有祝福，做了也白做；有了祝福，有的时候没做，好像事情也没什么，照样。听明白吗？要知道我解决了诸多工程上的问题，这些工程上的问题怎么解决的？你以为是我很努力吗？不是，真的不是。真的是靠着神赐给我的灵感。选择的根基是神是全能的神。 你平静安稳。你为什么会平静安稳？因为是神托住万有。难道神不能管吗？你看今天的神学体系产生很多让人困惑的。比如说方言祷告，有人说，方言祷告要小心。为啥？难道神管不了吗？神绝对能管得了的。所以你祷告求神，你向神情词逼切的求什么，神就将圣灵给求衪的人。但是有一些人对神没有信心。因为他们选择的根基得他们自己做判断、去分辨。最后他们满脑袋的豆腐脑能分辨出个啥？根基都错了，那就彻底的垮掉了。所以连信主也信得神经兮兮的，建教会也建得神经兮兮的。 因为把盼望都放在他们都做了什么事上面。其实他做的那些事也不重要。重要的就是神。因为神掌管万有。为什么很多人忙？都是瞎忙。因为靠着你的双手，靠着你的刀剑，创造你的未来，那就是创造一个咒诅。那就是以扫的路啊！为什么很多人来到我们当中蒙祝福？因为我们走的是雅各的路。我们走的是依靠神，靠着神走祝福的路。

我可告诉你，不是我要求你，我告诉你我里边在想什么？我里面不是在守那个宗教的规条，其实那个宗教的规条没啥好守的。但是我里面爱神，从我第一天信主开始，我就知道这是我的宝贝。我还没有为神做什么神就看顾我、就怜悯我、拯救我，那神祝福了我，我还要找别的去呀？我傻呀，我脑子有毛病呀？我不傻，照照镜子一看，哎呀这长相挺精明的。**选择了上好的福分没有哪个人能够夺去**！如果一个人从心里选择了那上好的福分，没有人能够夺去。 咱们今天弟兄姐妹可得好好思考，我可鼓励你好好思考这件事。是不是一有事就把神怼一边去了？那可是一个选择呀。其实我也告诉你，那些什么小组没讲啥，但是我去是为了神。我知道，我必须坚持这段时间是我给神的，是属于神的。我要选择这上好的福分，没有人可以夺去！我里面已经做了决定，谁能夺去？有这个生意可以谈，整完了再谈呗，急啥呀？有这个钱可以赚，急啥呀？有的人一着急，以为是个机会，结果被人骗了。

哎，有一个姐妹不干了：啊，你这个牧师怎么这样呢？为什么这么没有爱心？我想了想，那就把这个爱心这活交给你了。你来干一干，我看一看，我跟你学，怎么叫做有爱心？所以今天咱们弟兄姐妹你知道吗？如果那一件事没搞对 ，其它的事搞完了也白搞，咱整不了。为啥？因为他不选择那上好的福分。我能塞给他呀？我只找那些选择上好福分的人。你如果选择了那上好福分，咱叫做命定，咱们一起奔跑。如果你选择爱世界，就好好爱世界。就算是你没有资格爱世界，你先慢慢整资格吧，先考个证书再爱世界。 今天你知道什么爱心不爱心，这事也不重要。如果人家说：老师你没有爱心？我整不了，我也不在乎。小事，不重要。很多人一听不重要，那不重要我在乎他干啥呀？有的人说：你这么整他会死掉的。我自己死掉我都不在乎，他死掉我在乎啊？我也不在乎，我在乎他干啥呀？早晚都是化成灰。这么化那么化都差不多？如果一个人选择了那上好的福分，化成灰和不化成灰也一样。如果人没选择上好的福分，化成了灰和没化成灰也都一样，就那样。

今天弟兄姐妹，我不希望你不知道，如果你最后想做一个倒霉鬼是很容易的，你不需要尽心尽性尽力爱你的神，你好好地去爱吧！爱啥都行，然后爱到倒霉为止。你看那些急着赚钱的，你不是牧养人吗？啊！要急着赚钱，急着做事呀！结果没有做好的。今天要开始知道，选择那上好的福分啊！别选择下好的，还要选择很烂的。有的人连福分都不是，选择了一个咒诅的路。 我跟你讲，我现在都可以向某一些人发一个大胆的预言，肯定干完了就垮掉！为啥？神肯定会拆毁他所做的这些，因为受咒诅啊！人今天一定要知道：人活得好，就把那一件事跟神的事整对了，混圈子不混圈子这都不重要。你要那圈子干啥？我也不知道。今天咱们就来读今天的经文《路加福音》的第十章三十八到四十二节。

后来老板问我：死了你怎么不管呢？我在聚会呢。那你聚会那么重要？那我的神最重要啊！为什么你的神最重要？因为我这分工作是祂给我的，那祂能不重要吗？哎呀，跟你讲那些人也被我怼的够呛，他们看着我也没招。没那么多招来整我，聚会以后再去整呗。死一会有什么了不起的，日子照过。电脑网络后来它还不爱死了呢，只要我聚会神帮我看着，它不死了。聚会完了再死来得及。 大家现在就明白了吧，很多事都不重要。为什么有一些人忙着忙着，忙到咒诅里去了；有一些人不忙不忙到祝福里去了。因为把那一件事整对了就好办了。我跟你讲很多人就活在咒诅中，大家千万不要以为他们成长啊，做实事啊，实事也做了，在咒诅当中实事也做了，那也是实实在在的咒诅！我就喜欢把这事弄明白，我早期我刚刚信主的时候，就喜欢把这事弄明白，弄明白以后哪件事重要，哪件事回报高，哪件事是不可少的，哪件事是可以等一会、等两会、也可以等三天、五天的。我整得明明白白。

我服侍过很多人，有的人到了二十多岁一事无成，有的人到了三十多岁一事无成，有的人到了四十多岁一事无成。后来我告诉你，所有的问题就是因为忙乱，把那事看得很重要，看得太重了！其实真的重要吗？不重要。你说不重要，你如果掉到那个里头去以后果，你就觉得很重要。比如你要做会计，你考会计证重要不重要？重要。因为你认为它很重要，结果一考就考了一个就差那么一分两分、三分、五分的不及格。你说怎么整？一考试那个紧张啊，你说我没紧张，你心里紧张。你那个考试就跟中国足球一样，为什么搞不上去？因为把这事看的太重了。 一般的人都看不到我忙乱，你什么时候看到我忙乱？我基本上不忙乱，后来我认识了神，就更不忙乱了。你有啥事那么重要啊？没那么重要。就连服侍这个事，也没那么重要。要知道我特别有自知之明，有些人咱们服侍不了啊，你让他往东他往西，你让他撵狗他抓鸡，他有自己一套咱整不了啊。我说：咱服侍不了就交给神。大家知道什么叫交给神？就是你愿意找谁就找谁吧，你到庙里去我都不管，咱整不了吗？到庙里或许有效呢？咱别管。

因为上好的福分只有一份，我选择了那上好的福分，得罪点人你以为我在乎啊？我经常得罪人。不就是经常得罪人吗？但是，我可得告诉你，如果你是牧师，如果你是个基督徒，我告诉你最重要的只有一件事，别得罪神！得罪谁都没关系。后来我就跟他们讲：以后别再叫我了，我混不了这圈子。混不了这圈子，后来我想了想混这圈子干啥？我混那个玩意干啥？不混乱了，不干了。 所以我就讲，我不太在乎这些事。因为啥？在我心里非常清楚，千万别得罪神！后来我告诉你，我就在私底下观察，我就发现人有这么一个特点呐，谁都不敢得罪，就敢得罪神。你说这不就悲剧了吗？哎呀，我就觉得还是咱们选择上好的福分吧。没事，日子照过。你知道我年青的时候我管理服务器死了，管理系统就发信息：啪啪啪往外发，这个死了那个死了。那我在聚会呢？死了正常。

**老早以前我就知道《圣经》上有一个很重要的诫命，就是：尽心尽性尽力爱主你的神**！我开始认识神，我就开始学习爱神。所以今天弟兄姐妹开始琢磨一下：为什么我这样的服侍？是因为我爱神的缘故。为什么我会建立这样的教会？是因为我爱神的缘故，我告诉你，我做得非常地享受。很多人说：做牧师就是个苦差，是全世界最难做的职业。为啥？因为忙得一大堆的东西，把那最重要的，最上好的，不可少的那一件事给漏掉了。直到今天我告诉你，很多人还是把那最重要的事给漏掉了，悲剧呀！为什么？因为把那些事看得很重，其实那些事真的很重要吗？真的不重要，人一把事看得重要了就神经兮兮的了。 你想：很多人为什么做不好？因为他把事看得太重。你想想看：要想考个证，我可得考好，上去就答错了。为啥呢？因为那里面有的题是正着问的，有的题是反着问的，刚好他看反了，漏掉了。人家说把不对的勾掉，但你把对的给勾掉了。人家把对的勾掉时，你又把不对的勾掉了，你刚好看反了，你说你能怪谁呀？紧张嘛。我跟你讲：你如果养了一条狗，如果你是一个神经兮兮的人，狗都把你看低了。狗眼看人低，瞅得你一眼。你说狗怎么会瞅得你一眼呢？狗都看不起那神经兮兮的人。

我告诉你，你今天如果选择爱神，那就是上好的福分，很多问题迎刃而解。很多人就把所有的力气用在做这个，做那个，做这个。我告诉你，做吧，使劲往咒诅里做。那老师，不是你说的 ，让我们好好成长吗？那我说让你好好爱神，你咋不做呢？成长成为你的咒诅 ，那也没用。人要知道，上好的福分，那就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。不管有多少咒诅，因为咒诅是从神来的，神要挪去很简单。你一爱神了，神挪去，那不神说了算吗？神如果说了算，这事不就解决了吗？是不是？你还用得着找谁？不用了，不用找谁。 所以，我告诉你，我从信主那天开始，好好读《圣经》，后来认识神，开始了解这些。我就知道，尽心、尽性、尽力爱主你的神。就算是你走错了，神都能给你掰对了，多好啊。我们里面的那种观念，我们里面的那个动机，到底是个啥？后来我发现，有很多人爱钱，特别的爱钱哪。然后问我，老师，我怎么爱神？我说，你怎么爱钱就怎么爱神吧。 我告诉你，有人如果爱神，谁一碰他的神，他会难受。如果一个人爱钱，谁一碰他的钱，他就难受。但是我看到的，绝大部分的状况，就是一碰你的神，啥事没有。一碰你的钱，完了，立马抓狂。你说这人，这不咒诅吗？老板一让你加班，那没问题。神让你加点班，那马上就有很多问题，压力很大的。好吗？因为祂是神。我告诉你，就算是婴孩都能够总结出来一个逻辑，就是我们的神掌管一切。

这人如果爱神，神是知道的。神为他所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的，就是人不爱神。我告诉你，咱们这么说，你有多少的时候，为神的国纠结难受？没有吧。我今天可能扣这个帽子，扣得不妥当，打击大家的积极性。但真的几乎没有，我几乎没有收到过。 一个人来打电话，牧师啊，能不能为我祷告。我说，好啊，为你啥祷告？啊，我儿子不好了。哦，你儿子不好了。啊，我儿媳妇不好了。啊，我孙子不好了。啊，我的工作不好了。啊，我的生意不好了。全是这些屁事，后来我服侍吧。哎呀，服侍得这个纠结啊。 弟兄姐妹，听我一句劝，你今天所有的问题的根源，是跟不爱神有关。人如果不爱神，就可咒可诅啊！然后还在那切断祖先的咒诅呢，忙的够呛。斩断、斩断、斩断，越斩越多。你说这锅甩的？你不爱神，你把锅甩给你爸，甩给你爷爷，甩的多了去了。你能甩给谁呢？

真的爱神的话，你不会把神当做负担的。咱们当中有没有热恋过的？热恋的时候，什么时候都有时间。你有没有发现？热恋的时候。等热恋过了以后，什么时候干啥事没时间了。时间哪去了？干别的去了。爱神才是上好的福分。你说，我说的这个道理，这段《圣经》是不是应该这样？ 那最重要的事，只有一件。为什么？只要这件事搞定了，很多事变简单了。如果这件事没搞定，很多事变得极其复杂。爱神是上好的福分，因为这件事搞定了，很多事搞定。那后来我就在想，哎呀，建教会、服侍人、祝福人，你知道最重要的不是因为建教会，最重要的是爱神。因为爱神就解决了很多的问题。 经常有一些人来问我，老师，你能不能为我祷告？我说，祷告啥？破除我祖先的咒诅。我说，不用。啊？不用？那我以前听人家牧师讲，都得破除，斩断、斩断。我说，斩断了吗？没斩断啊。斩断了你还用得着来找我吗？后来就这个事给我制造了不少的困扰，我就去研究这事。啊，原来不需要斩断，**爱神解决所有的咒诅**。听明白了吗？

神啊！今天就救我们脱离这种忙乱；神啊！今天就让我们知道什么是上好的福分？今天就开启我们的心窍，让我们把这复杂的问题弄简单了，因为不可少的事儿只有一件，就是尽心尽性尽力爱祢；神啊！今天就救我们脱离这一切的忙忙碌碌，救我们脱离这些紧张兮兮的事儿；神啊！让我们心里头明明白白地告诉自己很多事都不重要。今天就释放我们，把我们从这种忙碌当中释放出来，把我们从各种的辖制当中释放出来，让我们在祢里面成为一个自由的人，确切地知道祢掌王权，居首位；神啊！愿我们能够得着这上好的福分！奉耶稣基督的名，阿们！

我曾经遇到过一个人，很有意思。他说，我不知道保罗是谁；我也不知道华人命定是谁；我也不知道这个神学，那个神学；我谁也不知道，我只知道耶稣并衪钉十字架。哦，你只知道耶稣并衪钉十字架。然后呢？没有然后。我只知道耶稣钉十字架。就停留在彼昨打鱼的那个水平上。忙啊，如果他给自己起名，他应该叫马大。那如果叫马大觉得有点像女人名，那叫大马。这马大牧师，哎呀，那个忙呀！飞来飞去，到这讲道，到那讲道。牧养呢？没有，没有牧养。我告诉大家我只做一件事，牧养神的群羊。我牧养神的群羊，我什么也不干。我只知道神托付我们牧养衪的群羊。 昨天我听到一位姐妹说，哎呀，一转眼好几年过去了，这几年我的心牵挂，为啥？四十岁的时候一事无成，工作也快没了，还欠了很多债。辛苦。以前还在教会里讲道，后来来到华人命定神学，哎呀，心牵挂，但上昨天我受了很大的安慰。她做得越来越好了，也享受她所做的工了。我说，姐妹，虽然你现在做这些，将来还是要回来牧养神的群羊啊。我感谢神，她开始有资格可以爱世界了。但是我还是要告诉她，上好的福分只有一件。忙不忙？如果忙，你就是没整对；乱不乱？如果乱，肯定是没整对。因为就是个马大，不要以为马大干活干得好，不是。那是受咒诅的。因为把上好的福分给整没了，图啥？混圈子我也不混。

后来我发现，有些时候我没准备好，后来神照样作工。我觉得自己讲得不好，讲完道有一些弟兄姐妹跑过来跟我讲：牧师呀，今天你讲得可好啦！我听了有点懵。为啥？我都觉得自己讲得不好，拿不出手。拿得出手，拿不出手这事不重要。所以神有衪的旨意。有的时候我没讲好，我觉得讲得真烂！有人说：哇！牧师啊，因为你讲这个我老得造就啦！可能神知道人家到底需要啥。记住，不是靠着我，是靠着神！这是我们的逻辑。这马大选择的根基错了。

为啥我刚才说看不起一些人？因为愚蠢呐！我身上有一个特别严重的问题，我今天还在对付，就是我特别讨厌愚蠢的人。做祭司的职分做得稀烂，成了拿达、亚比户这样的人，干啥都倒霉，做啥做不成，这能有神的形象吗？这是鬼的形象。为什么有鬼的形象却没有神的形象？因为心里爱世界。所以祭司是世上最好的职业，那不是身居天下万民之上，是身居以色列民之上，这得多好啊！像大卫、撒母耳他们都是非常聪明的人，把世上最好的职业干得最好，成为合神心意的忠心的仆人。拿达、亚比户他们尊荣这个职分了吗？没有。比如说很多人生在新中国，长在红旗下，倒在钱窝里，本来是为人民服务的，后来光顾着升官发财了，结果成了贪官。何必呢？这一生就慢慢折腾吧！

要知道祭司这个行当很有意思，祭司得双倍的产业，因为祭司是服侍神的，神给他们的是足够多。祭司在神面前服侍，他做啥了？就是献祭，就像亚伦和他的儿子们，你只要别献凡火，照着神的吩咐去好好地落实，然后你就啥也不缺。祭司不差钱，就是埃及法老王的祭司，那还不是敬拜神的祭司，那些祭司们也不缺钱。你要知道祭司是干啥的？脚站在地上，手能够摸着神的宝座，把神的能力带到地上，这不就是最好的职业么。我们的耶稣基督就成了最大的祭司，我们这些人跟着一起做祭司，可以支取天上的资源，可以在属灵的世界做尊大的王子，可以掳掠仇敌，没有仇敌可以站立在我们面前。 如果神应许给以色列百姓居上不居下，那居在以色列百姓上面的就是祭司，大家得知道这个逻辑。以色列的百姓尚且居上不居下，作首不作尾，那祭司就不是一半的居上，那是金字塔的塔尖。千万别把这一手好牌打得稀烂，为什么一些人我都看不起他们，因为他们把一手好牌打得稀烂。咱们这个事工需要人来做吗？不需要。不是我需要人来做这个事工，是你需要来做这个事工，那是一个很好的训练自己的地方，训练自己守规矩。如果在服侍神，牧养神的百姓上不守规矩，那你就是找死啊。

其实我里面有很深的期盼，期盼每个弟兄姐妹都能够成为一个为羊舍命的好牧人，每一个弟兄姐妹都能够结出果子来，每一个弟兄姐妹都能够在服侍当中成长。前一段时间我告诉一个姐妹：你再不服侍就不能够继续成长了，你不服侍就只能在我们教会当中听听道，然后就这么一直走下去，你需要挑战你自私的底线，你要成为一个好牧人。好牧人为羊舍命，时间就是生命，你能不能舍点时间呢？你舍一点，再多一点，你就成为一个为羊舍命的好牧人。 当我讲这些的时候，其实心里面有点害怕，你可能会听出来，为什么呢？因为前一段时间我受了小小的伤害，我被邀请到一个地方去分享。本来我不太想分享，他们非得把我推上去。我上去分享的时候就说，要尽心尽力尽意爱主你的神，我讲了很多现象，比如很多牧师缺少爱心的现象。结果下面的牧师们听了以后，他们就对号入座了，听完是脸黑一块，白一块，一直给我们打手势，叫我别再讲了。最后人家给我一句话：就你行！从这以后，我说话就有点结巴，为什么呢？因为我就怕人家给我说：就你行。其实不是我行，是神行，神要的教会就是在主的爱里连接而成的。 我曾经服侍过一个有钱人，这个有钱人的姐妹遇到过很多牧师，很多牧师根本不在乎她的问题，只在乎她的钱，因为她很有钱。我看到之后就觉得非常的难过，你想人家图她的钱，她能不知道吗？她是一个非常聪明的人。后来我去探访她的时候，她告诉我：只有你一个牧师关心我的问题。我听完以后很心碎啊！她接待了这么多的牧者，却没有一个关心她的问题，只在乎她把钱给他们。

其实人的眼光就决定了人的追求，如果你觉着你在这世上活着是一件非常重要的事，你就会把这世上的事看得很重很重。你如果把这世上的事看得很重，你对美好生活的追求，追求到了没有呢？如果你想追求美好的生活，我不怪你。我怪你干啥？谁不想活得好一点？谁都想活得好一点。可是人对美好生活的追求的这种心态，容易被所多玛的灵给抓去，被所多玛的灵给抓去那是倾家荡产的结果呀！ 罗得这小子第一次差点倾家荡产，做了人家的奴隶。第二次那是真的倾家荡产了。你要不要走这条路？大家要知道，如果你曾经碰过亚伯兰，你跟亚伯兰一起出了哈兰，那就要了命了！然后再走上罗得的这条路，那叫丧失命定的路，就是为了追求美好的生活，结果被所多玛的灵给抓去了。 其实人为什么会追求美好的生活呢？因为他觉着美好的生活对他来讲是非常重要的。但我得教你，如果你对美好的生活有追求，坏了！你就要小心所多玛的灵。你说不这么活，那怎么活呢？其实意思是说，人要知道在这世上不管你活得好，还是活得不好，都是虚空的虚空，然后你再追求一个永恒里荣耀的命定。 亚伯拉罕找到了这条命定之路。我不怪你追求美好的生活，但是你的方法得对啊，你被所多玛的灵勾去了，你还有的好吗？邪灵把你抓去了，不是要祝福你，是要干掉你！如果你不知道邪灵把你骗了不是要干掉你，而是要为了祝福你，那你搞错了。邪灵什么时候祝福过人呢？邪灵答应给人的，哪一样兑现了呢？哪一样都没有兑现。所多玛这种灵其实就是老马。

很多人不享受工作，很多人不喜欢学习。你看当妈的可有意思了，她告诉孩子好好学习。那孩子就很困惑啊，就问：你小时候都不好好学习，这不活得也挺好，我为什么要好好学习啊？他妈说：别问，当年我不懂事。孩子问：那你干啥去了？他妈回答：我打麻将去了。就把孩子外包给学校了，学校没训练好，又去找学校，乌烟瘴气的事特别多。 人只要稍微懂点事就开始学习了，到退休之前，人基本上都在工作。人最重要的这些年日都是充满了学习和工作的，然后人又不享受学习和工作，那不是毁了吗？后来你发现那些不工作，又很有钱的人，那些富二代，你觉得他活得好吗？大家得知道人不工作真的是很难受的，在劳碌中享受是神的创造！有的人说：我就喜欢听神的话，我要谨守遵行神的话，但我就是不喜欢工作，我就喜欢吃、喝、玩、乐。那叫遵行神的话吗？那就坏了！

大家好，现在讲一个相当难讲的题目，叫做“手按病人，病人就必好了”。问题在哪儿呢？问题就在当我们一说手按病人，病人就必好了，你最先想到的是什么？最先想到的就是迷信。现在的人崇尚科学，你比如说得了什么渐冻症，他要用科学解决，能解决得了吗？没病的时候，尚且没有那个体力研究清楚，有病的时候能研究清楚吗？ 所以，神迹这东西太好了。每一次绝望的时候需要的是神迹，不是科学解释，因为环境污染啊，因为这个因为那个没有用，要解决问题别解释问题，神迹是在人最绝望的时候最有用。当人顺风顺水，人不需要神迹；人在倒霉和绝望之中，真的需要神迹。我觉得无可厚非，这叫做聪明。 有一个神迹叫做“手按病人，病人就必好了”，这话太好了。我们的神是行神迹的神，不但主耶稣自己行神迹，前无古人后无来者，他也把这行神迹的权柄和能力赐给了我们。哇，真好啊！他能干，他又让我们能干。所以现在讲的题目是人生当中最重要的一件事，“手按病人，病人就必好了。”

弟兄姐妹，你知道为啥吗？有个人做了一辆车不能开，拿手推着走，你做的是手推车。人家开比亚迪、开问界、开智能驾驶的车，他整了一个手推车，然后说：汽车是这样的。汽车是那样的吗？他是不会整，大家听明白了吗？ 有人造了一个飞机不能飞，说飞机就是这样的。那还有人造了一个飞机只能飞上去，飞不下来，那飞下来了以后不就成肉饼了吗？人家的飞机造好了，能飞上去能飞下来，还出意外摔了好多架。他造了一个能飞上去一次，飞下来了就没事了。就是不会。 什么东西你不得被训练吗？弟兄姐妹理解了吗？“老师我要服侍，我要为人按手。”我说：祝你好运。你不学习，不知道信的是啥，不知道神的话怎么说的，一整就瞎整，哎呦我的天哪，愁得慌。你要写一个程序不能运行是因为你不会写；你开发了一个人工智能，后来人家一看是人工智障。能说明啥？啥也说明不了。

原来按手是有学问的呀，掐也是按。后来我就养成了一个习惯，养成了什么习惯？寻求神的启示。因为我对中医还是有点了解的，穴位这个东西挺有意思，有意思在哪儿呢？鬼住在穴位里。后来我就觉得中医是一个很神奇的东西，中医的穴位、气血、运行，是一个很神奇的东西。我猜，是神启示给我们华人的。 耶稣按手，还有一个很有意思的事儿。他在他自己的家乡，按手在几个病人身上，那几个病人得了医治，其他的不得行什么神迹。这个事儿就给我们一个很清晰的启示，按手是信心的操作。

我训练人，一定要告诉你们，不要怪政府，不要咒诅君王，也不要心怀此念。在任何一个政府和任何一个制度里，不管它是什么样的制度，如果有神保守你，你是个智慧人，神仍然可以让你在那样的环境里头活得挺好，别怪这个怪那个。 你在卧房里也不可咒诅富户，因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事儿。弟兄姐妹别怪这个，只怪一件事儿，我们是否在神的手中？如果在神的手中，神一定会导演你一生活出神的荣耀，让你这一生活得精彩，听得明白吗？

我们为岳母祷告的这个弟兄有个好朋友，他的好朋友从小读书非常棒，后来也去了美国，也做了科学家。但是三十多岁就得癌症死了，整个得癌症过程都可以写小说了。这个人读博后做科学家非常的拼命、敬业，要搬家的时候也要去上班搞研究。他搬家是我们这位弟兄帮他搬的。 同样都是搞研究，他去上班，让别人帮他搬家。后来得了癌症，癌症期间在病床上还在搞研究，要在杂志发表论文。再后来就死了，丢下一个老婆和两个孩子，简直是人间悲剧。怎么就死了呢？谁能说了算了呢！所以这个人跟我不一样，我早就把人世间看透了。看透以后我很努力的做工，但是我里面有个盼望，**我的盼望是在耶稣基督里得荣耀的冠冕。**

我常常说：神在那里等候你多时了，神正在等候你，神很想医治你。听明白了吗？只是人心刚硬，不肯悔改。**我的神是好的神！我的神是使人昌盛的神，我的神是使人健康的神，我的神是赐祝福的神。但是祂也赐咒诅，赐灾祸，就看你是信，还是不信。信神是坏的神，得着的就是坏的；信神是好的神，得着的就是好的，坚持相信，直到成就**。我的神是好的神！ 有一个很神奇的人物亚伯拉罕，神跟他探讨啥呢？四百多年以后，你的子孙要从埃及出来，进迦南地。我觉得好神奇啊！四百年以后，我们都成了古人了，都成了灰了，结果他相信四百年后的事。亚伯拉罕他不但相信四百年后的事，还相信四千年后的事，还相信四万年后的事，还相信永远的事，这就是亚伯拉罕。我们活着的时候没看见，死了以后也要成就，这就是从这儿来的。听明白了吗？**今天我们所信的，就是到了我死了以后，活着的时候没看见，死了以后也要看见，因为死了以后，我还活着，我一定可以看见华人命定神学在这未来的时代所产生深远的影响**。好得不得了！ 那你要做什么样的人？如果在信的人凡事都能，为什么不做呢？花钱吗？不花钱。你要做什么样的人？有的人就跟我抬杠：老师，我抢银行能吗？能，去吧！去了以后被抓了：老师，你瞎说。能吗？能，这不就被抓了吗？怎么不能呢？抢银行不会被抓？可是我相信凡事都能，抢银行也能，那不是神的旨意。贩卖毒品能吗？能，后来被抓了，判了死刑。能，活该，谁让你信这个？行贿受贿能吗？能。那不是神的话，因为你在这边祷告，你要凡事都能，是吗？那叫抬杠，那不是神的话。

怎么能够知道神旨意的美好呢？神旨意的美好是察验来的。之前我有一篇讲道叫做《察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意》。怎么察验？就是想办法看一看，认证神是否真实。我们的神不怕考察，不怕人寻求，也不怕人探索，我们的神就怕人无知，又不去探索。 记住，盲目的信心不是信心，认识神，认识至高者就是聪明。所以，从盲目的信心里走出来。有很多基督徒对神的话一无所知，一问三不知。我给大家讲个笑话，亚伯和该隐献祭，为什么该隐的不蒙悦纳，亚伯的蒙悦纳？有人说因为神喜欢吃肉，亚伯是放羊的，把最好的羊献上了。你说这叫什么话？让人匪夷所思。其实那是因为该隐奉献的态度出了问题。弟兄姐妹要从盲目和无知当中走出来。 再比如《圣经》说他玛比犹大更有义，结果有人说他玛不行，道德败坏，犹大不行，犹大堕落。《圣经》里众先知都没有这样说过，有的人就这么瞎说。还有人说雅各骗他爸，所以他受了很多的苦难，如果雅各受了咒诅，为什么神在伯特利那里站在梯子上给他祝福？神喜悦的人，为什么还有人喜欢瞎说？这都是无知的表现。 所以，今天开始认识神的美好旨意，要开始知道我们的神是经过我们的考察，我们的信心就会从小到大，我们对神的认识就会从无到有，越来越多。弟兄姐妹，不要再彷徨，开始学会认识神，通过读《圣经》我们发现，死在旷野里的以色列人，他们都得了一种精神病，叫被害妄想症。 神的美好旨意是要把他们带到应许之地，但他们觉着神要害死他们，结果神就让他们死在旷野，没有办法进应许之地。今天的基督徒如果不好好考察，揣摩，只是凭着无知的话，很容易就掉到那些以色列人、文士、祭司长、长老和法利赛人的光景里去。所以，无论如何我们都要对神的话有很清晰的认识。怎么认识呢？是行出来的。信一点，行一点，信两点，就行两点。

我跟人交往有一个特点，如果发现他是个穷鬼，我会特别小心，因为怕他惦记我的钱，一不小心再被他骗了。但是如果我与一个富有的人交往，富有到了他根本不会图我什么的地步，那我和他交往我是非常放心的。 这里的富有指的是神，我们的神什么都有，祂不图我给祂供点香火，也不图我给祂弄只鸡，弄只鸭吃，神什么都有，祂能骗我什么呢？祂除了能给我祝福之外，从我这里没什么好得着的，这神真好。 我怎么才能认识神的美好旨意呢？我从小事开始，因为我心里就有个芥菜种的信心。如果你问我，芥菜种的信心之外是什么？我告诉你，全是困惑。后来我发现就是芥菜种的信心也能开始经历神。所以，我们华人命定的神学体系就是始于信以至于信，从很小的信心就开始经历神，在我们当中你会发现，你来的时候还没有为神做什么，但是祷告后病就得医治。 我们的见证是很多的，为什么？因为神没有图你什么，只是希望你能够活的好一点。神的旨意如此美好，如果我们经历了，接下来我们怎么办？我们心里就有了两颗芥菜种，就得到了两颗芥菜种的恩典，后来就有了四颗芥菜种，八颗，十六颗，三十二颗......就有了好多好多。

如果你问我什么东西是最好操练，那就是信心。为什么呢？因为芥菜种的信心，虽然是一个种子，但这个种子是有生命力的。如果把这种子种下去，就会有三十倍、六十倍、一百倍的回报。比如我们有三十倍，就有三十个芥菜种的信心，这三十个芥菜种的信心再种下去，就会有九百个，如果再继续往下种的话，芥菜种子就不断地循环，结果你的信心就会提升。我们赶鬼的时候先赶一个小的鬼，一个芥菜种子的信心就得到三十个芥菜种的信心，再赶一个大一点的鬼，三十个芥菜种子的信心就变成九百个，再继续这样干下去，像山一样大的鬼也照样会挪开。 神要的就是我们操练这样的信心，鬼实际上扮演的是陪练的角色。如果我们有机会操练医病赶鬼，可千万别让机会错过了。至于赶完了鬼，解决了人的问题，这个人如果愿意跟着你好好信主，就让他好好跟着，如果他不愿意，也别强迫人家。赶鬼是信心最好的操练，这也合乎《圣经》的教导。

我告诉你，得人好啊！有一次我坐火车，有一位姐妹坐在我对面，就给我出了一个难题。她问我最喜欢《三国演义》里的哪一个？我说最喜欢刘备！为什么呢！我觉得刘备真有两下子， 至于刘备的事是真的假的，反正《三国演义》就是这么演的，我们也就这样听了。我接着说：刘备玩的到底是真的还是假的？她本来想来问我是真的假的，我把这个球踢给她了，她得回答我的问题了，结果她不敢说。我说我告诉你：刘备玩的是真的。但她认为刘备是玩假的。 曹操百万雄师，派来的都是大将，千军万马来到徐州追杀刘备，刘备带着徐州的父老往前走，后边跟着的是徐州的老百姓。看着拖家带口的徐州百姓，不管也不行，可是带着这些百姓还怎么打仗？但是刘备还是决定带着。刘备是非常懂得人心的，否则后来怎么会成为三国一霸呢？**做人要知道得人好还是得鱼好，当然是得人好啊！**刘备带着百姓打仗，后来他也是活下来了，不单单是这一件事，在得人心这件事上刘备是动真格的。**不能靠收买人心，得动真格，想得人心就必须得动真格的**。 你训练一个人，使他从每个月拿2000的变成拿4000的人，4000变8000，变10000，这样他愿意跟着你吗？他肯定就会愿意跟着你了。前天一个姐妹打给我，说她所牧养的姐妹所在的地方干旱，庄稼收成很差，结果收完了以后发现别人的地一亩产200斤，她的地一亩产了400斤，怎么产的也不知道，她的地跟别人的会有不一样吗？也没有不一样。

这个姐妹说：我要做见证，以前读《圣经》以撒的地里有百倍的收成我还不信，但是这一次，以撒所经历的事我也要经历了，我的地里也有了双倍的收成。她肯定会感谢神让她经历了这么奇妙的事，是谁使他蒙福呢？是我们这些服侍她的人使她蒙福了，如果她将来也能成为一个得人如得鱼的人就更好了！ **弟兄姐妹们，我什么也不缺，就是想给出去！**有一个姐妹经营一个企业，需要专业的IT系统。因为我是做这个的，我说我来帮她建。这个姐妹心里犯嘀咕了：我这给钱还是不给钱呢？我说：我不收钱，我就是白白的给你，我要得着的不是这个钱，我要得着的是人。后来又有一个姐妹管理学校缺少系统，我也免费帮这个姐妹做了系统。我就是白白的给出去，哪怕100个中有一个那也是好的，因为得人比得鱼好。 有的牧师脑袋里想着的都是别人的奉献，为什么他们的教会需要人呢？不是需要人来服侍他们，造就他们，让他们成长，让他们更有价值，而是让他们来奉献，眼睛里看的都是钱啊！不要说神知道，鬼也知道，连路边的狗也知道。为什么有些牧师很穷，路边的狗都知道，教会的弟兄姐妹能不知道吗？

如果你的财宝都在耶稣基督那里，你看耶稣基督为至宝，你就会爱神，你服侍的时候就不会累。很多人觉得服侍很辛苦，是因为不爱神，然后服侍服侍就得了癌症，像我这样享受服侍的牧师真的不多，虽然服侍很辛苦，但是却很喜乐，因为我爱神，神就明明地与我同在，服侍神的人什么好处都不缺，我所祷告的神都为我成就，真的很好！ 今天我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你今天才刚刚开始信主，记住一句话，**信主仅仅是个起点，爱神才是目的！要爱那位创造我们的神，要爱那位爱我们的神，要开始愿意为祂付代价！** 如果我们为我们所爱的东西付代价，就问一下自己，这些东西能为我避免所有的灾祸吗？这些东西能使我变得尊贵吗？这些东西能使我长寿吗？如果不能，那我还爱它做啥？ 前几天我们当中一个姐妹的爸爸，进了厕所就没有再出来，我想我们是否应该放下一切的挂虑，因为我们所挂虑的东西不能带给我们任何的保护，那些东西只能成为我们的挂虑，我们最应该挂虑的是我们是否专心爱神，尽心尽意尽力爱主我们的神，专心跟随祂，因为只有祂能够带领我们躲开所有的祸患，所有的灾害，只有祂才能够保护我们，只有祂才能够提供我们生活一切的所需，只有祂才能够让我们在这世上活出尊贵荣耀，只有祂才是我们所仰望的，所倚靠的。 我们以前以为能够靠得住的都是靠不住的，工作、生意靠得住吗？靠不住啊！**一切世上的东西都将过去，唯有爱却是永远长存！** 今天我要把最妙的道告诉大家，那就是爱。

你过去都瞎活，顺着自己的喜好，顺着自己的性情，任意而行，混了一身的病，混了一身的贫穷。所以你说，在乎的就是那个钱。因为什么？因为穷啊。如果你手里有好多钱，你能赚很多钱，你会在乎钱吗？你不会在乎钱。所以，有管理才有回报啊。从小就开始，你小的时候，出生的时候。你出生长到一岁，我也是长到一岁，一样的。你活一天我也活一天，一样的。 那你那个时间都干啥了，我这个时间都干啥啦？这就是投资嘛，时间就是金钱。你时间用来做什么？你是怎么来塑造自己？过去的事我没办法改，但是今天开始你要是听我讲，你就跟我一起说：今天开始我好好的重新打造自己，你如果闲着没事点个外卖、吃外卖本事可大了，赚点钱那费了牛劲了。那不成了废物了吗？ 所以今天我们开始从小就开始管理，管理啥？管理我们的态度，管理我们里面的心态，你里面有没有富足的心态？你里面只有贫穷的心态，只是想得着啥也不想干，就是想得着，只想天上掉下来馅饼。牧师你为我祷告，明天天上掉下来一个金饼。我说这金饼别砸你脑子上，把脑浆给砸出来。你说这是什么脑子？所以今天得知道，那些都得去把东西管理好。在你手里的你收拾收拾，你看看你有什么样的资产。

我告诉你鬼的工作就是果夺去人的喜乐，神的工作就是要赐给人喜乐。那如果一个人不知道这回事怎么办？今天就开始学习。你知道人为什么闲着没事，脑袋里面就会往外冒一些想法？让自己难受，因为那是鬼。鬼是摸不着看不着，但却是明显的在那里工作。今天就在属灵的世界里靠着神得胜，然后治死肉体的恶行，因为属肉体的那都是取死的。一个属肉体的人天生就不喜乐。当你治死你肉体的恶行，你灵里一定会兴盛，你也一定会喜乐。 魔鬼释放了诸多的谎言，不管是透过什么样的东西，牠释放了很多的谎言。你看我在释放很多人的时候，人最坏的习惯就是解释自己的愚蠢：哎呀，不是这样，是那样，把自己的愚蠢解释。我说你解释这玩意干啥？你觉得你做得挺对呀？蠢得要死，脑袋里都长虫啦。还解释为什么这么愚蠢，为什么愚蠢，那解释完了干啥呀？继续愚蠢？合理是吗？所以多言和多梦其中多有虚幻，多言和多梦很多里头都是魔鬼的谎言，多有虚幻。今天就开始弃绝掉这些东西，就是要喜乐，这是得胜的神学。胜过自己、胜过属灵的黑暗权势，靠着神得着命定，成为神所喜悦的人。神就把罪人所积累的夺过来，赐给神所喜悦的人。

这本书一共讲了几个好习惯呢？一共有七个。第一：积极主动，第二：以终为始，第三：要事第一。有了这三个好习惯，你就可以成为一个独立的人。接着再有双赢思维，知彼解已，统合综效，这三个好习惯，你就可以成为一个能够跟别人展开合作的人。我们每章都会讲一个好习惯，这些好习惯放在一起可以看出一个模式：先从依赖期到独立期，再从独立期到相互依赖，最后第七个习惯：不断更新，就能把这所有的圈在一起。 有人可能会能说：这些东西跟咱们过去学的怎么这么像呢？大家有没有这种感觉？其实这些我们都学过，怎么可能没学过呢？毕竟我是跟人家学的，再过来教大家。咱们可以看到，人家在书上画了一个人成长模型，现在问问你自己，你目前在哪个阶段呢？可能有好些人，只有岁数涨，什么也不涨，更气人的是，除了岁数什么也不涨，甚至还退化。你说这不闹心吗？所以这七个习惯对我们的成长很重要，**如果这七个习惯都能建立起来，那么你肯定是一个高效能的人士**。 我很努力地在做一件事，大家真的要体谅我，我所努力的就是**天天期盼着我们弟兄姐妹成长**。如果你目前生命成长的阶段好像是一个婴儿，我就要推你有积极主动；如果你有了积极主动这个习惯，我就推动你以终为始；如果你有了以终为始这个习惯，我就推动你要事第一。在这之后，你可以在个人的领域成为很有效的人士，完成了从依赖期变成独立期的成长，不再需要人的带领，自己可以完成任务，可以独挡一面。接下来我就可以推动你建立双赢思维这一习惯，然后学会知彼解已、统合综效，使你能够处理更深的、人与人之间的关系和问题。

刚才我不是讲了一个小小的例子吗，当我还是一个小小的校领，在管理一个小团队的时候，就得知道别人的需要。你光是关心自己，没有知彼解已，怎么可以建造一个有效的团队呢？不可能的。另外，不但如此，我们还得推着人往前走。凡是在职场上能混成一个小官的人，大概都有积极主动、以终为始、要事第一这三个好习惯，其实在独立期的这个阶段的人特别多。然后开始做一个小官，管理一个团队，就需要学习双赢思维、知彼解已、统合综效这些习惯了。与此同时，我们还要不断地强化学习这六个习惯，不断地更新自己，我们就会越来越厉害，越来越有能力。 这个本书讲了习惯，又讲了一个人成熟的模型，现在大家能听明白了吧？一共有七个好习惯，它们连在一起就建立了一个从依赖期到独立期，从独立期再到互赖期的不断更新的模型。所建立的这个模型，能让我们很轻松地记住一个人分别在个人领域和公众领域的成功。从一个很好的个人到一个很好的领袖，就是这么一个关系。这书是不是写得不错，大家给作者一个掌声。然后愿意给我一个掌声的话，我也可以顺便沾点光。其实都是人家史蒂芬·柯维写得好。渐渐地学习、拥有好习惯以后，人就进入了一个螺旋式的上升阶段，就成了一个有效能的人士。

有人说这是我吃饱了撑着的，闲的没事就喜欢干这个。可是我在干的是一件什么事呢？是一件使人成长的事情。那这可不是吃饱了撑着，这七个习惯能帮助大家成长，然后慢慢地，大家就都成了有效能的人士，那你说我是不是一个得人如得鱼的人呢？得人，就是人愿意跟着我。为什么愿意跟着我呢？因为跟着我可以成长啊，跟着我可以得着效能！过去这么多年咱们都没学过相关概念，不知道怎么成为一个高效能人士。那我们的学校干什么呢？什么也没干，该教的都没教。所以说这教育也需要改革呀！ 我们所做的是一个非常有意义的事：把一个人从天天不高兴的人，变成偶尔不高兴的人，然后再把他变成天天高兴的人；把一个很懒的人变成一个很勤劳的人；把一个很笨的人变成一个很聪明的人；把一个没有价值的人变成一个很有价值的人。大家说：做这事的回报高不高？回报老高啦！ 所以大家要知道，有高效能的人能从里往外散发出耶稣基督的香气。所以这效能一定是有回报的：你一定会得着在财务上的回报，你一定会得着在健康上的回报，你一定会得着在人际关系上的回报，你也一定会在很多难以想象的事当中得着回报，将来你也一定会像我一样，成为一个得人如得鱼的人。你想一想看，高效能的人岂不是人类里面的精华吗？因为你们会进入到一个不断成长的一个环境当中，这很不得了啊！

所以在这个过程当中，要使人成长，最关键的是你得有那个资源。大家都知道资源好啊，没有资源是很要命的。在所有的资源当中，最重要的就叫做人力资源。在我们以前做工时叫人事部，翻译成英文的叫Personnel，这个Personnel说不好听的就是整人的、整事的，这话听起来挺闹心的。但是后来随着社会科学和自然科学不断地推进，脑力劳动变得越来越重要，因为人当牛做马也做不过拖拉机啊。所以后来人们慢慢琢磨：不行啊，我应该看重人头脑的智慧，把我招的人搞好！ 新加坡这个弹丸之地，什么资源也没有，但它有一个独特的资源，就是人力资源。这是因为新加坡在早期做对了一件事，就是它要将老百姓都建造起来，全民都要受教育，人力资源在新加坡是最重要的资源。所以任何国家的崛起都跟教育、跟人力资源分不开。资源大致分三种，包括金融资源，就是有钱；物资资源，就是有房、有车、能出租。但是这两种都比不上最后一种，就是人力资源。 大家想想看，拖拉机能干什么呀？拖拉机能耕地。可是拖拉机能够编程序吗？不能，编程序的还得是人呐。人得怎么才能编程序呢？人得学习、受教育。有人会说：那钱也很重要啊，人没钱也不行！可是钱自己不会生钱，钱放在那里只会生锈。但是如果有人来管理这些钱，有人来管理这些拖拉机，有人来管理这些房子，有人来管理这些设备，有人来管理这些工厂，这些资源才能得到很好的利用。也就是说，通过人力资源，我们可以将其他所有的资源都结合在一起啊！所以大家得知道，造就人的事，就是得人如得鱼的事，是好得无比的！

将来我巴不得我们的弟兄姐妹都能站到领导的岗位上，都在企业里担起领导的职份，成为一个管理人员。我有一位外甥三十好几岁了，你说他没有成绩吧，也搞出一点成绩来。搞装修搞得有点年头，也搞出一点成绩来。然后我就给他出一个主意，我说：你得学习管理人。在成长的过程当中，人从依赖期到独立期，所要学习的大概就是管事。比如：装修方面，工序工法他都会，可是做大了之后，还是要学会管理人呐。有关装修的事情他可能能说得清楚，但装修工人他不一定会管得好。有的工人可能给你干，但是他不一定给你好好干，那不就麻烦了吗？ 所以会管事又会管人，这叫企业管理。又能管事，又能管人，还会管钱，这个人就是一个管理人才。所以人力资源部、财务部对于一个企业来说都是很重要的。那么管人和管事靠的是什么呢？能管好事，靠的是个人领域的成功；等到了公众领域的成功，你就能管好这个人。还要记住，如果不会管事，管起人来是很难的。比如你说：好好干！别人就要问了：老板，怎么干？你总不能说：我也不知道。这样管理是很麻烦的。

因为我会管事，所以我会管理，而且我管得非常细腻。那技术人员经常跟我闹到脸红脖子粗。为什么会这样呢？因为技术人员很坚持他在技术上的看法，但是我在技术上有我自己的一套逻辑。所以一般是我研究和探索了以后，说：这事应该这么干。技术人员就说：老板我不同意，干不了！我经常遇到这种状况。这没关系，我们俩就掐。因为我会管事，我能给他掰扯明白，所以说着说着最后他就承认：哎呀！老板，还是你这想法厉害。 比如：我们想做一个软件，但是自己却什么也不懂，全靠底下的人瞎写。那写完了以后，投入了几千万，最后换回来的代码全是乱码。这不闹心吗？但到我这里来就不会出现这种状况。你在我这里可以试试，我对事情管理得相当细致。有的人就会说：你眼睛怎么这么锐利呢？一眼就能看到问题！你得知道我是干啥的，我就管理这群人的，如果我看不出问题，不就只能任凭被别人忽悠吗？

大家好，我们来继续分享《高效能人士的七个习惯》的第二章，我经常看到那些活了好几十岁还很不成熟的人，怎么能看出来人是否成熟呢？就要看人里面的习惯，人是否成熟与习惯紧密相关。也就是说：人如果拥有某些初级习惯，就能代表他是一个基本成熟的人，然后继续探索寻求，拥有了更多的习惯，代表人更加的成熟，然后不停学习，不停改变自己的习惯，人就成了非常棒的一个人。所以，一个人在成熟的过程中，实际上就是养成一个习惯的过程。当然成熟还有其他的方面，比如：生理、心理等方面，这些需要大家自己去解读。 我们人出生后，一定要经历从小长到大的过程，没有一个人一生下来就说：我自己买张机票，我要飞去加拿大！小孩一生下来都很娇嫩柔弱，怎么可能“啪”的一下，长得挺老大个呢？除非生出来的是个哪吒，或者是个妖精。所以生命都是需要一点一点地成长，我们拿小孩子的成长过程举例子：小孩一开始都是依赖父母才得以存活，没有父母的小孩很难活下去。这也就是为什么我反对那些孩子跟父母识别善恶，其实孩子根本没有资格这么做。 一个人从依赖别人活着，进到能够独立做事，这个过程叫做第一个成熟的阶段，也就是人从依赖期到独立期。比如：小孩出生的时候都是家长喂奶，后来长大一点，可以帮忙打酱油了，这小孩是不是独立了一点了？是啊，因为他可以帮父母干点事了。再后来，小孩读了大学，找到一份工作，可以赚薪水自食其力了，他就变成了一个独立的人，完成从依赖到独立的蜕变。不过变成一个独立的人，也只是一个人能够完成任务，成熟的第二个阶段是从独立期到能够相互依赖，意思就是可以和别人一起，建立一个团队，在一起展开有效的合作。经过这两个阶段，人会变得越来越成熟。

以上就是我对第二章的讲解，中间我讲了很多自己的经历。希望大家听完了以后都好好改造：做妈妈的变成一个有效的妈妈，做孩子的变成一个有效的孩子。财务上的事都是很小的事，人成长了之后，想不兴盛都难呐！群里有人问我：七十多岁的人怎么成长？其实七十多岁的人也可以成长啊，比如：开始练唱歌，把它越唱越好，不断提升！ 人都有很多成长的空间，成长所带来的喜乐远远超过吃一顿好吃的，成长所带来的回报和满足远远超过其他的任何东西。人是上帝造的，凡上帝造的都有一个特点，就是不成长难受，所以现在我们就要开始进到成长的里面！让我们里面都开始期盼，期盼一个更加美好的自己！愿神祝福大家！

我在做企业管理的时候，我的下属年薪都是五十万人民币。但五十万人民币还是招不到人呐！老板其实很难找到能干的人，想要找合适的人也是很辛苦的。所以大家不要以为老板是不是瞎了眼才找到你，其实比你烂的有大把，他能找到你就谢天谢地了。大家要理解，无论如何都要对付自己身上的恶习，无论如何都要在自己身上建立起好的习惯，因为这个世界，还有这个市场，还有我们的神，一定会给你极丰厚的回报。 我有一次帮着一个企业招工，面试了一个不行，面试了又一个不行，哎！我这个闹心呐！全是跑龙套的，全是扯淡的，没真会干活的。大家能理解吗？人家企业不在乎钱呐。在心里要确切地知道，这市场上有很多空缺等着你去填，薪水都是很高的。如果你在深圳工作，拿着三千、四千的工资，那你需要改造自己，问问自己：我的工资能不能变成七千、八千？ 如果你拿七千、八千的工资，也要问问自己：能不能对付自己的问题，养成一个好的习惯，然后变成一个高效能的人士？让自己的薪水从七千、八千变两万，从两万变五万！变吧，就这样变下去吧！我帮助了很多企业训练了不少人，咱们弟兄姐妹也都是这么训练过来的。经过训练，人调整过来以后，就到了企业不识别善恶，埋头苦干，态度又好，又善解老板的心，一心一意整天创造价值。你说在这市场上，找你这样的人多难啊？

从今以后只做一件事，就是让我们的里面彻底地被改造，凡是使我们纠结的，使我们浪费时间的，使我们没事找事的，使我们犯浑的，使我们扯淡的……都一个一个给它对付掉，然后做一个不成长都难的人！把自己的价值从一千变五千，五千变两万，两万变五万，听着是不是就挺好？但有些人就偏说：唉，哪有这事？要不要咱们当中坐着的，帮我写一封推荐信，这个主日好好的讲一讲，让他们好好地改造改造，不断的向前迈进，成为一位高效能的人士，这市场太缺你们了！

讲到这里，我把从依赖期到独立期，从独立期再到互赖期，都给演绎了一下。是不是比作者讲得更清楚一点呀？在咱们当中的弟兄姐妹有一个得天独厚的好环境。因为你有资源呐！你有一大堆的专家！我训练了一大堆人去干这些事。那你不得好好利用你的资源吗？可有的人就是傻，他跟他的牧者差了十万八千里，但就因为他牧者身上有一个小毛病，他就开始跟他的小牧者识别善恶，还看不起人家。你有什么好看不起的？谁身上都有毛病，但是如果我们能把人家好的继承下来，我们不就成了聪明人吗？ 所以大家知道了吧？不管那个人有多烂，他身上的好东西我得给他学过来；不管那东西具体好在哪里，我都要先把它给学过来。希望大家能够体谅我的一片苦心，我一点一点地建造，一个问题一个问题地解决，你们就是我最好的见证，等我来到神面前，你们也是我最好的推荐信。 等我到了神面前，我可以对神说：神呐，你看，某某人成长了多少。他以前值一千块钱，现在值一万啦！神呐，你看！这个人以前值一万，现在值五万啦！这就是得人如得鱼，我有很多这种故事。有好多弟兄姐妹在群里打字说：是！我绝对可以做你的推荐信。是的，你真的成长了很多，拍拍胸脯问一问自己，你的确成长了很多，当然我们还有很多问题要去对付，但成长也是真实存在的。我们在不断地对付自己的恶习当中，不断地成长。感谢神，你们都是我的推荐信！

有一位忧郁症患者很辛苦，在好些年前我服侍过他。那时候咱们教会还是小猫两三只，每一次来了电子邮件我都读，来了一个微信我也都读。现在没有这个体力了，现在人多了，靠我自己整不了。那人经过我的服侍，他患的忧郁症好了，再之后我就继续训练他，让他找了一份工作，从试用期不能过，训练到能过；训练期过了以后，我说：这份工作一直做下去，五年之后你的薪水能拿多少呀？他说：七千。 大家可能觉得七千还算不少，但在深圳那个地方消费水平高啊，人每月拿七千块钱可能真的不知道怎么活。我说：咱不干啦！来我这儿受训！训练完了之后，他接着出去找工作。疫情期间他参加了面试，还不是那种面对面的面试，只是线上的面试，结果怎么着？给他定的薪水两万多。你说：有这好事？哎呀，我们要相信，人成长是无止境的！ 我是看着他成长起来的，他的牧者经常跟我分享他的成长，我也很关心他。但是如今我没有那个体力了。我真的巴不得能够跟大家说点心里话，也想跟大家打一通电话，在那唠点家常，说些心里话什么的，但是一通电话肯定不能打三分钟就挂掉，时间是真的不够用啊。讲他的例子是为了告诉大家，这个市场上最缺的就是人才。

如果你是个家庭主妇，难道没有成长的空间吗？以前做一个家务要用三个小时、五个小时，磨磨唧唧才做完，现在能不能训练自己，半个小时就都干完？那这不也是成长了吗？如果半个小时不行，那一个小时能不能干完？以前一个小时才能干完的家务，现在半个小时能不能干完？以前煮的饭连狗都不愿意吃，现在煮的饭人都抢着吃。皇上吃了你煮的，都想把你请到宫里做御厨，那你不就厉害了吗？所以你说你成长的空间有多少？成长的空间老多啦！不要因为自己是家庭主妇，就以为自己没有成长的空间。能不能别天天拿着个小板凳，在门口扯犊子？咱该成长的成长。 你说我是一个瘫痪的，该怎么成长？那也没关系，生理上残疾，但是我们心理上健康，可不可以学点技能呢？整个电脑，学编程，在家里其实都揽点活，能不能？能！学习给人家做网页，在这市场上都老多需要啦。或者也可以学我，学习训练人，帮助人成长。其实不管是什么理由，都没办法拦阻我们成长。刚才我看到有一位姐妹打字，想起了她的见证。她来的时候，哎哟！那个穷啊，不过目前据说在财务上老好了，我也不知道好到了什么程度。咱们做造就人这一行，回报是极其丰厚的啊！

大家好，我们接着分享《高效能人士的七个好习惯》这本书，其实讲这本书我有点不好意思，因为我是拿着别人的书讲自己的东西。不过可以暂且算作我借着他的书，来发表一些自己的论点和感想，当然我也会尽量谦卑一点，别说的太狂！但实际上，我真觉得我讲的比他写的清楚。我有一个特点，不管是什么东西到了我这里，都会变简单。 我喜欢简单，大家也可以一起聊一聊关于简单的看法。咱们当中有受过高等教育的，也有没有受过多少教育的。我可告诉大家，把东西弄简单不是个简单的事，把东西弄复杂却很容易。今天我们学习《高效能人士七个好习惯》这本书，大家有没有想过为什么要读？自己是不是没事干了才读？为什么要听我在这里讲课？因为一个非常简单的道理，就是**习惯成就命运**。

我从小长大的地方叫做六百户，因为那里有六百户人家。村里什么坏孩子都有，当然也有好孩子。我是属于好孩子那列的，但是坏孩子那列很吓人。我们那个年代，穿喇叭裤的都不像好人，那些坏孩子都穿喇叭裤，但是现在穿喇叭裤还挺时髦。然后他们三五成群的站在大街上，我看到这些人都是绕着走的。我如果不绕着走，从他们中间穿过去，万一往我身上丢石头怎么办？就是这样的一群人，后来有坐牢的，有死在牢里的，有被刀子捅死的，还有拿刀子捅死别人的。所以，什么习惯就成就什么命运。 人一辈子有一个要命的事，就是无知最要命。古往今来，先秦后汉，这些历史我都喜欢读。因为历史可以看出列国的兴衰，还有一个特别好的节目叫《大国崛起》，我也喜欢看。如果整天在大马路上瞎逛，能逛出个什么来呢？所以无知很要命，把时间都浪费在逛街上了。我也不知道他们在那逛什么，能逛出什么来。后来我理解了，只能逛出个稀屎来。每天吃完了拉，拉完了吃，成了一个造粪机。一个人脑袋里头如果没有知识，能做什么呢？什么也干不了，只能养成一个没有知识的习惯，所以做人不能和做猫一样。 人一辈子是人生，可不是狗生。但是有些人会自嘲自己一辈子活得像个狗，听起来很不像话。还有人说自己一辈子活得像只猫，但是猫有猫生，狗有狗生，人有人生，所以习惯太重要了。我们前面两章讲了积极主动和以终为始，所以人活着要有目标，人没有目标只能凑合着活着。所以我们要讲第四章和第五章，内容是以终为始。但是第三章怎么就成了第一个好习惯了呢？因为前两章讲的是概论，第一个好习惯是在第三章，叫做积极主动。

``要事第一”这个内容，一听就感觉很好。我觉得人一生如同下棋，我也很喜欢看人下围棋。有一天我的手机里推出一条关于围棋的信息，然后点进去看了一下，发现人家讲解得很好。讲了一个人和阿尔法狗下围棋，阿尔法狗下得好，招招够狠。 一个九段的选手和阿尔法狗下棋，下到一半的时候，阿尔法狗就占了四个角了，这时候的棋没法下了。为什么讲下棋了，是不是跑题了？没跑题！我很清楚！我问大家一个问题：两个人下棋，一人赢了，一个人输了，下棋的时候一人走一步，这期间发生了什么事？ 不管是象棋，围棋，还是其他棋，为什么一个赢了，一个输了？有的人说是走的顺序不一样，就是这么一回事！俩人下棋的时候，你走一步，我走一步，我走的都是重要的，你走的都是不重要的，那我肯定会赢。两个军队打仗，一个赢了一个输了，发生了什么事？一个人老是走最重要那一步，而另外一个人老走不重要的那一步，所以这就是要事第一。轮到你走棋了，你只能走一个子，不能一下走十个子，走十个子是耍赖。 如果你下中国象棋，上来就拱小卒的话，你根本赢不了。上大学的时候我有一个同学老家是云南的，他们管小卒是叫小翠。我们下象棋的时候，他就在旁边告诉我们拱小翠，结果把我们大家笑死了。你老拱小翠，你就成了小翠了，最后哪能赢呢！出车、出马、出炮，才是最重要的棋子。 人永远都要记住，**每一天都有一件最重要的事**。如果每一天都被不重要的事充满了，把重要的事挤没了。突然有一天你回头一望，发现自己后面没有人了，自己在最后面。你老拱小翠，你不在后面谁在后面呢？你这一辈子拱小翠的话，你就做了一件最不重要的事。

大家还能记得什么叫积极主动，什么叫被动吗？记不住没关系，再听一遍。如果你从小就接触这些，把积极主动整明白，把以终为始整明白，把第五章要事第一整明白，你一定会成为人精。咱们琢磨一下，被动这事相当普遍。如果我主动发脾气，算是主动还是被动？我被那个人气得快发狂了，你说我是主动还是被动呢？答案是被动。 所以，**积极主动是我们经过头脑的思考，我们决定应该怎么做，那是积极主动**。如果我整天被动，别人动我，我就生气；别人讲笑话我就开心；别人讲悲伤的故事我就会难过；别人一惹我生气我就暴跳如雷的话，我会很难受，也很被动。所以就讲到情绪管理，讲到以终为始。 我们中国人讲未知生焉知死，这句话我们也不能去论断。其实是未知死，焉知生！如果不知道死是众人的结局，就会把活着这件事看的很重，所以在终点的时候来判断这个东西，根本没有任何意义。人家惹咱生气，咱就生气吗？人家故意惹咱生气我也可以不生气，因为我可以管理自己的情绪。 如果人家不是故意惹咱生气咱就生气了，那就成了气包子了，所以被动很要命。咱们这次要讲的题目叫：要事第一，我希望我讲的时候大家都提前预习一下。挤也要挤出时间来读，把拉屎和吃饭的时候都省下来，我也得读一下这本书。或者在网上下载一个PDF版本的读，因为很多都免费。

怎么才能做得到这七个好习惯呢？这七个好习惯我们已经讲了两个好习惯了，积极主动，不是积极主动整天在那里玩游戏，也不是积极主动整天在那里扯淡，而是**积极主动的创造价值。只要那个地方有你，那个地方就越来越干净，越来越有秩序，也越来越好**。第二个好习惯是以终为始，把目标设好，一步一步向着目标前进，走着走着就走到上面了。我还告诉大家第二个基本原则，在人的上面做人享受，在人的下面做人比较难受。 我告诉大家几个例子，一个大学生刚刚毕业，二十几岁，出去找工作，人家能够容忍你。因为大学刚毕业，很多事不明白，没有工作经验也没关系。可是到了三十岁，做的工作跟刚毕业的大学生做的一样，一问三不知，满脑子都是混乱，谁看你都烦。人家也许还在纳闷，大学毕业你都干了什么，中学毕业你都干了什么。 有些人一转眼就三十了，结果还养不了自己，还靠着家里养着，这不纠结都难受。这日子要怎么过呢？我是不知道怎么过。有些人一转眼二十七八了，再一转眼三十了，再一转眼四十了，然后看看自己再看看这世界，发现自己根本无法在社会上立足。怎么回事呢？可这都是自己下的棋，自己走的路。

大家一定要建立好习惯，人一生很奇特的，你不能四十岁的时候还做大学生做的活，人家不要你。一个四十多岁的人出去找工作，人家不要。如果你四十多岁了，你是个人才，你可以找一个总裁当当，不管怎样当个什么总的也好。一天二十四小时，该怎么样去花这个时间。四十多岁的人，最差也要做个总监。人家赚二千，你赚两万。有的人年薪三百万，有的人年薪七百万，有的人年薪一百五十万。 人家也是到点下班，该干什么也是干什么，也没耽误吃喝拉撒睡。有的人赚两三千元的工资，干得却特别纠结闹心。这跟什么有关，跟要事第一有关。最重要的事不干，不重要的事干了一大堆。所以我为什么带着大家读这本书，是希望大家一辈子喜乐和开心。当我们面临挑战的时候，有的时候甚至是一场恶战，打完了一场恶战得胜之后，然后掳掠仇敌，可以站在战场上收获战利品的时候，那种喜乐可以持续很久很久。 所以**做人要做一个得胜的人，一点一点的进步，不要怕，总比不进步强**。今天我们就在所做的事情上重新排序，就是什么东西重要。我刚才跟大家讲我个人的感受，就是学习最重要。人一辈子拿多少时间用来学习，我花在学习上的时间可是海量。为什么？因为不学习效率就不能提升，活就干不完，活干不完人就难受。难受就更加难受，永远也干不完。**只有一件事能够解决我的问题，就是提升自己**。

我们思考的时候，你可能有一些东西要注意。我给大家留一个作业，咱们先不讲那么多：积极主动、以终为始、要事第一、双赢思维、知彼解已、统合综效。你会发现，这里有一个第一部分：思维方式与原则；第二部分：个人领域的成功；第三部分：公众领域的成功。读到这里明白了，首先是从个人，我个人要成为一个比较厉害的人，然后再发展到跟人互动当中比较成功。 第二部分从依赖到独立；第三部分从独立到相互依赖。个人变得厉害了，也非常独立，你就可以独立的完成任务，不是只能做助理了。读到这里一下子就清楚了，把七个好习惯分成前三个好习惯是个人的，后三个好习惯是跟人互动的，第七个好习惯就是不断更新。我们把这些内容稍微总结了一下，现在大家应该对这本书有一定的了解了。

第二点：以终为始，大家会发现这书里的东西，跟牧师讲道的时候很像。我从小的习惯就好，我的习惯都是深入骨髓了，我骨子里都是这些东西。接下来我们来看以终为始，要记住，我们一定要把目标常常放在我们脑袋里。我们一定是以目标为导向，就是以终为始。我如果要去我们家楼下那个小卖部，一定是越走越近，越走越近。如果我去我们家楼下的小卖部，朝着反方向走，越走越远，大概得绕地球一圈才能走回来，那不麻烦了吗？就像我们开车需要导航，导对地方才行，所以目标导向很重要。 我一定是朝着这个目标走，我们一开始读这本书，就建立了一个目标：我要建立七个好习惯。七个好习惯整不了，我们就整一个好习惯也行，那就是积极主动。第二个好习惯：目标导向。所以我们思考的时候，大家要知道目标导向，就是我们一定要知道我们在干什么。我在教大家如何读书，你得知道为什么要读这本书，我们的目标是要建立好习惯，所以千万别忘了。 虽然书里面的故事挺好，但你不能忘了读这本书的目的，光看那个故事了。忘记目标的话，结果你听我讲道的时候把主题忘了，专听我讲的故事了。如果光挑自己喜欢听的，那就麻烦了。所以以终为始，这东西很重要，就是不管做什么事，在脑袋里面都要以目标为导向。如果发现自己离目标越来越远，我们要知道自己没整对，知道自己整错了，所以要以终为始。

我们这次讲课的参考书叫做《高效能人士的七个习惯》，这本书的作者是Stephen Covey（史蒂芬.柯维）。 Stephen Covey把人的习惯总结出了七点，其实远远不止这七个好习惯，有的人说应该是八个好习惯，还有人说应该是九个好习惯。其实几个好习惯已经不重要了，学好这七个好习惯却是非常的重要。 大家可以告诉我，你拿到这本书后，打算先从书的哪一部分看起呢？是否有人拿到书之后，从这本书的第一个字，看到最后一个字呢？有人说先看目录，先看目录这个习惯非常好，因为目录非常的重要。但是看完目录之后看什么呢？要看提纲和序言。提纲和序言都看完了，还看什么呢？直接看正文。我觉得大家都非常棒，都知道拿到一本书之后首先看这本书的目录，但是看完目录是否可以看到一个规律呢？这个规律就是，我们从目录当中，可以看到每本书的作者是如何写书的。 打开《高效能人士的七个习惯》的目录，第一章是由内而外全面造就自己，第二章是七个习惯的概论。也就是说，第一章和第二章是把整本书做了一个概论，如果让你给这本书写一个摘要的话，其实写的就是第一章和第二章的概论。第一章和第二章的内容有一百多页，而目录只占了二三十页，所以在读第一章之前，就有一份关于七个习惯的简要定义和架构图。所以从这些事当中你会发现，写书的人有一个先做整体介绍的习惯，然后再一章一章的讲给你听。如果你已经养成了一个读书的习惯，当你拿出了一本乱写的书的时候，你会知道这本书的作者应该不太会写书。

还有人不认识字，没关系，但我觉得养成写写画画的习惯其实还是很重要的，人类最重要的就是有传承，那怎么传承呢？从我们老祖宗那时候就开始透过写字传承了，所以写字、认识字几乎是不可或缺。有人说从小没读过书、不认识字，没关系，咱们当中有教认字的、教写字的、教读书的。 我的意思是，希望大家能够开始学着没事的时候，拿一个笔写写画画，你要知道，写写画画的人，会学到很多东西的。我看到我们当中不认识字的一个岁数挺大的姐妹开始写作业了，挺棒的。我给大家稍微地讲一下写写画画，你没事的时候就可以拿个笔在纸上慢慢学画线。一开始画的话，肯定没有我画的直，但是我也是慢慢练出来的。 所以你会发现我有写写画画的习惯，如果你也养成这个写写画画的习惯，你就会觉得挺好，就会越写越爱写，越画越爱画。如果你一开始不知道写什么画什么，不要紧，先开始养成这个习惯，总比没养成这个习惯好。你会发现写写画画本身就是一个头脑的使用，头脑越运用越灵活，所以养成写写画画是一个人非常重要的习惯。

当看到目录之后，你会发现其实这本书的第一部分，就是整本书的概要。第一部分是从第四十九页到第九十九页，当然前面还有一些关于七个习惯的简要定义和架构图，第四十一页写的是如何使用本书，所以写书的人是照着写书的规矩写的。大家上中学时候学的知识，到现在应该都还给老师了。咱们当中如果有学文科的，可以帮我补补课，如果我们把书分类的话，图书可以分多少类？ 有的人说他的书和我的书不太一样，这没关系，你可以看下目录。目录当中有推荐信、致父亲、前言、如何使用本书，以及七个习惯的简要定义和架构图。第一部分是重新探索自我；第二部分是个人领域的成功，从依赖到独立；第三部分是公众领域的成功，从独立到互赖；第四部分是自我提升和完善，所以内容都是一样的。 有人说，书分成经、传、著、书，那我们就稍微粗略地分一下，像《高效能人士的七个好习惯》这本书属于个人提升、个人激励类的书，这一类的书不是小说。如果我们把书进行分类的话，我们会分成小说、传记，这些是讲故事的书。还有一种就是个人成长，self-improvement，也就是个人提升的书。个人提升类的书，通常是讲人的习惯、行为、思想这一类。除了这几类以外，我想各类的书都有不同的读法，今天主要来讲个人提升类的书籍该如何阅读。读小说是另外一种读法，跟我们读这类书籍是完全不一样的。还有读数学，读物理的，也不能照着这个方法读，因为各个学科有各个学科的特点和分类。

[/jh-toggle] 我发现读书是一个方法问题，很多人从小就不会学习，也不会读书，结果做事常常事倍功半。无论是让他干活、读书、还是学习，都很费劲，学得简直是屁滚尿流。同样的事情，别人半个小时就可以做完，他却需要四个小时才能做完，所以弄来弄去，结果弄得非常的辛苦。

我们来讲个人提升类的书籍的读法，其实我今天教大家如何读这本书的时候，是有一个小顾虑的，就是担心大家一下子把它给泛化了，会应用到所有其他的地方，那就麻烦了。所以说，小说有小说的读法，个人提升类书籍有个人提升的读法。因为个人提升类的书籍，最重要的就是应用在自己身上，也就是落实的部分。 我们有很多电子版的书，但今天为什么我会在平板上写呢？因为我想给大家树立一个好的习惯，就是写写画画的习惯。我自己喜欢写字，所以买了一个平板电脑以后，首先看的是笔在平板上写出来的字是否好看，写的有没有笔锋，有没有压力感，以及能不能藏锋、收锋。我爱写字，有的时候也喜欢秀一秀，所以就养成了一个写字的习惯。不知道写字写的不好的弟兄姐妹有没有发现一件事，你写完了以后，当你再去看的时候，你就会很闹心。如果你写完字后看着闹心，你就会不爱写字。 为什么写字写的不好呢？因为写出来的字不是横平竖直，看起来好像全是木头棍子写出来的一样，那你写出来的字不可能好看。所以说从小到大没读过书的人，写出来的字不可能好，看着也会很难受。但是没关系，可以开始揣摩人家的字是怎么写出来的。然后你看我写字的时候，你会发现字不再是木头棍子，而是有笔锋的。

那七个习惯是什么呢？往下一看，第一个习惯叫积极主动。积极主动这事我们知道，所以读到这里，你是不是知道百分之二了呢？第二个习惯是以终为始，是以终点为开始，叫目标导向也可以，这个好像不太知道，但是没关系；第三个习惯要事第一，就是重要的事放在第一位；第四个习惯叫做双赢思维，就是你好我也好；第五个习惯叫知彼解己，知彼知己我们知道，知彼解己好像知道又好像不知道。 有一些东西我们知道，有一些不知道。那不知道的我们就可以去读，知道的可以去对比一下跟我们想的是不是一回事，因为我们脑子里自以为是的东西太多了。如果看到跟我们知道的不是一回事，可以把我们的想法拿掉，把别人的想法的放进来。第六个好习惯叫统合综效，这个我不知道。 这么一看，我们有三个不知道，三个知道。第七个叫做不断更新，这个我们知道。有的人问我是不是没有读过这本书，我确实没有读过，但是我可以跟大家一起读。很多年前，我跟大家年龄差不多的时候，读过英文版的。今天已经翻译成中文版的了，虽然翻译的不是特别好，但是没有关系。

我们来讲如何读这本书，读书最要命的就是，一个字一个字的读，还生怕漏掉一个字。**其实人的知识都是怎么来的呢？你对任何一个行业、任何一个东西的认识，都是从认识一点开始的。**比如：我认识百分之一之后，就可以认识到百分之五，认识到百分之五以后，就可以认识到百分之十，认识到百分之十以后，就可以认识到百分之三十，然后到百分之七十，最后到完全认识。所以一个人对事物的认知，大概就是在这样的一个过程当中提升。**在这个认识的过程当中，人最要命的一个坏习惯，就是想从百分之零一下子到百分之百，如果不能到百分之百就停留在百分之零，所以这是一个恶习。** 假如我知道百分之一，然后告诉自己进步了；然后再知道百分之二，我又进步了；然后我就会知道百分之五，这是一个非常重要的习惯。有的人发现自己知道的不是百分之百，他就不能够原谅自己，他就会很痛苦。所以读个人提升的书，一定是从读一点明白一点开始。**为什么人会养成不是百分之百，就停留在百分之零的习惯呢？原因很简单，这背后是一个属灵的黑暗权势，学习是一件非常属灵的事。**你会发现有的人如果画不了这么美，他就不画了，然后他就永远画不了这么美。永远画不美就会永远停留在画不美的阶段，直到进了棺材，你看，这辈子活得是多么辛苦。

但如果你照着我说的去做，从百分之一开始，画歪一点没关系，一天进步一点，然后会越画越直。我们读这些书的时候，千万不要一个字、一个字的读，要先建立框架，建立框架什么意思呢？就是我得知道这本书要讲是什么。第一章，由内而外全面造就自己，字大家都能听得懂。我们常常讲造就人，一定要先造就自己。由内而外全面造就自己，下面还有一行字叫付诸行动。我们脑子里头首先记住——是由内而外，由内而外的意思很简单，连傻子都知道，所以你读到这里的时候，是不是已经知道了百分之一了呢？然后再看目录，目录的第一页，还是由内而外，然后全面造就自己，这就是第一章。 第二章是七个习惯概论，然后再看第三章，是习惯一，第四章是习惯二，然后是习惯三、习惯四、习惯五、习惯六、习惯七。这个时候看到了第一章第二章后，我们里面就提出问题来，七个习惯是什么呢？然后再看第三章第四章第五章，原来七个习惯的字我们都认识，没有什么难的，英文版也是一样，概论就是粗略地论述一下。也就是说我们每读一本书的时候，这些字我们都知道的话，你有没有读到百分之一呢？肯定有，有了百分之一接下来我们能不能进到百分之五呢？很容易的，就这点东西，所以你常常听我说就这么点东西。

给大家留个作业，不需要读太多，只需要读第一章。我也巴不得我们当中的这些小组长承担起做牧者的责任，其实小组长扮演了一个非常重要的角色。尤其是你读过这本书的，大家可以把手上的事工先放一放，事工领袖别逼得太紧，咱们把会读书这事先解决了。这个礼拜咱们把第一章读明白，第一章一共才二十八页，这二十八页写的是，由内而外的全面造就自己。当然你把其他的也都读一下，建立一个框架，也很好。下个礼拜我给大家做一个小小的总结，不能读的可以去听。 凭着我多年的经验，大家的智商都不低。尤其是过去这些年做啥啥不行的，是你没整对，你要跟着我，肯定行。你会越整越厉害，谁又知道七十岁的你会成为姜太公呢！假如你八十岁了也没关系，因为八十岁做姜太公也行。千万别懒，虽然你可以躺平，但是你躺得了初一，躺不了十五。 我无论如何，我要把你从这种坏习惯里带出来，然后建立一套新的好习惯，从今以后你就会是一个高效能的人士。或许有一天你老板说：怎么发现你最近变了？你说：嗨，你不知道，我跟我们牧师学的七个好习惯。一看，这人变得不一样了，人家干活得忙活四个小时，你半个小时就干完了。人家忙活一个月下来没什么业绩，你忙一周一个月的业绩就完成了，那能一样吗？不一样。 当你读到后面三个习惯的时候，你的人际关系一定会大大的改善。咱一点一点的调整，然后这一轮下来，大家可以成长一截，但是能成长多少呢？能成长百分之十或百分之五那都已经很好了。下次我再带大家读另外一本书的时候，大家再成长一些，那你就厉害了。咱们通过不断的用学习来强国，不断用学习来强脑、用学习来强身、用学习来强体，我们就会越来越棒！愿神祝福大家。

第一个习惯是积极主动，第二个习惯是以终为始，好像知道了一半。第三个习惯是要事第一，这个我们知道。第四个好习惯是双赢思维，好像不知道；第五个习惯知彼解己，好像也不知道；统合综效，好像知道又好像不知道；第七个习惯是不断更新。然后脑袋里就有了一个大概的概念，就知道这个书到底要讲什么了。像我带着大家这么读书的话，叫积极主动。积极主动很重要，积极主动就是我们开始主动的去尝试。我知道什么，我不知道什么，脑袋里头开始有了问号以后，然后带着问题去读。 很多人都是瞎读，不是带着问题去读，结果读着读着连自己在干什么都忘了。积极主动还有一个什么特点呢？我读东西喜欢连蒙带猜，这个词挺起来好像不大好，其实这是个好习惯。积极主动我们一听，就有了一些自己的看法，书大概会讲积极主动，但是到底是不是讲这些，我们不知道。具体看的时候，人家讲的积极主动和我们想的可能不大一样，但是没关系，把他的和我的糅合起来，就形成了自己的东西，相当于把积极主动的概念重新陶造了一次，所以积极主动很重要。 积极主动就是带着问题，带着自己的观点和看法，不管是对的还是错的，可以是连蒙带猜的，如果和我想的一样，就不用读了。现在问题来了，前面讲的是建立框架，那这一整堆的东西就是框架，可是写这种书的人和写小说不一样。小说跟讲相声一样，常常放一个包袱，再打开留一些悬念，那是另外一套东西。写这种书有一个最明显的特点，就是书的最前面那部分是书的整体，每一章的最前面那部分是那一章的整体概述。所以读书费劲吗？不费劲！读完了目录，相当于读完了七个习惯，虽然其他很多都还没读，那也没关系。

写书的人都是先写书最前面的那一点，然后再写书第二章最前面的那一点、第三章、第四章、第五章......每一章前面的那一点。写完了以后，他再写下面的那一些。要记住，每一段都是先写最前面的那一段，就是那一句话，先不写下面的，因为下面的东西，它是在作者的脑袋里的。然后再写第二章前面的那一段，接着再写第三章前面的那句话，最后再往上添内容。 这不但是写书的方式，这还是写程序的方式。写书和读书就像硬币的两面，写软件和读人家写的软件也是这么一回事。所以逻辑非常的清楚，你就照着人家要写的意思给读出来，就好办了。但是不是每个人都这么写，也不是每个人都有这种教养这么做。我给大家试一下，当我教完了你，你去YouTube上听牧师讲道，你根本听不了。为什么？原因很简单，我说的是一个耙子，箭都射在这个耙心上，这是写书的目标，我要干什么，一下子就能让人看得清清楚楚。 七个好习惯，什么好习惯？《高效能人士的七个好习惯》这书名就写的是这个，书中每一章都在论述这件事，每一章都有这个关系。你如果去网上听，你会听到很多牧师讲道他们有一个特点，立好了耙子，把主题立好了，然后射的箭都不在耙子上，也不知道射到哪里去了，听了以后让人不知道他在干什么，那不就麻烦了。

有人说：这牧师挺厉害的！我问：他怎么厉害了？他说：因为他讲的我听不懂，讲来讲去不知道他在讲什么。他的论点是什么？不知道。他的论据是什么？也不知道。他怎么论述的，也不知道。我听完了以后，觉得他应该补补语文课。所以我们当读程序的时候，如果能读出写程序的人的写法，那就对了。如果写程序的人很乱，我们读的时候就会极其痛苦。一痛苦，你就知道这东西不对了。这就是为什么我带着大家读《雅各书》，与人家读出来的那东西不一样。雅各不是《创世记》里的雅各，是新约里面的雅各，雅各写东西有一个非常明显的特点，就是打不到耙心上。让人不知道他在干什么，很闹心。 我说的就是读书的人，要读出写书的人的写法。如果一个人写了一本很烂的书，你不可能读好这本书。所以我妈，你别看她是个老太太，也没上过学，但她能听懂我讲的道。有一天，她跟我说：儿子，你讲的我听得懂，怎么很多牧师讲的我听不懂呢？人家讲的是火星上的话，当然听不懂了。我说：那不奇怪。他们没说清楚，你能听清楚吗？这是第一点，积极主动。

如果第一章的前面，读了三五十页，那就算是读完了，所以剩下的根本不用读了。如果说是读完了书的最前面的那部分，每一章的最前面那部分我也读完了，这不就解决问题了吗？我这么一说，大家以后知道怎么写作业了吧？就跟人家写书一样，每一段的最前面那一部分，是那一段的整体。**所以说读书很简单，先读目录，然后再读书的最前面的那一小段。** 有的书铺垫比较长，有的书铺垫的少，但是铺垫大概占书的百分之十或者百分之二十，所以读这段要好好读。有的内容占书的百分之一，有的章节大概占书的百分之十。用英文讲，每一段开始那部分叫做Topic sentence，就是主题句。一看到主题句，它在主题句上不断的往下扩展，就是那一段要写的东西。就是论点或者论据，然后就是论据下面的展开。 我教大家怎么读书，你应该这么读。先读这本书的那一部分，如果读到那一章，咱们就把那一章读了，读那一段，咱就把那一段读了，简单吧？简单。大家理解为什么要这么读吗？第一是因为我们一个字一个字读的话，慢；第二是因为一个字一个字的读，很容易忘记在做什么，学习好的人肯定不是这么读的。我说的是这种书的写法，因为我写的书大概就是个人提升的这一类书，我基本上都是这么写的。先介绍一下，然后展开，再介绍一下再展开。我们当中如果你是没有读过书的，我再稍微扩展一下书是怎么写的，我们读的时候就应该怎么读，我们得照着人家写书人的方法读。

我要学习如何读书，那我应该如何读书呢？在读这本书之前，我要先建立一个框架。框架这个字大家常常听，可能框架会给大家框住不少，把大家都给整蒙了，那就麻烦了。什么意思呢？就是建立一个大概，大概大家听得懂吗？框架是个啥？就是一个大概的轮廓。就是我不想整太多的细节，没有太多的细节，就是大概的轮廓。第一个：我要学习如何读书，第二个：我如何学习读书呢？我先建立一个框架，怎么建立框架呢？就是读目录。 就如我现在给大家画一个框，大家能看出来这个是什么吗？好像看不太出来。再画，现在可以看得出来了吗？好像还不行。我再添几笔，那现在你看出来了吗？看出来了。看出来好像是一个很早以前农民的房子，框架啥也没有。可是怎么没瓦呢？这不是漏顶了吗？我不是画个意思吗？我只是给大家一个意思，我现在把瓦画上了，这地方怎么是一条线呢？我再加上线条。看起来好像越来越像样，其实我挺会哄孩子的，小孩跟我读书都会学会的。这条线也太细了，我给加粗，这房顶这砖一个一个的加上去，不对也没关系。我们家窗户的颜色是蓝色的，没关系咱给它细节添上蓝色。就搭框架没有细节，细节一多看着就乱。 没读过书的，我教大家，读目录就是搭框架。书的最前面的那一部分是介绍这本书，咱们读了以后，这本书就算事读完了。每一章最前面，是介绍那一章的，每一段最前面也是介绍那一段的。我不一定每一章我都读，但是每一章最前面的那一段我得读。有的人说这本书他一个小时就读完了，为什么？因为他只读目录了。你说：那能行吗？你一个字一个字漏掉那么多字呢。别怕，只读目录就行了，如果只读目录，我把这书最前面的那一块读了也是读完了。大家看看第一章整体介绍，第二章也是整体介绍，一共五十页，我读完这五十页我不就知道很多东西了，所以这就是建立框架。

如果你读的时候你觉得书很厚，从来没读过这么厚的书，以前一百页的书，从来没读完过，二百页的书也从来没读完过。如果你照着我这方法去读，其实一个小时可以读完，十个小时也可以读完，二十个小时也可以读完，一百个小时也可以读完。我要告诉大家，有一种东西叫精读，精读不是一上来就精读，是有一种东西叫做泛读。大家如果明白我的意思，就会知道读书一定是先泛读然后再到精读。精读的时候不是从第一个字读到最后一个字，精读实际上是把每一章都给吃透了。怎么才能吃透呢？得先建立框架，因为建立完了框架，你就不会跑偏。 泛读就是大概的读一下，粗粗的读一下。大家有没有做过木工活呀？如果你做木工活你就会发现，一定是从画线开始。为什么要先画线呢？为什么不是一上来咱就干，没有线你往哪干？该有洞的地方没有洞，不该有洞的地方有洞，那木板还能用吗？所以一定是先画线。泛读就是把这粗略的了解一遍，精读的时候，一毫米，一厘米都不会差。

听书也是这样听，最重要的读书就是读写书人写的，人家给你写一封信说我爱你，你读出来变成我恨你，读岔劈了，这样读就麻烦了。写书人怎么写，咱们就怎么读，咱们读就读出写书人写的，这就厉害了。如果说读人家写的程序，读不出人家事怎么写的，那是真要命。不管你做什么，都是从框架开始的。比如：建房子，房子还没有建立起来，你就在那刷漆，你刷空气吗？墙没建立起来，就往里面放床，这能行吗？都不是这么干的。都是从最粗糙的部分开始，然后盖着盖着越来越细致，最后到精装修或者软装。所以，所有的事情一定是透过框架开始的。 人活着这件事，我们是不是得有一个框架？那个东西就叫做计划。我巴不得我们当中的这些牧者，我教你们的，你们都教给你下面的人。计划是什么呢？计划就是你所要做的事的框架。我要干这个，我要做那个，这个这么干，把这些事情都弄清楚以后，然后啪的一干，结果老好了，这就是读书的一种读法。 我不是教你这七个好习惯，我是教你如何读这七个好习惯。我不想把这事再讲一遍，人家书里讲的比我好，我不想照着书再给大家读一遍，如果要读的话，我可以给你整一个有声的读给你听，但是我得教大家如何去读。读哪一种书呢？读个人提升的书。我想如果我做家教，我应该做得不错，尽管现在都在取缔家教。但是如果没有神也做不了，因为神不让我做这些，神要我做今天我干的这些事。如何应用在自己身上呢？回去读书，回去读完了以后，你就会发现，没啥玩意，就这么点东西。

大家好，我们继续学习《高效能人士的七个好习惯》。我倾向于把这本书叫做《七个好习惯》，因为不管是否高效能，好习惯就是好习惯，坏习惯就是坏习惯。过去我一共讲了八讲，其中两讲的内容是答疑。这世上有好多习惯，但是不管有多少习惯，可以分为两类：好习惯和坏习惯。其实学习这一系列的好习惯，对于我们来说是非常好的事情，如果你在我们当中的话，可能会感慨自己怎么没有早点参加这样的课程。一些习惯真的是越年轻、越早知道越好，可惜咱们已经是一把年纪。不过，现在知道也不晚，只要开始学，就能解决很多问题。 有一些人无知，不知道什么东西对他有益，也不知道什么东西对他有害。我们前面讲的是个人的得胜，学了前面的三讲加上两次的答疑，再加上前面整体的介绍，我觉得人不成长都难。以前让你生气的人，现在气不着你了；以前你会突然抓狂，现在不抓狂了；以前总是搞不清楚状况，每天做事晕晕乎乎，手忙脚乱的，现在做事情很清晰，层次分明，主次有序了；以前没目标没方向没重点，现在有目标有方向有重点；以前没策略没方法，现在有策略有方法。所以，忙碌不是解决问题的办法，学会运用知识，把忙变成不忙才是关键。

不管你岁数多大，都需要知道人际关系永远是最值钱的。我鼓大家，从现在就开始好好地经营人际关系。大家千万不要以为你是个老好人，人际关系就好，事情不是这样的。比如：人家要找一个质量管理员，或者质量管理部门的总监，老板提议让你来管理。这时候你身边的人肯定都不会同意，因为他们觉得如果是你来管理的话，只会做老好人。所以做老好人对人际关系没有任何用处，你得有自己的性格。经营人际关系那是很重要的，但是经营完了以后，那个关系值不值钱是另一回事。有的人关系挺好，但是关系不值钱，因为性格软趴趴、软绵绵的。 咱们学习读书，必须要懂得写书人的套路，到了第六章，Stephen Covey就看到书只有二百多页，怕不好卖钱，然后就开始加料，加到了四百多页。我说的是这个意思是，这书的第六章只是把后面几章做了一个概述。大家要知道写书人在每一部分想要说的是什么，比如：我已经讲了十几分钟了，但是我在讲什么呢？我在讲的是人际关系。人际关系的本质就是Stephen Covey写的第六章，概括了人际关系最关键的地方是什么，说白了这章就是把后面那三个好习惯总结了一下。

这次所学习的是《七个好习惯》的第六章，这一章实际上是后面几个好习惯的总结。后面这三个好习惯与人际关系紧密相关。我想告诉大家，其实人际关系很重要，因为它很值钱。大家都有一起读书的同学，或者一起做农民在田里耕地的同工，或者一起在夜里关灯之后瞎扯的室友。十几岁二十来岁的年纪，大家都是在大学里，人家背个书包他也背个书包，人家上学他也上学，人家做作业他也做作业，人家考试他也考试，甚至有时候考得还不如你。这些人有的也许现在看着不起眼，被好多人都看不起，但是少年人不可欺，你不知道他将来能成为什么样的人，没准将来就成了一个大人物。 比如：当时跟你同一宿舍的人是马云，或者是《阿里巴巴和四十大盗》里面会喊“芝麻开门”的那个人，你根本不知道他后来会这么厉害，而等他成了一个什么人物以后，如果能想到跟自己一个大学宿舍里的你，然后正好有个肥缺苦于没有人才，就给你打电话让你来上班，你不就捡了一个便宜吗？ 可问题的关键是人家凭什么找你呢？那得是因为在大学里面，你俩的关系还不错，他也愿意相信你。如果在大学期间，你整天偷鸡摸狗，一开口就是屌丝的话，那即使人家将来成立了一个阿里巴巴，他见了你肯定想躲着走，就是你打电话给他，人家肯定会跟你说最近很忙，没时间理你。 所以，我们从小就要学习开始写一本自己的履历，因为人际关系真的很重要。我觉得我们当中有一些弟兄姐妹真的需要改变自己，因为他们不知道人际关系值钱，也不会经营人际关系，非得把人际关系处理得不那么妥当。很多姐妹都属于高冷，冷艳型，因为年轻，再加上长得又漂亮。但是你高冷之后能做什么呢？什么也做不了。人家有必要联系你吗？没必要。说起你来，大家的印象都是牛哄哄的，见人也没什么礼貌，对人爱理不理的。这样的人想搞好人际关系？在我看来就算了吧。

咱们当中自私的人有多少？其实自私不是因为你不舍得花钱，而是在人际关系上你不懂得经营。每个人都有一个账户，里面写着人家对你的印象，这个账户就是你的情感账户，如果你的账户里头存的全是自私，那这账户就是个负数。如果你的账户里头存的都是好的评价，那你就是一个会经营人际关系的人。咱们必须得学会做人，你不能犟着说：我就这样！那你，是会吃亏的，吃亏这事我能让你干吗？所以我再次跟大家讲，你得有格局，不能老是自私小气，你得经营你的人际关系，不能再这样下去。 有的人说：那我可以不自私、不小气，但是很屌丝吗？我告诉你，如果大家都知道你是一枚纯种的屌丝，那么你也没有办法经营好人际关系。所以，一定要做一个很自律的人，做事很靠谱，做事很自律，慢慢调整自己的习惯。你学会调整的办法以后，你会发现自己各个方面都在调整，你就会一步一步往上攀登，越来越会做人。这事不是一天两天就可以完成的，而是需要日积月累。 你觉得我这个人怎么样？有的人说我：这家伙挺能忽悠的，也挺能说的，他说的挺好听的，我也挺爱听的。但是谁知道他到底是什么样呢？我告诉你：我这个人还挺耐处的，不管是在台上还是在台下，还是私下里的交往。你越认识我，就会越信任我，我不忽悠人。因为我不论在台上还是在台下，都是一个样。我虽然言语粗俗，其貌不扬，但是我的道绝对不粗俗。在教大家做人方面，我虽然不是那么有资格，可能多少还是有一点资格的。

大家好，我们继续讲《高效能人士的七个好习惯》，这本书是Stephen Covey写的。这本书当中的前三个好习惯咱们已经讲完了，如果大家还有点印象的话，能否回答一下我们都讲了哪几个好习惯？第一个好习惯是什么？第二个好习惯是什么？第三个好习惯是什么？咱们得先解决悟性上的问题。 我看到已经有人回答了：积极主动，以终为始，要事第一。当然，在这三个好习惯之外我们还讲了《高效能人士的七个好习惯》的框架；讲了由内而外改变自己，就是人里面搞对了，外面才能改变。现在的问题是，大家把这些好习惯落实得怎么样了？在我过去的牧养当中，我发现落实这事特别的闹心。 有的人什么都明白，就是不落实。如果我说你完全不落实肯定也是冤枉你了，因为你肯定也尝试去落实了，但结果发现落实不下去。那我说你落实不下去不是冤枉你吧，也不知道这么说是在夸你，还是在责备怪罪你。因为落实的时候我们会发现很多问题，落实过程中真是阻力重重！不论什么事都是这样。

比如：我想好好活着，但是一要好好活着，活得就不好了。如果想好好活着就得下功夫学习，一下功夫学习就发现，除了头发不疼其他全身都疼。全身都疼就活得不好了，太难了！看到一个人过去活得龇牙咧嘴、吭哧瘪肚，不仅我们看着难受，别人看着也难受。他虽然还活着，但却活得人模狗样。 问题就来了，我一想落实就阻力重重， 一想做点什么马上就难受，这怎么办呢？有人说往上冲！往上冲很好，冲也代表了我们里面那个东西。现在咱们是停下脚步说一说怎么办。我想活得好，但一开始改变就活得不好了，接下来就放弃了。昨天怎么活，今天继续怎么活。 活得不好的时候又想改变了，想改变的时候又更加难受，状态就更加不好了。状况更加不好了，然后又放弃了，又难受了。就在这样的状态里，反反复复，来回折腾。有的人说得非常好：咬咬牙，跺跺脚，再坚持多走一里路！我告诉大家，这东西得有点智慧和谋略，我们得克服一个非常要命的问题，就要把大家的普遍性问题说一说。刚才是不是说到大家的心坎里去了？

一个游手好闲，做事没有定向的人，今天做，明天不做，三天打鱼两天晒网，做事情坑吃瘪肚，基本上就是恶习太多。计划做什么，为什么做这个，我的挑战是什么，我的目标是什么，我的方法是什么，我的工具是什么，我的资源是什么，我把这些东西都写好。我是养成这样做计划的习惯，我走到哪里，脑袋里都会勾勒出一个计划。 这就是养成了《高效能人士的七个好习惯》，是不是很好？我觉得我讲《高效能人士的七个好习惯》比作者讲得好，所以大家今天开始重新脚踏实地的对付身上的问题。如果计划不会写，找牧者。我训练了一大批的人，就是要成为大家的资源而不是成为大家的负担。事情是这样，这个地方是造就人的地方，不是收钱的地方。 造就人是人力资源密集性的行业，我们一层一层的造就下去，一件事一件事的整明白。我们天天都在下功夫做这些事，然后他们也一批一批的训练下面的人，然后在下面的再继续训练下面的人，整个的团队都在天天进步当中，感觉非常好。一眼望去简直是一片一片丰收的庄稼，回报极其丰厚。

我常常遇到人不爱思考、不爱琢磨、不爱计划，就喜欢跳进去干，一干就败下阵来。为什么？因为一干活就难受。大家要知道，我身上的好习惯很多。我鼓励大家经常思考、琢磨、计划，找出问题。一个小问题一个小问题的去解决，一点一点的进步。进步全在思考、琢磨、计划、纠正、寻找问题当中。 我经常听人讲：我自己来。我说你都干错了还自己来呀？为什么呢？因为做事不思考，不琢磨。你说他完全不思考，也不是，但是他里面不是一个进步的观念。你看人家干，我们就仔细看。人家这样干，我们也这样干。大家琢磨琢磨，前面我讲的几讲是不是这些。比如：我们干活，有电钻没钻头，有枪没子弹，有铲子没买泥，这活怎么干？然后刚把板子立好，水平仪和激光尺也不在，这活怎么干？这活根本干不了。每次做事没有计划，没有规划，也没有思考，上来就瞎干。 要记住什么东西瞎干都是白扯，任何事情都应该先在脑袋里规划出来，在纸上画下来，然后再仔细琢磨要解决什么问题，我的策略是什么，我的方法是什么，我的工具是什么。大家一听我讲，可能觉得说的就是自己。一做事，不是缺这个就是缺那个，早干什么去了？ 我是一个计划性非常强的人，做任何事情都不轻易出手，都是在本子里先画出来。你要是打开我的本子，有一摞的本子记载的都是计划要做的事情。计划我要干什么，我要怎么干，我要解决什么问题，我要解决到什么程度，我做这些我到底要干什么，我的目标是什么。

不是干着干着不知道自己在干什么，不知道自己在干什么不是很闹心吗？我一看到做事瞎干的人就闹心，不过没关系，收拾收拾信心，我凭着信心宣告，今天看着闹心的事，明年这个时候他们都成长。不过这几年下来，我的这些同工都进步不小。所以我经常鼓励人做计划，有的人做计划很积极，一干就没力了。为什么？因为计划是写了，但是写了一个很烂的计划。一实施就磕磕绊绊，他怎么可能会干得下去呢？要么就是缺这个缺那个，事情做完了也做得不对。你如果开始做事的时候，整个过程很顺利，你一定会喜欢干。 大家慢慢琢磨，什么东西一干就上手，你就会喜欢干。如果一干就吭哧瘪肚、龇牙咧嘴，看着就难受，然后就不太想干。如果我把家收拾的特别干净、舒服，往那一站，冲杯茶在那欣赏，感觉很享受，很喜欢。如果你收拾完家以后乌烟障气、乱七八糟，干了半天也没有进展就麻烦了。所以计划一定要写到：我为什么干这事？我要怎么干这件事？我需要什么东西干这件事？我明白吗？如果我不明白，我需要问人家怎么干这事吗？这事我要问谁呀？我要找谁呀？大家理解了吧，你说有什么难的？其实什么你都明白。 大家千万别瞎干，比如：建房子，建到三楼了才发现一楼没装管子。建到三楼了，忘记规划卫生间了，你怎么办呢？当然，也有的人建楼建到二十多层，突然间发现忘记建电梯了，他这一辈子会很受挫。写计划写得空，写得假，写得全是口号，那不叫计划。计划如果做对了，结果应该是写完以后你头脑里很清楚自己要做的事。

比如：我要做一个橱柜，橱柜的板子、材料、板子和钉子怎么装在一起，结实不结实等等这些问题全都会在纸上有一个解决的方案。然后把尺寸算好，按照尺寸去装钉，就做好了。所以说，计划和实施分开就是你要做事和计划要做的事分开，千万不要一边瞎做一边瞎琢磨。 问题在于我们如果做个探索性的项目，就别把事情整得太大。那是计划还不清楚的时候，在做一个探索性的东西。所以我们先要把这个计划实施当中可能遇到的所有的挑战列出来，然后把每一个挑战都给解决了再实施。别到了实施了以后想起来还有问题没有解决，那就乱套了。 而学习和工作分开，就是我们要养成一个学习的好习惯。我们计划首先要解决的问题是：我为什么做这件事。比如：干了这事赔了一百万，你要不要干呢？你肯定不会干，赚一百万很难，赔一百万却是很容易的。所以我们为什么要干这事，这事有什么回报，有什么益处，能不能造就人？就是要解决为什么要干这事，目标一下子就清楚了。 如果我干这事很有回报，那接下来我要解决怎么干这事。我这些事怎么干，这里面都有什么挑战解决了没有？最大的挑战解决了没有？技术上的难题解决了没有？第二大的挑战的事解决了没有？什么叫最大的事？就是如果不解决这事就会垮掉，这就叫第一大第二大第三到第几大的挑战。所以说我们把目标一旦整明白了，我们接下来就是去干这事。干这事先干什么，后干什么，怎么干，把一个复杂的问题分成几个简单的问题，然后就好解决了。如果事情做到百分八十九十那就很有把握了，然后整个项目就可以启动了。

克服坏习惯是从负数到零，建立好习惯是从零到正数。我们还是个负数，坏习惯一堆，就先把起点定低一点，就是克服掉坏习惯。我在讲好习惯的时候，其实大家会发现建立好习惯不难，先从干掉坏习惯开始。我自己在牧养的过程当中积累了大量的这种案例。 大家一定要知道，改变是每天进步一点点的过程。经常有人跟我说看不到自己的进步，我就问他看到自己退步了吗？他好像也没看到自己退步。又问他比起三年前的自己如何？他说跟三年前的自己比起来好很多，所以这是进步了！比如：我们养孩子，今天量身高是一米二，明天再量一下，肯定还是这么高。虽然他昨天吃了一天的饭，但是个头不是这样长的，因为长了也量不出来，变化太小了。但如果跟三年前比，那是长了很多。就像我们把种子撒在地里，第二天就去看有没有结果子，这就太着急了！昨天刚撒的种子，今天就指望结果子，那是孙悟空变的吗？ 怎么可能呢？这么短的时间连豆芽都发不出来。所以我们每天进步一点点，你根本看不见。尤其是我们人一生当中需要解决的问题常常都是一点一点看不见的这种成长。所以有些人一开口说话听着好像天使在说话，不像人在说话。说他是天使，还不如说他是妖精，因为妖精也是天使变的，不食人间烟火。

人第一个恶习就是能做的不想做。看得上的做不来，做得来的看不上，这不是要命吗？做的时候觉得自己做得太烂了，但是你知道什么东西都是从做得烂开始的吗？我发现很多人都是能做的不想做，想做的做不来，看得上的做不出，做出来的看不上。 我在牧养当中发现，解决问题就是解决恶习。这种恶习很要命，我几乎是周周讲，月月讲，需要解决的就是恶习，恶习会害死人。有的人看到大公司，比如：阿里巴巴，就忘了他们是从小公司干起来的。看到腾讯、华为，也忘了人家都是从小干起来的。 这世上哪个公司刚成立就是从三四万员工起步的呢？没有这样的公司，所有的公司都是从小干起来的。任何一个朝代都是从弱小的团队一点一点做起来的。所以说你要想建立好习惯，必须从解决坏习惯开始。所以我觉得倒不如写一本如何克服坏习惯的书。

我早年的讲道不堪回首，因为声音听起来像个菜鸟，内容也是个菜鸟。但是那个年代我就觉得我做的最好！所以我说完就自己听，听完了我就自己改，改完了再讲，再讲完我就再听。我后来都养成了一个好习惯，就是喜欢听自己讲道。这听起来很自恋，但却真是个优点。有的人说，看到这个人真的无话可说，很无奈。 我不是说别的，我得进步。我知道我做的不好，但是总有一天我会做好，这叫做信心。有一次一位牧师来找我，说：他讲道别人都不喜欢听，我问他：有没有听过自己讲的道，他说：自己也不喜欢听，最讨厌听自己讲道，听不了。我说：你自己都不想听，别人怎么听？所有的讲道，都是从不好听到好听。 早期做传道人得会唱歌，不会唱歌上讲台怎么带领敬拜呢？我唱歌总是跑掉，那天有人夸我唱歌一天进步一点点，说我唱歌又进步了。把这话用我头上用得挺好的，我觉得你学到家了，你鼓励我，我听得见，我明白。我最早唱歌跑调，把刘德华唱的《给我一杯忘情水》，唱成了刘德水的《给我的一杯忘情华》。 唱得龇牙咧嘴，我唱的连狗都龇牙咧嘴了。但是你架不住我进步，我这个人脸皮非常的厚，一锥子扎不出血来，所以就有了今天。大家要养成习惯。效法我脸皮厚，效法我每天进步一点点，直到今天我还在进步。你说：你往哪进步呢？我说：我往棺材那进步。哈哈，这是开个玩笑。就算明天我躺在棺材里面，今天我也要进步！ 我进步的决心很大，大家肯定被激励到。你可能二十多岁、三十多岁或者四十多岁，但是没有关系，因为你可能有一天会比我今天老。但是我有个决心，我要进步。能做的不想做，想做的做不来，这是第一个恶习，大家要对付掉。大家听完了以后可能决定明天就开始对付恶习，其实现在就要开始对付恶习。

其实凡是生命的东西，没有一个不是一天成长一点点的。如果你问我看不见成长怎么办？我的回答是：看不见也凭着信心继续往前走！所以说很多人缺的就是信心！坚持再坚持，就能看到自己进步一大截，很多东西都是这样。着急没有用，要日积月累往下走。今天在悟性上成长一点，明天在实践当中成长一点；今天坚持多一点，明天再坚持多一点。比如：这个人昨天一分钟都坚持不了，今天坚持了五分钟，这是成长了五倍！明天坚持了一个小时，这又成长了很多倍。所以，要看见自己的进步，每天成长一点点，一点一点往前爬，就是我这些年最精彩的经验总结。 我坚持不懈的每天学习，直到现在坚持了好几十年。人家问我怎么知道得那么多？因为我天天学习。我不看电视剧也不看电影，没时间玩也不打麻将，就是学习，每天成长一点点。所以每天成长一点点，是非常好的建议。我比昨天成长一点点，比前天成长一点点，这些在《高效能人士的七个好习惯》里没有讲到。 我觉得我讲的比作者讲的好，因为我讲的能落实、好落实，并且非常容易落实。听我讲过之后你会发现事情变得很简单。我不谈哲学也不高谈阔论，更不谈黑格尔，因为每一天进步一点点讲究的就是实在。所以在所有的伟人当中我最喜欢的就是邓小平，他说：黑猫白猫抓到耗子就是好猫！

整天养个猫偷鱼吃，真不够你闹心的。我还没吃鱼呢，哪有鱼给你吃？所以大家要变得脚踏实地，每天多坚持一点点。有的人从前爱看电视剧，自从跟着我好好学习以后一个多月没看了，这就是进步了。虽然昨天又看电视剧了，但只是过过瘾，我不怪你，因为你已经坚持一个月了，明天开始坚持两个月这就是进步！ 以前天天看电视剧，脑子里全是电视剧。但是让他演一段的时候就完蛋了，平时看那么多韩剧、港剧，真让他演就不行了。你倒是看完之后能够演一出戏呀！可惜演不出来。我们以前天天干的那些事，现在一个星期干一次，后来一个月干一次，这就是进步了。现在哪有时间看电视呢？最重要的是看完也没用。 有一个人平时爱讲笑话，我就建议他去赵本山那里报名当学徒。因为他笑话真讲得挺好，万一学成之后哪一天他的笑话比赵本山讲得还好呢！但是去报名的时候面试官让他讲一个段子听听，结果他什么也说不出来。扯犊子一个顶俩，干正事啥也不行，这是要命的。 你会发现我特别容易凡尔赛，其实我巴不得你凡尔赛，你赛尔凡我也为你鼓掌。原因很简单，自己干的别看不上。比如：我做一个橱柜，直角不像直角，平面不像平面，像个丑八怪。但没关系，我干着干着，橱柜的面平了，角也直了，架不住我每次都进步。我一看这个地方没整对，给它整对了，那个地方没整对给它整对了，一样一样改。

大家在建立好习惯的过程当中会遇到很多的问题，遇到问题是好的，然后你带着问题，要么去查资料，要么去找老师。在我们当中，如果你的小牧者一问三不知，没关系。他不知道他就得带着问题来学习，这样他会不会得到造就呢？会。他如果非常的爱你，你的问题就是他的问题，他的问题就是你的问题，这就是彼此相爱了。 所以说有问题就问，别闭口不问，你遇到问题那就是好的开始。我曾经有一位员工（那个时候我还是比较嫩，我对这些东西认识得不够，虽然做了经理管了几十号人）很乖，很好，很招人喜欢。我就问他：你遇到问题了没有？他说没有。过了一个月我再问他：你遇到问题了没有？他说：没有问题。老板放心，都很好，都很顺利。 结果半年过去了，他的任务得交活，我就让他在接下来的一个礼拜，把事情实施出来。当时我没经验，没去看他做的东西。最后一看，什么问题都没解决，还全是问题。因为我交给他的活，我心里有数，我觉得这事很简单，可是他这半年什么也没干。 然后我问他，这个解决了没有？没有。那个解决了没有？没有。全都没解决，全都是问题，你这半年做了什么？你不是说没有问题吗？然后我让他看我怎么做的，一个礼拜我就把事情做完了，他看到之后很不好意思。由此我学了一个功课，最怕的就是员工没有问题。如果我问他们有没有问题，然后回答没有问题，其实这就是最大的问题。

大家千万别单打独斗，单打独斗绝对不是一个优点，一定要养成利用资源的习惯。大家知道什么资源是最好的资源吗？就是有一个很好的老师带领。这个资源你不好好用，其实是一个极大的浪费。怎么用？遇到问题就问。你必须经过主动思考，然后去问问题。如果你不问问题，那是资源上的巨大浪费。你自己搞，自己在那磨叽、在那弄，这么做进步很慢。人自以为是，搞错了就继续干错了。 有的人整了一面麻子墙，又整了一面麻子墙。就不断的整麻子墙，你这辈子不就是麻子人生吗？事情做成这样就要开始调整，自己不会，就开始学会利用资源，最重要的资源就是人。我一生有一个极大的遗憾，就是没有遇到过好的人生导师。所以我都是东看看、西看看、左偷一点、右偷一点偷来的。厉害的人都懒得理我，人家认为训练我费劲，我就得偷偷的看人家怎么干。现在我这个遗憾，就变成了我训练大家的动力。我希望大家不会像我有这样的遗憾。所以大家要开始利用资源，第一资源是人。 第二是书。现在的书都在网站上，读一本好书就是跟这本书的作者进行有效的沟通。提出问题，带着问题去寻找，要么去找人，要么去找书，当然书也是人写的。你想想看，当年那些厉害的人不都是跟鬼谷子学的吗？如果没有鬼谷子在山上训练他们，他们下山之后还是很烂的人，根本干不了事。所以你要么找人，要么找书。书可能有二千年前的人写的，也可能是一千年前的人写的，这些书都很好。读书就读经典，如果你消化得不到位，没关系。我们有带着大家读《圣经》、读这些书。悟性上如果通的话，很多问题会迎刃而解。

我不怕人家问我问题，我怕人家不问。你会读书吗？不会读书，那你怎么不问呢？你会做计划吗？不会做，那你怎么不问呢？人如果没有问题，就是最大的问题，不进步也不成长就是问题。大家以为我在吹牛，一个礼拜干完人家半年的事情。本来那事情本来就是一个礼拜的活，问题是半年时间他什么都没干。 大家都要养成一个好好思考的习惯，学习计划。你要做事你一定会遇到问题，然后你要想如何解决问题。一定会先遇到问题的，没问题才是最大的问题。人家请你来干什么来的？就是请你来解决问题来了。所以很多时候人不知道什么是问题，那就麻烦了。所以我们人一生活着的过程当中问题很多，千万别假装没有问题，就那么活着，那很要命！

录音文字版 大家好，今天我们再次来读《七个好习惯》，这本书总体来说写的概念还是不错的。那我们读到第九章统合综效，这一章其实有点绕。我就是喜欢把复杂的东西给他整简单了，如果你觉得我讲的有点复杂，我还有答疑呢！第九章的文字文绉绉的，说的直白一点就是追求最好的效果。 咱们当中喜欢也好不喜欢也罢，你一定是个管理者。你可能是一个学校的校长或者副校长，也可能是一个企业的老总。也有可能你不是企业的老总，你只是一个业务员，你都不可能回避跟人打交道。你也可能是一个淘宝的客服，也可能你开了一个小店在那边给人端茶倒水，反正总得做点事。咱们教会不喜欢把这事分成是属世界的或者是属灵的，就是有人觉得喊哈利路亚是属灵的，然后在茶馆给人家打一份工那是属世的。大家有这么分的吗？如果这么分那就错了，人得做事得管事啊！管事的时候就得管人。**你说你没有人可以管，那你可以管好你自己，不管是管什么，把事做到最好就是统合综效**。

你说这么复杂的词，那老百姓他怎么读啊？我妈活着的时候就喜欢听我讲，她没读过书但是她听我讲什么都听得懂，为什么呢？因为我就是喜欢把事情整简单了。今天咱们就把统合综效给整明白了，这个题目就是追求最好的效果，或者是追求比较好的效果，哪怕是比之前的好一点那就行，现在理解了吗？那我刚才讲的意思是什么呢？就是你喜欢也好，你不喜欢也罢，你就是一个管理者，这能接受吧？你说我是一个家庭主妇，今天晚上我要给我儿子煮一餐，那你还不得决定煮什么，怎么煮？这都是管理。那管理这个学问，为了达到最好的效果，我就给大家分析一下。今天我不讲他书上的，我讲我自己的，为什么呢？因为我总觉得我自己的比较好，人家就会说我这个人挺有意思的。我说：“那当然了”，我经常琢磨研究我自己的东西，立了很多的项目，每一个项目我都不断的研究，中间我插一段我的好习惯。我在牧养上追求好果效，我是非常注重果效的人。 那我最近在干什么呢？就是把人的问题，分门别类，建立模型。现在这个人工智能啊、AI啊老火爆了，我也喜欢这个，我喜欢这种高大上的词，为什么呢？因为电脑比人好管！我让电脑牧养一个人和让人牧养一个人，差别是很大的。那我最近就把人建模型，这个人是属于这种模型，那个人是属于那种模型。那我要弄人工智能的牧养，其实人工智能的牧养也没什么，就是把你弄得比较好一点。我喜欢研究，刚才插这一段的意思是我喜欢琢磨新东西，我老想把事做好一点，追求更好的果效。其实直到今天，咱们悄悄地、无声无息的每天都在改进，就是把大家塑造成一个更好的人，没有最好只有更好，听着就很好！将来人工智能的牧养机器人出来了，我想可能会超越很多人。如果超越很多人那就厉害了，大家在电脑上就可以被牧养了。当然我就是说我要琢磨这事，我老是在琢磨怎么改进好习惯。

所以，大家要知道前三个好习惯，**积极主动、以终为始、要事第一，这些都是管自己的**。你得会管自己，如果你不会管自己，事都做不好，那谁在你手下谁倒霉，管人也一样。**你得又会管事又会管人，这样团队的果效是最好的**。之前我跟大家流露了我的管理理念，我的管理理念大家得知道，按着科学技术的角度来说那是相当先进，有的人就会说那你都是嘴巴说的，我一口气也说不清楚，我给自己做了一个定调，反正你也不用相信我是不是瞎说，但是我管的事真的很好，管的人也真的很好。 比如昨天晚上，我去看了一个我的同工，那家里是真的乱，可是我两个小时就收拾得干干净净，为什么？因为我会整啊！管人管事的结果就是，项目或者是团队都是达到最好的果效，**什么叫统合综效？就是达到最好的果效或者是更好的果效**。大家理解了吗？所以，达到最好的果效有一个东西非常重要，我给大家解释一下，我照着他书上的说法，达到最好的果效就是第六个好习惯。其实第四个好习惯，有一句藏在犄角旮旯的话，他说双赢思维是目标。那这句话在哪呢？倒数第三页！他说以习惯四双赢思维为目标，以习惯五为技巧，以习惯六为交往的方式来应对阻力，他这个总结也行。我接着讲我的，我把他的和我的揉在一起了，这个双赢思维是个目标，第五个好习惯知彼解己是一种技巧，统合综效是一种与人相处的一种方式，至于是不是这么一回事，人家作者就是这么写的。

没有工作的好习惯，就经常爱争论。你要知道我一天除了睡觉之外，大部分的时间都是在做事。你没有跟我接触过，接触了你就会发现，我好像有无穷无尽的力量似的，因为我做事有热情，我有好习惯。有的人就争论工作要实行007、996，还说什么生活需要平衡。如果大家仔细观察我的生活，我的生活多充实！因为我都给塞得挺满的。我都不知道什么叫007和996，我就知道我得成长。 有的人打麻将，一打就是一个通宵，他也不讲007、996了，这就是一个人的习惯。**养成什么习惯，就活出什么命运**。因为我有挺多的好习惯，所以我活得老爽了！习惯成就命运！大家千万不要觉得奇怪，你看着那个人怎么活得那么累呢？其实人家挺享受的，只是你不知道而已。我告诉大家，成长这事可不得了。

大家好！非常高兴又来到一周一次的《七个好习惯》讲堂，我们接着上周的讲。大家先琢磨一下，之前我们讲了这么多堂课，我们在干什么呢？其实我们要常常问自己，我在干什么呢？这是个很哲学的问题。如果我们常常做成长的事就不可能不快乐。大家知道我们在干什么吗？你肯定说，在建立好习惯。不是！现在有人答对了，就是要让我们活得好一点。如果我们活得干瘪干瘪的，整天很痛苦，自己那张脸看上去像个苦瓜似的，那你活得多难受啊！我告诉大家，“活得好一点”永远是人类研究的主题。 对于活着这事儿我想跟大家说一下我的观点，就是我对活着的这件事还真的研究得挺透彻的。可能你会说我在吹牛，其实也不算是，那我说自己吹牛其实是谦卑一点的说法。**人活着得有活着的知识**。大家接着听我讲，怎么才能活得好一点呢？**活得好不好跟你的成长是有关系的，人不成长怎么可能活得好呢**？ 习惯可不得了，我们讲了这么多的习惯，就是为了让大家知道**习惯成就命运**。我给大家举个例子，我和我弟弟这一生的命运差别很大，我从小就爱学习，养成了好习惯，结果这一生过得不错；我弟弟呢，就喜欢逛荡，整天溜溜达达的，不干正事，结果这一生什么事也没做成。**人的习惯决定命运，除去坏习惯是我们活得好的关键**。

我一个外甥一学习就难受，他说：舅舅，我一学习就难受，除了头发不疼浑身都疼。我说：你学习难受，不学习也难受；学习，自己难受，不学习，别人使你难受。你说他这闹心不闹心，他这一辈子不就成了闹心的一辈子吗？你说你这么难受，这辈子怎么活啊？还要求别人敬重自己。 有个姐妹嫁了个老公，她老公不赚钱，整天在家待着，还要求这个姐妹尊重他，你说这不是闹心吗？其实他也知道没人看得起他，偶尔还要求人家看得起他，你说他这心里得多扭曲啊！没有学习和成长的好习惯，他肯定难受，这样的人怎么可能活得好呢？比如有人打游戏，打的时候很爽，打完了就难受，而我一打游戏，一打麻将，一打牌就超难受。我到今天一直都不理解，打游戏、打麻将、打牌能打出个什么来？但是我看人家挺享受的，有时候我都怀疑我自己是不是个地球人。所以，习惯决定了人难受还是不难受。 你说像我这样的人怎么会难受？我学习挺好的，直到今天我仍然不断地学习。咱们就这么说，所有到了海外的中国人中，讲英语讲到我这个水平的人还真的不是特别多，为什么呢？因为我玩命学习。讲不出来，但工作上还要用，那我不难受吗？人家薪水噌噌噌地往上涨，我的薪水还噌噌噌地往下掉，说不定哪天还会被人家开了，你说这不是会难受一辈子吗？工作就是要做工、要跟人相处。有的人一做工、一跟人相处就难受，不做工，不跟人相处也难受。你说这不是难受一辈子吗？

有一位姐妹是当老师的，她二十八天的假期快到了就非常兴奋，见到我就说：“老师，我二十八天的假期快到了。”我说：“怎么着？”她说：“这二十八天假期我要让我的英语有一个很大很大的突破。”听起来是不是挺好？但我说：“那你上一个假期在干什么？” 因为上一个假期开始的时候她也说：“我有一个二十八天的假期，我要在这事上突破。”所以我就给她浇了瓢冷水。我说：“算了吧，你这事算了吧，这口号你已经说了不知道多少遍了。”大家听明白了吗？很多人都是这样，就等着有那么一个大块的时间来成长，大家有没有这样的？ 等着这么大块的时间来的这期间，也不知道怎么搞的就这样混过去了。她就不知道**成长是见缝插针的事**，不是像她这么整的。凡是指望着“我有一个二十八天的假期，我就要干什么事“的时候，通常这二十八天都不知道怎么就过去了。有很多人立完了目标，就挫败，再立一个目标，再挫败。为什么？期望太高！ 以为二十八天能干什么？二十八天干不了什么的，我从来不这么干。**如果我要做一件事，我就把它养成一个习惯，这不是二十八天，而是我天天都在这个习惯中活着**。也就是说，千万别搞运动，人一搞运动，等着这二十八天还是四十八天，一定完蛋，因为她没有一个好习惯，**好习惯是天天的**。

弟兄姐妹我们一开始的时候，即使不喜欢也不要紧，不要放弃。一开始做得不好，也不要放弃，没有什么东西一开始就做得好的，什么东西都是一开始做得很烂，然后做着做着就变得很好。我有这个信心，我也有一个很客观的评价。 今天我是一个很烂的牧师，将来我要做一个最好的牧师；今天我是个很烂的经理，将来我要做一个很厉害的经理；今天我管理的学问很烂，将来我要把管理的学问给弄得一清二楚。带着这样的态度做事，人一辈子要活不好才怪呢！ 人这一辈子充满了挑战，但是我们常常被坏的习惯辖制，觉得不喜欢就不做，其实喜欢不喜欢不重要。你上学的时候你就得上学啊！你在上学的时候不要上学，那你要怎样？有的人就很傻，他就一直不喜欢上学，小学不喜欢上，中学不喜欢上，高中不喜欢上，那这一辈子怎么整啊？每天八小时都在学校里，这八个小时里都不开心。 扯淡的时候，本事老大了，干正事的时候什么本事也没有，那不成废物了吗？所以，**我们喜欢不喜欢这事不重要，不要放弃，重要的是做学生就横下一条心做一个好学生**。

我爱学习，我也不知道怎么就那么爱学习，也许是被我爸揍的，但我就是爱学习。人家假期都出去玩了，我就在家学习。初二的假期我学初三的课；初三的时候我学高中的课。我就自己学，我老往前赶。我做学生的时候，就很喜欢学习，不然做学生得多痛苦啊！不管遇到什么困难我都不放弃，我学习好就是这么来的。 希望不要打击到大家的积极性，我猜是那个时候神就恩待我。今天弟兄姐妹你有了神，做了基督徒，神也要恩待你，那时候我还只能瞎猜。我曾经服侍过一个人，这个人经常退缩，一整就放弃，一整就退缩，我给她出了一个小题目，给她模拟一下面试。 假设我就是面试官，你是被面试的那个人。“来！你说说我凭什么要请你这个人呢？”听着好像很讽刺，我故意整成这个味，先刺激她一把。结果她给我来了一句：“此处不留爷，自有留爷处。”这不是放弃这是什么啊？ 如果是我，我会说：“老板你可得请我啊，我可是个人才啊！你不请我，那对你们企业损失老大了，你不是要找人干活吗？我就是那个干活的人，你不找我找谁啊！”人家樊於期找秦王、苏秦张仪自己推荐自己全是这么干的。你怎么证明你有本事？你也证明不了。 所以在后来这几天的服侍中这个姐妹得着了极大的安慰。这个姐妹今天跟我讲，在她信心很软弱的时候，她打开手机里的旋风里的乌陵，显示《因圣灵的能力大有盼望》，这是一篇讲道，当时她还心想这不是吧！又打开土明，显示《因圣灵的能力大有盼望》，这是一篇我带领的祷告，服了！

大家好，今天我们要讲的是高效能人士的七个好习惯。我以后会简称为七个好习惯。提到七个好习惯，就是指史蒂芬·柯维所写的这本书。今天我们就来讲七个好习惯，从现在开始就不要讲那么长的名字了，给它起个小名。 大家都应该买了这本书，如果你是一个十几岁的孩子，开始读这本书，我告诉你，你很不错。其实，有些人在上学的时候就亏欠了自己。上小学、中学的时候就亏欠自己，那就更不用提上大学了，可能连大学也上不了。然后这一辈子就干了一件事，亏欠自己。千万不要以为人的路是别人替你决定的，就是你自己走。你没有这个，没有那个都没关系，但是必须要有这个。 由内而外全面造就自己。我想我们当中有绝大多数人都在这方面挣扎。但是我得把这事告诉你，如果你读这本书，一开始读这个第一章，由内而外造就自己。这一章上来就写了一段话，叫做品德成功论提醒人们，高效能的生活是有基本原则的。人们学会遵从这些原则，然后就会享受真正的成功和恒久的幸福。这是这一章的主题。如果你读完了这几句话，这一章讲的就是这么一回事，就是把人们遵循的这些基本原则融入到自己的品德当中去。 你会看见中学也好，小学也好，都叫做品格教育、品德教育、性格教育。那这个事儿其实就是这么回事儿。那你今天如果活得很糟糕，是什么原因？就是因为人们没有遵循这些原则。那你说我带着大家读这本书，我在干什么呢？我就是在做这件事，就是让大家能够被造就，由内而外，全面地造就自己。

就厉害了。你就成了这世上不配有的人。然后你想想看啊。我就说这事儿啊。他讲的其实都跟前面后面这些东西都搭在一起。第一个好习惯是啥？积极主动。是不是啊？第一个好习惯不是积极主动吗？下一课咱们把七个好习惯一起捋一遍。第二章很短。这不是我们就啊。我们就不一样了，是不是？ 所以我想啊，我们里面的信念是最重要的。我们里面那个人，我们的对事物的认知是最重要的。我跟你讲啊﹐你如果天天做事儿﹐我得喜欢这个﹐我喜欢这个﹐我喜欢这个﹐哇，你都厉害了你，你老厉害了。听明白了吗？那我是个有出息的，我是个有出息的，我肯定有出息的，我肯定已经﹐我已经开始﹐我已经比昨天更好一点了﹐我已经比昨天条件好一点了﹐我比前天好很多了。再坚持一下，再坚持一下。 我说道理是不是很简单啊？我说你肯定能坚持一分钟。那能啊，坚持一分钟能啊。大家觉得这话有意思吗？我说你肯定能坚持一分钟。那没问题，坚持一分钟。我说你已经坚持了一分钟，那再坚持一分钟有问题没有？那没问题啊，那再坚持。一会儿一个小时了，不是吗？那你能坚持一个小时了，不是啊？那就再坚持一个小时吧。能坚持一天啊。有的人就想法说，我从来没有坚持过任何东西超过一天。你看这一下子给自己给钉了，判了一个死刑。所以到一天的时候，哎呀，眼看到一天了，赶紧放弃啊。是吧，那我能坚持一分钟比一天，那差老远了是不是？那一分钟。那每一天不都是一分钟一分钟搭起来的吗？

所以说在我们的成长的过程当中必须追寻一个内在改变的原则。内在改变的原则啊。我们里面的东西改变了。我们里面东西改变成一个信心的原则的时候，很多事情变了。我常常做我不喜欢做的事儿，包括，我特别痛苦，就是牧养愚蠢的人特别的痛苦。后来我改了。这对我是恩典啊。我说神我是个无用的仆人，这都是我应该做的。我应该做的。你改的不挺好吗是不是啊，我是个无用的仆人，这都是我应该做的。你跟谁较劲呢？我不想做啊，我不做啊。没用啊，没用。 所以说今天咱们开始，开始不断地调整我们里边。我们里面如果有识别善恶，这个条件，那个条件，这个都不行，那个不行。有千万个理由败坏自己，就没有一点信心自己成长。所以解决问题就在自己里面。就在自己里面。哎呀，跟我讲那个理啊。我说哎呀，你的理由比那个酱油还多呀。是不是啊。简直是理由站的，你干脆开个理由站多好啊。人家开汽油站，你开理由站的。你啊。 所以说我们今天要开始﹐不管你上了多少课﹐不管你读了多少书，不管你多忙碌，如果你里面没改变，完蛋。你不过是个理由站。所以我们今天开始带着一个新的思想水平，带着新的一个思维模式，这个思维模式就是我们的七个好习惯。这个思维模式就是七个好习惯，大家能理解吗？全看你对事物如何看啊。我对事物看法，那是出了奇的，神奇一般的正面积极。你说难受不难受？难受。遇到事他能不难受？但难受完了以后，接下来没有人，没有人。可以跟神交的过境，因为神与我同在。

大家好，我们来分享《高效能人士的七个好习惯》的第三章，本章讲的是七个好习惯中的第一个好习惯，叫做积极主动。前面两章总体概括了七个好习惯，并且着重讲了由内而外的改变。我不是在给大家重复积极主动在这本书里的内容，当然我也没有办法跳过这一章，所以讲到积极主动，我就再次跟大家讲一下积极主动。问题是我们应该怎么读这本书呢？ 你有没有发现，当你读到第三章的时候，已经读得很快了。人读书慢，就是因为通常有一个坏习惯，喜欢一个字一个字的读。如何快速的阅读一本书呢？这就需要我们养成读书的好习惯，同时也要养成一个会读书的好习惯。如果一个人不会读书，就会读的一塌糊涂。人为什么不会读书呢？因为人太被动了。

所以我们别把我们的盼望放在别人的改变上，把改变放在我们自己改变上。我们自己改变，我们自己养成好习惯，养成有知识，不指责、不挑剔这不就是一个好习惯吗？这本书第三章我没有讲，讲了一下自己的第三章，但是我觉得讲的也挺好。说一千道一万，我觉得我有一个优点，我的优点就是：把一个复杂的东西，用一个简单的话讲明白了。积极主动讲明白了，然后怎么去变成一个积极主动的人，这事还得拜托大家，为自己负点责任，拜托大家为自己的幸福、为自己的未来负点责任。 你说：我不行啊。遇到这事大家怎么回答呢？我告诉大家：要有信心。我不行，但是我的神一定可以使我行，就是因为我不行，所以我才信靠神，因为我信靠神所以我一点一点一点的向前迈进，我的神一定会帮助我，所以你看不见神的恩典都难。 神一定会成为你心里的力量，所以信心这东西了不得。讲到最后，我想做的就是释放信心。我如果能够把信心分享给你，你绝对可以做得到，因为你和我是一个有神的人，你里面立刻就有力量了。就始对付自己被动的恶习，然后人不成长都难。我们这次的分享就到这里，愿神祝福大家！

录音文字版 非常高兴再次在网上与大家见面，阔别已久能够和大家说说心里话，我真是感慨啊！你要知道一个经过死荫幽谷终于逃出来的人，对生命的看法是很不一样的。上一次讲到《七个好习惯》的第七章，其实当时我已经生病了，还是勉勉强强撑着和大家讲，现在跟大家讲第八章，叫做知彼解己。 过去这些年，我在读这本书的时候觉得史蒂芬.柯维写的可好了，可是随着华人命定神学不断向前推进，我对人活着是怎么一回事看法不一样了。我再读这本书的时候，我发现他写的这本书有点毛病，咱也不敢挑剔人家。但我相信大家都很想知道如何读这本书，他讲的很多是表达的技巧，讲了好些概念，其实也没几页。我就不照着他的书讲，我想人和人之间的接触，你得知道人家脑袋里在想什么。就上次我说的你理解人家、倾听人家，这东西都不重要，你这样的反应方式那样的反应方式，这些不过是表面上的一个东西。

大家好，我们来读《高效能人士的七个好习惯》的第四章。这一章所说到的基本原则，其实可以适用到很多地方，这个原则就是**以终为始**。我觉得这本书翻译的不太好，翻译的人想尽量用``以终为始”这几个字把内容表述清楚。其实**以终为始，讲的是把目标一直放在心里**。 因为作者前面的章节讲了内在的东西决定了外在的东西，心里的东西会产生很巨大的力量。如果我们心里没有目标、想法和异象，就只是想过点日子，目标就没有办法释放出该有的力量，或者说根本没有目标。我们一生之所以能够释放出一个巨大的力道，就是因为从我们的内心开始，人里面的信心所释放出的力道超乎人所能想象。 我们都琢磨一下，是不是我们心里什么时候软弱，信心什么时候软弱，我们什么时候就难受呢？也就是说信心是什么呢？信心是一个非常神奇的东西。在我的观念里头，**目标不清、策略不明、方法不对是所有问题失败的关键**。其实一旦目标不清，不知道自己在干什么，每天就这么活着，从小屌丝活到中屌丝，再变成老屌丝，最后就成了死屌丝。为什么是死屌丝呢？因为最后死了！

我们讲以终为始，就是把目标始终放在心里。作者开篇引用了美国前大法官奥利弗˙温德尔˙霍姆斯讲的：和内在力量相比，身外之物显得微不足道。作者把内在力量又提出来了，这里又在讲内在的力量。把目标始终放在心里这件事很重要。一个人是不是有目标，是不是始终把目标放在心里，这是人活出来结果的关键因素。在大街上随便一抓就是一把目标不清的人。我们如果有透视功能，一看他们心里头、脑袋瓜里头想的，就会发现目标不清的人很多啊！ 我们讲的《高效能人士的七个好习惯》这本书，实际上讲的是成功学。成功学讲：世上的人，只有百分之二的人成功了，也就是说当我们大街上抓一把的时候，一百个人只有两个人把目标弄清楚了，把策略弄清楚了，把方法搞对了。另外百分之九十八，是没有把目标搞清楚的人。 换句话说，如果我们混在那百分之九十八里头，你就应该听我的课，你也该读这本《高效能人士的七个好习惯》，读完了以后你就挤到百分之二里头去了。有的人会回答说：不是的！我一进去以后就变成百分之二点一了。我们不争论这个，我说的是，我们是不是一个把目标始终放在心里的人？ 有一个词叫``放肆”，我们以为是很难听的词，**放肆就是人没有目标，随便胡来**。作者开篇就说了一句：和内在的力量相比，身外之物显得微不足道。你读了这句话，会不会想结合以终为始呢？这个时候你能够猜到什么呢？把目标始终放在心里所产生出来的力道，和外在的困难绝对不可相提并论。外在的困难会显得微不足道。所以你今天听了以后，开始重新收拾一下自己的内心，因为目标这东西是很厉害。

**树立一个异象，树立一个目标，千万不要树立一个自私的，讨神愤怒的目标**。如果你的目标是赚一个亿的话，肯定要有人赔一个亿。这个世界上的资源就这么多，如果资源都攥在你手里，你可能会成为一个万恶的资本家。如果你成了一个万恶的资本家，社会主义的铁拳肯定会对付你，目标不能这么设立。 如果你的目标就是想要享受，周围的人都要做你佣人，还想要在村里登基做皇上。整个村子给你，可能都比不上皇宫。不过还真有在村里登基的人，所以这世上什么事都有。所以最后人家不想对付你都得去对付你，你都登基了，不是要造反吗？ 千万不要随便的设立目标，**树立一个讨神喜悦的目标，这叫做命定**，我们得知道我们来到世上是要做什么。我们人活着，把各种事情放在中心，以配偶为中心，以家庭为中心，以工作为中心，以享乐为中心，以宗教为忠心，讲了一大堆，然后看看自己的中心是什么，作者也附了一张表，但是这张表我没有仔细看，但是最后写的是以原则为中心。 以原则为中心，今天我们必须要看透人活着是怎么回事。**我们看透了人活着怎么回事，就会坚持一个原则，那就是神的话**。有了神的话，我们就照着神的话而活，目标就非常的清楚，这就是我们的命定。一旦我们把神放在中心，然后我们照着神的话而活，其它的东西都成为完成我们来到世上命定的小小的资源。也许是个拦阻，也许是一个得胜的原由。

你不要问神为什么会是这样，因为你跟神玩假的。当你相信，你就开始脚踏实地的往前走，你一定会看见与神同行是何等的满足和喜乐。难受不是我们一个有异象、有目标的人的选项。这本书的第四章读完了，虽然读的是别人的书，但是讲的内容都是我自已的，大家多担待。 我想提醒大家：不管是读什么书，都不能盲目的接受。如果你读完这章觉得读不明白，可能作者没有写明白，所以你怎么可能读明白呢？如果读不明白也没关系，把明白的读完就可以。所以读书要有选择性的读，有的地方不好，是很正常的。大家以后读书，千万不要忘记有选择性的读。

录音文字稿 大家好！前面我们已经讲了七个好习惯了，我们就一起做个梳理，把我所讲的《七个好习惯》再总结一下，你能总结出什么来呢？大家先琢磨一下，有人说是改造自己，对付自己，由内而外的改变，非常好！积极主动，以终为始，要事第一，造就自己这些都非常好。 这本书一开篇讲的就是由内而外，到了结尾的部分，又讲由内而外。讲了这么多，最后我把它总结成**一生的果效由心发出**。也就是说，一个人心里怎么思量，怎么想很重要。如果你想的方式是狗的思想，那活出来的就是狗生；如果你的思想像非洲大草原上公狮子的想法，那活出来的就是个狮生；如果你心里的想法是神的想法，人生就变成神生了，这一生可不得了。

我们今天讲的课，我把过去我们所学的重新梳理、总结了。希望大家能够变成一个有知识的人，今天我们学了《七个好习惯》的一点点，还有很多重要的知识需要我们不断的去装备，大家要知道**最重要的知识就是神的话**。虽然诸葛亮把自己比作管仲、乐毅，那也只不过是人的知识。后来诸葛亮五十多岁就累死在山西的五丈原。 如果说人里面装的是神的知识，那比管仲、乐毅高多了。管仲、乐毅是不能把以色列神的百姓从埃及带出来的。管仲、乐毅不能把水变成血，也不能到人家的家里把埃及人的长子都给杀了。虽然我给大家讲的是《七个好习惯》，但是有一个很根基性的东西。大家要仔细琢磨，神说：**我的民因无知而灭亡。不是对世上的事无知，而是不要对神的话，对属灵的知识无知。属灵的事决定了世界的事，用属灵的眼光看事情，很多事情就会变得不一样**。 以色列人在旷野没水了，就在旷野里跟神闹，神给他们水喝。后来又没水了，又在旷野里跟神闹，神又给他们水喝。一次一次的跟神闹，就是不能够学的有知识，所以，最后惨兮兮的死在了旷野。旷野里的以色列人，是很多人的写照，一遇到事情就抱怨。如果今天我们遇到没有水了，我们应当相信神一定会供应我们的需求。

今天大家无论遇到什么环境，都要开始有知识的反应。我们前面学了三个好习惯：积极主动、以终为始、要事第一。后面三个是双赢思维、知彼解己、统合综效，都是跟如何与人相处有关。比如双赢，你了解人家的利益，也了解我们自己的利益，跟人建立一个双赢的模式。与人交往，把自己无知的领域变成有知识的领域，最后就到了第七个习惯，不断成长！ **遇到事情反思、总结，然后就不断的成长起来了。下次再遇到事情，就不再像以前一样反应了**，这就是我们给全书做的一个总结。不管你岁数多大，我给你一个建议，把你过去这么多年所做的错误的东西，重新总结，梳理一下，把愚昧的地方列出来，那你就是一个聪明人。当再次遇到同样类似的事情，就会有拥有知识的反应。 **要想做个有知识的人，就要常常思考，常常总结，做好计划，规划好如何做，把事情给整明白了，养成做事有思考、有总结、有规划、有计划的习惯，你就会不断的成长**。成长的果效就是一生的果效全是由你的心发出。如果你今天活得不怎么样，状况很糟，千万不要在环境当中找原因，因为原因就是我们自己。 今天我们的这个课程就画上了一个句点，大家都在各自的范围内不断的落实，都很好！我们的课程是结束了，但是要落实的东西还远远没有结束，因为这是一个习惯，愿大家把这些习惯都能融在我们的生活里。 如果你碰上一个看起来让你纠结痛苦的事情，经过计算，思考，总结成为让你喜乐的事情。无论你遇到什么样的事，想起我们这个课程，然后把一个好事变成一个更好的事，把坏事变成一个挺好的事，结果一生活出来的全是好事。 愿神祝福大家!

大家好，我们接着讲《高效能人士的七个习惯》。整个系列的主题是在讲如何读书，往大一点讲，说的是如何学习。过去这段时间里我发现，会学习的人不多，玩表面现象和道听途说的人相当普遍。有一句谚语说的非常好：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。为什么人会变成这样呢？因为追求的是华而不实，脆而不坚。不管说什么，做什么，都是甲乙丙丁一大串的做。做文章夸夸其谈，无实事求是之意，只有哗众取宠之心。这就是自以为是，认为天下老子第一。 我们人如果不会读书，不学习如何读书，就会成为“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，说起话来夸夸其谈。其实在过去的一段时间，我们在竭力的对付这些恶习。对付这些恶习不容易，因为我们的对手是掌管这方面的幽暗权势，空中属灵的魔鬼，这东西是很厉害的。 过去我们常常打老马，会安排七十二个小时祷告会来打击老马，后来发现，人在悟性上不通是很严重的事。悟性不通就是无知，无知是一个非常严重的问题，人无知是从不学习不读书来的。但是傻学习，傻读书也没有用。什么希伯来文希腊文，咬文嚼字的一大堆，就是抓不住重点。

这个系列是在教大家读书，现在就问一问自己，会读书吗？会学习吗？**学习很重要的一个基本原则，是理论联系实际。**没有理论瞎实践，有了理论再去具体实践的时候，你就会看到结果。如果看到的结果是不对的，就要从事实和实事求是出发。我们不是在识别善恶的讲事实，因为识别善恶的讲事实不叫讲事实。**我们说的理论，是耶稣基督所传递出来的救恩理论，我们学的是耶稣基督属灵的能力和权柄**，包括实践建立好习惯。 前一段时间，老马告诉我牠很生气。牠说：看见你让人变得有知识，悟性通透我就生气。我有一个基本的想法，就是咱们都能胜过老马。胜过老马不是靠七十二个小时的祷告，就能让牠退下去，牠主要操控的是人的悟性。魔鬼稍微释放一点谎言，只要人一接收，就会跟着吃识别善恶的果子，战斗就结束了，你会立刻败下阵来。学习也是如此，人不学习就会无知，人无知，一忽悠就会被骗。被骗完了以后，魔鬼就在旁边看笑话，然后你就自己伤害自己，自己败坏自己，不断的在干这么一件事。

我的意思是说：人要提升效率！你是不是一个高效能的人士，是不是一个有效率的人？你回顾自己过去六个月做了什么？解决了什么问题？哪个地方成长了？如果效率很低的人，一干活就磨叽，读书也磨叽的话，咱们就先从读书，先从学习，先从提高效率上下功夫。比如：打扫厕所，有的人需要一个小时，有的人需要半个小时，有的人只要十五分钟，还有的人五分钟就搞定。后来我就发现，五分钟干完的，比一个小时干完的打扫的还干净，因为他们效率高。 有一次我去检查他们做事，厕所的墙上都长满了泛红色的霉菌。 问他怎么不擦干净，他说没看见。他已经在厕所磨叽一小时了，但什么也没有干。我真没想到他做事的效率这么低，他可能是一边擦，一边在想别的事。如果是在厕所里想“美酒加咖啡”的话，这咖啡可不能喝，所以**人要不断的提升效率**。如果你读一本书，读得很快，又能抓到重点、又能抓到细节、又能理论联系实际，你会很享受。相反，读书慢是一个非常不好的习惯。有的人以为读书慢非常好，觉得自己读得细，其实书读得细，没有太大用处。 我讲了这么多，现在轮到大家给我提问题了。

其实你每天计划也没有用，因为你不会干。你不会干，不知道这东西会冒出什么程咬金来。今天冒出一个程咬金，明天又冒出一个程咬金，后天再冒出个李元霸，你就更加不知道事情道怎么做了。问题出在哪呢？我们不会干的活，我们计划不了。如果我们不会干的活，还非要计划的话，就是瞎整。只是计划了一个表面的东西，没有用。我们做工作计划的时候，要知道什么东西会，什么东西不会，什么东西知道，什么东西不知道。把不知道的整知道了，把不会的整会了，然后再慢慢干。 探索性的去了解，再计划。计划不是单单只写一个计划书，而是要明白什么东西会，什么东西不会，什么东西需要学习，什么东西需要知道。把需要做的事情了解清楚之后，一下子就把事情做成了。你如果做完了拆，拆完了再做，你就麻烦了。有的老板不知道这事，只会让人使劲干，使劲干！快点，快点！ 比如老板交代：十月十九号必须上线。你回复说：没准备好不能上线，但老板还是执意上线，你只能按老板的要求去做。结果一上线，爆出了一堆问题。老板又问：怎么这么多的问题？你只能说：事情就是这样。其实做老板的要知道，你想十月十九号上线没有问题，十七号上线也没有问题，但是没准备好就去做，将会带来一大堆的麻烦。**所以要养成一个做计划的习惯，将来能更好的管人管事。**这些问题都挺好，都是在落实的过程中所遇到的问题。

这个问题好，怎么提升做每一件事的效率？这个问题不是一般人能问的，因为一般人都不这么问，一般人都觉得自己可厉害了。觉得自己洗厕所花了一个小时是因为认真，如果认真的话，墙上的霉菌怎么没有擦干净呢？提升做每一件事的效率是我的习惯，就拿洗厕所这件事情来说：我前一段时间去了一个企业，拜访了这个企业的老板。这个企业很有意思，从新进的、最小的员工一直到总经理，进公司的第一件事就是洗厕所。 洗厕所洗得快不行，要又快又好。如果是洗厕所洗了半年，还洗不好，我看你这个总经理就别当了。这个企业从上到下都会被安排去洗厕所。有的时候，老板还会直接挽起袖子给你做示范。后来我去了之后发现，他们工厂的厕所跟五星级酒店里的厕所一样干净。洗厕所跟做总经理有什么关系呢？这关系挺大的，如果厕所都洗不好，总经理能做好吗？很多厕所都洗不好的人，依然在做总经理。 洗厕所是个非常卑微，非常低级，但是却代表着我们人一生当中最重要的那件事。你如果不上厕所，那就麻烦了。当你把厕所洗好了，你用完了以后，发现比你用之前还干净，这样的企业能不好吗？每个人用完厕所就洗，出来之后都比他用之前还干净。后来我就对洗厕所这事研究挺深，提升效率吗，大家可以听一听我是如何提升效率的。

我基本上都是用六个月到两年的时间，长的大概三年，基本上就翻转了我这种忙碌的状况。脱离了这种忙碌的状况以后，我就从基本的业务流程开始，处理各个层面的问题，都处理完了以后，我就变得不忙了。不忙以后，我就开始学习，学习啥呢？学习六个月以后，我可能会出现的紧急状况，然后去做调研、做研究。事物是往前发展的，六个月以后，我又会遇到新问题。因为之前已经花了大量的时间做调研、做研究，当六个月后，那个事情果然发生了，我已经预备好了，这就叫做**积极主动的管理**。 如果我能够看到一年以后我会遇到的问题，一年以后我需要这个技能，我现在就开始准备。如果我还能够看到三年以后需要什么技能，提前预备三年以后的事情，那我就厉害了。咱们国家有一个五年计划，两个五年计划，还有智能制造，这都是在为未来的计划做预备的。什么事情都是这么干起来的，慢慢地就把事情管理起来了。 管理这件事，就是管人、管事。你会管事，事情到你手里就能处理好。咱们国家走到现在，解决了很多的问题。过去七十年，国民生产总值增长了七百多倍，我们很难想象是怎么做到的。今天大家都是受益人，生活状况和条件都有了很大改变，这些都是投入了很多很多的心血进去准备，把事情彻底地给解决了，不断的得到提升。

**不管是好习惯还是坏习惯， 人一生都被习惯控制着。** 习惯是很重要的一件事，人有很多的习惯，不管是好习惯还是坏习惯，人一生都被习惯控制着。曾经有一个人对我说：牧师，我学习一会儿就特别累。然后我问他，那做什么不累呢？他说我打电脑游戏就不累。那电脑游戏能干什么呢？电脑游戏什么也干不了，然后我就开始琢磨，为什么有些人打球就不累，打游戏就不累。像我学习就不累，工作也不累，但有些人一工作就累，学习就犯晕。 很多人在生活中养成了不同的习惯，有的人习惯于打电脑游戏，有的人习惯于学习，一个人养成什么样的习惯，那么这个习惯他就不会觉得累。比如一个人养成了每天6：00起床的习惯，养成了这个习惯以后，他早起就不觉得困难，但如果一个人习惯12:00起，那么要求他6:00起床就会非常困难，什么东西决定了一个人累不累呢？就是习惯，习惯决定了一个人一生的命运。 我已经到了五十知天命的年纪，我也养成了很多的习惯，但我身上的好习惯多过坏习惯。我从来不打电脑游戏，我从来都不打麻将，我也不爱玩，吃喝嫖赌样样不沾，让我喝的话，无论是五粮液，茅台，还是二锅头，对我来讲都差不多。 习惯这个东西太重要了，在教会中我都会抓住这些能够主宰你命运的东西讲给你来听，无论如何都要养成好习惯，当人60岁以后，他会说一句话：我这一辈子啊，你这一辈子怎么样，都在乎你养成的习惯，你这辈子有什么习惯，就活成什么样。 人有好习惯，也有坏习惯，有好习惯就活得好，有坏习惯就活的不好，这个道理很简单，比如有个人很懒惰，懒惰了一辈子，他看什么事都很犯愁，人懒惰看着活就多，勤劳看着活就少，懒惰的人看着活就犯愁，但是勤劳的人就能把他们都做好。

后来我发现，懒惰实际上是一种灵，比如我为LT释放的时候，她里面的鬼说：其实LT不懒，她很勤快，但是我在她里面，她就变懒了。这件事很有意思，也就是说习惯和属灵的世界是紧密相关的，有些人懒，他想改变的时候很难，这就是被他里面的鬼辖制了，所以养成好的习惯，和你一辈子活出来的结果息息相关，**养成好习惯是关键**。 **一个人如果有好习惯的话，他做那些事就不会觉得累**，比如一个爱学习的人，他学习就不会觉得累，因为他有学习的习惯，一个人养成爱学习的习惯，他学习一辈子也就不会觉得累，因为很自然的，他就会学习了，但是如果没有学习的习惯，你让他学习，那么就很困难。 我们都知道，搞教育搞的最好的是犹太人，犹太这个民族没有文盲，他们从小就读《圣经》，至少是摩西五经，犹太人很爱学习，第二爱学习的民族是我们华人，我们今天这个时代，中国人到了美国以后学习都非常拔尖，因为我们养成了爱学习的习惯了，你如果不让他学习是很难的事。

我也感觉很奇怪，有些人从小学一年级一直到高中三年级，12年的基础教育，4年的大学教育，出来以后又读研究生，加起来16年占人生很大的比重，但就是没有养成学习的好习惯，这不是很遭罪吗？养成爱学习的习惯多好啊，养成了爱学习的习惯，学习对你来说就是一种享受。 所以我们从小就要养成好习惯，养成习惯是关键，该如何养成好习惯呢？其实习惯养成最重要的就是掰出来的，为什么小孩需要我们去管教，因为小孩儿的习惯需要你去掰出来，让他掰出来一个好习惯那就很棒啊，等他长大以后你就省了很多事。 如果一个小孩儿从小就打爹骂娘，那等他长大了肯定还会这样，东北有个老头，冻死了，他有8个孩子，谁都不知道，后来就有人问，这是老头的问题，还是孩子的问题？这孩子不是这个老头养的吗？你从小就没有让孩子养成好习惯，那他长大了能养成好习惯吗？所以这个孩子都是掰出来的。

我很爱工作，在我来牡丹江这一个多星期以来，我的习惯还没有调整好，牡丹江这个地方吃的，喝的都很好，冬天大家在屋子里面，几个人围在一起，再拿来一盘瓜子，大家边吃边聊，这个已经变成东北人的习惯。 如果你想练习说话，可以来东北，为什么东北会出小品？大家讲话每个人都好像小品专家一样，很有意思，冬天持续的时间很长，大家出门什么也干不了，所以就几个人围成一圈，一起闲聊，所以这些小品很多都是炕头上聊出来的，因为这里养成了聊天的习惯了，一代传一代。 有的人爱打电玩，因为打电玩已经成了习惯了，即使打通宵他也不会觉得累，但是干别的他就觉得累，有的人爱工作，他养成了习惯以后工作起来他就不觉的累，有的人爱做家务，做多了他就不觉得累，有的人爱创新，他习惯于创新之后，他做起来就不觉得累。 我特别容忍不了一个地方乱，那个地方乱我就一定要把他整理好，我很喜欢把东西收拾的干干净净的，把东西收拾的干净，规矩以后，我才能在这个地方开始工作，但有的人就喜欢这种脏乱差的环境，在这种环境中，他也能忍受，我也不知道他要怎么活。**所以我们今天一定要开始养成好的习惯，养成了好习惯，这个好习惯就成就你的命运**，什么东西成了习惯以后就不觉的累。

一个50岁的人你改正一下试试，一个孩子未来的命运都在他的习惯里面，克服旧习惯，养成新习惯，是我们做教会的关键的工作，所以我们教会的这些牧者，从牧区的领袖一直到小组长，你会发现他们都很严格，如果你不管那就是放纵。 我们教会是一个管理非常严格的教会，如果你不给他养成好习惯，你不去修理他，那么以后社会也会修理他，当这个社会修理孩子的时候，做父母的你要负起极大的责任，如果这个人在教会的里面，教会的牧者要负起极大的责任。 因为这个好习惯，一定是在教会中不断养成的，一个人养成了好习惯，他活着不会累，一个人养成不好的习惯，他活的很累，因为不好的习惯不能创造价值，不能创造价值就一定会活的很累，他要想做那些创造价值的事情就会很辛苦，**如果让他的孩子活的兴盛，活的又不累，你就要让他养成好习惯**。

小孩的时候就要让他活在律法的管理之下，要给他立规矩，你要是不给他立规矩，等他长大就会给你立规矩，今天凡是有孩子的父母听我一句劝，要给孩子立规矩，让他养成好习惯，养成了好习惯，比如爱学习，爱工作，爱做家务，爱创新，养成好习惯了以后，那就解决问题啦，所以要给孩子管制，好习惯都是掰出来的。 我还发现一个问题，人到老的时候习惯难改，比如我的母亲，抽了60年的烟，打了40年的麻将，你要是让她改真的很困难，但是不要紧，她现在都改了，如果在小的时候你不养成好习惯，大了以后怎么办？有一个孩子的妈妈，这个孩子都30岁了，她妈给他煮饭，然后这个孩子说：什么饭啊？这么难吃，这是谁的问题呢？是妈妈的问题，妈妈从小惯出来的毛病。 我也一直劝，**不要体贴肉体**，因为体贴肉体孩子不就惯坏了吗？他爱吃就吃，不吃就饿着，我听说一个家庭，很有意思，这个孩子不吃饭，但是她从来都不在后面追着喂他，如果他不吃就不吃，大人都把饭吃完了，然后这个孩子说：妈妈，我要吃饭，然后妈妈就说：没有饭了，你就忍着吧。这样过了几次之后，这个小孩就明白如果吃饭的时候我不吃，等大家都吃完的时候就没有饭了，这样就给这个孩子立规矩了。 之前在新加坡的时候，一个孩子奶奶，抱着孙子来找我，这个孩子还很重，抱在怀里也不老实，那能受得了吗？50多岁的人，哪能受得了孩子这么折腾？然后我就一下子把孩子抓到怀里了，我把他带到一个小黑屋里面，告诉他站在那，我把他训了半天，当然我没有打他，后来从这个黑屋子里出来的时候，这个孩子和奶奶姥姥回家，走到巴士站，这个孩子就可以自己走了，而且还帮着他的奶奶提东西。 这样多好啊，你从小就要养成习惯，虽然这个孩子的奶奶后来有没有再惯着这个孩子我不清楚，但今天我一定要让我们教会这些做父母的，或者姥姥奶奶爷爷的知道一件事，如果你不给孩子立规矩就是在害这个孩子，因为你让这个孩子没有智慧，你让这个孩子不守规矩，等到他老了，你再改的话就可难了。

一定要养成学习的好习惯，从现在开始，我们各自的区牧，如果你们当中有一些50多岁的人，一定要告诉他你们要学习些什么，千万别什么都不干，整天闲着，闲着没事就会识别善恶，识别善恶就会得病，得病然后就花钱，花钱然后又遭罪。 所以要养成学习的好习惯，比如做功课，然后汇报，要向你的牧者负责任，一定要去对付懒惰的问题，我们一定要对付自己身上的问题，多去做一些创造价值的事，要成为社会的创造成本。你生病去医院这不就成了社会的负担吗？而且也成为家庭的负担，一定要养成学习的习惯，了解淘宝怎么运作，开个淘宝店什么的，这些都可以啊，哪怕你去学习如何经营微商，都比什么事都不干强。 我们这个世代新生事物多啊，智能手机，微信，微博多了。我妈妈80多岁了不还是在学习吗？前几天我还教她怎样用手机上qq。还有就是养成自理的好习惯，我们当中有个孩子的妈妈，我说让你妈妈过来和你一起过呢？他说：不行，我妈如果来的话我爸没有人照顾。

我觉得很奇怪，难道你爸爸自己过不了？我觉得不能自理是一个坏习惯，喜欢干净是一个好习惯啊，把东西收拾干净多好啊，养成一个追求目标的好习惯，养成做计划的好习惯，设立优先级，养成一个观察的好习惯，常常眼观六路，耳听八方，养成一个忍耐刚强的好习惯，养成一个坚持的习惯，然后不断的提升自己。 人最满足的东西是什么？最让自己满足的就是自己的成长，如果不成长就会发现自己活的不太有意思，比如我妈妈，和其他同龄人相比，我妈妈就活的可好了，会用微信，会用qq，我还能群视频，其他的老头老太太就会觉得哇，这个老太太好厉害。 人最大的喜乐来自你生命的成长，如果想成长，那就要不断的提升自己，现在50多岁的人依然很年轻，50多岁的人不再定义为老年了，如果75岁算作退休，那么50岁的人还有20多年的工作时间，大家千万不要有这种很糟糕的心态，那个很糟糕的心态很要命，。 举个例子，比如说刚强壮胆，刚强是一个习惯，如果见到事情就妥协，那怎么可以呢？所以就开始坚持一把，然后发现没有什么事情发生，再遇到事情时也要刚强，时间久了就养成刚强的习惯了嘛。

但有一些人说，我坚持不下去啊，那你能不能坚持一天，坚持了一天以后，那再坚持一天怎么样？你能坚持两天，那再坚持两天行不行？结果一坚持就坚持了一个星期，然后就养成了好习惯，我们千万不要以为这是一个很难的事，如果你养成一个好习惯，你坚持三个星期就可以养成了。 假如你养成了一个早起的好习惯，每天定个闹钟，那你早晨到6：00就起床，久而久之，你就养成了这样早起的习惯，一旦养成习惯，他就不是个困难，当你坚持三个星期之后，你就不需要太坚持了，只需要你前三个星期坚持，后面就很简单了。 我在30多岁的时候养成了一个习惯，就是早晨起来去锻炼身体，每天都跑5km，跑了5km我用了40分钟，这个速度很慢了，然后从那天开始我每天早晨起来就锻炼20分钟，我跑2km，三个月之后学校又组织跑5km，后来我的速度就很快了，20分钟我就能跑5km，而且我还不累，轻轻松松就跑完了。 无论什么事，一旦养成了习惯就好办了，后来我还代表我们学校去参加了比赛，你能坚持一天，就告诉自己我能坚持一天，你能坚持一天就能坚持第二天，你能坚持第二天那么还能继续的坚持下去，只要告诉我自己坚持坚持，习惯就能养成了。 我们要养成好习惯，弃绝坏习惯，什么是好习惯，什么是坏习惯呢？**好习惯有回报，但是坏习惯没有回报**，魔鬼的工作就是让人建立坏习惯，比如打麻将，浪费时间，无所事事都是坏习惯，比如闲逛，任何不结果子的神都要砍掉，不但神要砍掉，我们都要砍掉。 我们要反思一下，你是否有这种不结果子的习惯？你50多岁，干啥不好，一定要在那呆着，呆来呆去就会有很多病，我们今天一定要改变，把坏习惯砍掉，改掉坏习惯就可以活出丰盛，我们也可以帮助大家，在17年建立爱的联结，在联结中建立好习惯，阿门！！

在生活中，早晨起来就计划一下，今天都要干什么，养成做计划的好习惯，养成观察的习惯，我们都要学习如何去观察，生活中很多东西都是有益的，比如yx来到牡丹江，肠胃就不太舒服，然后我妈说可以试试这个随便果，吃了以后就很有效果，然后我就想到，要买几盒给pl带去，但是如果你不观察，那么你里面就没这个想法。 要养成观察的习惯，这样不是很好吗？后来我才知道，这个东西是一个微商产品，这也是个机会啊，他们用微商产品做这个东西很好啊，我妈80多了，肠胃功能衰退，但是用了这个以后很见效啊，再上厕所的时候减少了很多困扰，这样就解决很多问题啊。 **所以一定要观察，如果一个人会观察，那这个时代真的充满了机会**，充满了赚钱的机会，充满了解决问题的机会，如果你长期的观察，长期的积累，那么就肯定活的很丰盛。 我要总结一下，**学习的习惯，观察的习惯，做家务的习惯，自理的习惯，追求目标的习惯，计划的习惯，观察的习惯，忍耐的习惯，坚持的习惯，刚强的习惯，不积累堆压工作的习惯**。

**信仰是一个人养成好习惯的一个有利的工具**，中国这个世代是一个信仰缺失的世代，所有的人都会发现靠着自己的肉体养成好习惯太难了，但是靠着信仰养成好习惯就变的容易的多。比如，基督教的戒毒所的成功概率要比世俗上戒毒所的概率好的多，世俗上的戒毒所不能释放人里面的潜能，但是基督教的信仰可以释放人里面的潜能，当他的潜能彰显出来就会带来明显的效果，有了信仰就有了力量，有了灵里面的力量，就会有很大的能力，就可以养成好习惯。 一个人从小没有养成好习惯就很悲惨啊，如果在一个教会里面，你30岁的人就比一个20岁的人难一点，20岁的人就比10岁的人难一点，所以我们这些做牧者的就会多挨一点累，我仔细的观察了一下，我们当中有很多50岁的人，他们什么事也不干，如果不干事就会找事。 所以我在想，我们要发明一套东西，解决这些问题，马云把一大堆这些人变成了淘宝大妈，那我们能不能把这些人变成丰盛大妈？虽然这件事有点难，但是我就看到YX，CX这些人多好啊，今天我们教会面临很多的挑战，能否把这些人变成丰盛大妈，是我们研究的课题。

**眼力代表机会， 代表一个人的人品和品位** 生活习惯决定一个人的命运，虽然勤劳也不一定活得好，但是懒惰肯定活不好。习惯一旦养成，要改变它是非常痛苦的，所以人最好养成一个好习惯。养成好的习惯，做事情不会觉的得累也不会觉得辛苦，因为好的习惯就成了自然的事情。爱学习，学习成了习惯，学习就自然好。人养成了很多的习惯，其中一个就是眼力。