这些人目标非常清楚，策略也非常明确，方法也非常对路，那神来给人家拆散了干啥？大家得知道：这东西特别败坏人。因为目标太明确，大家忙着忙着就忘了永生。你仔细看这个世界，我们必须说希特勒非常有命定，目标非常清楚，策略非常明确，方法也非常对路，但就是差了一件事：忘了人生人死。人千万别忘了，如果你忘了，你就树立世界的目标，爬着爬着你就被这世界套得牢牢的，非常危险。 希特勒的目标非常清楚，第一次世界大战德国成了战败国，他为了拯救德国采取了一系列的巴别塔的策略，目标非常清楚，要建立一座城、一座塔，塔顶通天，传扬他们的名。传扬什么呢？传扬德意志民族是全世界最优秀的民族。德意志民族在希特勒的带领下全民一心，整个德国都处在癫狂的状态。有一位强有力的领袖，你看希特勒那手势在那一打，人都疯癫了。他们的目标非常明确，一样的言语，全说德语，大家都一起朝着这一个目标往前奔跑。东方还有一个东条英机声称：我们大日本帝国要建立东亚共荣圈。他们就干这个。这些人目标都非常明确，人心都非常合一，为了伟大的目标，把他们国家彻底地败坏了。 你是不是一个小希特勒呢？你可能在你的圈里是个小希特勒，如果你是个小希特勒，那就麻烦了。这个逻辑体系大家仔细听好：要干一件事，有个很伟大的项目，这个项目有通天的能力，叫塔顶通天。有的人就想：我要做世界首富！做到快通天了，然后从天上掉下来。我要做一个飞猪，猪住在风口上也能够飞起来，叫做飞猪，风下去的时候它就掉下来了，因为它不是老鹰。塔顶通天是一个崇高的目标。希特勒很自私吗？他有崇高的目标：要传扬我们的名，免得我们被分散在全地上。结果这么一整，得罪了神。那为什么得罪了神呢？不是神怕人得罪，是神要拯救人脱离这个世界的逻辑体系。

有人说：老师，他讲的跟你讲的差不多。要我说的话，跟我讲的差老远了。啥时候我传扬自己的名了？咱们教会有一个特点：在几十年以前，有人发过一个预言。他是个美国的先知，他写了一本书，说将来有一个无脸无名的教会；这个教会里的每一个人都像耶稣，这个教会里的每一个人都像使徒保罗。这个美国的先知就在两、三年前刚刚过世了。他写这本书的时候还很年轻，他不知道他写的就是咱们！咱们所传扬的，你不会听见人的名，都是在传扬神的名。大家现在知道属世界的逻辑体系是如何败坏人的，因为他们传扬他们自己的名。我们传扬神的名。为什么我们传扬神的名？因为我们研究了《创世记》第11章，知道了不能传扬自己的名。 前一段时间，有一个很有意思的牧师，这个牧师的教会里，突然间来了两个女人，这两个女人把头发烫成爆炸头。如果我们看过视频，就知道什么叫爆炸头。这两个爆炸头来了教会以后，就跟她们的牧师合成一气。这个牧师从小学习就不好，他不知道这个世界的逻辑体系败坏人有多严密。这两个爆炸头跟这个牧师讲，我们要把你打造成世界名牧。 如果有人跟我说：牧师，我要把你打造成世界名牧！我会跟他们说：算了吧！你把你的头打造成世界名头就行了，我才不上套。你想要把我整到巴别塔上去吗？假如我喝酒喝多了，你把手电筒一打开，就说：牧师，往上爬！我要是真喝多了，我说：你一关手电筒我就掉下来了。可是我没喝酒，我也不扯这个蛋，这事是败坏人的。塔顶通天这条道看起来非常属灵，我把你打造成世界名牧，你好成为地上万国万民的祝福。你以为我小学没读好吗？我小学读得不错，这叫世界的逻辑体系，我才不上套。

大家要仔细去看，这东西相当败坏。我感谢神！这几样我都没沾上。我们既不建一座城，也不建一座塔，我们这塔也不通天。我们也不传扬我们的名，我们还就要分散在全地上。我们一样都不沾，就是要让魔鬼玩不起。我们就是要分散在这全地上，魔鬼没有机会。因为我们完完全全不走属世界的逻辑体系，这属世界的逻辑体系非常败坏人。 如果你到英国，有一个圣保罗大教堂的打卡点。除了那个建筑物大教堂，什么也没有，这是塔顶通天。前一段时间我碰到一个姐妹，她跟我讲一个事。她说这疫情挺厉害的，因为在疫情之前有一群基督徒的商人，应该小学没上好，《创世记》11章没读懂。他们去鼓动了一个牧师建大教堂，这个牧师上套了，被套牢了。这些商人去捐钱建了一个巨大无比的大教堂，应该超过了圣保罗大教堂，借了好几个亿才建成，成为了他们当地的打卡点。 教堂建好了以后，疫情来了，你上哪收钱去？我现在想起来，隔着千山万水都能感觉到这牧师的痛，这些人全都被套在巴别塔的逻辑体系里了。对这事我有样板，你问我干不干这事？我就先问耶稣干不干，耶稣没建圣保罗大教堂。为什么我要干？保罗干了没？保罗没干。为什么我要干？我不干这事。你想要把我套牢，还是挺难的。

有的人就说：老师，你太精明了！我说我不行，是耶稣行。耶稣是人类社会当中唯一的人精。耶稣降世为人，祂是我们的标杆。祂干的我们好好干，祂不干的我们就算了。使徒保罗是我的标杆，得效法保罗。如果没整好，整到巴别塔的逻辑体系去了，那可是要命的。效法耶稣、效法保罗是我们华人命定的精髓。我为什么要套牢自己？疫情一来要还贷款。 我们绝不传扬自己的名。有些人就想要知道这些人是谁？你知道了要干啥？你以为我想要成为世界名牧？我不想成为世界名牧，我想成为世界没名的牧师，就是一个小教会的小牧师。现在连牧师都没啦！只剩下华人命定神学了。我可以死，但是神的道却永远长存。

咱们弟兄姐妹想想，你是一个各从其类的人，还是一个制造混乱的人？你是一个制造混乱的人，还是个有秩序的人？其实制造混乱的人多，而且这还是个属灵的事儿。《创世记》的第一章告诉我们，神造东西，从来都没有制造混乱。**从《创世记》第一章的第一节开始，就是从混乱变成有秩序，这就叫管理**。从混乱到有秩序，然后整个环境也管理得特别适合生养众多，你能理解吗？不是我批评谁，我就说句实话，制造混乱的传道人，就牧养制造混乱的基督徒，他们还美其名曰，说自己不爱世界。其实爱世界和不爱世界，跟把东西整得干干净净，一丁点儿关系都没有。 **管理是《创世记》第一章的一个主题，神的旨意是要让我们管理**，从来不是让我们在那喊哈里路亚。我怎么没看到《创世记》里有喊哈里路亚这事呢？后来我听那个老牧师查《圣经》很有意思：圣哉、圣哉、圣哉，天地万物的主，圣哉、圣哉、圣哉！甚至还计较这是三个圣哉，还是四个圣哉。其实这不重要，重要的是我们能不能把事情管好？

我有一点儿洁癖，但是我要求不高，其实我这也不叫洁癖，叫做管理。我是一个会管理的人，所以不要把我扣上一个洁癖的帽子，我戴的是管理的帽子。**管理最重要的是让东西运行得有章法，简洁有秩序。**如果你进去了一个五星级酒店，发现整个服务井然有序，不要以为这是一个理所当然的事情，因为那是有人把事情、把人都管理得很好，让人感觉很舒服。如果你住进了一个酒店，掀开被子后发现有一只蟑螂，跳出来一只老鼠，这样的酒店你敢住吗？如果他们用马桶刷刷过你的杯子，你还敢用吗？ 各从其类就是管理，你有没有观察过，如果一个东西太久没人管理，就说半年好了，那个东西马上就会变得杂乱无章。如果一个地方没有人管理，这个地方就会天然的变破、变旧。我来跟大家科普一个科学的名词：熵变。泛指一个东西你不去管理，它就会天然的从有序变成无序。**如果什么东西从混乱变成了有秩序，那就是管理**。

有一次，我有机会去参观我们教会一个姐妹的企业，就发现这家企业管理得很好。我常常喜欢这样做，那是因为我很喜欢探索、了解和学习管理这门课。他们管理到了一个程度，就是上到总经理、总裁，下到普通员工，一进来公司就先要训练洗厕所。他们要求你从自己洗的厕所里，捞一瓢水喝了！如果是你，这样的要求你敢做吗？但是这个企业就敢这样管理企业里面的每一个人。 有一天，我跟几个同工吃完饭，我就把整个碗盘都收拾干净，把汤水都倒在一个大碗里头，然后我就顺手把碗都洗了，桌子也都擦干净了。他们就很奇怪地看着我，因为他们都不这样做。我就跟他们说：只要我用过的东西，不管是个餐桌还是厕所，我用完了大概率都会比之前干净，所以接下来使用的人就会感觉到很舒服，而我也透过把事情整干净，学会了管理和各从其类。为什么我们常常说《创世记》这么重要呢？**因为华人命定神学跟《创世记》所启示的真理密不可分，这都是我长时间祷告寻求神而得着的启示。**

大家要学会算一笔账，如果你以前赚新币七千块钱听起来很多，但扣除了日常生活的种种，你就会发现钱都没了，什么也没有了。如果我使你成长了，你就可以去赚两万五千块钱的薪水，你就会变得有价值了。那成长不就变成了一个很划算的事情吗？只要来到华人命定神学的，想不成长那是非常难的。比如说奉献金钱这件事，其实我不需要你奉献，而是你很需要奉献，因为奉献的时候我们付出了代价，人就会成长。天底下没有因为不付出代价就得着的。 管理是把东西各从其类，在我们当中的小牧者，要把自己身上的混乱，还有你所牧养的人身上的混乱状况都要解决。所以人有问题来问，这样很好，也很正常，因为会问问题的人就是一个寻求的人。如果我们解决了他们心里的混乱，人就会成长起来。大家要知道**华人命定神学的体系就是从管理延伸出来的，一个可以使人生养众多的管理体系，而各从其类就是管理。**

大家有没有发现在《创世记》第一章，只要有提到各从其类的章节，你都会发现全都是指着活着的东西，有生命的生物。其实要管理一个有生命的东西不容易，如果你管一个石头，就算它放在那一年、两年或是更长的时间，它都长那样。如果是一个活物，比如一只小狗，因为疫情你出门一年以后再回来，那这只小狗就变成木乃伊了。**所以说死的东西不需要你管理，活人才需要被管理，人活着你就得管**。你自己生的孩子不能不管，华人命定神学就是自己生、自己养属灵的孩子。 我们当中有一个姐妹原本在其他教会当行政的，自从认识了我们以后，就常常在我们华人命定神学的网站上听讲道，结果听着听着，就听不下去自己教会牧师所讲的。原来他们教会没有牧养这个东西，所以她就天天管行政那些死的东西，不是印印单张，就是管理PPT。来到我们当中的弟兄姐妹，要渐渐地调整里面的观念，要学会管理活人。华人命定神学是专门管活的神学，如果你是人，那我们管；如果是死的，像PPT，单张，建筑物什么的，那些我们不管。 **大家要知道在教会里人是最重要的，有生命的需要管理，一天不吃就饿得慌，属灵的粮食要按时候分下去**。在华人命定神学，我们属灵的粮食是很充足的，有些在教会里没有被牧养的会友，如果能找到华人命定神学就有福了。华人命定神学属灵的粮食多，因为我们是专门解决人属灵的问题。我们不单单解决人生活当中的财务问题，还解决人灵里空虚的问题。所以我们不是把钱用在去买一个死的建筑物，我们一个礼拜去那里坐一次没啥用。为了让我们这些活的成长，我们将来是要大力投入到使大家能够成长的方面，像课件，像牧养方面的工具手段，这些东西要不断提升，甚至还有人工智能。

后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

人对祝福的理解到底是啥？问一问自己！有的时候我就在想：人也挺热闹的，口号喊得也挺响。但是对天上的祝福理解差别太大了！雅各要的是将来他的后裔要得到仇敌的城门，他所要的就是他爸爸、妈妈、爷爷要的。要的东西到底是啥？能当饭吃吗？我们常常产生很深的困惑，我们对祝福的理解不一样，追求出来的结果也不一样。有多少人加薪水了感谢神，减薪水了就说：神呐，你干啥去了？得着点钱、得着的奖励就感谢神，这种见证不是很普遍吗？人对祝福的理解是这个吗？如果全是这个，那可就悲剧了！ 天上的祝福是神看重的，神看重的人也看重，神就祝福他。而且这种人特别厉害，如果你咒诅了雅各，你就受咒诅；你祝福了雅各，你就蒙祝福；你说：雅各也太厉害了吧？祝福了以撒你就蒙祝福，咒诅了以撒你就受咒诅；你咒诅了亚伯拉罕，你就受咒诅；你祝福了亚伯拉罕，你就蒙祝福。 咱们重新来调整对祝福的理解到底是啥？如果从人的眼光看，我觉得以扫活得挺好，比雅各活得好！雅各逃到他舅舅拉班家放羊20多年，最后经历的事那真叫折腾！以扫在他爸爸妈妈身边，娶妻生子，是当地有名的富人。你说：那不挺好吗？那得看你怎么看！

后来我就问我自己，如果我将公猫弄成母猫，母猫弄成公猫，那我这样做是人干的事吗？这好像不是人干的事。这不是更新，这事情没有做对，因为这样违背了事物的本来规律。后来我仔细琢磨，我对管理的认识升级了。或许将来我对自己的这个理解会否定掉，所以你一定要跟着我的版本更新。 神给亚当和夏娃的命定就是管理。刚才我给大家举的这个很意外的例子，就是要大家明白变猫这种不是管理。真正的管理就是照着事物的本来规律来管理，管理的结果就是生养众多。比如说，如果这是猫，你就应该照着猫的规律来管；如果这是猪，你就应该按着猪的规律来管。这里我的意思是你是什么样的人，就照着你这样人的规律来管。当我找到这个答案以后，我一下子就觉得轻松了。 我整天和你较劲，想要把你改造成另一个人，那多费劲啊。你的脖颈像个弹簧似的，我这个扳手拧你这个弹簧，一下子弹回来还会伤到我自己。现在我改革了，要照着你本来的规律来管理你。这就像那牛不想喝水你硬要把它按在槽里，那是没用的。我就照着人的渴慕来服侍。当我把管理这个事弄明白了之后，牧养就照着人本来的规律来牧养。

这是猫，那是狗，照着这物种的规律来管理，也用不着把猫改成狗。这猫不像狗，狗不像猫，或者猪不像人都没关系，我就照着他本来的规律来管理。后来开始逐渐明白，做老师最重要的责任不是我们以为的传递知识，而是照着学生的状况来激励学生，让他们可以学习。外因因着内因才能够有果效！就是做老师应该激励学生，而企业管理也是要做激励员工的事。 做文字事工是要让他被激励而渴慕往上走。有的弟兄姐妹做文字转录一年了，可以让他上一个台阶去训练下面的人，也就是可以去管理了。你在企业中不一定有机会去管理，但是在教会里就可以发挥。以前我的管理学知识都是在教会里学的，后来在职场上升职了才可以去管理人。一管理的时候发现在教会管理非常好，不用给钱还让他干活，这得有点本事才行。不给钱都能让人干活，那在企业里给钱让人干活，不是可以让他干得更好？ 这完全是不同层次的管理。管理空中的飞鸟和地上的走兽是不同的管理方法。后来亚当和夏娃被蛇管理了，都是脑子不太好使造成的。经常有人要来和我比划，结果都比不过我。我坐在这个位置管理，就不能反过来被管理。管理很重要，权柄不能颠倒，做管理的人头脑要很清晰。所谓“千军易得，一将难求” 、“主将无能，累死千军”，管理的人身上的责任很重大，就更需要学习，探索事物的本质、规律和带着团队向前跑。

咱们从现在开始都要多一个心眼。前段时间碰到一个姐妹，这个姐妹在以前教会的时候，那个教会的牧师接待了一个名人的女婿。当这人来了之后就欺负教会的牧师，咱们姐妹就挺身而出来保护这个牧师。一听就知道这个牧师脑袋不好使，经常被人欺负就是被管理了。这脑袋不好使不是多了一个心眼，而是多了一个眼。做牧师的要知道自己是在和鬼打仗，鬼不就是通过人来整你？ 管理是活人的责任，你一定要喜欢工作，做工不多脑袋就不会好使。今天被P2P骗了一把，明天又上了Q2Q的当，过两天再出个S2S来黑你一下，谁都能忽悠得了你，这还怎么活？去问神为什么这样，神可能会说谁让你不好好做管理呢？今天你要想做管理，教会里有很多管理的职位。你要想学习，我可以给你创建一个又一个管理的岗位。比如说事工，你管不了三个人我给你两个，实在不行你就培训一个好了。做003的班长，带一个学员，管着管着你就聪明了。管人的时候你的脑袋就会和我一样整天想招，想着想着就有招了，一试还就好使。我有不少招，就是这么想出来的。 管人就是按照人里面的东西去管，让他被激励起来，而管事要把这事的本质抓到。就是觉得时间不够，因为还有很多事不明白，需要去研究和管理。最近我把时间腾出来，主要管人怎么学习。我在想咱们当中的小孩都能成学霸，工作的人都能在企业里成为顶梁柱。我们不是拼时间，什么实在不行就996改成007不是我们的选择（996就是早晨9点到晚上9点，一个星期做足6天。007是0点到0点，一天做24小时，一个星期做7天）。

我的管理办法很简单，拼的是效率、创意、创新，以前10个小时的活今天5个小时就做完，甚至一个小时就整完了。像这样，学生肯定就能成学霸，至于专业人士谁能做得过你？除了主日我们还有别的，都没关系，就拼果效。因为我们抓住了事物的本质。不管是搞市场营销，还是产品设计，都比别人搞得好，因为你是一个学习能够抓到本质的人。这都是我们华人命定神学训练出来的！ **耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。(《马太福音》4：19)** 等我见到你们的时候不用请我吃大餐，20元一碗的面就会吃得很开心，我图的不是那碗面而是买那碗面的人。“得人如得鱼”啊！管理要抓住事物的本质，不要逆着性子，如果你是个老师，激励学生；如果你是个管理者，要激励员工，让员工就是爱干活。我以前做工的时候，坐在椅子上经常琢磨：如何能让员工愿意干活呢？这问题怎么解决呢？我在的时候他们好好干，我一走就摸鱼，那哪行呢？ 后来我就想出来了这么个办法：我拿着报纸，上面有两个职位，一个月薪两万，另一个月薪五万。这员工目前的月薪才七千，我就问他愿不愿意得着两万的职位，他当然愿意。我鼓励他好好工作，承诺他以后有好项目就给他，让他做完了可以写进简历里，然后我再给他附上一个推荐信，就可以得着这样高薪的职位了。另外外面如果有好机会，我也答应可以介绍给他。这样他就很积极，因为瞎混自己不能提升价值。后来我只需劝大家别累坏了，人一旦给自己干活老有动力了。

大家好！咱们来看一下《创世记》的第三十三章。这一章到底在讲什么？我想应该见仁见智。之前我读的时候，我就把我的眼光放在以扫没有杀雅各这件事上了，但是这次我怎么读，我都觉得我上次没整对。这次也不一定整对，两年以后再读《创世记》第三十三章，可能又有新的想法了。 人一定要知道你会不断地进步，我们需要用发展的眼光看问题，也要用发展的眼光看自己，千万不要学傻乎乎的一些人。曾经有一个人有被害妄想症，是个精神病患者。我把他从精神病的辖制中释放出来，然后拍着胸脯好像很有理似的来找我说：老师，五年前你是那么说的，怎么现在又这么说？到底是五年前错了还是现在错了？傻小子，我真的是看着很无奈。 这是一种愚昧啊！如果我跟他一起愚昧，完了，我卡住了！要么承认五年前我整错了，我觉得丢人；要么承认现在整错了，我也觉得丢人。可是我有雅各这套东西，我夹着尾巴做人。我常常觉得我整错了不行吗？我说我进步了！进步了不行吗？大家要有进步的习惯。过去整错了怕啥呢？不影响。现在整错了怕啥呢？总比不整强。华人命定神学有一个特点就是常常认为自己没整对，直到今天。

大家好，我们来看《出埃及记》第十八章，这一章的主题叫做管理家，管理神的百姓！从这一章的字里行间你会读出很多有趣的东西。为什么很多人对摩西的了解没有我了解的深呢？因为我面临过很大的挑战，我所认识的牧师几乎没有几个不怕老婆的，他们说这样做是为了家庭和谐，好让他们能够服侍神。他们的这种方式让我很困惑，因为在新约《圣经》里讲的很清楚。 **人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ (《提摩太前书》 3:5 )** 管理家，管理神的百姓，这两件事都给人带来了极大的困惑，在教会里产生的困惑就更多了。就我所知道的牧师们，他们也在管理神的百姓，但是管理的那个方式让我难以认同，那我们就来说一说管理家和管理神的百姓。 有一次我去一个城市，这里有个牧师和牧师的老婆，这夫妻俩见到我以后，说着说着就哭了。其实这夫妻俩不是一般的穷，穷还建立教会，做穷传道人很辛苦的。他们跟我说，他们包饺子给教会的弟兄姐妹吃，有一个人就说：牧师啊，这包的什么馅啊？这么难吃！接着又说：我要吃鲍鱼馅的饺子，我要吃鱼肉馅的饺子。这夫妻俩边说边哭，我笑了，我说哪有这种事啊？这是整错了，这叫管理神的百姓吗？ 我们要琢磨琢磨什么叫管理家，什么叫管理神的百姓？管理家、管理教会是个迷思啊！同样是管理这两个字，解读起来差别就大了。我曾经有一个至理名言，**体贴肉体不是爱，妥协也不是温柔**。我们很多时候用属肉体的方法来管理，那是与神作对。你见我什么时候体贴过大家的肉体呢？当然你大老远来，我会请你吃饭，这其实是做人最基本的原则；但如果我们天天见面，怎么可能天天请你吃饭呢。

管理这事很有意思！如果你让我管理你，我保证管到你释放，保证管到你身上的鬼崩溃，保证那个鬼在我身上玩不起。我为什么不说你呢？是因为我给你面子。那你又扮演了什么角色呢？其实你扮演了很重要的角色，是你自己让鬼来使用你，所以被我整。我这样的说话方式有的人能听进去，有的人听不进去。 我们管理神的百姓，不是被神的百姓管理，管理你的家不是被你老婆管理。大家曾经见过牧师被老婆管理的吗？那就是垂帘听政，闹心啊！曾经有一个牧师，他也有自己很高端的至理名言，他一边往海里走一边说：我不要离婚，我不要杀死我老婆，我要杀死我自己。后来他也没那胆量自杀，走到一半就回来了。 什么叫做管理你的家，什么叫做管理神的百姓，我有我自己的解读。有很多牧师给我出馊主意，叫我妥协一下不就行了吗？洗厕所，做家务，我可以妥协，我可以多干点，因为我干的快。但是服侍神不可能妥协，我出生就是带着命定来的，怎么可能妥协？你不让我服侍是不可能的！

大家记得吗？摩西从他岳父那里出来，到了埃及要把以色列的百姓带出来，本来带着他的老婆和孩子们，可是后来摩西没有写什么时候把他老婆打发走了。 **摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的；一个名叫以利以谢，因为他说：我父亲的　神帮助了我，救我脱离法老的刀。(《出埃及记》 18:1-4 )** 这个事，摩西干的很漂亮吗？如果按照今天很多牧师的标准，你把人家打发回去，是休了还是没休呢？他的老婆、儿子错过了最精彩的节目。摩西什么时候打发他们回去的呢？应该是到了埃及的时候，这是我加上的，因为西坡拉是来过日子，不是带以色列人出埃及的。摩西时不时就会被法老王叫去，她天天担惊受怕的，就怕摩西出事，保险也没有买，家产也没有留下。摩西在外面天天面对以色列人吵闹，在家里老婆整天闹得鸡飞狗跳，处在两难之间。 摩西在去埃及的路上差点被神杀了，这次到了埃及，那还不得再次被神杀了。摩西手里拿着能变蛇的杖，那是神给他的命定、责任和权柄，所以只能打发老婆和孩子回到岳父那里。如果是我们当代的牧师面临这样的选择，会像摩西一样这样选择吗？不会的，因为当代的牧师是老婆高兴，全家高兴，wife happy , life happy 。

这个摩西挺有性格啊！他从生下来就是带着命定来的，就是要服侍神，要把以色列人从埃及带出来。结果摩西就让他的两个孩子护着他妈回去了。那为什么两个儿子没有一个留下，跟着摩西一起干呢？其实这两个儿子恨死他爸了。这两个儿子就是妈宝男，认为摩西欺负他们的妈妈。这样看的话摩西会管理他的家吗？如果让今天的很多牧师来评价，都会认为他不会管理，但是我觉得他管的很好。 很多人读了新约《圣经》之后真的相信吗？耶稣说，凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生，这才叫管理啊！管理这两个字带来很多的混乱，有的人撇下的却是神的国。 弟兄姐妹，我们有资格论断摩西不会管理他的家吗？没有！但是很多人却说他不会管理。在旧约《圣经》里，有一个先知叫撒母耳，与摩西并列为旧约《圣经》里最伟大的两位先知和祭司，我们哪有资格去品头论足？摩西管理三百万以色列人，会管还是不会管呢？如果家管理不好能管理神的教会吗？能管理神的百姓吗？即使他不会管理，神也会教他就这么管。 摩西到了外邦做了寄居的，他的老婆在家横惯了，所以摩西在家里憋气憋了好多年，变得结巴了，说话都说不清楚。要么你被管理，要么你去管理，但是摩西刚强起来了！有的人觉得来到这世上是为老婆活、为儿子活着，那就麻烦了。我们要慢慢体会，在你人生的路上，也许过去这几十年如同摩西在他岳父家那样活着，也许你就像摩西的岳父带着他老婆孩子一起来见摩西，这是不可同日而语了。

你知道摩西这时候是什么样子吗？这时的摩西在世人眼里是多风光啊！叶忒罗听说摩西管理三百万以色列百姓，那是呼风唤雨啊！叶忒罗被震撼了，没有这个震撼，摩西的老婆肯定不会回去的。以前她看不起摩西的，现在自己的老公当官了，居然成为了以色列人的老大。两个儿子之前也挺恨他爸的，现在改变想法了，心想去老爸那里可能还可以混个一官半职的，都是一群势利眼。 主要的问题就是管理！管理以后，神让摩西的腰板硬了，也让摩西能管理他的家了。摩西天天坐在那里审判以色列人，没有时间陪家人的。后来摩西写的从《创世记》到《申命记》，再也没有提过他老婆和儿子，因为他的家人一开口，全是属世界的那套东西，完全没有办法说。他们来的目的，他们要的东西，摩西都给不了，摩西只知道他生下来就是为神而来。 我问你，为了这比万神都大的神摆上一切，是会管理还是不会管理呢？假如说，让你在股票市场管理一个亿，你是越管越少呢？还是越管越多呢？那又如何让它越管越多呢？一定是投资那些好的股票，买低卖高。咱们当中不会管理的人多啊！你管理得好的话，你才不会来寻求神呢。 **叶忒罗说：耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。(《出埃及记》 18:10-11)** 这个叶忒罗厉害呀！他虽然是个米甸祭司，却知道耶和华比万神都大。能够从埃及法老的手下活着出来，而且还把三百万以色列百姓带出来，这不是开玩笑的，太厉害了！所以摩西的岳父安安稳稳、放心大胆地把女儿交给摩西。心里想：这女婿当年我没有看上，现在整对了。摩西当然不会欺负他老婆，他不是炕头王、门槛猴、窝里横。**没有本事的人在家里头厉害，有本事的人都是在外面厉害**，叶忒罗把女儿交给这样的人多安心啊！

**第二天摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。（《出埃及记》18:13）** 摩西管理三百万神的百姓不容易啊！比如：今天你家的牛把我家孩子给撞了；前天你家牛把我家东西给弄坏了；昨天他家的狗又偷吃了我家东西；洗好的衣服不知道被谁偷了，等等的事情。难道管理神的百姓就是管理这个？摩西的帐篷门口天天都是这些人在排队，他的岳父一看，这么干真的不行啊，就直接跟摩西说： **摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候，就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例，和法度。

**摩西的岳父说：你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在，你要替百姓到神面前，将案件奏告神。又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。 **并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判，这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。（《出埃及记》18:14-23）** 摩西听了这话，觉得挺好挺有智慧的！这事也挺有意思，我见过一些牧师，不管大事小事都交给千夫长、百夫长或者五十夫长去干，自己干啥去了？在家看孩子，因为牧师这个工作挺好干的，一周只上两小时的班。现在疫情期间在家里，到网上讲2个小时就好了，在我们教会可没法计算到底上多少个小时。

同样立千夫长、百夫长，同样有家有业的，有的叫管理，有的不叫管理。管理这两个字学问很深，你会管吗？有的人就不会管，管着管着，教会有他没他都一样了；管着管着，教会都要黄了；管着管着，看着都累啊！有时候，我很想把管理两个字解释清楚一点。有时候我在想，是不是立了这些千夫长、百夫长还有五十夫长就叫管理神的百姓了？不是！有的人立完以后就甩手不管了，反正有人管。 有些牧师做久以后会变笨，因为啥也不干！就只会打猎、钓鱼、扯淡、玩跑车、喝小酒等等，就我所知道的，很多牧师连个PPT都不会做，一个礼拜一次的周报也得找人干。我很诧异，就那么点儿事，跟人讲的功夫都干完了，这叫管理吗？为教会的会友包饺子叫管理吗？在教会里不是立完领袖就甩手外包，那能行吗？今天我可以跟弟兄姐妹说一句夸口的话，我们教会可不是这样！我不是指着自己夸口，而是希望我们教会所有的弟兄姐妹都能够学会管理，别做甩手掌柜，啥也不知道。 **人不做事就会变笨，聪明人肯定不会跟着你**。稍微有点智商的人一看，这个牧师那么烂，我跟着他就像一个奴才似的跑前跑后。**事要分层次，那些鸡毛蒜皮的小事就让那些百夫长，十夫长去处理吧，那些重要的事还得你去管理**。教会最基本的工作就是医治释放，在我们教会，医治释放是我做得最好，讲道也是我讲得最好。如果你作为一个牧师，重要不重要的事都干不了，你以为在养猪吗？如果猪能够管理百姓就好了。

所以弟兄姐妹，**无论如何不要追求虚名，要追求服侍的责任，不是感觉好的时候服侍，感觉不好的时候不服侍。管理是一个责任，神既然托付我们，我们就把该管的管好。**我最重要的工作就是训练领袖，如果我自己都不会，我去训练谁啊？如果自己都不行，还不爱学习，那不是很要命的事吗？不行又不学，一晃几十年过去了，还挺爱面子。 我碰到一个牧师，我跟他说，千万千万别带着你的领袖和会友来见我，你自己来就行。他问我为什么？我说担心你的会友来了就不走了，为了避免困扰，千万别带来。他说没事！后来他带着他的领袖，就是为他做事的人来了，做周报、带人祷告、带人释放，都是让这些人去干，因为他没有时间，他的时间都去看孙儿去了，这是啥牧师啊？我也不知道。后来过了一段时间，他带来的领袖成了我的会友了，人家不走怎么办？所以他把我恨死了。我可是啥也没干啊！我早就提前告诉他了，不要带着他的人来，我们的网站也是公开的，我确实没有去偷羊，人家不走能怪我吗？我很感慨啊！ 我深知道什么是管理，什么叫为神负责任，那是带着责任来服侍。我巴不得我们当中的弟兄姐妹和各个层次的领袖都能够理解，我们侍奉的这位神比万神都大，你想跟神玩可玩不起啊！我深深地知道，我可不能跟神耍，就像在关公面前耍大刀一样。感觉好的时候服侍，感觉不好的时候照样服侍。按照我肉体的喜好，一肚子的怨气；但是按着责任和命定，要把我自己里面属于肉体的东西干掉。

感谢神，我一边服侍，一边看见自己的肉体怎么又活了，然后又不断地去对付。我照着神的话按时分发粮食，喂养神的百姓。累也好，不累也好，这责任已经托付给我们了。**弟兄姐妹，这是一份责任，不是一个感觉，我从来不照着感觉走。** 有个女孩跟我说，她对她老公没有了感觉，却对一个90后的企业家老有感觉了。后来她离了婚，她的心为那个90后企业家的举手投足而跳动，直到跟人家表白以后发现人家不是跟她玩真的，那不是闹心吗？**有感觉的时候好，没感觉的时候就不好，那不是管理，管理是一份责任**。 摩西一定要立千夫长、百夫长，训练一大批可以担起责任的教会领袖，要选敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，这是摩西的岳父叶忒罗说的。叶忒罗是一个外邦人的祭司，是一个服侍偶像的人，竟然有这样的智慧，超出我们想象。如果摩西看不起他岳父，嫌弃他是一个拜偶像的祭司，不要他插嘴，不是很傻吗？**作为一个管理的人，不要戴着眼镜看人，人家说得对的就听，人家说得不对就去寻求**。连拜其他偶像的人都知道我们的耶和华神是比万神都大的神，作为神的祭司怎么可能瞎干呢？

弟兄姐妹，不要轻看知识。诸如1+1=2、勾股定理这些数学概念没有属灵的属性，不是属于魔鬼，也不是属于神的，就只是一个知识。知识是给人用的，我担心大家做基督徒做傻了！咱们弟兄姐妹，从今天起，大家从小事好好做起。如果在十夫长的下面，就好好做十夫长下面的事；以后成为十夫长、五十夫长就要好好地去做。 **要有知识，千万不要藐视知识和智慧**！如果一个人一辈子什么书都不读，只是知道《圣经》，那就傻掉了，啥也不知道，甚至连《圣经》也没有读明白！管理是一个学问，项目管理、人力资源管理、财务管理都叫管理，哪一个没有学好都不可能管好。我这么一说，很多人就去学人力资源管理，我问有没有读《圣经》，告诉我没有时间，因为是我让他去读人力资源管理的，全听偏了！ 我的意思是人一辈子不能只读《圣经》一本书。比如只读《圣经》一本书，建了一座桥，后来桥塌了，因为建桥得有建桥的知识，不学建桥知识就去建怎么行？还振振有词，说那些是世上的小学问，那不是很扯吗？

摩西在服侍神之前学了埃及所有的学问，耶稣在出来服侍之前在拿撒勒那个地方做木匠。你什么时候看见耶稣正在服侍，有人拎着一个椅子来质问耶稣怎么做得那么烂，让他一坐坐垮了。还好《圣经》里面没有这么记载，要不我们也跟着做个可以坐垮的椅子。很多管理与知识有关，我不认为这些东西是属世的。 你如果打开《圣经》仔细看，**保罗所说的小学是指法利赛人谨守日子，月份，节期，年份，割礼这些说的，你什么时候看见保罗编织的帐篷卖不出去？**保罗编织的帐篷质量一定非常不错。 **于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。（《出埃及记》18:24-25 ）** 摩西照着他岳父所说的去立了这些领袖真的轻松了很多，不但省下来时间，还有一大堆人被兴起来成为管理神百姓的领袖，这叫做建立团队。**如果你是一个管理的人，第一：一定会管事，会去断案；第二：会管人，可以激励人去服侍神，可以激励人好好学习，可以激励人不断地成长。训练领袖是一个可持续性发展的要素**。 所以弟兄姐妹们，我们大家都要开始渴望服侍这一位比万神都大的神，要撇下所有的来服侍。不只是会方言祷告，一定要在神的真理上，把神的道讲得明明白白。不但如此，还要会做事、会做人，然后还会管事、管人。 **管理绝对不是在无知中管理，不论管事还是管人，一定是靠着神所启示的真理，靠着神赐给我们的知识、智慧和聪明**。所以弟兄姐妹从现在开始，第一要学会做事；第二要学会做人，会说话，会跟人建立关系。别你一开口说话，其他人扭头就跑。不会做人那是很要命的事，如果会做人、会做事，不会把事情弄得一团糟，会管人又会管事那就厉害了。

**神在我们身上的旨意是生养众多，治理这地，神在我们身上的旨意是繁茂昌盛**。如果知道这个，那你一定会成为一个非常好的管理人。在企业里或是在家里都要做一个好的管理者，我们需要除掉我们里面对于管理的迷思。**虚假的和谐不是和谐，很多时候需要透过冲突来建立一个更牢固的关系**。 我们最近在做牧养培训，如何做牧养都是需要学习的。曾经有个人来新加坡，我请他吃了二百块钱的榴莲，他的祖上是做皇上的。他说，我给你留下一句话，绝对不亏你这二百块钱的榴莲。我说，那行啊，要不我这二百块钱不是白花了吗？他说我们祖传有句话：**君忙臣闲国必亡，君闲臣忙国必兴**，我听了以后明白这是做皇上管理的学问。 大家知道吧，平时我不太忙，我只忙几件事，其中一件就是训练领袖。人忙碌一定是干错了，当然有的不忙也干错了，整天钓鱼也没用的。我激励大家，竭力追求不断地成长，被神所使用，能够成为管理家，管理神百姓的人。成为很多人的祝福，得着神的命定，一生该是何等的恩典，一定会活成神一般的精彩！ 愿神祝福大家！

整着整着一大堆人就掉到咒诅里去了，掉到咒诅里这事儿不能不处理呀？所以这一群人总有受咒诅的，受咒诅以后就出事！出事了就得处理。从这一章我们就能看到，**人守律法守不住**！连最低的底线也守不住，还能谈什么呢？什么也谈不了。所以这一章的主题比较难找，因为《圣经》里没有记载。 找到一个什么样的主题呢？就是**咒诅的具体体现和处理办法**。大家觉得是这么回事吗？好像是这么回事吧？底线没守住，结果出事了，耶和华神可不是开玩笑，受咒诅肯定出事，想都不用想。**所以咒诅的体现就是：活着活着就成了人家的奴隶了！**你看这世界是不是很有意思？有的人活着活着就活成癌症了；有的人活着活着就活成强直性脊柱炎了；有的人活着活着就出车祸了！有的人活着活着就瘫痪了，诸如此类的事挺多呀！世界上的事乱啊！ 你想不想要这些事发生在你身上啊？如果不想这些事发生在你身上，不想活着活着就成人家的奴隶，那就好好地敬畏神！其实不仅佛教有因果关系，在基督教的信仰里，耶和华神早就把因果关系讲得很清楚，你种什么就收什么，大家知道吗？所以人活出什么结果的都有，你种的不能让神来替你收！

大家好！我们来看《出埃及记》第二十七章，这章的主题找起来是相当困难的。大家有没有发现，如果是按照山上的样式来造，好像讲起来也没什么味道，造一个这，又造一个那。但分开看，神吩咐摩西要造约柜，然后怎么造至圣所、圣所、桌子、金灯台、海狗皮、院子；院子造完了，里面还有一个献祭的祭坛。祭坛讲完以后，就讲亚伦和他的儿子做祭司，然后要经营帐幕里的灯，灯要时常点着。咱们如果给它割裂来看，你很难理解。 咱们大概看到以色列人在帐幕敬拜神，这大概的样子已经出来了。大家别忘了，这个时候摩西写到第二十七章，还在写摩西在山上，神怎么吩咐他，他就在那里做笔记。做完了笔记回来自己整理，从第二十五章、二十六章、二十七章就讲这帐幕怎么做。那如果我们不把第二十五章、二十六章、二十七章隔离开，而是把它串起来，就**是建造帐幕要有完整的体系**。 其实这个时候，神在山上给摩西解释这东西怎么做，实际上是画了一个图。到了后来三十几章，你会发现摩西又重复写了一遍。大家如果读过《出埃及记》的话，你会发现这些事他写了两遍。到了二十七章往二十八章再讲的时候，就讲祭司和祭司穿的东西了。在二十七章你就可以看到，这个图已经画的很清晰了，就是一个完整的敬拜神的帐幕。叫做圣殿也好，叫做什么也好，它就是一个完整的帐幕。 如果我们再往上看，这是一个什么东西呢？大家千万别以为东西不尊荣。东西有好东西，也有坏东西，那如果它不是个东西，那就麻烦了！这个帐幕，**我们得建立起一个完整的体系，所有干的这些事，如果割裂来看是毫无意义的，如果没有一个完整的体系，其实描述这些东西是非常困难的。后来我就发现人思考没有体系，割裂、孤立、片面的看问题，是一个非常邪恶的坏习惯**。如果有一个孤立，片面看问题的坏习惯，那就真的不是个东西了。

从一个整体的体系来看这个帐幕，有至圣所、圣所、有一个院子、有一个祭坛、还有一个门，这一下子就给我们一个很清晰的看见。其实你会发现，**到至圣所的路，越走越高级，越走就越尊贵**。这一章到底在讲什么呢？它预表着一个人追求成圣的路，一个人到了至圣所就成圣了。 说到这预表，我们是要建立一个完整的体系。你会发现，体系这词我常说，这是命定神学的一个很重要的观念。**就是什么东西，它都要有一个完整的体系**。建造帐幕，把它建立起来了，有至圣所、有圣所、金灯台、至圣所里有约柜，那是一层一层的。 所以大家要知道，完整的体系启示了一个属灵的真理，这个属灵的真理要有完整的体系。说一句比较狂妄的话，直到目前，我真的没有看见有哪一个神学体系，不管是福音派，还是灵恩派，包括改革宗，信义会，还有卫理公会，我发现这些宗教门派讲的东西都不成体系。也许人家有体系，是咱们没有整明白。

但是我告诉你，如果整明白这个体系，会发生什么事情。到了《出埃及记》第40章，照着神的体系去建造，会有一件事情发生，**神的荣耀会充满在神的圣殿和神的帐幕当中，或者充满在神的教会当中。这也预示着神的教会，就是敬拜神的殿。神的殿和帐幕如果是照着神的话、神的体系去建造，就会有神的同在。** 有的人会问，有了神的同在能当饭吃啊？那可比饭好吃。如果有的人说：神的同在有什么好的呢？这样的人，我就给他起个外号，他不应该叫张三，也不应该叫李四，他应该叫饭桶，姓饭，名桶。就像中国人起名字，古代都是姓啥，名啥，字啥。他就是姓饭，名桶，字垃圾。 为什么要问这个问题？因为他觉得吃饭最重要。那个年代的人层次很低，见了面就问吃饭了没？好像吃饭是个很重要的事情。现在见面问人家吃饭了没有？就好像在说，你是一个饭桶吗？这是不太体面的话。

这一章的主题是要有完整的体系。其实神在启示摩西这件事情的时候，是要有完整的体系，就是建造帐幕敬拜神，它是一个很精致的工程，有至圣所、圣所，至圣所有什么、圣所里有什么，然后外面还有个院子，院子里有什么。所以完整的体系就映射到如今的我们，在不同属灵的层次上，要不断地晋升。你可能进到院子里，有很多人可能还都在院子外。进到院子后，你还得追求进到圣所；追求进到圣所，你还得追求进到至圣所。 现在有了神的荣耀，你仔细地照着神的启示，照着神给摩西的图。神给摩西讲的明明白白，然后摩西明明白白地照着神给的图纸去建造，神的荣耀，神的同在就在帐幕当中。**这就出现一个问题，一个没有体系的东西，它很难被建造起来。** 我给大家做一个比喻，为什么要很努力地讲这件事情？要建造完整的体系，这是我们命定神学一个非常大的特点。 如果造了一个飞机，没有完整的体系，这个飞机是不能飞的。如果没有完整的体系，人整了一个空间站，进入到空间站后回不来就麻烦了。我们要建造一个能飞的飞机，它一定是一个完整的飞机，这个完整的飞机，它的图纸你要先画出来。没有图纸造不了东西，不是一拍脑袋马上就去造，如果一拍脑子就去造那就麻烦了。

我经常看见人，不把图纸画好，一上去就干，干完了就去拆，拆完了就制造垃圾，这叫瞎干。脑袋是浆糊，干出来的事情也是浆糊。这个完整的体系有多重要？就是你在纸上画出来一看，能看得很清晰，然后你再好好的去建造。你会发现有完整的体系，最后要达成的目标，是朝着这个目标走的。 如果飞机造完了不能飞，它只是个飞机模型；如果造完了能飞，但是不能够降落，到了空中就放礼花，那也不行；如果在纸上画出来的东西都是放礼花，一按那按钮，肯定有去无回啊！教会也是一样，必须是有完整的体系去建造的教会。为啥呢？因为那个建造教会的牧师，他没有图纸，他说不清楚这个怎么建，那个怎么建。说都说不清楚，那建造出来能清楚吗？不会清楚的。 **所以建造教会得有工程师的理念**，工程师的理念是什么呢？得有施工、得有图纸、得有施工方案，然后才有这些材料，各种各样的东西，加工工艺、手艺等等。如果把教会比喻成一架飞机，不能飞，充其量也只是建了一个模型。为什么呢？因为没有能力。如果建造了一架飞机能飞，但是没有翅膀，那充其量就是放了一个礼花。你骑在发动机上，一点火，你不是自杀去了吗？

命定神学非常讲究的是神在建造教会的过程当中，跟我们讲解了哪些东西，然后把它形成一个完整的建造教会的体系。**那这个完整建造教会的体系，神的荣耀、神的同在就会在我们当中**。有神的荣耀，神的同在在我们当中，医治释放的问题解决了、人疾病的问题解决了、财务的问题解决了，**有神同在没有不能解决的问题**。关键问题就在这儿，你是否看重神的同在？如果人把神的同在看得很重要，你至于没工作吗？你至于干啥啥不行吗？你至于活得很辛苦，生出很多病来吗？不会的。有的人会问我，为什么会生病呢，咱不正在往至圣所走吗？弟兄姐妹要知道这事很重要。 其实神把摩西和以色列人从埃及带出来以后，第一件事就是建造帐幕，建造敬拜神的地方。我们要确切地知道，**建造荣耀的教会是我们一生中最重要的事**。清楚了吗？比如说我有一块羊皮，或者说我家只有一块海狗皮，现在摩西说了，建造这个帐幕需要海狗皮。到底我是把海狗皮献给摩西建造帐幕，还是留在我家里头，给我老婆做一个海狗皮的裙子，哪件事重要？一看就看出来了。 这就是为什么人的心需要经过试验，为什么我们推着你付代价。一推，你付不起代价，为什么呢？因为你的工作比较重要、你的生意比较重要、你的家庭比较重要、你的儿子比较重要，而建造荣耀的教会不重要。那我问你，你能有神的同在吗？你没有神的同在，这就是为什么你一大堆的问题，是不是？一大堆的问题不解决，还继续照自己原来的路走，就是没有活着这件事的完整体系。大家清楚了吗？

**我在讲建立完整的信仰体系，你建造完了，知道哪件事重要，哪件事不重要**。不管我讲的这东西有没有给大家制造困扰，**我得让大家建立一套会学习、会思考，建立起一套完整的体系，没有体系啥也干不了** 。第一点就是要有完整的体系，神就在《出埃及记》第二十七章给我们一个启示，你会发现整个敬拜神的帐幕长得是这样。 其实整个二十七章，我都在跟大家讲完整的体系，接下来就是一个人的成圣之路。你会发现你可能在那个帐幕的门外，也可能进到这个帐幕的院子里、也可能进到这个帐幕的圣所里头、也可能进到这个帐幕的至圣所，那代表着人的不同属灵层次。 千万不要做愚昧的人，愚昧的人很要命的。愚昧的人刚刚受洗完了，信主之路刚刚开始，可能还没到院门口，心里就认定：我已经得救了！就他那小样的，那叫得救啊？我问他：信耶稣信的是什么？再多问他几个问题，就胡说八道，然后在他身上看不到神的同在，为啥？还差老远去了！千里之行，始于足下，刚始于足下就停止了。你说这能看见神的荣耀？看不见。这是第一点，要建立完整的体系。

中国话说，你要入门。有的人还没有入门，那简直就是悲剧，一直在院子之外。你会发现神造这个东西很有意思，它有一个门，在门里和门外的差距很大的。我带着大家查《圣经》的时候，我说：人呢，有两种。你说：我知道，就是男人和女人。其实照着男人和女人分，现在这个时代分不了。有不男不女的，半男半女的；有的人白天是男的，晚上是女的。你看那穿着，有的人20岁之前是男的，20岁之后是女的，什么都有，你也搞不清楚，所以不能这么分。 只有两种人，**谨守遵行神话语的和不谨守遵行神话语的人；受咒诅的和蒙祝福的。一个是在院子里的，一个是在院子外的；一个是讨神喜悦的，一个是讨神愤怒的，问题就是你选择做什么样的人**？你选择做一个讨神喜悦的人，做个有命定的人。我要有命定，我要蒙祝福！这口号喊得挺响啊！一动你们家的海狗皮，就不行了。那怎么不行？我还要留着，给我老婆做海狗皮的裙子，那穿着多帅气！用海狗皮做个牛仔裤，那体格那身材，走出去帅呆了！聚会的时间都好像是吃亏了，命定这事就算了吧。 **华人命定神学的设计有完整的体系，就是让大家付代价，付不起代价就算了吧**！一个基督徒连法轮功信徒所付的代价都付不起，那还叫基督徒吗？新加坡有一个地方，每天都有法轮功信徒在那里分发他们的单张，几年下来，常年不断。只要我去，就一定能看到他们，太厉害了！咱们基督徒有这么付代价的吗？写个笔记，像杀猪似的，那能行吗？

为什么要建造这个账幕敬拜神，怎么这么麻烦呢？又要找这个，又要找那个，把他们从埃及带出来的那点金银财宝差不多都要用上了。这个用精金，那个用精金，像动了你的心肝似的，那不叫付代价。这是我的设计，**你付不起代价，爱干什么干什么去吧，不要在这里混了**。 咱们都是在院里的，你是在院外的人，你不用进来，你在外面就行。因为你进不来，这地方都是付代价的人，过以神为中心生活的人。教会没有体系，所以他们不肯付代价，只会说我已经得救了。翻来覆去，左看右看院外的人，也看不出来得救的样子，他们身上一点耶稣的样子都没有。 **要做一个敬拜神，过以神为中心生活的人**。建了一个祭坛，进了门好献祭。咱们献祭这成圣之道，在祭坛之上献上自己，把自己当做活祭献给神。因为**耶稣走的这条路就是把自己献上，我们把自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的**。献祭仅仅只是一个开始，弟兄姐妹要知道这不是进到至圣所了，这只是必经之路。在这之前还要建帐幕，建帐幕的院子，建完之后我们进到院子里，开始献祭，献祭完了那仅仅是一个成圣之路的开始。

一个人没有摆上的心，他们来献祭就好像是献猪血，敬拜神好像是打折狗项。弟兄姐妹要知道，**神的同在是我们的至宝，我们有了神的同在，我们面临的很多问题就迎刃而解**。因为我们没有神的同在，所以我们活得不好；因为我们自私自利，自己就是个姓饭，名桶，字垃圾的东西，所以就活成饭桶的样子。有时间都用来刷手机了，有时间也不肯献给神，生命也不肯献给神，就活成了饭桶的样子，然后还说：“神呐，为什么是这个样子？老天呐，为什么这么不公平？” 我们建立完整的信仰体系，这事难做吗？不难。建立了完整的信仰体系，我们会不会付代价？会付代价。这事难不难？不难，**献上自己是理所当然的**。很多基督徒不会思考，扯淡的事干一堆，活在咒诅当中全然不知。在院外还没进门呢，进了门发现，这里要献上自己，扭头就跑，跑到院外去了。神同在？算了吧，还是赶快溜之大吉。

我们要走的是亚伯拉罕走的路。亚伯拉罕把他最宝贵的献给神，你把最破烂的献给神，这不傻了吗？脑残！你以为就这脑子能思考什么东西，这脑子能把什么东西讲清楚？想都想不清楚！我们要知道，**我们的信心是亚伯拉罕的信心，我们要走的路是亚伯拉罕走的路**。摩西来之前就有了亚伯拉罕，**那时候亚伯拉罕就开始过着献祭的生活**，到了摩西年间，神亲自启示摩西怎么建造神同在的帐幕。 建造神同在的帐幕，以色列人整天就在帐幕周围，眼睛看见云柱火柱与他们同在，云柱火柱常在帐幕上面。他们常常看见神与人同在，就这还常常背弃神，这是什么脑子？就是因为**没把活着这事整明白，就是因为没有从一个完整的体系去思考，所以经常说那些犯浑的话，要回埃及继续做奴隶**。

当我们建立一个命定神学的逻辑体系，过日子就**过以神为中心的日子**。现在的基督徒过以老婆为中心的多，过以肚子为中心的人多，吃什么、喝什么、用什么，脑袋里想的全是这些。**如果我们把这些都看透了，站在永恒里来看这活着的七八十年，其实毫无意义！如果没有神的同在，充满这七八十年的就是劳苦愁烦**。 人为什么为这个世界祷告？因为没有一个完整的神学体系。干脆你为迦南人祷告，为耶利哥人祷告呗。神要灭掉的人，你为他们祷告啊？如今这个世代，很多基督徒没有这套体系，就去为世界经济祷告、为世界和平祷告、为孩子学业祷告，在乎的全是这些事。因为信错神了，里面没有体系自己也不知道，还以为干了好事呢！其实他们也的确是干了一件好事，但**在神的眼里，不是属神的体系**。他们如果要知道的话，就不会干这么多这样的事了。 神的帐幕在旷野建造的过程当中，怎么没有到迦南或者埃及地去募捐呢？**所有这些事，都是对神的认识偏差太大了，他们对神的认识都是自己捏造出来的，不成体系，所以就混乱了**。所以不成体系的信主也好，敬拜旧约里的神也好，侍奉新约的神也好，**不成体系，他们最后都整成了法利赛人，把耶稣钉在了十字架上**。我经常看到，为经济祷告，为孩子学业祷告，这些祷告没有用，因为这东西不是这样的。

**如果要行善，就把人带到神的面前，进入神的同在里，就把神的同在带到他们当中，这是我们做祭司的责任**。每一次献祭，进入圣所里经营在神面前的灯，灯里要有油。经营这灯是从夜晚到早晨，天天上夜班，那不是996，也不是007，那是7乘24小时，而且灯碗很小。有人说，神怎么这么麻烦，让祭司这么辛苦，打个盹都不能太长时间。你以为呢？神的同在，让你一边涮着火锅，一边东家长西家短的扯闲话，那叫神的同在呀？那是鬼的同在！ 遇到有人喉咙里卡个鱼刺，我祷告一个好一个。那天我刚夸完海口，就有一个喉咙卡鱼刺的人来找我，一祷告就好了。后来我又夸了一个海口，凡是怀孕有吐的，吐得撕心裂肺的，肠子和胃都快吐出来的，我祷告一个好一个。 我带领祷告，结果这个怀孕的有问题，那个怀孕的有问题，祷告完了全好了。这是为什么呢？**因为我是一个经营神金灯台的人，我是一个祭司，我的手能够摸着神的宝座，脚站在地上，好把神的能力带下来，把神的荣耀带下来，把神的祝福带下来，祝福地上的人**。我告诉大家，做人就做这样的人。 千万别这样想，这多麻烦啊？打盹时间不能太长了。一会儿灯里的油就没有了，就要加。老师刚讲了要学会创新，立马我去做一个创新，接个管子，再接个油桶，油桶一下接到北溪二号，这不叫经营，这叫偷懒！这不叫创新，这叫败坏！ **我愿意为神的同在付代价，神为什么这样设计？好让我们学习付代价，因为神是非常尊贵的** 。这仅仅是进了圣所，入了门、献了祭，好有资格去经营这灯啊！你如果没有这个资格，你慢慢整吧，你不为这个付代价就要为别的事付代价，养个儿子，儿子赌钱、吸毒、扯淡，这个闹心啊，这样下去你会死不瞑目。

**从现在开始渴望有这个资格进到至圣所，去经营神的灯、得着神的同在、建造神的圣殿，这是我活着的目的。我来到这世上就是要经营神的灯，就是要做一个合神心意的祭司**。你以为谁都可以来吗？你来人家还不要呢。你还觉得这麻烦，这个麻烦不给你。但是我觉得这是个荣耀的命定。我告诉你，当你得着荣耀的命定，最先拦阻你的就是你老婆、你老公、你儿子、你的工作、你的生意。 **如果我们横下一条心，去经营神的灯、神的殿、建造神荣耀的教会，这就是我的命定。结果我的生意没有耽误，生活家庭也没有耽误，这就是耶稣基督的教导**。耶稣基督说，为了神的国，撇下这个，撇下那个，为什么我又要这个，又要那个？说完了免得给你施加压力，你就自己去找你的这个那个。 一个人好不容易来到世上，只在院外逛荡，连门都没摸着，还在门外扯淡，真是傻呀！人很需要神，如果你把扯淡的时间都用在经营神的同在上，不就省下大把的时间了吗？**经营神的同在，好成为这地上的祝福，要不然就没法成为别人的祝福**。

有的人认为，我给穷人点钱就在祝福他们了，这不是在给他们祝福啊！**什么是福音？使被掳的得释放，被压制的得自由**。为什么会有呢？**因为神的灵在我身上，我经营的是神的同在、是神的圣殿，然后从圣殿里头让神的能力流露出去，成为很多人的祝福**。 很多基督徒做好人，还没有人家和尚做得好呢，最后受了咒诅。这是为什么呢？是因为没有体系，没有照着神的话去落实。我讲的很实在，那人为什么会这样呢？叫做无知，人全都死在灭亡无知的上面。那人为什么会拦阻老公爱神？为什么要让老公爱她比爱神更多呢？这是无知啊，不知道这叫做咒诅，是灭亡的路。如果老公再怕老婆一点，也不敢告诉老婆这叫灭亡的路，那就一起灭亡吧。 **我有一个性格，谁也别拦阻我，谁拦阻我，我就把谁撇下。我们的教会不在乎会友的人数，教会在乎的是愿意将自己献上，当做活祭献给神的人**。有多少人愿意靠着神的灵治死肉体的恶习，把我们里面错误的逻辑，属肉体的逻辑体系换成一个建造神荣耀的教会的逻辑体系？为自己画一个美丽充满神荣耀蓝图的一生，不是今生，而是永生，永远都活在神的荣耀当中。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《出埃及记》第二十九章。那《出埃及记》第二十八章，大家还有印象吗？我告诉你《出埃及记》是不好查的，《出埃及记》的第二十八章是在讲为神供祭司的职分。到了第二十九章，在讲祭司的成圣之路。大家仔细看这一章，一会儿讲成圣，一会儿讲成为至圣，谁成为至圣呢？就是祭司的成圣之路。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，读《圣经》一旦你抓住了主题，你就好办了，如果抓不住主题那可就麻烦了。 我见了几个弟兄，其中有一个弟兄非常火热，愿意为主献上，做了一个牧师，带了一群人信主建立教会，这当然很好。我们在谈话当中，就提到了一个问题，《圣经》有这个翻译本，那个翻译本，无论哪一个翻译本，如果你一个字一个字的读，那翻译本对你的影响就很大，但是如果你是抓主题，我告诉你影响不大的。 如果你觉得这可不行，我得读希伯来文的、希腊文的，那等你学会了希腊文和希伯来文，我看也离棺材不太远了。当然了我们不拦阻你学习，问题是啥呢？其实既然咱们有华文版的，有英文版的，咱就读呗！我告诉大家一个观念，你照着我这一套方法去读《圣经》，你被误导的概率是很低的。原因很简单，我看的是完整的画面，所以我鼓励弟兄姐妹，**养成看整体的习惯**，而不在单单读《圣经》上。 你会发现我不是这一块那一块的去管理项目，我是喜欢把这个事情，看着是一个整体来管。我们中国人有一句话叫做，只见树木不见森林。你说这是个优点还是个缺点呢？这是一个毛病和缺点，很多人喜欢只看一个树木，有的连树木都看不到，只看到一片树叶，如果只看了一片树叶那是要命的事。你比如说，如果我跟人家分享，华人命定神学是我创立的，然后讲了一大堆。最后人家跟我来了一句，我不同意。那不同意啥呢？不同意一个很小的点，如果是这样的话，我就很感慨，咱们不整这个，我鼓励你们回去好好的查《圣经》。

自从以色列人出了埃及，神一刻都没有忘记做一件事，就是在这一群乌合之众当中，重新建造耶和华的军队。上一章神用重灾击杀了很多人，那神为什么要击杀这些人呢？因为这些人全都是体贴肉体的人，这些人留在军队当中就会成为问题。 我们要确切的知道，军队必须要有军队的样子。如果军队没有军队的样子，像一群乌合之众，那上了战场就完蛋。一群体贴肉体、物欲横流的人根本打不了仗。我们今天不要用人的眼光去看，如果打了败仗，这以色列的百姓，就算神不击杀他，他们也要死在敌人的枪口之下，所以我想这是个要命的事。

你要么建造一个得胜的军队，要么建造一个失败的军队。你建造一个得胜的军队，就可以胜过仇敌；但是如果你建造一个失败的军队，仇敌就可以胜过你。所以大家不要用属肉体的眼光来看，要知道神在干什么？今天我们必须知道一件事，神的国降临必须有神的军队。没有军队，哪来的国家，哪有国家没有军队的呢？如果没有军队，这个国家就会被周围的人随便践踏。如果神的国不能得胜，没有得胜的军队，那就会被魔鬼任意践踏。 今天我们在教会当中，看到不得胜的状况是相当地普遍。如果你是想建立一支不得胜的军队，你可以容忍这些贪欲横流的人，你容忍这个，容忍那个。但是到头来，结果是什么呢？教会被魔鬼践踏，为什么会被魔鬼践踏呢？因为你把那些不得胜的、败坏教会的人都留下来了。 其实我们在旧约圣经《士师记》里看到，基甸带了三万以色列人，神说：“太多，不行。" 那为什么三万人不行呢？你想想看：三万人，敌人一来两万人跑了，剩下那一万人也打不了战，就会兵败如山倒。如果有两万人逃跑，剩下那一万人也顶不住劲的。结果剩下一万人，神说：“还是多了。"结果选了三百人。你说三百人比较好呢，还是三万人比较好？（参《士师记》7:1-8）

弟兄姐妹我告诉你们，我宁愿要那得胜的三百人，也不要那不得胜的三万人。这是我们教会一路以来，在建造的过程当中所经历的。如果整了一群乌合之众，我们的确是满有恩典、满有怜悯，但是这群人不能打仗啊。一群不得胜的人聚集在一起，就会被魔鬼践踏，然后他们还会问神：“神啊，为什么会这样？"神还想问你呢？因为你把不当留下来的都留下来了。 所以在整个《民数记》当中，你会发现神在旷野里一而再、再而三的击杀人。为什么呢？你要么被神击杀，成为一支得胜的军队；要么被仇敌击杀，就全都伏在魔鬼手下。所以弟兄姐妹千万不要从人的眼光看。要建造教会，就建造一间得胜的教会；要建造军队，就建造一支得胜的军队。你能够理解我的话吗？如果你带着妇人之仁，你不要怪我说你，你干脆就算了吧。如果你是一个主任牧师，建立了一个教会，然后满脑子都是妇人之仁，你也干脆就算了吧。

所以我们弟兄姐妹，今天你要看见一支得胜的军队，你里面还必须有神的心意。神的心意是什么呢？是建造一支得胜的军队。普通老百姓给上层的领袖摩西出的难题，这些难题神解决办法是非常简单粗暴。你不要跟神识别善恶：“神啊 ，你怎么这样啊？"你以为你比神更厉害吗？其实我看也就算了吧。 那我说这话是什么意思？今天我们必须知道，建造一间得胜的教会，建造一支耶和华得胜的军队，你必须照着神的心意去做。神怎么说，我们就怎么干；神怎么做，咱们就怎么做；神怎么走，我们就怎么跟随。这可不得了啊！那如果这么建造教会，我百分之一百的确定，可以得胜。如果你没有这种性格，就会很要命。一个人建造一间得胜的教会，被神所使用，他必须学会听从神的话。不是照着人的意思，乃是照着神的意思，所以使徒保罗怎么说呢？ **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(《加拉太书》 1:10 )**

有一些人不知道教会是神的军队，以为教会是一群人整天说“你好、我好、大家好"的地方，要知道那是打不了仗的。如果打不了仗，就会被魔鬼打，那结果可想而知。我常常听见人家跟我说：“哎呀，我们教会的牧师突然间就死了"，还有的说：“哎呀，我们教会的牧师突然得癌症了"，他们教会的牧师或者他们教会的师母得这个病那个病的。"我告诉你，不是神搞错了，这就是因为不得胜啊！ 今天我们所传递的华人命定神学观念，就是要建造一间得胜的教会，成为耶和华神大能的军队，可以践踏一切魔鬼仇敌。就像《以弗所书》所说的： **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》 1:22-23 )** 那踩在耶稣基督的脚下，教会又是耶稣基督的身体，那岂不是踩在教会的脚下？也就是说教会得胜的关键，在于你是否按照神的心意建造。这件事从《出埃及记》到《民数记》清清楚楚地体现出来，《民数记》的主题是建造一支得胜的军队，二十岁以外能打仗的才算数，也就是《民数记》数什么呢？数能战斗的，你不能够战斗，你算啥？有一个教会的牧师跟我说他们教会的教友赶鬼不行，赶牧师可厉害了。我也经常看见一些教会的教友赶鬼不行，赶牧师厉害。

弟兄姐妹，要知道今天你所在的教会为什么能使你蒙祝福？是因为这间教会是照着神的旨意建造的。我们在这个地方，你看不到妇人之仁，你也看不到勉勉强强，为了留人而留人。我们建造神大能的军队，那就是一支军队。有一个企业老板，作为总经理的他，他的孩子被鬼辖制得很惨，每天早晨到了4点到6点，就会发作，那发作的时候还挺恐怖的。那天我就跟我的同工们说：“我们凌晨三点钟到六点钟带着这个孩子祷告，看是什么状况。"结果呢，一大堆人涌上来，最后排班排了30多个人。你说后半夜三点钟这是什么时间？人都正好在睡觉时候，竟然有一大堆人站起来排班，我们还不一定排得下。最后，每一班都排了好多人。 所以，我们今天弟兄姐妹你能够在这里蒙祝福，是因为教会的缘故。那你来到教会是否愿意做耶和华神大能的勇士、做耶和华神的精兵、做一个可以打仗的呢？是否可以使后面来到我们教会当中的人分享我们的得胜，那就看你了。如果你是一个贪欲之人，这个地方你很难走下去；如果你是一个体贴肉体的人，你也很难走下去。但是没关系，你在我们当中得着恩典，得着以后感谢神，我们也不道德绑架什么人，如果你愿意做耶和华大能的军队，那我们就一起来建造，然后成为全地的祝福。

那在建造得胜教会的过程当中，其中有一件事，就是在这个《民数记》第12章这一段话，描述了什么呢？就是神如何帮助摩西整顿这个高级管理层，那如果这个高级管理层都管不好，那下面就更不用提了。 **摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？"这话耶和华听见了。(《民数记》 12:1-2 )** 这话被我们的神听见了，结果怎么样呢？结果米利暗就长了大麻风，神就降灾在她身上。我们透过这段文字要开始了解几件事，第一件事就是权柄的问题是很重要的。米利暗应不应该管摩西呢？其实她也没想管，她就是在后面说三道四，她说的话也很属灵：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？" 如果你在一个高级管理层，神一定会透过你做很多事，并不代表神不要求你尊重上面的权柄。如果你不尊重上面的权柄，神就要对付你。你看这个米利暗说的是不是实话呢？其实说的是实话，但是问题来了，她说这个话的动机是什么呢？是说：“你摩西也不过如此，那神都已经规定好了，不能取外邦女子为妻，你还是取了外邦女子为妻，就你这种人，我们可以听从你的话吗？我们可以听从神的话呀。"这句话被神听见了，你以为神会站在米利暗这边吗？我想如果神站在米利暗这边，我们今天就没有办法侍奉神了，为什么呢？整个都会乱套了。

我们神的作为是这样的，祂选了领袖，领袖是有毛病的------摩西取了古实女子为妻，这件事干的不是很漂亮。但是米利暗要管这件事情，就'踩在耶和华脚指头上了'。什么叫'踩在脚指头上了'呢？就是这件事本来是神该管的，管摩西是神的责任，跟你米利暗一点责任也没有。 今天在教会当中，常常会发生什么事情呢？就是下面的人跃跃欲试，想管上面的人，老是觉得上面的人'这也不行，那也不行'。这件事情在今天的教会当中体现得非常明显，但是感谢神，在咱们当中没有这回事，在我们当中凡是这样的人都被神对付掉了。所以我们在这个里面，学习了很深的、很痛苦的功课。如果你要建立神大能的军队，你都要经历这些痛苦的功课。至于你的主任牧师，你下面的米利暗和亚伦是谁，那就可圈可点了。每一个人都有自己的左膀右臂，但有些人就喜欢说三道四。 其实在我们当中，你要做一个小组长，或者做一个牧区领袖，不管你是做小组长，还是做牧区领袖，在我们当中有一个好处，就是都照着神的原则走，我们不是因为下面的人说了一句什么话，我们就开始怀疑我们所拣选的领袖。你比如说，有人要想去管理他的领袖，然后把他领袖说的话弄到我这来，想都不用想。你们做这些领袖的，你可以大大的放心，我一定会告诉他，管这个人跟你一毛钱关系都没有，管他是我的责任，管理他不是你的责任。你现在犯了一种罪，就是米利暗所犯的，就该得大麻风。

大家一定要知道，不要管闲事，我们不是眼看摩西娶古实女子这件事，我们要知道什么呢？是你不该管闲事，如果你那样做了，神就要对付你。在神的军队里面，你只能管你权柄之内的事情，你该尽责的时你就做好，不该管的事跟你没有关系。你怎么管着管着，好像你比神还厉害，你说神不对付你对付谁？如果你做领袖，就要小心了！领袖如果识别善恶，看着摩西做这个事情不漂亮，以前不是有老婆吗？怎么又娶了一个？都八十多岁了，你怎么还整这些呢？这话说回来，这事还真不怎么样，但是我觉得摩西真的很厉害，整本《民数记》都是他自己写的，他写了娶古实女子为妻这件事。 今天在我们教会当中，你要确切地知道你的责任是什么，如果你常常管你不该管的事情，你就是管闲事的人，就算是你的领袖不对付你，神也会对付你。有一些领袖只要跟你差一个级别的时候，只要稍微抬举就不知道自己是谁了，这样的人很容易成为米利暗。如果你是一个高层领袖，你身上有米利暗的毛病，我告诉你，你非常的危险。大家不要以为在教会里神不掌权，摩西所带领的不是一个得胜的军队，但是神仍然掌权，仍然要对付不顺服的人。 在教会当中做领袖，这是一个高危险的行业。你如果不照着神的话喜欢管闲事，你的麻烦就大了。你要尽心尽性尽力管好你该管的事情。如果你跟你的领袖关系靠的很近，你就对他的为人处世各个方面都很清楚，更何况摩西和米利暗是姐弟关系，摩西的小命是怎么来的呢？是摩西的妈妈放在一个篓里头顺着水往下漂，是米利暗站在河边看见法老的女儿把摩西捞起来，然后米利暗大胆地走上去推荐摩西的妈妈做奶妈。按说米利暗也算是摩西的救命恩人，所以米利暗有时候就不知道自己谁了。你必须对付你里面识别善恶的恶习，如果你听明白了，你就会知道：“原来这不是我该管的事情。"

以前有一个会友，她本来得了忧郁症，后来我们帮她从忧郁症里面释放出来。释放出来以后，有一天我就听见她跟她的领袖说话，这个会友就说：“你必须和某某人道歉"。我就把电话接过来，我说：“这是你该管的吗？如果你觉得你能做我的工作，你过来，我退下来，你来做。"刚刚从忧郁症被释放出来就觉得自己了不起了，就可以告诉你的领袖该跟谁道歉了？后来她给我写了一个很长很长的道歉信。我感谢神，她身上的毛病一天一天地改掉了，这个姐妹也越来也棒了。 也就是说我们身上有时候常常喜欢管不该管的事情，该管的事情管不好，不该管的事情管一堆，这是一个权柄的问题，不是这件事情对与错的问题。今天在我们当中做领袖，我们会按照神做事的方式去做，该管的你可以管，不该管的你不要管，自有上面的权柄来管。

耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"(《民数记》 12:6-8) 管领袖的事情是耶和华神的事情，耶和华就向他们二人发怒，结果米利暗就得了大麻风。《圣经》还记载了一件有意思的事情，有一些人认为这句话是后来的人添上去的，我想这是摩西他自己写的。有一对弟兄姐妹过来跟我说，他说：“说自己谦卑的人都不谦卑"。我就觉得他说的这话到底是不是真理呢，刚好那天我读到摩西为人谦和，我说：“这摩西太不谦卑了，还写在《圣经》里，这不是自己说自己吗？"《圣经》这么写肯定有它的道理，摩西这么写是有原因的。 后来我发现原来我们的主耶稣也是这么说的：“我为人柔和谦卑，你们应该效法我，负我的轭"。难道主耶稣和摩西都做错了？后来我发现使徒保罗也这么说：“我流泪祷告，凡事谦卑，在你们当中如何为人，你们是知道的。"

摩西、使徒保罗、主耶稣是什么人？都说自己谦卑。摩西谦卑不是自作多情的谦卑，他完完全全的放下了自己的权益，从来不为自己争取什么，这是摩西的智慧和聪明。为什么摩西极其谦和？因为他把神放在他生命中的首位，他知道不为自己伸冤，必有神为他伸冤。今天弟兄姐妹们，你们不要为自己伸冤，不要用识别善恶的方法对付识别善恶。我学到了很深的功课，从我了解识别善恶以后，我永远不再为自己的权益争取什么，神必有祂的主张，神也必为我伸冤，我相信神仍然在教会当中掌权。 什么叫“极其谦和，凡事谦卑，心里柔和谦卑"？那不是指着对人说的，那是人指着对神说的。谦卑和谦和是指着对神的信靠。大家不要以为说几句谦卑的话叫谦卑，要看自己看的合乎中道，确实地把自己对神的信靠说清楚，不是故作谦卑，心里面没有对神的依靠，就谈不上谦卑和谦和。有的人觉得自己不行，自己做不到，这叫谦卑吗？这叫骄傲。 以利沙年间，有一位军长，那个时候粮食非常贫瘠，以利沙宣告的事情，他不相信，但是第二天神就成就了，军长就被争抢的百姓踩死了。今天我们弟兄姐妹们要知道，我们做不到的事情，别人有可能做到，因为'山外有山，人外有人'，更何况我们最外面的是我们的神。我们要对神有更深的认识，要知道神绝对掌权，人为什么为自己的权益争取？因为就是觉得神不会为你争取。 如果你在教会中做领袖，不要为自己的权益争取什么，不必为自己辩解什么，就算我们被冤枉一把，也不会怎样，我们仍然要在神的家里尽忠。就算摩西娶了古实女子为妻，神也没有因为这件事情责备摩西，神想要人在神的家里做忠心的人。

我研究过这样的事，大卫犯了淫乱的罪之后，因为拔士巴怀了孕，他就借机会杀了乌利亚。神派先知去和大卫说话 ：“我将你主人的家业赐给你，将你的主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚们人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。(《撒母耳记下》12:8-9)" 我们的神多好，祂说：“我为你建立家室，我把以色列的王位给你，你觉得不满足的话，你说出来，我就会给你。"也就是说你喜欢就跟我说，我解决问题是很简单的。 摩西，他在神的家中尽忠，这是至关重要的事情，就算是他娶了西波拉为妻，神其实并不在意这些小事，我从来没有在后来的章节看到神提起这件事来责怪摩西。 摩西和他的妻子关系其实并不好。从摩西以后，神很看重祂所拣选的仆人以及仆人的孩子。摩西的儿女后来名不见经传。摩西的老婆叫做西坡拉，叶忒罗的女儿。摩西去埃及，想把以色列人从埃及带出来，本来是带着他的老婆西坡拉一起去的，后来发现西坡拉跑了，随后他的岳父叶忒罗把西坡拉还有两个儿子带来了。之后《圣经》里面就没有再提这件事情，反倒到了第12章，摩西娶了古实女子为妻，至于西坡拉发生了什么事情，没有人知道。 摩西的老婆其实很不顺服摩西，至于他们发生了什么事情，这并没有记载，怎么死的，也没有说过。但是我们确切知道摩西之后娶了古实女子为妻。神没有怪罪他，因为他在神的家中尽忠。

建立耶和华神大能的军队，需要领袖在神的家中尽忠。你对神有忠心这件事情，是至关重要的，你对神有信靠，就是极其谦和，胜过世上的众人，神就一定会为你成就。在这个过程当中，我们发现神何等看重祂所拣选的仆人，看重祂所立的权柄。 军队里面，如果排长可以挑战连长，连长可以挑战营长，营长可以挑战团长，这就是一团散沙，不能打胜仗。如果不能打胜仗，教会一定会被魔鬼所欺压，原因就是不顺服。 我们当中有一个姐妹，很不喜欢顺服，但是感谢神，直到今天仍旧在我们当中委身。因为在梦里面，神告诉她，“顺服就是蒙福" 。顺服不代表只是顺服人，是要顺服神。对神的信心，就是不必追求自己的权益，不必管自己不该管的事情。 军队的特点就是权柄的观念。在整本《民数记》中，神还在不断地整顿，整顿了摩西的高级管理层。在11章，神整顿了基层老百姓。在13章，神整顿了中层领袖。 所以说，建立耶和华神大能的军队，让人流泪的故事是特别多的。没有任何一个人离开教会，我会打电话给叫她回来。同样的，我要求我们当中的领袖不要带着妇人之仁去将人请回来，我们绝对不会因为缺了一块臭豆腐就做不成菜。 建立教会不需要人，不需要钱，需要的是神和神的话语，所有的事情都会迎刃而解。弟兄姐妹们要知道，顺服、合一是得胜的关键！

曾经有一个教会代祷团队的队长来找我，抱怨说，“牧师不是应该这样做，不应该那样做。"他代祷的时候都在说，“神，你能不能改变牧师，我们的牧师这也不行那也不行。"代祷团队长都这样了，教会能得胜吗？我也为这个队长捏一把汗。 我们以为代祷团队要自己特别厉害，觉得神会跟我说话。大家记住，不要做这样的代祷团队。今天弟兄姐妹可能会看见很多不合神心意的东西，但是不要紧。如果你对神有信心，神一定会掌管。 有人会说，“牧师，我就怕你走错了"。其实真的不太需要 ，我走错了，自有神管教我。所以我们不要以为我们的神不行，我们的神自古就坐在宝座上执掌王权，我们的神的膀臂从来没有缩短，我们的神最会管理祂所管理的事情。大家不要以为神的膀臂不够长，还非要带上自己那一截。 弟兄姐妹开始在教会里面锻炼顺服，追求合一，不断做一个谦卑、信靠神的人，这样神的军队才会争战得胜，得着天国的好处。 过去这些年，我的经历实在是太精彩。这些经历很像摩西经历的事情。我那些可圈可点的事情太多了，我身上的缺点那么多，但是我绝对对神有忠心。如果说神要我对祂有忠心，我绝对对祂有忠心；神如果派我做的事情，我一定落实好，我心里再不愿意，我也一定落实好。 我在神的家中尽忠，神就会看重我，给我很重的赏赐，让我在这世上的日子又短暂又充满荣耀。而且我可以建立一间得胜的教会，把祂赐给我的、启示给我的，写在书上，然后建立一个华人命定神学观念，这并不是什么新鲜东西，这都是合乎《圣经》的。 神在这个世代建立得胜的教会，需要一个理论根基，需要一个新的观念。《传道书》告诉我们从虚空的人生里走出来。

《创世记》告诉我们如何实践信心，里面有很多观念值得我们探索。如果你来到我们当中不曾听过我分享的《创世记》，我鼓励你可以买一套《创世记》查经系列，还有《传道书》------看透虚空的人生，或者买一本101课程、201课程，然后写笔记，重复阅读，里面有很多新的启示。 《创世记》查经书里面，我永远不会批评亚伯拉罕、约瑟，我永远认为他们做得好。因为神从没有批评过的人，我永远不去批评；神赞赏的人我永远去赞赏、效法。 我不像有些牧师，拿着亚伯拉罕去批评，或是拿谁来批评，仿佛他比亚伯拉罕还厉害，我没有那个胆量、本事，我认为指摘先知们如何，不是我的责任，我的责任是效法他们在神的国中尽忠心。神既然差派我们去建立神荣耀的教会，我们就好好在神的家中尽忠，把祂的话传递出去。 神若是让我做一些旧约里头的一些事情，就像以赛亚一样光着身子到处跑，我也会去做，因为我对神要有忠心，冒着生命的危险又有什么关系呢？冒着被人指点也没有关系，因为人一生在这世上，只有一件事，就是照着神的话去行。 最近有一个感动，这是一次基督教改革，也许我在说狂妄的话，但是这是心里话，这个时代需要神荣耀得胜的教会，我们都愿意有一个得胜荣耀教会的异象。我们要收拾自己的信心，告诉神： 我也要在你的家中尽忠，神你要大大使用我，就算面对各种团队的挑战，神一定会使用我，建立荣耀的教会，成为大能的勇士，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，被囚的出监牢，被压制的得自由，神，愿你大大使用我，这就是我的心志，这就是我在神的家中尽忠的决心！ 愿神祝福大家！

人活在世上，不管你愿意还是不愿意，其实我们都有一份责任。但是有的人活着活着责任越来越大，有的人活着活着责任越来越小。曾经有一位弟兄，小时候做班长，做着做着班长就被拿掉了；工作的时候做经理，做着做着经理就被拿掉了，这位弟兄自己感到做什么都越做越小。 《民数记》36章之前都在讲通过争战得胜，得地为业，然后再进行抓阄分配，好不容易得到的地啊。但是，地是分到你手里了，问题的关键是你会不会管理？如果你不会管理，即使得到又有什么用呢？如果你继承了一个家族产业，做着做着就给做黄了，哎呀，老祖宗在坟里都会伤心落泪啊。为什么会这样呢？那是因为你不会管理啊。那管理是从哪里来的呢？我们来看看《圣经》当中，神是怎么说的。 我们读《圣经》是为了在悟性上满心认识神，《创世记》中神创造了亚当、夏娃，吩咐他们要生养众多、治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟。神把整个伊甸园都交给了亚当、夏娃去管理，亚当和夏娃得到非常大的产业。可惜的是亚当、夏娃还没有生养众多的时候就犯罪，失去了全地。 神当初对亚当、夏娃的旨意，今天仍然存在，就是让我们管理这地，因为我们身上都有神荣耀的形象。**神的荣耀是你在管理的过程中被彰显出来的，**因为你在管理中要学会去创造、创新和做新事，把事情做的井井有条、各从其类，恢复神的属性。 很多基督徒迷信于"信耶稣，是为了死后可以上天堂"，这句话让我产生了既美好又危险的感觉，当我仔细查考《圣经》后发现，**信耶稣最重要的事，其实并不是上天堂，而是与神进入完整的合一**。

管理真的非常重要，在这一章《圣经》中提到的都是跟管理有关的东西，管理跟责任和权限有关，责任和权限实际上就是你的地盘。今天我们就来分享一下"好好管理你的产业"这个题目。那管理的特点之一就是：敢于提问，不要不懂装懂。 **约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说： "耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。 她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。 到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。" (《民数记》 36:1-4 )** 从这几节经文中，我们看到女人得产业的事让男人产生了不少困惑啊，按以色列人的惯例，女人是没有继承产业的权利的。但在这里西罗非哈的女儿却打破了传统的惯例，分得产业了。因为西罗非哈的女儿敢于在摩西面前提问，就得着产业，无论什么年代，没有产业都不是什么好事。在这里我们要学到一个功课，就是不仅要敢于提问，还要会问好的问题。 西罗非哈的女儿提出的是管理产业的问题，提的都是好问题。外国孩子经常提问题，但是华人的孩子经常闷着不提问，这是我们华人在教育上的毛病。所以，我鼓励大家要学会问问题，还要学会问好问题，不要在那闷着。

前几天我去看装修现场，在门坎上出现一个电线，那门怎么安装呢？最要命的是负责装修的弟兄姐妹虽然看出不妥，但是却闷着不问也不说。 我就问："那你咋不说呢"？回答："我也不知道为什么不说。"你不提问题，那电线给你装到门上了，那怎么办呢？今天我们要知道，如果事情看起来有点毛病，那就多问一下，"这地方是门呀，怎么会有电线？"不爱问问题是个恶习。 在管理神给的产业时，能问出问题的，那是厉害的人。**提出好问题，是管理学中非常重要的概念**。那我就考验一下弟兄姐妹，你身上的问题是啥？如果你不知道，那你怎么成长？你的问题就是你的成长点。 比方说，中国的领导人，他必须经常思考这国家的经济该怎么成长，过去旧的经济成长点，不能再拿来用了。所以这些年中国就搞"供给侧改革"，因为消费侧的改革，已经进行的差不多了。还有城市化进程，城市群等问题，将来人们的需要是什么？人才该怎么塑造？可问的问题多了去了。

大家一定要有不能减少的心态，不能减少就得好好管理；怎么管理呢？要拿来投入，别老藏在手里。我们老一辈的人就喜欢把钱捆起来埋在地里，过几年拿出来没烂掉，也买不了多少东西了，因为不懂得投资理财呀。 今天我们一定要有投资理财的观念。小气的人是不会投资理财的，小气的人什么都不敢投。我们所说的这个投资也不是单指产业，你可以投资你的成长啊，是不是。不要光会攒钱，跟老一代似的。三十年前在中国，一万块钱是多少啊，那是很大的一笔钱，那年代两万块在我的家乡就可以买一套房子了，更别说二十万了。如果用二十万投资产业，到今天动迁的话，那就得变成600万了，所以说投资理财很重要。 有人说，我不投资那玩意儿，我要投资在自己身上，那也很好，自己的成长，那也是产业呀，对不对。你以前月薪一千，成长后月薪一万，再过一段时间，月薪涨到十万，甚至是一百万，因为你干的活可以创造价值呀！ 有的人做着做着把责任做没了，因为里面穷啊！他不投资，他在那里坐吃山空啊，这多傻啊。今天开始我们都要投资在我们的成长上，好好思考一下，我的责任，我的地盘，我的产业，有没有在减少？我可以做什么来扩张？你要是想活出精彩，今天就开始扩张自己。 但是你不要听完我说的这些话，就把根本给忘了，**根本是爱神啊！最好的成长是牧养神的羊**。当你牧养神的羊，你一定会成长。今天不明白问一些问题，明天不明白又问一些问题，你总有一天会把牧养这事弄透。如果你能使别人成长，你怎么可能不成长呢？这是第二点。

管理的第三个特点：好好管理得有道。什么是有道呢？第五节，摩西照耶和华的话吩咐以色列人说："约瑟支派的人说得有理。"你做一个东西如果没有理，那能有道吗？我曾经见过一些人，他里面没有道，解决问题就很费劲。比方说大人把小孩揍一顿，一问"你为什么要揍他呀？"说不清楚，孩子就会觉得你个人蛮不讲理，连孩子都看不起你。因为你没有道，你一讲话孩子就烦。 我们不管是牧养神的羊还是教导自己的孩子，管理的时候一定要有道啊，没有道的管理是很要命的。所以后来人们就形成了科学管理的概念，最早期的科学管理是为了提高生产力。 比如福特汽车公司，他就通过企业管理把生产线整的很厉害。早期的资本家比如马克思、恩格斯年代，他们管理工人都是拿鞭子抽啊，没有道，后来发现这样管理不行。整着整着无产阶级就联合起来把资本家给推翻了。

建立了新的政治体制，后来资本家学精明了，他们明白不能拿鞭子这么抽了，那么就形成了中产阶级，后来人们发现中产阶级是一个国家、一个政权稳固的坚实基础。因为中产阶级得过日子呀，他不太喜欢闹事，闹事也挺累啊。资本家在管理的过程中发现不能没有道，后来他们就发明了科学管理，之后又发明人性化管理，为什么呢？ 因为你会发现企业工人做工是用手做工的，这可以量化计算，可是科学家、科研人员要用脑袋做工，用脑袋做工这咋算呀，那怎么办呢？那就要有人性化管理，企业管理就越来越人性化。所以现在很多国家，欧洲、美国企业工人还活得有滋有味的。 我从小就学到一句话叫："得道多助，失道寡助"。你们这个年代都不听这话了，这话是什么意思呢？"得道"的人，"有道"的人会有很多人跟着他，那没有"道"的人，跟从他的人就很少了，这不就麻烦了吗？所以说凡事都要有道。

这里摩西讲的是啥呢？他说的是有道理的，为什么呢？因为这些女人一嫁出去，我们祖宗的产业就少了，如果各个支派的女人都得了产业，然后你嫁我，我嫁你，那整个以色列就乱套了。哪一块属于哪个支派都说不清楚了，产业、疆界说不清楚这不要命吗？所以管理很重要的特点就是要"各从其类"，一混乱了就麻烦了，人家问这问题是有道的。 所以神就做了一个安排：如果你这个女儿她不承受产业，你爱嫁到哪就嫁去哪吧；如果你承受了产业，那就不能随着你乱来，你不能乱嫁人了，要嫁就要嫁给本支派的人。这就是一个人的道，我讲的是什么意思？我讲的是你要承受产业，你要管理你所得到的产业，你得有道。 比如说管孩子，孩子的教育得有道，没有道你管不了。前一段时间，有个妈妈带着一个孩子来看我，我说：你怎么把孩子管成这样了？那个孩子来的时候，脸上撞得左一块伤右一块伤的。这个妈妈说孩子调皮，说了也不听，自己撞伤的。唉，管教孩子也是要有道他才会听你的。 后来这个妈妈走的时候，我送给她一个棍子，这棍子是我装修剩下来的一个木条。我说：这木条你拿着，为什么呢？因为这小孩看到了这个东西就好像看到了我，是专门管这个小孩用的。这小孩看我那眼睛都不是个眼睛了，因为我要揍他，那打人也要有打人的道啊，我当然不是乱打，对吧。其实也不用老抽，老是抽也不是办法，关键还是要有道，有道他服啊，对不对。在中国发明出虎妈，狼爸的名词，就是指管教孩子可凶了，可你别说，人家虎妈有虎妈的道啊。

什么叫有道啊？就是要允许人家问问题。有些人一问问题，你就说人家不顺服，完了，人家下次不敢问了。你做领袖的要有道，人家问的问题，是个好问题还是个坏问题，你得分得清楚。人家问的是好问题，就拿过来研究。我有一个特点，如果你问我，我答不上来，我会告诉你这事我没有整明白。 比如有一个人问我，天堂是啥样的？我说咱没去过啊，老兄，那你去过吗？他说他也没去过，说咱们有一天去看一下？我说去看了那我们回不来了，那也不能随便进，这道门没票咋整啊？地狱是啥？咱们也没去过，没去过就说没去过，别瞎整，没去过好像去过似的，还振振有词，那怎么行啊？稍微有点道的人听了就难受。是不是？你不能瞎说。 什么叫做道呢？就是事情都有优先顺序。比如女人出嫁，是个问题，女人承受产业可不可以？可以呀！女人又出嫁又承受产业那怎么办呢？这又是一个问题啊。那哪一个优先顺序在前呢？如是女人出嫁是更重要的，承受产业是次要的，那她嫁人的话产业就跟着她走了。如果优先顺序是承受产业，那这块地是玛拿西支派的，嫁人嫁到别的支派产业就没了。所以有些人为了爱情就会牺牲产业了，总有这样的事。 所以女人出嫁是个问题，女人承受产业也是个问题。就跟今天我们所说的很多东西一样，不能武断。有些人信着信着就不允许人问问题了，你们一问问题那不是难为我吗？所以我们在牧养的时候要开放，允许人家问问题，别把人家的问题给塞回去，塞回去那不麻烦了吗？藏在肚子里可以发酵，发酵然后就酿成苦毒，等你知道那心里能不拨凉拨凉的么。问的问题有好的问题，咱好好回答，不好的问题，使这个问不好的问题的人，看到他问这个问题的本质，然后解决。有道的东西是很重要的，所以孙子兵法把争战得胜的第一要素叫做道。 你如果家里有孩子，那你更需要掌握道，没有道你老惨了，今天纠结，明天纠结，老师发个信息，打个电话就纠结了。很多老师可会整家长了，把家长整的难受得要死，说你孩子不行了，你孩子这样那样啦，老师这么整，他也是没道。

今天咱们就做一个总结。你能不能够担起你的责任，不要让你的产业不断地缩小，要不断地扩张你的产业，让你的责任越做越多，越做越大，然后你不断的掌握了神的道、神的章法、神的律例、典章、诫命，知道神在你生命中的美好旨意。 神在你生命中的美好旨意是不能被废弃的，神需要你看透人生所有的一切，因为看透了，所以压力就小了。不是压力小了就游山玩水去了，周游世界去了，不是这些，而是开始担起责任，不断地提升你自已的眼光，不断提升你自已的管理能力，不断地追寻神的话，扩张你的境界，然后彰显神的荣耀。 愿神祝福大家！

我自己也尝试过。我不是个圣人，我如果行神眼中看为恶的事，那也招鬼。鬼来了之后我知道，就是无论如何要调整我的心思意念，照着神的话语去做。听起来很难做，但是做起来也很容易，这就是是属灵世界的道理。今天讲的《申命记》22章，就在讲神所憎恶的事。慢慢观察，包括你的家人，你看他们行了神所憎恶的事看会怎么样！ 我研究调查过，人做事，有一个特点：没有人认为自己做的事是错的；如果知道是错的那当初也不会去做。怎么想怎么对，然后就去做，他参照的就是他自己里面的价值体系和逻辑体系。有一些人知不知道贪污或者行贿受贿有问题呢？他知道，但是还会去做，因为他认为这件事他去做了之后有价值，那这么整来整去就整到监狱去了。 他认为那么做以后有价值，那叫价值观。什么东西更有价值，什么东西没有价值。做这个事赚一千万，做那个事赚一百万，他一定先选那赚一千万的，这叫价值观念。我们都是照着“划算”这个标准走，所以不顺从我们的价值观、顺从神的价值观其实是一个很挑战的事情。我们的价值观要照着神的话去调整，不照着神的话语去调整，得出来的结果那不可能好。 今天人为什么活得越来越不爽、越来越不开心呢？新加坡是最典型的地方，我每次去搭的士，就听见的士司机抱怨政府，说如果在中国开的士要比新加坡好很多，其实他说的是他所不知道的，其实他也不知道在中国开的士是不是真的要比在新加坡好很多。为什么他会这么说呢？因为他把所有的不开心都归罪于政府。这是一件很有意思的现象，人不喜欢怪罪自己，都认为自己没有错，错误都是别人的，这是很严重的识别善恶，后来的日子就会越来越不好。所以我们来读《申命记》22章，我们就要看到，神给你的规定和你自己的判断是怎么样的：

你仔细去读《申命记》就会发现，很重要的部分都在这里。我们今天读《申命记》27章，这一章以前讲了里面有很多规条，到了第27章，摩西把咒诅和祝福做了总结。 **不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！(《申命记》27:26)** 提到咒诅，咒诅和祝福是一个有趣的事情，摩西说你要坚守我今日所吩咐的一切诫命，如果有一条没有遵行，就完了，你违背了什么，就受什么样的咒诅。 耶稣说：“人活着不是靠食物，是靠神口里说的一切话。”我之前对这“一切话”有困惑，今天我们要学会看这个“一切”，《申命记》中摩西说：“这律法不可增加不可删减。”（参《申命记》2:4） 摩西死了以后，约书亚年间就增加了一本《约书亚记》。约书亚过后有《士师记》，过后又有《撒母耳记》，过后又有众先知，我在困惑中寻求神：“这算是增加了还是没有增加呢？” 原来，**耶稣说的“一切话”是一个完整的体系**，完整的体系是建立在神的应许上的，如果不谨守遵行的就受咒诅，如果抓住了圣经中的完整体系，信仰就会牢固。

可是，历代以来，这个体系似乎是有问题，很多人传讲的根本不是圣经中写的。比如有人得了癌症，会说：“这个是神给我的，是化了妆的祝福。”我听了以后觉得很奇怪。我在圣经里仔细读，他们的信仰是不是信耶稣？是信耶稣，但是不相信耶稣的话。那么谨守遵行就差更远了。 如果你信耶稣的信仰体系，就一定会从咒诅里走出来，**只有信仰一个完整的信仰体系，才能够谨守遵行神的话**。如果没有完整的体系，人不能够谨守遵行，就受咒诅。我很清楚，这些痛苦熬人的疾病，都跟咒诅有关。我们到后一章，就看到神对人的期望，就是人谨守遵行祂的话，我今天就不卖关子了。我们看28章中的这段： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华—你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。(《申命记 》28:58-61 )** 大家一定要清楚，各样的灾难疾病都是和咒诅有关，和不谨守遵行神的话有关。不是说你故意不谨守遵行，就是你不小心，没有谨守遵行也很要命。圣经写的很清楚，我们今天一定要回归圣经的完整体系，有些人说旧约已经不是圣经了，新约才是，那我们不读旧约不就可以了？但是旧约和新约都是神的话。 后来马太写《马太福音》，老约翰写《启示录》，圣经的内容增没增加呢？是没有增加，**因为神的话是一个完整的体系**。后来我发现一旦抓住圣经中这样完整的体系，很多问题都很好解决。摩西写圣经的时候，把这些做了总结：“把这律法的一切话写在石头上。正如耶和华所应许你的”。（参《申命记》27:3）建议大家把“应许”两个字在圣经上中划上。

这里面有几个非常重要的观念，重要的地方是神在什么地方显现，神在什么地方发出光辉，这地方说耶和华从西珥而来，西珥山是个光秃秃的山，就像电影极其荒凉的大峡谷一样，巴兰是一个旷野，也就是说神在什么地方像我们显现呢？**神在一种很荒凉、旷野、光秃的地方显现，也就是说我们人一旦走到了穷途末路，对世上的事已经不再有盼望的时候，神就显现，如果你对世界上的事充满了盼望，你就在攀登巴别塔，神就很难向你显现!** 人要知道你在登的是什么山，如果登的是耶和华的山、雅各神的殿，那么你要对属世界的逻辑体系和属世界的事失去了盼望，我们寻找的一个盼望是个永世永生的盼望，永生的神如果做我们的居所，祂永久的膀臂在帮助我们，祂永久的赶出我们的敌人。如果一个人追求的是永生的事，看世界的事如同看西珥山，如同看巴兰的旷野、如同看光光秃秃的西奈...... 我们要确切的知道,神传出烈火的律法是为了做筛选、熬炼，熬炼出圣徒。弟兄姐妹，不要以为你只要简简单单做一个信徒就够了。神做这些事是为了筛出属于祂的圣徒。怎么筛呢？就是用旷野、荒凉的西珥山和光秃的西奈。当我们今天再来看，神把以色列的众支派带到埃及为奴400年，400年仍然没有摧毁以色列人对世界的盼望和属世界的价值体系，他们仍然不是雅各。 我们今天想做亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，就必须学会被筛出来做圣徒，在众多的考验当中得胜，如果你可以像以色列一样跟人跟神摔跤都得胜，你就会成为众圣徒。我们当中的弟兄姐妹对世界的价值体系特别强烈牢固的时候，他没有办法读《圣经》，读的一定是一塌糊涂，完全没有办法理解。

摩西的律法里面蕴藏着极深的奥秘，有强烈的价值的观念，很多人认为里面没有什么价值，读一读就过去了。如果你是雅各，你会看透了很多东西，神的话语就是你的宝贝。 神住在我们合一的里面，当我们身上带着雅各样子合一聚集，领受神的话语的时候，神就在我们当中做王，如果是这样子神就做我们的居所。为什么神的话语是我们极重要的资产？因为他会使我们居上不居下、作首不作尾，如果我们看重神，神也必看重我们，我们的敌人因为神的缘故就会投降在我们脚下，也必踏在我们脚下，这是神的应许。 你所做的都要蒙祝福，这就是神给整个以色列人的祝福，如果你是雅各就得着这些祝福。人看重钱不一定得着钱，但是很多人爱神得着神的祝福，神就成为我们的产业、我们的居所、我们争战的力量，神就使我们得胜，神就成为我们的避难所，神就必帮助我们得天上的甘露、五谷新酒和油，也成为我们的盾牌，这是何等的恩典！摩西宣告说你要得着，就必须身上拥有雅各的性格。 神不是对十二支派铁板钉钉的宣判，那是对十二支派的看法，如果你像流便，大概是这个样子的结果；如果你像犹大，大概就是犹大这个样子的结果；如果你像利未，就像说利未的这一段话；如果你像便雅悯，就像说便雅悯的这段话。

我是北航毕业的，我为我们中国在航空航天的发展感到自豪，建造什么东西都要谨守遵行建造一个完整的体系。要让飞机飞上天，必须要了解"空气动力学"加上完整的一切飞机要用到的技术，就连一个飞机外层的涂料也必须有所突破。中国有种飞机，五倍音速，你知道五倍的音速飞机表面的温度是多少吗？可以达到200-300摄氏度，要研究什么材料能禁得住这种高温，要想建一个超音速飞机，在很多技术和材料上面一定要有突破，任何一样突破不了都建造不出来，这叫完整的体系。

《申命记》第8章是非常核心的一章，为什么呢？因为这里面有一句话是耶稣面对魔鬼时候的回应：**"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"**（《马太福音》4：4）很多人听了这句话不相信，以为人活着需要有钱，以为人活着需要吃饭。今天我告诉你一个概念，就是"人活着是靠神口里所出的一切话"！第8章的主题就是"人活着是靠神口里所出的一切话"。其实这件事又简单又难，简单在于你相信了，结果都活着，不相信，你发现也活着呢，但是是否相信这句话就决定了你活得好还是不好! 我首先要突出一件事，这句话里面大家一定要把"一切"划下来。如果你仔细读圣经你会发现"一切"二字非常重要。如果你停车守了交通规则，但是你开车的时候闯了红灯算不算违反交通规则？其实只要你违反一条交通规则，就算违反。有的人闯了一次红灯，啥事也没发生，那你试试看常常闯红灯，我猜总有一次要出点儿事故。交通规则不是为了限制人开车的自由，是为了让人能够活得长久一点。 最近我们有几个弟兄姐妹在考驾照，我就给他们看一个违背交通规则导致车毀人亡的视频。这个司机在高速公路最快速的车道上，却以龟速行驶，结果一辆大货车开过来没有刹住，最终车毁人亡。这就是没有遵守交通规则的结局。我是一个非常守规则的人，我有一次向朋友借了一辆车，我就非常注意，当我看见路上写的是限速30公里，我就好好的按30公里去开，写的是60公里，我就按60公里开。我守规则守到一个非常离谱的地步。为什么呢？因为我不想撞死人，也不想被撞死。弟兄姐妹要知道，**神设立了一系列的规则，不要以为九条都守了，只有一条没守也能过得去，其实这还是算做没守。要知道要守住这"一切"的诫命**。今天我们要确切的知道，**活着要靠着耶和华神口里所出的一切话。**

神是爱我们的神。有一段时间我就很想知道什么叫做"一切话"。我就很伤脑筋：这一切话我记不住啊！但是后来我发现神的话是有完整的体系的！这两天我上火了，我就发现我们当中很多弟兄姐妹"笨"、"不精明"。我就发愁，问神：怎么才能把他们训练的精明啊？后来我就知道了，你把精明的逻辑体系给他，他就变得精明。一个人没有体系，头脑里就混乱；一个人有了体系，头脑就清醒。如果一个人一生在头脑里建立了一个精明的逻辑体系，他就运用自如。 如果你把《孙子兵法》学得非常透彻，把里面的逻辑体系学得非常清楚，带兵打仗就会得胜。**耶和华神口里出的一切话是一个完整的体系，有一些话语是根基，有一些是皮毛；有一些是很重要很重要的真理，有一些则是不那么重要的真理。如果你没有体系，你很容易成为法利赛人，把不重要的抓得紧紧的**。所以我们弟兄姐妹想要变精明，就要形成一套逻辑体系，如能把这一套逻辑体系运用好了，那就太好了！ 有些人问我一些他遇到的问题，我就信手拈来，给他出个主意，结果挺好。人家就问为何老师总能信手拈来？因为我里面形成了一套逻辑体系。如果你能形成一套逻辑体系，你就一定会厉害，遇到各种事都能处理得很好。人会被骗和不会被骗，是因为里面有不同的逻辑体系。所以我问神："一切话怎么学呢？"最后我就明白了，我们需要建立一整套逻辑体系。就好比建房子，有根基、有梁、有柱子、有隔墙、有墙上的画，为什么建筑师会建得那么好？因为他把一套学问都弄明白了。前一段时间我听到一个笑话，有人建了一个二十七层的大楼，结果建完才发现忘了装电梯了，这太可笑了。

今天我们建的这个逻辑体系，第一重要的事是什么呢？**第一重要的事是耶和华神爱我们。如果你认为神爱你，牧者爱你，所讲的一切都是为你好，你里面不会有控告的声音**。前一段时间有一个女孩，我牧养了她三年，三年前三年后讲的还是一样的话，就是："我一听你查经我心里就有控告的声音，比如《申命记》里描述"一些人死了、被神击杀了，一些人存留了"，我就觉得你在说我是这些人。"其实这一段经文里这有什么控告的意思吗？难道你不知道神爱你吗，神曾以大能的膀臂把你从旷野之地带出来！难道神稍微管教一下,试验你一下，你就不行了？ 所以弟兄姐妹们，我们要知道一件事，我们这个教会是以爱为连接的。我们从第一天建造教会，从来没有想要害过什么人，从来没有想要制造动乱，从来没有想制造混乱，我的教导的要求是非常非常高的，为什么非常高呢？因为这里说到人活着要靠神口里所出的一切话，这是神所要求的。我们一定要知道耶和华神是爱。神爱我们，祂怎么会害死我们呢？有些人非常像《出埃及记》里面的以色列人，有点儿问题就抱怨。

**在新约也好，旧约也好，你认为神是怎样的神，你就领受什么样的神**。你认为神是爱你的，你得到的神就是爱；如果你认为神是一个恶毒的神，你领受的绝对是一个恶毒的神。不是因为神是恶毒的神，乃是因为你的领受！我们要彻底的翻转这种错误的观念，你就知道神是何等的爱我们，为什么你我的领受不一样，因为我里面认为神爱我，所以我领受的是慈爱，你认为神对你是恶毒，你领受的就是恶毒！我们不能照着外在的环境说，要照着你里面说的，你里面怎么认为，你得着的就是怎样的。 摩西也在旷野吃了四十年吗哪，你什么时候看见摩西抱怨了？摩西、约书亚、迦勒都在旷野里走，迦勒和约书亚很冤枉，从迦南美地回来，因为另外十个探子的缘故，也得在旷野陪他们四十年。如果换成你和我的话，口里还不得抱怨说："我就是因为你们才在旷野里漂流四十年！"但是人家不这么说。感谢上帝，感谢我的神，就是在旷野里苦炼你，使你饥饿，使你知道人活着不是单靠食物，而是靠着耶和华口里的一切话。

你祖上的事儿，那些故事不受控制了，到了你这一代，开始爱神，你就交在了神的手中，从此神开始掌管你。那多好啊！一生在神的手中啊。那有的人就在鬼的手中，那鬼哪来的？是神打发来的。你说有没有盼望？有盼望。别害怕。害怕啥呢？害怕自己别瞎整，种咒诅。 现在教会里的政治斗争是很激烈的，感谢神，咱们教会没有这玩意儿。为啥？一开始咱们就把这根儿给斩断了。至于我死了以后有没有这玩意儿，就不知道了。只要在我活着的时候，我不追求这东西。我只追求一件事儿，那就是敬畏神。别瞎整，整了一身的咒诅啊。神一定是个报应的神，不要等到遭报应的时候，才想起来祷告。

人如果不知道自己在干些啥，那就悲剧了。你不管是干什么，常常问问自己我干得对嘛？所以华人命定神学，第一个：绝不妥协。第二个：反思自己整得对吗？这叫柔和谦卑。如果你里头有一股邪劲儿，那肯定认为对，那就完蛋了。对还是不对，他得照着神的话。 有很多人不照着神的话，但也不知道他从哪儿效法来的。大概效法了点扫罗吧，违背了神的话都不知道，还非常坚信自己谨守遵行神的话。不要以为挂个牌子就是教会吗？那也有可能是米迦的神像。 常常问自己这事儿整对了吗？如果你这个人做的事儿像耶稣做的，那才是差不多。更何况我们不像，然后还觉得自己挺对，那不要命吗？所以咱们华人命定神学的第一个概念就是我们不自以为是，这样做对嘛？常常挑战的问问自己。也许你会发现，老师又变了，前年他那么讲，今天他怎么这么讲了呢？因为前几年那个认知水平就在那儿，去年成长了一点儿，今年又有了突破。 前一段时间来了一个人，他说：牧师讲的课程我都听过了，我很清楚，我非常清楚。后来一问，他不查经。我讲的101课程，201课程他都听过了，102课程也都听过了。他就以为自己全都知道了，你说是不是有点自以为是的嫌疑呢？而且我们让他做笔记，他不做，但我也理解，干了这么多年的活儿，从来也不写字儿，你让他写笔记那真的很痛苦的呀。但是你不写字儿怎么学习呢？

大家好，我们来看《撒母耳记下》的第二十章。这一章作者写得非常乱，我们读了之后也不知道在讲啥，一会儿这个人捅死了那个人，一会儿这样，一会儿又那样，读起来真的非常乱。所以我这两天反复的读，反复的听，满脑子都是《撒母耳记下》二十章的内容，最后我终于把它读明白了。有人说这一章是大卫平定战乱。其实也可以这么说，但只是这一章里面其中的一部分，我觉得这一章讲的是管理人心的挑战。 上一章大卫做了一些决定我看不明白，但是从这一章来看，我觉得大卫这个人很厉害。他有非常高的政治智慧，能够管理一个国家。虽然他管理得很好，但是有个叫示巴的人喊了一嗓子，以色列人就都散去了。我们就会很诧异，大卫做以色列王好多年，押沙龙做他们的王充其量才几个月的时间，以色列人怎么就这样了呢？原来就是因为一件小屁事，犹大人欢迎大卫回来没有跟以色列人商量，因此以色列人就在那挑理，给示巴创造了一个机会，使他钻了空子。

**管理人心是一件非常挑战的事**。上一章我们讲的是挽回众人的心，我们无论做啥工作，如果是管一群人，那是非常挑战的事情。比如说，你是一个城管，那你该怎么管？如果你不管的话，结果就会这摆一个摊，那摆一个摊；这停一辆车，那停一辆车；甚至还有的人建院墙，把墙都建到人家院子里来了。你管的话，人家不高兴，但是不管又不行，可闹心了！但大卫玩的是公共关系，这很重要。 有的人脑子不好使，就问了我一个很奇怪的问题。他说：要不要挽回一个人的心呢？我说：不需要。人还是需要被管理的，如果一个人随地吐痰、随地丢垃圾、高空抛物就要受惩罚，但是绝不能任由他，因为那不叫管理。所以现在我们讲人心的管理就是接着上一章讲的。

大卫管理这群人的方法能不能用在咱们教会呢？不能！因为大卫管理的那些老百姓有点傻。傻的人教会还是别管了，因为你对他好，他以为你要害他；你骗他，他还以为你是个好人，这样的人整不了。所以我很同情这些领导人，真的不好整。如果是一家企业，你不高兴可以把他开了，再请一个聪明点的人。但是大卫能挑选以色列人，能开除以色列人吗？开除不了。所以只能玩公共关系。 自古以来，使人变聪明都是一个难题。比如说，做传销。什么东西都不用卖，人家说：来跟我一起赚钱，你就立刻跟着去了。人家说：你再招三个人，每个人拿一百万，咱哥几个分，只需要拉人头一起分钱。整的就像P2P似的，这不是傻吗？我要拦着你，你还觉得我骗你，这东西明摆着就是一个骗局。有一个孩子精神病，结果孩子的妈妈不管了，非要到广西去抓投资的机会。我们拦也拦不住，结果过了一段时间又来找我们，六十万被骗完了。现在大家知道要使人变聪明有多难了吧！ **我最讨厌的就是愚蠢的人，因为你对他好，他以为你要害他；你骗他，他以为你对他好**。但是教会不能这么干，不能整公共关系，要搞牧养关系，使人变聪明。前段时间，我听说又有一个人被骗去了。他们说：哎呀！你来我们这受训吧，我们这可好了，可以训练你的领导力。很明显又是一个传销，可脑子不好使的人就去了，如果脑子好使，人家也骗不了你。所以使人变聪明太难了。

上一章大卫说：我要立你亚玛撒做元帅替代约押。你觉得奇怪吗？约押心里能不难受吗？难受。大卫为什么这么干呢？因为亚玛撒的影响力还是很大的，虽然押沙龙死了，亚玛撒还活着，他是押沙龙所立的元帅，他跟约押是什么关系呢？他俩是姨兄姨弟的关系，约押的妈妈和亚玛撒的妈妈是亲姐妹，《圣经》里就是这么写的。大卫宁可冒犯约押一个人，但是约押多聪明，他肯定知道咋回事：冒犯了一个人是为了收住犹大人的心！ **王对亚玛撒说：你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。(《撒母耳记下》20：4-5 )** 这里面有猫腻吗？肯定有。亚玛撒干啥去了？他去召集以前的下属犹大人，因为他是个元帅，元帅下面就有上将、中将，因为召集这些人所以耽延了所限的日期，这背后到底发生了什么事呢？我们也不去猜测，但是这里边肯定有猫腻。亚玛撒心里头很挣扎，时间就这么一天一天地过去了，他怎么跟人家解释呢？其实很难解释，也很难做思想上的工作，这是亚玛撒的事。 大卫为什么要利用亚玛撒的价值呢？因为大卫想能少死几个人就少死几个人，能少一波叛乱就少一波叛乱，不要说大卫是这么干的，连中国古代的皇上也这么干。你要想管理一个国家，必须是一个合格的政治家。大卫就让亚玛撒去召集，结果他到底去干了些啥？我们谁也不知道，后来亚玛撒就被约押拿刀给捅死了。这众人的心多么容易被败坏，所以管理人心是极大的挑战。后来大卫厚葬了亚玛撒，所有这些东西都叫做智慧，人没有这心胸就干不了这活！

大家有没有发现，大卫这事做得很厉害！之前的扫罗王有这套核心管理团队吗？没有！这时候约押做元帅管理全军，耶何耶大和比拿雅统辖基利提人和比利提人，这基利提人和比利提人，是做什么的？就是现在的警卫部队。大家可以去查考，有可能我说得不对。亚多兰管服苦的人，就是监狱、司法机关；亚希律的儿子约沙法作史官，就是把历史都记下来，历史为什么这么重要？历史不是写给后来人读的，是写给当代人读的，是要让当代人从历史中总结经验和教训。可悲的是，人从来不从历史中学习任何功课。 示法作书记，书记的工作就是把文字推敲得很清楚才能发出去，在那个年代传圣旨的那种人；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相，宰相的工作就是管日常的行政，就如现在的国务院。这都是大卫的核心管理团队，你想想看管理一个国家得有多难！反正我是整不了，我就做一个普通的小老百姓。有的人问亚比筛是干什么的？他就是约押的手下。 大家要知道管理人心的挑战，将来你要在一家企业做一个管理者，你得会管理，要有管理的才干。咱们教会能走到这个地步，是因为弟兄姐妹在我的训练之下，可能你之前是个基层员工，但现在要朝着中层管理者去学习装备自己；如果你已经是中层管理者，可以朝着高层管理者迈进，不管怎样做一个管理者还是比较好的。为什么？因为管理者所创造的价值，远远比基层人所能创造的价值要高得多！如果你想多赚点钱，那就得要往上走。**如果没有本事，那就要赶紧学**。 所以《撒母耳记》里面的内容能使人变聪明，我觉得挺好！大家觉得我讲的对不对？我希望是整对了！我们要逐渐地学习和了解，千万别瞎整！就我现在跟大卫比那相差太远了，大卫多厉害！**我们要养成学习的习惯，千万别养成拍脑袋瞎说的习惯**。知道就知道，不知道的就学。 愿神祝福大家！

弟兄姐妹要开始琢磨，什么东西都是学的。好好下功夫学习，了解神的心意，了解**如何照着神的心意行，才能做合神心意的人**。如果你不了解神，做不了这个活，为什么？《撒母耳记下》这样写大卫，目的是让你和我读了以后，看大卫是这么做的。一让咱们来做肯定做歪了！大家看看大卫是怎么整的？ 人家大卫是那样整的，可到咱们手上就开始瞎整。我们就朝着这个方向，我给大家梳理一下，一件一件地数算数算，看大卫怎么就做到合神心意的选择了？我觉得这事太神了！大卫把神的心意了解得太深入了，至于他是怎么了解的，咱先别管，但是《圣经》已经把这事启示给你和我，我们就定义做合神心意的人。我们给自己一个激励，**选择要做合神心意的人**。阿门！ 在吃晚饭的时候，我跟几个弟兄姐妹，其中还有一个弟兄姐妹的父母，我就跟他们说：驾车有驾车的规矩，不按规矩开车，不用想肯定接罚单。不一会罚单信息就来了，得交罚单和扣分。人活一辈子，如果神今天让你交个罚单，明天让你交个罚单，就把你罚傻了。**看人家大卫懂得规矩，所以神充其量给他一个罚单，神没有吊销他的执照。但好多人就被神吊销了执照，没有执照活着那可就毁了**！ 所以咱们大家一起来学大卫，在查《撒母耳记下》的时候，有的弟兄姐妹来跟我说：老师！你讲这章是指着我说的。过一段时间我问他，你还记得吗？他跟我说：忘了。当时听着挺有感动的，但也没改，过后连感动也没了。所以我跟你讲，这事要小心，**不要招罚单，不要被吊销执照**。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第六章，这一章读完了以后，你就可以从一个人的态度看出他是一个什么样的人，这大概就决定了他对信仰的态度。有人就问：神这是在干啥呢？有些人还开始挑神的理了，难道是神整错了吗？很多人不理解，他们认为是神整错了；我也不大理解，但是我总觉得是我没理解到位，我不会认为是神整错了，而是我自己没整对。 大家慢慢地琢磨，之所以有华人命定神学，那是因为有这么一个人，他老觉得自己没有理解对，华人命定是竭力追求的结果。咱们别一上来就说：神啊，祢有必要这么整吗？祢为什么要这么干？那就麻烦了！咱们没理解的话就说：神啊，这东西我没整明白。像我自己每次带大家查《圣经》，每一章都像是扒了一层皮！幸亏我这皮耐扒，扒了一层又一层，查一章《圣经》就像扒了一层皮；我这皮也耐磨，磨得我脑门锃亮，多好！为什么会扒皮？因为我也读不懂。有人就说：你不是一读就能懂吗？那是瞎说！我如果一读就懂，那就用不着整天磨皮了。

大卫派人进到俄别以东家去看看他们是否还活着。乌撒死了，大卫王都不敢把约柜抬到自己的城里，本来觉得这是好事，但是上来就干掉一个人。大卫吓坏了，结果他们一看才发现神祝福俄别以东，干啥啥兴旺。 大家理解吗？我举个例子。假设俄别以东家开了一间包子铺，旁边也是开包子铺的，卖小米粥、大碴子加包子。有的人说，你讲啥呢？我这不是给大家打个比方嘛？俄别以东是不是卖包子的，咱不知道。只是比方，别跟我较劲。以前这俄别以东天天在那儿喊“卖包子”，没人来。后来改“卖饺子了”，没人来。就算卖汉堡也没人来。但是约柜一进来，门口排长队，他还在门口支上帐篷了。城管都不管。排队的人乌泱泱地一片，有的人愿意排两小时吃他家的包子、汉堡，喝他家的大碴子粥，中西合璧。 城管来了都得排队，能买上他家的汉堡那是厉害，回到家，怎么吃怎么香。吃谁家的东西都不如吃他家的味好。大卫派来的人一看，回去告诉大卫：俄别以东不但活着，还活得挺好。城管都不把他们家门口占道的帐篷拆了，他们家的地摊经济搞得好啊！厉害了吧。旁边的包子铺、汉堡店，看着都咽气，后悔没有把约柜整到自己家里来。后来，俄别以东整了一群保安站在约柜的周围，不让人抢去。其实不用保安，神选的是人的态度。 所以，大卫要俄别以东把约柜还给他放在大卫城里。这会儿整对了，知道牛车是非利士人整的，约柜是用人抬的，整明白了。大卫在约柜前面跳舞。大家知道那种跳舞吗？光着膀子打个领带，跳得像扭大秧歌似地，两条腿左一撇子、右一撇子地，把约柜迎进城去了。死人了吗？没死人。 这都是东北段子，光着膀子打领带，只有东北人才能办得到。大家都看懵了。我大卫看自己为卑贱。哪有王这么干的？以前，预备三万人和牛车去迎约柜，这会儿自己在前面，就是**看自己为卑贱，必更加轻贱，这种态度在神面前是应该有的**。大卫的态度整对了，就不再死人。大卫的王朝也变得越来越强盛。因为我们的神是使人兴盛的神。

**以色列的君王历史上：“有一位王，神用'极大'来形容他的智慧，甚至胜过万人，天下列王都差人来听他的话；又用'广大'来比喻他的心，甚至如同海边的沙不可测量。"这就是前一章向神求智慧的所罗门王，那这样有智慧的人是如何管理他的国家，这些智慧的果效又如何呢？且看老师为您讲述怎样的一位智慧的所罗门王。** **思考问题：** 《列王纪上》第3章，所罗门求智慧，以及所罗门如何兑现这智慧。**求智慧是非常棒的一件事，从今天开始，我们每个人都要学习求智慧。兑现智慧是靠着祷告，献祭。**旧约是献祭，新约是祷告。今天我们就简单了，也不用牵牛，牵羊。感谢主，耶稣基督在十字架上一次献上自己已经成就了这些。如果基督徒今天的献祭还是一个挑战，还不愿意摆上时间来祷告，我只能说，真的是亏欠神啊。其实不是亏欠神，是亏欠自己啊，真的是亏欠自己。今天还有很多基督徒就是不愿意祷告，真的很奇怪，没有祷告怎么兑现呢？

《列王纪上》第4章讲智慧的功效。一共有六种。 管理包括行政等方面。几年前，一个人跟我分享一句话：“君忙臣闲国必亡，君闲臣忙国必兴"。这话很有意思，后来我想了想，其实这就叫做管理的智慧。如果一个君王很忙，管理一定出了问题。其实所罗门不是特别忙碌，他在管理上面分工、协调，把很多事情都分下去。我们教会中，师母就有这方面的管理的恩赐。如果有人问我：牧师，你忙不忙？如果我的回答经常是“我很忙啊，很忙啊"，大概教会就要垮了，那是管理出了问题。感谢主，这就是灵粮堂的很奇妙的传承。整个体系很有意思，就是师母做很多管理的工作。**灵粮堂是传承一个“夫妻档"的服侍：就是师母做牧师的帮手，做管理的工作。** **所以，所罗门作以色列的王，把臣子们的工作安排得很好。选什么样的人去做什么样的工，那是智慧。**所罗门第一项就是在管理上有智慧，看起来很简单，但是安排错了，就会天下大乱。

今天我们读到这里的时候就很感动：**一个愿意服事神的人，他在世上的年日不是虚度的**。所以神又给了他十五年寿命。你跟神求的东西，要开始超越你的理性。人的寿数的增加，不是人的理性所能够理解的。圣经里记载的很多人，比如老以利（参《撒母耳记上》3:1-18），还有其他的人，神一宣判了，就坐在那里被动地等待。那不是信心。希西家有一个**积极主动的信心**，他在那里向神呼求：我还有很多没有做的事，我的国还有很多没有归向你的百姓。这就是希西家。寿数是可以更改的，但是你必须知道你的年日用来做什么。 他跟神求一个兆头，这本身也是很有意思的一件事情。以赛亚说：耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头，你的日影要向前进十度，还是退十度呢？他说我要求退十度。你能够明白吗？如果有一个先知来问你：你要日影退十度呢？还是进十度呢？你千万别说，神啊，退十度太难了，这对你来说太难了。这你就麻烦了！千万不要这么讲。越是不可能的事，神越是要做。如果你认为退十度对神太难，那连进十度的兆头也都不会有了。 **信心的反应是要超越你的理性，那个信心就是对神的信心。**所以弟兄姐妹，我们真的要开始改变我们的观念：时间不是神创造的吗？是不是？从物理学的角度来看，往后退十度是什么意思？那就是地球往回转啊！这么沉的物体，往回转十度，真不是容易的事啊！地球半径是六千多公里，绕一圈四万多公里。但是日影往后倒转十度是立刻就完成的，那得多大的力？很难想象。

如果照着今天的控制理论来讲的话，别的系统的结果都是慢慢上升，慢慢转动，但是神给希西家的这个兆头是立刻就后退十度的，也就是那个输出曲线是在极短的时间内达到你要的那一点，那就会需要几乎无穷大的能量，人造的系统是绝对达不到这个效果的。但是神是创造时间的神，神的能力是无法测度的，你不要用人的观念来衡量。那神能不能在你的生命当中创造额外的时间？答案是肯定的！所以弟兄姐妹们不要用人的逻辑来限制神的作为。我们一陷到人的逻辑里面去，就立刻纠结，因为人的逻辑让人无奈，让人非常的无奈，因为时间就是这么多，寿命就是这么的长，能做的事情就是这么的少。当你一开始这么想，你就开始陷到这样无奈的光景当中了。所以弟兄姐妹，要开始超越你的理性。 在我带领弟兄姐妹往前走超越理性的路的时候，我自己就超越了一次！2012年的时候，弟兄姐妹很多人愿意回来祷告，我特别担心，我真的是没有信心。为什么呢？我担心来祷告会耽误弟兄姐妹们的学习、工作。结果事实证明没有耽误：他们一边读书、工作，还要考试，然后还要服事，而且是花大量的时间服事。我很惊讶神的作为，神竟然能够使他们顺利的通过考试。反而他们的那些小伙伴们，礼拜天也不需要来教会，礼拜三、礼拜五也不来查圣经，平时也不需要来祷告，结果考试却没考过。所以弟兄姐妹，我们一定要开始超越我们的理性。一天24小时，做了这事就不能做那事，这是常人的理解，但是我们做了这事，那事也能做，来敬拜神，剩下的事情什么也不会耽误。 后来到了2013年的时候我的信心就大大的提起来了。现在我就跟弟兄姐妹们讲：不会耽误，什么事都不会耽误。结果真的是没有耽误。所以弟兄姐妹开始学会别去纠结，就开始跟着信心走，像希西家，日影都可以为他倒退十度，还有什么不能做的事情呢？

在我讲咒诅之前，我想再强调一段：**谨守遵行耶和华你神的诫命，一切的诫命，不是一点点。**大家千万不要把这福音变成半桶水的福音，是个完整的福音，我们就得完整领受。 今天我要告诉大家，我是定意要带大家进到这样的祝福里面，当2011年我看到教会荒凉的光景，我们的弟兄姐妹，租房子有租房子的问题，工作有工作的问题，没有一样没有问题的，我说这不是神要做的，当我们读到这段话，我看不到这样蒙祝福的事情。后来2011年我们在不断极力的祷告、竭力的祷告后，教会就翻转，今天看到的是什么？是我们手上所做的都蒙福。所以大家不要担心，偶尔看到一个弟兄或姐妹在试炼当中，你也用不着担心、害怕，因为那是神要祝福的时候。

我们看《以斯拉记》第十章，看看以斯拉回到耶路撒冷后是如何看待并对付与外邦女子通婚的罪的。首先，他有一个整体的观念。这里面记载了八十六个与外邦女子通婚的人，你也许会说：跟所罗巴伯回归的有上万人，跟以斯拉回归的也有上千人，最后数来数去不过有八十几个人犯罪而已，这有什么大不了的？对整个以色列人的影响有这么深吗？这是一个关键的地方，今天大家一定要知道，教会也是如此。你不要以为在教会里有一个人犯罪没什么大不了，因为在神的观念里面教会是一个整体，一个人犯罪就会把整体败坏！以斯拉很清楚这一点，他知道那八十六人的罪就像酵母一样会不断地扩散，最后败坏掉整体，非常严重。可就算是以斯拉清理完了这些罪，三十年之后尼希米回归耶路撒冷的时候同样的问题还在不断地发生。为什么会这样？就是因为后来的人心里面没有一个整体的观念，依然认为有那么几个人犯罪没有什么了不起。 第二，以斯拉在处理这个罪时采取了毫不妥协态度。他所采取的方法，叫做“休这一切的妻,离绝她们所生的（3节）"。把妻子休了，生的孩子不要了，你能够接受吗？我自己必须承认这对我很困难，但这就是以斯拉处理罪的态度。同样的事情若是发生在今天的教会会怎样？如果有教会的牧师告诉你，要离弃你娶的外邦的妻子、离弃你的孩子，我相信这个牧师大概会被赶出教会。所以弟兄姐妹，我们今天要在这一章里学到两个功课：第一，是整体的圣洁；第二，在整体圣洁的过程当中，如果有罪就必须去处理。你千万不要说：哎呀，耶稣的宝血涂抹了这罪，就没有事情啦！罪是一定要除去的，弟兄姐妹必须拥有以斯拉这种对待罪、处理罪毫不妥协的态度，这样，“神的烈怒就转离我们了（14节）"。

亚达薛西王吩咐以斯拉所有事项都要详细办理，千万不能马马虎虎。我们今天在建造神荣耀的教会，而且这个教会是超越我们所能想象，教会已经不再是一个实体，而是在世界的任何一个角落，在网络上，有台电话就可以成为教会的一部分。所以我想这是神在这个世代要做特别奇妙的事情。我们在所有的事情上要详细办理，这不是别人的吩咐，这是我们的神透过亚达薛西王吩咐以斯拉的，谨守遵行祂一切的律例、典章和诫命。所以我们的文字事工、微博事工、微信事工、各样的事工都要认真详细地办理，因为那是充满神荣耀教会的一部分。 每一个在QQ上加我的人，我都认真对待。JW弟兄的一百个粉丝里面，哪怕只有一个粉丝后来成为教会的弟兄姐妹，那另外的九十九个也不会漏掉。绝对要详细的办理，没有详细办理的心态，马马虎虎的不行。我曾经遇到一个牧师很有意思跟人家传福音，一起去游泳池游泳，在水里泡了好几个小时，上来了以后，那个人说：“这牧师可有爱心了，跟我在游泳池里泡了好几个小时，刘牧师你一定要认识认识他。"于是我打了六次电话给那个人，但没有一次接的，也从来都不回。后来有一次接了，还是在裤兜里蹭到误接的，然后我听到里面哄孩子的声音。我好惊讶，你不是在游泳池白泡了吗？你真的是详细办理神的工了吗？所以我挑战我们的弟兄姐妹们，开始学会详细办理做工，把事情做好，根据自己的能力尽心竭力做好。人做事情不够详细严谨，神没有办法交托你工作，即便是有人力、财力，但是如果管理上出现很多纰漏，都会出现严重问题。就如建造房子没有卫生间，或者没有安装房门一样。

对与错、讲理的神学，基本上还是以行为为本。比如，从第六章，是约伯开始说话： **请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。（《约伯记》6:24）** 约伯这里的意思是：请告诉我，我什么地方有错？这还是在纠缠对与错。使徒保罗在灾难中，他没问：我什么时候做错了？为什么这么待我？你们用石头打死我，我得罪你们什么了？耶稣有这样吗？耶稣也没有。在耶稣医治的人中，有的甚至参与了把他钉十字架。他也没说：你怎么能这么对我？越是这样想，越是痛苦。**约伯的痛苦绝对不是一个肉身的痛苦；他的痛苦是心灵深处的痛苦**。他心灵深处的痛苦是和对与错、讲理的神学和信仰观念直接相关。 保罗所受的苦难比约伯更重，但心灵深处却充满了喜乐。这不很明显了吗？我们的喜乐不在乎与外在的东西，即使是对与错，或被人冤枉，我们也不太在乎。我鼓励大家知道，对与错的神学观念特别败坏人。为什么那人活得非常痛苦？因为他觉得自己对、别人错待他，别人做的、说的在他身上是不对的，所以他特别痛苦。你不在乎不就好了吗？为什么要让自己痛苦呢？圣经告诉我们：要保守我们的心，胜过保守一切（《箴言》4:23）。我们是不是真的应该管理我们里面痛苦的感觉？

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

约伯绝对不会照着自己的感觉走。约伯曾经是世上首富，然而他眼睛定意不去恋恋瞻望处女。他与眼睛立约，谁看到宝贝不喜欢？但是约伯看到那些漂亮女人的时候，他管住了自己的眼睛。为什么？因为他敬畏神。他心想：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢（《约伯记》31:1）? **约瑟也是一个例子：我为什么要犯罪得罪我的神呢？就是因为一个简单的道理敬畏神，你如果敬畏神你就有智慧**。约伯就是这么走过来的。他不以任何事物代替神。 **我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠。我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手。这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。（《约伯记》31:24-28）** 约伯他不依靠自己的钱财。其实他有资本依靠自己的钱财，其实约伯离真智慧很近了，不过还他不能够解释他遇到的这些苦难。约伯一直在实践这样一个信仰，**我要敬畏神，绝不犯罪。我跟我的眼睛立约、跟我的嘴立约、跟我的舌头立约，所以他的心不责备自己**。一个人的心不责备自己，多好呀！ **我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。我若像亚当〔亚当或作别人〕遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，（《约伯记》31:29,33）** 约伯也能说别人的坏话但是他没有。必须知道约伯说的是实话。他为什么这么做？实际上那离智慧的心不太远，就是敬畏神！

记住我实在没有办法解释清楚，大卫为什么从小就有悔改、不断调整这种态度。但我告诉你，这是可以学的呀。至于他之前怎么整的，我们不知道，但是这么整挺好，是不是？ 那我小时候就有这种习惯，我不犟。我里头没有那股犟劲儿。哎呀，说到这个犟劲儿，什么犟人都有，开车导航，再往前开就到海里去了。哎，昨天我还在这儿路过，桥被谁拆了？他说桥被拆了，你说这是什么脑子，我跟你讲固执的人还真的就这样。 我小时候就喜欢把事整对，整不对我就在那死磕整，就给它整对。后来我告诉你，长大了以后，在很多事情上少遭了很多罪，因为你养成习惯了。哎，这事怎么整这么歪了呢？拆了重整，是不是？哎呀，这个代码怎么写得这么烂呢？拆了重整。 不肯改就在原来那套烂代码上修改是没有用的,我得告诉你，做事情也是这样。根基不对，你再往上贴没有用。小孩儿学习,然后就是要上大学。你上大学干啥去，是不是？不，我就是要上大学。等你上完大学你出来做工，你咋办呢？上大学作业有人帮你写，是可以花钱。那毕业了以后，你上班谁帮你干啊？按我的话说，一万块钱的薪水，找两万块钱的人给你干，你一个月赔一万，你赔得起啊，这不就是钱多人傻吗？

那些经常较劲的，妈妈跟女儿较劲，女儿跟妈妈较劲，婆婆跟媳妇较劲，也跟儿子较劲，要小心。只要是不喜乐，错了。为啥不喜乐？因为我们有理。这东西是我发现的一个非常好的原理。这个原理叫啥呢？这个原理叫讲理，讲理的人很痛苦。一旦有理你会很辛苦，那你干脆还是做一个没理的人吧。 你有理啊，你怎么能这样？你怎么能这样说？你怎么能那么说？怎么能这么对待我？怎么能这样？他觉得他自己有理啊，是不是？从自作聪明里走出来，从讲理里头走出来，从这种败坏里头走出来，好叫你喜乐。 所以弟兄姐妹千万不要觉得自己有理，你一旦有理肯定觉得自己可千真万确啊，真理绝对在你手里，你一定是一个非常痛苦的人。所以受苦和遭难，是让你知道你不行。你掰不过来，你不行，你就算了吧，别讲自己的理了。神让我们受苦，让我们遭难，然后教我们喜乐。

**义人家中，多有财宝。恶人得利，反受扰害。(《箴言》15:6)** 咱别犯傻，**会说话的人不会缺钱**。我们来看看，是不是没有一个靠说话赚钱的行业会赚得少？靠说话赚钱的都赚得多。 **亵慢人寻智慧、却寻不着．聪明人易得知识。到愚昧人面前、不见他嘴中有知识。(《箴言书》15:6-7)** 你会发现在世上靠说话赚钱的，多半都不缺钱！在《圣经》里是会说话的人也是这样的，所以我们说话得有料啊！

**恶人的道路、为耶和华所憎恶．追求公义的、为他所喜爱。舍弃正路的、必受严刑，恨恶责备的、必致死亡。(《箴言书》15:9-10)** 人家责备你，你就恨恶别人，我真不知道该怎么教这样的人。人心里想的对路才会好好地说话，人心里想的对路，走出来的路才是正的。如果人心里想到的都是歪的，那他说话就是歪的，走出来的路也是歪的。可见人走什么路都是自己的选择，**如果人心里想的是属神的逻辑就讨神喜悦，如果是属世界的逻辑就会讨神愤怒**。 所以基督徒如果没有认识神的知识，那真的是悲剧啊！不认识神知识的人倒常常觉得自己讲的东西不错，诸如：虽然神这么待我，我还是要信他；虽然神不医治我，我还是要信靠他。讲得好像神亏待你一样，这不是脑袋里有毛病吗？ **阴间和灭亡、尚在耶和华眼前、何况世人的心呢。(《箴言书》15:11)** 人心里想的在神面前都是透明的，不仅在神面前，在整个灵界都是透明的。有一次在我赶鬼的时候，我让被服侍的人重复我所说的话：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退下去！结果他身上钻牛角尖的灵一听到我所说的，就知道这话不能让他说出来，结果他很努力地想说，却怎么也挤不出这整句话。 我心里就觉得奇怪，这句话他就说不出来，但要他说：奉耶稣的名来赞美主！他却可以非常流畅地整句话说出来。所以我在服侍的时候故意想着这个说着另一个，结果一到关键点他还是卡住。我心里就想：这玩意挺邪性的，我想的东西怎么在灵界里是透明的呢？他身上的鬼很清楚我心里在想什么。 从这个经历我学到，原来人心里想的不是人不知鬼不觉、神不知鬼不觉，其实是神又知鬼又觉，难怪《箴言》里就说，阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

大家好，我们来一起查《箴言》书。学习与思考，我不太喜欢自己瞎整，我就尝试着去收集一些可以用的资料，目的是想找一本经典的书，做为我们一起学习的资料，但最后没找着。其实，学习和思考是一个哲学的话题，有一个英文词叫Critical thinking，就是批判性思维和解决问题。其实在大学里面我就教过Critical thinking这门课，我本来是想拿来用一下，但后来发现不好整。困扰了许久以后，终于决定带大家查考《箴言》书，《箴言》书是一本非常好的书。 《箴言》书第一章的主题是：学习知识、聪明与智慧！我一定会在我们学习当中穿插入Critical thinking（批判性思维）和解决问题。《箴言》书是所罗门写的，所罗门是有史以来，前无古人，后无来者的一个非常有智慧的人。他做王的时候建造了宫殿，是一个非常了不起的人，我觉得他讲的话，大家值得听！

过去这些年，我经常眼泪往肚子里流，因为我找不到好的师父。我常常渴望有人来纠正我、教导我、劝诫我、责备我，却始终没有这样一个人。所以我都是自己摸爬滚打直到今天。感谢神！在寻求的过程中，神真的非常恩待我。我从小就很希望做一个有智慧、有聪明、有知识的人。在我寻求的过程中，有一件事我要和大家分享，所罗门是一个高人，他是见多识广、有智慧的人，他说的话中有很多东西是我们不太理解的。不管你理不理解，**有一件事非常的重要，就是我们觉得我们自己不太行。**我们要是觉得自己很行的话，那就麻烦了。 谈到世上的高人有很多，耶稣是与很多人并列的高人；所罗门是与很多人并列的高人；摩西、撒母耳、使徒保罗这些都是在历史上大家公认的高人。可是当我们读他们所写的书，读不懂的时候就会想，他说的能行吗？这就叫愚昧。在过去这些年，我幸亏认识了神，幸亏有了《圣经》。我常常在读《圣经》的时候，有很多东西不是那么认同，其实认同不认同不要紧，我只知道自己很Low，层次很低。**人一旦知道自己不行，就会去寻求**。当你一旦觉得自己很行，那高人讲的话就会听不进去。

大家想知道什么叫做Critical thinking吗？中文意思就是批判性思维。有些人听了这，还以为是外星语言，也不知道是什么。我给大家比较土的翻译，就是比较直白的翻译。**什么叫做批判性思维（Critical thinking）？就是常常觉得自己没整对**！就是常常挑战自己，我这么整对吗？我为什么要这么干呢？有没有更好的方法？后来我就发现在这世上，有很多人常常觉得自己可对了，觉得自己就是天下第一。结果发现自己确实是个天下第一，不过是天下第一蠢！成了别人的笑话。**问题是，如果一个人常常自以为是，那是一个非常严重的问题。这样的人几乎是很难学习、很难成长的**。 大家要知道，**批判性思维就是常常觉得自己没整对，然后就去学习**，学习谁的呢？学习别人的。我常常发现我牧养的一些人，跟我一杠就杠得没电。我稍微一说，你要这样或者那样。他说不是！是这样，是那样！就爱解释无关的事。我只能说，好吧，那就这样吧！因为人都觉得自己是对的，人如果不觉得自己是对的，是不会做这件事的，人从来不挑战自己。如果法利赛人挑战一下自己，稍微用一点点的Critical thinking，他们就不会把耶稣钉在十字架上。**法利赛人就是觉得自己是对的，就把耶稣钉了十字架，然后还在底下喊：流这个人血的债，归到我们和我们后代的身上。他们根本不知道自己在说什么。** 我想告诉大家的是，**凡事都要考察，凡事都要去揣磨，凡事都要去学习，都要去论证一下**。就算你是做对了，你是不是有一个更好的方法、更好的工具、更好的逻辑、更好的体系，不断的挑战自己。在这世界上我最服气的就是基督徒，当基督徒站在台上时说，我是福音派！牧师站在台上说，我是福音派牧师！他们觉得这是一个荣耀。我就在想什么是福音派牧师呢？他真的明白他自己在讲什么吗？我也不知道他们明不明白。后来我给这个福音派下了一个定义，福音派是怎么来的呢？这个我是做过研究的。

早些年间，有人就说，上帝死了，《圣经》不是神的话，《圣经》不是真理。结果有一些牧师、神学院的教授们反驳说，不是！《圣经》是神的话！结果这就分成两派了。一派认为《圣经》是神的话，一派认为《圣经》不是神的话。认为《圣经》是神的话的就是福音派，说《圣经》不是神的话的，他也在神学院里面教哲学，这一派叫自由派。大哲学家尼采讲，上帝死了，后来有人又加了一句：上帝死了，尼采疯了。 尼采成了精神病了，如果你问我，他为什么会疯？被鬼附了呗！他说上帝死了，那鬼还不来弄他呀！当然这是我说的话。这大哲学家尼采后来疯了，他后面有很多非常接受他学说的一群人，上帝死了没有人能够论证。尼采疯了吗？尼采是真的疯了。我们要知道福音派的这些人，就是相信《圣经》是神的话，可是问题在于他们行不出来。你看看那些福音派的牧师讲得头头是道，做出来的根本不像耶稣。尼采他整个的学说是有他的一套体系的，有的人觉得很精彩，但那东西叫智慧吗？不知道啊！

**忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？（《箴言》27:4）** 嫉妒的人就觉得应该嫉妒，为什么要嫉妒呢？他也说不出个所以然来。无知再加上小气就成嫉妒了。自己得不着，看着别人有，心里头难受，这得有多无知呀？整天闲着没事找事，找难受。人如果有了这方面的知识，就不这么干了。大家要不断的调整自己的性情。如何才能调整呢？一定要有知识。人没有知识，就无知，有了知识，就知道这是自己害自己。我闲着没事把自己大腿上的肉割下来煮了自己吃，吃完了再指望那块肉长到大腿上，我没事自己害自己，脑袋有毛病啊！ 性情是为人处事最重要的部分，跟人交往的时候，有人就跟我解释过去的那些事，可是我很会听，要知道会讲的不如会听的。他们说的都是别人欺负他，对不起他。我听完了以后，心想这是一个恶人，我可得小心点，我服侍完他，他再去跟人讲我的故事。如果你的狼尾巴翘出来，我就把狼尾巴砍掉；如果你的狼脑袋翘出来，我就把狼脑袋砍掉。我就修理你，希望把你能修理成像个人，直到你说，别修理我了，我走。 来到咱们当中的人要么被释放，要么被鬼带走了。被鬼带走了我也感谢神，在我们当中被释放了，我也感谢神，那都是人的命。无知会产生很多的问题。今天就别再改了，改不了。然后，就认为天经地义地应该嫉妒和识别善恶。无知，不知道这样做的害处是自己害自己。咱们弟兄姐妹要很清晰的了解一件事，无知才是很多问题的根源。今天你对嫉妒和愤怒有了清晰的认识，对人身体的问题有了清晰的认识，很多问题就好办了。

大家听我讲《箴言》要好好地听，把不管多值钱的金刚钻脖子，换成橡皮做的脖子。我们的信心要像金刚钻，但是我们的脖子要像橡皮筋那样，柔软、弹性好，这样脑袋就会灵活，因为金刚钻的脖子不可能灵活的。我们要明白过来这件事。硬着颈项的人无人可治，什么样的招数对这样的人都没有用！我们要养成一件事、一件事的弄明白的好习惯，弄明白事情到底是怎么样的。最近我有很强的感动，就是要一件事、一件事的弄清楚，比如说：学数学就把数学公式一个个弄清楚，学编程就把编程一行行代码弄明白；从我过去走过的路，我就发现自己喜欢把事情弄明白。 最近我也发现了一个奥秘：**如果人不把事情一件一件事弄明白，那么这件事或是那件事就会转过来欺负你。**你比如说：如果你把电脑弄明白，那这台电脑在你的手里就不出事，但如果另一个人没有把电脑弄明白，那么他就会跑过来，跟我求救，因为电脑在他手里一会工夫就会出事。我就说：怎么这台电脑欺负你啊！大家有没有发现，如果一件事你没整对、整清楚，它就会来欺负你，就像这台电脑一样。 前一阵子我就在整一大堆的电脑服务器，人就长时间站在空调下，整得我身体直打哆嗦，那玩意欺负我！在家里电脑都还好好的运转，但只要一搬过去到现场，电脑就跑不了！我就在那搬来搬去，不是这有问题、就是那有问题，我就想：你这小样的，竟敢欺负到我的头上来了！我看你是想找死啊！我就不信！然后我就今天熬夜、明天熬夜、后天也熬夜，终于让我把问题都给整对了，电脑服务器终于可以跑了。 后来又过了好几个月，电脑也完全没有问题，最近我还多加添新的设备，这一插上去，啪地一声马上就可以运转了，我就叫它趴在我下面，它就真的乖乖地一直趴在我下面！后来我就发现，**做事情就是要制伏它，让它趴在你下面**，所以做事要做好，一定要把事情一件一件的整明白。如果你不把事情整明白，那就没有制伏这件事，然后事情在你手上就常常会出幺蛾子。

如果我们去办事情，不管是银行、工商或是税务也好，我们去之前要提前做功课，整明白办这些事情背后的原则，那这些事就不会出什么幺蛾子。如果你不养成把事情整明白的习惯，那么事情在你手上，不是这件事出问题，就是另一个事情出问题，然后你就在那没完没了的。**因为出事情就是不得胜的状态，所以养成把事整明白的习惯，就是一个很了不起的性格。** 我给大家出个好主意：不管是上学、还是学习编程，要不你就把它们都给整明白，如果你整不明白它们，那它们就老会来欺负你。**如果你把事情整到一半，感觉有点明白、又有点不明白，那就是一个不得胜的状况，然后那件事就老会来欺负你。**这不是开玩笑的，因为不得胜就是灵界的事情！

**王借公平，使国坚定。索要贿赂，使国倾败。(《箴言》29：4)** 管理国家是很重要的，就像中国人有一句话是这样说的，不患寡而患不均，意思是说人不在乎东西的多寡，但是担心分配的不公平、不公正，所以王都是借着公平使国坚定，要不管理不了。我遇过一些一说到中国就觉得不服气的人，我跟他们说不要老觉得不服气，因为一个人如果要想管理好一个地方，总要能先管好一些人、管过很大的城市，或是管过一个省，最后才能成为常委。 如果县城里的事情都整不明白，到了城里就能整明白了？如果城里都整不明白，到了中央就能够整明白了？别人或许不服，但我是很服气的。因为我很清楚，要是我，我整不了。因为不管是哪一件小事，乘以十四亿人口，都不再是一件小事，因为那件事情就会变得极其复杂，比如说上厕所这一件小事，如果牵扯到十四亿人口就变得很复杂，所以我很服气，因为这些事都要整明白了，人才能够管理。

**义人知道查明穷人的案。恶人没有聪明，就不得而知。(《箴言》29：7)** 如果穷人的案子到了你的手中，但你却是随随便便地判了，人是会受咒诅的。坐在上面的人要查案子，就需要把很小的事情都给整明白了，才能好好地判案。大家要知道，如果你在我下面干活还想忽悠我，那还是有点难的，因为我这摊子小、好管理，就像有些人，你一听他提出来的问题，就可以听出他背后的意思和味道，我心里很明白。

**君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。(《箴言》29：12)** 假如你管理两个人，那两个人肯定忽悠你，你管理二十个人，那二十个人肯定忽悠你。大家要知道人不是故意的，人本身就是这么回事。所以王一听信谎言之后，他一切臣仆都是奸恶。还有人真以为我听信谎言，后来证明来证明去，原来是他硬着颈项，自以为是。在我们当中比我更精明、更明白的人不多，我的很多同工都说我眼光好，看人准。如果一个人讲不出个所以然，那都是瞎说。我们要知道君王若听从谎言，他一切臣仆都是奸恶。当一个人来忽悠你，接着就会有两个来忽悠你，然后就是三个，再后来就会是四个以及更多。

**君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立。（《箴言》29：14）** 大家不要以为穷人好，其实穷人身上的恶习多。对于君王来说，最难管理的就是穷山恶水出来的刁民，所以中文里面就有穷山恶水出刁民的言语。如果我被问到，要不要去非常穷的地方，去解决人穷的问题如果是要我去那里撒钱，那我不干，如果是要我去那里改变刁民的恶习，这事我倒是有点兴趣。**人穷是怎么一回事？那一定是人穷而且颈项还特别硬，颈项硬然后就无知，无知就是一个恶人，然后恶人的结果就是穷。**人穷就想歪门邪道，想歪门邪道之后就更是一个恶人。所以大家要知道，君王凭诚实判断穷人。 如果我们当中有很穷的人，我给你一句话，你不要感到受伤，这是一句帮助你的话。**如果你一直穷，穷了一年又一年，那你思想里面的肮脏一定要除去。**在咱们当中不蒙祝福还是有点难的，但是你要把你的颈项改过来，不要把这些当作借口。我穷，因为我爸我妈不行，咱拼爹拼不上去。我穷，不是因为那个啥，是因为我没那个条件。当我给某人说要学习，他回答说：老师，我没这个条件。这就把我惹火了。需要什么条件？**一个条件，那就是把硬着颈项和自以为是干掉！**不要在我这里玩什么没有条件，你说不出个所以然来，就是瞎扯。 整明白这个事很要命，君王尚且需要整明白，一个小老百姓就更需要整明白了。我们就要知道，**从今以后要有一个得胜的心态，要整就要整明白。**我遇到过很多这样的例子，读博士读到一大半，结果读到了混乱。我就很感慨，他们的博导干什么去了，他应该是解决他们混乱的人啊。博导为什么就不知道下面的人混乱了呢？其实博导也没有整明白。 如果你是那个博导，你真得就应该去导一导；如果你是硕导，你也真得应该去导一导；如果你是人导，人生导师，真得把人好好导一导，把人从混乱里面导出来。其实人混乱是有原因的。从小读书，读一天没整明白，又读一天，又没有整明白。只是想快点快点，他只往快了整，没有往明白了整，结果就是越快越乱，越乱越快。如果人能够一件事一件事地整明白，人一辈子其实没有多少事。

**没有异象，民就放肆。（《箴言》29：18）** 咱们今天要知道，人为什么总是瞎整？人没有异象就瞎整，也不管整对了整错了，没有异象也没有梦想，就只有一个金刚钻脖子，没什么用。**如果人里面没有大事，小事也变成大事了，就惹了很多的气，整了很多的问题出来。**所以人要有异象，我在这再次兜售一下华人命定神学。当我有了异象、梦想，我服侍时总觉得亏欠了大家，就很开心。就朝着这标杆直跑，努力向前，忘记背后。过去干对了多少事不重要，看前面还有好多事没干对。往前一看这个需要整对，那个需要制伏的。 我就觉得里面有命定好啊！**我为此而生，为此来到这世上。我为此而活，也为此而死，神就与我同在，我就不会去放肆。随便活就是放肆！**我就想改一改大家随便活的坏习惯。我一看见有人随便活，心里就总感觉亏欠他，总想着为什么老也服侍不好。想给他换一个万向轴的脖子，特别的灵活。人要有异象，很多人今天去欧洲旅游一圈，明天去非洲旅游一圈，我一看这不瞎活吗？干这些事有什么回报，也说不清楚。一个人要有异象、梦想，想清楚自己为什么而活，如果瞎活，必自取败坏。 **人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。《箴言》29：1）**

大家好！我们来学习《箴言》31章，一开始查《箴言》的时候，我带着一个目标，就是希望大家读《箴言》能变聪明，但是我发现自己不够聪明。读的时候，一章比一章难，熬了一个星期又一个星期，可把我弄得够呛。后来，我就想自己是不是不太适合讲《箴言》，可是没关系，咱们一起来学习。所以我讲错的地方，大家别跟着我瞎忽悠，而且你最好也有自己一套看法。《箴言》31章讲了一大段才德的妇人，如果把这段经文串起来，还真的不是讲才德的妇人，我觉得这一章讲的是：好好管理神交托你的职分。不管你是个男人，还是女人，或者什么人，千万不要做鸟人，一旦做了鸟人，那就麻烦了。 有一年，我去一个地方看楼盘。楼盘老板讲英文不是很好，他把楼盘说成bird man，翻译过来就是鸟人。大家都知道鸟人不是什么好词，后来又翻译成飞鸟客。不管是飞鸟客，还是鸟人客，反正都不是什么好事。为什么呢？人做鸟干啥呢？**有一些人很奇怪，好不容易降世为人，却想着要做动物。如果不知道在所有动物当中，人是最尊贵的，还真是一个悲剧！**

**神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 这些管理的责任，从上帝造人到现在改变了吗？没有。你到世上干啥呢？有些姐妹来到世上，只干一件事，就是整天看着她老公。她说，昨天晚上做了一个梦，老公和别的女人跑了。为啥呢？这就是日有所思，夜有所梦的结果。她醒来的时候，脸都黑了。这个姐妹责备她老公的时候，他还不知道发生了什么事，也没有进入到她的梦里去。神给她的职分不是看着她的老公，是做才德的妇人。做一个缺德的妇人，真是要命，这个世界上，缺德的妇人有一大把，多得要死，因为她们不干正事。 **不管男人女人，都要担起神交托的职分。当初神造人，都是有计划的。**读《创世记》第一章到第三章的经文，你就知道了。这三章是《圣经》的根基，是千古不变的真理。就算到了新约《圣经》，耶稣来了，神就改变主意了吗？没有。神还是要人活出兴盛、生养众多、治理这地，大家能理解吗？

**不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：3)** 前段时间，我们中间来了一位患有抑郁症的孩子，我们知道人要是得了抑郁症，那是非常痛苦的，所以这个孩子就非常的痛恨他的母亲，因为他的母亲不知道如何做母亲，就乱整一通，所以这个孩子就得了抑郁症。最近他的妈妈又开始瞎整，因为她想男大当婚、女大当嫁，就开始出手帮他张罗找女朋友，处对象的事，但是利慕伊勒王他母亲，却不是这样。她却跟他儿子说：不要将你的精力给妇女！ 如果我们仔细读了《箴言》31章，我们可以大概推算出来，这应该就是所罗门王和他母亲之间的对话，因为字里行间非常有智慧，这位母亲就是拔示巴。虽然她曾经是乌利亚的妻子，但是后来成为大卫王的妻子，也成了所罗门的母亲，并且拔示巴她的名字，还在耶稣的家谱上记下了一笔，大卫从乌利亚的妻子生所罗门，然后继续记载耶稣的家谱，这就说明了拔示巴这个人了不得！这位母亲第一句话就教导她儿子：不要将你的精力给妇女！我们仔细琢磨一下她所说的话，真的很有意思！ 在所罗门还年幼的时候，她的母亲拔示巴，就整天教导所罗门看重神的事情，所以这就说明，为什么所罗门小小年龄就来跟他的父亲探讨如何建立神的圣殿。这小孩满脑子都是神的事情，那这是谁教的呢？其实就是所罗门王的母亲拔示巴。孩子会这么想，其实跟妈妈是很有关系的，所以我鼓励在我们当中做母亲的，无论如何要做一个有才德的妈妈，不要做一个没有才德的妇人。所以像拔示巴这样有才德的妈妈，教导孩子的第一句话就是：不要将你的精力给妇女，因为女人非常了解女人，所以母亲就给了儿子一个建议，教导他，愿他能在神面前行正的路。

**我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：2-3)** 大家千万不要带着有色眼镜看她，就算这个人是拔示巴，因为后来所罗门所求的，是要神赐给他智慧来治理以色列民，而这个功劳肯定跟拔示巴这位母亲对的上号。其实所罗门的母亲拔示巴，**这位母亲也非常地了解神的旨意，那就是《创世记》第一章所说的主题：让我们治理好神给托付给我们的职分。**所以，大家千万不要把大把的时间、精力，都用在找男朋友、女朋友身上，有些人正因为这样做，而得了精神疾病。 前一段时间，我服侍了一个得了躁郁症的女孩，就是因为交男朋友交出来的，躁郁症的人会满嘴胡说，嗷嗷乱喊，喊出来的那些话，让人听了都很闹心，她跟别人说：某某人把我给强奸了。还直接点出这些富家子弟的大名来，结果她的丈夫听了以后，非常的闹心。但这个女孩会这样，是因为她的心里其实是很肮脏的。

其实男人和女人没有什么差别，在所罗门《箴言》31章凸显出一个很清楚的主题，就是管理好神交托我们的职分。有的女人以为自己的职分就是看好老公，上班什么都不做，搬个凳子盯着老公。她是老公的老板，老公是企业的老板；也有可能老公是教会的牧师，而她是牧师的牧师。整天就看着老公的一切举动，而自己实际上也没有创造什么价值，那不是神造你的目的。 神创造你不是让你一天到晚挑老公的毛病，而是让你在这个世上创造价值，做点有益处的事。不要整天闲着没事就瞎扯，扯完了还挑别人毛病。扪心自问一下自己到底创造了多少价值？有多少女人心里想着要嫁一个有钱人，高不高帅不帅都不重要，就是为了买买买。人家孙悟空今天降个魔，明天除个妖，而这些女人活着的目的就是今天买个包，明天买双鞋。以前我小组里一个姐妹有专门的鞋橱，里面大概有300双鞋。那些鞋都不便宜，家里有多少钱都不够她买鞋的。听到这里你千万别以为自己买十双鞋就好多了，那也得改一改，买多了也没什么用。 我说她又不是百足虫，买那么多鞋做什么？她觉得女人买个粉色的包就得配双粉色的鞋，再得配条粉红裤子。颜色也没研究清楚，从上到下都粉红这能好看吗？完全就是土得要命！后来又买一副绿框眼镜，又惦记着再买一双绿色的鞋来配，往后肯定还得琢磨着得配顶帽子或者一个包。

**再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。 (《传道书》12:9 )** 今天我们学习《传道书》，要默想，要了解，要考查。这个企业家全家经历这么多的灵异事件，不但他妹妹，还有他弟弟、他妈，全家经历的都是灵异事件。这回他想了想：是呀！我探索我了解，花钱吗？没有花一分钱。 我们要学会有一个严谨的态度，别拍脑袋，好好考察了再做选择。你别只听我说，你得去看我做的，看我解决的问题啊。我渴望信耶稣，但如果你考察完了以后，能找到一个别的答案，我也恭喜你呀。但我觉得世界上所有的大师级的人物中，还是耶稣厉害。 比如，有一位妈妈看见孩子死了，知道耶稣在附近，就把耶稣给请来了。耶稣一拉孩子的手，孩子活过来了，我问你这样的耶稣好不好？真好啊，是不是？如果给你讲一番道理说人最后都会死的，但不解决问题，孩子还是死了，那能行吗。咱们的耶稣多好，解决问题啊。有病的来找耶稣，不都得医治了吗。这样的耶稣难道你不想要？我可不想把辛辛苦苦赚的钱都捐给医院，然后还得求着人家：救救我孩子啊。然后还怕不好好给做手术，使劲往医生口袋里塞钱。何必呢，找耶稣多好啊！

我们来看《但以理书》第10章，分享这本书确实有点难度，但仁者见仁，智者见智，我就把我这一点点的领受跟大家分享。大家千万别以为我讲的是对的，你最好是好好读《圣经》，然后整明白到底是在讲什么，可能你也读不明白，但是我鼓励你做一个寻求的人。 华人命定神学有一个最重要的理念，就是寻求。因为《圣经》说：**凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 (《马太福音》7:8 )**如果我们不是一个寻求的人，那是非常麻烦的一件事。你比如说我们做软件开发，经常遇到自己不明白的，我们就会上网搜索，所以谷歌是我们最好的老师。 做一个IT软件开发人员，不管你喜欢也好，不喜欢也好，其实你脑袋里面装的东西不太多，大多数我们都需要在谷歌里搜索。所以在软件这个行业，我总结出几句话：一是搜索；二是复制和粘贴。我这样说的意思，就是鼓励大家在读《圣经》的时候，做一个寻求的人，寻求的人一定会明白，如果一个人不寻求，其实是一件很麻烦的事。

我最近和一个弟兄在探讨有关于寻求的事情，就小小的冒犯了他一把。我鼓励他多去思考，多寻求，并且要站在将来的事情上思考。因为过去的事情已成定律，人不能穿越回去，但将来的事情我们能够明白，就能对准目标。假如说回到2000年，你知道淘宝将来会兴旺，那个时候咱们做一个淘宝就厉害了！我们知道了京东，但现在才做京东，已经来不及了！ 咱们今天应该寻求啥呢？寻求接下来这几十年会如何发展，如果你能够对未来有一个很清晰的判断，那我告诉你，成为一个富有的人，不是特别难的事。这个世界的需求永远满足不了，如果你掌握了13亿中国人民一个小小的需求，你就成了亿万富翁。一个人赚一块钱，13亿呢？当然这一个人赚一块钱，真的是一件很难的事。 咱们读《但以理书》，全部是讲未来的事。2000多年前的但以理在寻求将来的事，如果一个人寻求将来的事，他一定是有智慧，聪明的人。若是不寻求将来的事，只是过一天算一天，那我说句冒犯你的话，你别不喜欢听。不寻求将来的事，就是愚蠢！

将来会是一个什么样的状况，你不知道怎么办？要寻求！神启示啊，如果神告诉你将来会发生什么事，那多好啊！你不寻求，没有办法成为一个智慧和聪明的人。马云这么说：除非我对未来二三十年有一个清晰的判断，否则近期一两年的计划我没法做。这话是对的，如果你对未来没有一个清晰的判断，那你计划啥呀？你计划不了！ 最近我在搞几件事，我就为我搞的这几件事做一个小广告，将来这牛啥都可以吹，将来我要干这几件事，我就先把这个事说了，咱能不能干成，那是另外一回事。凡是跟我学习的人，我要训练他几样能力，第一：计算机语言；第二：华语，就是我们所说的语文；第三：英语。中文和英文这两种语言，这是全世界两种最关键的语种，还有计算机语言。这三种语言的基础上，加上学会市场营销，再学会投资理财，再学会企业管理，人力资源管理，财务管理。学会这些就厉害了！ 我们学华语也好，英语也好，是在建立知识体系，这知识体系建立啥呢？学的是帝王之术！就是我们中国老祖宗的智慧，从春秋战国时期开始，就很厉害了。如果你一直学到清朝的话，你就更厉害！如果你学到新中国，那就更厉害了！ 如果说你能够把末世罗马帝国的学问，一直到各大帝国里头这些关键的学问都整理出来的话，那不得了！所以我说，这人要对未来有个判断，未来会是什么样的？未来一定不再是按文凭走，将来是按能力走。假如说你拿了一个北大的文凭，但是干啥啥不行，那就麻烦了是不是？这不有北大出来的去卖猪脚嘛，卖得也挺好。

《但以理书》第10章的主题是：专心寻求明白将来的事。那上一章但以理在做啥呢？但以理在为神的圣所祈求。他突然间意识到，耶利米那个年间说70年以后圣殿要重建，他就知道是现在这个时候了，于是就跪下来为神的圣所祈求。结果神跟他讲了什么呢？要一共有七十个七，然后七个七和六十二个七，最后还有一个七，直到所定的结局。 我就觉得，我们的神经常跟人开玩笑，但以理跪下来为那个圣所祈求。结果，神的回应是啥呢？必有一王的民来毁灭这城和圣所。这听起来就好怪呀，你又要建造，建造完了又要拆毁，这是干啥？结果怎么样呢？就在讲耶稣基督来了被钉十字架，一直讲到所定的结局。好像神没有回应但以理，但其实神回应的，比但以理所求的更高一个层次。那么到了第10章，但以理又继续寻求将来的事。 **他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。(但以理书10:12 和合本)** 所以但以理在神的的眼中看为什么呢？看为是聪明有智慧的人，大蒙眷爱。所以今天大家一定要知道，我们如果不寻求将来的事，活一天是一天，我们中国人说：人无远虑，必有近忧。虽然说我们寻求将来的事，也不一定能寻求到啥，但是我想，有一些人喜欢寻求将来的事，这是一个极大的优点。但是有的人，想着想着就给自己买了一个坟墓；想着想着就给自己预备了一口棺材；想着想着就为自己买了一个漂亮的骨灰盒，因为他就能想到那。你再往远想一点不行吗？想远一点多好啊。 人家但以理一想就想到世界的末了，直到世界所定的结局。结果怎么样？结果成了大蒙眷爱的人。神跟他说了好多次，说什么呢？你是大蒙眷爱的人。这话讲得好啊，我也很想寻求，读了《但以理书》第10章，我直到我得寻求明白将来的事。

转眼间就来到2020年了，那2020年是啥年头呢？好像是《但以理书》的第10章，第11章都过去了。好像《启示录》前面的好些章也都已经过去了。我就觉得好啊！真的很好！所以刻苦己心，专心明白将来的事儿，这是一个极大的优点。 千万不要做一个愚蠢的人，千万不要寻求到骨灰盒那就停止了。咱寻求啥呢？寻求明白这世界最后的结局到底如何？你说寻求这世界的结局如何，跟咱有啥关系呢？那关系可大了！为什么呢？你以为你死了以后，吹灯拔蜡就没了？其实这世界是一个很属灵的世界。那瘟疫横行的年代是啥呢？实际上就是《启示录》里所记载的那一匹灰马，在神面前有一个四活物说：来！结果就出来一匹灰马，灰马就带着瘟疫，把地上1/4的人灭掉，老要命了。 所以咱们要开始学习但以理，做一个专心寻求，明白将来事的人，如果你不能够寻求明白将来的事，你不会是一个智慧和聪明的人。原来我们的耶稣基督就是起初，也是末了，万物都是为耶稣基督而造，万物都在耶稣基督里合而为一。 如果我们明白了，再来看我们的一生，你会看到啥呢？你就会发现，很多事都变得不重要。人最要命的就是把这一生看得很重，把未来看得很轻。但咱们弟兄姐妹可得知道，要把未来看得很重，专心寻求，明白将来世界的末了是怎样，从现在开始，就对准将来的事，你说你会变穷人吗？你不会变穷人。 如果是这样的人，你一定是一个大蒙眷爱的人。神从天上，弹下来一个指甲那么大点的智慧，掉在我们的头上，你就厉害了！一定要知道世界的末了是怎么样，如果我们知道了世界的末了是一个什么样的状况，你一定会变得非常的有智慧，今天的很多事就变得不重要。

我有一个习惯，喜欢说话很冲，我嘴巴挺臭的，说话很损。为啥要这么损呢？我平时不是这样，如果我计划好了，安排好了，我要想试一试什么人的话，我就会说：你这个蠢瓜，你这个愚蠢的人！我看看他什么反应，结果他一反应，果然是个愚蠢的人，一试就知道。为啥呢？因为人的情绪。 如果有一天你发现我羞辱你，你要清楚知道那是在干什么。我把我的底牌都跟你讲了，以后遇到这事的时候，你就知道我在干啥，其实我平时不这样，平时我挺儒雅的。弄完了以后自己也难受，为啥呢？担心这人受得了受不了。其实受得了受不了，就这么受吧！

我们的神也常常试验人，这末后的日子是相当要命，但以理这一寻求不要紧，看到末日的那种景象，不得了啊！那是一场极大的争战，而且这场争战让人难以想象！我想，这大争战的结局好像什么呢？好像就是神的圣民在魔鬼面前一面倒的大败仗，那真要命！ 神啊，将来是怎样？将来末日的地狱大军正在前行，教会在他面前节节败退。我跟你讲，你心情不可能好，我心情也不可能好，结果这事就是这样。到了我们这个世代，有一个先知叫做雷克乔纳，他写了一本书叫做《末日决战》，雷克乔纳看到的异象，可能就是但以理所看到的，教会节节败退，那是毁灭性的打败仗。 因为什么呢？因为在识别善恶的平原上跟魔鬼争战，后来雷克乔纳描述的战场上的状况，极其惨烈。也就是说，但以理看到的大概是这种情况。所以但以理悲伤了三个七日。结果但以理在正月二十四日里又看见，看见的这个人和《启示录》里的描述很像。 **美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直满了三个七日。正月二十四日，我在底格里斯大河边， 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 (《但以理书》10:2-6)** 但以理看到的，就和《启示录》里的老约翰看到的一样： **他对我说：大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。 (但以理书 10:8-12 )**

神跟他怎么说呢？我要将未来的事一件一件的告诉你，那后面的回应在第11章，咱们先看第10章，你会看到但以理非常的愁苦。 **不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 他说：大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：我主请说，因你使我有力量。 (但以理书 10:16-19)** 这段经文不容易查，我们看人进到灵界里头，遇到这些事的时候，你会发现我们人在灵界里的反应就是毫无力气。因为我们是住在肉身之内，我们的肉身在灵界里的反应就变得非常苍白无力，这是非常正常的反应，大家不要以为奇怪。 那为什么但以理难过呢？因为神的计划和他想象的完全不同，他以为将来会有一个神圣的教会，将来神的圣殿要在耶路撒冷重新被建造起来，将来大卫那种兴盛的王朝又再次临到以色列。结果上一章看到，祂的受膏者被剪除，完全超出但以理的想象。所以他就非常的难过，那这次又看到末日决战的这种光景，教会节节败退，他就很想知道在将来这是怎么回事。

如果一件事发生在你身上，和你自己想象的不一样，你要小心。为什么？因为你想象的那玩意儿不太有用，神做在你身上的才叫有用。那到底神在做什么呢？其实神要告诉我们一件事儿，就是把这属灵的真理启示给我们。 鼎为炼银，火为炼金。神要陶造祂的百姓，好像火熬炼金子一样。炼金子这件事，真是很有意思，就是挖来一个金矿石，这哪是金子，都是石头啊！但是石头里面有金子，那怎么炼出来呢？那如果用水淘纯度，其实不纯，还有50%-60%的杂质在里头。但是放火里一烧，就变成18k，那再一烧，就是22k，再一烧，就是99.99%，24k纯金啊！这都是火炼出来的。 那今天你和我的生命里头到底有多少杂质？不经过一些艰难和坎坷，我们很难被炼净。所以咱们要知道，那大争战一下子就把金子给炼出来了，而且炼成的是精金，是很辛苦的！我说神啊，别这么炼啦，受不了啊！但是神啊，不要照着我的意思行，照着你的意思行！请继续熬炼我吧！ 我们得知道，到了这末后的日子，教会会越来越圣洁，因为争战越来越激烈，神会用祂的印印了我们的额头，没有任何事情可以伤害我们。所以我觉得很自豪，为啥呢？因为神拣选了我。直到今天，这属灵的仗一场一场的打下去，都是得胜啊！

你读《创世记》第5章你会发现，那个世代只有以诺与神同行，后来就被接去。你仔细读《圣经》，哪个不是与神同行的被接去？那些不与神同行，与世界的神同流合污的，怎么可能不成为当灭之物？在这火的试验当中，如果你是金子就成为金子，如果你是草木禾秸，就被烧为灰烬，啥也不是。不要再浪费自己的时间，珍惜我们所领受的！ 在我们当中，很多人得到医治，得到释放，很多人有感冒发烧的症状，祷告都好了，这是何等的恩典！医院都宣告说没有办法治疗，但是我们早就有了办法。因为神就是我们最大的医生，这是何等的恩典！那为什么会这样？因为我们为神的圣所祈求，因为我们是建造神荣耀教会的人，所以神与我们同在！ 那今天我们又专心寻求，明白将来的事儿，我很清楚将来的事会如何发展，因为《启示录》，《但以理书》已经把这些事情清清楚楚的启示给了我们。所以，你能否清醒过来，好好的学习看透这一切呢？直到今天，我们当中还有很多弟兄姐妹，专以地上的事为念。 今天我们所训练的人，都是以天上的事为念，不是说地上的事就完全不在乎。如果我们抓到了天上的事，以神的事为念，寻求神的国和神的义，我们就成为大蒙眷爱的百姓，我们就成为在神面前有智慧有聪明的人！我们知道末后的日子所要发生的事儿，我们在神的计划当中，那是何等的恩典！

所以咱们弟兄姐妹可得知道，魔鬼不断的拦阻人类领受神，不断的拦阻人去寻求神。不但如此，神的启示临到我们的时候，魔鬼也是要拦阻。 经文是这样写的： **但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。(《但以理书》10:13 )** 魔鬼很不希望人知道未来的事，魔鬼希望人就看见今生这点小屁事，考大学啦、上学啦、文凭啦、将来找份工作啦、过日子啦，又娶又嫁、又买又卖、又耕种又建造、好忘记将来的事儿，人就成为魔鬼的囊中之物。 国家，将军都是在灵界被掌管的，你比如说，波斯帝国是因为波斯魔君，希腊帝国是因为希腊的魔君，每一个区域都有当地的黑暗权势来掌管。但是每一个区块也有属神的天使长，听明白了吗？那米迦勒就是以色列国的天使长，每一个国家都有一个天使长在掌管，也有一个魔君在掌管。 所以我们要了解，我们在地上祷告，祈求，争战，在灵界里就会发生事情，人类历史的篇章就会开启，我们就开始成为与神同工的人。今天我鼓励大家专心寻求，明白将来的事，你就把今天的事都看透了。

今生我们所看重的这些事儿，像爱面子啦，自尊啦，别人的歧视，过小日子啦，都会化为乌有。但是我们寻求神，寻求明白将来的事，就会与神同工，直到世界的末了！我们都会成为神面前的宝贝，成为神手里的精金和宝石！建成神的圣殿，成为神居住的所在，成为神的安息之所，那是何等荣耀的事！就让我们开始不断的寻求！愿神祝福大家！

我们来看《但以理书》第11章，过去这些年读了好多遍《但以理书》，其实还是没读明白。查完了第十章，我就开始犯愁这第11章怎么查，上来就是几个王，南方王，北方王.....真是乱套啊！所以我一直在犯愁，这一章该怎么查，我不想做历史学家的解经，我心里头一直在求问神，神写了这么一大段话一定有祂的原因。这一段讲的非常详细，好像在讲一个故事一样。 **又说：当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你：波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。（《但以理书》11:1-2）** 后来我突然意识到，神要告诉我的不是南方王和北方王的事，神要告诉我的一定还有别的关键。所以后来我找到了这一章的主题：神的子民必刚强行事。为什么是这个主题呢？因为神启示给但以理的事，正描述了我们今天所处的这个世代和以往的任何一个世代，人类历史一直在上演一出戏，就好比美国的南北战争，中国古代的南宋北宋，现代的南韩北韩，南越北越等等。

《但以理书》所启示的事在人类历史上不断重演，结局都是归于无有。感谢神，经过这些天的折腾，神给了我非常有意思的启示。 **必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；（《但以理书》11:3-7）** 我们看到这个王勇敢地兴起，跟我们今天一样，为世上的事情忙碌，执掌大权、随意而行，结果他的国被拔出，归与他后裔之外的人。原来人类的历史不断重复着《但以理书》里所描述的事。我们看这些事，是不是都归于无有呢？

你会发现《三国演义》也好，《水浒传》也好，人在这世上几十年，活的可认真了，为了世上一大堆的事，最后死都不知道怎么死的。我小的时候经常听到四人帮被打倒了，江青，姚文元，张春桥还有王洪文，王洪文在上海待着挺好的，然后非得弄到北京来做一个副主席，没多久就给打倒了，后来就在监狱里死了。这个世界就是这样，一直在那里折腾。 **并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。（《但以理书》11:8-12）** 折腾来折腾去，好像是很厉害，但是打了一场败仗就够呛了。我们常常以为这个人好厉害，其实到底是他们自己厉害呢，还是他们不过是在神所导演的历史上做了一个跳梁小丑呢？

如果我们站在神的宝座上看人类历史，就会看着人不断的折腾，不断的打仗。再往下读你就会发现，这些王不断筑垒，攻取坚固城，也无人在北方王面前站立的住，他必站在那荣美之地，用手施行毁灭，结果这计却不得成就，于自己毫无益处。然后又转回夺了许多海岛，但有一大帅，除掉他令人受的羞辱。大家千万别去问这人是谁，那人是谁，咱们不是历史学家，其实后面那句话最重要： **他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。（《但以理书》11:19）** 这事我觉得挺有意思，曾经有一个人名气很大，他说，没有我的命令谁也不能进我的宫殿，后来有一天，吃喝玩乐结束后回到自己的宫殿，就再也不出来了，没有他的命令谁也不敢进去，最后大家斗胆进去一看，死了！这一下就绊跌仆倒，然后归于无有。

**他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。（《但以理书》11:17）** **那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。（《但以理书》11:20）** 为什么呢？就是这样为王那样为王，最后就不是为王，乃是灭亡啊！我们人如果再稍微有点智慧的话，你会不会羡慕这些东西呢？你看今天这个世代，也是云里雾里的。谁成了首富了，后来又下来了，一会儿另外的人又上去了，成首富了。后来就发现他们也跟这些王一样，不多日就必灭亡。 我们今天看这个世代，你看那些人整的可认真了。美国的竞选可认真了，大家抢来抢去，先抢本党的竞选资格，然后再和另一个党竞选。前一段时间我去台湾看竞选，那些人可认真了，认真的要命。如果站在神的宝座往下看，这些人折腾到最后，不都是归于无有吗？南方王北方王，现在在哪里呢？我们中国也有南方王和北方王，有中华人民共和国，还有中华民国，台独、港独，不管怎么闹腾，最后都归于无有。 人最要命的就是看不透，所以说我这么查《圣经》，一下子就把《但以理书》的第11章理清楚了，不管怎么样折腾，最后波斯王不见了，希腊的王也不见了，这个王那个王，都不见了。《三国演义》的曹操建了魏晋，后来也不见了；司马懿厉害，建了南北朝，后来也不见了；《隋唐演义》的那个李元霸，拿着大锤多厉害，最后也不见了；不管你发烈怒还是不发烈怒，摆列大军还是不摆列大军，最后都归于无有。 作为神的子民，看到这些的时候，我们会想到什么呢？我们会看到人在这世上短短的几十年，都是没有意义的。南方王厉害，北方王厉害，诸葛亮厉害，周瑜厉害，他们都是在干啥呢？不多日都必灭亡。我们接着看经文：

**他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。（《但以理书》11:31）** 我们就知道这个世代，我们的神耶稣基督要回来了。所以咱们就做一个智慧人，看透这世上的万事，如果你看不透，你就会在这个世上活的很辛苦，你也会成为南方王北方王，来回折腾，折腾来折腾去，最后归于无有。有一个人做生意，做着做着赔一大笔；后来又有人做生意，做着做着，钱拿不回来，还得整天跟人家打官司讨债。讨回来也好，讨不回来也好，最后会怎么样呢？都必归于无有。 如果我们是智慧人，这些事能把我们怎么样呢？不能把我们怎么样。这世上的事，你如果看的很重，我想你很难看透，如果你看不透，你怎么可能做神的百姓呢？你怎么可能刚强行事呢？你所追求的，不过是南方王和北方王所追求的那些事罢了。我们看当年的赤壁之战，今天算得了什么呢？在当时也算是轰动全国的大事。从春秋战国时期直到现在，人类的历史不过如此，不过是南方王北方王而已，最后都要归于无有。

做为神的子民，我们要刚强行事！是要怎么样的刚强行事？就是要把这世上一切事情都看透了。做生意做的好又能怎么样呢？不管是多么富有的人，最后什么也留不下。如果看透了这世上的事，我们岂不是要认定那极重无比永远的荣耀吗？虽然在这世上经历至暂至轻的苦楚，也要紧紧抓住那极重无比永远的荣耀。 看见恶人行事亨通，你不用怕，也不用担心，那不过是暂时而已。我们在查考这段经文的时候，我们要学会看这些人为人的结局，结局都不怎么样。人类一个朝代一个朝代就这样往前走，最终也不过如此。如果我们也像他们一样，掉在这种虚幻当中，我们怎么可能活出神的荣耀呢？就让我们从虚幻当中走出来，开始紧紧的抓住神。要知道万物的结局近了，我们要开始紧紧的抓住神，看透万事，刚强行事！ 愿神祝福大家！

《但以理书》的12章，也是本书的最后一章。每次带大家查《但以理书》就有压力，这种压力一直持续到下一次带查《但以理书》。所以我就尽量花更多的时间把《但以理书》读明白，这本书有点像天书。 **读不明白还要读明白，这个过程实际上是很辛苦的，但这就叫做寻求。大家一定要知道，神很喜欢寻求的人。**人若不寻求，一天一天过，然后有一天突然就死了，人一生就画上了一个句号。 那人去哪了呢？万物的结局是什么呢？其实很多人活着的时候也不太关心这事，其实人应该关心，因为这事很重要，人若不关心，就成了愚昧的人。

人若不关心万物的结局，只在乎人一生自己的结局，结果就是一个悲剧。你可以去问一下，虽然死了以后的人是问不了的，但是，你可以向活着的人了解一下，他们对万物的结局真的关心吗？ 但以理很关心这万物的结局是怎样的，他很想了解。结果神就把这些事都跟但以理说了。我把第12章的主题叫做：万物的结局。其实这个主题还有另外一个意思，就是那些使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 其实人有一个恶习，我们常常唱一首歌，叫做：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。及时行乐，这事忽悠了很多人。我遇到一个孩子16岁，天天打电脑游戏，把他爸爸都急坏了。 其实他爸爸年轻的时候也打，这就叫做及时行乐啊。但是如果你不知道结局如何，那不是悲剧了吗？到时候了发现自己要啥没啥，那真的是要命。 所以我给大家的一个看见，结局很关键啊。人要寻求万物的结局，因为那是我们的目标，今天我们干什么都得对准目标啊。如果今天我们不去寻求万物的结局，也不知道将来是怎么样，活一天，算一天，结果有一天就悲剧了，就会说：神啊，为什么会这样？

有一天，我在带祷告的时候，祷告的主题就叫做：深深爱你，耶稣。我很有感触，为什么是深深爱耶稣呢？因为我知道万物的结局将来是怎么样的。 我怎么知道万物的结局呢？因为我相信，我读到《圣经》里就是这么写的，我就这么相信。因为我寻求了，神喜悦我，就在我身上不断的彰显祂的荣耀。 我看到有需要的人一个一个得医治，我就很感慨。我说：神啊，要不是你亲自来到这世上，道成肉身，在我们还是罪人的时候为我们死，且死在十字架上。担负了我们的忧患，背负了我们的咒诅，因你的鞭伤我们得医治，今天我们怎么可能得医治呢？ 这是我寻求的结果，那不寻求的可费劲了，他自己不知道，也不管，就在乎活一天，享受一天。但是真的享受了吗？享受不了。他再怎么享受，也不可能比我更享受。

我身上有一个优点，就是我寻求啊！虽然到了这把年纪，但是我仍然在寻求。我从来没有想过四十多岁的时候就退休，在家待着玩，我从来没想过这个。直到现在我还有一个决定，就是一直到我死的前一天，我能服侍一个是一个，我不想闲待着。 我曾经做过一个实验，有几天我就在家里待着，什么也不干，就光在家享受，吃饱了睡，睡好了吃，刷手机，刷完了这个刷那个。然后一天、两天、三天过去了，三天下来以后，我坐卧不安呐！心里超级难受。 我有吃有喝过得挺好，我为什么难受呢？后来我发现，人有一种东西叫做满足感，人没有满足感，就活得难受。小孩为什么会打电脑游戏呢？ 因为他学习不好，就想在电脑游戏里寻找安慰和满足感。但是打多了以后更纠结，因为功课还得做。我听说过这么一件事，一个孩子只要开始学习，除了头发不疼之外，浑身都疼。其实这样的人有很多。 我寻求的结果是啥呢？我说人需要有满足感。我做学生的时候，我就享受学习，其实我一开始真的不知道，后来才知道。做学生的时候享受做学生，做工的时候享受打工，做了奴隶享受做奴隶，做了囚犯享受做囚犯，这是世上不配有的人。 如果你真能做成这样的话，你就厉害了，你就成约瑟了，后来就成了埃及宰相了。宰相这把椅子不好坐，但是约瑟坐的挺享受的。我觉着这样的人挺有意思，我也要做这样的人，不管做啥都享受其中。

后来我做牧师，就做享受的牧师，因为有满足感。如果人做啥都享受，这还得了啊！孔子有一句话，最近我读到了，觉得挺有意思，跟大家分享一下。他说：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。 这句话我来解释一下，就是你知道要学习，不如好好学习的，好好学习的，不如享受学习的。就是知道的人，不如爱好知道的人；爱好知道的人，不如享受知道的人。如果一个人寻求，大概都能够找到一点道理。 做牧师也要不断寻求，其实《但以理书》一开始我也读不明白，带领大家每周来查考，我也着实挺辛苦。但是我寻求啊！我寻求到什么程度呢？寻求到除了头发不疼，浑身都疼，大概就这个意思。 但是一旦寻求到了，那感觉真的是非常爽，做牧师就是一而再，再而三的不断攀登属灵的高峰，在这个过程当中虽然很累，但是每攀登上去一个属灵的小高峰，然后回过头来往下一看，心里头全是满足感。

寻求的人叫智慧人，寻找的就给你寻见，叩门的就给你开门。如果人寻求万物的结局，那是人一生最聪明的事。我寻求万物的结局，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。我说：神啊，我要做这样的人！ **智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 (《但以理书》 12:3 )** 我说：我得这么干啊，做智慧人，使多人归义！如果你读《圣经》，就是随便读读，你没有经历过头发不疼，浑身都疼的情况，那你很难读明白。我跟你们讲，过去这么多年里，我的经验是，只有痛了，才有痛快呀。他们说生孩子是最痛的，你不生儿，你不知父母恩，生孩子是一个非常痛苦的事情，但是这孩子生下来以后，父母就开始喜乐。 寻求事物的结局，我们是否照着这个目标去做，决定了我们今天在这世上的活法。如果万物的结局是这样，凡睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱，永远被憎恶的，这是结局啊！至于相不相信，那就是你的事了，至于我，我是相信。我相信了以后，我如果啥感觉也没有，什么事也没发生，那还是有点迷信的，但是今天基督教可不能迷信。 基督教信的是真神，当我们开始寻求的时候，神就把祂的荣耀倾倒在我们的身上。我们欢欢喜喜盼望神的荣耀，神的荣耀，就是每一次神迹奇事彰显出来，那都是神荣耀的彰显。那我跟你讲，我带祷告，那多少人得医治啊！一会儿一个，一会儿一个…… 我老感恩了！ 因为我相信《圣经》上的话，所以我竭力寻求。你知道吗？这愚蠢的人多啊，他跟我读的是同样一本《圣经》，结果他读完了以后，读完了就完了。那今天完了，明天也完了，后来就彻底完蛋了，这话听上去有些粗俗，但你细细琢磨。

《圣经》是一个封藏的东西，只是显明给寻求的人。大家千万别以为《圣经》讲的很直白，以前我就觉得，《圣经》咋写这么难，如果写的直白一点多好啊！我给大家念一段新约《圣经》： **门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为什么用比喻呢？ 耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。（《马太福音》13：10-11）** 读了以后，你会不会有点小伤心呐？你会不会跟神识别善恶：神，你这是干啥，让他们都知道不就完了吗？然后啊，更糟糕的事儿就是这事：凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他仅有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 **在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心。(《马太福音》13:14-15 )**

关键在于你是不是油蒙了心，如果油蒙了心，你听啥也白听啊！你说我讲的够直白了吧？我很努力的，把这些不直白的话讲给大家听。讲的就是万物的结局是关键，很直白了啊！为什么神叫他的话封藏起来呢？ **但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。(《但以理书》 12:4 )** 因为到了末后的时候，人就认识神的知识，如同海水填满海洋一样。这事不是神故意封藏，神是故意叫我们知道，而不叫他们知道。这个我们和他们怎么分的呢？这个我们就是寻求的人，愿意跟随耶稣来了解这奥秘的。 如果人只在乎今生，其实今生也活不好；当我们在乎永生，也寻求这件事儿，神就启示给我们。结果就是，凡有的还要加给他；没有的，连他仅有的也夺过去，给那有的。你说哪个好？当然寻求的好了，寻求完了以后，你看到原来万物的结局是这样的，那可得好好的在世上敬畏神，因神的话而战兢。

那专心爱神的人，就蒙神的保守。什么病毒啊，瘟疫啊，这些都不用怕了。因为神整这些东西，不是要害祂的百姓，而是好让世人看见的时候，能悟出点道理。就比如说：最近这个医生，得了武汉肺炎就死了，人活着活着就死了，就这么回事儿，还有很多人没悟出来啊！ 你比如说我们读《但以理书》的第11章，什么北方王，南方王，王要任意而行，自高自大，超过所有的国，他必行事亨通。等到了他的结局，必无人能帮助他，因为他不管结局。 人不管永生是个悲剧，什么叫做使多人归义？归义就是归向耶稣基督。有亚伯拉罕信心的，叫做归义。义人因信而生，神因着亚伯拉罕的信，就算他是义人，这叫做恩典。我们都不是，是神算我们为义人。一旦算我们是义人了，我们就不是罪人了。罪人有个特点，魔鬼住在罪人的身上是合法的，我们一旦相信了耶稣，魔鬼在我们身上就是非法居民，我们靠着耶稣基督就能够把它赶出去。 如果一个人没有信心，身上的鬼怎么赶？你不相信耶稣承担了你的咒诅，也不相信因耶稣的宝血成就了你的救赎，你身上的鬼是赶不出去的。所以我们今天效法亚伯拉罕的信心，信的是让人能从死里复活的神。我们看经文： **睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 （《但以理书》12:2 ）**

使多人归义很有意思，如果不建立教会是做不到的。基督教的信仰到了新约的时候，整本新约的主题叫做建立得胜的教会。得胜的教会才是耶稣基督的身体，进到耶稣基督的身体里，才叫做归义。我们信的都是耶稣，但是一往深了说，这个人信的耶稣，那个人信的耶稣，和使徒保罗信的耶稣，这信的差别太大了。 好像人信的耶稣是不同的耶稣，有可能叫做八耶稣。所以，我们要开始知道，亚伯拉罕信的是让人能够从死里复活的神，也就是说，到了世界末了的时候，必有多人复醒，就是从死里复活，然后有得永生的，有被丢到地狱里的。 亚伯拉罕为什么会信神？因为他在寻求万物的结局，他觉得人活着没有太大意思。你说，他怎么可能觉得活着没有太大意思呢？吃好的，喝好的，活的多好啊？因为亚伯拉罕琢磨琢磨发现，人活着活着就死了，这是在干嘛呢？ 你也要琢磨这事，尤其是在我们当中得着医治的，不寻求这个是悲剧，千万别到了你的结局，无人能帮助你。今天不寻求永生，不寻求不能朽坏永远的荣耀的，都是悲剧。一定要开始寻求荣耀，尊贵，不能朽坏之福。如果读了新约《圣经》，就知道建造神荣耀的教会，就是使多人归义，他必发光如星，直到永永远远。

《圣经》当中还有一个词叫做熬炼。使多人归义，这是一个熬炼，很不容易！世界上有两件最令人挑战的事：第一件是做美国总统，第二件就是做牧师。美国总统面对上院下院两会，很不容易，美国总统很羡慕中国的制度。你做牧师，要建立神荣耀的教会，不流眼泪是很难的。 经文这样说： **他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。（《但以理书》12:9-10）** 要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了，一直到最后除掉燔祭，这是熬炼啊！一熬炼，如果你是金子，你就会发光；是垃圾，就会被烧灭。我们做基督徒必须有得胜的心态，有了得胜的心态，不享受的事情都变成了享受的事情。因为我们知道事情的结局，所以被熬炼也没关系，遇到再多的困难也不在乎，直到神使我们得胜，神也必加添力量给我们。 即便圣民权力被打破，除掉燔祭，也没关系，因为主的日子马上要到了。那我们还会在乎生和死吗？基督徒怕死是一件非常丢人的事儿，基督徒活在永生当中，还怕什么死呢？因为让人活着的乃是灵啊！肉体虽然死了，但我们的灵还活着。到了末后的日子，睡在尘埃中的都要复活，接受神的审判。

我很喜欢《但以理书》，因为《但以理书》里面都是故事！但其中也有难解的地方，不知道它在讲什么。比如里面讲的那些像预言的内容，都跟猜谜语似的。其实不明白也正常，毕竟说的都是关乎未来的事！我告诉大家，这关乎未来的事，你想怎么说就怎么说。比如我说，我将来是一个了不起的人！那我想这样说，就这样说呗！没有人能证明我错，也没有人能够证明我对。 如果我跟你说：你将来是一个了不起的人！ 那你赶紧说：我将来是一个了不起的人！人能领受这样的恩典是很好的。所以关乎未来的事，但以理写在了书上。但是两千五百年以后的今天，我们再来读这个《但以理书》的时候，其实能够读到一些内容。

我们来看一下《但以理书》的成书背景，其实就是神使用巴比伦国。巴比伦国是很厉害的，巴比伦国在这个世界历史上，都是非常有名的。巴比伦王国把以色列王国给灭了，巴比伦王国把犹大国给灭了......这个犹大国是怎么回事呢？本来就是一个以色列国，在所罗门犯完罪以后呢，神就把以色列国给分成两个国家，一个叫做犹大国，一个叫做以色列国。 以色列国和犹大国就像是中国大陆和台湾，好像是两个国家，两套系统。后来巴比伦把这个犹大国给灭了。一百多年前，亚述把以色列给灭了，亚述这个国是一个非常残忍的国度。那一百年以后，巴比伦王国，把犹大国给灭了。到了但以理这个时候，以色列国，犹大国，就都亡国了。 都亡国以后，巴比伦王国的王，叫做尼布甲尼撒，就把这个神圣殿中的器皿，都拿到了示拿地，就是示剑这个地方，放在了巴比伦帝国的神庙里。也把这些犹大国里面有学问的，年少的，没有残疾的，相貌俊美的，通达各样学问，知识和聪明兼具，足能侍立在王宫里的，都给弄到巴比伦的首都去了，为的就是收集人才。 这些犹大的人才，就是但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利亚，他们四个被掳到巴比伦以后，后来在巴比伦帝国里面，那是非常的有名！从这里以后，但以理所经历的这些事就都记在《但以理书》里头了。 《但以理书》的主题，就是神在人的国度中掌权。如果你问我这个题目是不是妥当，那就见仁见智了！大家揣摩一下，也许你有更好的题目，但是如果我写《但以理书》的查经资料，就叫做《神在人的国度中掌权》。这个巴比伦王国难道就比犹大国厉害吗？其实也不是。巴比伦王国虽然拜他们自己的神，但掌管人类历史的神仍然在巴比伦王国中掌权。我们要确切的知道，不管是哪个国家，都是这一位至高至大的神在人的国度中掌权。

那《但以理书》的简介是什么呢？《但以理书》给了一个人类历史会怎样往前发展的大致轮廓。把人类的历史，从但以理的那些年，一直到世界的末了，都给描述了一遍。但是短短的十几页到二十页，能把人类历史大概的轮廓给描述清楚，就已经很不错了。那他描述的东西，其中有一项，就是末日来临的过程。这个末日来临的过程，如果让我们今天的基督徒来解释的话，其实就是从主耶稣被钉十字架开始。 当主耶稣被钉十字架，从死里复活，就启动了一个末日的进程，就进入了一个非常荒凉的年代。这个非常荒凉的年代，指的是犹太人的亡国，犹太人一直到1948年才复国。犹太人复国之后，这个世界末日就快要到了。大家不要以为那是末日，对于人类来讲那是末日，但是对神来讲，那是一个新的开始。所以我们如果对照着《但以理书》和《启示录》去查看的话，你会发现《圣经》描述的人类历史就是这样的。

但以理是一个非常聪明的人，更重要的是，但以理非常的敬畏神。那他的聪明从哪里来的呢？他的聪明是从神来的。所以咱们看第一章，我把它的题目叫做《神赐给人智慧和聪明》。神在人的国度中掌权，人的智慧和聪明又是神赐的。我们用人属世界的眼睛看，就是以色列和犹大国亡国了，老百姓，人才都被掳到巴比伦去了，如果你通过这个现象，来比较是以色列的神厉害，还是巴比伦王国的神比较厉害，其实是比较不出来的！这根本就不能够证明什么。不是巴比伦王国拜的神厉害，而是神要在那个世代，兴起巴比伦王，然后灭掉犹大国。 在《以赛亚书》里，以赛亚的年间一直在讲，巴比伦王国要把犹大国给灭掉！你说，神的先知竟然预言，以色列国要被外邦国灭掉，这是咋回事呢？你别以为奇怪。因为外邦的列国都是神手里的工具。最后还是证明了一件事，神在人的国中掌权。 今天我们仔细去琢磨，人类历史是一个很有意思的历史，为什么呢？你仔细看就会发现，人类历史的发展，冥冥之中会有一个安排，都有定数的。谁做皇帝，其实这背后不是人安排的，是神安排的。大家千万不要以为，那个人做了国王，所以他很厉害，其实不是那么回事。 他自己怎么做上的，他也不知道。比如刘邦项羽之争，其实项羽是很厉害的人，他随时可以杀掉刘邦，结果却是刘邦做了皇帝，项羽在乌江自刎。其实人厉害不厉害，决定不了未来呀！我们一直以为刘邦很厉害，很狡猾，其实还真不是，就是神冥冥之中的一个安排。

今天无论国家还是城市，都是人才的竞争。你要是想投资房地产，第一，看这个城市的人口是否在增加；第二，看这个城市人口增加的质量如何。所以国家也好，城市也好，说到底是人才的竞争。那人才是什么呢？就是有智慧，有聪明，有知识的人。那如果咱们喜欢旅游的话，经常会被导游带去一片废墟，现在是一片废墟，曾经却是兴盛的地方，其实一个地方兴和衰，都和人才有关系，人才又和神有关系。所以弟兄姐妹得知道，如果你想有智慧和聪明，不是你努力学习就行了，最重要的是，神要不要赐给你智慧和聪明。 神赐给但以理聪明和智慧，他就能够明白各样的异象和征兆。知识有过去的，现在的，还有未来的。关乎过去的知识本身不太好用。但是如果你能够利用过去的知识，看清楚未来，那才有用。如果2007年我就买房地产，那就好了！但是后悔没用了，2007年过去了。 如果2007年你买房地产，那肯定赚！为什么呢？因为后来有这个宽松量化，量化宽松政策，所有的产业增值，全世界都一样。但是这个是过去的，如果你能够有看到未来的智慧，那你厉害。明年房地产大涨，你今年赶紧投，果然明年大涨的话，你就赚了。所以这个股票也要分析啊，透过过去的分析能够知道未来，那才是最重要的。 这个但以理呢，他是对过去的，现在的，将来的，都有深刻的智慧和聪明。这样的人，他就做了巴比伦王国的总理，那厉害啊！统辖120多个省，封疆大吏。咱们弟兄姐妹今天要知道一件事，如果你领导一个企业，你不能够单单解决过去的问题，也不能单单解决现在的问题，你还得解决将来的问题。

如果一个企业不能够解决将来的问题，它就会倒掉，就会衰败。我们去看这些高科技企业的兴衰，有的人起来了，有的人倒下去，宦海浮沉啊！我想这个浮沉和什么有关呢？跟过去你对未来的判断有关系。如果你对未来有一个很清晰的判断，而且你的判断很准，你一定会有未来。 所以我们当寻求什么呢？寻求对未来的认识，这就叫做启示。基督教的信仰，是关乎启示的信仰，也就是说，我们的神会把未来发生的事告诉我们。2000多年前，人家但以理就写了关乎未来的事儿。 但以理是巴比伦王国的总理，其实做一个总理，你得看得远啊！最起码，要看到未来三十年的光景。我们的改革开放总设计师邓小平，在70年代末期，一眼望过去就能看到改革开放祖国的兴盛，那是了不起的人啊！ 但是我想，今天弟兄姐妹得知道，神在人得国度中掌权。就在这末后的日子，神要在这世界上兴起中国，这谁能拦得住呢？这叫做国运当头啊！我很庆幸，在这个世代是一个华人。

其实巴比伦王把以色列国，犹大国给灭了，甚至把之前的亚述帝国也给灭了，那是不是巴比伦王国的神比以色列的神厉害呢？不是，为什么呢？因为这都是神的安排。比如做生意这件事，很多基督徒做生意竞争不过世界上的人，你知道吗？基督徒做生意，还真不一定能竞争得过世界上的人。 那假如说你是一个生意人，你来找我，好像我是一个大师一样，让我弄一弄，你的生意就好了。这样的话，你没有办法信下去，因为这事你没整明白。因为你这生意，其实不是神在乎的，是你自己在乎的。前一段时间，有一个生意人来找我，他以为我给他念叨念叨，他的生意就会好起来，结果呢，这个生意也没好起来。后来呢，他就自己在家里头祷告，感觉挺好，说要离开教会，说是神告诉他要离开。更有甚者，你如果来到我们当中，带着能不能整一个男朋友的这种想法，我劝你还是到别的地方去吧。 其实人家但以理也没有找过谁，没找过什么关系，自己就做了巴比伦王帝国的宰相。那我们就要知道一件事，其实这个巴比伦王也是神手里的工具。如果你生意不好，神故意让外邦人跟你竞争，然后你的生意垮掉，那些竞争对手岂不是神手里的工具吗？

但以理被带到巴比伦帝国，被选中成为培训的对象，这就叫种子选手。结果就好吃好喝好招待，好好学习，天天向上。但以理这哥四个，还有哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，后来给他们起名叫伯提沙撒，然后这个哈拿尼雅叫做沙得拉，然后米沙利称为米煞，亚撒利雅称为亚伯尼歌，这是巴比伦的名字。 吃喝这事很属灵，结果这但以理，好吃好喝好招待都不行，对皇帝的膳食有意见。于是但以理就去找皇宫里的大太监，你想，你找这个大太监，说我不吃这个，不吃那个，你不是找死吗？然而但以理厉害啊，就在这个大太监眼前蒙恩惠，受怜悯。 这个大太监真的就好好的跟但以理说：我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。这事儿不能瞎整啊！结果人家但以理就对这个太监长就说了：求您给我们试一试，给我们试这10天，我们就吃这素菜，喝白水，不喝酒，不吃肉，然后你看看我们的样貌，如果我们变瘦了，变黑了，变黄了，我们再恢复之前的饮食。如果比以前更俊美了，更健康了，那咱们就接着这么干！目标要清楚！目标是啥？健康嘛！是不是？ 人家但以理，真的是厉害！为什么但以理不吃这些呢？后来我在我的服侍的里面发现，乱吃东西会让人变笨啊！大家仔细观察，得诺贝尔奖的看起来都很瘦。其实人的聪明跟食物有关，我发现贪吃的人都笨！后来我整明白了，有一种邪灵叫做老马，这个老马是特别爱吃爱喝的，人吃完了以后就变笨。为什么呢？因为这个东西就是这么折腾人的。虽然这个在《但以理书》里头没有写啊，不过但以理说：我不能吃那个，我只吃这个素菜和白水。这样一来，不仅人变聪明了，而且人还健康了！

咱们弟兄姐妹要知道，很多病都是吃出来的。我小时候从来没看见过糖尿病，也很少听说过癌症。为啥呢？穷啊，吃不起啊！哪有钱吃啊！我们那时候吃啥呢？大白菜，大土豆一整一锅，没有精米精面，就是玉米面，能添饱肚子就不错了，经常饿着。不过也不能这么说，总共也没饿几次。但是到了吃饭的时候，那吃的可香了。 你看现在的人，选择很多，但是吃啥啥不香。为啥呢？这病啊都是吃出来的。今天医院里都挤满了人，为什么呢？因为吃得太好了。我告诉你，你少吃一点，三顿变两顿，两顿变一顿，保证健康！那我有一个姐妹，她穷啊！老也不吃饭，一天吃一顿，有的时候两天吃一顿。后来我就观察她，这么多年来，真的，我从没看她生过病。 那但以理是怎么处理这个压力的呢？他处理的很聪明，就试十天，咱试一下。有一些弟兄姐妹，在这方面就没有这样的胆量，因为不知道神在人的国度中掌权。弟兄姐妹，你还怕什么呀？你要知道神在人的国度中掌权，神既然在人的国度中掌权，那神也在我们身上掌权，谁能够把我们怎么样呢？我们就单单讨神的喜悦。你看但以理这事儿办的，这就是智慧和聪明！真是蒙恩典啊！不但这事蒙恩典，其他各样的事情都蒙恩典。

既然神在人的国度中掌权，神在但以理身上掌权，也高抬但以理做了巴比伦帝国的宰相。什么时候开始的呢？其实在培训的时候就开始了。在培训的时候，神在各样文字学问上，赐给但以理聪明知识。大家一定要知道，文字是一个属灵的事情，学问是一个属灵的事情，聪明也是一个属灵的事，异象，梦兆也是一个属灵的事情。结果神就赐给但以理智慧聪明。 那今天弟兄姐妹，你可得知道啊！我告诉你，你爱神的话，你学习肯定好。如果人脑袋里装的垃圾太多，学习怎么可能好呢？所以但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，他们就比这些通国的术士和用法术的胜过十倍啊！那当然我们的神厉害啦！人的智慧，聪明，知识都是我们的神掌权。你说爱神得多重要啊，别愚蠢！要学会爱神，学会信靠祂，单单仰望祂，因为祂在我们身上掌权。

你知道如果人身居高位，却没有智慧聪明，那日子能混吗？身居高位，做宰相，换了一个皇帝，继续做宰相，再换一个皇帝，还是继续做宰相，再换一个皇帝，仍旧继续做宰相。其实巴比伦帝国后来灭了，被玛代帝国取代了，然而玛代帝国仍然让但以理做宰相，厉害啊！后来玛代帝国被波斯帝国取代了，但以理仍然做宰相！真厉害啊！ 有句古话叫一朝天子一朝臣，人家但以理，经历三朝四代的皇帝，仍然蒙神保守！也就是说，蒙不蒙保守，这是神说的算啊！那蒙神保守的但以理，经过三朝四代，屹立不倒，什么原因？就是坚决不妥协。但以理被丢到狮子坑里，他那三个好哥们，被丢到火炉子里，怎么样呢？谁能害的了爱神的人呢？ 所以弟兄姐妹要开始明白，在信靠神的事情上绝不妥协！这就是我们要讲的第一章。你也仔细读一读，如果你能读出来我写的，也挺好啊！如果你读的比我读的更好，那你录一个，我把你的录音放在咱们网站上，我也感恩啊，感谢神也赐给你智慧聪明，异象梦兆，多好啊！ 愿神祝福大家！

整个《但以理书》都在讲神在人的国度当中掌权。那第一章讲的是这个意思，其实第二章仍然讲的是这个意思。所以我们大家都要养成一个抓主题的习惯，你如果抓住了主题，很多的东西就会迎刃而解，如果你不抓主题，读得东一块西一块的，你就不知道在讲啥。 如果你问我《但以理书》在讲啥？在讲神在人的国度当中掌权。《但以理书》对这个主题的论述是非常精彩的，全部都是用故事的形式，来论述但以理在三朝四代的王面前，神如何透过他彰显出这样一个主题，就是神在人的国度当中掌权。

所以这难题到底是谁出的呢？大家千万不要以为这难题是尼布甲尼撒王出的，其实这难题是神出的！你知道后来发生什么事了吗？后来发生的事，大家读过这段《圣经》你就知道，后来但以理和他三个好朋友的位置都被提升了，大大的得了奖赏。 这个梦是一道难题！但以理却接了过来。但以理其实很讨厌那些哲士和术士，因为那些人都是神所憎恶的。如果你打开旧约就可以看到，如果有交鬼的，神说要在民中剪除！这些行邪术行法术的，其实就是整这些事的。 如果你仔细考察，其实很多行邪术和行法术的，他们的后裔当中，有很多得了奇奇怪怪的病，有很多啊！我们服侍过的一些人，如果家里有交鬼搞邪术的，比如他姥姥、他妈妈都是交鬼的，他就得了很严重的精神病，最近我们都整了好几个这样的人。 结果就发现《撒母耳记》里头的那个扫罗王，也是得了这种精神病，他的反应很有意思，跟这些人很像啊！这些人行法术、搞邪术，但是却帮助不了自己的家人，但我们所信靠的神却不是这样，我们所信的这位神厉害啊！所以但以理就把这难题给接过来了。

但以理就回答护卫长亚略：王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理，王做了一个梦，但是把梦忘了，这些术士，行法术的，行邪术的没有人能说出王所做的梦，也没有人能给王确切的讲解。 结果但以理进去求王宽限一下，就可以将梦的讲解告诉他！这胆够大的呀！你如果整不了咋办啊！反正整得了是死，整不了也是死，这是一般人的想法。但是我们这位但以理不一样啊，神就赐给他智慧、聪明、知识可以明白各样的异象和梦兆。这一次还稍微有点难度，不但要知道梦兆，还要知道这梦是啥。但以理这个人厉害啊！但以理对我们的神充满了信心。 大家要养成一个习惯，在做一件事之前，你要相信神才行啊，如果你不相信神，还在那求，是没太大用处的。但以理把这件事担下来，就去告诉他三个朋友哈拿尼雅、米沙利，亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。但以理的信心太厉害了，他接过这难题的时候是充满信心的。 我们弟兄姐妹一定要知道，在工作场合遇到一些困难的题目，不要躲！我在我的工作岗位上，我帮助我的老板解决了诸多的技术难题，不是说我真的很厉害，但我知道一件事，我们的神厉害啊！从我一开始信主，我就经历很多很神奇的事。

所以在遇到困难的时候，不要害怕，不要退缩，不要胆怯！要知道我们的神会将聪明、知识、智慧赐给人，也可以让你明白各样的异象和梦兆，那更不要说技术难题了，因为我们有从天上来的智慧！在我过去的工作岗位上，我解决的技术难题那可是多了去了，而且都是很难很难的问题。 但是我跟但以理比起来，那是差老远了。但以理在求之前他就相信，他能够解决这个问题。所以我们在解决问题之前，首先我们得相信，我们能够解决问题！你把我的梦告诉我，你还要把梦的讲解告诉我，这叫啥题目啊？ 人家但以理知道一件事，不是我们厉害，是我们的神厉害，他说：并非因我的智慧胜过一切活人，乃是那位神将奥秘的事显明给我！我们的神是赐人智慧的神，但是一个人缺少信心，是很难支取从天上来的智慧，结果神就将这奥秘的事在夜间用异象向但以理显明，哇！这厉害啊！ 抖音里有一句话很火：这个厉害，这太厉害了，这是高手，这是高手啊！大家都觉得但以理是高手，其实但以理后面的神才是高手！因为我们所信的这位神，是会把未来必有的事向我们显明的神，不但向我们显明，还要在万民当中抬举我们。 皇帝出了一个难题，神却要在异象当中向但以理显明这个问题的答案是什么。然后他去告诉王，王会在众大臣面前抬举但以理和他的三位朋友，结果但以理就成了总理，掌管巴比伦所有的哲士、行法术、行邪术的。 但以理太厉害了，高手，高手中的高手啊！那不是算个命、卜个卦那么简单，而是在连梦也不知道的前提下，还要解这个梦，并且把梦说出来，那太厉害了！神竟然在但以理身上做了这样的事！其实但以理在做这件事之前，你说他完全没有惧怕吗？有啊，然而但以理充满着信心！所以弟兄姐妹要知道，有信心的人厉害呀！

神把未来的事向但以理显明了以后，但以理就称颂天上的神。神为什么要指明这些事呢？因为神要告诉我们，神的名是应当称颂的，从亘古直到永远。因为智慧，能力都属乎他。他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，然后把王的事给我们指明。哇！太棒了！ 我们当中有一些弟兄姐妹害怕老板，你怎么就不害怕神呢？应该敬畏这位神。当然我们知道，跟王说话，跟老板说话要有尊荣，但一定要知道，无论是王还是你的老板，其实都在神的掌管当中。如果你遇到一个难题，又有谁知道神要透过这个难题提高你呢？ 所以但以理解决了这个难题，那就比所有的哲士都厉害，一下子甩他们几条街，不但是几条街，可能是甩他们几个城市，结果神就把这奥秘的事向但以理显明，神透过什么呢？神就透过但以理的信心，有信心的人就会非常的厉害。其实我在许多事上对神都是充满信心的，我对未来的事充满着信心，我知道未来都在我们神的掌管当中。 如果你听我的《启示录》查经，你会发现，《启示录》查经是关乎未来的事。直到今天，这《启示录》查经我觉得我讲的是最好的。我感谢神，神透过《启示录》和我的祷告，神就把未来是怎么一回事向我解释明白，为什么呢？因为我真的非常的爱神，爱神的人，真的会得着很多的益处。

我们对未来充满信心，为什么呢？因为神在人的国度中掌权，不是皇帝掌权，不是你的老板掌权，是我们的神在人的国度中掌权。神把智慧聪明赐给祂的仆人，也就是爱祂的人，神又把未来的事向爱祂的人显明。你想想看，如果你能知道未来的事，那你多厉害啊！你能够知道未来的事，你在世上需要怕谁呢？我们岂不是要在万民当中被抬举超过众人吗？ 但以理就是这么上去的，但以理跟他们有什么不同呢？但以理跟他们最大的不同就是，但以理后面有一位创造宇宙万物的神。而且这位神要把奥秘的事，向我们这些爱祂的人显明。那你是爱钱还是爱这样的神？当然我会选择爱我的神，谨守遵行祂的律例，典章，诫命，然后我就在神手里被抬高，超过众人。 结果这但以理就进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的那位护卫长，然后对他说，不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王的面前，我将梦和梦的讲解告诉王。这亚略一高兴，事情就好办啦！结果这亚略就急忙把这但以理领到王面前介绍，说他在被掳的犹大人中遇到一个人，能把梦和梦的讲解告诉王。 王问称为伯提沙撒的但以理说：你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？这上来就开门见山。但以理就在王面前回答王说：

**但以理在王面前回答说：王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王， 只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样： 王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。 至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。(《但以理书》 2:27-30 ) 有意思吧！这个王为什么会想到这些？这个王很想知道未来的事，结果神就透过梦告诉他未来的事，结果他还是不明白，这个梦是什么样？ **王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎； 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。“这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。 (《但以理书》 2:31-36 )** 你看这话讲的是充满信心。

**王啊，你是诸王之王。天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 ** **那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。(但以理书 2:37-45 )** 那我现在来跟大家讲一下但以理解的内容，这个尼布甲尼撒王统治的是巴比伦帝国，巴比伦帝国板块大呀，横跨欧亚大陆，结果他后面的国是波斯帝国，波斯帝国也很厉害，也是横跨欧亚大陆。后来波斯帝国又被罗马帝国给取代了，又有第四国。 但是后来这个欧洲，非洲，亚洲后来就变成脚和脚指头，变成很多个的王。就像今天的欧洲、非洲、亚洲很多地方都是很多个国家，都变成脚和脚趾头一样，这些国又都是半强半弱，这就是今天的光景。然后就看见铁与泥掺杂，那国民也与各种人掺杂。就像今天，不管哪个国家，什么样的人都有，却不能够彼此相合，正如铁和泥不能相合一样。其实现在很多城市都是移民城市，这就是世界的末了。

今天我们的神把奥秘的事情向我们显明，要在万民当中抬举我们。就算是像巴比伦这么强盛的一个王国也会被砸得粉碎，那我们岂不是要看透人在这世上的一切吗？那尼布甲尼撒王岂不是要说：啊原来是这样。那为什么还要追求这世上的荣华富贵呢？如果我们今天可以看到神所启示的，我们就应该敬畏这位神，追求神所要我们追求的。 因为神将来要另立一国，永不败坏，那就是我们主耶稣基督的国，然后却要打碎灭绝地上一切的国，不管这世上的国是铜是铁还是泥，都没有关系，神就是要毁坏。弟兄姐妹一定要知道，我们的神不是在这世上修修补补建立他的国，是把旧的国度彻底毁掉，然后建立他自己的国度。 为什么呢？因为我们的神跟这世上的国是完全不能够调和的。虽然如此，就在这末后日子的来临之前，神还会抬高他的仆人。于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

神要高举他的仆人，就算是连王都要向但以理下拜。你们听听这王的论述：你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。那我们还担心什么呢？我们害怕什么呢？我们只需要做一件事，就是好好敬畏我们的神。 那我们仔细思考一下，神在导演着这样有惊无险的故事，好像人都要被杀掉，连但以理也包括在内，结果怎么样？这事的结局是什么呢？这事的结局就是，神的仆人但以理和他的三个好朋友沙得拉，米煞，亚伯尼歌被巴比伦王尼布甲尼撒提升，提升他们的职位，立为总理，掌管巴比伦和巴比伦省的一切事务。 所以，弟兄姐妹要知道敬畏神，我们的神是人类历史的起点，也是人类历史的终点，我们要知道神在人的国度中掌权。如果神在人的国度中掌权，立王废王都在乎他，我们还需要怕我们的老板吗？我们可以尊荣他，但是我们完全不需要惧怕。

我们活着这件事，其实要抓住一个重点，那就是像但以理一样敬畏神，谨守遵行他一切的律例典章和诫命，从神那里得着聪明和智慧。我想，在这个世上钱不是问题，活着也不是问题，职位也不是问题，工作也不是问题，难题也不是难题。我们的神必然在万民中抬举我们，使我们身居天下万民之上，让我们手里所做的都在他的面前蒙恩。 我是紧紧抓住这样的一个概念，凡我所服侍的人，我传讲的道理不过如此。如果我们在活着的这件事上紧紧信靠神，你有三个、五个孩子，你上面有老人，下面有孩子，你上面有好几个老人，这都不是问题，不要在乎我们所面临的环境，其实我们今天所面临的难题，有但以理当时面临的难题更大吗？肯定没有。什么难题在神面前都不是个难题，在神没有难成的事。 那我们缺的是什么呢？缺的就是紧紧信靠他，就是死也要紧紧信靠他。我们是否拥有这样的心志很重要，什么都没有也没关系，死也不在乎，就是要敬畏我们的神，单单侍奉他，在这世上活出他的荣耀，神就必在万民当中抬举我们，让我们得尝祂的好处，所以敬畏耶和华的，什么好处都不缺。

所以弟兄姐妹，你是有条件的信主，还是无条件的信主呢？如果你说无条件的信主这太难了，我告诉你，其实也不难。如果信主有条件，遇到事情就把神先放下，这样的话，一辈子遇到的难题解决都解决不完啊！效法但以理，开始清清楚楚的知道，神在人的国度中掌权。你要知道，神不但可以立王废王，神也可以立老板和废老板，你如果是个像但以理这样的人，神会让你在老板面前被抬举，超过众人。愿神祝福大家！

我们来看《但以理书》的第三章，第三章的主题叫做什么呢？没有别的神能这样施行拯救。《但以理书》整个书的主题，叫做神在人的国度当中掌权，在第一章，我们看到神在人的国度当中掌权，但以理敢于挑战王的命令，王下令给他们好酒好肉，但是但以理只吃素菜。 太监是很难解决这样的问题，结果但以理提出来把问题给解决了，为什么呢？因为他知道神在人的国度当中掌权！如果神在人的国度里掌权，今天我们还需要怕什么呢？ 我们所需要的就是敬畏这位创造宇宙万物的神。既然神在人的国度当中掌权，我们仔细去思考的时候，就是我们是否能做但以理这样的人。 到了《但以理书》第二章，我们仍然看到神在人的国中掌权。我们要做但以理这样的人，专心信靠神，什么问题都能够解决。王做了一个梦，结果忘记梦见的是什么了，就叫术士给他解梦。结果王忘记了梦，术士根本就不知道王做了什么梦，更不知道如何给王解梦。 后来，但以理就把这事给接过来，他知道神在人的国度里掌权，这个王所做的梦，神一定知道，结果但以理不但把梦讲出来，还把梦的讲解也给说出来，结果但以理就被抬举升官。

我们来思考一个问题，为什么我们很多时候会惧怕呢？因为我们不知道神在我们的国中掌权。如果我们行神眼中看为正的事，我们单单信靠他，我告诉你，人在这世上一定会看到神的荣耀，也一定会看到神是如何保守我们的。其实，在《但以理书》的第一章、第二章，我们清清楚楚看见神是如何保守但以理和他的三个好朋友，他们都是信靠神的人。 到了第三章，再一次印证了神在人的国度当中掌权。那是通过什么事儿呢？透过一件非常糟糕的事儿，之前的是那些术士解决不了问题，但以理给接过来。这一次，尼布甲尼撒王立了一个金像，然后他就把所有的官员从各省都招来，为这个像行开光之礼。于是这些总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集来。 这事儿就很有意思，这个尼布甲尼撒王在上一章的时候，刚刚经历过神，尼布甲尼撒王当时是俯伏在地，因为但以理把他所做的梦和他做梦的讲解都告诉他。他说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万主之主，又是显明奥秘事的。于是高抬但以理，赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省又立他为总理。 这事儿就奇怪了，如果但以理的神是万王之王，万主之主。那怎么尼布甲尼撒他不去敬拜这位神，怎么还要自己为自己另一个金像呢？大家不要以为这样的事不好，其实这是很好的事，因为尼布甲尼撒王也只不过是神手中的一个工具。

有人看到尼布甲尼撒王，很羡慕，哇！人家大有能力，大有威严！管理整个巴比伦帝国，多威风啊！其实也没什么了不起，他不过是神手里的一个工具而已。那这次他又立了一个金像，大家不要一看到这个金像，然后就开始说，尼布甲尼撒怎么就这么笨呢？立这么个金像做什么呀？还要行什么开光之礼！因为神要再一次高举他的仆人，要彰显神的能力和荣耀。 今天我们遇到不好的事情，不要惊慌和害怕，在我们神那里没有不能翻转的事情。可能有人就说：哎，你怎么又在吹牛了呀？你的神真的没有不能翻转的事情吗？《圣经》是这么说的，咱们就这么解释，我里头是非常确定，所有的问题在神的面前都能得到解决。如果你是个基督徒，你的事神解决不了吗？如果你觉得解决不了，你就小看了我们的神，这可是对我们的神一个很大的羞辱，所以你就看不见神在你身上施行拯救。 我们当中的一个领袖来问我，他们当中来了一些新人，有的新人就问：真的全部都得着医治了吗？他问我这样的问题该怎么回答。这事需要回答吗？其实可以回答，也可以不回答。主耶稣也遇到过很多这样的事，他也是不怎么直接回答。

**那时传令的大声呼叫说：各方、各国、各族的人哪，有令传与你们，你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 （《但以理书》3:4-7）** 他们整这些东西是不是在神的掌管当中？绝对是。结果有几个迦勒底人来控告犹大人，这犹大人其中有几个就是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，当时但以理应该不在现场。他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！ 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。完了，这回被人抓到把柄了，我们做基督徒的常常被人抓到把柄。 **现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。 （《但以理书》 3:12-13）** 这个王还以为给他一个台阶下呢，尼布甲尼撒问他们说： **沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？ 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？ （《但以理书》3:14-15）**

有什么神能救你们脱离我的手？这话是不是很狂傲呢？难道神不在人的国度中掌权吗？所以我想，问题是我们面临这个状况的时候，脑袋里在想什么？不要说扔在烈火的窑中了，有的人怕老板，人家老板让你加班加点，立刻就害怕的要死，人最要命的就是不知道神在人的国度中掌权，不知道我们的神可以这样施行拯救。如果你站立的稳，神会在你的身上彰显祂的权能，我们的神老厉害了。 前段时间我服侍一个做家政的姐妹，她帮人家看孩子，嘴里总是说：人家是老板，人家给我工资，人家说咋干就咋干。结果一个礼拜下来，人家说不能出声音就不出。但是像我们这种人，不能接电话，不能服侍，不能带人祷告，那我们活着干嘛？这就是她的选择。她觉得她所做工的主人在她的世界中是最大的，是吗？其实她的主人很多事情解决不了。我们需要害怕吗？我们还没有被扔到窑里呢，这不是很要命吗？

有一次我出差，在机场服侍了一个姐妹。这个姐妹的老板跟她说话，她整个人吓得都要发抖，这样的人一点尊荣都没有，她的工作能做好吗？就是不知道我们的神在人的国度中掌权。你老板的老板不都是在神的手中吗？怕什么呢？人最要命的就是活在惧怕当中，丧失了神的能力。 结果这沙得拉、米煞、亚伯尼歌他们心里非常清楚，他们知道神必在人的国度中掌权。如果神透过这样的事取我们的性命，又怎样呢？以撒想得特别好，神啊，你要我的性命，我随时献上。这话不是以撒亲口说的，但是他就这么想的。为什么这么说呢？因为亚伯拉罕曾经把以撒献给神，是亚伯拉罕把他放在祭坛上的吗？不是，是以撒自己上去的。结果神让亚伯拉罕不要动手，神自己预备了献祭的羔羊。 我们的神老有恩典了！米煞、沙得拉、亚伯尼歌他们想的不是这回完了，他们怎么说的呢？ **沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你， 即便如此，我们所侍奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手； 即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。(但以理书 3:16-18 和合本)**

听明白了吗，铿锵有力，他们非常斩钉截铁，非常的刚强！如果他们三个人反过来想，比如说家里面还有三个孩子呀，我要是死了，我的三个孩子怎么办啊？我还有父母啊，老人怎么办呢？如果这么想的话，就去拜尼布甲尼撒所立的金像。人不知道神在人的国度当中掌权吗？他们三个想：就是就算死了，神仍然看顾我所爱的人。尼布甲尼撒王不知道神在人的国度当中掌权，他以为自己很厉害，如果在王面前做工的这些人也不知道的话，麻烦可就大了。 我们不但要怕取我们性命的，更应该害怕又能够杀我们性命，又能够杀我们灵魂的神啊！至于孩子、家人，没关系的，神仍然在世人当中居首位，掌王权！怕什么呢，什么都不用怕！当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉，米煞，亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉，米煞，亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子，内袍，外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉，米煞，亚伯尼歌的人都被火焰烧死。（参《但以理书》3:19-22） 尼布甲尼王往窑里看，这四个人在里面行走，没有捆绑，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。你知道我们的神与我们同在吗？如果我们的神与我们同在，就算被扔在火窑里面烧，也烧不死。这样的事情神保守我经历了一次又一次。有神的同在、有神的保守是何等的美好！他们本来是被捆着的，结果在窑里面行走，也不受伤。于是，尼布甲尼撒王就说：至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来吧。结果沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来了。

你的偶像到底是什么呢？你的神到底是谁呢？你的神如果是你的孩子，那你就好好看着，我告诉你，你永远解决不完他们的问题。所以我想，弟兄姐妹要做一个聪明人，我们要看的远一点，站的高一点，知道我们自己非常需要这位神，因为没有别的神能在世上这样施行拯救，神能够救我们脱离所有的凶恶。 尼布甲尼撒王经过第二章的事、第三章的事，他又做了一个总结，尼布甲尼撒说： **沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯侍奉敬拜别神。 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。 (《但以理书》 3:28-30)**

我们来看《但以理书》的第四章，至高者在人的国中掌权。在过去的几章，我们都一而再，再而三地看见我们的神在世上掌王权，居首位。世上所发生的事，都在我们神的掌管之中。不管你是多么有钱的人，或者你的权柄有多大，总有一位至高的神在人的国中掌权。人一辈子有几件事是控制不了的。第一，你控制不了你几时生；第二，人生人死是我们自己控制不了的。 有的人说：我能控制我几时死。其实你控制不了。你说：我可以自杀，选择一个时间跳楼。其实，你对跳楼这件事，应该不是特别理解。我们看到有很多人跳楼，其实不是他们自己的意愿，我们以为这些人得了忧郁症，是他们决定要跳，其实不是，是背后的黑暗权势，是邪灵在操纵这个人，让他走上了不归路。我们暂且不去争论，是否他自己能够控制时间，一般的人，他几时生，几时死是控制不了的。 其实人的一生，天灾人祸你是控制不了的，人慢慢总结出，天有不测风云，人有旦夕祸福。起来锻炼身体，保养身体并不能够保证人活得久一点。前一段时间，我有一个朋友和我分享一件事。他们当中有一个同事，地位也很高，整天打乒乓球、锻炼身体、保养、吃有机食物，非常的讲究。结果几个月前，忽然间死了。大家一定要知道，人只要是一个人，很多事是控制不了的。 人一生的命运，其实不是靠锻炼身体，一日三餐，刷牙洗脸，上学上班这些事情决定的，这些东西决定不了人一生的命运。决定人一生命运的，通常都是突然间发生的灾祸。人最重要的是不要狂妄，要知道自己是个人。人知道自己是个人就好办了，知道自己是个人，就需要认识一位掌管宇宙万有的至高者。

人啊，就是不知道自己是谁，这个尼布甲尼撒王，他不是不知道这位神，我们可以看到《但以理书》的前面两章，还写了尼布甲尼撒王对我们神的颂赞：祂的事是何其大，祂的国是永远的，祂的国必存到万代。但是人就是这样，有时候知道自己是个人，有时候就不知道自己是个人了，不知道的时候，就觉的自己了不起。 结果，十二个月刚刚过，尼布甲尼撒王游行在在巴比伦的王宫里，底下跟着一群人，左拍马屁，右拍马屁，把这王拍得晕乎乎的，就说出了这么一句话： **这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？(《但以理书》4:30)** 说完之后的结局，那就是吃草如牛啊，可惨了！所以我想要告诉大家，我们要知道自己是个人，也许你投资理财做得不错，经营企业也做得不错，但其实你跟这个尼布甲尼撒王相比，那是差远了。可能你做的很多东西都不错，那又怎样呢？千万不要狂，这个人一狂妄，就离灾祸就不远了。

结果尼布甲尼撒做了这个梦，但以理给了他一个建议，就是别狂妄。但是到了十二月以后，就忘记了。但以理就说： **王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。 (《但以理书》4:27 ）** 前几天我碰到一个老人家，这个老人家的妹妹在农村，她透过关系把妹妹带到城里来，等到改革开放后，又带着她到深圳。后来这个老人家的爸爸妈妈都过世了，才知道她这个妹妹把他们爸妈的房子过户到自己的名下，其实她的姐姐也没有跟她抢。结果她还本事大了，人家说到房产局问下，她说不行，还要跟姐姐断绝关系。其实这个老人家跟我讲的时候还挺平静的，真的很感恩！但是他妹妹这么整，能得着什么好处吗？得不着什么好处，就是人里面的心眼子坏了，没有公义。 但以理给尼布甲尼撒的建议，就是施行公义，不要整天占别人的便宜。你们可以观察一下，那些跟自己兄弟姐妹抢父母房产的人，他们最后活得好不好。最后我问了这位老人家，她妹妹后来的情况，她的妹妹活得一点也不好，很惨的！ 其实这样的事情我经历多了，还有一个弟兄，他的哥哥把老人家从乡下接到城里，住在这个弟兄的家里面，结果自己的哥哥非要跟他抢这房子，这真的很奇怪！老人家住一下而已，这个房子又不是这位老人家的，抢也抢不过去。这样不太公义的事多了，好像每家都有，这样的人不可能活得好。为什么呢？我们知道善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这都是世上的人慢慢观察总结出来的。

你仔细观察国与国，人与人之间的斗争，那是很激烈的，其中也包括了古代宫廷的内斗。这些人为了活着，什么招都有，就是没有公义，结果大家活得都不好。大家都要知道，世上的穷人是断不了的，有的人就说：你看他受了贫穷的咒诅了，他罪有应得，他种什么收什么！贫穷是他自己种的，问题是你如果看到穷人有没有怜悯的心，那岂不是至高者在你面前做的一个考验吗？怜悯穷人并不是给他多少钱，但是他吃不上喝不上的时候，你得怜悯他，别让他饿着。所以怜悯穷人，除掉罪恶，就是人要除掉自己里面没整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在干什么。 我们当中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的国度中掌权吗？不一定知道。真的知道自己活着是为什么吗？也不一定知道。所以，咱们弟兄姐妹要确切的知道，至高者在人的国度中掌权。我们如果是讨了这位至高者的喜悦，在这世上担起祂在我们身上的命定，那是好的无比的一件事。 结果，这尼布甲尼撒王听是听了，最后还是架不住这拍马屁的，拍着拍着就把他拍晕了，觉着这都是自己的能力。人的智慧和聪明是从至高者来的，至高者让聪明离开谁，就离开谁；让愚蠢进到谁的里面，就进到谁的里面。

尊荣至高者，彻彻底底地认识我们这位神，那是好得无比的！但以理就真的认识神，结果活得就很好。后来，这尼布甲尼撒王就被放到野地里，与兽同居，吃草如牛。奇怪的是什么病都没有，也不感冒，也没有得风湿病。他怎么不得病呢？原来得病不得病也是神说了算。神若让你活着，你是死也死不了的，很难死。 你想，他以前是皇帝，现在吃草如牛，做王的要处死多少人，杀人如麻啊，有没有人恨他，要整死他的呢？肯定有。但是神若不让人整，人也肯定整不了，因为人说了不算。后来尼布甲尼撒举目望天，然后他的聪明便复归与他。 **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。 (《但以理书》4:34 )**

经历这样的事，他开始认识神了，其实人一生能够认识至高者，不管你位居多么显要的位置，知道有一位至高者在人的国度中掌权，很多事情就容易了，问题就是人不知道。我知道一些人，官位不高，但是人却非常的狂妄。我们要知道，人一狂妄就非常的危险。有的人从事零售业，做得不怎么样，就觉得自己很了不起，后面跟着的人也鼻孔朝天，觉得自己很厉害，他们之间的对话可有意思了，让人啼笑皆非。 他们还不像尼布甲尼撒王，后面跟着的全都是帝国里面的精英呢！我们要跟尼布甲尼撒王学一件事儿，正如经文中写的： **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）** 随后呢，尼布甲尼撒王的聪明复归于他，国的荣耀，威严，和光耀也都复归于他。并且他的谋士和大臣也来朝见尼布甲尼撒王，至大的权柄也加增给他了。我们可以思考一下，为什么谋士和大臣要来朝见尼布甲尼撒王呢？因为他赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。

《但以理书》描述尼布甲尼撒王的故事，很多都用第一人称，他说的话很好。我再次提醒大家，不是神需要我们，是我们需要神！因为我们在世上的日子，没有一样我们能掌控的了。我们几时生几时死，意外，灾祸都掌控不了。我们就赞美，尊崇，恭敬天上的王，因为他的权柄是永远的，他的国存到万代。 神透过《但以理书》第四章要告诉我们什么呢？神要告诉我们，能不能把世上的事儿看明白？看明白了就会发现，原来世上的事儿全都是我们的神在掌权。那我们岂不是要单单敬拜他吗？有些弟兄姐妹把老板当成至高者，其实不用那样，如果你恭敬天上的王，神要保守你，有什么东西可以害你呢？没有任何东西可以害你！ 如果一个人真正认识神，可以在这个世上活的极其坦然，而且非常的兴盛。我们再读一遍这段话： **他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）**

你能够总结出来尼布甲尼撒王总结的吗？如果你能够总结出来的话，你是否能够像尼布甲尼撒王一样称颂、赞美、恭敬活到永远的神呢？我们就从虚空的人生里走出来，开始学会尊荣我们的神！如果你做生意做得非常惨淡，其实是我们的心需要改变。 不是你不认识神，可能你处在尼布甲尼撒王做梦之前的那个状态，也知道他的神迹何其大，他的奇事何其盛，他的国是永远的，他的权柄存到万代，但是心里是不是还有靠自己能力的成分呢？我们做事是需要能力，但能力不是我们所依靠的。我们如果依靠自己的能力，不是很纠结难受吗？因为靠自己的能力解决不完我们需要面对的问题。 如果我们把所有的事情都看透，就好像尼布甲尼撒王，经过了七期，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。我们走过这样的路，我们就知道至高者在人的国度当中掌权，至高者要将国赐予谁就赐予谁，那我们岂不是活的很坦然吗？ 我们就问问自己，平时在忙什么呢？我们能否把忙碌的日子稍微调整一下，来效法凭着信心在这世上尊崇神的人呢？如此就活得极其尊贵！但以理身为总理大臣，管理巴比伦帝国，他也没有忙碌到精疲力尽，没法儿喘气儿的地步。我们需要智慧和聪明！我们要知道至高者在人的国中，在你的公司里，在你的企业里，在你的身上，在你的家中掌权！关键是我们有没有这样的信心。 愿神祝福大家！

我们来看《但以理书》第5章，这个故事写的非常精彩，总结成一句话就是：神把国赐给谁就赐给谁。我们读了《但以理书》的前几章，故事非常的直白，精彩，那故事讲到最后总结出来什么呢？就是神在人的国度中掌权。 我们要知道，人的权柄都是从神来的，其实人不知道自己仅仅是个人，是很要命的事情。因此在前几章，神就做了一些奇妙的事情，比如说尼布甲尼撒王做了一个梦就忘了，后来就找但以理来解梦；还有许多其他的故事，后来尼布甲尼撒王又做了一个梦，但以理又给他解梦；接着这个尼布甲尼撒王很狂妄，立金像。后来就一而再，再而三地印证了一件事情，就是他说的不算，是神说的算数。最后这个尼布甲尼撒王知道了神，他是怎么总结的呢？ **现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。(但以理书 4:37)** 骄傲是人的一种愚昧，不知道自己就是个人而已，这是人一生极大的悲哀。所以我们在前几章一直总结，神在人的国度中掌权。其实如果我们愿意降服在神的下面，愿意降服在神的权柄之下，有什么好怕的呢？弟兄姐妹开始除去一切的惧怕，要知道神在人的国度当中掌权。

我们读旧约历史，在《创世记》当中可以读出来的东西非常的多。今天人之所以变得愚昧，就是因为不知道神在人的国度中掌权，也不尊荣这位神。有的人稍微有点钱就觉得自己了不起，走路的样子都变了，人就是活在这种狂妄当中。 比如说，以扫带着四百个兵丁来迎接雅各，要把雅各杀掉。以扫感觉自己带着四百个兵丁，比爷爷亚伯拉罕的318人还多了好几十号呢，就带着这些兵丁要杀雅各，结果看到了雅各，居然下马跟雅各抱头痛哭，兄弟彼此相认。我们就觉得，这个以扫是怎么了呢，忘记自己做什么了？其实他真的是忘了。 那后来他带着这个四百号人往回走的时候，他下面的人就觉得，我们的主人以扫在想什么呢？怎么突然间就变成这样的呢？老板啊，你过来不是要杀雅各吗？以扫就说：有这样的事情吗？那您带着我们这四百号人来做什么呢？当然这是我说的，《圣经》没有记载着。以扫自己很难理解自己行事为人的方式，连自己也不知道自己在做什么。那你说人能做啥呢！人有什么可狂妄的呢？所以《但以理书》前几章，其实总结来，总结去，还是神在人的国度中掌权。

我们读了《但以理书》第5章，大概的意思，就是尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王，整了一千人大臣大摆筵席，那咱们今天的说法，就是满汉全席。结果吃啊，喝啊，就忘记了自己是一个人，忘记了他老爸的故事，也忘记了神在人的国度中掌权。 结果他就下令，把尼布甲尼撒王从耶路撒冷殿中所掳掠来的器皿拿来，跟大臣妃嫔喝酒，赞美金银铜铁石木所造的神，结果墙上就出现手指头写字，那是一个非常大的灵异事件，伯沙撒王的脸就变了颜色，心意惊慌，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。 他就宣告：谁能解读这个文字，就在国中位列第三。结果还是没人能解读，后来就找到这个但以理来解释，但以理就宣告神的审判，但以理说什么呢？你爸爸经历的事情，你不知道吗？你为什么又那么狂妄呢？你狂妄来，狂妄去，你到底要做啥？结果他的国到此为止，就被人杀了，他的国归给了玛代人和波斯人，玛代人大流士王62岁取了伯沙撒的国。

**王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。** **他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑， 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。** **你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。 因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。(但以理书 5:18-28)** 我想，这个故事我们读完了以后，我们要知道几件事情。

就像伯沙撒王，看到他爸爸所经历的那些事情，最后还是忘记了。他就没有归纳 、总结、抽象、升华、整理，他没有做这些，大家好好琢磨这几个字。我有个姐姐，从年轻到现在做的这些事，按照我的眼光看，就是愚昧。 我就说：把你过去这些年所做的事情回顾一下。可是她心里说：我回顾什么呢，我不是挺聪明的吗？如果你聪明，至于活成今天的这个样子吗？就是不知道回顾和总结。那前几天她就问我，他们在祷告的时候，释放一种东西叫做傻龙，当这种东西在人的身上，人就变得非常的傻。什么叫做傻呢？就是叫做悟性上不通达。她就说：我身上也有这个傻龙，经常做后悔的事情，做的时候觉得很对，做完了就后悔。我相信当我这么讲得时候，我们当中也有这样的人。 伯沙撒王大概就是有傻龙的灵，变得狂妄加愚昧。这个傻龙不傻龙的不重要，重要的是人里面的悟性不通达。她就问我：怎么能开始变的悟性通达呢？我说：不是跟你说过好多遍了吗？把过去的事情整理、归纳、抽象、升华、总结一下，回顾一下。中国人说的这话，不知道《圣经》的都知道，吃一堑，长一智。咱们吃自己的堑，也不长智慧；吃别人的堑，仍旧不长智慧，那就叫做愚昧。

如果我们读《三国演义》，能总结出来什么呢？就是你再厉害，就算你是关云长，脑袋不也是被人砍下来吗？张飞，刘备也是非常厉害，结果怎么样呢？不怎么样，结果张飞就被他的下属杀了。那我们吃别人的堑，长自己的智，我们就厉害了。 伯沙撒王带着一千大臣在那里吃喝，夸耀，你想这些事情要说多排场，就有多排场，结果当天晚上就被杀。 这个弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。我们放在神的天平里面量一量，就知道自己半斤八两，如果人知道自己半斤八两，这就是智慧，聪明。前一段时间，我们当中的几个姐妹就犯这样的毛病，我想留在教会，但是不想和你们合一，我想得到好处，但是不想付你们所付的代价，你说哪有这样的事情呢？ 所以弟兄姐妹，我们要经常在神的天平上称一称，要清楚自己是半斤还是八两。神要把国赐给谁，就赐给谁，神要把公司赐给谁，就赐给谁，神要把任何的财富赐给谁，就赐给谁。因为天下万物都是神的。

伯沙撒王连自己怎么死的都不知道，死之前还把紫袍穿在但以理身上，金链给但以理戴上，传令使他在国中位列第三。谁知道老二是谁呢？可能他的老婆是老二，但以理是第三。但是这个第三可以当下去，老大却没有了。老大经常换啊，当天的夜里，伯沙撒王就被杀了，就这样画上句号了。 人不要狂妄，不管你认识谁，都不如认识神。伯沙撒王没有了，然而但以理还在。但以理经过三朝四代，巴比伦，玛代，波斯，这都是但以理所服侍的王国。你的国，你的财富，你的权柄，都是从神而来的！所以没有任何的东西值得我们夸耀，但是我们可以指着我们的神夸耀。如果我们拥有神，我们就看贬了一切，你在这个世上不能不活出神荣耀的形象，愿神祝福大家！

我们的神在整本《但以理书》的表现，就说明了一件事，神在人的国度当中掌权，废王立王全都是祂掌管。那我们的生活，祂能不能管呢？那神在人的国度当中掌权，那我想，在我们这些信靠祂的人身上，岂不是更要掌权？但是有这样信心的人并不多。但以理是其中一个，但以理这样的反应是非常有趣的反应。那这一章的主题就是：神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事。 神救了但以理脱离狮子的口，这个事是很有意思的事，我就稍微把《但以理书》第六章过一下，这是怎么回事呢？这但以理是一个祷告的人，他有非常好的灵性，做事情非常靠谱。所以属灵的人做事情是非常靠谱的，那一个人有非常好的灵性，在悟性上也会是一个非常通达的人。 很多人以为，一个人有好的灵性，就像跳大神一样，糊里糊涂的弄也能成，他们以为那叫灵性，其实不是。但以理有很好的灵性，是他对事物的领悟能力非常的强。所以他在帮助王治理国家的时候治理的非常好，那你做得好，很多人就会嫉妒你啊。这个大流士王立了120个总督，又立了3个总长，那但以理是三个总长其中的一个，使这些总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。 结果这个但以理呢，他做事做得不错，所以这些总长和总督都非常的嫉妒。总长和总督想要找但以理误国的把柄，但是却找不着。结果这些人厉害啊，就在他的神的律法当中找。结果就在那开始使坏，要整死但以理，他们就来见这大流士王，结果他们开口说的，也不是我要整死但以理，政治斗争嘛，都是这样。他们说：

**于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：愿大流士王万岁！ 国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条......），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。 王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。(《但以理书》 6:6-8 )** 结果这个大流士王，没有反过味儿来，就立了这么一条命令。结果立了以后，盖了玉玺，这但以理知不知道呢？知道。他知道这些人就是要整他。但以理就一天三次，双膝跪在神的面前，打开窗户向神祷告，与素常一样，他平时就这样干啊！ 结果怎么样呢？结果那些人就来到了王面前，就说但以理违背了王的命令，这命令已经盖了玉玺，可他却一日三次祈祷，他要被丢在狮子坑里。结果这个王一听，中招了，心里就非常的愁烦，就很想救这但以理，结果想不到办法啊，只有神能够救他的大臣但以理了。 结果这人纷纷来找王：王啊，玛代人和波斯人有例，凡是王所立的禁令都不可以更改。结果没有招啊，王就得下令把但以理扔在狮子坑中。他说了一句非常有趣的话：但以理啊！你所常侍奉的神，祂必救你。也就是说，这大流士王也把这信心建立在神的身上，没招儿是不是？ **王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常侍奉的神，他必救你。(《但以理书》6:16 )**

你别以为做了皇上以后想干啥就干啥，即使做了皇上，大流士王想救但以理都救不了，为啥呢？之前立了律例典章了不是吗？结果这王就回到宫里头，吃不下饭，睡不着觉。第二天早上起来，匆忙就跑到狮子坑那里，这王急了，也顾不上这个那个了，因为但以理真的帮他出谋划策，解决了很多问题。 结果大流士王就问：但以理啊，你的神救你脱离狮子的口了吗？但以理说：愿王万岁，我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不能够伤我，因为我在神面前，在王面前，都是无辜的，没有行过亏损的事。王就开心了，哇，这是什么神？赶紧把他拿绳子拽上来了。 王就下令，把那些控告但以理的人，连他们的妻子和儿女都带来，扔在狮子坑中，这狮子就立刻咬碎了他们的骨头。你说这事很有意思，我们的神真的很厉害。后来大流士王降旨，要在但以理的神面前恐惧战兢，因为祂是永远长存的活神。大流士王其实之前就在尼布甲尼撒王面前做大臣，又在伯沙撒王那里做大臣。后来伯沙撒王被杀以后，这个大流士王接续他做王位。后来但以理在大流士王和波斯王居鲁士在位的时候大享亨通。

元旦期间呢，我就给一些弟兄姐妹抽卡片，其中一个卡片是性格决定命运。有但以理这样性格的不多啊，有约瑟这样性格的也不多，有雅各这样性格的人也不多啊！问题在哪？问题就是，我们很多人虽然信主，但是一到要做但以理这样的人，哎呀，那谁能做得到？如果你做但以理这样的人，你一定能经历神护庇你，搭救你。就算是你被丢到狮子坑中，神也一定会搭救你。 那有的人说，很多基督徒在罗马帝国年间，被丢到斗兽场里头结果就被兽咬死了。那能说明什么呢？那也不能够否定一件事，我们的神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事。我们常常有一个不好的习惯，喜欢拿一些事情论证神不是好的神。 我看到有一些地方，有一些人在讲道的时候，他就千方百计找一些点子来论证我们的神不护庇人，也不搭救人，也不医治人：你看，使徒保罗他还有病！如果神是医治人的神，那保罗他怎么没有得医治呢？很多人用这样的信心去论证神，论证出来的结果就是神不护庇人不搭救人，是吗？其实不是。其实我们需要的一件事，就是要相信我们的神护庇人，搭救像但以理这样的人。在旧约《圣经》，包括在新约《圣经》，我们都能够看到神是如何搭救人。

那我想跟大家说，如果你是但以理，你会不会在王立了这条命令以后，仍然坚持在神面前祷告呢？会不会这样做呢？有的人就说，这东西有点难啊！你不是叫我们灵活吗？那这个时候就别去祷告啦！别去碰了。但是咱们看但以理，人家但以理继续做，为什么呢？因为他知道他的神必护庇他，必搭救他。结果事情的结局是什么？把但以理丢到狮子坑里的这些人，被丢到狮子坑里面去了，他们要害但以理，结果被干掉了。 我们的必须要知道，我们的神在人的国度当中掌权，抵挡神的百姓，或者是对付神的百姓，最后的下场都不怎么好啊！就像你对付完但以理，你的结果如何呢？那这样的状况，其实在人类历史上发生了多次。罗马帝国有一个尼禄皇帝，就是在这个保罗年间，把保罗给砍头的那个皇帝。那这个皇帝，后来也经历了一些非常非常大的灾难，最后也没得好死。 所以在历史上我们都要看见什么呢？一个信靠神，爱神的人，受点逼迫，受点非常的事这很正常。但是如果我们能够像但以理一样好好的信靠神，我们神一定会护庇我们，一定会搭救我们。你比如说但以理在这样的状况下，他继续一天三次祷告。原来我怎么干，今天我也怎么干，结果怎么样？这王也搭救不了他，没办法，就给他丢到狮子坑里了。

**那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。(《但以理书》 6:25-27 )** 是不是厉害？咱们开始思考一件事，你要做但以理这样的基督徒呢？还是要做那种一瓶水不满，半瓶水晃荡的那种基督徒？做基督徒，千万别瞎整，做什么样的呢？就做使徒保罗这样的！做但以理这样的！做但以理三个朋友那样的！做约瑟那样的！做雅各那样的！非得做屌丝样的基督徒？那路多难走啊！

咱们弟兄姐妹，你是否能恢复像但以理那样的信心？心里头清清楚楚知道，我们的神在人的国度当中掌王权，居首位？立王废王都在乎祂，那我们这些人还需要害怕谁呢？神若帮助我们，谁能够抵挡我们呢？是不是？神若帮助我们，有什么事情成不了呢？弟兄姐妹开始知道一件事，就是单单信靠我们的神，你一定会是一个非常有灵性的人！如果你是一个有灵性的人，你做事情一定是非常非常的靠谱。 我们要知道，与但以理做对的那些人，整但以理的那些人，他们的结局如何啊？结局都不好啊！我们当中所有的弟兄姐妹，都要知道一件事，如果我们把生生世世的事情都看透，在这世上单单的信靠神，死是离你很远的！如果你的命定没有完成，神给你的任务还没有做好，你很难死掉的，是不是？ 其实一个基督徒，他应该认为离开这个世界，与主同在是好的无比的。如果我们真的有这样的心智，就会像但以理这样，就算是王的命令，盖了玉玺，我也照样敬拜我们的神。其实但以理被丢到狮子坑中的时候，他没有在那里喊冤，也没有怎么样，因为但以理根本没有在乎这件事，所以他也完全没有惊慌是不是？他很坦然的被丢到狮子坑里。那如果是你呢？是不是呜哇乱喊乱叫啊？如果一个人贪恋在这世界上活着的日子，我告诉你，你做基督徒很辛苦的。如果你不贪恋在世上的日子，不贪恋世界上的享受，你活的岂不是更好吗？

愿我们弟兄姐妹读了《但以理书》第6章，能够知道我们的神可以差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不能伤到我们。这是何等奇妙的事？其实我没有经历过狮子坑，但是我经历过很多其他的事，像这些跆拳道高手啦，相扑运动员啦，那都是两三百斤的大块头，那鬼在他们身上彰显，拼命的控制他的手来掐我，如果他一把把我抓过来，往屁股底下一坐，坐也把我坐死了，但是结果怎么样？鬼都不能够伤害我，为什么呢？神的力量就挡住了他们的手。 他们后来释放了以后，我就问他们：喂，你们那是在干啥呀？他说：我里面的鬼就想把你掐死啊！我说：那你怎么没有抓呢？他说：抓不动啊！你的前面像有铁墙一样拦住。我说神，你真棒啊！你可以这样的保守我！要不是你的保守，要不是你的搭救，要不是你的护庇，我早被他们捏死了，那么大手掌，手指像胡萝卜一样。 当我们经历了一件又一件属灵的事，我们对神应该有越来越大的信心！我们的信心，就决定了神在我们当中释放的力道。最后我鼓励你，好好学习一件事，就是做但以理这样的基督徒，决不妥协，也毫不退缩！愿神祝福大家。

《但以理书》第七章，稍微有点小挑战，为什么呢？因为《但以理书》第七章讲的内容，听起来都好像是神话故事一样。我相信大家都读了一遍或者两遍，但是如果大家读一遍就想读明白，哪有这回事？如果你读书读的不好，就是因为你读书读的遍数不够多，抓不到里面的关键。 《但以理书》前面那些章都容易读，到了第七章往后有点难，其实从开始带大家查《但以理书》的时候，我就预备好了，这《但以理书》第七章，这怎么带着大家查呀！不过你可别说，车到山前必有路，船到桥头自然直啊！到了这时候呢，我就想教一下大家怎么查《圣经》。我就问弟兄姐妹，你们读了第七章，你觉着这一章的主题是什么呢？抓住了主题就好办了。如果说你抓住的主题是七头十角兽，那就麻烦了，七头十角兽是什么？谁也说不太清楚。 其实这一章你读来读去，你一定会抓到一个主题叫做：至高者的圣民，必要得永远的国。或者是：国度，权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。查《圣经》一定要先抓主题，怎么抓主题呢？先多读几遍，书读百遍，其义自见，剩下的就比较容易搞了。

那我们读《但以理书》，《但以理书》的主题就是：神在人的国度当中掌权。到了第七章，就讲到了最后的末了，你要知道，不管经过多少这个兽，那个兽，不要以为这些兽不是神的计划，就是什么七头十角兽、大红龙，这些都是神的计划。 神的计划最后要做什么呢？就是至高者的圣民要得国享受，这国是永远的。一旦我们知道了这个事情的结局，那就没什么问题了。你比如说在考大学之前，你就已经知道你要考上北京大学了，那还有问题吗？很多人就说，这听起来很玄，但是事情的结局是最重要的。 那我们有一些人，就受了这个世界的污染，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，很多人就以为这是真理，其实不是，应该是：不在乎曾经拥有，只在乎天长地久。我们要知道，最终我们这些人要得国享受，而这国是永远的，我们要拥有这国直到永远，天上地上的权柄、能力、尊贵、荣耀都要归给我们。

一般来说，谁做了一个梦，梦这个东西，瞎做，就不太当回事。但以理不是，但以理做了这个梦以后，他的灵在里面愁烦，脑中的异象使他惊惶。我们得琢磨一下，但以理为什么会这么看重这个梦？ **我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我。将那事的讲解给我说明。（《但以理书》7：16 ）** **那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。（《但以理书》7：28）** 我们得一件事一件事说清楚，我接下来解释的第一件事：为什么但以理灵里愁烦，脑中的异象使他惊惶？第二件事：解释这四风刮在大海之上；第三件事：四个大兽从海中上来；第四件事：是四个兽，尤其是讲第四个兽；第五件事：我想带着大家去了解一下《启示录》，启示录也在讲这一段啊。老约翰也看到了这异象，也看到了七头十角兽，大红龙。我想既然讲到这了，实际上就是讲到世界末日的景象。

但以理为什么会惊惶？很多人做了一个梦，能解就解，不能解就算啦，这不是一个正确的态度。你想，但以理坐到巴比伦帝国的宰相，那是很厉害的人。那但以理做了这个梦，为什么惊惶呢？首先他知道，这梦绝对是从神来的，带着一个启示，但是他不明白意思是什么。 人面对不明白的事情，他会采取两种态度，一种是我不明白就算了，另外一种就是严谨的态度。我鼓励大家养成一个严谨的态度，如果这事我不明白，那我就要整明白，这件事很重要。你仔细观察我们今天所做的，会发现我们对悟性上的了解非常的看重，因为我喜欢把悟性整通透了。 比如我读《创世记》的时候，我问了很多人，《创世纪》第一章在讲什么？我不明白，我就战兢，想要寻求一个答案。很多人说，第一章在讲神的创造，但是我对这个答案不太满意，于是我开始祷告，寻求正确的答案。后来神给我非常清晰的启示：人是照着神的形象造的！神怎么做事，咱们就怎么做事。得着这答案以后，我就很兴奋，我带着弟兄姐妹查《创世记》第一章的时候，查的心满意足。 我们能不能开始有一个观念，就是因神话语而战兢。因神的话语而战兢，是一个非常正确的态度。我们要寻求神，神比原子弹的能量还大，如果今天我们搞原子弹的话，你不谨慎，那是往死里玩啊！凡是能量很大的东西都需要很严谨。今天我们所信的神，是能够让耶稣基督从死里复活的神，这福音本是神的大能，不严谨是不行的！所以我们要养成一个严谨的态度。

**耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66：1） ** 神怎么还找安息的地方呢？因为神看到人对神的话语漠不关心啊！有人觉得，反正我不是但以理、我也不是使徒保罗，于是就开始瞎整。有人觉得自己读书少，整也整不明白。但这跟读书多少没关系，而是态度的问题。神在寻找什么呢？神在寻找因神的话语而战兢的人。 **神在寻找说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:2）** 听懂了吗？神不得安息，就是因为在这世上没有因神的话而战兢的人。这一切都是神所造的，但是神所看顾的就是虚心痛悔、因他的话而战兢的人。我可以跟大家说，我是一个因神的话语而战兢的人。 你可能会说，你看他，又在吹牛了！这不是吹牛，因神话语而战兢，这是每个基督徒应有的态度。人如果没有虚心痛悔的心，你问他《创世记》第1章讲什么？他说讲神的创造，那很扯的，不是那么回事。

比如你跟一个不信主的人说：天地万物都是神造的，人也是神造的，讲了半天，你咋论述啊？好像能论述明白，又好像没有论述明白。人家问为什么？你说是《圣经》说的。那人家又说：那我相信《可兰经》，我相信《佛经》，我还相信《道德经》呢？那你说这时候你怎么办呢？ 有个很有意思的笑话，以色列政府说，巴勒斯坦这块地是他们的，他们手里头有凭据！人家说，你的凭据在哪呢？他说凭据就是《圣经》。然后巴勒斯坦人和阿拉伯人就拿起《可兰经》说，这就是我们的凭据，这是我的；然后中国人又拿起一个《山海经》，好家伙！打开一看，地上的事情都是《山海经》里面的。不能这么论述啊，这么论述不解决问题。 所以因神的话语而战兢的人，要养成一个严谨的习惯。因神的话语而战兢的人，就是听到神的话就仔细寻求，如果你不仔细寻求，就像是假冒伪善的人。 **假冒伪善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66:3）** 这种人哪，他就拣选自己的道路吧！我以为是这样，我以为是那样，以为能行吗？神在《圣经》里启示的很清楚，人如果对神的话很战兢恐惧，一定会好好寻求。好好寻求的结果怎么样呢？神已经在那里等候你多时了。结果人不好好寻求，就拣选自己的道路。

**神说：我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！（《以赛亚书》66:4-5）** 所以这个因耶和华话语而战兢的人呢，就是你们，或者我们啊。另外还有他们，就是我们的弟兄，恨恶因耶和华的言语战兢的这些人。结果呢？恨恶你们的，因神的名把你们赶出去后，蒙羞的却终究是他们。读了以后，就一下子把这些因耶和华话语而战兢的人，和把耶和华话语瞎整的人分开了。 如果你是在网上听我的查经，你是一个牧师的话，你可得因耶和华的话语而战兢啊！你不战兢，那可要命啊。最后怎么说呢？蒙羞的究竟是他们，你蒙羞，那怪谁？要知道但以理这种态度是非常好的，所以他里面就惊惶，他就琢磨：这里面在讲什么呢？我应该怎么做呢？我怎么把这话记录下来呢？他这是一种很认真的态度，他就把这样的事情存记在心里面。我巴不得我们当中的弟兄姐妹，对待神的话都有这样的态度。

但以理梦到天的四风陡起，这个风就是灵。讲到四风，其实《圣经》里提到好几次。掌管地上的四风，那实际上是神的使者，是灵，风跟灵是紧密相关的。所以我们大家开始了解，我们中医常常说到贼风，贼风唰一下进来，人就嘴歪眼斜了，贼风那就是邪灵。风是很有意思的，四风刮在大海之上，风刮起来之后，神的灵都在全地上运行，运行的结果就是灾祸。 读《启示录》的时候，也会读到四风，神说你们先不要刮，等我印了我众仆人的额头，印完了以后，天和地上所有的不能伤害神的仆人，因为他们头上有神的印记。之前我讲了《身上带着耶稣基督的印记》，这印记非常好，到了末后的日子，什么东西也不能伤害你。 印完了众仆人的额头以后，这四风陡起，刮在大海之上，要知道风是掌管在神的手里，神在人的国度当中掌权，结果风刮在大海之上，大海里头上来四个兽，这四个兽从海中上来不是一件好事儿吗？其实不是。 神在人的国度当中掌权，难道这地上的兽不在神的掌管之中吗？当然在神的掌管之中。风刮在大海之上，兽从海中上来，四个兽是四个王，那为什么从海中上来呢？海的问题很重要，要知道人类的历史跟这个海洋紧密相关。我们中华民族是一个非常厉害的民族，在郑和下西洋开始，那已经是很大一个船队了，比西方发达多了。结果郑和下西洋不是去征服去了，他不是带着军队去掠夺，他是带着天朝的恩惠到处撒钱去了，到后来西方列强开始兴起。

咱们接下来讲这四个兽，前三个兽咱就不讲了，第四个兽跟前三个兽情况大不相同。有铁牙铜爪吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏，不得了。这第四个兽不得了，这个铁牙铜爪那不得了，那代表着第四个王所处的世代是一个钢铁世代。 **其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。《但以理书》7:7** 咱们要知道一件事，要想称霸海洋，你得造船啊，造船你得有钢啊，要有钢材啊，要有铜啊，为什么要用铜啊？那电线要用铜啊，没有铜电不能跑啊，所以船上有几个重要的基本系统，铜扮演着很重要的角色。所以这个事就很有意思。 我说的也不一定对，你要知道这第四个王厉害，那是高度现代化，铁牙，铜爪，这第四个兽还会说夸大的话，然后形状蛮横，过于他的同类。然后这角与圣民争战，胜了他们。哇，这个厉害。 **那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。《但以理书》7:19-21 **

如果没有这些魔鬼，没有地上的这些事，那做基督徒就是溜溜哒哒地，谈不上什么得胜。神造万物，各按其时，成为美好，世上的这些东西，包括七头十角兽，全都是神在掌权！千万不要忘了，这世上所有的东西，都是神在人的国度当中掌权！ 神在人的国度当中掌权，神要的是得胜的百姓！得胜的才能够承继神的国，得胜的才能够承继神的应许，这是关键。神的国是努力进入的，如果你稀里糊涂的，爱世界，又体贴肉体，还喜欢识别善恶，怎么得胜呢？考大学你还得努力呢，那你要成为至高者的圣民，下点功夫很值得！要做就做一个得胜的基督徒！在这世上的日子可以彰显神的荣耀！ 你在这世上若有神的同在，你将来就回到神那里去！如果在这世上有鬼与你同在，你将来去哪？就可想而知了。我期盼我们这一群人，就是至高者的圣民，将来得着耶稣基督永远的国！阿们！

《但以理书》第八章在讲末了的日子，末了的日子是一个定期，这个定期是因为神在人的国度中掌权，这都是神的作为。第八章的主题是什么呢？主题是：末了，圣所就必洁净。上一章在讲，至高者的圣民必得国享受，直到永永远远。至高者的圣民在得国之前，圣所就必然洁净，就是在末后的日子，必然有一个圣洁的教会被建立起来。 我告诉大家，《但以理书》不好查，但是查到这里我有一些兴奋，因为我自己觉得，这一章我读明白了。但是不是这么回事，就见仁见智，因为这都是关乎末后的日子。我们现在正在末后的日子里面，这个末后的日子有一个特点，不管你喜不喜欢，当末后的日子来临时，最后的结局基本上已经定了。 这结局的日子，好像索多玛和蛾摩拉的日子，也像挪亚的日子，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又建造，日子照过。但是突然之间，这世界就完了。所以我鼓励大家，我们要知道一件事情，就是在这个世代建立神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。 我们真的需要好好琢磨，看看是不是这么回事。好不容易考上大学了，好不容易大学毕业，好不容易买了房子，或者找到贤惠漂亮的老婆，但是这些东西，都不能让你逃过这世界末了的日子。你说真的有那么严重吗？挪亚的日子，索多玛的日子也是这个样子。

其实你不用看的那么远，你比如说日本的311海啸，人们在海边玩呢，突然海啸一来就全没了，所有的事情都画上了句号。那你说世界末了的日子，你怎么能承受呢？今天我们不要把很多事情看得太认真，如果看的太认真，就活的像挪亚那个世代的人一样，那是没有用的。世界末了的日子就是这样，所以如何逃避这末了的日子呢？就是关乎《但以理书》第八章所启示的异象。 我们跟今天的状况对比一下，就发现跟今天状况是如此相似，我们就要开始知道建造神荣耀的教会，因为到了末了，凡是能逃避这大灾难的，都是建造神荣耀的圣所的。那为什么神写这段话的呢？因为《圣经》里的预言，如明灯照耀，可以让我们知道末后的日子是怎么样。知道了和不知道，那是截然不同的。如果我们不知道世界的结局，不知道个人的结局，就会对很多鸡毛蒜皮的事情认真，然后人就活得很辛苦。 有一个老弟兄咽气了，咽气前的几个月，跟孩子在装修的事情上闹别扭，心里头不爽。我们的弟兄姐妹拼命服侍，好不容易给他整回来了。如果人要是知道自己很快就要咽气，你还用得着跟这个计较，跟那个计较吗？不需要，很多事情就变得不重要。末后的这件事，对我们影响深远，如果你是一个聪明人，你会知道活得轻松点好，把认真的那股劲用在建造神荣耀的教会上。

当第三次世界大战开打的时候，就是第一支号吹响，如果第七支号吹响的时候，第三次世界大战打完，就这么一个过程。那第三次世界大战开打，到世界的末了，一共有七年的时间。也就是说地上有三年半的时间，是敌基督掌权的日子，那是高科技极其发达的时候。 **这四角就是四国必从这国里兴起来，就是欧洲四强。这四国末史就是这四国衰败了以后，犯法的人罪恶满盈。这四国包括其中的一个小角，就是包括美国。因为这犯法的事满盈，必有一国兴起，面貌凶恶，能用双关的恶语，他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权势成就手中的诡计，心里自高自大，有人坦然不备的时候毁灭多人，又要站起来攻击万军之君，就是攻击神。最终却非因人手而灭亡，所说这两千三百日的异象是真的，但你要封住，因为关乎后来很多的日子。（《但以理书》8：22-26）** 那我们活在这个世代，神要兴起一个王，这个王非常的厉害，这个王是不是美国，好像不是，那就是另外一个，他的权势必大，然后必行非常的毁灭，然后事情顺利，必任意而行，必毁灭有能力的和圣民。 当地上两个传道人被提，然后教会也被提，后来那些留在地上的圣民，就要被毁灭。结果呢，至终却非因人手而灭亡，就是神要毁灭这个世代，然后地上就成为主耶稣基督的国。

罗马帝国把玛代和波斯帝国给灭了，然后就成为了欧洲的列强，罗马帝国衰败之后，欧洲的四个列强崛起，再往后四个列强衰败，美国就成为独一无二的老大。美国成为老大之后，末了的日子就很近了。美国是一个军事强国，甚至可以将天象、星宿抛之于地，非常像《但以理书》所描述的这样。 今天美国这个国家，将真理抛在地上。从上个世纪五六十年代开始，以前学校里面教导查《圣经》，后来肯尼迪总统废掉了在学校里读《圣经》和祷告的习惯，美国开始变成一个非常自由的国家，连《圣经》都不要了，然后就开始整同性恋这些，出现各种各样的问题，犯法的人罪恶満盈。然后神就又兴起一个王，这个王厉害。 我想我们就处在这样的世代，神要兴起一群建造他荣耀教会的百姓，你说这百姓是谁呢？就是我们。你觉得是你们，也可以！如果你也想成为神的圣民，我感谢神，多一个总比少一个要好。 我鼓励听我这样分享的人，能不能知道一件事情，世界的末了近了，世界的结局近了。在这样的光景下，我们当怎样行呢？我们要谨慎持守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 **万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:7-10）**

有的人跟我说：世界这么美好，怎么要被神毁了呢？那是你觉得好，我觉的不怎么好，我觉得神来的日子才好。为什么呢？你看这世上，医院里面挤满了人，灾祸不断，如果你看旧约《圣经》里的《撒迦利亚书》，《约珥书》这些书卷，真的要命啊！ 今天我们所处的这个世代，太要命了！火灾，瘟疫，地震，海啸......我看了一个小视频，说澳洲的大火是谁放的呢？原来是一种鸟，鸟也能放火，这种鸟看到地上有一个烧着的树枝，就用嘴把树枝叼起来，飞到没有火的树林里面丢了，结果又一片树林烧着了，这就很奇怪，连这鸟都能放火。这是神在末后的作为。 所以说澳洲大火，地震海啸，瘟疫横行，灾难频繁，你觉得这个世界好吗？我不觉得好。我觉得至高者的圣民得国享受才好呢！至于你是不是至高者的圣民，你自己就琢磨一下。如果你爱世界，爱神的心就不在你里面，所以我们要竭力爱神，尽心、尽力、尽意的爱主你的神。 《圣经》里面所讲的关于末后日子的启示，不是写给我们的吗？这启示就在《但以理书》里，我们既然读了，就应当存敬畏神的心，开始放下很多的东西。当然我们日子还照过，但那些都不是重要的了。 **最重要的还是建造神荣耀的至高圣所，建造神荣耀圣洁的居所，就是教会，好为主耶稣基督再来的日子铺平道路。**让我们一起期盼这日子的来临，我想就是我们这一代人，应该就能看到这日子的来到，愿神恩待我们！愿神祝福大家！

但以理书的第九章，我把它起名叫：在荒凉中为神的圣所祈求。《但以理书》其实不好读，我就尝试着把我能读懂的跟大家分享。其实还有很多真的不太明白，但不影响我们分享明白的地方。如果你把《但以理书》读完，你会发现神在人的国度当中掌权，人类的历史都在神的掌管当中。如果知道神在人的国度中掌权，那我们要怎样落实呢？其实很多人不知道答案。 我告诉你，你必须了解事情的结局，如果你不了解事情的结局，你没有办法思考。我是一个目标导向非常强的人。我做什么事情都喜欢把目标弄清楚。如果我的结局是骨灰盒，活着不就容易了吗？如果我的目标是明白神的话语，知道神喜欢什么样的人，我就定意做神喜悦的人，这事儿也容易了。今天你求什么，代表你看重什么。有的人他就求世上的这点事，他得不着就很抓狂。那我求的是什么呢？我求的是神在荒凉中建立祂的圣所，因为我知道这世上的事都不重要，唯有神的圣殿，神荣耀的教会是我所求的。 为什么我把这一章定为这样的题目呢？因为但以理在玛代波斯帝国，做宰相做了很多年，日子过得非常好。他常常读先知书，他读到《耶利米书》，那书里提到了耶路撒冷荒凉的年数大概是七十年，七十年以后，耶路撒冷会被重新建造。这个时候但以理就禁食祷告，披麻蒙灰，向神祈求祷告，他多么希望耶路撒冷能重新兴旺起来。

**我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 （《但以理书》9：17-18）** 但以理所求的，就是希望这荒凉的圣所重新兴旺起来。那为什么他会求这件事呢？因为他在乎这件事。新约《圣经》给我们一个非常好的教导，耶稣说，你们要求神的国和神的义。咱们当中有多少人会求神的国和神的义呢？很多人来问我，什么叫求神的国和神的义？我看他问这话，代表着他不知道要求什么。大家一定要知道什么叫做聪明人，你看《圣经》怎么说： **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (《马太福音》 6:33 ）**

我们今天很多人不是求神的国和神的义，都是求自己那点事：哎呀我腰疼，赶紧为我祷告；哎呀我的腿疼，为我的腿祷告；我的头疼，为我的头祷告；我呼吸困难，为我呼吸困难祷告......都是这些事。我不是说这些事不能祷告，而是祷告好了以后你怎么办呢？好了以后你是否会觉得，这是很奇妙的事，这是宝贝！但很多人祷告好了会说：感谢神！然后继续走他自己原来那条路。 前一段时间有一个姐妹，她很关注养老保险，那玩意能保的住吗？我不知道能不能保的住。我们如果不在乎神的殿，也不在乎神的国，只在乎我们日常生活这点事儿的话，早晚你会为你所在乎的事付上代价。我们在读以色列的历史，以色列被巴比伦帝国给灭了，然后神又派巴比伦帝国把犹大国给灭了。犹大国为什么会被灭？因为他们不听神的话，他们听他们自己的话，所以他们被灭了以后，但以理就被掳到巴比伦去了。但以理被掳到巴比伦后，神让但以理在巴比伦帝国做了宰相，然而但以理心里头装的还是神的殿。 以色列人的历史很有意思。他们最早在埃及做奴隶，神就把他们从埃及地带出来到迦南地。结果有一些人不要进去迦南地，然后都死在旷野，只有迦勒和约书亚在旷野里逛了将近40年，然后进入到应许之地，他们那一代人都死光了。迦勒和约书亚进到迦南地以后，以色列国就建立起来，没想到没过多少年，相当于中国的春秋战国时期，他们就亡国了。

但以理做了波斯帝国的宰相，一人之下万人之上，过的是非常富裕的生活。为什么看到耶路撒冷荒凉的年数快到了的时候，他会披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求呢？因为这是一个有智慧有聪明的事。人要知道这世界的结局，也要知道自己两腿一蹬，两眼一闭之后，是一个什么样的状况？ 人在这世上为什么会大蒙神的眷爱？如果我们求神的国和神的义，这些都会加给我们。还有一种活法就是求自己的那点事儿，满脑子装着自己的工作，自己的职业，自己的发展方向，对自己的那点事儿极其用心，对神的事那是很不用心。 我就重新挑战一下我们当中的弟兄姐妹，过去这些年，你牧养过谁？如果你做基督徒做过三年五年，甚至更久，你在我们当中得到很多的恩典，你觉着你在神面前是否能够站立得住？如果你是但以理，你是否会在荒凉的年数，为神的圣所祷告？今天这圣所就是神的教会，神的殿。你求的是什么？这是很要命的，你心里头装的是什么，你求的就是什么。 很多基督徒到耶路撒冷去朝圣，朝圣完了，回来也看不见希望，为什么呢？耶路撒冷实际上是神的圣所，圣所就是神的教会。新约《圣经》和旧约《圣经》一脉相承，我们要知道神的心意是什么。

**你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！(《诗篇》122:6)** **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1-2）** 神住在祂荣耀的教会当中，我们照着神的心意建造神荣耀的教会，神就住在我们当中，那才是神的圣殿，才是神的安息之所。所以今天为神的圣所祈求，那是一个极其聪明的选择，必然兴旺。但以理在波斯帝国，三朝四代，服侍了很多的皇帝，从巴比伦一直到玛代，波斯，一直都做宰相，非常厉害。为什么他是一个大蒙眷爱的人？为什么他是有智慧有聪明的人？因为他心里装的始终都是神的国。透过但以理的祷告，你会发现他对神的认知，和对他们所犯的罪的认知，都非常的清楚。 **我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我　神的圣山，在耶和华我　神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。（《但以理书》9：20-23）**

我要鼓励大家，开始知道一件事，无论如何做一个爱神的人，为耶路撒冷，为神的教会，为神的圣所，为神的圣殿求平安。不管是耶路撒冷、锡安、神的圣殿、圣水、圣城，在新约《圣经》里指的都是耶稣基督的身体，神的教会。但以理这么寻求，他就成了大蒙眷爱的人。我们当中很多弟兄姐妹，我为他们感到悲哀，因为他没少蒙恩典，但是你让他求神的国神的义，他会说，什么叫做神的国神的义？ 他们读了《但以理书》之后，就不明白这个波斯帝国的宰相在折腾什么？耶路撒冷荒凉就荒凉呗，七十年满就满呗！如果他做了波斯帝王的宰相，他也不会留意，他也不在乎这个。但以理每天忙的要命，工作的事太多了，但是他一天三次在那里祷告。为什么他不把工作看的那么重要呢？因为神的国在他里面，他知道他能做波斯帝国的宰相不是因为别的，而是因为他是一个大蒙眷爱的人。

今天我们很多弟兄姐妹都整反了，我看到我们当中那些愚蠢的人，对自己的那点儿小屁事可上心了，这么多年来也不怎么成长，你要让他成长可困难了，他也聚会也奉献。但有一句话我要告诉你，你心里装的到底是什么？如果你心里装的都是这些东西，你跟亡国的以色列人没什么两样。 你是否因神的话而战兢？我们今天读《但以理书》的时候，是否在荒凉中看见这个世代的荒凉，看到教会的荒凉呢？是否为神圣所祈求呢？你以为那些假冒伪善的人他们不献祭吗？他们都会献祭的。如果你是拣选自己道路的人，你不会为神的话语而战兢，你不那么在乎，你在乎的就是你的工作，结果工作保不了你。

你要不要做这样的人？以色列人的历史就是这样走过来的，以色列人不求神的国也不求神的义，也做不了波斯帝国的宰相，然后怎么样呢？《圣经》怎么描述？他们国破家亡的时候吃自己的粪便，这多恶心啊，蒙羞啊。但以理很希望看见神的殿兴旺，心里天天想着耶利米说的七十年，转眼过了几十年，做了好几个帝国的宰相，眼看七十年快到了，他就开始披麻蒙灰，在那里祷告，工作忙不忙？做宰相怎么可能不忙呢？但是他可以把时间分别为圣，为神的国祈求。 你有这样的心态吗？你可能不过是一个小职员而已，做点小屁事都忙的要死，一有点事就神经兮兮，在神的教会里，一个人也没牧养成功过，也不当回事，也没怎么成为别人的祝福，只是在我们当中领受祝福而已。我可以告诉你，神必然拣选迷惑你们的事临到你。因为神呼唤，无人答应，神说话，也没有人听，反倒行神眼中看为恶的事情，拣选神所不喜悦的。至于我们这些因耶和华神话语而战兢的人，我们一定会兴旺，因为我们效法的就是但以理。

今天你看见教会的荒凉了吗？你看到了有什么反应呢？我哪有时间管这事？我工作这么忙，我工作的问题，你帮我解决吗？如果你是这样的反应，我心里真的极其难过，为神的殿祈求祷告的人太少了。神看见圣所的荒凉，看见人在黑暗当中的呼喊，看见这世代的需求，却完全无动于衷。你说他不献祭吧，人家也献祭，你说他不爱神吧，人家好像也爱神。但是最高的优先顺序，一定是他活着那点事，神的事只不过是一个业余爱好而已。 但以理是在荒凉中为神的圣所祈求，所以他成为蒙神眷爱的。结果加百列回答了他的问题： **为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。（《但以理书》9:24-27）**

天使来告诉但以理，荒凉的事已经定了，其实今天我们就在荒凉当中。你以为这段话是单单写给但以理的吗？其实是写给我们的。但以理看见耶路撒冷的荒凉，在那里披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。今天我们睁眼望去，教会何等的荒凉。全是智慧委婉的言语，很少有圣灵大能的明证，动不动就给人定个异端，因为他们觉得自己非常的正统，但是一点也没有耶稣基督的样子，这是非常的奇怪。 前一段时间有个牧师来找我，他在教会里推动方言祷告，推动医治释放，这不是天经地义的事吗，然后就有人说：某某某不是这么说的！他们怎么不看看《圣经》是怎么说的？结果一大堆人离开教会。那个牧师来找我的时候，我跟他说这是好事，就看你能否在荒凉当中开始看见神荣耀的圣殿！ 今天你要知道，必有一王的民来毁灭这城和圣所，那不是神所住的圣殿，神的安息之所是他的教会。旧约中摩西的帐幕和所罗门的圣殿，尼希米，以斯拉建造的圣殿，希律王重新建造的圣殿，这些不过都是人手所造的殿。今天我们要住在照着神的话语建造的荣耀教会当中，我们是否在荒凉当中带着永恒的盼望，在神的面前祈求？你看但以理的祷告：

你听到但以理的祷告了吗？我们仔细去看看，今天的教会又何尝不是如此。我们在神的眷爱当中，神在我们当中施行恩典和怜悯，我们就忘了神的圣所仍然是荒凉。当我跟大家分享的时候，其实我心里的负担很重。我说：神啊，就在这个世代，兴起一群像但以理这样的人，为这个世代教会的荒凉来传扬你的道，让众人都明白你的真理，让你的福音重新恢复，恢复成为一个大能的福音，神啊！让你的教会兴旺，让这地上所有的教会都兴旺起来！ 虽然很多预言我们不太明白，但没有关系，我们已经知道神喜欢什么样的人，是否会派加百列来，告诉我们每一个人说，因为我们是大蒙眷爱的，所以神会使我们有智慧有聪明，知道未来所发生的事。一个大蒙眷爱的人，一定不是在世上有盼望的人，一定是在神的永恒里有盼望的人。但以理求的根本不是玛代，波斯帝国的宰相这个位置，根本不是他工作的那点事，而是神的国和神的义。所以神就派一个天使来向他说明未来要发生的事： **为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。（《但以理书》9:24-26）** 人类的历史是怎么发展的？玛代波斯帝国发令，重新建造耶路撒冷，后来的尼希米和以斯拉，就在那个年代回到耶路撒冷重新建造。这七个七和六十二七，大概是四百多年过后，那受膏者就是耶稣基督。耶稣基督刚好就是在四百多年以后，被剪除钉在十字架上。 必有一王的民，就是罗马帝国毁灭耶路撒冷，耶路撒冷的圣殿没有一块石头在另外一块石头上。七个七和六十二个七，一共四百多年，中间有一段很长的荒凉的历史。我们仔细查看，从有教会开始，从使徒保罗一直到今天，其实都是荒凉的历史。

我们一起来复习一下《但以理书》，复习的同时，我想问下大家：我们读完《但以理书》，你印象最深的是什么？前几天我们当中的一些弟兄姐妹，工作一忙就把神放下了。其实我们信主这件事，到底是我们的负担，还是我们的助力呢？如果这个事都整不清楚，那么我们一遇到事情，就会把信主这事放下。 我们读了《但以理书》，能否总结出来一件事？但以理做了三朝四代的宰相，总理大臣，他应该比你和我都忙，更何况在皇帝面前做工，那可不是开玩笑。但是人家但以理，平平安安服侍了三朝四代的皇帝，从巴比伦王朝，一直到波斯王朝，你会发现，但以理这个人无论多忙，他都会好好的在神面前祷告，寻求神。 但以理超常的聪明智慧从哪里来的呢？《圣经》里说但以理超常的聪明智慧是一般人的十倍，也就说但以理超常的聪明智慧从神来的。基督徒如果还在信主的时间问题上考虑不清楚，那你不可能是但以理，做基督徒也没有什么用。如果今天你是个傻瓜蛋，脑袋不开窍，那不就麻烦了？

前段时间，我遇到一个姐妹，她跟我讲的话，让我心里烦躁了一段时间。她说：我一天就这些时间，我用来服侍，我就不能工作。我用来服侍，我就不能辅导孩子功课。我听了以后，我觉得她不是一个像但以理这样的人。其实人活着是很简单的事。 有个姐妹跟我说，她服侍的一个人，刚投完资，就赶上疫情，所有投资全泡汤，欠了很多钱。我就跟这个姐妹说，别瞎出主意，问题不在于你出的主意怎么样，关键在于他里面装的是什么。他不是蒙福的人，不管什么好主意，在他那里都完蛋。人家干就赚钱，他干就赔钱，因为受了咒诅。所以，我们做基督徒的，无论如何做一个蒙福的基督徒。 如果我们脑袋里装的都是：我的时间要用来干这个，所以我不能服侍。那你不可能是但以理。但以理是把神放首位，你觉得耽误他做宰相的工作了吗？没有耽误。但以理超常的聪明智慧，比如解梦，和他在巴比伦王国里面，处理的那些复杂事物的能力，都是来自于神。在《圣经》里说是大蒙眷爱。我们在《但以理书》当中读到，神在人的国度中掌权。如果这样的话，那玛代国，波斯国都在神的掌管之中，你生活的那些小事神管不了吗？所以我就非常的感慨。 咱们做《但以理书》的总结，我想问你，你脑袋里装的到底是什么？如果你脑袋里是人的逻辑，你就按照人的逻辑走。比如：我的时间如果用来祷告了，其他事情我就做不了，这就是人的逻辑。如果用但以理的逻辑，就是神在人的国度中掌权，不管他是谁，神都在人的国度中掌权。我们没有这样的态度，我们信主的路走下去会很难。

你如果问我，你呢？我以前做工没有做到总理大臣，不过是企业的高级管理层，但是我在神面前蒙神的恩惠和眷顾。所以，神让我所做的事情都兴盛，我解决的问题很多。问题是我从信主那天开始，我就有一个概念：如果神是神，我就好好信靠祂。 我们一定要开始调整自己，祂是神，我们是人，我们不需要神吗？如果祂是神，我们是人，我们关系搞好了，问题不都解决了吗？有的人一忙，就把神放一边，结果忙完了，赔了一大笔钱。这样的事情我看到的很多，很感慨。人如果不把属神的逻辑体系建立起来，只活在人的逻辑当中，就是悲剧。 人如果不知道灵界的真实，就是悲哀啊。我们是否骨子里相信灵界是真实的，这就决定我们是否能够昌盛，把事情做好，因为这都是灵里得胜决定的。所以《圣经》里有一句话：灵里兴盛，凡事兴盛。灵里不兴盛，凡事不兴盛，这不是要命吗？这是对基督徒来说的，如果不是基督徒，不用听这话。但以理有超长的聪明智慧，你仔细看合神心意的人，但以理、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门，这诸多讨神喜悦的人，都是有超常的聪明智慧的人。

人有超常的智慧聪明，赚钱就是个小事。在《圣经》里，有但以理这样思维体系的，都能在自己的老板面前蒙恩惠，这叫大蒙眷爱。但以理怎么能成为大蒙眷爱的人？他绝不拜偶像，即使冒生命的危险，也绝不拜偶像，绝不妥协。但以理和他的三个朋友，全部都是这样的人。 但以理曾经遇到很多次挑战，面对每一次的挑战，他都选择坚持信靠神，结果，每一次挑战过后都升官发财。这里的升官发财不是指他们爱钱，是因为他们爱神，绝不妥协去拜偶像，不管面临多大的挑战，都坚持这样。因为他们清楚的知道，神在人的国度中掌权。 但以理的三个朋友，面对拜偶像的事情绝不去做，他们非常清楚：我的神一定会救我脱离你的手。他们对皇帝这样说：即或我的神不救我们脱离你的手，我也绝不拜偶像。后来，他们就被丢到火炉里烧。结果烧不了，他们从火炉里走了出来，烧的反而是扔他们进火炉的人。

但以理大蒙眷爱，因为他所关注的是神的国，他关注的是神的殿，他关注的是未来的事。他不是活在今生，今生怎么活都行，但是我无论如何都要讨我神的喜悦。他所关注的事是很有意思的，他做一国的大臣那是很忙的，结果他发现，在《耶利米书》上记载，那七十年的年数要满了。他禁食、披麻蒙灰向神祷告祈求，求神眷顾耶路撒冷；求神眷顾祂的圣殿；求神眷顾祂的百姓；他在神面前为整个以色列百姓代求，认罪悔改。为什么会这样呢？因为他知道那是神的心意。 神的殿就是神的教会，你在网上跟着我们一起走，这就是神的教会，不是一座建筑物。但以理听了这些事，他就放下他的工作，然后在神面前禁食祷告、披麻蒙灰。耽误工作了也这么干，人家但以理就是这样。他孩子会不会考大学？会考大学，耽误了孩子考大学也这么干，因为但以理清清楚楚的知道他需要神。 今天你看我们弟兄姐妹那信主的状况，有时间的时候信主，没时间的时候就把神放在一边。有的时候我就感慨，有多少人愿意像但以理这样？好，你像不了但以理，那你能不能像我这样？像我这样也行啊！我清清楚楚的知道，我这一辈子不能没有神，我什么都可以没有，但是不能没有神。

前一段时间还有一个姐妹跟我说：我有三个孩子，我没有那么多时间。在我们当中，有三个孩子的多了，有三个、两个、四个孩子的多了，人家照样信主。她说：能不能介绍我认识啊！我说不用。介绍给你认识能干啥呢？能解决人的问题吗？是不是？你要学的话，跟《圣经》里的但以理学，不够学啊？不要再给自己一个合理的借口了。 人家但以理披麻蒙灰、禁食祷告，在神的面前祈求，悲伤了三个七日，一共二十一天。能不耽误工作吗？但是人家知道活着是干啥，人家的目标跟你不一样。但以理知道人活着活着就死了，无论如何得紧紧抓住神，他非常清楚这一点。如果但以理不是这么干，能干到三朝四代吗？今天有多少人能干到三朝四代呢？就算是在企业里头换个老板，下面的员工也都开的差不多了，是不是？但以理清清楚楚的知道，这么干才叫聪明。 前一段时间我去一个地方，我就见了一个当地的牧师，跟他一起参加主日。我问他：你孩子呢？他说：我孩子不能来啊。我说：咋不能来呢？他就说：我孩子准备考大学啊！我听了以后，就心想，愿神怜悯。后来知道他孩子没考上，白整了。为啥呢？你讨神的愤怒，你能干什么呢？

但以理关注的就是神的国度，他关注的是神的殿。如果今天有个但以理的话，他关注的会是神的教会，神的百姓。我们关注的是什么？我们关注的是我们的工作，总觉得工作没了，日子怎么过呢？人家但以理被炒鱿鱼了吗？失去工作了吗？什么都没有。其实人家也不在乎自己的事业。 还有一个叫做尼希米，尼西米也很厉害，朝廷里的官不做，到犹大当了省长。人家把省长的活放着，整天建城墙，修圣殿，结果活得很好。大家都要记住，神在人的国度当中掌权，爱神不就解决很多问题吗？但是很多人就是不知道，爱神是解决我们问题的关键。 前一段时间有一个弟兄，一忙就看不见人了，就忙他那点事。他的领袖来跟我说：他怎么这样呢？我说：慢慢让他学功课吧，使劲忙着赔钱，等赔了钱就知道了。你到底是要做但以理啊，还是要做以理但，还是做一个傻瓜蛋？我鼓励大家别做傻瓜蛋子，东北话叫傻瓜蛋子。瓜没熟叫生瓜蛋子，就不能吃，里面没熟啊。人不成熟，做基督徒也做不成熟，眼睛只有他的项目、生意、孩子、学业，所有这些东西，就算你使劲整，也拦不住鬼给你捣点乱。鬼给你捣乱，没有神保守，我看你拿什么挡？挡不住。

为什么但以理会这样做呢？因为但以理知道人类的结局。他不但知道人类的结局，就算是他活不到人类结局的那一天，但是他知道有一天他会两腿一蹬，两眼一闭。然后等到末后的日子来到，神说：他必起来享受他的福分。但以理是有永生观念的。我们当中有很多人是没有永生观念的，活一天是一天，活一天少一天。当你活一天少一天，你感觉怎么样呢？有的人还剩六个小时的活头，活得也可认真了，没有永生，那也是白认真。 最近死的人多啊，画上句号了，所有的梦想全部破灭。我们如果知道我们的生命不长，如果知道我们一生当两眼一闭、两腿一蹬，所有东西都将变成虚空的时候，我们怎么还在活着的这短短的时间里头这么较劲呢？为什么不在信主的这件事上好好的较劲呢？

没有远虑，必有近忧。未来的日子将要如何，但以理非常的在乎。神就把未来的日子一一向他显明，向他启示。千万不要做一个目光短浅的人啊，目光短浅，你没有办法与神同行。你做一个目光短浅的人，你不可能有福气，也不可能蒙福。我看到很多这样目光短浅的人，我觉得很悲哀。如果没有未来的启示，没有先知先觉的能力，不知道未来怎样，每天就那样活着，那真的挺要命的！ 我觉得对未来的寻求是非常重要的。我们要知道未来的结局怎样，知道人将来要从死里复活，有得永生的，有受羞辱的，有被永远憎恶的。你做智慧的人，就要发光如星，直到永永远远。你如果做一个被憎恶的人，只为今生而活，得不着永生，就倍受羞辱，被丢到硫磺火湖里面去，你的灵是不死的，会永远处在水深火热当中。 但以理看到那些王任意而行，狂妄自大，自以为是，结果就是被灭亡，被绊跌仆倒，归于无有，他所谋略的都不成就，到了定期，事情就了结。人任意而行，不知道敬畏神，就像尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王就非常狂妄，神就在墙上写字给他看，他害怕的两腿直哆嗦。他狂什么呢？结果当天就被杀了。 人在世上有什么好狂妄的呢？其实没有什么好狂妄的，包括南方王、北方王最后全都归于无有。像《三国演义》，里面的人都归于无有。就算是一代枭雄曹操、刘备都没什么用。人要看清楚这些事情，就没有那么狂妄了。人跟神作对，就会有无数的折腾，非常遭罪，那能有好下场？

《但以理书》非常的难读，像天书一样。读完了以后，我真的感谢我的神，神一而再，再而三地给我启示。结合《启示录》，我就越看越清楚，今天我们所处的这个世代就是世界的末了。我一直持守一个观念，读经一定要寻求神的心意。我一直在寻求神的心意，原来神的心意是让我们知道，这么人要么绊跌扑倒，归于无有；要么这王不多日就被灭亡；要么到了定期，计谋不成就，事情就了结。原来神在人的国度当中掌权，你做的这些事情都没有太大的意义。 神为什么写得这么详细呢？我觉得我们的神经常和我们玩一把小幽默。神把要表达的意思隐藏在这些事情里面。他跟但以理说，隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。唯有智慧人能够明白。这和主耶稣所说的比喻差不多，寻求的人，神就告诉他。我觉得解经一定要读出神的心意，这是至关重要的。

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

问题的关键不是在乎我们有多少钱，而是在乎我们里面是否有忠心。如果神交托我们去管理某个产业，那必须增值。如果我们不管，它怎么会增值呢？管理最重要的标准是什么呢？就是《创世记》里所讲的。 **神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（《创世记》1：28）** 怎么去管理呢？本来有一条鱼，现在有两条了，然后又产了很多的卵，鱼的数量开始倍增；本来有两头羊，一公一母，后来就生了一头又一头，最后就会有很多头，结果就会倍增。所以弟兄姐妹，什么叫做管理？投资理财就是管理钱财。投资理财就是把钱越管越多，**把东西越管越好，越管越有价值，那才叫管理。**

所以我们教会有一个特点，我盼望着和我这些同工，一起管着管着，你们就会越来越值钱。每当我看到我们当中的弟兄姐妹薪水越涨越高，我都挺高兴。为什么呢？因为我们的管理和你自己的努力。你的价值在不断的提升，这叫管理。 如果我们在管理上不忠心，不好好动脑筋，也不好好管理，那就麻烦了。所以说教会是一个使人成长的地方，是一个使人变成人才的地方，是一个管理人的地方。牧养就是管理，管理就是牧养。把人管得增值了，我们以后好跟神交账。 今天你到底做了些什么呢？不管是什么东西，做得不用心都会完蛋。你做童女，如果你用心去做，你就会成为一个聪明人；如果你做神的仆人用心，就会五千变一万，两千变四千。其实你在不多的事上有忠心，神就会派更多的事让我们管理，我们也会更有忠心，管理越多，回报就越多。神其实就是要我们能够创造价值。

我们来查《马太福音》第八章，为什么直到现在才来查《马太福音》这本书呢？因为刚开始读《马太福音》的时候，真的不知道在讲什么。现在我对自己的查经非常满意，至少我弄清楚了登山宝训到底在讲什么。当读到第八章的时候，我读了好几十遍，每个字都认识，每一段也知道作者在讲什么，但放到一起就不明白了，非常的辛苦。那我告诉大家一个好消息，我终于弄明白了，所谓书读百遍，其义自见。对于我们读不明白的，一定要整明白，要不断地寻求这一大段到底在讲什么。只见树木不见森林，是个坏习惯，我们不能单拿出一段片面的讲。 我们读完这章，问问自己会得出什么样的结论？这一章的主题到底在说什么呢？前面经文讲登山宝训，耶稣训完了以后就开始做实操、做示范，结果就有一个长大麻风的来见耶稣。 **有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）**

第二个是有一个百夫长家里的仆人生病了，他来到耶稣面前，说不用耶稣亲自去他家里，只要耶稣说句话，他仆人就好了。结果耶稣还没发话呢，他仆人就好了。 **耶稣对百夫长说：你回去吧！照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。(《马太福音》8:13）** 接下来： **耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。(《马太福音》 8:14-15 )** 这些应验先知的话，耶稣代替我们的软弱，担当我们的疾病。

然后到第四段： **有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！(《马太福音》 8:19-22）** 我们读完发现，段与段之间好像连不上。如果连不上，应该是你还不太明白作者的意思。会写东西的人，都是把东西写的清清楚楚。 **耶稣上到船上睡着了，海里起了暴风，快把船掀翻了，门徒们都非常害怕，叫醒了他。耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(《马太福音》8:26）** 耶稣又经过坟地，遇到两个被鬼附的人，耶稣把鬼赶到猪群里去了。

有些人查经查的很痛苦，因为每个字都认识，每段话都知道，但是放在一起就不知道是什么意思了。后来我就仔细琢磨，祷告问神这是什么？感谢神，我终于知道了！这些的主轴就是在讲有命定的耶稣，耶稣来到世上是有命定的，因着命定而得着权柄。我们读着读着就忘了《圣经》的主角是谁了，他做了什么事情？如果我们读完了这一整段，读出来的主角不是耶稣，而是那个百夫长、彼得的岳母、或者是那个长大麻风的，那就麻烦了。如果是这样，你要不要效法那个长大麻风的？ 很多人读完了以后，他就想效法那个长大麻风的，或者是害瘫痪病的仆人，或者是彼得的岳母，效法这些人做什么？你要成为这样的人吗？我是不想做这样的人！我们要效法的应该是耶稣，这一段讲的主角就是耶稣。为什么读着读着，没读到要效法耶稣，而是读到效法那些人去了？ 我们要开始琢磨马太写到第八章到底在讲什么？他在讲我们主耶稣的权柄，告诉我们要好好效法祂，拥有像耶稣一样的权柄。我们要知道，这是在讲耶稣基督的权柄，写给凡是有命定，渴望像耶稣的人。跟耶稣一样有命定的人，他一定会得着权柄。下面我会一个一个来论述。

**有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）** 这是因为耶稣有权柄啊！接下来，加百农的百夫长跟耶稣的对话： **百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。(《马太福音》8:9-10）** 他们探讨的是权柄，这个百夫长很清楚，耶稣基督有权柄，耶稣说句话，在灵界就有事情发生，他的仆人就好了。耶稣说你回去吧，照你的信心成全。那是权柄啊！你想不想做耶稣基督这样的人？做耶稣这样的人多好啊！ 彼得的岳母发热病得医治，靠的是权柄。这样的权柄给谁？是给有命定的人。因为祂代替了我们的软弱，担当了我们的疾病啊！耶稣来到这个世上就是担当我们的疾病，代替我们的软弱。如果我们效法耶稣，我们就是跟耶稣一起的，所以在耶稣基督的里面，我们就跟耶稣基督一起来完成我们的命定。 我们到底是站在哪一边呢？这件事件分为两部分，一部分是耶稣，一部分是彼得的岳母、百夫长的仆人、长大麻风的人，还有风和海。你要做一个正确的选择，当然是选择做耶稣基督啊！因为主角就是耶稣基督，耶稣基督的权柄是因为命定来的。如果你和我是有命定的人，就会拥有权柄，那不得了！我们看见26节里讲的，风和海都听了耶稣，有命定的人非常厉害啊！

你以为这段讲的是信心吗？其实不是。讲没讲到信心呢？讲了！但是到第14节有个问题，耶稣在彼得家里，见到彼得的岳母害热病躺着，耶稣把他岳母的手一摸，热就退了。请问彼得的岳母有信心吗？这里没有讲，咱们也不知道。但是我们要讲清楚一件事儿，这段里讲的是耶稣基督的权柄问题，不是讲彼得的岳母得着恩典的问题。 我想耶稣经常批评那些小信的人，他们真是不知道自己手里是有权柄。后来遇到了两个被鬼附的人，他们会有信心击退鬼吗？他们看不到信心，结果怎么样呢？耶稣说鬼你给我出来，到猪群里去，鬼就到猪群里去了，这是权柄的问题。所以大家可要清楚，有命定的人手里有权柄，而且有命定的人的权柄很厉害。 彼得愿意放下一切，撇下他的网和打渔事业跟随耶稣。能不能赚钱，能不能谋生还不知道，但是彼得真的是一个有命定的人。有命定的人不得了啊！耶稣进了彼得的家，彼得的岳母只是跟彼得有这么一层关系，只是个岳母，还不是彼得的亲母亲，就因着彼得有命定的关系，耶稣一摸她就好了。其实彼得也有权柄，有命定的人手里都是有宝贝的。 有的人就来跟着耶稣说：我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬死人，你跟从我吧。也就是说这事关于权柄啊！这么宝贝的事多重要啊！人死了就死了吧！死了就没事了！有的人就觉得，人死了一定要好好埋葬。其实好好埋葬和不好好埋葬是一样的，就那么回事。有些人不理解我的话，就挑我毛病，人死了不好好埋葬那怎么行？其实这么折腾，那么折腾都差不多，有什么意义呢？ 我就详细地论证我怎么找到的这个主题，以后大家都这么找主题，不能够只见树木不见森林。你要能够看见树木，又能够看见森林。能看到整体，查《圣经》就好办了。所以，为什么我常常鼓励大家要做有命定的人？因为有命定的人有权柄啊！这权柄多好用啊！

我所接触过的基督徒当中，就包括我们当中的一些人，自以为是非常的普遍，明明是自己搞错了，还认为就是这样。建教会建完了，认为教会就是这样，认为自己做的就是标准。造了一个飞机不能飞，认为就是这样；造了一个车子，需要用手推，还以为那是黄包车呢？可这些人真的弄对了吗？ **人自以为是真的不行，一定要知道自己没有整对，人只要知道自己没有整对，一下子就变聪明了。**要是没有整对，还一个劲儿的瞎弄，继续这样下去就会很辛苦了，我接触的很多人都是这样的，包括牧师也是如此。我也不敢往深里说，不然人家眼睛一瞪，来一句：就你整对了？没关系啊，人家愿意做那种软软的、粘粘的东西其实没有关系，还是自以为是，也不肯悔改，就诚实的说一句，是我搞错了，不好吗？非得要说，就你整对了啊？我也没有整对啊，可我这不是在竭力追求吗？

后来我们发现各各有好多的教导与耶稣基督的教导相对立，而且对立的不是一点点，把概念整得非常混乱。比如《圣经》上说：你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。这话大家熟悉吧？但是耶稣啥时候这么讲了？我在服侍当中怎么看不出来？我服侍的那些人如果能顺服神那就好了，人被鬼辖制，都变得神经了，怎么顺服？什么叫抵挡魔鬼，你挡得住吗？ 另外各各还说：你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。耶稣啥时候这么讲过？耶稣从来没这么讲过？很多人就觉得：哎呀，这个是我妄求吧？那个也是我妄求吧？若都是妄求的话，就啥也别敢求了。这些话真的很难解读。 其实我们要想不信，真的是非常简单的事，所以咱们今天信得不要那么迟钝。耶稣早就在《圣经》中告诉我们谁是他的弟兄姊妹，不是照着肉身算的，乃是遵行天父旨意的才算数。不要做一个无知的人，你们的心信的太迟钝了。弟兄姊妹仔细思考一下，是不是应该建立起一个完整的信仰体系？要不然人怎么会有这么多的困惑、这么多的混乱呢？我们就信耶稣基督所教的和使徒保罗所教的，他们教的就很简单。

我经常被问到一些非常混乱的问题，比如：信心不是看行为，那为什么还要看人的果子呢？耶稣教的是让你看他的果子，好树结好果子，坏树结坏果子。这跟信心和行为能扯上吗？非得扯上说：没有行为的信心是死的。我种了一棵小树苗，十年树木百年树人，我问你，第二年还没有结果子，砍了吗？那永远结不出果子来，因为小树苗要长得够年限，才能结果子啊。所以无知的人呐，就应验了先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 **基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？ （路加福音24:26）** 弟兄姊妹开始来奔跑耶稣基督给我们开辟的这条道路，将自己献上当做活祭。如果耶稣还没有再来我们就离开了这个世界，那么等耶稣再来的时候，我们一定会从死里复活。我们要开始改变这种麻木不仁的状态，《圣经》怎么直白地说，咱就怎么直白的信。耶稣讲的，我们信的好迟钝；但是信耶稣的弟弟讲的，那信的可快了。这叫啥信呢？你是信耶稣的弟弟呢？还是信耶稣呢？反正我是信耶稣的，因为我奉耶稣基督的名赶鬼好使。

我信的是耶稣，我不信耶稣他妈，也不信耶稣他弟弟。如果耶稣将来冒出个哥哥，我也不在乎他是耶稣的哥哥。我在乎那个干啥呀？因为**耶稣基督给我们开辟的是一条将自己献上的路，将身体献上是得胜的关键，耶稣基督就是这样得胜的，耶稣基督就是这样从死里复活的**。我这么一说，鬼气坏了：哎，怎么就让你们整明白了呢？那哪行啊？还好我没跟它面对面，我要跟它面对面，我就给牠整个鬼脸。我气死牠，我就是要开心窍，我就是要照着耶稣基督所走的路走！ **将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 他们却强留他，说：时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！耶稣就进去，要同他们住下。 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处， 说：主果然复活，已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。（路加福音24:28-35）** 这些门徒才明白自己信得有多迟钝！愿神使我们的眼睛明亮，愿神再次开我们属灵的眼睛，让我们能够明白灵界的运作和灵界里的真相，让我们能够知道耶稣基督为我们开辟的这条得胜的路，是何等荣耀的路！

为什么明明看到耶稣从死里复活，却服侍服侍着成装假的了呢？开了的眼睛怎么又闭上了呢？心窍本来是开的，怎么又关上了呢？为啥？都是因为不信啊！人要信，怎么可能整成这样呢？愿神开我们属灵的眼睛和心窍，使我们能够明白，千万别再闭上，人傻就傻在属灵的眼睛不开，心窍也不开，要么开了又给闭上了。 有些人很有意思，起啥名不好？非得起那些装假人的名，要不叫雅各，要不叫彼得，要不叫巴拿巴。有的人叫雅各还不够劲，还要加上彼得，还嫌不够劲，再加上巴拿巴。我问你：“what’s your name?” “我叫Barnabas Peter James。” 这么老长的名字，还不过瘾的话，“我叫Barnabas Peter Jude James。”你整那么长一串，干脆整个保罗的名字不就完了吗？后来整了一个保罗，你倒走保罗的路啊？不，整到艾多美那儿去了，都是笑话了。你要好好经营一个生意也行，那艾多美如果是你织的一个帐篷，就好好织吧。

人很喜欢弄出很多的花样：赚钱、占便宜、强暴待人、讹诈人，如果把骗人的把戏收集起来，可以写一本大全。人如果为了世上的得失，为了买房子、攒钱、赚钱不择手段，就不会去考虑别人。为什么人要悔改呢？因为我们发现人在世上遭很多的罪，很辛苦；看到人活着活着就死了，心里有一种说不出来的滋味，然后就会想到自己将来有一天，也会跟他们一样。然后你会发现，人这一辈子不是很长，我们得把世上的事看明白。 我爸妈来新加坡的时候，就是我这个年纪，转眼间我也到了他们这个年纪。时间过得很快，转眼间我父亲已经过世十多年了，如果我能再活十多年，就是我父亲过世的年龄。十多年也不长，差不多三五千天。人的一生很短暂，回首往事，过去的三四十年，转眼间就过去了。我们往前走的时候，觉得时间还很多，但是回头一看，三五十年已经转眼过去了！我们能得到什么呢？什么也没有得到，两手空空而来，两手空空而去！

悔改就是把事情看明白，但是，什么叫做悔改的果子呢？ **众人问他说：这样，我们当做什么呢？约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当做什么呢？约翰说：除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说：我们当做什么呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。（《路加福音》3:10-14）** 施洗约翰的教导是很实在，很接地气的。人为什么要讹诈人呢？为了多赚便宜；人为什么要强暴人呢？为了多赚钱；收税的为什么要多收税呢？为了占为己有。但是有两件衣服的人，看到没有衣服的人，根本不愿意拿出一件衣服给别人，而是要留着自己用。 有食物的人，看到挨饿的，也不愿意把自己的食物分给别人，他怕分给别人以后，自己没有东西可以吃。人这么做，都是为了活着这件事。可是，越是这样活着，问题越多，也越严重，人就遭了很多罪，因为人的根基就是为了活着。总有一天你我都会死掉，所以你把衣服留着自己穿，常常为了活着而预备，有什么用呢？根本没有任何用处。

过去那些年，我妈花的钱，大部分都是我给的，因为她的退休金真的不够花。我给了她不少钱，但是她还是觉得心里不踏实。我妈跟我的妹妹说：鱼帮水，水帮鱼。因为她指望我妹妹能够帮她，结果到最后也没有指望上。人如果把活着的这件事放在世上的这些指望里，最后带来的是根基上的错谬。 我们不需要为了活着这件事而辛苦，人活着本来很辛苦，你再去顾虑方方面面，你会活得更加辛苦。所以《圣经》教导我们开始悔改，开始信靠神。因为我们靠自己靠不住，给自己安排好了也没用。过去那些日子，我妈安排了那么多事，但是没有一件事是有用的，幸亏她有我这个孝顺的儿子。我 们过去是不是以活着为目标？是不是以活着为根基？你要知道这些都拦不住我们有一天要离开这个世界。如果是这样，我们就开开心心的在世上走一回，好好去信靠我们的神。

我不是靠着两件衣服、食物和钱活着，因为我们的神可以供应我们。天上的飞鸟不种也不收，神尚且养活它们，所以我们在神眼里是何等的尊贵！我们常常说：天无绝人之路，世上不讨神喜悦的人，神都尚且养活他们。预备主的道，修直他的路，让我们这些有血气的、不能穿墙的、活在肉身当中的，都能看到神的救恩。我们看到神的救恩，需要悔改，悔改是什么呢？ **正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！（《路加福音》3:4-6）** 人一辈子，喜欢做一些坑坑洼洼的事情，里面弯弯曲曲的东西很多。这样的人几乎每天都能看见，就像是我妈跟我妹妹讲的：鱼帮水，水帮鱼，这就是弯弯曲曲的东西。信靠我们的神才能解决问题。人一辈子谋划来，谋划去，全都是虚妄。人一生走的路，动荡不安，几乎是没有办法控制的，但是我们要把那种扭曲的心思意念重新改过来。 咱们需要知道一件事，**悔改是从心里头改掉我们里面弯弯曲曲的东西，我们里面要用神的话，用神正直公义的话来填满**。若是放不下我们里面那些弯弯曲曲的东西，就像《甄嬛传》这些电视剧，还有宫廷戏里那些勾心斗角、算计来算计去，斗得你死我活，最后有什么用呢？没什么太大用。

就像中国历史上的吕后、慈禧太后、武则天，在这世上都曾叱咜风云，但是也拦不住死，有什么用？什么用也没有。就是因为人看得不够远，想得不够长，觉得人活着这件事很实在，但是全都变成了虚妄。如果一个人不能够被主所使用，就是废物，就是丢在火里烧的垃圾；一个人若不渴望成为神的器皿，也不希望有从神而来的智慧和身量，和讨神喜悦的心一起成长，最后也是废物。 我们人一生最大的悲剧，就是把我们所有的盼望都放在这个世上，然后苦苦的追求，追求来追求去，难受啊！昨天的首富，变成了今天的首负。人一辈子追求这些虚妄的东西，能得着什么呢？其实真的得不着什么。所以大家一定要知道，照着神的眼光，你会发现，他会用他的方式，用簸箕扬净他的场，把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了。 神是要把人分别出来，有像亚伯拉罕的，跟亚伯拉罕一起走；有像以撒的，跟以撒一起走；有像雅各、约瑟的，跟雅各、约瑟一起走，他们的结局就是亚伯拉罕、以撒、雅各的结局。还有一些人像以扫，那他走的路，就是以扫的路，最后就成了受咒诅的典范。

所以我们要开始知道，我们在这世上的选择不太多。我们在这世上很认真的选择这个，很认真的选择那个，还不如很认真的把活着的这些事整明白，然后彻底的悔改。我里面非常的感慨，眼睁睁地看见人生人死，看见人离开这世界的时候是多么的无奈。 有的人说，那你不是医治释放很厉害吗？我医治释放很厉害，但是有一件事做不了，就是人的死期到了。如果人的死期到了，你做不了什么，我也做不了什么。若神启示我说，这个人的死期到了，我就不祷告了，安慰安慰他，让他能够尽快把这生和死看透，就完事了。 生和死这件事就是这么无奈，你做不了什么。人如果不知道人在这世上的日子不长，还为世上的那点屁事打算，看着就难受，看着就觉得愚昧。有些人疑惑：那你都这么说了，我怎么看你忙忙乎乎，每天活着这么踏实，这么实在呢？为啥呢？正是因为我看透了，所以我做了很多事。其实我做的都有头有尾，我做什么事都把它做成，累不累？累！但是人这么活也是活，那么活也是活，我就好好的很认真的活，其实这也叫做悔改的果子。 什么东西能够辖制我呢？什么东西也不能辖制我。你问我，钱能不能辖制我？钱不能够辖制我；房子能不能辖制我？房子也不能够辖制我；事业能不能辖制我？事业也不能辖制我。因为我把人在世上的这点事都看明白了，我是一个很认真悔改的人。**所以我鼓励大家，要知道悔改是预备主的道，修直他的路的第一扇门。**

我们仔细琢磨这些，你想跌倒很容易，想兴起也很容易，全在于我们心里的选择。你选择向左或者向右，你选择神的国或者是玛门，你选择永生或是选择今生，这些依然全都在于你自己的选择。为什么有人跌倒，有人兴起？人活着是靠神口里所出的一切话，路加就把这句话一下子给整明白了，因为路加的信仰里是有体系的，他传承的是保罗的福音体系。其实神口里所出的一切话都是有体系的，要记住，有体系的都被兴起，没有体系的都容易跌倒。 接下来我们会去查让人跌倒的经文。有的人傻呀，他以为记载在《圣经》里的都是神的话，要知道《圣经》里有些话是让人跌倒的，有些话是让人兴起的。如果不建立一套完整的信仰体系，你读起来就会晕头转向。这就是为什么我不希望大家无知，真的别做一个无知的人。你以为《圣经》写的都是神的话吗？如果是神的话，神的话就是想要跌倒一部分的人，兴起一部分的人，这件事你要不要考察明白呢？ 大卫在《圣经》里被记载犯过淫乱的罪，你也要效法吗？大卫后来如何呢？那些王效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事情，你困惑吗？行耶和华眼中看为正的事情，为什么大卫还能犯奸淫和杀人的罪呢？

如果一个人带着法利赛人一样僵化的心态去看待《圣经》，即使守了安息日都是在守让人跌倒的安息日。如果去守一个让你跌倒的安息日，又能给你带来什么益处呢？所以大家不要再做一个无知的人了，非要说整本《圣经》都是神的话，《圣经》还有记载犹大自杀的事情呢，我们也要跟着学习吗？ **弟兄姐妹们要建立一个完整的信仰体系，人活着是靠神口里所出的一切话，而不是一些话，也不是神口里说的某一句话，是神口里所说的一切话！** 我们不要再做一个无知的人，开始悟性上去明白神怎么说的，千万别断章取义，随便拿一句话就当成尚方宝剑或者以为是圣旨。要不然，即使你把耶稣搬出来，也没有什么果效，你真的认识耶稣吗？知道耶稣如何教导的吗？很多人跌倒都是跌倒在没有信仰体系上。

今天我们建立教会，是不是也要用修理、剪**除**的方式来做呢？我以前不太习惯去修理、剪去，但是最近我越来越觉得，修理剪去是一件好事。以前觉得再给他一段时间，再等等，实践证明，给他多少时间也没有用。当我看到牧区里那些不太上进的弟兄姐妹，我首先告诉区牧和小组长修理他，不修理他怎么能结果子呢？所以今天弟兄姐妹一定要知道，**妇人之仁不是结果子的办法。** 小孩子从小长大的过程中，你不管教修理他，他不会长大成材；一棵树你不修理它，它不可能结果子。树在什么时候需要修理呢？我有次放假回家，见到一个朋友，他在北京生意做的很大。他家种了很多果树，请人帮他修理，他就学了一招，结果子的树枝都是横着长的，竖着长的是不结果子的。所以把上面剪掉它就往外憋出那个横叉，憋出那横叉就能结果子。他就跟我分享，原来，这树如果不修理它的话，它就直着往上长，是不结果子。他一定要让它把上面的剪掉，让它横着长，横着长就结果子。 所以弟兄姐妹们要知道，不修理是不行的。我让你去牧养的工作，我自己也做牧养的工作。**我们牧养的工作是什么？修理、修剪。把那种坏习惯剪掉。**如果不修理、不修剪，很难结果子。如果一棵树它不结果子，它一定是有问题的。如果主耶稣咒诅无花果树，你别以为主耶稣做错了，我们的主耶稣是谁？祂是神，从亘古到永远祂全都知道，一看就知道这是不是结果子的树，所以祂就咒诅这树。如果我们生来就不是一个结果子的人，死活都不肯结果子，就受了咒诅，然后就会死掉，然后就什么也不是。今天我们再仔细看第一点，**修理剪去是我们主耶稣牧养的风格。**

今天这章《圣经》就是为真理作见证。真理这个词其实有点不太对劲，我们华人讲真理的时候以为它是一个道理，其实真理代表真相。耶稣特为给真相作见证，凡属真相的人就听我的话，凡是看到真相的人都会听耶稣的话（参《约翰福音》18:37）。那什么是看到真相的人？就是知道灵界是真实的人。他们知道耶稣讲的是真的。如果一个人不知道灵界是真实的，他会活在世上的物质和虚幻里，那是一件很悲哀的事情。 今天早上我在服侍一个人，她是别的教会的人，但她以前是我所牧养的一个姐妹。她所带领的小组中有一对夫妻，他们的孩子五岁，患先天性心脏病，在医院里相当的辛苦，要做心脏移植。他们为了带孩子去美国做心脏移植的手术，可能要变卖自己所有的家产，还要借钱、辞去工作，前后要花两百万美元。问题是你怎么看心脏病？ 如果你认为'心脏病'就是'心脏病'啊！我觉得你不认识灵界。今天大家一定要知道，灵界的东西会直接影响着我们人在这世上的生活。**也就是说整本《圣经》都是在用属灵的话讲属灵的事，就是解释灵界里发生的事，而灵界里发生的事直接影响到我们现实生活。**我告诉大家，如果有人家里出了车祸，那是灵异事件；如果有人得了癌症，那是灵异事件；如果有人家里一直倒霉，那也是灵异事件。

今天弟兄姐妹一定要知道，你无论如何要学习做一个属灵的人，用属灵的眼光看世界，所以属灵的人看透万事，但这世上的却没有人能看透他。属灵的人能看透万事，是因为耶稣为我们作见证，耶稣特来为真理也就是真相作见证，就是告诉你灵界是真实的。 **耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；知识我的国不属这世界。（《约翰福音》18:36）** 那祂的国属于哪？祂的国是在灵界里。**你要知道神是个灵，所以敬拜神的一定要用心灵和诚实。**我曾经讲过一篇道，讲的是敬拜神的，要用灵和真相来敬拜祂，什么叫灵和真相？因为我们敬拜神是真相，真相就是神创造宇宙万物，神掌权，所以我们敬拜祂是理所当然的事。如果你不知道，那你真的是太可怜了，竟然不知道真相是神，不知道灵界掌控着这世上的事情。

耶稣来，作了个灵界的见证，为了把灵界的事情启示给我们，耶稣走了条十字架的路，后来被钉在十字架上、被埋葬，然后第三天从死里复活，复活后显现给祂的门徒看。耶稣为什么不显现给世上的人看呢？是因为神就是要给寻求祂的人显现。所以今天弟兄姐妹，如果耶稣向那些不信祂的人显现，那是不好的。因为神就是要让人在没有看见祂的时候就相信。**没有看见的时候相信，相信了之后才能看见，这就是信心的功效。** 神要找的是一群有信心的人。这群有信心的人做什么呢？没有看见耶稣就相信，相信了神才向你显现。所以有一些人说：牧师，你给我祷告，如果我的病得医治，我就相信。我想说，那算了，你以为神很需要你相信？这样的人，就算是病好了也不会相信，因为这种人天生就带着不信的恶习。 灵界是真实的，耶稣用什么东西显现这一点呢？祂成就了救赎的恩典，祂为我们死在十字架上。为什么要死在十字架上？因为祂要担当我们的过犯。那我们的过犯为什么会对我们的生命有影响？我们身上的过犯为成为魔鬼掌控我们的把柄。你要知道，如果魔鬼有掌控我们的把柄，神也没有办法，对此无能为力，所以耶稣就为我们死在十字架上，特为真理作见证，告诉你灵界是真实的，同时也为你开辟了一条蒙救赎的路，进到灵界里的路。所以耶稣说： **我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。（《约翰福音》10:9）。**

从耶稣这个门进到属灵的世界，耶稣是门。不要以为除了耶稣这个门就不可以进到灵界，还有很多门可以进到灵界，跳大神的、算命的也是在灵界里运作，但那是鬼的世界。有段时间我发现，《山海经》是讲灵界的事，我就翻了翻它，但读完以后我特别的难受，我就祷告并弃绝，突然间我想起了耶稣说的话，**从耶稣进入灵界，是进入神的国度**，从其他的门进灵界，是进入了鬼的国度。同样是灵界，却是天壤之别。 同时我又想起了雷克乔纳，雷克乔纳想了解灵界，神不让他了解一重天，神要让他了解三重天。因为三重天是讲神的国度，一重天就是《山海经》中所描述的灵界。你如果读过《山海经》的话，就知道它里面描写了许多神奇的地方如昆仑山，还有很多奇形怪状的野兽，很有意思。但后来我不读《山海经》，我觉得它是鬼的世界，**你不需要了解鬼的世界，只需要了解神的世界就够了**。 人如果了解了神的国度及其运作的原则，然后从神的国度往下去看的时候，鬼的世界不攻自破。我为什么去看《山海经》？因为我在异象中看到的动物的形象，常常是《山海经》中描述的东西。我们一直以为《山海经》是在讲地理结构，因为它都是描述些山山水水的，但其实不是，它是在启示一些灵界的东西。**那今天我要告诉你，如果你想进入灵界，通过耶稣基督救赎的恩典，你是进到神的国度里。如果你不是透过耶稣基督所见证的真相，进去的是一个魔鬼的国度。**

灵界十分真实，救赎是耶稣为我们死在十字架上，为我们流血牺牲，并且为我们从死里复活，胜过黑暗权势，把我们的罪都归在祂的身上，这就是《以赛亚书》53章4节所讲的：祂背负了我们一切的痛苦，担当了我们一切的忧患，祂就为我们流血牺牲，洗净了我们的罪。 所以，第一点就是祂见证了灵界的真实。第二点，祂就为我们流血牺牲，成就了一个新的真理，这个真理就是耶稣基督的救赎，祂靠着祂的宝血涂抹我们的过犯。为什么我为弟兄姐妹祷告的时候都说：因耶稣的鞭伤，我们得医治？因为那是个真理，也是一个真相。因为耶稣为我们流血牺牲，为我们承受了鞭伤，我们就有资格得医治。但很多人不信或者半信半疑，但不管怎样，很多人都得了医治。这一章好像是耶稣受难，但不是，这是耶稣为真理作见证，为真相作见证。耶稣是透过祂自己死在十字架上为我们作见证。

**万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（《撒迦利亚》4:6）** 在灵界里有个规律，就是没有神的灵，什么东西也做不成。这就是为什么我们教会的弟兄姐妹要坚持靠着圣灵祷告。有一些教会不太推动方言祷告，但在我们教会要大量的方言祷告，这就是不同。你靠着你自己的意志力很难成就，不是说你的意志力什么事都不能成就，它能成就一些事情，但到了关键时刻你一定不行，但是神的灵运作的时候，很多事情就顺理成章的成了。所以耶稣见证的真理、真相是肉体不能够成就什么，这就是彼得三次不认主给我们的启示。

我早期刚刚信主的时候很难理解一件事，我相信我们当中的很多人也不能理解。耶稣被了钉十字架，彼得被钉了十字架，保罗被砍头了，你会觉得很可惜。可惜什么呢？那比得癌症死好多了，你觉得因癌症死好还是被砍头死好？保罗都不在乎你在乎什么，又不是砍你的头。耶稣钉了十字架，祂对生和死的看法完全和我们一般人不一样。也就是说，如果我们从属人的角度去看待生和死，你会很惨，你一定活在惧怕死亡当中。 我服侍一些人时，经常会说一些大家可能不太能接受的话，比如这世上的人，多死一个人不多，少死一个人不少。他会说：你怎么这么冷血呢？可即使我不说这话，事实也是这样。你以为我说了这话决定了他的生和死？还是我不说这话决定了他的生和死？如果我不说这话让你可以多活几天，那我就不说，但我不说事实还是那样。生和死你必须要看透，当你看透了，你也会像我这样说：多死一个人不多，少死一个人不少，死就死了吧。 **生和死的事我们管不了，但是我们能管一件事，就是为真相作见证。**昨天晚上我在服侍WY姐妹，她的妈妈在等待检查癌症的结果，等这个结果的过程有点像耶稣上十字架，耶稣等着上十字架。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？（《约翰福音》18:11）但是耶稣上十字架是祂自愿的，但那些得癌症的人会说：我不想死啊！但有时候免不了一死。我服侍WY姐妹的时候，我就告诉她说：你不要在乎，你在乎这做什么？你在乎、纠结，有时候也不能改变什么。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十五章。在过去的这些年里，《使徒行传》第十五章对我的影响很深。之所以建立了命定神学，或者叫华人命定神学，其中一个很大的原因就是从保罗这里来的，也是受了这一章的影响。这一章我把主题名为叫福音真理仍存在我们中间，这句话在《加拉太书》的第二章当中描述得比较清楚。 **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。（《加拉太书》2 : 1-5）** 就是这几句话描述了这段历史，我给大家再梳理一下。到底发生什么事了呢？保罗在服侍的路上面临了一个巨大的挑战。

其实我们在服侍的过程当中常常面对挑战，以前教会小得就好像一只随时要被碾死的蚂蚁一样，现实是很残酷的。你行还是不行都是别人说了算，**当时保罗就面临这样的状况，在教会的地位不稳。**彼得和雅各只要写一封信给保罗让他退下去，就没有保罗的事了。当时的耶路撒冷教会还是很正规的，因为福音是从那里出来的。彼得是耶稣的大门徒，雅各是耶稣的弟弟，所以保罗是没法跟他们比的，而且这个时候有几个犹太人下来，在耶路撒冷教会唱不同的调。 **有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”（《使徒行传》15 : 1）** 人家有这个逻辑，耶稣也受了割礼，那你要不要效法耶稣呢？可是**如果效法耶稣到守割礼那里，那就麻烦了。**这帮人质疑保罗这种小人物竟然还敢说自己手里有福音的真理，保罗如果没有一点智慧是干不了这个活的。保罗当时地位不稳，虽然是奉启示到耶路撒冷，然而他到了耶路撒冷，接下来要做的事却是非常挑战的！保罗不想让使徒彼得和使徒雅各下不来台，就在背后给当时有名望、有光环的人做了很多的思想工作。这可不是开玩笑的，保罗为了存留福音的真理，遇到了很大的挑战。**外邦人一旦受了割礼，你和我都失去了纯正的福音，不但信耶稣也要信摩西。**

保罗说唯恐现在或过去徒然奔跑，意思就是白跑了。只要一封信发过去，就好像中央红头文件一样，保罗就会被免职了，我们要知道当时的政治环境有多么地艰难。所以保罗分析了当时历史状况和所面临的挑战，还有当时所有的机遇。保罗为了叫福音真理仍存留在我们中间，那可是绞尽了脑汁！巴拿巴就问保罗为什么整天愁眉不展，**保罗分析现在的局势不太好，可能他们过去和现在的服侍都是徒然奔跑，这时候保罗就开始迫切祷告。** **保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论；众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。（《使徒行传》15 : 2-4）** 祷告归祷告，保罗还得琢磨接下来该怎么办。如果去耶路撒冷，那里的人主动开口事情就好办了。只要他们说外邦人不用守摩西的律法，那不能吃血、不能偷盗、不能杀人都行，做点好事也没关系。只要保罗拿到他所要的，不吃血就不吃，拜偶像的东西不吃也没关系，关键是从此以后保持福音的真理，不再需要摩西的律法。

保罗一看，一开始神要兴起彼得做外邦人的使徒，让他第一个传福音给外邦人。但是彼得不想再碰这个烫手的山芋，不想争这事。彼得就想传福音给犹太人，免得这些人整天跟苍蝇和蚊子似的来搅扰自己。雅各更不愿意碰这个烫手的山芋，在他看来外邦人不洁净，不能碰。所以保罗有谈的余地，彼得和雅各不关心把福音传到耶路撒冷，撒玛利亚、直到地极，就想在耶路撒冷的圣殿待着，天天祷告仰望神。 那这就好办了，保罗把耶路撒冷教会的光景，政治势力分析得很清楚。**保罗用自己的智慧赢得了他要得着的东西，就是叫福音的真理仍存留在我们中间。**至于能不能存在彼得和雅各中间，因为雅各在保罗的上面，雅各自己要守摩西的律法，这个跟保罗没什么关系。但是神呼召保罗来做外邦人的使徒，这是神给他的职分，保罗要让福音的真理存留在我们中间。弟兄姐妹要知道，**华人命定神学不想改变别人，但我们要知道必须让福音真理存在我们中间。只要是我们带领的人，就要让他们明白神的话**

虽然听起来很奇怪，但这就是雅各的态度。保罗把雅各的事分析得清清楚楚，**雅各的意思是他们自己守摩西的律法，别难为外邦人。那都是二等人，**他们犹太人才是上等人，那些二等人守不守摩西律法没关系。然而**保罗不在乎，只要保持福音的真理存在他们中间就行。** **只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”（《使徒行传》15:20-21）** 雅各说摩西的书每逢安息日在会堂里诵读，给人的感觉这个才是标准。给那些二等人的标准不用那么高，但摩西律法是福音吗？只不过保罗不在乎这个，他只想得着自己要得着的，怎么样都行。等到保罗写《加拉太书》的时候，他在教会的影响力已经非常厉害了，那时候谁也动不了保罗。《加拉太书》把彼得和雅各的真实面目都暴露无遗，此一时彼一时。因为那时候保罗的地位已经稳固了，他是外邦人的使徒，在外邦人教会里是老大。 如果有人说：据他的意见，不可难为谁。这样的话我们要特别地小心。比如说：关于奉献我不难为你，你可以奉献，也可以不奉献，说这种话的人是很难持守纯正的真理。我们要小心这种态度，那为什么雅各会有这种态度呢？因为他体贴人的意思，也没有办法改变耶路撒冷教会信徒的想法。如果我是耶稣的弟弟，那不行，霸道就得霸道在你们都得信耶稣！我们得知道摩西律法不行，过去这些年守摩西的律法都守到以色列人国破家亡，直到现在还是个殖民地。 然而在过去的历史上，没有几个人是合神心意的。那我们真的合神心意吗？**神派下祂的儿子耶稣基督，死在十字架上，让我们可以靠着耶稣基督得救，不是靠在生殖器上做一个小手术来得救。我们就得对付自己的肉体，背着我们的十字架，做耶稣基督的门徒，而不是做摩西的门徒。**雅各的里面的这种态度，我觉得他好像是信耶稣，又好像不是。雅各说摩西的话在各城传讲，但是他根本不知道耶稣的话才是神的话。耶稣已经升级了，结果他还留在摩西那里。**人无知就会有莫名其妙的优越感，把传统当做真理，这就是雅各的态度。**

耶路撒冷教会这个地方起码有超过一半的人都是在守摩西律法，法利赛人的影响不但在《旧约》的圣殿里有强大的影响力，在耶路撒冷教会的影响也大到干脆可以改名为法利赛教会，充满了假冒为善的人。摩西律法他们守不了，还要传讲摩西律法，结果扭曲了福音。虽然雅各是耶稣基督肉身的弟弟，但是他根本没把耶稣基督的福音当做是福音。雅各整天在圣殿祷告，膝盖都磨成了老骆驼的膝盖，却一辈子都没做耶稣所做的事。 **耶稣基督的心意是把福音从耶路撒冷传到犹太全地、撒玛利亚、直到地极。雅各却没照做，他所做的都是听摩西的，建立的是犹太人的会堂而不是耶稣基督的教会。**后来历史有记载，雅各和犹太会堂圣殿里的人关系很好，因为他们都是一脉相承。 那耶路撒冷这种教会的光景，耶稣看着会不会心寒？如果不心寒就不会启用保罗这个备胎，就是把耶稣钉在十字架的法利赛人，后来又把耶路撒冷的教会带到了法利赛人的光景中。那是怎么来的呢？耶路撒冷教会就是五旬节圣灵降临，三千人信主，五千人或者更多人信主。这些人带着宗教的情节信的耶稣，信耶稣之后，里面传统的根却很难改。 即便是现在，你要跟福音派的人讲耶稣基督都很困难，我宁愿跟十个不信主的人讲福音，也不愿意跟一个福音派的人讲，因为没法沟通，就算讲了也会很累。所以我一听我们当中有些弟兄姐妹说他们的父母都是基督徒，我的心就凉了半截。预料之中他们都会被告知我们是异端，因为他们觉得只有自己是正端。 传统成了信仰，明显就是把耶稣基督的福音给更改了。也就是说耶路撒冷教会已经丧失了纯正的福音，最后被神离弃。但是在这个光景下，保罗要得着他所要得着的，神的灵已经去了外邦人的教会。**让真正的福音存在我们中间，保罗的性格起了关键作用。**

**西拉的性格，是为了福音不顾性命，把命放在一边，把脑袋别在裤腰带上。为了福音的真理仍然存在我们中间，只有这样才不再体贴肉体，也不用在乎自己的死活。**如果你跟着我信主，想在我们当中得着恩典，我给你一个**最好的建议就是不顾性命。从此以后将生死置之度外，以服侍神为我们的命定。**人之所以得这样、那样的病，原因很简单，就是怕死。怕死的没办法走这条路，人受点罪正常，像《使徒行传》的第十四章，使徒保罗差点被石头打死，那也没什么，又站起来拍拍尘土走了。 **大家都要做一个有性格的人，告诉自己要效法保罗的性格、西拉的性格、耶稣基督的性格。将生死置之度外，看透生死，为了福音真理仍然存在我们当中，坚持走这条十字架的路。**我们不是把重担放在人家身上，自己一根指头都不动。我们是自己把自己钉在十字架上，对付自己的肉体，做一个合神心意的祭司，合神心意的门徒。**做一个有性格的人，你的性格可以震动天地，可以将耶稣基督的能力从神的宝座那里带下来，因为性格的核心就是信心。** 愿神祝福大家！

现在老年痴呆是一个常见病，不像以前那个年代，很少听说过。那个年代的人很勤劳，基本没有时间歇着，都在干活，所以很少有人得老年痴呆。现在的老年人退休金挺高，家里人和老人院的人想让他多活几年。可是他自己什么都不知道，其实多活几年有什么意义呢？这种人退休金还挺高，却什么也做不了，又痴呆又骂人还在那瞎说，活着只不过是消耗资源。 我做过很多劝勉门徒的事，我劝勉的时候说话可狠了。有两个同工带着一个姐妹受训，没多长时间，就把人家的忧郁症给整复发了。我就赶紧介入调整，治好以后，我就问那两个同工为什么会这样，结果她们也不知道自己什么地方没弄对，其实就是瞎整。就这样去服侍别人，还会有更多的忧郁症会复发。如果人要知道怎么服侍，如何培训，一定能说出个所以然来。那两个同工听了，心里肯定是不爽的，但是没有关系，劝勉门徒是我们大家都需要做的。

大家好！我们来看《使徒行传》的第六章。大家读完以后可能会觉得一头雾水，不知道到底在讲什么。路加写《使徒行传》的时候，把当时人们对事物的认识给描述了出来，其实这里有很深的含义。我真的毫不夸张地说，我是费了九牛二虎之力才慢慢地把这事给整明白了。 其实路加从《使徒行传》的第一章开始，前半段记录的是耶路撒冷教会，后半段在记录使徒保罗做的事，同时也记录了安提阿教会。安提阿教会和耶路撒冷教会有本质上的差别，耶路撒冷教会在治理上有欠缺，很多东西是处在远看朦胧，近看迷糊的状态。我实在忍不住把那种状况看为是在瞎整！我们当中有多少人整天在那瞎整，然后什么活也干不好？ 人无知就是属灵的瞎子，那是很麻烦的！比如管理一家企业，如果脑子里没有管理体系能行吗？管理一个国家要怎么治理，在悟性上要有知识，要有智慧，脑袋也要好使。所以我总结《使徒行传》第六章的主题叫《教会的管理需要在悟性上认识神》。我们接下来得**把概念先整明白**。别在悟性上像个大老粗似的，斗大的字不识几个。

我们先梳理清楚几个概念，我们做事一旦概念不清，什么都完了，现在我们先讲讲门徒的概念。 **那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。（《使徒行传》6:1）** 教会里如果门徒增多是好现象，那大家都给出去，哪会有忽略寡妇这回事？就算有被忽略掉的，任何一个门徒给补上就好了。可是当时门徒的概念是什么呢？十二个使徒，其中有一个代替犹大位分的是靠抽签抽出来的，首先在悟性上就有缺失，把门徒的概念给搞混乱了。其实耶稣早就把门徒的概念讲的明明白白，用属灵的眼睛放眼望去那些都不是门徒，甚至可以说是一群黄皮子。如果教会人数增加，问题也随着增加，那是管理跟不上的问题。比如生意做起来了，管理跟不上就会垮掉。

过去这些年，对于管理我还真的下了不少功夫来研究。管理是很重要的，这里我要稍微夸奖一下我们教会的管理，虽然还有很多不足的地方。我常常读《管子》，在中国历史文献当中，中华民族两千多年前就统治一个幅员辽阔的国家，发兵二十万都是靠脚步走的。自古以来国家都是靠着国家的管理和治理的概念。**教会也需要管理，管理的概念不是从有了教会才有了管理，其实从亚当、夏娃刚刚被造的时候，神给他们的任务就是管理这地，治理这地。管理海里的鱼，空中的鸟，地上的走兽。** **管理是神给我们的任务**，神造的万物很完美，不是让大家都在那吃喝玩乐，唱歌跳舞，高声欢呼，高唱哈利路亚的。先不说别的，跳完舞以后光那矿泉水瓶都是要管理的，若不管理不就成了垃圾场了吗？亚当、夏娃那个年代需要管理，这绝对是合乎《圣经》的。然而彼得这十二个使徒却不知道管理这事，教会管理是一把手的责任。没有管理就会建立乌烟瘴气的教会，所以我管得很严，已经形成了一套管理体系。

即使把教会管理成我们现在这样，那还离神的要求相差十万八千里。当时彼得他们教会的管理就差得更远了。他们根本没把管理这事给整明白，大家觉得如果是一个省出了事，那省长是不是要负责？如果企业出了问题，一把手要负责，原因就是没管好。没管好既不能怪别人，也不能甩锅。十二使徒有人开始发怨言，其中包括约翰。 **十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。”（《使徒行传》6：2-4）** 很多教会就照着这条路走，他们不会管理，因为他们只专心以祈祷、传道为事。可问题是神给我们的责任是祈祷、传道还是管理呢？我给大家举个例子，所罗门在梦里见到神，神问他：你要什么？所罗门回答说：我要智慧，好管理以色列百姓。所罗门知道得有智慧、聪明和知识来治理以色列民。那到了新约《圣经》，教会也需要治理，可是彼得这些人却把锅甩得干干净净，发怨言还标榜自己以祈祷和传道为事，连饭食都管不好，还能管什么呢？

关于教会的治理、管理还是牧养神的百姓，耶稣早就讲的明明白白，而管理并不是让大家都来教会吃喝。我的管理不是看你吃多少，而是**看你干了多少事，解决了多少问题。**这样的管理后来把很多人都管走了，因为人家就喜欢玩，不喜欢干活。他们就怕被我这套管理体系给洗脑了以后成为了一个干活的人。**我的管理概念就是让教会的弟兄姐妹都能够成长起来！**，千万别管来管去，结果大家都吃成了大胖子。除了肉和体贴肉体的心不断地成长，其他什么都不长。 **体贴肉体的心不断增长，就导致少吃了一点东西就发怨言，识别善恶也与日俱增。**而我们的管理是你如果只值一千块钱，通过管理成长了就值一万了。通过我们不断地教学和训练使人成长，这就意味着教会的治理得要到位。最近我为教会治理的事又操上心了，因为我们不能停留在现在的这种光景当中。大家都觉得都挺好，但是好着好着就不好了，要知道我们离耶稣的要求还差十万八千里。神给我一锭银子，如果你是那一锭银子，我要是能把你变成十锭银子，那你就厉害了。 我绞尽脑汁地思考接下来该怎么做，**教会的管理需要在悟性上认识神**。其实我讲的都是神的话，神的心意，当然自己没整对的时候也会赶紧调整。我也常常问自己：概念弄对了没有？有没有搞清楚？我生怕自己没整对。你来到我们当中有福了，因为这是一个有管理的教会！不管怎么做，也不过是一个方法，我们的管理肯定是要对付你的肉体。 十八般兵器都有，把肮脏污秽、各种肿瘤全都干掉，让你整个人变得极其兴盛，能够开始创造价值。开始从贫穷里走出来，懒惰的问题要对付掉，变得勤劳。不对付自己肉体的人，我会用各种办法修理你，我开口说几句话就能让你难受一阵。有人说之前都还喜乐呢，我一整就让他们难受了。你身上懒惰和体贴肉体的问题，如果我不让你难受，你能走出来吗？

这里的打磨和我们说过的按在地上摩擦不是一个概念，在地上摩擦是挨揍的状态，但是打磨可以让你成为一块闪亮的精金，成为一个可以被神使用，尊贵荣耀的器皿。教会的管理要跟得上，保罗管理得非常好，我有很多东西都还没跟他学好，到现在也还在学。 路加写到教会缺失管理，门徒增多就开始吵闹。彼得这些人连饭食都管不好，还能管什么呢？教会不是以祈祷、传道为事，**自古以来神的心意是要让我们这些被神拣选的人被兴起来，能够管理神的百姓。**像尼希米、所罗门、大卫、摩西都是非常厉害的管理天才，我们要效法就效法这些人。**管理的概念就是把一个以前值一千块的人，来到这里被管理了以后值一万块。以后价值还会越来越高，因着来到这里而蒙福。**一个人如果以前穷得叮当乱响，一分钱都攥出水来，现在变成一个大气的人，那该多好！ 彼得他们整了七个执事，七个执事怎么管理的也不知道，领导也不管，就在那随便瞎整。但在我们这里，如果你跟我说问题已经解决了，我还会问你是怎么解决的。这个问题的重点是什么？有人说他把下水管给弄好了，当我问他弄好下水管的关键是什么的时候，他就讲不明白了。其实很简单，别漏就行了，而解决不漏的关键就在于得绑胶带，这就叫做悟性。门徒和管理的概念就是要使一个信徒变成门徒，这里还有很长的一段路要走。

那么教会兴旺，神的道兴旺跟人数多有关系吗？很多教会都按着人数来衡量兴旺，而我的管理绝对不看人数，只看你到底解决了多少问题。直到现在大家身上还有很多的问题，我们都还没有解决好呢。大家一定要把教会兴旺和神的道兴旺的概念整对。门徒增多，怨言增多了，很多人读完以后就懵了，比如应该整天祈祷，传道为事，不应该做管理。有人的地方不做管理不行，如果到了大家都喜悦这话，那就差不多到离谱的地步了。 **大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。（《使徒行传》6:5）**

专心祈祷传道不是教会和牧师的责任，教会要建造在使徒和先知的根基上，**做教会的一把手就要担起管理的责任，治理教会！人就需要在悟性上有从神而来的聪明和知识**，人无知永远不是一个好的选项。**一个人专心祈祷传道，这并不是神给他的责任，因为神给他的责任是牧养神的群羊。**耶稣一直在讲牧养神的羊，可是人一做就跑偏。 我常常对照神的话反思，反问自己这事这么整到底对不对。我经常坐在那里紧锁眉头，闭着眼睛琢磨，把2+3算成=8的这个人，我怎么样才可以帮助到他。当我琢磨的时候，神就给我一个启示，因为凡祈求的就得着，寻求的就必寻见，结果到我手里的问题都解决了。所以大家要除去专心祈祷传道的迷思，有很多人讲到专业的事就去找专业的人，我就不服这事。就拿装修房子来说，水和电都是我自己学着做的，结果干了很多的活儿。很多人不喜欢跟我接触，他们说容易被卷。 其实我不希望他们被卷，而是希望他们能够好好地成长。专心祈祷传道其实不太好使，而是一定要学会管理和治理。我给大家总结一下：你要学会管人，把人训练成有价值的人，那这些人肯定会让你管。我管理的就是训练牧者，让他们能帮我管理。我大部分时间都在训练门徒，这也是耶稣的做法。彼得没怎么训练，就整出七个执事来。**天天专心祈祷传道为事，什么都不管就傻掉了。**

彼得这些人没有说执事管理饭食的目标、方法和策略是什么，或者人应该要怎么管理。他们就是按手，两眼一闭，祈祷：愿我们天父的慈爱，降在你的身上。愿神的灵充满你，满有智慧，睁开眼一看还是那样。我说这些大家不要当笑话听，很多人觉着按手就完了，回家就会变得聪明。你要相信的话，那你回家以后就变傻了。按手在人的头上，到了现在的教会里依然很盛行，这就是迷思。很多人觉着这么一整，使徒祷告完了，按手在头上就行了，可惜真的不太有用。 **叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。（《使徒行传》6：6）** 如果我按手在你身上，然后安排你去干这件事，其实那就代表着一个宗教的仪式。当然这宗教仪式也有用，但是取代不了教会的管理和在悟性上满心认识神。**教会的管理脱离了神的话，脱离了悟性上认识神，整一些神乎其神的东西，不可能走得长远**。华人命定神学不像有些教会注重预言什么的，我们有一套完整的教会管理的理论，而我们的要求也很高。如果你照着华人命定神学的理论建造教会，教会肯定会兴旺起来。

鼎鼎有名的司提反，大有信心，圣灵充满的人却被安排去管理饭食。《圣经》里没有记载司提反是怎么管的，但是却记载了他天天与人辩论，得恩惠、能力在民间行了很多大奇事和神迹。 **司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。（《使徒行传》6：8-10）** 我们大家要知道，**行震动天地的神迹奇事也取代不了人在悟性上认识神**。我们一定要改变里面的观念，命定神学讲的是教会的管理，需要在悟性上认识神。我们读使徒保罗的书信，那都是悟性。使徒保罗透过神迹奇事，神的大能和神的能力来印证我们所传的道，然而我们所传的道绝对不单单只是神迹奇事，不能活在这个迷思当中。

彼得这些人让司提反管理饭食，但是他却不好好地管理，每天就在那忙着辩论。其实辩论没有意义，人家来踢馆，你就说自己没整对，低头认了不就完了吗？结果口若悬河讲个没完，人家讲不过他，就把他抓了。 **就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。（《使徒行传》6：11-15）**

**“那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’（《使徒行传》7：20-28）** 以色列人在埃及做了奴隶，后来神兴起了摩西。摩西生出来就成了法老女儿的儿子，40岁的时候偶然有一次看到以色列人被埃及人打，他就把埃及人给杀了。第二天他在大街上发现以色列人彼此欺负，摩西就想去管一下。谁知以色列人不服管，还问摩西是不是要像杀那埃及人一样把他们杀掉。不得不说，以色列人的先祖非常难管。 后来摩西被迫逃走，到了80岁被神派回到埃及，把以色列百姓从埃及带出来。以色列百姓却质疑谁让摩西做以色列人的首领和审判官。人就是这么坏，摩西因着神的大能，把以色列人带出埃及，进了旷野。这些先祖却不肯听从，心里归向埃及。

保罗说我们是有真理的，要对罪不宽容。我们有神同在，我们是与神同活的，然后我们是对神有信心的，又说**我们凡事不能抵挡真理，只能扶助真理。**（《哥林多后书》13:8）保罗是顺着真理，不抵挡真理，那相反来说，另一些人是走了不信的路，说神是死的，抵挡真理，不顺从真理，然后说：就这样活着吧！犯罪又有什么问题啊！犯罪没有问题。" 今天你们要小心，很多地方都在讲：人不犯罪,那怎样活啊?"今天你们要弃绝这样的话，因为**人非圣洁，不能见主的面**（参《希伯来书》12:14）。保罗说我们是有真理的，《哥林多前书》、《哥林多后书》就是在讲这些。保罗又说我们就是为了要造就人。我们所盼望就是使人成为完全人，成为圣洁。"这话非常重要。 **凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 (《约翰一书 》3:6 )** 这句话指着谁说的呢？是指着基督徒说的，你说这标准有谁能达到呢！我告诉你，靠着主耶稣就一定能达到。有信心有真理，只要你竭力的追求，神就会在你的身上做这样的工作，你就可以做个不犯罪的人。那你面对试探也可以不犯罪，为什么非要犯罪才能活呢！犯罪不是一条活路，犯罪是一条死路。我们今天一定要知道，基督徒不能犯罪，也不可以随便犯罪。

我虽然说圣灵充满不是理解了，才受圣灵的洗。但从神来的启示都是可以明白的话。那启示绝对不是什么人不能明白的。我想还有很多的观念都要去调整，那么我现在要提到一件事情，就是有了这个启示，还需不需要我们这个头脑的理解，需要还是不需要？需要啊！我们查的《歌罗西书》，讲的多么清楚，大家去看，别以为我乱讲。《歌罗西书》2章2节：要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。当神的灵运行，启示临到我们，我们的头脑得着什么，得着的是启示，是吗？启示是不是悟性？是不是我们领受到一个可以说出来的话语？是的！ 经过一段时间的方言祷告，然后里面有个感动，说这个姐妹或弟兄身上有什么样的辖制，然后你要带他/她悟性祷告，断开这个辖制，那就是领受，是悟性，是理解。这些启示都是确切的，是我们可以明白的。基督教的信仰不是完全否定悟性，如果全都是像跳大神这样的跳法，那就麻烦了。基督教的信仰很系统的论述了在悟性当中让人去领受神的福音是个怎样的福音，它绝对不是一种糊里糊涂的告诉你，就这么弄吧。不是！虽然圣灵充满得着方言祷告，但是保罗的教导，你既要在悟性祷告，也要在方言里祷告（《哥林多前书》14:15）。所以今天我们的福音一定要回到圣经。

《加拉太书》的第二章，我们把前后都穿一起，主题可以定为：《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，我们必须说幸好有保罗，不然我们今天的福音真理可就很难纯正了，靠着使徒彼得那就麻烦了。使徒保罗身上有一个极大的特点，值得我们去效法，那就是不讨人的喜欢。 在第一章保罗说，如果我仍旧讨人的喜欢，那我就不是耶稣基督的仆人了。讨好人是个很坏的习惯，见人说人话，见鬼说鬼话，使徒保罗也不喜欢瞎整。使徒保罗在写《加拉太书》的时候，可以说已经没有人可以败坏他所传的纯正的福音了，而在写《加拉太书》之前，应该是在写第二章过了14年，从使徒保罗接受耶稣基督做主的时候所开始的。在《使徒行传》的第9章和第10章的那一段，时间上来说保罗信主是在主耶稣升天的4到5年。使徒保罗在主耶稣升天的17-18年之后，也就是过了14年，使徒保罗上到了耶路撒冷，发生了一件事，在《使徒行传》的第15章。我们上一章讲了《只有一个福音》，这一章讲的是《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，就是保罗所做的这些事。之前，我在2014年讲的这章的主题是信心不能加上行为，哪怕是一丁点的行为都不能加上去。

保罗这句话的意思是什么呢？他去耶路撒冷见有名望的人，就是雅各、彼得、约翰这些有名望的人，一个是耶稣的弟弟，另外两位都是亲自跟着耶稣，不管是耶稣钉十字架还是从死里复活都是在现场的人。但这些名望也真的算不得了什么，你到时候不行还是不行，保罗说唯恐我现在或者是从前都是在徒然奔跑，我读《圣经》还是蛮细的，为什么保罗说担心自己会徒然奔跑呢？雅各和彼得还有约翰，他们是教会的柱石，说一就是一，说二就是二，所以保罗当时想要传纯正的福音是很困难的，对方让你下去，就得下去了，保罗面对的状况是犹太人的基督徒就是要行律法，他们以为行律法才能称义，这种状况在教会里是非常普遍的。 他们说，我们是奉彼得和雅各的名来到你这里的，这给教会带来多大的混乱，因为他们这些人是教会的柱石，都是非常有名望的人，保罗你是谁啊？什么都不是，就是在这种不平衡的，势力不均衡的状况下，雅各说让保罗下去，保罗就不得不下去了，让保罗上来保罗就得上来。保罗写《加拉太书》的时候提出这件事，之前他去耶路撒冷的时候，却没有跟别人讲这些事情，是因为唯恐他现今或者是过去徒然奔跑。

## 保罗为福音真理的坚定立场 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有“你们必须受割礼，守摩西的律法。”）其实我们并没有吩咐他们。所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”(《使徒行传》 15:22-29) 这书信就这么写，这件事达成了使徒保罗的目的了吗？达成了，也就是说这是在耶路撒冷教会的权威。我们感谢神，当时的雅各、彼得和约翰写这样的信，为什么会写这样的信？我们实在是没有办法了解，但是就是写成这样了，我们感谢神，这保罗为了福音真理能存在我们中间其实他们是不顾性命的！

那个时候其实耶路撒冷教会虽然在雅各、彼得和约翰的手下，但是那里面有很多奇奇怪怪的状况，按照使徒保罗的说法就有偷着引进来的假弟兄，什么叫做假弟兄？就是根本就不是信耶稣基督的，那他们信什么？我也不知道他们是信什么？他们信的是摩西,然后混到教会里来，看着使徒保罗在耶稣基督里的自由，看到什么自由呢？看到他们与提多在一起，因为提多是外邦人，虽然他是半个犹太人，但其实半个犹太人对他们来讲就是撒玛利亚人，那就叫做杂种。 但是使徒保罗带着他去的。那个时候因为雅各、彼得这些有名望的使徒因着巴拿巴的关系也好，或者因为别的关系接纳了使徒保罗，就是这些假弟兄想让使徒保罗他们顺服他们。保罗这个时候也完全没有在乎他们，就一刻功夫也没有容忍他们。那假如说我们把保罗换了一种性格，什么性格呢？是一个老好人的性格，你觉得他会怎么做？如果换成一个老好人的性格，那就守律法那就麻烦了，福音的真理也就不会存在我们中间了，神也会拣选别的人，但幸好神拣选了使徒保罗，让我们今天还有福音的真理存在我们中间。 在后来的教会当中，其实都是一直把使徒保罗的书信当作《圣经》的正典。在新约《圣经》里面，因为使徒保罗建立的教会都存留下来了，虽然还有这些假弟兄，但在使徒保罗的教会里面，这种状况没有那么普遍，虽然后来使徒保罗离开世界以后，其实教会越来越败坏，为什么？像使徒保罗这样性格的人不多！喜欢讲好听的话的多！

使徒保罗写《加拉太书》2章就是为了让福音的真理存在我们中间，我问你如果教会里面有很多假弟兄，那会发生什么事？那会发生很麻烦的事，因为教会里的假弟兄一旦多起来了那就麻烦了，因为他们有相当大的影响力，为什么会有那么多假弟兄在那里头呢？我告诉你这种东西叫领导力失败Leadership failure，假弟兄混到教会里了然后怎么就没人管呢？雅各、彼得和约翰他们怎么就不管呢？因为他们觉得我这么一管不就让人跌倒吗？好心啊！他们的逻辑是什么？神要透过他们藉着爱要遮盖许多的罪，听起来好像是冠冕堂皇，但是却没有办法保证这福音的真理仍存在我们中间。 所以今天我们弟兄姐妹读了这段话的时候，字里行间就知道在耶路撒冷教会发生了事。如果你做一个领导人，不管是在教会还是在企业，你做一个好人的话你做不了啊，你是个好人你怎么做啊？所以我们当中还有好人的话，你很难做牧者的。比如说巴拿巴，《圣经》里有清清楚楚的记载他是一个好人，**好人就不喜欢做冒犯人的事**，但是你不喜欢冒犯人,你就没有办法让福音的真理存在我们中间，你只会说好听的话。像那个姐妹，她也不是个坏人，她是个好人啊，然后出的一些主意和点子，给对方产生了很大的安慰，但那却不是福音的真理，那不是很大的麻烦吗？所以经常会有奇奇怪怪的状况，是什么原因导致的呢？是好人导致的。

大家读完了能感受到什么吗？这字里行间透露着：很多的教会都是使徒保罗建立的。那使徒保罗建立的为了福音真理存在他们中间，就不惜冒犯一下这些教会的柱石。冒犯就冒犯了吧，没关系，为了这福音的真理存在包括我们中间。

今天我们读《加拉太书》我们要感谢神，神兴起了保罗，保罗不大在乎别的，就在乎福音的真理存在于我们中间。有些人说：“那他怎么知道他说传的就是福音的真理。”那你就看看保罗所做出来的结果。做出来的结果是对的，东西就是对的，如果做出来的结果是错的，东西就不可能是做对的。我们今天看见使徒保罗所传的是大有能力的福音，跟耶稣基督大有能力的福音是一脉相承的。 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”(《加拉太书> 2:11-14)

按照我们很多人的好人心态认为：这多不合一呀。巴拿巴带着马可走了，就是写《马可福音》的马可，后来保罗带着西拉，再往后走，你会发现那个马可又回来跟着保罗来了。因为保罗这个人，他不是要做一个好人，他是要造就人，凡事都是要造就人，你别看他对马可有这种看法，不能带他去。巴拿巴却说：那得带他去，但是后来马可又跟着了保罗了呢？我告诉你：**好人是一个麻烦，他见人说人话见鬼说鬼话，他什么时候能妥协他就妥协，他没有办法保证福音的真理仍然存在我们中间**。你看他随伙装假，他能好得了吗？人一随伙装假，我问你神还会与他同在吗？还是有点麻烦的。其实巴拿巴他如果真的是为了福音的真理，为了耶稣基督的原故，连性命也不顾，他装假干啥呢？他就是为了福音的真理，他需要给人面子吗？他不需要。 所以最后我鼓励大家，今天就仔细去揣摩一下，如果我们为了福音的真理仍然存在我们当中，我们是不是需要效法使徒保罗呢？如果效法使徒保罗，保罗的态度是：如果要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人。如果你要讨人的喜欢，你没有办法侍奉神，你也没有办法建立教会，你也没有办法拦得住这些假弟兄混进来。

我曾经见过好人牧师特别多了，有一个弟兄离开了教会，我就在办公室里我跳着高的庆祝，我说：感谢神。很多人看见了就不理解，你庆祝啥呀？终于把他牧养走了，为什么要跳着高的庆祝呢？因为这些人在教会里面带来的败坏是非常的深远的。我也不能把你踢出去吧，你会发现我真的没踢过人，如果那些人愿意走，我不会打电话把他叫回来。但是你仔细琢磨，如果你从其他教会来的，你会发现很多牧师劝他们回来。 就如有一个教会的一个同工，成功的把一个人给牧养走了。结果他的牧师把他狠狠的批评一顿，然后到人家家里给人赔礼道歉，邀请人家回来。你说这干的是什么事呢？那人说回来我得有一个条件，那位牧师说：你说吧有什么条件。他说：没有人可以再管我。你这不是败坏是啥呀？牧师说好，没有人再敢管你了，这样的人在教会里多了以后，你说这不是成了败坏是什么呀？他是信耶稣基督的吗？这样的教会能够争战吗？魔鬼来了立刻倒戈，立刻成了叛徒，立刻成了内奸、立刻成了汉奸，那不是麻烦了。所以我见过很多好人牧师。大家要知道咱们当中的牧者有这样见人说人话、见鬼说鬼话的牧者，不喜欢福音的真理仍然存在我们中间，那我也巴不得把他牧养走。

讲到这些话我真的非常感谢神，让我们弟兄姐妹同有一个心志，让福音的真理仍然存在我们中间。今天 我们其实也可以说这些话：那些有名望的无论他是何等人都与我无干。我们也仍然可以说这些话，那些有名望的没有加增我们什么，反倒看见了主托付我们传福音给那些未受割礼的人，看见神透过我们所做的，也必须承认神真的是与我们同在。所以大家要知道这福音的真理到底是什么呢？使徒保罗到底为了保存什么样的福音真理呢？就是一件事：人称义不是因为行律法，乃是因信耶稣基督。因信耶稣基督可以行出律法中所说的这些律法，大家一定要知道一件事：福音的真理不是单单是恩典而已，福音的真理这恩典可以使我们活出律法当中所要我们活出来的。所以使徒保罗在写这些时： 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了耶稣基督，使我们因信基督称义，不因行律法称义。因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧就是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人，我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍已，我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就徒然死了。（《加拉太书>2章15-21）

如果我信，但是我什么也看不到，那那个信到底信的是什么呢？我给大家一个观念，在圣经上如果你用电子版的圣经搜一下一切这两个字。你会看到很多奇妙的现象。**一切是很关键的。圣经有一个特点，就是你如果挑着信，那不叫信。挑着信就是，这个信，那个我不信，这样的信心不叫信心，要信就信整本圣经，整个的信。** 我们如果举例子，有很多的！比如《约书亚记》说，耶和华神所吩咐他的一切话，他都遵守了。也就是说那是一个完整的。那摩西也是遵守了神的一切的话。对么？律法书上的一切的话，在约书亚他都遵守了。然后神指示摩西造的帐幕，是照着神毫无差错的完全的建造。大卫是照着神启示他的圣殿完整的建造，绝对没有偷工减料，那叫完整的信。我想啊，一个人信就信整本圣经。**信整本圣经，才是真正的信。**有人没有文化，不会读圣经，但他可以有这样的信心。挪亚建方舟的时候，上帝给他启示的尺寸是五十肘。如果挪亚心想：哎呀，五十肘做什么呢？四十肘就行了。一肘，一肘干什么啊？这个木头我也懒得锯了，就一肘半就行了。就这么用吧！那搭起来的东西能行么？一定不行，一定不行的！ 所以耶稣基督的信仰，保罗在这里争辩的是什么呢？他所争辩的就是必须完整，以信为本的福音必须完整，而且他有资格这么说。保罗就提到小学和这个耶稣基督的福音，小学是什么？就是完全没有能力的道理和律法。保罗所争辩的就是我所带给你们的福音，你们受了圣灵是靠信福音呢，还是靠守律法呢？你们还不知道律法是什么的时候，你们信了福音，不就得着这圣灵了么？受了圣灵，那圣灵在你们当中行的神迹是靠守律法呢还是靠信福音呢？用什么来证明，用神在你生命当中所彰显的能力。

保罗是一个很灵活的人，为了福音真理存在我们中间，他还用了一些小计谋。他是奉启示去耶路撒冷见雅各他们，恐怕他从前或者现在徒然奔跑。然后讲到福音真理。在讲福音真理的时候就把彼得、雅各、约翰还有巴拿巴都扯出来了。巴拿巴实际上是介绍保罗进来服侍的。不管介绍人还是不是介绍人，到了要让福音纯正的时候，保罗六亲不认，为了福音真理仍存在我们中间，他抵挡了彼得和很多人。讲明福音真理不是因行律法，乃是因信耶稣基督成为义人。 这是第二章。是不是很简单？一下就分为两条道，如果一个人在神面前称义是靠着行律法得的，基督就徒然死了。所以我们今天所信的耶稣基督的福音，绝对不是靠着什么好行为，做了点什么，或者烧只鸡、烧只鸭奉献给神，这些东西都不能够讨神的喜悦，唯有信靠祂！

**思考问题：** 以色列人可以夸耀的是什么，是割礼吗？不是，是神的应许。那神的应许是什么？大家还记得吗？我要使你成为大国，我要使你名为大，我要使你居在万民之上，我要与你们同在，这是神的应许。那现在保罗是回答什么问题呢？因着耶稣基督，我们传承了这个应许。那这个应许是给犹太人的，还是给谁的？是给信他的人的。 保罗是一个建立教会的人。**建立教会的人，就必须有一整套完整的体系。**没有一整套的完整体系，东一耙子西一扫帚，建不了教会。其实你在世上，你要建立一个企业王国，你也要有一整套的体系。如果说拿今天的麦当劳来讲，你要做他的店长，要先送去美国培训一个月。 你知道培训的资料有多少吗？印出来好几千页，这个店长培训可不得了。如果把整个麦当劳它的运作体系，把它打印出来的话，那就是一人多高一米多宽的橱，大概十个橱都装不下。我说的这个啊，就是说你要建立一个企业王国，或者你要建立一个教会，或者你要做一件事情，你要有一整套的完整体系。 那我开始回顾过去几年我们走过来的路，有没有发现我们开始形成一个好像有点那个完整的感觉？以前我们不知道怎么带小组，怎么查经，就按着神的带领往前走，走着走着眉目就越来越清晰。那如果你听我主日讲道的信息，那基本上不会跳出我的那个体系的外面，我也不太喜欢请外面的讲员，说句老实话。我为什么不喜欢请外面的讲员，它不成体系，它一不成体系，就会很乱。 慢慢你就会发现体系这个东西很重要，将来我希望我们教会的弟兄姐妹，在信仰上没有任何混乱的东西。那为什么有很多基督徒很混乱，就是他里面装了很多套体系，不知道从哪来的，从卫理公会整一点，长老会整一点，灵恩派整一点，然后他谈起话来吧，他东一套西一套的，你就知道他是一个信仰混乱的基督徒，而保罗是一个信仰体系和整个建立教会系统都非常清晰的一个人。

大家好，我们来看这个《帖撒罗尼迦前书》。我想把《帖撒罗尼迦前书》这五章做个总结。如果你做个总结，我告诉你有个好办法，就是你把这《帖撒罗尼迦前书》五章的内容交给人工智能，说：你帮我做个总结，它可以给你总结得非常好。可是问题来了，人工智能总结得非常好，可是你脑子里却是空空如也。其实不是人工智能帮你总结完了，就进到你脑子里去了。是你应该像人工智能一样把它总结好。 我巴不得弟兄姐妹要养成一个新的习惯，不能光听，光听的人是不行的。我给大家做个示范，如何总结。那你自己该怎么做总结？就是你经过梳理、抽象、总结、归纳、整理，脑袋就能记住了。 有的人说：老师，我记不住啊。为啥记不住？因为从来没有抽象、总结、归纳、整理。你知道这个学习好的人，除非他有特异功能，但是那不算数。那没有特异功能的怎么解决这些问题呢？就是透过抽象、总结、归纳、整理。总结完了以后，哎呀！这个清晰啊，清晰的不得了。 大家知道吗？虽然我给大家讲道也好，查经也好，我仔细写我的稿子。但是如果说是到外面去了，人家说：牧师，你给我们讲一段。我立刻就把我脑子里的东西调出来，因为原因很简单，我脑子里的东西都是归纳整理，要找啥都放得好好的。那就算是我记性不好，我的笔头子好，我就把我的稿子再拿出来，给大家再重新分享一遍。所以这个抽象、总结、归纳、整理，我跟你讲这个习惯太好了！

保罗在讲教会的治理的时候，信主最基本的道理已经不用说了。像《以弗所书》，《加拉太书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《马太福音》，《路加福音》，《使徒行传》，这些真理就不用再说了。从《创世记》一直到《马太福音》，《路加福音》。这都不用说，这是最基本的要求。 那现在教会的治理有两个事儿，第一个就是教会的监督，然后是教会的执事。后来教会里头把这个执事给定位成了什么了呢？把教会的执事给定位成金主，比如在教会里奉献多的，你来做执事，我给你个位分，让大家都尊重你。那叫做错误啊！记住，你无论奉献多少，在咱们教会当中不看这个。监督就是服侍最多的，服侍少一点的叫做执事。 那我想，教会直到今天，把执事和监督这个概念整得极其混乱。比如说，我所见过的教会，执事是啥呢？是在教会里头稍微有影响力的，就是有钱有地位。那这有钱有地位奉献也多，就成执事了。其实执事是干啥的呢？执事是服侍的。 教会里头很多的状况，以前我就觉得很奇怪，今天我仍然还是，带着一个比较不能够理解的心态，来看这些事。很多教会据我所知，大家别批评我，我只是讲点实话而已啊。至于他们做得对还是不对，他们认为对就对，他认为错就错，跟我没关系。但是我发表一下我的看法，这个执事是啥呢？不服侍的人，奉献多的人叫做执事，很多教会都这样。那你如果钱多，也愿意服侍，那是另外一回事。 教会的监督还是牧师什么的这些，都是请来的雇工。那教会的执事会，就是董事会。我们教会是服侍多的是执事，服侍更多的叫做监督。不是那些服侍的人，而是那些不服侍的人请来的，服侍的人没有话语权，不服侍的人倒有话语权，你不觉得很奇怪吗？不干事的人，说：你为什么这么干？在那指指点点。干事的人被人家指指点点，那就麻烦了，其实保罗从来没有讲过这回事。那这种教会实际上带着属世界的逻辑体系。

当然了，你成立一个公司，人家投资资本说得算吗？当然是资本说得算。但在教会里头是神的家，是照着敬虔的标准治理教会，是立的监督，立的执事。那些信主的标准，咱们不说了。比如《加拉太书》，你得有信心，信心是根基。咱们不是在讲信主还不信主，咱们是在讲在信主的人里选一个监督，选一些执事。 那如果选这个监督、选这个执事，那就好玩了，保罗所写的，监督和执事是信主的额外的标准。如果这两个人，有一个是一个妇人的丈夫。另外一个人呢，是纳了一个小妾。那我问你，你选哪一个？选那一个妇人的丈夫，大家觉得是不是应该这样？是应该这样。 **“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（《提摩太前书》3：1-4）**

所以说，大家得慢慢琢磨这事儿。我讲这个是稍微有点困难，但我还是很努力地把这个事儿说清楚。很重要的一点，这不是最基本的要求，这最基本的要求得是一个在信徒当中，就是你得是信主的，你得是耶稣基督的门徒，然后在这里头再选。不是一个妇人的丈夫一抓一大把，那都能做执事吗？都能做监督吗？不是这样，而且更何况现在你如果犯了重婚罪，你就不用在家里呆了，那肯定是到监牢里头去呆着去吧，重婚罪嘛。这是教会的治理。 那这些人干啥呢？做牧养，我给你一个简单的说法，监督就是牧区长，执事就是小组长，就是小牧者。原来就是这样啊，那你说咱这也没照着这个标准走啊，这标准从来没改过，你如果是个小牧者，这就是你的标准。如果你是一个牧区长，这就是你的标准。 你说你没达到，没达到就努力往上达呀，我知道你没达到。大家觉得是达到了才做呢，还是做了就达到了呢？我觉着这是做了才达到。你要是问我的话，我请员工，我喜欢请什么样的员工？我喜欢请这些人，只能达到我要求的50%。那剩下的50%怎么办呢？在他做的过程当中，成为他的成长的目标。 做了才能达到，不是说他达不到我们就降低要求。那降低要求还达不到，我们再降低要求，那就坏了，那还叫敬虔的奥秘吗？那就是肮脏的奥秘了，所以标准不能改。

选择监督与执事的标准，保罗把选择监督给了男性，当然了选女的做监督啊，可能以弗所这个地方来申请报名竞选监督的没有姐妹，不是姐妹不能做，但是在提摩太所处的这个光景当中没有姐妹。当然姐妹愿意侍奉神，做一个监督，做个牧区长，什么问题也没有。敬虔的奥秘，那这个东西是啥呢？是表现出他里面的核心价值。你核心价值如果是钱财，你就别做监督了。你的核心诉求是服侍，这个还有希望，你又善于管理啥的。 那问题就来了，这里头有一个让人困惑的地方，这个地方叫好好管理自己的家。好好管理自己的家，这句话挺深的，那其实前一章提摩太和他的女朋友，我看提摩太的家就没管好，因为差点被女朋友给辖制了。那这回选监督，保罗就告诉提摩太：你不能选那个老公软绵绵的。有的时候那老婆喊一嗓子，他们家的地基都会动，更别说那牧师了。师母喊一嗓子，然后牧师心都抖一抖，他们家的地基都抖了。你说那叫做治理吗？那叫管理吗？那不叫管理。 我可见过的怕老婆的牧师多了去了，大家说说，你怎么治理家？很多人是靠着妥协治理。妥协解决问题吗？妥协不解决问题，因为你在服侍上，你一定会牺牲你自己家里的，如果你牺牲在家里，你得陪我吃饭啊，陪我逛街，陪我买东西。那我陪你买东西，我这边服侍，这边有人要发高烧，有人要咽气，你怎么办？那你要放下呢，还是不放下呢？那不放下叫做会治理还是不会治理啊？ 这里头尤其是现在女权当道的年代，那我看很多老公就为了避免麻烦，免得这个家里都一直在争吵，所以就选择妥协。当然咱们当中的姐妹，你要服侍的时候，是不是家里也有拦阻啊？如果你妥协，那叫做管理自己的家吗？不叫，当然需要有智慧。你懒得家里什么都不动，只会喊哈利路亚，谁看着都闹心。所以要在教会的外面也要有好名声，是不是？你做正经工，家里的财务都是靠你支撑起来的，你在家里的地位自然而然就会高，再加上善于教导。 所以我讲的可能比较牵强附会。我说句老实话，在《提摩太前书》里头，我真的不知道保罗为什么要这么写，现在儿女听你的，那真是烧了高香了，儿女有他自己一套，他听不听你的，你真的说的不算。我想咱们弟兄姐妹要比较客观的，确实的把这段话能够理解好。你看做执事的也是如此。

大家好，我们接着来查《提摩太前书》第五章。我最近就发现，提摩太这个人有点毛病，那为啥呢？因为保罗说的这些事儿，看起来提摩太处理得不妥当。如果提摩太处理得很好，那保罗还用说吗？大家说说看，我们如果处理得很好，我们的上司还会说这儿不对，那儿不对，这儿要小心，那儿要小心吗？肯定不会。你做得很好，人家就不说了。 比如说像我身边的这些同工，他们身上的问题，那是天天说，月月说，年年说，直到改掉。所以将来我到天上见到提摩太的时候，那就麻烦了。他说：哎呀，你怎么这样？查《提摩太前书》的时候老埋汰我呢？大家知道什么叫埋汰吗？就是不好啊，我老说人家的不好啊，但实际上我不是凭空说瞎话，我说的是《提摩太前书》里，就事论事啊，要不然闲着没事，保罗会写这些？ 那怎么就给我一个感觉，这个提摩太有问题了。那他有啥问题呢？他是出生在一个信主的家庭里，基本上他没打过工，没在职场上混过，然后就出来服侍。他出来服侍以后我跟大家讲，我就发现，这些事儿这么简单、这么直白，结果被提摩太搞得乌烟瘴气。 那为啥他有胃病呢？因为胃病是思虑太重。记住啊，思虑重的人胃不好，胃不好的人思虑重。因为什么呢？压力太大。比如说，《哥林多前书》、《哥林多后书》，那是在《提摩太前书》的好多年前。《提摩太前书》写的时候，那都是保罗从监狱里被释放了。那离《哥林多前书》还是有些年头的。那些年保罗派他到哥林多去处理问题，结果给搞砸了。 那现在这个提摩太啊，跑到以弗所去了，搞得怎么样？不怎么样。所以我就说《提摩太前书》的第五章，保罗要告诉提摩太：你要有智慧处理教会治理的问题。听起来就是没有智慧嘛。 那这个没有智慧跟什么有关系呢？跟提摩太没有经过一些职场上的历练。你慢慢琢磨这事儿，所以保罗就告诉他：你要有智慧处理教会治理的问题。那前几章的时候，保罗说：你不会干就别瞎干，等我来了帮你，我跟你一起处理，你看我怎么处理。你别说啊，我觉着我这么读《提摩太前书》，就读出味道来了。

**不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。（《提摩太前书》5:1-2）** 你说保罗为什么这么说提摩太啊？我告诉大家，就是整的关系有点油腻，不清洁嘛。那为什么不清洁呢？这个人啊，他谈不上暧昧，也谈不上混乱，但是整个的关系还是处理的很不得当。你看为什么呢？劝老年人如同父亲，什么意思？你是我的父亲，我是一个晚辈啊，我劝你如同一个晚辈劝一个老年人。为什么这样啊？你不这样没有效果，牧养关系要清洁，那不是上来这个关系就变味儿。 保罗说：我告诉你，劝少年人如同弟兄，就是这个关系得拿捏对。那为什么没拿捏对呢？因为这个提摩太太不老练了，就跟咱们当中有一些小牧者不太老练一样，把架子端起来了，你劝老年人，怎么的？啊？我是提摩太！那就完了。为啥他要端着架子呢？不成熟，不老练。你劝老年人，你别把关系搞砸了，你把关系搞砸了以后，这老年人他不但不得造就，他还恨你啊，听明白吗？这老年人劝他们如同父亲，劝少年人如同弟兄。这话读出来味道了没有？然后劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。 我觉得这里头学问，好像是隐隐的在提出了一个什么问题，提摩太在处理这些问题不妥当。那为什么呢？因为他不老练。我可得告诉你，我处理这些关系，我很需要老练，你不把这事处理妥当了，那可麻烦了。

比如说我妈妈，我可不能逼着她跟我识别善恶。我一想，魔鬼会在我妈身上释放这样的谎言。我先把谎言给捅破了，那我不能端着架子在我妈面前。如果是一个老人家，慢慢你琢磨，我跟他关系处理得可好了；如果是一个中年人，我跟他关系处理得可好了。为啥？我不端架子。那跟一个少年小孩，我跟他处理的关系可好了，有什么关系说什么话。 所以我在咱们小牧者培训上，可能其他的弟兄姐妹没有机会听。但是这小牧者，我可得说，我教他们怎么牧养，其中就包括如何建立牧养关系，什么关系说什么话，要会做人。那你看老年人劝他们如同父亲。哎呀，你把他当作老父亲对待，我问你那个语言什么风格啊？那就很板正，清洁啊；很敬重，有效啊，那劝少年人如同弟兄。 大家现在得知道，我虽然是个高级知识分子，你如果问我，我身上有一股江湖的味道，什么叫做江湖的味道？就是称兄道弟啊，为朋友两肋插刀，肝脑涂地。你说这关系会不会好？当然好。那你说要不要付代价？要！那怎么可能不付代价呢？

所以在建教会这件事上，你如果没有这个心智，没有一点点这个侠义的那种心态，那你没法干，不能端着架子。如果大家觉着我端个架子，你肯定是搞错了啊，假如说有一天啊，咱俩突然间见面了，可能后来你因为看不起我，离开教会，正常！因为啥呢？因为我就是一个江湖义气很浓的人。 那为什么呢？因为我不喜欢把这个关系建立的很硬。所以我告诉大家，我过去这些年，说句实话，我看这端着架子的牧师特别多呀。我就感慨啊。但我心里说，那人家就这么做嘛。你让我写信给我牧养的这些小牧者也好，我们当中的牧者也好，我也这么说。把关系建立好，没关系谈什么谈？你不会建立关系，你做什么牧养？ 那我有一个本事，比如说一个新人，我会在五分钟之内把关系调整对，接下来用五分钟建立的关系牧养。所以这个关系，什么叫做干净？什么叫做清洁？因为在保罗的其他的书信里头，就是不求自己的益处。你光想着：我要得到什么。那就坏了，肯定肮脏，那是个交易。我跟我父亲之间的关系，它不可能是一个龌龊的关系；我跟我弟兄的关系，它不可能是一个龌龊的关系。

那这里头有一个东西，有个地方，劝少年妇女如同姐妹。你说难不难？难！提摩太长得很帅，文质彬彬，奶油小生。那问题就来了，那一说牧养一个少年妇人，哎呦，我的天哪，给你放点电，我看你怎么过招？我看这提摩太应该扛不住的，她眉目传情，然后如同姐妹。哎呀！这句话的意思挺深的，总要清清洁洁的。 那我猜啊，提摩太就写信给使徒保罗，说：老师啊，她给我来了这么一句话。哎哟，要放电啊。保罗就说：要清清洁洁如同姐妹。什么叫做如同姐妹？不是那种姐妹，你看，牧师介绍自己的老婆，这是我姐妹。如果是这种姐妹那就毁了，是介绍啥呢？是主内的弟兄姐妹，听明白了吗？那是一个牧养关系，今天不是讲牧养，但是《提摩太前书》，其实是保罗在教他如何做牧养。那建立关系，是建立干净的关系，这很重要。

当然了，今天这个年代，也分不清个寡妇不寡妇了。那以前如果院里头，像我小时候，谁家有寡妇，俗话说：“寡妇门前是非多”。为啥寡妇门前是非多？俗话也不是空穴来风，寡妇问题多啊。那为什么寡妇问题多呢？寡妇问题多一定跟什么有关系？跟情欲有关系。 **要尊敬那真为寡妇的。（《提摩太前书》5:3）** 什么叫真为寡妇？做寡妇要守一个贞洁，那是真正的寡妇。不是假寡妇啊，表面上是寡妇，背地里头整了一大堆龌龊的事儿。

**若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在　神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖　神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。（《提摩太前书》5：4-6）** 发生了啥事儿？提摩太那里，在教会里都涌进来了很多的寡妇，为啥呢？因为教会给钱啊。我问你，为什么提摩太在那儿的时候，保罗要提出这寡妇如何处理？因为提摩太在整个处理的过程当中，处理的那不是很有智慧，是很有爱心，但是没有智慧。哎哟，外边人说：这个教会发钱给寡妇呢，寡妇有钱拿呀。那好宴乐的寡妇也涌进教会，吃喝玩乐。然后保罗说：但那好宴乐的寡妇正活着的时候，也是死的。 **这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。（《提摩太前书》5:7-16）**

我念了长长的一段，大家想听点儿“提摩太外传”？好，这个年轻的寡妇来到教会信主，我问大家会发生什么事儿？这寡妇来到教会真的信主啊？不是，如果真的信主就好办了。为什么来到教会呢？保罗没写，但是提摩太肯定给这些寡妇敞开了大门，为什么要敞开大门呢？大家琢磨琢磨，就跟现在的教会一样，很希望教会的椅子坐满人。来了教会，有饭吃；来了教会，有人唠嗑，能打发时间。 那个年代寡妇也没有地方去上班，跟现在不一样，现在没有寡妇的概念了，离婚率60%。不说死老公的，这是离了婚的，现在大家也都没当回事儿。我们小时候还有寡妇这个词儿，现在连寡妇这个词儿都没了。可是那个年代，寡妇没有工作，然后老公怎么怎么着了，然后家里头还有点钱，然后走门串户，打发时间，哎呀，教会挺好啊，有人唠嗑聊天啊，可以消遣。 提摩太没有智慧啊，他就觉得：来来来，愿你们都得救。神愿万人得救，也愿你们这些闲着没事儿扯犊子的寡妇得救。结果这教会，我的天，里面挺多寡妇啊，这寡妇不是在以弗所就闹事儿啊，寡妇就在耶路撒冷教会刚刚成立的时候就扯淡了。所以我上次遇到一个台湾的姐妹，她说：下蛋的没有，拉屎的一堆。

这个提摩太没有智慧，大家如果琢磨一下，现在教会吸引的都是些什么人？现在教会吸引的也是很多来教会消遣的人呀。那有一个寡妇啊，她怎么来的呢？她以前是咱们教会的，很小的时候十几岁，不到二十岁，来了以后又离开了。离开了以后，就去搞同性恋，搞同性恋就被那个人给甩了，成寡妇了，真是个寡妇。哎呀，寡妇，她难受啊。哎呀，今天难受，明天难受。 那是我接待的，接待完了以后我就安排一个牧者服侍她。但是我脑袋里头想了一个事儿，别来玩儿，到这儿来扯淡。你扯淡，我就让你“成蛋”，我就是那个扯的人。哎哟，我们的牧者，夜里头十二点接到她的电话，就在那唠啊唠啊。哎哟我的天哪，被我算中了，被我猜中了，我接着就告诉我们这个牧者，我说：你别被她消遣了，她夜里睡不着找你聊天还免费。她是来信主的，还是来消遣你的？我一看透，后面的鬼一看，哎呀妈呀，这家伙太厉害了。 那你知道我怎么打发的吗？给她这个功课去读，读完了写笔记发过来。哼，我让你玩儿？一让她发笔记，没影儿了。大家现在知道为什么，咱们教会从第一天开始就积累内容。我跟大家讲，我幸亏写了这个101课程。101课程是个筛子，怎么没影儿了呢？筛出去了，我闲着没事儿，浪费时间跟你唠啊唠啊？你跟电脑唠去呗！你都不用打10866、10080，你打我的101啊，你是玩假的，你扛不住啊。厉害吧？我跟大家讲，咱们教会除了101课程是筛子，102课程，还有004课程是筛子，003课程也是筛子，都是筛子，越塞越细分啊，别来我这扯淡。

你别学提摩太，提摩太被这些寡妇消遣完了以后得了胃病了。那我问大家，那是不是没智慧啊？一个没有智慧的人，他思虑是很重的，想啊想啊，死循环了，想不明白了。所以保罗一看，提摩太被这些寡妇给消遣了，有60岁的寡妇，有70岁的寡妇，有20岁的寡妇，有30岁的寡妇。有没有同性恋的寡妇，咱就不知道了。 提摩太整天被消遣没时间，哎呦，压力山大，这边还有等着要处理，那边还有等着要处理，然后这边赶紧，哎呀，缺了一个人，要赶紧按手啊，赶紧弄啊，搞得乌烟瘴气，然后赶紧腾出时间来陪这些寡妇聊天。提摩太如果在我这儿混，我也得给他修理过来。那保罗说这些话，跟我说咱们当中的小牧者也好，牧者也一样，那你这么整，那叫牧养啊？那关系能叫清洁啊？ 那寡妇如果又会说，又会闹，又会打情，又会骂俏，然后说得跟相声演员似的。厉害着呢，我告诉大家，人家是专业的。提摩太成了听众了：啊，你讲的挺好。结果完了啊，聊着聊着就完蛋了，根本招架不住，背后就是个邪灵。

所以保罗说什么呢？那些懒惰的，说长道短的，好管闲事儿啊，这是她们的专业呀。那咱们牧养教会的说闲话，绝对比不上她们。比如说一个寡妇，那时候没有微信，也没有电话，冲到提摩太家里来了。啊，往炕上一坐，提摩太坐炕尾，她坐炕头，然后隔个两米远，说着说着没分寸了。后来就坐炕中间儿了。后来就说差不多了，脸对脸儿了，闹心不啊？没事干呐！ 结果提摩太，哎呦我的天，被消遣的不是一件事两件事，说得还挺好，然后还从教会拿钱。哎呦，我跟你讲，千万别相信人哭一把，鼻涕一把，泪一把。凡是来到我这儿，鼻涕一把，泪一把，坏了。哭什么哭啊？华人命定神学不相信眼泪，我们相信成长。去去去，好好成长，别这么没出息，哭什么哭？怎么的？觉得委屈啊？哪块觉得委屈我听听，那叫识别善恶。啊，那你不这么整，该怎么整？ 哭什么哭？还觉得委屈呢？我还没觉得委屈呢？我服侍你，你还这样，我还没觉得委屈呢。所以教会啊，筛了一批又一批，筛了一批又一批啊，还委屈，你哪有这个委屈啊？有谁对不起你了吗？有谁拿你钱了吗？没有，那你为什么哭啊？你拿教会的钱，我还没说你啥呢，这一回咱们得小心啊。 所以说记在册子上是干啥的？发钱的嘛，必须年纪到60岁。那我问你，五十九点五岁咋办？还差半年到过生日，还有冒领的：“他其实是五十九岁，我六十啊”。“你把身份证给我看啊，我身份证是不是拿个假的呢”。用发钱的办法来吸引人是最糟糕的，不但是寡妇如此啊；用钱来吸引人，我告诉你，是非常糟糕，我深深地学了一个功课。

**那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”（《提摩太前书》5:17-18）** 提摩太把钱都发给寡妇了。外面寡妇排一队，一长队，不但时间上消耗提摩太的时间，然后跟他建立的关系，也谈不上什么关系。你跟寡妇哪有啥关系？要加倍敬奉善于管理教会的长老和劳苦传道教导，提摩太有没有敬奉？应该没有啊。那为什么他没有敬奉那个善于管理教会的长老呢？为什么？连时间都被寡妇消耗了，这一回大家得明白啊。 我得告诉大家，咱们华人命定神学，服侍的说得算，不服侍的靠边站，绝对不是服侍的是被雇来的。那其实不是你是个长老就得加倍的敬奉，是因为你是善于管理教会的长老，要受加倍的敬奉。

我告诉大家再讲“提摩太外传”，为什么保罗前面讲了寡妇，后面讲这个善于管理的长老，为啥？因为有一些善于管理教会的长老，把这些寡妇从教会的门外给赶出去了。比如说这个善于管理教会怎么管啊？去去去，一人发个小册子回家学习，明天把笔记带来。明天一看，门口没人排队了，是不是善于管理教会的长老啊？那是不是需要加倍的敬奉啊？ 那提摩太怎么处理的呢？提摩太应该是没有敬奉。提摩太还认为他们怎么能把这个寡妇搞没了呢？说不好听的，提摩太还觉着这长老搞错了：你怎么这么没爱心呢？这些寡妇多么需要我们呢？大家琢磨一下是不是这么连上的？是这么连上的。提摩太全搞颠倒了。 要不我怎么说，将来提摩太在天上，如果见了我，他会不好意思吗？我把他这个好像很伟大的形像给扒开了，千万别以为提摩太是一个善于管理教会的人啊，善于管理教会的人，如果没点智慧能干这事？教会是很难搞的，教会里的问题，那很要命，为啥？你不够狠，你干不了这活儿。你没有爱心也干不了这活儿。你有爱心，你还得除去体贴肉体的这种毛病啊。

随时你会发现，我服侍服侍，人家就不爱找我了。当然了，我的时间也省了。那我也不给你扯淡了。我服侍服侍就走了，那走得好啊，那你服侍服侍他就留下来了，那你就是提摩太了。 所以咱们弟兄姐妹，善于管理教会的长老，当配加倍的敬奉。我跟大家讲啊，教会好多地方是需要调整的，是不是还以为神要万人得救，那些说论长道短闲事儿，然后还有懒惰的寡妇。拉倒吧！我看她们要能得救，太阳都会从西边出来。 我不觉得人会改变，大家琢磨一下啊，人很难改的。你如果告诉我你改了，那你给我讲讲你是怎么改的。中国俗话说：“关公面前别耍大刀”。你到我这儿来耍一耍，我就想听一听，干啥啥不行，还传道第一名，哪有这事儿，你传的啥道啊？懒得像个猪似的干啥啥不会，那怎么整啊？ 所以说，真正想改变的其实早改了。不想改的你说一千，道一万，拉倒吧！我也不费那口舌了。有的人说：老师，你说我该怎么办？我就是控制不住。我说：那日本鬼子来了就控制住了。那不用别的，给你送到缅北，你也改了，啥毛病没有。那不是个奴才吗？刀一架在脖子上什么都好，但是教会不能干这事儿，教会怎么可能扮演缅北那帮老爷们呢？也不能做恶霸呀？教会也不能够做日本鬼子呀？教会也不能做德国的集中营呀？

教会你说难不难？所以我就巴不得日本鬼子赶紧出现在这些人的面前。愿神成就。那鬼在那儿来了。还有问题吗？没问题了。想改吗？想改。因为环境一好了，又回到原来本相。 所以说善于管理教会，大家说这句话重还是不重啊？什么叫做善于管理教会啊？大家说说看，那就是把爱神的百姓，带到耶稣基督的身体里，带到神的国度里。把那些扯犊子的、扯淡的，都给他们一个犊子，都给他们一个“蛋”就走吧。别到我这儿来扯淡，也别到我这儿来扯犊子，我不是提摩太。我是保罗，我让你玩，我让你踢到铁板上，让你玩儿啊。 不但如此，就是我们这些人啊，有爱神之心的人，也是有一些人懒惰呀。那你说我怎么整吗？我有招儿。如果实在整不了，你在我这儿也忽悠不到什么东西，建立教会的牧师太需要这个。你这劳苦传道教导人的不是劳苦传道的。有一些人就跟我说：老师，我只负责传福音。我不负责教导。那你传啥福音呢？整一群那种扯淡的寡妇来，还以为传了一个很伟大的福音。谁教？我教啊。那你干啥去？ 所以说呀，咱们弟兄姐妹可得知道，不是你是个长老就应该得加倍的敬奉，是那懂得管理教会的长老。这回听得懂吗？像彼得那样的长老就算了吧。把耶路撒冷教会都干黄了，只知道变卖家产，凡物公用，养了一群懒瓜蛋，养了一群猪。那是基督徒？那不是基督徒。我跟你讲使徒保罗只是没说，我把这话点明而已。使徒保罗是完全不认同彼得建立耶路撒冷那套教导，耶路撒冷教会的那套逻辑的。

为什么说这话？这是“提摩太外传”。提摩太就收到了很多：这个长老不好，那个长老不好。我问大家：哪些长老不好？得罪人的长老不好。控告长老的呈子，有编瞎话的，有真的，有假的，啥都有。 控告长老，我今天可得告诉大家。什么人容易被控告？就是治理教会的长老。你如果不碰，见这个弟兄、见这个姐妹平安，干脆整个录音机一按，平安啊，一按又平安啊，没人控告你。 人来了说：我来教会领抚恤金来了。接待的忙说：啊，行行行。登记上车。啥事儿没有，领完了高高兴兴走了，哪有控告？我问大家，你来领抚恤金来了，说：我是个寡妇儿。问她：多大岁数？她回答：三十来岁儿。然后你说：去去去，回家干活去。听明白了吗？那你说能没有控告吗？肯定有控告。提摩太真的缺少智慧，他就希望教会老有爱心了。给寡妇钱叫爱心吗？那不叫爱心。有控告的呈子吗？有！非有两三个见证就不要收。 我得告诉你，牧养小牧者那是我的职责，听明白了吗？你别说：那他怎么样啊？他没有爱心呢？那是我的工作，不是你的工作。当然了，哪一个小牧者怎么怎么样，我心里大概有数啊。 所以说，提摩太很多东西整的有点儿乱，因为什么呢？提摩太软弱呀，为啥软弱？因为悟性不是那么好。如果有悟性很好的一个提摩太，他应该在《圣经》里头，有提摩太写的书信。到现在没有提摩太写的书信，提摩太也写不出个所以然来。现在要知道在整个的教会历史上，提摩太没有什么太大的贡献。真正有贡献的，真正有积累，有记载的是使徒保罗。别以为提摩太是一个很伟大的人物，他不是，他是软弱的代表。那为什么神还用？神什么人都能用。

**犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。（《提摩太前书》5:20-25）** 这个提摩太胆小、软弱，这是没有什么争论。如果提摩太厉害的话，他早就不是这个样子。那这个犯罪的人要在众人面前责备他，我问你，提摩太有这胆儿吗？提摩太没这胆儿。那保罗怎么才能给他这个胆儿？保罗说：我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话。 大家现在能读出这个味道了吗？就是保罗把耶稣搬出来了，保罗也把天使搬出来了，想给提摩太带点胆儿。这些在教会里犯罪的人，当在众人面前责备他。我问你，什么样的人呢？那些控告长老的，那些挑三拣四的；那些寡妇们，还有说荒渺话的老妇们，是不是？还有说谎的、假冒的，还有那些引诱人的邪灵和鬼魔道理的。这些东西太可恶了。

所以说这个保罗写《提摩太前书》，犯罪的人你要在众人面前责备他。提摩太说：使徒保罗啊，你给我熊心豹子胆，我也没这胆量站在众人面前说这个是罪。保罗说：你也太体贴肉体了，你也太识别善恶了！提摩太哪有这胆儿？那为什么没有这胆儿？因为骨子里头软弱，软弱实际上是悟性不好。那悟性不好他怎么可能有胆儿呢？ 现在大家要知道，我们弟兄姐妹都要有悟性啊。为什么要有悟性？因为我们在悟性上对神有信心，那信心是真正的信心。你责备了能怎么样？责备了教会继续往前走。你怕他走？那你趴着走能行吗？ 所以咱们教会有一个特点，没有什么面子不面子。有一些人就说：不能把讲台当炮台。嗨！咱们的讲台就是个炮台，专门朝着那犯罪的人身上轰啊，咣咣的，那都是电磁炮都没有后座力的。这人犯罪你不管，其实我们说犯罪的人，不是为了那个人，乃是为了教会。因为犯罪在教会里一旦猖獗起来，就像洪水泛滥一样，那可要了命了。

咱们弟兄姐妹可得要了解，建造教会，治理教会，那是绝对不能够跟罪妥协的呀。跟罪妥协那可麻烦了。弟兄姐妹，我告诉大家，华人命定神学真的是传承使徒保罗的教导，要不然我们不能把《提摩太前书》查成这样。如果你到网上搜一下提《提摩太前书》、《提摩太后书》，没有像我们这么查的，是不是都是瞎讲一通？都是瞎讲一通。当然你说人家会不会说我一顿：就你讲的对？那你好好读啊，只要你有小六的水平，你看是不是那么回事？ 对犯罪的人，不要妥协。为什么教会是耶稣基督的身体？那人若妥协了怎么办？给人面子了啊，那为什么给人面子？因为存成见了嘛。为什么存成见了？因为行事有偏心嘛。这家伙嘴巴老厉害了，我说他有罪，那他还不过来挠我呀？他手指甲都剪成尖的了。我说他有罪，好家伙，那还不捅了马蜂窝了？大家有没有觉得是这么回事？你不能存成见，你也不能有偏心。 为什么偏心？慢慢你去琢磨。有一个姐妹在企业里做工，她就回来跟我说：老师，你知道吗？我们单位有一个女同事，我的天哪，母老虎啊。我们单位的总裁都得让她三分啊，谁也不敢惹她。那她捅个娄子没事，谁也不敢惹。那你碰不了，一碰她蜇人呐。那我问大家，教会里有了这样的人怎么办？难整。

**给人行按手的礼不可急促。不要在别人的罪上有份儿。要保守自己清洁。（《提摩太前书》5：22）** 这个提摩太肯定按手按错了，为什么这么说呢？如果不是这样的，保罗干嘛要写这个？他按立啥呢？有两种按手的礼：第一种按手是让你领受圣灵，这个不是分赐权柄，是让人受圣灵，这是第一种。第二种按手的礼是我按手在你身上，然后给你一个任命，让你做一个小牧者，或者做一个牧者。那如果你按错了人，那你干啥呢？那你就得要小心。 前几章在按立这些监督或者按立这些长老，按立这些执事。你要小心，那是有标准的，但是提摩太这个人，耳根比较软啊，一个老头或者一个老太太，你说他应该做领袖啊？他就给人按手了。是不是这么回事儿？这是我瞎猜，但是给人行按手的礼不可急促，一着急就坏了，你好好考察他。 大家听得懂什么叫好好考察吗？看他行还是不行？你如果仓促，就觉得怎么看怎么好。那是不是有点片面呢？一考察，不是那么回事儿。那这个按手不可急促，不要在别人的罪上有份儿，要保守自己清洁，不能瞎整啊。所以治理教会真的很需要智慧，需要智慧处理教会里面的领袖的问题；需要智慧处理教会里面那些寡妇的问题；需要智慧去处理教会里犯罪的问题。

这个事儿啊，很多人把这句话当作毛病来处理，今天我稍微解释一下。前面一个毛病叫做按手的毛病，以为按手领受圣灵，那个是在人家的罪上有份。不是，那个是领受圣灵。那在《提摩太前书》里的这个按手，是指着按立领袖，那是你要给他一个职责，你要负责任的。 **因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。（《提摩太前书》5:23）** 那这一次是什么问题呢？很多人觉得：保罗为提摩太祷告不就好了吗？那保罗为他祷告，但是他的思虑太重，他智慧太少。我问你，胃病还会不会回来？还会回来！所以很多的问题其实都跟悟性紧密相关。 但如果等提摩太的悟性好了，思虑清了，我看那得等上猴年马月啊，那这需要时间啊。可是他现在胃口不好，思虑太重，处理的问题有点多，把自己处理的匆匆忙忙，连滚带爬，然后胃就难受。你想他读了《提摩太前书》，第二天胃病发作咋办？哎呀闹心，那怎么办？喝点酒，这是灵活呀，可千万别说：有病，赶鬼不好使。不是这么回事，是提摩太在悟性上不是那么通，常常容易掉到魔鬼的谎言里。

那网站上有一个人就说：我信主了，我已经属耶稣了，我怎么还会招鬼呢？你怎么不会招鬼啊？就按你那个悟性，你里边哪一块是真正属耶稣的？千万不要以为刚刚信主就全都属耶稣了，我看很多地方，还是未得之地呢。 不要僵化，喝点酒。为什么喝点酒？我告诉你啊，尤其是高度酒，是个好东西。当然了，酗酒喝醉酒那不是好事儿，但是喝点酒，它的确是好事儿。那我不能瞎说，我这个人还是以事实来说话的。其实我们在中国常常听过一个词叫做实事求是，那按照中国的国情，按照具体的实际情况，去处理问题。大家常常听说这个实事求是，这个事怎么处理，那个事怎么处理，就要实事求是。什么叫做实事求是，他喝酒好使啊。 比如说有个弟兄，心脏病痊愈了，好了以后，一个月以后身体软弱，非常的软弱，身体疲软，没有力气。那你说我是为他祷告呢，还是让他喝点酒呢？来，大家猜测一下。你应该会猜错，我让他喝点酒。这一喝酒，两天以后力气完全恢复，为啥？因为我试过，有效。所以胃难受，喝点酒。 那事实上也是，新冠疫情期间那些爱喝酒的人很难中招。不喝酒容易中。所以咱们弟兄姐妹可得知道这事实啊，这咱不能够否认。我鼓励大家，当然你喝了以后哎呀胃里发烧热热的啊，哎呀我好像热得有点难受，那就对了，喝了酒肯定是这个感觉啊，这个感觉是对的啊，只是你不习惯和不喜欢。咱们弟兄姐妹千万不要僵化，事实上这挺好。

比如说我按着穴位祷告，效果就是比不按着的好。慢慢你琢磨，很多人就说：为什么要这样？为什么呀？难道你不按着祷告就不好使了吗？哎，这《圣经》说：手按病人，病人就好了，那按哪儿可是个学问。后来我实践，感谢神的启示，有一些难搞的病人，我真的是祷告祷告，哎呀时间很长又不好使，后来一按，鬼立刻显原形，他有死穴。我说的这些，意思就是人要灵活，信主不能变傻，千万不要信主信主信成了提摩太，成了提摩太就缺少智慧。 那为什么要这么说？那我就在想，提摩太是不是说：我信主，不能喝酒。大家有没有这种概念，我就不知道了。有一家人，从小姑子到嫂子，哎呀全是病啊，那俩小姑子是一对双胞胎，有忧郁症，大老远因为嫂子病好了，带着全家，我的天哪，开了十多个小时的车来找我。那我一见面我得带着人家，像东北数九寒天的，那我就带她们去餐馆先吃饭，先入住，然后再说病吧。那我就要了瓶白酒，冬天嘛。哎，她们说：如果我们长老在，那不行。结果全家人都那不行，哎呦，我的天哪，你的长老比耶稣厉害啊！耶稣还随便喝呢。 我想不是不喝酒，是不能醉酒。僵化的东西太多，要除掉的肮脏污秽的东西太多，虚假的东西太多。你说耶稣喝不喝？耶稣喝。耶稣喝醉了没有？没喝醉。那提摩太喝酒吗？好像不喝。那保罗说：你喝点酒。你说这哪有不能喝酒的这回事儿呢？ 咱们讲《提摩太前书》第五章：要有智慧处理教会治理的问题，尤其是复杂问题。我讲了一大堆，希望提摩太在天上听见了不要怪罪我，我不过是讲了点实话。 愿神祝福大家！

有人说：你怎么还生病了？我告诉大家：我不是个圣人。就算是这样，还是身上有很多的毛病。那人厌烦纯正的道理，就是里面没有这个，那教会里头没有神同在，再加上有点鬼同在，你服侍的能不辛苦吗？一个人在神的祭坛面前献凡火，那不是招神击杀吗？千万别再献凡火，因为那不是神所吩咐的。 那为什么我们服侍得这么容易？你说辛苦不辛苦？辛苦。那是一个癌症患者，那如果十个？感谢神，在咱们当中的癌症的一个都没有，在咱们当中癌症得医治的大把，来一个干掉一个，来一个干掉一个。不是干掉那个人，是干掉癌症的鬼。来一个解决一个，来一个解决一个，问题不可能堆积如山。 但是教会厌烦了纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。你知道今天教会里头讲什么？讲心理学。心理学能治病吗？心理学能治什么？什么也治不了。我也不知道他们干什么，当然了，有一些人挺好，他们都是个好人，他们也很想解决问题。但是最解决人问题的，也不过就是你里面有这荣耀的盼望。

**这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。（《提多书》1:13-14）** 离弃真道的人，他们也有诫命。不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。设立了领袖以后，设立什么？就是治理教会要严格。严格是照着什么呢？照着耶稣基督托付我们传扬的那永生之道。对付肉体是永无止境的！拆毁属世界的逻辑体系是永无止境的！

其实人，千万不要照着属肉体的逻辑去看。你照着属肉体的逻辑一看，这个人要死了。因为人要死了就那样，是不是？见过人要死了的状况吗？身体越来越虚弱，体重越来越轻。那会不会死期到了呢？死期到了那就死期到了，那也许不是死期到了，我们不知道。那如果说是照着耶稣基督从死里复活的这个福音，拉撒路死了四天了，可以从坟墓里走出来。那我问你，你还有口气呢？如果死期没到，神要让你活着，那不是一件很难的事。 问题是我们也不知道死期什么时候到，也不是个算命先生。但是我们知道神所赐给我们的永生之道根本就不是一个属肉体的道。你如果真的相信耶稣基督从死里复活的大能，你主动拆毁属世界的东西，拆毁那体贴肉体的东西。要严厉！治理教会要严格。有的人说：你这要求怎么这么高呢？这不高，这就是耶稣基督的要求。结果会怎么样？我告诉你，就算是有的人都已经过去了，又回来都可能，照样活着。 所以说，治理教会要严格，要严厉，要严严地责备人。为什么？因为这永生之道就是要治死肉体的，体贴肉体就是死。不要还有很多体贴肉体的恶习，哪个体贴肉体的恶习都是要了命的！你一看骨头都这样了，如果身上的问题哪一个都没对付，那骨头就继续坏死，是不是？

有的人就说：老师，我骨头都突出来了，长出茬了。不是开玩笑，真的能长出个茬来。为什么？我一看这病，我用脚后跟想，我根本都不用脑细胞，不用CPU，用脚后跟一思考，就是体贴肉体。那怎么办？就得发挥我那十八般武艺，该打太极的打太极，是不是？该出刀的出刀，该出斧子的出斧子，把这个体贴肉体、爱世界、识别善恶这三个东西，全部慢慢给你动大手术。 我做这个手术的水平还行，你还挺愿意让我整的，因为我会整，我不是把你给整毛了，整了整了跟我闹上了，我整完了别人会很舒服。我小时候不舒服，我妈就说：是不是又该收拾了？什么叫收拾？就是收拾收拾你，挨顿揍，收拾完了人心情也好了。 今天咱们当父母的，你如何对付孩子的肉体，将来孩子就会如何孝顺你。记住，你如果不对付他的肉体，就坏了，是不是？他脾气就越来越大，就需要收拾收拾。那你老也不收拾的，他肉体就越来越大。这都是我们当父母的惯孩子，惯子如杀子，是不是？ 所以建立教会要严厉，不能追求人数，也不能够追求奉献。这是有神为我作见证。我服侍不是为了钱，我服侍就是为了服侍，像服侍神一样服侍你们。这是创世以前神为我们所创造的、充满应许的永生！这是天底下再也找不到这么好的道了！我愿意为此而生，愿意为此而死，我也愿意为此献上自己，就是这么好的真道，多好！ 所以建立教会面对的就是今生的逻辑体系，面对的就是一群属肉体的百姓，面对的就是那个根深蒂固的属世界的那套东西。今天不容易，常常还得孤军奋战。感谢神，有神与我同工，到今天没有不得胜的，因为我求的是大家得着好处，你想得好处，照着我说的永生之道去跑吧。

信主如果这么整，就麻烦了。千万别搞这些，这些东西吓人。不是所有收在圣经里的都要去做。罗马天主教的圣经，跟我们的圣经还不太一样呢！必须细心的读圣经，谁知道当时有没有把一块磐石收到圣经里了呢？如果把磐石收进来了，你却不小心跌倒在磐石上，那不是麻烦了吗？你不知道耶稣是跌人的磐石吗？如果耶稣是跌人的磐石，我们再仔细查考，真是出乎我们的意料。雅各是什么人？雅各爱说：“你们这些外邦人，我不难为你；本来你应该谨守的，但是我不难为你！”能这么搞吗？根本不能这么搞。如果什么事总是说：“我不难为你，你不用读圣经，你是个好人。我不难为你主日来听道，我也不难为你做笔记。”那你在做什么呢？ 这真要命呀！弟兄姐妹一定要知道，有很多的话都是对的，但是就那么几句不对的话，那可就要命了。所以今天重新回到根基上，建立完整的信仰的体系。所以今天我们要学习，绝对不是盲目。圣经说：“我的民因无知而灭亡！”因为对神的话无知，对属灵的事无知，只是寻求一下心理安慰。如果把耶稣和菩萨相提并论，那就麻烦了。耶稣有菩萨心肠吗？耶稣有耶稣基督的心肠。所以无知会带来灭亡。今天咱们教会要推动建立起一套完整的信仰体系。你不要相信我说的，我说的不一定对。但是你要去查考圣经。你说：“怎么建立呢？”一块一块的建立，我也在带着大家一起建造。我们一起去查考了之后，就发现原来是这样。

今天你如果不信保罗，那新约圣经怎么读呢？如果把保罗从圣经里拿出去的话，从路加福音到希伯来书都不用读了。如果我们接受了保罗的教导，行出了耶稣基督的样子，把这大能的福音恢复出来，那还有什么好说的呢？事实胜于雄辩。所以说，我们要推动学习。有的人就是懒惰，不想读圣经，还说圣经都是神所默示的，但是你知道圣经都写了什么吗？圣经都没有仔细读，就说圣经是神所默示的，然后就默默接受吗？ 圣经是谁写的呢？是主后三百多年以后，很多人在一起开会，然后把当时能收到圣经里的都收了。那个时候的教会是什么样光景，你真的知道吗？你也不知道。直到今天，有多少人真正的去查考使徒行传第15章当中的耶路撒冷教会大会做了什么呢？很多人不知道。耶路撒冷大会只确认了一件头等大事，就是保罗在外邦人当中的地位。他们让保罗往外邦人那里去传福音，自己往犹太人那里传福音，但是，是这样分的吗？耶稣基督本来是差派使徒彼得传福音给外邦人，但是传着传着就消失了，彼得怎么把事情做没了呢？ 我们做事情也是这样，有的人干活，干着干着就把事情干没了。彼得的职责越干越少，而使徒保罗却越干越大，这上哪说理去？我们看到了什么呢？使徒保罗建造的教会都是充满了神的能力，所传的福音是大有圣灵的能力。他所建造的教会遍满了当时的欧洲，还有亚洲、小亚细亚。当时保罗把福音传到了亚洲的边境，后来圣灵引导，又把他们带回欧洲去了，至于为什么，我们也不知道。没有为什么？圣灵就是这么引导的。你今天接受保罗所传的福音呢？还是接受彼得所传的福音呢？如果保罗和雅各所传的福音相互矛盾，你接受哪个呢？你要问我的话，我接受保罗的。

我们今天第一章讲完了，大家开始发现我的点评有点小犀利，说的并不一定对，但是雅各写的，我的确是不知道怎么行，而耶稣基督讲的我知道怎么行，保罗讲的清清楚楚，信就是信，就是在奄奄一息信心里面都能靠着使徒保罗那种激励人的话语走出来。所以今天开始恢复我们里面整个信仰体系，不是说用信仰体系来取代《圣经》，信仰体系是把《圣经》里面的话可以抽象总结出来，建立一个整个信仰框架，《圣经》上的真理有大有小，把大放在上面，把小的放在下面，不要本末倒置。 今天弟兄姐妹要确切地知道，我们所信的福音，是大有能力福音，是能够解决问题的福音，是一个满有恩典和怜悯的福音，而且是神帮助我们的福音。绝对不是靠着我们自己行出来什么，因为我们什么都行不来，只是靠着神给我的力量勉强走过去。有的时候一旦依靠自己我们就发现我什么都不是，所以今天弟兄姐妹在耶稣基督靠着圣灵的能力，因为神有本事拯救我们，当我们还是罪人，还不能行出神的道的时候，神就因着我们奄奄一息的信心带领我们向前走，这福音是始于信以致于信，是一个很小的信心开始以至于我们越来越来相信。拥有很小的信心就开始不断经历神的恩典，这是何等有盼望的福音呐。所以我们弟兄姐妹是有福的，因为我们知道我们所信的是什么。愿神祝福大家！

大家好，《雅各书》的第4章的主题叫做混乱的逻辑推理。那我今天想跟大家讲这个混乱的逻辑推理是怎么导致的呢？就是人自己觉得挺好，其实常常会照着一个错误逻辑体系来推论，那这个错误的逻辑体系在今天比比皆是。 早些年间我们站在这大地上往四周一看地是平的，我们就觉得地是一块平的，如果走着走着就会走到边缘掉下去。后来证明地是圆的，地是球，所以叫地球。我们之前以为世界宇宙万物围绕地球转，后来很可惜的是世界不是围绕地球转，而是地球围绕太阳转，太阳围绕银河系转。就是我们自己认为的那个东西，我们只要没有经过推敲，全是混乱的逻辑体系。 我给大家举几个例子，一个人无知的时候，他所产生的那种状况，他都认为他自己推理的非常清晰，那这种状况在无知的人群当中相当的普遍。所以人需要受教育，人没有受教育他都不知道。你比如说，我没有告诉你不能识别善恶，你还以为识别善恶完了以后对自己有多大的好处。这个例子相当常见，比如说走在大街上有人瞪你一眼，回家就难受，为什么难受呢？你说人家瞪你一眼，或者人家走在路上吐了一口痰，就好像吐你了，人家吐痰跟你有什么关系，回家就难受，你说这有什么益处呢？什么益处也没有，为什么呢？因为无知就难受，所以无知的人相当难受。

所以我服侍过程当中，我就发现争竞的人，嫉妒的人特别多。你比如说，我服侍的两个人，我当着另外一个人的面，我说这个姐妹做的就不错，另外一个就回家难受去了。我说人家做的的确不错，你回家难受干啥呢？人如果能活一百岁三万多天，六、七十岁就两万多天，活个三、四十岁就一万多天。你知道一万多天不是很多，充满了人一辈子的生活就是劳苦愁烦，你好好的活不行吗？非得不好好活，整来整去整个癌症、忧郁症、新冠，整个什么可有本事了，因为无知。 后来我就发现人天生的逻辑推理是混乱的，所以说大家一定要彻底对付我们里面的那种我们以为就这样，我们以为就是这样就是这样。所以这个《雅各书》读完了人都混乱，如果能把《雅各书》读明白，那是个混乱的人才能读明白，如果清醒的人读完了就混乱，因为什么呢？因为他知道这是个混乱的东西。如果不知道还是混乱，还在拼命找主题，能找到什么呢？你找到主题就好了。前面有个姐妹真的需要改变她的学习方式，她在那学这一章的主题是：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，是这样吗？瞎说！那雅各都不是这个意思，你可以总结出这个意思，那不是混乱吗？ 我们人生来就没有受过训练，没有受过教导，没有被训练正常的思维，那不能够正常思维的都是天生，记住人天生就这样。所以我们今天需要把天生那个东西干掉，后天我们被训练，然后有正常的逻辑推理，你比如说我给大家说一个意思，看到一个男人很小、矮个，然后就说男人都矮，你说这不是混乱是啥呢？看到一个女的，她很胖、很高，女的都很高、很胖，那不相干。我想这是很直白的道理，但是很多人就把这些事情整的极其混乱。

岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（《雅各书》4:4） 什么叫与世俗为友，雅各论证了吗？你给我解释与世俗为友是什么？亚伯拉罕当年与亚比米勒，以撒与亚比米勒立约，当时他是与世俗为友，还是没有与世俗为友？那个罗得被基大老玛王抓去了，这个亚伯拉罕怎么办呢？他就跟当地的人结盟一起去把基大老玛打败了，那我问你亚伯拉罕和当地人结盟是与世俗为友了吗？这不是混乱么？什么叫做与世俗为友呢？那按着雅各的话： 今天，明天我们要往某城里去在那里住一年，做买卖得利。（《雅各书》4:13） 这就是与世俗为友了？不做干啥？坐吃等死啊！要不要跟不信主的人交朋友啊？至少得做同事吧！做人做成雅各这样咋做啊？一方面要做老好人，另一方面又不能与世俗为友，如果你接受这玩意，干脆剃个秃脑壳，点六个点到山上找个庙住在里面，挺适合你。不做工，不做生意，一做就不行，传承这套逻辑体系的人，不穷才怪呢！**为什么耶路撒冷教会变的越来越穷，第一看不见神的同在，第二，祷告大量的不蒙应允，第三，带着这套逻辑体系：不能与世俗为友。**今天的和尚都很先进，都不能这么做。大家不要以为偶尔有几个字对就是对，要看他的逻辑推理。

神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？（《雅各书》4:5） 他是指着谁说的？我也不知道！神赐住在我们里面的灵和恋爱至于嫉妒，什么关系也没有！我告诉你，雅各这个人他都不知道自己在说些什么，我没办法读这东西。好多年前，我就想带领大家读《雅各书》，但是查不下去，我不知道他在说啥，我还以为我没读懂，过了两年，我又要带领大家查《雅各书》，还是查不下去，我读不懂，后来我又要带领大家查《雅各书》，又读不懂。今年，我读懂了，我读出来《雅各书》是混乱的逻辑推理，僵化的人读不出来，因为他们不敢，我胆大，他这是纯瞎说。

今天弟兄姐妹把里面的混乱的逻辑推理彻底的除掉，我们里面如果是一个混乱的逻辑推理，不要说是活出神荣耀的形象，就是正常的生活，都有点难，会极其的混乱。今天咱们弟兄姐妹，在认识神的真理上，开始弃绝掉这种混乱的逻辑推理。这种混乱的逻辑推理会导致我们贫穷，我们自己祷告不蒙应允，把千千万万个理由合理化，我们要弃绝这些。 开始知道神是信实的神，我们竭力追求、探索，然后看我们的命定神学所传递的这种观念是否真的合乎《圣经》。**华人命定神学最重要的一个观念就是可操作性，它是可以操作的，不是给大家一个解释就完了**。得不着，得不着，本来就应该得不着，我们不是这么解释的。得不着是我们在哪个地方没有照着神的话去建立他得胜的教会，我们没有照着神的话去落实，我们不知道这话是这个意思，还是那个意思，我们一步一步整对。告诉你，你一定会看见神是信实的，因为我们的神本来就是信实的。

大家好，转眼之间我们就查到了《约翰三书》。我们都查完了《约翰一书》和《约翰二书》。《约翰三书》只有一章，在讲“接待一同为真理做工的”。这不是鼓励你来接待我，我也不太需要。“接待一同为真理做工”的这句话里面蕴藏着一个很有趣的逻辑，也是我们要重点讲解的。前面说了不是我很希望你接待我，而是我要接待你。因为我想要凡事兴盛、身体健壮，正如我的灵魂兴盛一样，做一个合神心意的人。 **亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（《约翰三书》 1 ： 2 ）** 在这世上，有些人的确是为神做工而付上了一切代价，那按理说他是不就应该富有呢？那不一定。也可能会有某一个阶段需要人资助他继续往前行。这原因很简单，这章就是要试验一下那个该犹，让该犹接待的这个人有钱还是没钱，该犹接待也罢不接待也罢，神照样可以让他往前行。

《约翰二书》写的是你们要小心，别接待错人，把敌基督、假先知给接待了。这一小心不要紧，搞得人该接待的也不接待了。那怎么能分辨出什么时候该接待，什么时候不该接待？所以才有了《约翰三书》这封信。我们那个年代有种东西叫做介绍信，现在已经没有了。就是得有一封信，让人知道这人是谁差派来的。 肯定是老约翰差派了几个同工去某个地方服侍，刚好路过该犹所在的地方，老约翰就简单地写了封信给该犹。写给该犹是因为他有钱，不要以为有钱的人就厉害，千万别搞错了。其实那是神预备给这人的一个试验，看他是不是有钱了以后还总觉得钱不够。 就有些人有钱之后总觉得钱还不够，没钱的时候住了一个五十平方米的小公寓，有了钱就盼着能住上一百平方米的，那钱肯定不够。等住上了一百平方米的三居室，加上两卫、两厅觉得不行，还是有点小。就想买一个大平层、别墅，甚至豪宅。像这样的人一辈子都会穷，买了这个以后又想要买那个，人的需求是无止境的，总觉得不够。那要是还想买架飞机，从哪整钱是个问题。要知道人穷还是不穷，那都是相对的。这个该犹有点钱，但是如果他要想买架飞机就是不够的。

**亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。（《约翰三书》 1 ： 5 - 8 ）** 老约翰写信给该犹，让该犹接待这些一同为真理做工的。其实我们常常搞颠倒了，该接待的时候没接待，不该接待的接待了。这种事相当普遍，但是后来发现就算接待错了，为他们花了点钱也没让你变穷。其实人穷还是不穷，是心里的贫穷还是不贫穷。老约翰写这封信是让该犹出钱资助的意思。有人问那如果资助错了怎么办？错不了，因为这个人已经考察过了，是一同为真理做工的。

怎么能够知道接待的是一同为真理做工的？他脑门上也没写着“我是为真理做工的”，也没戴着有“我是为真理做工的”标志的帽子。你可以自我标榜这帽子是天使给的，天使为你作见证，认定自己是为真理做工的，但谁知道你的帽子到底是从哪来的。那到底什么叫做为真理做工的？大家要慢慢琢磨，一同为真理做工，一起服侍神的不会缺乏，那又为什么需要你资助呢？因为神要试验你，如果你不资助，自然有别人资助，永远不会缺乏。 那服侍人、接待的人是一回事，而被接待的人又是另外一回事。被接待的人如果想：你凭什么不接待我，不是说施比受更为有福吗？那就麻烦了。事实上应该是这接待的人觉得施比受更为有福，应该接待你。那被接待的人要去想人家凭什么接待自己，这个被接待的人里面得有一无所取的态度。 **因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。（《约翰三书》 1 ： 7 ）**

你如果想让人得着福音的好处，不要带着从人家口袋里把钱掏出来，放在自己口袋里的心态。如果你是想把人家口袋里的钱都掏出来，那就连路边的狗都知道，空中的麻雀都会传递这种声音，所以得有一无所取的态度。弟兄姐妹可得知道，如果你有机会接待咱们的同工，那你就得好好观察这个同工是渴望从你得着点什么，还是渴望给你点什么。 咱们教会有一个比较严苛的要求，就是不能够占弟兄姐妹的便宜。如果你接待的人一来就从包里拿出传销产品，原来是个传销商，他图的是把这个东西给你，好让你把自己口袋里的钱给他，这不叫做为真理做工，叫传销。传销商也是到处走来走去的。 如何衡量这个人到底是不是想图你点什么？我告诉你，我们这一群人不敢说个个都是不对你有所图，也许会出那么几个丢特腓。但是有一点可以肯定，很多人都是不图从别人那里得着什么，只是希望在主耶稣基督里跟你一同得着这福音的好处。这不是我在这吹牛。前段时间我去看望一个弟兄，他非常热情地接待了我。我带他出去吃饭，他却抢着付钱。我对那地方的语言不通，当地人不讲英语，也不讲华语。我这边还没整明白人家说什么，他那边已经付钱了。后来我又把钱都打给他，他甚至把他的账号封了，好让我没法打钱过去，我还为此把他训了一顿。

就算你愿意接待，也还是要考察，看人家是不是要从你那里得着什么好处。感谢神，我们这些人从来也不需要从别人那里得着什么。而且我这辈子不会再写一本《约翰三书》，也不会有机会说：亲爱的弟兄该犹，我派某某同工到你那里去，请你接待他。同时我也肯定让你来接待我们同工的这种事会发生的几率是微乎其微的。 约翰那个年代出门在外很辛苦。别说他那个年代，咱们就从现在往前倒推五十年，出个远门也是很辛苦的。大家有试过挤在绿皮火车里，或者见过人山人海抢火车票的吗？那个年代坐一趟火车就使半个月，甚至一个月的工资没了，很辛苦。给该犹写信是因为发生在老约翰那个年代，而现在坐飞机可都是很便宜的。 大家要知道一无所取的态度是我们做工的人要说的，我们是为真理做工的，只是图弟兄姐妹同得这福音的好处，不是从你口袋里掏钱。我们还有一个规定，奉献也需要有资格才能奉献。我对教会的这套东西理解得还是相当深的，我很久没解释了，新来的朋友可以听听。你也许会发现有个奇特现象。很多年前我就观察到一件事，当时我们还处于新建教会的时候，别的教会请我去讲道，刚开始我也不懂，讲完道之后以为拍拍屁股就可以走了，谁知人家塞给我一个红包，叫做爱心奉献，简称为“爱奉”。我去跟其他牧师一打听，人家说这挺好，有了这“爱奉”，周末可以吃顿大餐了。

后来我就发现不对劲，当请别的牧师来我们这里讲道的时候也得给人家一个“爱奉”。再一了解，发现别的教会也给我“爱奉”，我转身就奉献了。我给他们的“爱奉”，他们却揣进了自己腰包，而且他们来我们这里讲的道还不三不四的。 大家都知道我们这里对讲道的要求有点高，现在开始逐渐理解我了，是死是活我都站在我的岗位上，因为这是我的工作：服侍我的弟兄姐妹，好好建立神的教会，牧养神的群羊。然而我把别人给的“爱奉”奉献了，他把我给的“爱奉”揣兜里了。钱转了一圈进了他的兜里，你们就理解我为什么那么不喜欢这种操作，真的受不了这个。 如果听我讲道听烦了，那没关系，网上有的是，可以去听听别人的。其实每次准备讲稿我都很用心，因为难讲。这么多年下来不讲重样是很难的，讲得挺辛苦。在外面去讲道可简单了，我现在有了几千篇讲稿，故事都很新鲜，随便挑选一下十分钟就准备好了。但是给咱们弟兄姐妹讲很辛苦，每次都惦记着总得准备点新鲜东西，即便很努力了，还是有对不起大家的感觉。

我的意思就是人做工服侍神，要有一个一无所取的态度。当然我这是站着说话不腰疼，因为我不是一个穷牧师。转念一想，如果我年纪轻轻就出来服侍神，可能今天也没这个底气跟大家说这种话。只是我得告诉大家，人如果是为真理做工的，应该不会穷。 可是我常常在教会里听到一种很奇怪的道，很多传道人以贫穷为属灵的标志。有的牧师祷告说自己今天想吃香肠了，我挺奇怪他为什么为这个祷告，然后他作的见证是祷告之后第二天一开门，门上挂着一串香肠。那是想吃香肠了，万一哪天想吃天鹅了呢？我想为真理做工，不是为香肠做工。我们真的不需要香肠，需要的是真理。 后来我还发现很多人标榜自己是自由传道人，不建教会。其实不建教会就不用牧养，也就没了压力，讲完拍拍屁股就走了。师傅虽有一万，但为父的却是不多。所以人要行在神的旨意当中，整个《新约》的主题就是建立得胜的教会，牧养神的群羊。不是做自由传道人，也不是开个什么机构，整完了就一走了事。

对此我还是有个稍微片面的看法：带着一无所取的态度服侍神，如果是行在神的旨意当中就没有什么问题。就算是偶尔需要一些人资助，也是为了试验一下那个资助的人。愿神怜悯我，在这世上的日子不至于走到这种地步，成为试验人家资助或者不资助的缘由，这听起来有点悲剧，愿神怜悯。 神常常试验我们，一个耶稣基督的门徒被差派出去服侍是不会缺乏的。因为耶稣曾经派祂的门徒出去，说什么都别带，连钱都不用。有门徒问：主耶稣拄根棍行不行？当然可以，两根都行，这是开个玩笑。我说这个的意思就是不图从人家那里得着什么，这是我们的态度。我们这些基督徒，就算你是个普通的基督徒而不是个传道人，也立下心志一辈子不占便宜。 我感谢神！我走到很多地方都有人好好招待，莫名其妙神就派人招待我，这是一个为真理把自己摆上的人所遇到的。如果你要接待是为了你自己，我也不用感谢。为什么要这么讲？咱们里面有个逻辑就是服侍的人不是为了被服侍的人，是为了服侍的人自己。 做工不是为了工作，是为了做工的人，做工和服侍都是恩典。不要觉得自己做了很多服侍就很了不起，因为这是你应该做的。千万别把服侍多拿出来当做一个借口，是你应该做的。接待人、给出去和做工都是应该的，服侍更是应该的。你不服侍怎么成长？

**有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。（《约翰三书》 1 : 3 - 4 ）** 都兴盛，你当然喜乐了，就像我带的这些人就算在疫情期间也兴盛，你说我能不喜乐吗？我最喜欢听的见证就是有人说找到了一个薪水两万多的工作，之前一万现在变两万了，那多好。但是你总有想占人便宜的心态，我一定拦阻你。不是我拦了你的财路，而是我拦了你的贫穷。 咱们当中还有谁带着这种贫穷的心态，总是想占人便宜，蹭人家热度的？那我不能让你吃亏，但是有些人不知道，还认为我拦了他的财路。只是我不拦不行，要不然我心里难受，一拦我心里就喜乐。这回大家得理解我，因为我要带着大家走一条凡事兴盛，身体健壮的路。 我也知道我们在对付心里垃圾的时候就这一坎都不容易过，但我得让大家按真理而行，人就一定会凡事兴盛。我最近发现有些低保户突然间开始交奉献了，而且还挺多。这事我一直没问到底发生了什么事。人千万不要以为奉献和给出去是吃亏，可能是该奉献给神的你奉献了，另外又给了别人一些，要有这种给出去的心态，这就叫做按照真理而行。

**亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。（《约翰三书》 1 : 5 ）** 客旅就是走过去了连头也不回，一般的人还可能是回头客，但这个客旅走了就可能没了。下次什么时候回来也不知道，就算回来也不会还你的。但这是应该做的，就叫忠心，也就是带着一无所取的态度。我要告诉大家，不管你多有钱，我服侍你绝对不是看着你包里面的钱，而是按着真理服侍你。我绝对不干这些丢人现眼的事，我也不需要。很多人喜欢服侍有钱人，因为他们把孩子送到美国去，还需要人家有钱人的资助。然而作为一个牧师心里整天想着有钱人口袋里的钱，那不是按真理而行。 所有的按真理而行的人，就是你给出去，都当做对方是个客旅，你不能图他什么，那叫做忠心。或者因为他很有钱而你服侍他却不是图他的钱，这也叫做忠心。一个人要想侍奉神，就不能侍奉玛门。咱们弟兄姐妹可得小心，钱这一关不容易过，要去接待人的，是为了做接待的自己。我再说一遍，我们这些弟兄姐妹要知道，从今以后要按照真理而行，要建立一套底层的逻辑，知道我们的神仍然掌权。我们不图钱财，一图钱财就毁了。当然我不敢保证所有的同工都是这种态度，但是要知道服侍神的人不可能缺乏。

你接待的这个人得有见证，他自己说自己有见证没什么用，那些骗子说得最好听。 **低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。（《约翰三书》 1 : 12 ）** 我猜这里提到的低米丢，就是老约翰想让该犹资助的人。虽然老约翰在信里没有写让该犹接待，只是保证就是低米丢这个人，没错。他们都为低米丢作见证，他真的是按着真理而行。千万不要认为不知道哪个犄角旮旯就忽然掉下个人来让你资助他。大家要小心，我经常遇到这样的事。 以前我们还是实体教会的时候，进来一个人说自己是传道人。我天生对传道人很谨慎，因为我不知道他是什么人。他一进来，我给他斟茶倒水，然后问他来新加坡的目的。他说是来读神学的，我对读神学没有正面的想法，不知道能读到什么，实在没什么好感。在新加坡一年的学费加上生活费就得20万人民币，我问他这些费用从哪来，他说自己凭着信心活着。一听我就知道这是化缘来了，希望我能给他一点资助。 不要以为我傻。没见证的，我不接待。不过我会把我认为最好的华人命定神学教给他，如果带着华人命定神学这套东西去建立教会，他应该能做出成绩，因为这合乎神的心意。有人问我神学院教的东西怎么样，因为我去听过，那里面教的很多东西都是没用的。 我也见过很多牧师，他们也说在神学院里学的没用，而且在建立教会的时候用到的也没在神学院里学过，纯粹是在浪费时间。我们当中一些同工觉得那个说自己是传道人的可怜，想要赞助他，可以为他奉献一些。我说咱们别干这事，因为不知道他到底在做什么。我不在乎钱，在乎的是被人忽悠的感觉很不好。所以咱们弟兄姐妹开始按真理而行，一定会有见证。不但神给你作见证，人也给你作见证，真理也会给你作见证。

**我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。（《约翰三书》 1 : 9 - 10 ）** 建立教会什么事都有，有偏离真理的，有按真理而行的。正所谓大千世界，无奇不有。那些去抢会友的人，其实不是抢服侍，是抢奉献。所以很多教会的牧师之间要达成一个协议，互相不抢对方的会友，那叫抢羊。然而来到咱们当中的都不是我抢来的，是羊自己钻进来的。因为这地方有草吃，有料。如果一个教会的领袖不想好好地给出去，只惦记着人家口袋里的钱，那接待一个人要给钱可不行，收钱还差不多。 老约翰写信提到的这个教会的丢特腓，而该犹跟信里说的这个教会有没有关系不太确定，但可能这个教会就在该犹的附近。教会中好为人首的丢特腓不接待他们，并且一看是老约翰写的信，要让他丢特腓资助人，那一下就把信丢到垃圾桶里了。在他心里，约翰算不上什么，就只知道要钱，他丢特腓可没钱给约翰一行人。丢特腓就是这种人，不但自己不接待，还把有意愿要接待的人赶出教会。

教会之所以变成这样，是因为教会不按真理而行，心里贫穷。所以一提接待就不行，开始把教会带偏了。不按真理而行，就算是有见证的，只要想到要让自己出钱就不行。那是把教会弟兄姐妹的奉献当成他的营业收入了。人家一看他这样，不得害怕吗？ 曾经有些外面教会的人说他们教会的牧师说不能多人作师傅，但是在咱们当中，我希望大家都起来服侍神。我说那些牧师作师傅他不怕，他怕的是人家想跟他分那些奉献。很多教会的奉献直接就给了牧师，这是一个非常邪恶的习惯。还有一些在台上讲他要到非洲去宣教，就是照着经书上说的要给这小子一杯水喝，结果大家都排队给牧师红包。牧师倒成了小子，他应该是大子才对，那么小怎么出去宣教？其实大的要祝福小的，小的要领受恩典，而且要给小子一杯水喝，那杯水指的是圣灵的水，是真理，千万不要偏离真理。 人里面装的是什么？神一定会让他骨子里的东西显现出来。如果你里面装的是贫穷，早晚你会走上贫穷的路。如果你里面装的是真理，你一定会走在兴盛的路上。偏离真理的教会领袖很多，就因为奉献的事。所以咱们弟兄姐妹开始接待一同为真理做工的，不是他需要被接待，而是你需要去接待。我们大家都彼此接待，好显出我们每一个人的善心。我做个总结：大家一定要知道真理到底是什么，这样才能够接待一同为真理做工的。愿神祝福大家！

我想告诉大家一件事，大家不要照着人的逻辑去看。这一千年耶稣基督和祂的众圣徒就是跟祂一起做王的，在管理地上万物的时候不是照着人的道理，是照着神的道理。如果人的里面一直装着人的道理那就非常危险。所以，今天弟兄姐妹开始起来传递耶稣基督的真理，传递的不再是合乎人的道理，合乎人的道理只能把人推到硫磺火湖里，合乎耶稣基督的道理那才是关键。 如果我们知道这样的结果，就算是神的话听起来一点也不合理，又有什么关系呢！我们仍然谨守遵行。其实你听神的话真的合理吗？ **你如果为耶稣基督的缘故不能够撇下妻子、儿女、田地、房屋、工作，就不配做耶稣基督的门徒**。你听这话，神呐！我不能管好我自己的家，我能管好你的国吗？你看你的道理好像比神的话有道理。 现在还有一大堆牧师整夫妻营，不过在《圣经》里我还真没看见摩西整夫妻营，我也没有看见耶稣搞夫妻营，搞来做啥呢？在这个地方很多人都在讲家庭第一，那是神的话吗？你如果把家庭看得比神更重要，这听起来合理，但是神的话是说你如果为耶稣基督的缘故撇下这个，撇下那个。结果还说：我把孩子撇下，他能活吗？ 你看你的道理好像比较有理，我也觉得很有理，但那却不是耶稣基督的道理，是不是？今天弟兄姐妹要确切地知道，**照着合理和不合理那就是识别善恶**。

**耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 （《马可福音》 10:29-30）** 所以我们要做贵重的器皿，成为神眼里的宝贝。我们今天要开始了解，为什么会是这样子？耶稣基督做王一千年，地上竟然如同海边的沙一样遍满全地来攻击耶稣基督，那到底神要干什么？撒但被捆绑一千年之前，神利用撒但迷惑世上的人，就把垃圾筛出去。那一千年过后神要再次筛垃圾，要把垃圾一起归魔鬼那里去，一起丢到硫磺火湖里，就是丢进垃圾焚烧厂。你要做垃圾还是神眼前的宝贝？你是做尊贵的器皿还是要做卑贱的器皿？如果你为自己而活，就是卑贱的器皿，你为神而活就是贵重的器皿。 我们人来到这世上到底为什么而活？是为了工作而活着吗？不是！工作没有了你还要不要活呀？是不是？很多人活着活着然后就结束了世上的生命，然后是第二次的死。人的名字没有记载在生命册上的，身上有兽和兽的印记，又拜兽和兽像身上又受了他们的印记的，在敌基督掌权的时候你苟且偷生还能活三年半载。但是到了那个时候，神的愤怒彰显的时候，你真的很惨！你越是想活得好，活得越不好。有些人就说：算了吧！我看人家活得挺好的，比你还好呢。我不是这么看的。

我们治理这地，是在地上整天喊哈利路亚，不做实事吗？那是神荣耀的形像吗？那叫做侍奉神吗？我们可以仔细地揣摩思考，信耶稣可以得胜，代表神在世上可以施行拯救和掌管全地。所以，今天弟兄姐妹要开始了解，原来神的旨意是让我们在这个世代做王，直到永远! 神创造天和地，是不是一个完美的创造呢？那如果是完美的创造，需要亚当夏娃来管吗？难道神的创造不完美吗？原来神是愿意与人同工。**神希望我们能够在地上代表祂执掌王权，管理地上的一切。**今天我们在思考这件事情的时候，是不是要干点实事呢？还是整天喊哈利路亚就够了呢？神创造人六天做工，第七天安息，要与神同在。我们不知道我们的祖先亚当和夏娃在地上呆了多少天就犯罪了，但我们确切地知道一件事，就是亚当按照神的旨意给地上所有的动物起名字，然后管理他们。 在《创世记》里头，亚当和夏娃在地上的时候，不是在那靠整天喊哈利路亚侍奉神，他是透过管理地上的一切，为什么呢？因为亚当和夏娃身上有神荣耀的形像，也就是说亚当和夏娃在地上活出神荣耀的形像，就叫做侍奉神对不对？代表神管理这地上的走兽、空中的飞鸟和海里的鱼，那就叫做侍奉神是不是？如果是这样的话，今天神的旨意是否改变了呢？神的旨意从创造人，直到今天都没有改变过，就是要让人与他一同做王，代表祂在地上执掌王权。

神在这个地方没有用任何其它的方式证明什么，愿意信就信，不愿意信就不信，但是我选择相信。当我选择相信的时候，我看见神明明的与我同在。无论我做什么，无论我往那里去，我的神都与我同在，祂保佑我直到成全了向我所应许的一切。神的话是何等的信实！ 这里讲了一件事是非常令人战兢的： **我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。(《启示录》 22:18-19 )** 读了这话，你说我能不战兢吗？我感谢神，我早就知道这句话，不但老约翰写在《启示录》里，摩西年间也早就写在《申命记》上。不能够加添不能够删去，这叫什么话呢？摩西年间他写的《申命记》，后来老约翰写了《启示录》，那算是加添了还是没加添？其实不算加添。因为他们是在一个体系里，我们的神所释放出来耶稣基督的信仰是一个完整的体系。

主耶稣把启示的灵赐给我们，让我们能够进入到你的真理，让我们能够明白你所说的“这一切话”到底是什么意思。主啊，让我们带着一颗寻求的心，在你面前不断地寻求，愿你亲自启示我们让我们得着《圣经》的真理，让我们能够靠着你的一切话，在这世上活出兴盛，也让我们在这世上可以活在你的旨意当中。奉耶稣基督的名，阿们！

**所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。（《希伯来书》6:1-3）** 华人命定神学不相信溜溜达达、随随便便就可以走在属灵的路上，我们相信的是竭力追求。什么叫做进到完全的地步？就是像耶稣！如果像耶稣，人活着不是一个非常简单的事吗？今天我们不再为面包和食物困惑，要开始竭力追求，竭力在末后的世代攀登耶稣基督真理的圣山。攀登耶和华的山，进雅各神的殿，恢复造你时应有的荣耀形像。这个世代神既然拣选了我们，我们就要告诉神：我就要照着你的话语行出来，因为我活着不是单靠食物，乃是靠你口里所出的一切话！ 神的话本来就带着能力的，耶稣基督的福音要在这个世代恢复本来应有的能力。在耶稣基督里一起建造得胜的教会，使神的应许在我们得胜的教会当中，这应许，不论有多少，在基督都是是的！今天就离开基督道理的开端，竭力追求，建立一个完整的体系，得着耶稣基督的启示。神如何启示我，也必如何启示你；神如何使用我，神也必如何使用你，你要成为神大能的勇士，要成为彰显神荣耀的器皿！奉耶稣基督的名，阿们！愿神祝福大家。  

有人问我怎么才能建立信仰体系呢？先打个比方：我们建造房子的时候要先打地基，然后再加钢筋柱子、大梁，这些东西叫做框架，没有框架，其他的都白扯，房子也建造不起来的。搭好架子了，房子建起来以后，还有各个层次的真理，比如：要砌墙，墙要建造在框架上。房子建造完以后，还要在屋子里做装修，做水电等套系，之后人才能很舒服地进去使用这个房子，因为这时候的房子才是一个完整的东西。 如果一个人买了一个毛坯房，什么也不弄，直接进去住，那多难受呀！法利赛人其实没有框架和体系、本末倒置、断章取义。人活着是靠神口里所出的一切话。那我们怎么靠着神口里的一切话活着呢？神的话是真理，神的真理有大有小，有重要的，有次要的，有根基性的，有不是根基性的。比如：十一奉献，就不是一个根基性的东西，而根基性的东西是整个信仰建立起来的一个框架。 101课程仅仅搭建了一个简单的框架，虽然不是所有的真理，却是一个主要的结构。但是人不会住在框架里，大家千万不要以为，有了框架就不需要其他东西了，没有这回事。写一个程序，写完了框架之后，还要把每一行的代码写好。怎么学习这一切话呢？首先要先建立框架，然后围绕框架，再把《圣经》里不同层次的真理构建出来。

那么怎么建立框架呢？要抓重复的话。《圣经》里讲的话都是不断重复的，比如：《创世记》第一章里很多话都是重复的：神看着是好的、各从其类、神说......事情就这样成了，这些都属于非常根基性的真理。因为神也很清楚，重要的事情得说三遍。所以《圣经》里不断重复的话，大家要留意。 从《创世记》到《启示录》，你会发现里面有很多重复的话，我今天就给大家举几个例子：《民数记》当中：二十岁以外能拿武器出去打仗的有多少多少人。读多了你就会明白，原来能打仗的在神眼里才算数呀！《启示录》当中：得胜的教会怎么怎么样、有耳的就应当听……这全都是框架性的真理，非常重要。 其实从《创世记》到《启示录》你能得着一个结论：争战得胜的才能得着应许，不得胜的结局就是倒毙在旷野。所以我们要开始知道，我们应建立起一个框架，然后把这些框架性的东西，梳理在我们的课程当中。查经的时候，我都是在整个《圣经》所启示的框架里面，把不同层次的真理不断地构建搭配起来。那体系是什么呢？是一大堆的概念与概念之间的关系。有一些真理建立在另外一个真理之上，比如：信心是根基，但行为不是。

我们的人体构造也是一个完整的东西，也是一套体系：你我都有两个眼睛、两个鼻孔、一张嘴巴，鼻孔都是朝下的。如果你的鼻孔朝下，我的鼻孔朝上，那我的鼻子就成了漏斗。如果你了解中医，就会听过这样的话：心肝脾肺肾，以及七情六欲。那这情欲和五脏六腑有没有关系？其实它们之间存在很清晰的关系，所以哪一个东西坏了都不行，就算是小小的牙齿，它要是疼起来都会很要命。所以人体这些结构，只有有机、整体地配搭在一起的东西，运作起来才好使，人才会成为有灵的活人。 我们今天都在传讲福音，有的人就瞎说：世上有各种福音，把各种福音配搭在一起就会形成一个完整的体系。那世界上还有各种各样的教会呢，把各种教会配搭在一起就挺好吗？哪有这回事呢？《圣经》上从来就没有这么教导过。耶稣基督的体系、使徒保罗的体系、摩西的体系和撒母耳的体系贯穿了整本《圣经》，华人命定神学不是新发明，是将这“一切话”搭建出一个体系，从《创世记》到《启示录》。当然，《雅各书》好像不在这个体系的里面。另外，我们在读《圣经》的时候，千万不要把旧约和新约分开来读，因为旧约和新约加在一起才是完整的体系。 **莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** **这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。（《启示录》22:19）** 大家不要以为，律法不是指向耶稣，使徒保罗的认为的是：律法的总结是耶稣基督。所以我们要知道，千万不要把耶稣基督讲的、使徒保罗讲的、摩西讲的、撒母耳讲的，还有历朝历代众先知讲的对立起来，因为他们讲的，都指向一个完整的信仰体系。至于雅各所写的《雅各书》，我不知道属于哪个体系的。很多人引用《雅各书》的经文，我也不知道他们真的明白，还是假的明白。直到今天，我收集了很多他们所讲的资料，但是听了以后，还是根本听不懂他们讲的。不知道是我没听懂，还是他们没讲明白。但是我想，应该是他们没讲明白。

华人命定神学是一个完整的体系，所以它好使，服侍的时候有力道、有果效。你听了我们讲的，再去听别人讲不成体系的东西，这时候你会很辛苦，你会发现有很多问题。比如：我在刷朋友圈的时候，看到一个牧师每天在朋友圈写一段《传道书》的分享。因为我查过《传道书》，我还是比较清楚的，《传道书》需要在一个完整体系里面看，所以我讲的内容不混乱。但是他写的那个东西，东一撇西一划，一看就不是很对路的。 如果汽车没有轮子能跑吗？不能跑。没有方向盘能开吗？不能开。但是现在有些汽车已经实现自动驾驶了，虽然可能不需要方向盘了，但也还是设计了一个方向盘。汽车要把一套东西，包括：发动机、机电系统等等组装起来，组装好的汽车是一个完整的体系，所以才能跑起来。谁买一辆汽车在后边推着走？推着走的不叫汽车，叫手推车。 我一说汽车大家都知道，但是今天基督教的信仰很奇怪，被很多人给绑架了，结果就是不成体系、瞎整。这个时代最有代表性的，具有讽刺意义的就是有基督徒这么说：即使疫情期间，我也不能戴口罩，因为我戴上口罩就不能呼吸。谁设计一个不能呼吸的口罩？医生做手术的时候，天天戴口罩做手术不能呼吸吗？这都是瞎说！我很感慨今天的基督徒脑袋到底是怎么回事？不成体系，信仰极其的混乱，说的很多话都会被打脸。 再比如：总统竞选的时候，很多基督徒、牧师发预言某一位候选人会选上，可是结果呢？不还是没有选上。那些发预言的先知都干什么去了？都被打脸去了。所以不管是汽车还是飞机，都要有一整套完整的体系。马航MH370开着开着，不知道开哪里去了，人都在地球上到处乱找。这飞机上某一个零件坏了都够你受的，也就是说：不成体系的都是很要命的。

每个礼拜《雅各书》的查经之后，我都在答疑解惑。人为什么有这么多的困惑，为什么会提出很多的问题？是因为里面缺少完整的体系。比如：有关行为和信心的提问很多，这也是因为人们里面没有形成体系，就算是我解答也没有办法解决掉你里面的困惑。所以问题的关键是，你必须成为一个建立完整信仰体系的人。如果你能建立起一个完整信仰体系，你会发现自己所建立的跟华人命定神学的好像也差不太多。为什么叫华人命定神学呢？因为在命定之外没有祝福。时间有限，关于华人命定神学，网站上还有一系列我的讲座，大家也可以去听。

我们所建立起的这套信仰体系，可以使我们行耶稣所行的，使我们像耶稣一样，服侍这个世代。像耶稣多好呀！但是有些人就嘲笑我，说我这样的人怎么会像耶稣呢？其实耶稣说要我们像他，耶稣巴不得我能像他，能复制他、山寨他，所以我要学习像耶稣。耶稣从来没有收过我的版权费，因为早就把版权给了我们。 所以，圣灵也要带领我们大家一起进到真理里面，一起活出耶稣基督的形像，一起建造得胜荣耀的教会，一起在这世代可以践踏魔鬼仇敌，让一切执政的掌权的，管辖这幽暗世界的，践踏在我们的脚下。这是多么好的应许！今天这应许，在耶稣基督里，在得胜教会里，不管多少都是是的！这样去行能不好使吗？肯定好使。如果不好使，肯定是自己没整对。 我常常没认为自己整对，后来不断寻求，神就把祂的真理启示给我，这才建立起来了华人命定神学体系。我跟大家这样分享，是想激励大家能够恢复寻求的心，我不希望你从我这里生搬硬套，僵化瞎说，你必须在耶稣基督的国度里做神的儿女，明白了吗？有人会说，神不会启示我。神怎么不会启示呢？《启示录》就表明神是启示的神，你就相信神是启示的神，神一定会引导你和我进到真理里面，能够建立起完整的耶稣基督的信仰，它一定好使。 如果造了一架飞机不能飞，肯定是因为体系不完整，一架飞机有翅膀和机舱，但却没有发动机，那能飞吗？如果有了发动机，却没有导航系统，那肯定会乱飞，最终人跟飞机一起消失到蓝天里。所以我们要知道神的心意，神的心意不希望我们是法利赛人，神希望我们能够复制出耶稣基督的形像。

**只等真理的圣灵来了，他要引导我们明白一切的真理。（《约翰福音》16:13）** 神一定会把祂的真理启示给你和我，你问我有《圣经》真理可以说吗？你是靠圣灵引导，我也是靠圣灵引导，我们都是靠圣灵引导。虽然我做你的牧者，跟你一起往前走，但是你不是靠我引导，你得着的也不是我这一派的，你是耶稣基督这派的，你得着的是一手的福音。你会发现，我妈是神的儿女，我也是神的儿女，我们都是神的儿女。那为什么我不是神的孙子呢？因为在神的国度里没有孙子，都是儿女。大家都要清清楚楚地知道一手福音的概念，就是神会亲自引导或者启示我们每一个人。如果神没有引导启示你的话，那是因为你不寻求。如果你寻求，神一定启示你。因为我们的神本来就是这样的一个神，只要你寻求，神会亲自把祂自己启示给你。 你说怎么看不见？那是因为你看不明白。比如：你干了一件事被管教了，那不是神启示你吗？我们只有一个福音，我们不可分门别派，不能说这是保罗的、这是矶法的、这是亚波罗的，或者其他神学的，我们不能够把耶稣基督的身体分成这样，因为我们是完整的一个福音，一主一信一洗。但是有些人说：我跟你也是一样，一主一信一洗！但后来发现他的耶稣和我的耶稣好像不是一个耶稣，他信的是什么我不知道。大家都要知道，如果我们信的跟保罗所传的福音不一样，那就要受咒诅；如果我们所传的福音跟保罗传的福音不一样，也会受咒诅。

神是启示的神，我们命定神学怎么来的呢？祷告寻求来的！我读《圣经》读不懂的时候就边祷告寻求神，边读《圣经》，就能整明白了，这都是神启示的。只要你想寻求，想去了解，想去明白，圣灵一定带领你，因为你在神的国里不是孙子，而是神的儿女，神要所有的人能够成为祂的儿女，在身上都有耶稣基督的样子，能够行耶稣基督所行的。所以千万不要僵化，也不要瞎说，也不要拍脑袋瞎弄。 我发现有时候在我的同工当中，有些人就喜欢瞎说，后来他也意识到自己瞎说了，然后就问我自己是不是有瞎说的毛病，我说你是有瞎说的毛病，说的话都不太上道。所以咱们弟兄姐妹要知道，你不是马丁路德的门徒，你是耶稣基督的门徒，你甚至不是保罗的门徒，你是耶稣基督的门徒。如果你照着马丁路德那套东西走，那么你得着的就是二手的，你就成了孙子了。 应该如何读《圣经》，如何构建一套完整的信仰体系？答案就是需要祷告、寻求。你如果不寻求，我也没有办法把神的话硬塞给你。所以千万不要以为自己是只填鸭，单单等着人来投喂，其因为这样的鸭子吃东西没有味道，也不好玩。神到底是怎么说的呢？咱们弟兄姐妹可以去查考，可以祷告寻求，也可以去探索，看我说的是与不是。我不敢说我说的都是对的，但是我告诉你，神也一定会引导你和我，进到祂的真理。

为什么使徒保罗当时建立教会的那套东西好使呢？为什么耶稣基督当年所做的事情好使呢？因为有完整的体系。耶稣一摸瞎子，瞎子眼睛就能看见；患病的一摸耶稣，病就得了医治。所以耶稣做的事情都很神奇，他是个神人。我从小就喜欢做一个神人，今天真的就做上了神人，很多事情到我手里就不一样了。不但是神学如此，什么东西不成体系都不好使，比如：IT的培训和管理，想要弄到好使，一定首先要有一个框架，框架是体系的一部分。 人为什么读《圣经》以后会发懵，会混乱？因为读出来的东西很多，但不成体系。过去这么多年，能够建立完整信仰体系的人不是很多。有的人说：马丁路德建立了信仰体系，但是他那套东西不好使。为什么要创建命定神学呢？因为很多东西我看完了，就去实践，结果是不好使的，我就开始想要传承耶稣基督和使徒保罗的信仰体系，开始毛遂自荐地去实践。这一试不要紧，就建立了命定神学的这套体系。 前段时间有一个姐妹去做工，其实她的工作内容不是很多。结果她在脑袋上画了一个大圈，告诉我工作好多。工作有那么多吗？她做的是自己的老本行，结果干了那么多年还是不成体系。今天人做事情为什么会混乱和发懵呢？因为不成体系。今天我要告诉大家，不要以为《圣经》里的《雅各书》成体系，其实《雅各书》里所写的内容是混乱的，读了也会很混乱。如果你觉得不混乱，可以讲给我听，我还是很喜欢听的，但是我认为雅各写的内容都是混乱的。 我为什么提到这个体系问题呢？是希望大家认真地去学习，不是单单只把《圣经》学好，而是学什么东西都要学好，你想要不活出兴盛都难呀！人都喜欢兴盛，谁都不喜欢衰败，只有写《雅各书》的雅各喜欢衰败，雅各写的原话的意思是衰残。但我不喜欢衰残，我喜欢兴盛。我们的神学体系是使人兴盛的体系，生养众多，繁茂昌盛，然后治理这地。这是在《圣经》里神对人的一个心意。

很多年前，我去苏州德胜洋楼的时候，发现他们有一套完整的管理体系，相当先进，先进到大家都愿意做工。不像有些企业没有管理体系，干一个垮一个。这样的管理体系很厉害，让员工觉得自己是一个很尊贵的人。后来我去学习，觉得人家讲的真好。我们在这个时代，常常听到这样的字，比如：毛泽东思想，其实毛泽东思想是一个体系，科学发展观是一个体系，邓小平改革开放是一个体系，这些体系都有一套自己的想法。 中国这个国家很了不起，国家的版图不是今天才这么大的，是在秦始皇年间就很大，幅员辽阔。我们很难想象，在好几千年前交通不发达的年代，要怎样做才能管理好一个幅员辽阔的国家。其实在两千五百年前，中国的管子就建立了一套管理体系。因为我是中国古代文学的爱好者，所以我很喜欢读历史书籍。在春秋时期，有个管子很厉害，他辅佐了春秋五霸之—的齐桓公，他建立的这套管理体系，直到今天还直接影响着我们的生活。

我们目前处于一个短视频的年代，快手、抖音等这类软件在生活中很受欢迎，人们都没有时间沉下心来学习。如果你也刷过这类软件就会发现，不管刷三小时，还是五小时，还是一整天，刷完以后什么也记不住。现在这个时代都是快熟的时代，人们不喜欢读经典书籍，就喜欢快熟的，连吃饭都是快熟的。但尽管生活在这个时代，我们也要明白读经典才是系统学习的关键。那么什么是经典？就是一版再版的经典书籍，比如：大学里的财务管理、旅游管理等课程，用的教材都是出版了二十多版的。这种书从八十年代就开始出版，一直到九十年代，出了一版又一版，每一两年更新一下，所以这种书就是可以用作教材的经典。 之前我遇到一个弟兄，他在哪里工作哪里就倒霉，做黄了好几家公司。就算在公司里是一个很小的员工，但只要他一去，做着做着企业就黄了，哪个公司请他，哪个公司倒霉。他是学旅游的，我问他读大学的时候都学到了什么，他说什么也没有学到，学的都没有用处。学的怎么可能没有用处呢？人就是这样，自己没有读好，就怪大学不好。自己拉不出屎，怪茅房。我说：你既然搞这个行当，就得开始重新建立起旅游管理的体系，应该去读一下旅游管理方面的书籍。

有一天，齐桓公国库亏空，他就下令，从现在开始每生一个孩子，开始收人头税。管子就说：如果开始收人头税的话，老百姓就不愿意生孩子了，这样的话经济不可能好。然后管子就想了一个不收人头税的办法：因为人一辈子吃的盐是有数的，把制盐的工业掌控在政府的手里，在盐上加税，这样做的话就等于收人头税了。现在的海南没有高速收费站，高速随便开，因为海南把高速费用算到了油费里。人开了多少公里，用多少油，这些也都是有数的。结果海南政府没有吃亏，还省了很多麻烦，这就是跟管子学的。 凡是有体系的东西都好使，没有体系的东西就不好使。我们讲的命定神学为什么会好使呢？因为它是一套体系。有些人读《圣经》读成了法利赛人，因为不成体系，都是瞎整！所以，没有体系瞎整的人，看到的东西也都是混乱的。法利赛人遵守安息日，结果却把安息日的主钉了十字架。直到今天，不管你学什么，都要学到根基上，这个根基叫做“体系”；不管你做什么事，要学会读经典书籍，不要读杂书，我们读的《圣经》就是一本不错的经书。

大家好，跟大家分享一个非常好的题目：《建立完整的体系》。最近我们在推动大家去学习，鼓励大家养成一个好的学习习惯。后来我发现很多人不会学习，那为什么不会学习呢？因为没有对学习建立起完整的体系，只会死记硬背和生搬硬套，这是绝对解决不了问题的。前段时间我们当中有一个姐妹，是一个大企业的法人，她跟我提了一个很有趣的问题：管理到底是什么呢？她读了很多东西也记不住，用的时候也想不起来，整个脑子很混乱。 大家一起琢磨一下，为什么头脑混乱非常普遍呢？是因为没有建立一个体系。为什么记不住呢？是因为记的都是乱七八糟的东西。乱七八糟的东西没有办法形成一个体系，既不完整，也不规范，都是乱套的。我问她都读了什么书？她告诉了我，但在我看来这些书基本上都是杂书，所以我给她的建议是多读经典书籍。弟兄姐妹也都要知道，有一些东西是经典，有一些东西不过是随笔杂书，读了杂书就容易脑子混乱，难以构建体系。很多人不了解这一点，看的都是别人随便发表的一本书，或者别人随便在网站上发表的各类短文。

我干了很多活，累了一天，在夜里有人打电话跟我说：他肩膀僵硬、后背僵硬、腿僵硬、掉头发。如果让一般的人来服侍就混乱了，不知道这是什么问题，但是我知道这是什么问题。我带他祷告几分钟，症状都消失了。我是一个喜欢建立体系的人，当你开始建立一套完整的体系，做事情都会有果效。我给别人讲东西，别人不会觉得混乱，但我听很多人讲东西讲得极其乱，这是因为人脑子混乱，才会乱讲。大家要记下“体系”这两个字，翻看《圣经》没有发现这两个字没有关系，你听我慢慢道来。 最近，以色列和巴勒斯坦打的不可开交，以色列有一套完整的防空体系，叫“铁穹”，还有一套完整的陆海空一体化的战斗模式，包括“斩首行动”、无人机等一系列的东西，都非常厉害。这套叫做体系，因为整个的计算机系统、雷达系统、定位系统在一起工作才能达成一个目标，所以没有体系的都不好使。

过了一个礼拜，我问他有没有找到资料，他把自己找的资料拿给我看，我一看，全是杂书。我说：你不会找资料，怎么不找我呢？各行各业都有它的经典，如果你是开店的，你得知道怎么开店。然后我打开了亚马逊书城，找了一些五星好评书籍，这些书都是经典，我就让他买一本，把每章后面的练习题也都做一下。他做完练习题之后我发现，他写的和内容全都是驴唇不对马嘴。你想一个头脑混乱的人，一辈子能有出息吗？不可能的。其实后来我在他身上做了很多很好的工作，直到今天，他也纪念我在他身上所做的工作。 我们要推动学习，要会学习，学习建立一个体系。我们学的不是单个的字，因为单个的字没有太大用处，我们学的是一个知识体系。如果你是搞旅游的，就要建立旅游管理的体系；如果你是搞企业的，就要建立企业管理的体系；无论你是做律师的，还是搞西医、中医的，都不要紧，因为你一旦建立起体系，脑子就不乱，脑子里的东西也都会各从其类，规规矩矩。就像你进到一个书架或者一个书房，看到的东西都是规规矩矩的。今天我们一定要从混乱里走出来，我花大量的篇幅讲这件事，就是要推动大家成为一个学习的人。

**你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。（《申命记》11：32）** 很多年前，我带大家去查《圣经》的时候就看到了这句话，当时感到非常的震撼。我读了这么多年的《圣经》，怎么忘记了“一切话”呢？我一直没留意这三个字。其实“一切话”、“一些话”和“几句话”完全不是一回事，我怎么把这一切话漏掉了呢？然后我在电子版《圣经》上搜索“一切”，结果搜出来的内容让我非常的惊讶。其实从旧约到耶稣说这句话为止，讲的全是“一切话”。 当时我看见这件事的时候很震撼，然后我跪下来祷告，我说：神啊！我怎么行你“一切话”呀？我怎么才能靠着你说的“一切话”活呢？祷告的时候，脑子突然变得非常清晰，神的话就临到我：耶稣说的话就是灵，就是生命！当时我也不明白《圣经》上所写的：让人活着的乃是灵、你们都是有灵的活人、不可增加，也不可删减。我问神这是什么意思，神给我一个非常清晰的启示：你要建立一个完整的信仰体系。那我该怎么建立一个完整的信仰体系呢？ 说句老实话，那个时候我真的不明白这些话的意思。我感谢神，神使我成为一个寻求和探索的人。我就开始搜索资料，阅读资料，但是读完了以后感觉很混乱。后来我就逐渐阅读《圣经》，从《创世记》读到《启示录》，读了很多遍。下这些功夫是因为我觉得神说的这句话甚好，我想弄明白什么是“一切话”。 后来我弄明白了，原来“一切话”就是一个完整的体系。因为我是一个工程师出身，所以我非常清晰地知道什么叫做体系，比如：一架飞机想飞上天，必须把飞机的每个地方都建造完整，必须没有任何毛病，因为缺一个零件飞机都飞不起来。后来我就知道了，体系是一个完整的有机整体。

打开《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》等使徒保罗的书信，你会发现他所传扬的是一个大有能力的福音。一个讨神喜悦的福音才能彰显神的能力，这本来就是耶稣基督的心意。世上被掳的要得释放，在黑暗当中的百姓要因着命定神学看到神的大光，他们要看到希望，要有盼望。前几天我们的小助手转了一个信息给我，我透过屏幕都感到心痛。有个姐妹的爸爸在老人院里，刚好疫情爆发，她爸爸整个人已经完全失智了，她又不能去看望，特别辛苦。然后就在网上搜寻到了我们，重新燃起了她里面的盼望。 这福音本是神的大能，要救一切相信的，我们所信的福音本来就是一个大有能力的福音，只是很多人把它信成了没有能力的。这是一个得救的福音，神迹奇事一定会随着我们。很多人以为得救就是死了以后上天堂，其实根本不是这么回事。如果你回到四福音书里，一个患血漏的妇人摸了耶稣得了医治，耶稣说你的信救了你，所以一个得救的福音是可以真正解决我们困惑和问题的福音。 这是一个恢复纯正福音的年代，这是神重新恢复大有能力福音的年代，刚好我们被神选中成为神所使用的器皿。我们多么感恩神可以使用我们，我们相信神就是要透过我们看见神的荣耀！只有完整信仰体系可以使人做耶稣所做的，只有完整的信仰体系可以恢复这大能的福音，只有完整的信仰体系才能够让人看见神的荣耀。其实我跟大家讲这样的话，很多人都产生极大的困惑。为什么？因为得救、救恩的概念是一个混乱的概念。大家如果去了解华人命定神学，你会发现这些概念与我们过去所领受的传统观念完全不同。

我们不能把耶稣基督的福音当作使石头变面包的福音，而是要把耶稣基督的福音当成我们的命定，好成为这个世代的祝福。如果你和我都有神迹奇事随着，然后我们得着的是一个大能的福音，要救一切相信的百姓，我们怎么可能会缺少面包呢？如果你相信，你就必看见神的荣耀，你必看见瘸子走路，瞎子看见，大麻风得洁净，死人从死里复活。神的荣耀要透过我们这一小群人，在这个世代彰显出来，让黑暗里的百姓看见希望，拥有盼望！ 过去一个礼拜我服侍了不少人，有人凌晨四点钟打电话给我，我刚好还没睡。这些人难受、辛苦，因为面包，因为工作，因为钱财，然后常常使我们自己被搅扰。我们做了一些事，受了一些亏损，就开始要被这些东西辖制。后来我带他祷告，我说：人活着是靠神口里所出一切话，人活着是靠着耶稣基督而活，人活着是一个很简单的事。如果今天靠着使我们得救的福音，有什么样的火焰山迈不过去呢？没有！这福音本是神的大能，要救一切相信的。

这福音要救一切相信的，你也要相信神要在这个时代大大的使用你，神要兴起你。我们是何等的人，却得了何等的恩典，神竟然要使用我们，要选中我们。很多人会释放困惑：神真的要使用我们吗？我告诉大家，神真的要使用我们，我们就相信神要使用我们，因为我们活着是靠神口里所出的一切话。 在《路加福音》第四章3-4节，这段经文讲的是魔鬼来试探耶稣，魔鬼说：如果你是神的儿子就把石头变成面包，如果耶稣基督没有一个完整的信仰体系，不懂得人活着是靠神口里的一切话，他真的有可能把石头变成面包。你和我是不是要透过耶稣基督把石头变成面包？让我们可以有吃有喝可以活着？不是这样的！千万不要把耶稣基督变成你的偶像，这是使我们得救的福音，不是使石头变成面包的福音。 所以你和我要得着命定，要靠着神口里的一切话。大家自己回去看《圣经》就会知道，耶稣基督要的不是信徒，要的是门徒，要的是愿意为耶稣基督担起命定，成为当今这个世代和未来世代的祝福，将自己完全摆上的百姓。耶稣要的是门徒，不是你自己做一个好老公，做个好太太，做个好父亲，耶稣想要的是一个建造得胜教会的人。 成为耶稣基督的门徒，为耶稣基督的缘故可以撇下一切，没有不在今生得百倍，来世得永生的。要确切的知道，这才是耶稣说的。很多时候我们看见在旧约里，人可以做一个好父亲，但是神的殿荒凉；人可以做一个孝顺父母的儿女，但是神的殿荒凉；人可以把自己的五头牛，一亩地耕种得很好，然后神的殿荒凉。你以为这样做人会兴盛吗？不会兴盛！所以在《玛拉基书》和《哈该书》里，神在那个世代咒诅以色列百姓。神的殿荒凉，人怎么可能兴盛呢？你活着不是靠面包和食物，是靠神口里一切话！

**神是我唯一的盼望，悟性不通我可以教你，但是我没有办法替你做选择**。不要在神面前做可离弃的，要做神眼里的宝贝，一生专心爱神。把你的优先顺序重新梳理一下，一生得着恩典。我讲的话可能你听了有点刺耳，但是你自以为爱神够了，那就自己觉得吧。如果稍微省察一下自己的优先顺序，是否可以得出一个结论，我是个专心爱神的人呢？ 祂是我们永恒里唯一的盼望，我们的盼望是神为我们建造一座城，就是祂荣耀的教会，将来有一个新耶路撒冷从天降临，整个圣城充满了神的荣耀，神就住在我们当中，那是何等美好的盼望。今天你和我在这世上虽然是寄居的，但是我们在永恒的里面，神已经为我们预备了一座充满荣耀的城，我们跟神，神跟我们要进到一个完美的合一的里面。 今天我们建造神荣耀的教会，看见神明明的与我们同在，在永恒里的同在，远远的超过我们所看见的。这就是我的盼望，我巴不得这也成为你的盼望，愿神祝福大家！  

你要确切地知道，神已经为你建造了一座城，这座城里面可能有很多间酒店，建造了一座城将来要找你来管理。今天就预备自己，你不用整天盼望威廉·沃尔多夫。**只要做，好好管好自己，不断地经营自己，不断地更新自己，不断地提升自己，神在那里已经等候你多时了**。 今天在我们当中没有工作的不要着急；在我们当中工作不好的也不要着急；在我们当中财务缺乏的也不要着急。脚踏实地的开始不断地更新自己，你说慢，不，这很快。**恩典临到我们的时候非常快，因为只要你心意更新而变化，神就会来帮助你了**。让你塑造成蛮有耶稣基督身量的人，你就可以管理将来神派你管理的东西。 神正在寻找这样的人，又忠心又良善，在很小的事上有忠心，好好的经营。将来神有很多东西要派你来管理，就算是没有那个东西，神造一个东西交给你管理。有的是位置，就是没有这个人才，但是今天你就是这个人才，你要做一个管理者。听起来好像高大上，其实我说的是神的旨意啊！神在我们身上的旨意是管理。但是今天我们要担起一个责任，要开始不断更新，不断地扩张，愿神祝福大家！

你能够想象吗？如果乔治·波特把自己的房间整的乌烟瘴气，能住人吗？咱们弟兄姐妹，回头把自己的房间拍张照给你自己的牧者，看看自己的地方。我告诉你，就你那管理的两下子，就算威廉·沃尔多夫来到你家门前，他也不会写那封信，也不会为你建一家酒店。**这个市场不缺混乱的人，不缺蠢材，不缺没有知识的人，也不缺没有能力的人，这个市场缺的就是管理人才。管理什么呢？管理不断地创新，不断地更新**。 咱们教会就有这么一个特点，不断创新，不断更新，是从我头脑里来的。我的头脑里有一个概念，要建造一个不断创新、不断更新的教会。所以你会发现，今年跟去年不一样，去年跟前年不一样，前年跟大前年不一样，直到今天，教会训练人的想法层出不穷。你会发现：哇！真厉害！我也觉得挺厉害。 这个市场不会亏待你，如果你是个管理人才，这个市场不会亏待你。就算是威廉·沃尔多夫不会到你家来住，但是我们的神仍然会派另外一个人来，创造一个位置给你。可能不是那一间酒店，可能不是那一间小窝棚，但是可能是一个位置，但是无论是什么都必须做好管理工作。**今天弟兄姐妹你要起来，你要把自己改造起来，不要急躁，神一定会创造一个位置给你**。你说：“你怎么知道？”我自己就是这么走过来的。

我在工作岗位上，从一个部门最小的位置往上爬，我有很多好的习惯。我是部门里头薪水最低的，在部门里头脏活累活都是我干的。但是我学习，我不断更新。等我成长到那个位置，我上面那个小队长，那个teamleader，走了！后来我老板说，“那你来做吧！”那我来做。做着做着，我上面那个经理，走了！我老板说：“那你来做吧！” 上帝一定给你创造一个适合你的位置，问题是你能不能干，能不能管好。如果你管不好，你说神怎么给你安排？让你坐在那个位置上如坐针毡似的。上帝给你创造的不是一个酒店，你没读过吗？我们的神在《圣经》里头曾经讲，给你一座城，甚至不是一座城、是五座城、可能是十座城、可能是一百座城，你读过没有？神在找人才！我们的主耶稣正在找人才！**这个世界最缺的不是蠢材而是人才。尤其是创新和不断更新，不断学习，脚踏实地的，一点一点不断改进的人才**。 千万不要有人开始做梦，“哎呀，我要有一个风雨交加的夜晚，多好！”有一个风雨交加的夜晚，有十个也没用。“要是有一对老人家，威廉·沃尔多夫，多好。”如果威廉·沃尔多夫来得吓死你，见鬼了。有一对老人家会找你？我看老人家不找你，鬼会来找你。问题在哪？问题在于你是不是那个乔治·波特？你是不是那个神要找的，交给你管理、交给你经营的人？你今天不好好预备自己，将来神教你管啥？让你管啥都得管倒闭了。

大家好！我要讲的题目是《管理的关键（二）：不断更新》。大家都知道，也都认同管理是神的旨意，其实管理是神的旨意从《创世记》第一章就开始的。所以咱们弟兄姐妹可得知道，这个管理不是将来上天堂，想着只要在天堂里打扫卫生就行了，天堂里没有这些。我们的神是万王之王，万王就是我们。为什么是我们是万王呢？因为我们需要管理。 《圣经》里讲的很明白，神要管理一座城、五座城、十座城。关于管理的关键，我们之前讲过一讲，叫做《效法与传承》。效法谁呢？效法耶稣，我们管理的体系是必须有出处的。当然了，你是法轮功就去学法轮功那套管理，你是回教徒就去学回教徒那套，佛教徒就去效法佛教徒那套，但是我们基督徒应该效法耶稣基督。 今天从一个新的角度来谈管理，叫做更新。将来耶稣来了，我们还是要在耶稣基督的下面做管理。千万不要以为，将来到了天上就整天圣哉！圣哉！你不烦啊？有的人还在那计算三个圣哉还是六个圣哉，那不是神的旨意。如果有一天，神请你去管理一座城，你会管吗？如果有一天，有人请你去管理一家公司，你会管吗？你应该管什么，怎么管呢？**其实管一个公司最重要的就是管理更新，你得有那种创意啊**！

在美国有十大最著名的酒店，其中一间叫做华尔道夫酒店。纽约的华尔道夫酒店是1931年建的，创建人是威廉·沃尔多夫·阿斯特。故事是这样的：有一天，威廉·沃尔多夫和他的老婆在风雨交加的夜晚，找了很多间酒店都是客满，后来实在没办法，找了一间比较小的酒店。 这家酒店里有一个年轻小伙子叫乔治·波特。乔治·波特知道已经客满，一看是老人家，外面又下着大雨，就说可以给他们给安排了一个房，是他自己休息的房间。乔治·波特把他自己的房间整理得非常干净，非常板正，老夫妻俩人就住进了这间酒店。第二天在结账的时候，乔治·波特说：“不用花钱，因为这不是酒店的客房，是我自己休息的地方，你们不嫌弃就很好了。”老夫妻就走了。 过了几年，乔治·波特收到一封信，是威廉·沃尔多夫·阿斯特发来的。信上写着：乔治·波特，你就是我要找的员工，你来帮我管理一间酒店，这个酒店已经建好，就是纽约的华尔道夫酒店。乔治.波特很兴奋，于是就到了这间酒店，把这间酒店经营得非常好，管理的根基打得非常好。直到今天，华尔道夫仍然是非常著名的酒店。 你想想看，1931年建好的酒店，到今天仍然屹立不倒，仍然经营的不错，乔治·波特干了些什么事呢？他管了一件事，就是不断地更新。当时，威廉·沃尔多夫为什么选中了乔治·波特？因为他有一个创新的想法，看见老头老太太在风雨交加的夜晚找不到住房，他知道这是一个酒店到处都爆满的季节，就创造了一个想法，让这对老夫妻住在自己的休息室里。但是，他把自己的住房整理得非常干净，也就是说他是一个非常会管理的人。

我知道我们当中以前有个弟兄，后来他离开教会，他身上的特点是非常明显的。他在哪间公司做工，虽然他不是那间公司的管理者，但是他竟然能够影响到那间公司倒闭。又做了一间公司，后来那间公司又倒了。不是那间公司倒了，就是那间公司把他开除了。你说这样的人不是废物吗？ 听我一句劝，**今天做一个不断更新的人**。特朗普，就是前任的美国总统特朗普，人家挺厉害，管得不错。在美国十大著名酒店当中，有一间是特朗普酒店。大家现在知道了吧？挺厉害，咱得佩服人家，人家会管。咱们做基督徒，能不能把手头的事管好？手上这点事你都管不好你能管啥？将来神交给你啥呢？你说是不是？不要说一座城了，一个酒店你也管不好！一个小酒店，一个小店面你能不能管好？ **做牧师、管教会其实需要的就是能够找到合神心意的人**。我巴不得我们所有弟兄姐妹都是合神心意的。有一个牧师教我：“我告诉你，做牧师可容易了！”我说：“怎么容易啊？”他说：“你整52篇讲稿，或者愿意的话整104篇，然后如果你有52篇讲稿，每年念一遍。”原来是批量生产啊！如果104篇呢？两年再念一遍。我还真的碰到一个姐妹，她的牧师就是这样。她在那个教会待了多少年，就听了多少遍。而且有的时候，又讲一遍，闹心。 今天讲的《不断更新》这个道，其实我不是讲了一遍，我讲了好几遍了。为什么？要养成一个不断更新的习惯，太难了。但是我每次讲不断更新，我讲的是不一样的。我不拿原来的那个念一遍，没什么意思。**这是一个不断更新的教会。这是一个推动弟兄姐妹不断成长的教会**。愿不愿意更新，愿不愿意成长，如果不愿意你滚。你不滚，我把你踢了。你都不愿意更新，也不愿意成长，那你来干啥来了？你来混来了？你连这个至少为自己负责任的态度都没有。你如果嫌我说的话不好听，那不是“你滚”，“你走”，也行。大概就是这个意思。

我们必须对自己的成长有一个负责任的态度吧？教会的改革，不是马丁·路德，改完了就完了。改完了就完了，那就完蛋了。教会是一直要改下去的。可是很多人还是回到马丁·路德那去。我告诉你，咱要回到《创世记》第一章去。我们今天做的可以说是马丁·路德改教以来，带来的改革远远超过马丁·路德带来的改革。这是我们命定神学的逻辑体系。最有标志性的叫做不断更新。我们是网络教会的先驱！好多好多年前我们就这么干。 有一些人，我的牧师，就问我：“你们教会有多少人？”我说多少人。他说：“不，你们实体的？”他说网上的不算，说的是实体的。我说实体的就我一个。因为啥呢？因为我们都是网上的。我们是网络教会的先驱！我们开启了一个全新的牧养体系。最近我还在做牧养的培训。我们是一个不断更新的牧养体系，不是说这牧养是乌烟瘴气、瞎整的。

我过去在当地教会参加聚会，他们讲见证，讲来讲去都是那一个人在讲，讲的都是过去的那一个见证。难道就没有别的见证啦？我们当中不仅是蒙恩典的见证，更多是服侍的见证，你们就是我们服侍的见证。但愿将来来到神面前，神说：你这又忠心又善良的仆人，我派你管理一座城，或者神说：我派你管理五座城、十座城，管理一百座城。 哇！我的神竟然建了十座城给我们管理，那我得有那个才干才行啊，所以神一定把那才干赐给我们。我把不得我们弟兄姐妹将来到神的面前，都是可以管理五座城、十座城的人。哪怕是管理两座城、一座城也行，都是管理的人才啊。如果别人问你，有没有管理证书，你可以说是命定神学毕业的，有命定神学的毕业证书。

我们是有一套合乎《圣经》的，从《圣经》里头不断抽象出来的牧养体系。我们开启了一个像耶稣基督的运动，不断的更新，长成满有耶稣基督的身量。我们开启了华人命定神学的查经方式，那就是不断认识神，不断的抓住神的心意。这都是我们不断创新、更新的结果。我们开启一个有神学体系的医治释放，不是灵恩，也不是福音派，我们医治释放的神学体系是更合乎《圣经》，《圣经》说全都得了医治。 我们医治释放的神学体系不是恩赐，也不是恩膏。有没有恩赐？有恩赐。有没有恩膏？有恩膏。但是医治释放的神学体系是一个得胜的教会。**我们开启得胜教会的神学体系，教会里的每个弟兄姐妹都要像耶稣，都要渴慕像使徒保罗一样。不是人数第一，奉献第一。是圣洁合一，是不断学习，不断成长。这都是在前人的积累上，我们不断更新的结果**。 愿神纪念我们，施恩于我们，与我们同在。不再僵化，不再守旧，不再守着过去的传统。虽然是传承和效法，但却是再不断更新当中。我们效法传承的是耶稣基督，只要不是完全像耶稣基督，就还要不断更新。这就是为什么我们可以不断经历神，我们的见证太多了，讲的只是一小部分，见证如云啊！

所有的变化都是从心开始的，所以我们心要更新而变化，好察验神纯全、善良、可喜悦的旨意。其实神纯全、善良、可喜悦的旨意就是让我们管理一座城、两座城、五座城、十座城；神的旨意是让我们居上不居下、作首不作尾；神的旨意是让我们能够成为一个管理的人，可以经营管理，透过神的能力可以把我们肉体的恶行治死，然后让我们能够更像耶稣基督，在神的家中做管理和治理的工作。 你可能会问：那管谁呀？我告诉你，耶稣基督来到这世上，这地上还有一千年，那一千年管理啥？管理地上的人，地上还是有人。所以弟兄姐妹可要知道，**要心意更新而变化，今天就开始不断的经营自己、不断的管理自己、从心里开始改变，不再贪图那种荒谬的东西，然后渐渐的从小事开始，一点一点的更新，不断的更新**。辛苦不辛苦？辛苦，但是却是很喜乐的。你每一次的成长都带来喜乐，那多好啊。如果你从零到一百，一下子跳上去就喜乐一次；如果你从零到一喜乐一把，一到二喜乐一把，哇，你喜乐一百次，当然比喜乐一次好了。 所以弟兄姐妹要知道，**渐渐的一步一个脚印往前走，不但那个事合神的心意，那个事本身就是一个经历神的过程**。为什么我们会经历神呢？因为我们**每一次的更新，每一次的改变都要突破啊。每一次的更新每一次的改变每一次的提升，都是从克服困难开始的**。 弟兄姐妹听明白了吗？一定是一点一点一点往上提升的。为什么人会拜偶像呢？就老想快嘛，拜偶像那多快？拜完一下就考上大学那多好啊？至于能不能读下来那是另外一回带了。一下子就整完了，哪有那么费劲？烧炷香多好啊。但那不是神的旨意。

在好些年前，那时候我还不大，我妈妈给我买了一件衣服，穿上感觉特别好看。我舅舅也给他两个儿子买了同样的衣服，但是我舅妈那两个儿子也不学习，整天混，穿上那衣服就发现味道不对。大家知道我说得意思吗？那张脸和那衣服对不上，还是穿他原来的衣服比较合适。为啥呢？里面没更新，只更新了外面的衣服没有用，穿上以后还是很土。为什么？因为人土。像网上有些流行词说：人有气质穿啥都行。

为什么会得癌症？灵里面得了癌症，虚病就会演变成实病，就会变成肉体的癌症。一个人长期不更新，多少年就那么活着。书也不读了，想法也不变了，就这么有一天是一天，煮完了午餐煮晚餐，睡完觉接着煮，反复循环，日复一日、年复一年，人灵里面就会生成癌症。 一个不更新的人是非常危险的人。我曾经服侍我的妈妈，她是老年痴呆。怎么就变成老年痴呆了？就是长年不更新，里面的认知还停留在好几十年前。好几十年以前的认知从来没有更新过，所以后来她就变成老年痴呆。为什么？因为属世界的东西叫做“老马”，“老马”进去以后，属世界的东西就让她变成老年痴呆。 如果你的心意不断地更新而变化，让你里面的心思意念不断地被改变，不断地把神的话放进去，它有美颜美容的功效。不但有美颜美容的功效，还有一个非常有趣的功效：你会变成一个非常有气质的人，你一开口说话都是“有料的”。我从小就喜欢读书、喜欢学习，所以我长成今天这个样子是因为我每年都在学习，直到今天还在不断学习，所以有的人说：“看你这张脸就很聪明。”

人一定要知道，要心意更新而变化，什么意思呢？**我们里面有很多东西不像耶稣，就一点一点让它改变，改变一点像耶稣，再改变一点像耶稣，直到整个人都改变到完，凡是魔鬼占据的都把它赶出去**。然后我们的心意不断的更新而变化，让我们的想法不再顺着肉体的想法，因为**从肉体与生俱来的东西本来就是不合神心意的，所以就让它一点一点的在变化，我们就在经历神**。 大家知不知道癌细胞怎么产生的？我读过一篇论文，就讲癌细胞是怎么产生的。它的产生非常有趣，正常的细胞一个细胞一分裂变成两个细胞，人的生命的成长都是这样，一个细胞一分裂变成两个细胞，一模一样的。可是这一个细胞分裂到一半不分裂了，就成了癌细胞；另外一个细胞一分裂没分裂完，就停止分裂了，就卡在那地方，就产生了癌细胞。 所以我们今天说，**一个有生命的东西它一定是不断更新的东西，一个有生命的东西它一定是不断的新陈代谢，但是如果它不能够新陈代谢，它就会产生癌细胞**。所以后来人们就发明了一些想法，至于这样治疗癌症的方式有没有效、有没有尝试，到今天还没有出什么结果。但是，我有一个结果：**就是一个人无论如何在心思意念里，不断地更新而变化就是最好的治疗**。

什么叫做管理好自己？管理好自己，就是**将身体献上，当做活祭**。什么叫管理好自己？就是**治死肉体的恶行**。什么叫管理好自己？**把自己里面属世界的、自私的东西都干掉，把那些愚蠢的、没有智慧的干掉，那叫管理好自己。把我们里面那种与神为敌的东西挪去，让神来掌权**。 听明白了吗？如果你不知道，就开始做个决定：神，我要将自己的身体献上，当做活祭。我从今以后不再为自己而活，我不想再讨我自己的喜悦，就想讨你的喜悦。愿你的圣灵在我身上做工，治死我肉体的恶行。我不再被吃、喝、玩辖制，我不再自以为是。 弟兄姐妹能知道吗？**一个属肉体的人，鬼一定来找你**。如果你得了癌症，那是癌症的鬼在你身上。为什么癌症的鬼在你身上？因为你是个属肉体的人。你虽然嘴巴上说将身体献上当做活祭，实际你没有。如果有的话，也不会这样。所以咱们弟兄姐妹，要确切知道，**只有完全献上，在我们的心里做一个割礼，让神的灵在我们心里，割去肉体的邪情私欲，愿意为神而活，你一定会得着医治**。

神啊，今天就透过祢的话激励我们，让我们每个弟兄姐妹进到不断更新的路上，让我们都能脚踏实地，不断的更新，能够长成满有耶稣基督的身量。神啊，今天在我们身上做这奇妙的工作，对付我们的肉体，让我们的肉体能降服在祢的下面。让我们能够将身体献上当中活祭，是圣洁的，是讨祢喜悦的，我们如此的献上乃是理所当然的。神啊，今天就对付我们心里属肉体的东西，除去我们里面的污秽，让我们能够越来越像祢，除去我们里面属世界的逻辑体系，让我们被祢的灵更新，让我们不断经历祢的恩典，让我们常常为祢做美好的见证，奉耶稣基督的名祷告，阿们

你知道一个人进到大的企业里和小的企业里头有什么差别吗？大的企业里头，分工分得非常的细，分细了以后做啥呢？就是你只能干这个活儿，你一直干，就这么干，然后你一旦离开那个企业，你就是个废物。这就是为什么有很多最后读完了博士做了科学家，后来下岗以后就什么也干不了了。后来干啥去呢？开出租车。 有时候我们坐出租车会看见那个人好像很有学问，一开口侃侃而谈，后来才知道他是个学历很高的人，为什么开出租车了呢？下岗了以后不知道能干啥，啥也干不了。这个世界常常会把人变成没有价值的人，但是**咱们教会是想把人变成有价值的人，最大的价值就在于你是个不断更新的人**，听明白了吗？不断更新。这个世界不能效法，不能效法这个世界啊！

过去这些年，我就一直诧异一件事——人为什么喜欢拜偶像？这事让我诧异很多年，我也研究了很多年。后来我发现，拜偶像这东西就是这个世界。这个世界，为什么人会有拜偶像的心态呢？拜偶像的心态可有意思。大家要知道，拜偶像的心态是啥，我给大家举个例子。

人一生最要命的就是为自己而活。**属肉体的人，不喜欢献上自己，属肉体的人就是为自己而活**。所以咱们弟兄姐妹要知道，人与生俱来的那个东西就叫做属肉体，与生俱来的那个东西是不喜欢更新的。所以你学习、更新很痛苦，很难受。在不断学习，更新的过程当中，除了头发不疼，浑身都疼。一学习就困，就要睡觉，一去玩，扯淡，那精神头可大了，因为是个属肉体的人。 为什么要属肉体呢？其实属肉体也没什么好处，属肉体的人是很辛苦的。比如说这个人属肉体，就喜欢吃。结果前一段时间，我们当中有些很属肉体的人，吃啊吃啊，吃出问题来，喘不了气了。于是就打给他的牧者，让牧者带他祷告，属肉体很要命的。所以咱们可得知道，为什么鬼老来败坏你，因为你是个属肉体的人。为什么你会是个属肉体的人呢？因为你不将身体献上当做活祭。 不要说将身体献上了，就是将自己一点的东西献上，一点的身体献上，那都要了你的命似的。听明白了吗？**属肉体的人，是很难更新的，像体贴肉体，爱世界，识别善恶这都是从属肉体来的。将来没有办法承担，神在你身上的美好旨意**。如果你不将身体献上当做活祭，不把自己的肉体治死，你很难啊！ 所以，在旧约《圣经》讲到割礼的时候，那是在摩西年间摩西写的，大家可以去找，这割礼不是割去男人生殖器那个包皮，是割去我们肉体里的邪情私欲，是在人心里的割礼啊！听明白了吗？所以，咱们**弟兄姐妹可得知道，将身体献上，当做活祭，让圣灵在你身上做工，这就是解决问题的关键**。

大家知道将身体献上，当做活祭是啥意思吗？将身体献上当做活祭，就让我们想起一个人叫做以撒，亚伯拉罕献以撒的时候，以撒应该有近三十来岁。为啥呢？他虽然是个童子，但不是小孩，一个还没有结婚的小伙子，他背了很多的木材。亚伯拉罕是一个一百二十多岁的老人家，要把这个近三十岁的小伙子献给神，如果这个小伙子不愿意，那一百多岁的老头是整不住的。 结果，以撒甘心乐意让他爸爸把他献上，这是一个神奇的故事。他将身体献上，当做活祭，要献给神的时候，神说：“住手！”结果神自己预备了一只羊。这个故事就告诉我们将身体献上，当做活祭献给神，那不过是比划一下，是有这么一个心态而已，其实神从来没有让我们把人献上。只是试验一下亚伯拉罕，把他的儿子以撒献上，结果神自己预备了一只羊。 今天让我们将身体献上当做活祭，实际上是神自己预备了祂的独身儿子耶稣基督，为我们当做了那个替罪羔羊。**当我们将身体献上当做活祭这件事，实际上象征着治死肉体的恶行**。一旦人要这么做了，将身体献上当做活祭。从今以后，不再为自己而活，为神而活。因为你已经献给了神，不能再为自己的身体而活，乃是为神而活，这叫做命定。

《罗马书》的主题不是因信称义，大家千万别搞错了。马丁·路德对《罗马书》没有读明白，他只读到了因信称义，今天我们告诉大家，**《罗马书》的主题是：这福音本是神的大能。这大能干啥呢？这大能可以治死肉体的恶行。为什么要治死人肉体的恶行呢？因为属肉体的人不可能活出神的形像，也不可能守得住神的律法，他得靠着圣灵治死肉体的恶行，这就是福音的大能**。 这福音的大能可以在我们身上不断做更新的工作，让我们恢复神造我们本来的荣耀形像，这是《罗马书》的主题。《罗马书》在十二章之前讲的很多内容，有没有讲信心呢？讲了。因为《罗马书》讲到的是**这福音本是大能，这大能是靠信心支取的**。我们神的应许，不管有多少，在耶稣基督都是是的，都是透过信心来支取的。但是**一个属肉体的人很难支取神的恩典的，因为属肉体的天生与神为敌**。 基督徒从信主那天就认为自己得救了，结果肉体一直没有被治死，最后还是个属肉体的人，天生就是与神为敌。你想与神为敌你能到哪去啊！所以今天大家要知道，《罗马书》的主题是这福音本是神的大能。讲到第八章的时候，那可不得了。 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》 8：37-39 ）

那人的情绪什么时候变的不好了呢？吃了识别善恶树的果。**人的情绪跟人心里的想法紧密相关，就是人里面的想法，逻辑不太对劲**。本来是让你管理更多的东西，但是你心里想的是：我不能吃亏，那是你认为是吃亏。如果让你再管理太多，你心里就不爽，心里头不爽，就开始识别善恶，然后心里头就更不爽，情绪就很糟糕！ **我们里面那个情绪，包括各种各样的东西，包括我们的压力。里面情绪难受，都是跟我们里面悟性不通有关系**。当然，下面的几点我都会讲，我还会讲我们里面的这个情绪跟想法紧密相关。 有一个姐妹结婚了，你嫁给你老公，你老公原来就那样，不是因为你嫁给他了，他就变一个样。如果你嫁给他了，他变一个样，你就感谢神吧！但事实上，人不会因为你嫁给他而改变，结果她整天识别善恶难受，然后就得癌症。得癌症后来祷告好了，又识别善恶，癌症又复发。 今天咱要从根上除去，这个罪遭不得，难受又辛苦。**所以人心里想法的逻辑如果是错了，人里面的逻辑是魔鬼的逻辑，活出来的是魔鬼的形像；如果人里面的逻辑是耶稣的逻辑，你活出来的是耶稣基督的形像**。你想想看，其实我们哪儿受什么冤枉了，本来就不是你该得着的，只是你觉得你应该得着。是不是？你如果得不着，心里就难受；如果你认为你不该得着，你没得着就不会难受了。如果你认为是不该得着的，你得着了以后，对你是恩典啊！人就开心了，白白得来的。

如果你做了认为你该做的工，你就不会难受了；如果你认为这些工作不是你应该做的，你做了，就会觉得好像人家欺负你似的。这人里面的逻辑，影响老深了。所以我做事情就是管理人的心思意念，让你**学会管理你里面的心思意念，管理完了以后，你可以活出神的形像**。如果你活出神的形像，我问你，你会穷吗？会缺钱吗？你不会缺钱。如果你活出神的形像，你会缺少喜乐吗？你不会缺少喜乐。如果你活出神的形像，你会缺少创意吗？你不会缺少创意。你如果活出神的形像，你会有压力吗？你不会有压力。因为你活的很有效率。听明白了吗？ 这识别善恶不是那么直白的识别善恶，会有很多的情绪，导致很多严重的问题。前一段时间，我们当中一个弟兄，可有意思了。排便有问题，祷告好了，撒尿又有问题了，撒尿祷告好了以后，肾里头又有石头了，又祷告，石头又排出来了。石头排出来，脚后跟又疼了。 弟兄姐妹，我可得告诉你，这身上的问题代表着心里意念里的肮脏。当然啦！这话用在我身上也合适。你说这脚后跟疼，结果夫妻俩，他太太跟他的牧者说：“老师！我知道他的问题是啥？老公说你知道什么呀，他做事工压力老大了。做呀，做呀，做呀，做不出。”他老公说：“我没有压力。”还硬撑，撑出这么多问题来。然后他太太说：“老师，你知道吗？就是他心里头老觉得不如我。”她的观察能错到哪里去呢？我们里面的情绪的确是这样。他这情绪跟什么有关呢？跟我们不会管理我们的时间，也不会管理我们做事的方法有关，就更不用说管理别的了。

有一个姐妹很有意思，她说她很烦，每个礼拜她都得整理她电脑的桌面。为什么每个礼拜都要整理电脑桌面呢？从礼拜一开始，礼拜二……一周下来，电脑桌面都乱了，然后到了礼拜天就要开始整理，什么原因？礼拜一、礼拜二……都没有管理，你想连电脑桌面都管不好，你还能管什么呢？是不是？你说你电脑桌面你都管不好，你还能管别人的电脑桌面么？那是什么状态呢？没有管理，任意而行，就是天天都这样，也不知道把这事弄明白，弄清楚。当然了，她在我们当中早晚有一天她会弄明白，如果弄不明白，她会被管理的。 什么是管理呢？一讲管理我话老多了，老兴奋了！我喜欢管理，管理这事很有意思，我以前做工程师，我不太喜欢管理，我就觉得解决技术问题多好啊！一头扎到技术问题里头可有乐趣了！后来做了管理，哎呀！做的那个烦呀！后来我就不断地说服我自己，我要喜欢这份工作，当然做了管理那薪水肯定高啊！我肯定不想薪水低啊！我傻啊，我想薪水低！然后我就开始研究管理，后来我把管理这事整明白了，哇，厉害啊！ 一说到管理，一定要提到近代发明的词汇就是科学管理。提到科学管理，大家一定要知道科学管理是工业革命的产物。我们以前看电影，名叫《摩登时代》，它里面有一个人物叫卓别林，他是工业时代管理的产物，他被管理成什么样呢？两秒钟拧一个螺丝，两秒钟多快啊，老快了！不但拧得快，还拧得好啊！那是科学管理，如何管理生产线啊，这都是很厉害的！在卓别林演的《摩登时代》中，他下了班后在公共汽车上，手还在做拧螺丝的那个动作，根本停不下来。当然这不是一件什么好事。管理就是管理到拧一个螺丝两秒钟。

大家要知道，据说几十秒生产一部手机，厉害啊！今天我们生活中为什么很多东西都很便宜，比如衣服，你上去就买，买完了穿，穿旧了丢，丢了再买。什么塑料盒啊，一次性打包盒啊，都便宜的要命！这些都是工业革命的产物，都是管理的结果。要没有管理，这些东西都是很贵的，你拿手慢慢雕、慢慢刻，你看那东西老贵了！因为它没有管理啊！是不是？ 科学管理到了后来发展成管理脑力劳动者，这脑力劳动者不好管啊！你拧螺丝可以数啊，你一天拧了多少个螺丝，这脑力劳动者怎么管？很难管啊！所以这个科学就在研究管理的规律 ，以前是让人的体力发挥的淋漓尽致。现在开始研究，让人的脑力被释放出来。后来科学研究证实，管理的结果发生了巨大的变化，就是**提升了效率、提升了效益、提升了幸福感，降低了成本**。

我们要知道管理是神的旨意。不是神爱钱，一锭银子变成十锭银子那是管理的结果。管理是什么？**管理就是一锭银子变成十锭银子或是五锭银子**。大家要知道，我们就是那一锭银子，如果把我们变成值十锭银子，就能到耶稣面前交账了，将来可以管理五座城和十座城。如果我们当中每个人管理五座城和十座城，乘以一百的话，就是五百座城和一千座城。如果乘以一千的话，就是五千和一万座城。那就了不得了。不是我想手伸得够长，但是这是神的美好旨意。 管理是神的美好旨意。今天救恩临到我们这些人，神要在我们身上恢复神荣耀的形像，我们今天做一个管理的人与神同行。如何与神同行？这就叫做与神同行，将来我们还是要在地上管理地上的一切，神的荣耀就要透过我们彰显出来，就是君王也要来就我们所发出的光辉。 大家预备好了吗？成为很多人的祝福。什么叫成为很多人的祝福？就是**管理，让他原来值一锭银子，现在值五锭；原来值五锭，现在值十锭**。我们教会不是训练宗教人士的地方，不是把人训练成走上街头抗议，我们是训练人学习管理。我们训练人能够把这地交给你的小事管理好，然后交给你大一点的事管理好，交给你更大的事能够管理好。 别让你管着管着成乌克兰了，再管着管着成阿富汗了，那就麻烦了。**预备好自己去管理，所有的东西不是外在的压力造成的，而是我们内部朽烂了，里面烂了导致的问题，内部烂就是没有管理**。在这个地方学习做一个奉献的人，一个管理的人，愿神祝福大家！

我告诉你有一个现象：同样一群人，有一个好的领袖管理的井井有条，换了一个不好的领袖很快就混乱了。其实我活在这个世代，我真的非常的感谢我的神！你说感谢我的神什么呢？新加坡出现了一个李光耀，短短几十年，把一个贫穷落后的新加坡治理成世界一流的国家，很厉害！那是李光耀的管理，但是后来吴作栋和李显龙啊把新加坡也管理的非常好。中国出现了毛泽东、邓小平、还有现在的领导人 ，也只不过几十年的时间把一个贫穷落后的中国管理的越来越好，井井有条。这都是管理的例子和管理的结果。 其实咱们弟兄姐妹千万不要以为他们不信主，这是值得我们学习的，我们有很多地方需要跟人家学习。他们把他们一生的心血都用来管理到国家上，我们这些后来的人要感谢我们的神，听见没有？我告诉你君王都是神所立的，**作为一个基督徒要确切地知道管理，管理是神在我们身上的旨意，神造人在地上，是要人管理地上的一切**。 我今天讲的这个题目：管理是神在我们身上的旨意。你不要做一个瞎拍脑袋的基督徒，我最怕基督徒毫无管理的能力，悟性也不通，整天在那听神声音，听完了声音就一拍脑袋说她听到了啥，其实我在《圣经》里没有见到这个，《圣经》里哪有这个，是不是？ 如果两个基督徒两个人都是这样，听完了发现两个人听的不一样，一个听往东，另外一个听往西，到底是往东还是往西，干脆那就别动了，那不就麻烦了，是不是？我们要知道**混乱，任意而行都是没有管理的结果**。

弟兄姐妹，教会也要好好落实各种管理。有一个姐妹得了重度忧郁，她把新加坡教会的电话名册拿来，一间一间的教会往下打。令人诧异的是，有的接了瞎说一通，对她的问题毫不关心，有的根本就不接。大家知道后来发生什么事了吗？她打到咱们教会，是我接的，接通了以后我最关心的就是她的问题。我可是最好的客服，你不同意也没关系，我只是喜欢这么说。 还有一位姐妹面对绝望的时候，写了一封电邮。我是客服，读了这封电邮，时间是后半夜三点钟，后半夜四点钟回复的，我真的是很不错的客服。后来这两个姐妹都因着我的服侍得到释放，能够过正常的生活，非常健康。咱们弟兄姐妹要重新了解，到底发生了什么事？ 客服是个门面，在我个人的经历里，最讨厌的就是打客服电话。打进客服电话，如果这样请按一，如果那样请按二，如果联系人工客服请按零，按了零以后，又让你重按一二三。天啊！得有多大耐心才能听完这玩意儿？非常讨厌。 我其实曾经有过很不好的经历。我因为一个服侍的事情，需要联系一间教会。人家给我一个电话，结果我打进去对方不接，看到了错过的电话也不回，就当做根本没有那回事。这就是个牧师，你说要命不要命？终于打通了，我还挺高兴。原来是放在口袋里碰到了才接听，根本没有人说话，只听到哄孩子的声音。这工作挺好啊！做教会的牧师多好啊！可以在家里看孩子，什么工作可以这么干呢？什么叫管理？这根本就没有管理，能理解么？我是不能够理解。你想想看，毫无管理可言啊！

人际关系很重要的，我如果跟你没关系，我说你一顿，你不拿石头打我？因为有关系，所以我管了以后我能把你掰过来，所以人际关系需要管理。今天我不往深了说，人际关系很重要，如果想管人际关系，**首先你得学会说话**，不然说话杵倔横丧的难听，那怎么整呢？你要问我我怎么学说话，咱们有学说话的课程。 做事、说话、建立关系，这都是很重要很重要的，我们教会好啊，在这地方可以学这些。最近咱们讲的牧养的课程，其中有一个很关键的部分，叫《管理人际关系》，你得会说话是不是？你说话以后，你只关心你自己的问题，人家跟你建立关系干啥？ 最近咱们讲的牧养的课程，其中有一个很关键的部分，叫《管理人际关系》，你得会说话是不是？你说话以后，你只关心你自己的问题，人家跟你建立关系干啥？你得关心别人的问题。你自己都不会做事，你关心人家的问题，能关心的了吗？**所以自己得是一个有效率的人，然后把关心建立起来就可以牧养**。**建立一个健康的关系才能管理**。也许你是管理一个企业，可能你与员工的关系不好，本来他能拿十公斤，但是最后五公斤也懒得拿，因为他看你这个老板心里闹心。当你的面就拿起来，你一走就放下了，这就相当于请人做样子。没有关系，很多东西都出问题。

谷歌这个公司，工作的环境老好了！为什么呢？因为都是脑力劳动者，大家今天要知道，我喜欢研究管理，我也发明了一套管理的体系，**管理就是挖掘人的潜能、提升人的价值、活出神的形像**。这听着就好！原来这本来就是神的旨意，把一个混乱的东西变得井然有序，把人里面的潜能激发起来。我告诉你这是神的旨意，一个人与神同行，他一定是一个管理的井井有条的人，管理的故事太多了。所以我里面有一个梦想，每一个人在我们当中都会被训练成一个管理的人，都会更有价值。 希望大家都能够知道，我们身上都有神荣耀的形像，记住：绝对能！只要你愿意，因为这是神的旨意，神在这里已经等候多时了。我们就来论述如何管理这件事，前段时间我讲了一个词“章法”，管理实际上就是一个章法。

前两天我看到我们当中管粤语事工的，过去这两个月，有人做了二十几篇，有人做十几篇，有人做七八篇、五六篇，多少篇都有。我告诉大家一个观念，后来我问了那些把量冲上来的，那五十天，做了二十多篇的。他说，其实一开始三五天、五六天才整一篇，后来每两三天整一篇，再后来每一天整一篇，再后来有时候一天整两篇。那也挺厉害啊！ 为什么呢？他**逐渐摸到了事物的规律，就把那东西做得越来越快**。弟兄姐妹，这叫成长。其实粤语，我真的不在乎香港人听不听得懂。**我在乎你讲那东西，你能不能成长，你是否享受做这件事。在成长中，你好学会管理啊**。管理什么？**管理你的时间**。你的时间一寸光阴一寸金，你在那都磨叽过去了，我那段录音拿出来得值多少钱。更何况，整完了以后，不成长，难受。难受完了以后怎么着？尿尿有问题，拉屎有问题，我还得带着你祷告。你的时间搭进去了，我的时间也搭进去了。咱大家的时间搭进去，干了一件什么事？能不能拉屎、撒尿的事。那你说这上哪说理去？

掰扯掰扯，好不容易掰过来了。我做的这个叫什么？叫管理。我在管理，不是管理我的时间，是管理你的时间。我知道这活儿应该是这样干的，时间应该是这么花的。结果最近，她就开始改变，开始冲量。你知道我讲的话很直白，一开始，我说：“我讲一个小时，你能翻译成韩国话十分钟也行，二十分钟也行，三十分钟也行。想怎么弄就怎么弄，弄出来就行。”结果她还说：“那不行！” 后来她也行了。一月份，二月份就这么干。最后效率开始上来了，享受的程度上来。我礼拜五刚讲完《箴言》书，半夜一点钟，她把录音发给我，我上传到网站上。她也洋洋洒洒讲了四五十分钟。我也听不懂她讲得对不对，我也不在乎韩国人听不听得懂。**我在乎她把这事做了以后，能够成长**。结果她拿她的东西给一个韩国大学里的教授看，那个大学教授说：“哎呀！你怎么可能做到这样！”惊讶得不得了。他说：“我们当地，韩国教会都做不到。” **冲量，那是爱惜时间哪**。你的时间花在哪里了？千万别把十分钟的活干一个小时，一个小时的活儿干一天，有的人一个小时的活儿干一天还不算，还干十天。那都说不清楚了，也不知道那是一个小时的活儿，还是十个小时的活儿，还是一百个小时的活儿。那**人的潜能全部消耗在磨叽里了**。为什么？**因为墨迹不可能成长啊**！我说的意思是，你做的东西不重要。有的人就说，那如果人都对付怎么办，那我有招。你以为你对付能对付过去啊？先对付也没关系，也得养成快的习惯。就这招。

咱们的时间能不能管理好？**大家了解做事的规律，好管理好我们的时间，不但有效，还有效率，还要找到做事情的规律**。我告诉你时间就是金钱，金钱还买不来时间。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，理解了吗？弟兄姐妹，你们的时间都跑哪儿去了？如果你活了六十岁，过去六十年的时间你浪费了，今天不能再浪费了；如果你今天是五十岁，你浪费时间磨叽了五十年，你干脆你姓张的话叫张磨叽，姓李的话叫李磨叽，姓刘的话叫刘磨叽，那怎么行呢？在这儿改也得改，不改也得改，我一定会把你推到爱惜光阴，然后做事有效率。 人的时间不是挤出来的，有人为什么总有时间？大家知道我总有时间，为什么？因为**我做事有效率，我管理我的时间**。你知道一件事情，这么做、那么做，顺序稍微一改，完全不一样，你知道吗？所以**时间管理是做什么，怎么做，什么时候做，做到什么程度这全是学问**。你如果这方面不太行，还是听我一句劝，照着我说的先落实一段时间试试，好不好？人一旦冲量冲上去了，我告诉你，你一定会找到事物的规律，这就是管理做事的方法。

在这个世代，我们会看见一些国家本来非常富有，结果后来变得非常地混乱。犯罪、贫穷、各种问题接踵而至，这都是缺乏管理的原因，管理实际上有管理的章法。将来的世代来看今天的历史的时候，你会发现人们会做出一个很好的判断和评价。 一个是导致苏联解体的戈尔巴乔夫，他拿了诺贝尔和平奖；还有一个是南非的曼德拉。南非以前是非洲最富有的国家，在曼德拉掌管以后，这个国家到今天跟过去对比，别说进步了，不退步就不错了。将来一定会有人做出公正的判断，我所说的并不一定能代表什么，但这是一种现象。如果一个国家被另外一国家给灭掉了，你不要奇怪，是他国家里面的管理出了问题，所有问题都是从里面的混乱开始。 有几个兄弟建立了一家公司，他们的业务遍布全球五六十个国家。有一次我跟这家公司的老板一起吃饭的时候，他说如果他们这间公司将来倒了，绝对不是因为外部的竞争环境，是因为他们里面闹纷争。所以，**管理的问题都是从里面的混乱开始的**，是不是？ 在《三国演义》里有一个很有名的曹操，后来历史学家在记录这些历史的时候，我们最喜欢听的就是《三国演义》的故事。不是曹操要挟天子以令诸候，汉朝到了桓帝和灵帝期间，买官卖官、国家腐败已经混乱到离谱的地步。其实曹操还真是一个管理的奇才，在那个时代挺身而出，管理那个满目疮痍的国家。我不是夸奖曹操，是说他是个管理的人才。我们为什么这么看重管理？你要知道：**你需要管理你的人生，需要管理你的理念**。一个国家如此，一个人也是如此。如果一个人不好好管理里面，人的里面不行，到什么时候都是不行。

录音文字版 大家好！我要给大家讲的题目叫做《管理是神在我们身上的旨意》。听起来像讲企业管理，其实不管是什么，管理是神在我们身上的旨意。**基督徒不会管理是一个悲剧，大家要确切地知道，基督徒不会管理是不合乎《圣经》教导的**。 如果你走进一家酒店，看见里面的服务井井有条，各个方面都做得非常好，是什么原因呢？是因为这个酒店里有一个管理团队，上面还有一个人在管理这个管理团队，因为管理团队管理得很到位，所以你进到这家酒店才会看到井井有条。 如果你走进一家公司，发现这家公司的东西非常有规矩，板板正正。那是因为这个公司里面有一群人，或者这一群人上面有一个人在做管理，把这事情管理得非常好。如果你看到一个国家能够正常地发展，是因为上面有一些人在管理这个国家。 如果你走进一间教会，里面的服侍、课程、培训、各个地方、各种事工都管理得有条不紊，是因为那间教会有一个管理团队，所以管理是很重要的。如果这些地方一旦丧失了管理，不管他是多么好的一家酒店，多么好的公司，多么好的国家，还是多么好的一间教会，你会发现不用多久就会混乱。

人得会做事、会训练人、会激励人。会激励员工那是人力资源管理的核心部分。大家要知道，**用钱来激励是最糟糕的激励**。有一个工厂快要倒闭了，从一个大的军工企业拿到了一个项目，这个项目需要加班加点赶出来。这个厂长就对下面说，好不容易拿到这个项目，可是大家都没有热情。一问生产部门，就说得有电啊！问设备部门电怎么办？回答得有钱啊！又问财务部门，必须得有钱啊！最后给厂长气得活就干不下去。 管理出了问题人都没有积极性，都不想解决问题，就等着，一看我，我看你，一群废物。这东西很要命。一个厂想管好，可是三个月发不出薪水，厂长说大家要勒紧裤腰带，好好干！大家说没问题，跟着厂长干一定能干好。像早期的阿里巴巴那十几个罗汉，要是到餐馆里一讲我是阿里巴巴，人家还以为是骗子呢！都没听过阿里巴巴。 员工被激励和没有被激励是完全不一样的。**大家一定要学会管理团队，你不但会做事，会做人，会训练人，会激励人，然后解决激励的问题**。要知道我们的文字事工做得非常好，就有一间教会的牧师也学做文字事工，可是做不下去，你知道他是怎么做的吗？他花钱请人做一篇给多少钱，给的价钱也不高，能激励人吗？最后干着干着就干黄了，没人干了。还有一间教会的牧师找我给他们建网站，他们教会没人干，给钱都没人干。所以管理团队是至关重要的。 约瑟到了波提乏的家里，除了波提乏的老婆，所有的事都交给他管。神与约瑟同在，约瑟就把波提乏的家管理的井井有条。后来，约瑟到监狱里做囚犯，进到监狱的管理层帮助他们管理监狱。约瑟是个管理的人才，很厉害。

时间从哪里来？**时间从做事的方法来的**。有很多人很惊讶，我怎么可能做这么多的事？我自己也很惊讶，我做事有方法。因为我没有别的地方可以挤出时间，只有一个地方，就是挤我做事的方法。我做事的方法快啊，我别的不敢夸，就是快啊。所以不管你做什么，**一定把做事的方法不断的创新、不断的更新、不断的改进**。 大家有没有发现，你来到咱们教会，过一段时间就改了，老有招儿。有的人说：“啥招儿啊，使我们忙得要命。”不是，你忙是因为你做事方法没整对，知道吗？你做事方法不对，你能不忙、能没有压力吗？谁让你做事那么磨矶呢？你能不能把做事的方法找到？如果你开始**传承我做事的方法，你不但能做你现在做的，你还能做好多倍你现在做的**，清楚了吗？管理做事的方法。 我在教别的课，比如说：木工啊、收拾家务啊、煮饭啊、编程啊，很多都有方法。这就是为什么我教这些，因为没有这些事儿我哪知道你是个磨矶的人哪？你“哈利路亚”喊得比我声音还大呢！**所以透过做事，来塑造神造我们的荣耀的形像，让我们可以管理海里的、空中的、地上的一切**？能够管理、治理这地，管理万物，清楚了吗？

**做事是人一生关键的组成部分，人一生都在做事，不会做事是个很严重的问题**。不管你是家庭主妇也好，家庭主男也好，或是工程师、会计师、律师、牧师、老师，全是在做事，你有你的专业，术业有专攻。但是**如果不会做又不改进，你就是一个磨矶的人**。 有一个员工让我给他张薪水，被我拒绝了。他说：“通货膨胀怎么办？”我说：“通货膨胀可是你没胀啊。咱们一起去看看你做的工。”他带我去看他管的那些工，我说：“你这么管，管了多少年了？”他说：“五年了。”我说：“五年没有改过是吧？”他说：“是，没改过。”那你凭什么改薪水啊？五年你都没改进过。我说：“我给你五分钟，你想一想应该怎么做？”他说：“老板啊，我应该这么做。”我说：“你啥都明白啊，你怎么不改呢？只要你改好了，效率上来了，你做事的方法做对了，我一定加你薪水。”听明白了吗？ 你看有一些人，不管家庭主妇、家庭主男，老早就起来准备早餐，做事慢啊，做完了就吃，吃得也慢，吃完了收拾，收拾得也慢，等收拾完了就开始做午饭，一直做很久。然后吃完又收拾，接着又开始做晚饭、吃晚饭，吃完晚饭又收拾，哎呀！我的天哪！他挺忙啊，他是全世界最忙的人，但是是全世界最不幸福的人。为啥？这是人生不幸啊。人家说：不孝有三，无后为大。我说：这不幸有三，磨叽为大。你说这时间都在干什么呢？如果把做饭、吃饭、收拾的时间给缩短会怎么样？更何况三餐改成一餐，你就会省更多时间，否则你这一辈子就是做饭、吃饭、收拾，然后再做饭、再吃饭、再收拾，这是干什么呢?方法不对啊。

所以，最后里面还有一种争竞的态度。咱们当中有没有争竞的态度？绝对有。所以，我想跟大家讲，**你的情绪是你管的**，觉得自己好像没有，其实里面老难受了，慢慢难受呗！那东西叫识别善恶。大家把情绪重新思考，把这事整明白。我里面的心思意念到底哪出现了问题？记住，**人一吃了识别善恶树的果，就丧失了神造他们荣耀的形像，然后眼睛就看到的是不好的**。 人眼睛很奇怪，专门看不好的。不但看自己不好，看别人的不好也看的老准了。有的时候，我还鼓励大家，我说，你就管好你自己吧！咋的？我提意见不行啊？我说，行行行！你提意见可以，那咱得听，提的挺好。以后我不说了，我再也不提了。不是提不提的问题，是他里面的情绪不对。大家听明白了吗？里面的情绪不对，就是你提的那个建议是好建议，也没什么用。为什么？你败坏自己，里面在吃识别善恶树的果子。亚当夏娃只吃了一个就变这样，那你一筐一筐地吃？慢慢整吧。 我就感慨：**人为什么管不好自己的情绪呢？因为里面的想法、逻辑是错的**。我掰这种毛病，掰里面的逻辑，那是费了九牛二虎之力啊！大家能理解吗？掰过来不容易啊！有时候说深了受伤，说浅了没用，还得把握好度啊！我这活儿很需要创意，很需要管理。我就常常说，神哪，给我智慧让我能管理。大家体谅我啊。为什么？说深了受伤啊！ 咱们里面如果除去争竞，你就健康多了。前几天我说，某某姐妹几个小时就做一个，然后我们当中有人听了，“咋的，你嫌我做的慢啊？”哎哟，我拿手掌往脑袋一拍，我说：“我的天哪！”哎呀，争竞这玩意儿挺恶啊！我的意思是，大家可以揣摩一下，是不是做事可以变得更有效率。

大家仔细考虑一下，你的时间都干什么了，这是个很好的问题。你的时间都用在哪里了？**做一个不满意，做一个不满意……做一个不满意，这东西是个问题**，心思意念的逻辑出了问题，做事就不享受了，然后就在那磨叽啊磨叽。大家一定要知道，**做事磨叽是个恶习啊**！《圣经》早就告诉我们，**要爱惜光阴**。大家知道一寸光阴一寸金哪！你把时间都磨叽没了，你干那点东西得值多钱哪。干了五块钱的活，花了五百块钱时间，你说值得吗？不值得。所以我们弟兄姐妹要养成爱惜光阴的习惯。 大家知不知道，我有一套管理的机制，叫做冲量。最近，我还在不断做说服的工作。为什么要冲量呢？**你冲完量以后，才能享受所做的工；你冲完量，才能找到做事的规律；冲量以后，你才能够找到创新的方法。冲量以后就会有效、有效率，就会找到做事的规律，就会享受所做的工**。你知道要把人掰到这里头得多难哪，老难了。 两个月前，我们当中有个姐妹在做韩文翻译。一说就“不行！我做完了韩国人听不懂。”我说：“我不在乎韩国人听不听得懂。”“不行！”我说：“我在乎的就是你的成长。你就冲量，听我的行不行？”“不行！”我说几句话，上来“不行！”噎得我够呛。我的火啊，有时候就发火。关系够近的发火，关系不够近的，连火都没处发。

关系是什么呢？建立一个健康的关系，你愿意使他成长，你在管理他所关心的事、关心的问题、关心他的成长。所以大家都要学习人力资源管理。为什么我常常鼓励那个翻译韩语的姐妹去读人力资源管理？因为我讲的很多东西都是人力资源管理的名词。你要学的话自己先读，要不然你翻译不了！很难翻译。所以人际关系要打点才对啊！要学说话，学的东西要到位，描述东西要清楚。人和人之间的关系怎么建立起来？**就在一起做事，完成一个项目和一个任务的时候彼此建立起来的**。你想不想成为一个管理的人呢？前面管理你的时间，管理你做事的方法，然后管理你的人际关系。

有这样一个预言，是耶稣讲的故事。他说要出远门，把他的十个仆人叫来，一人给一锭银子，其中有的人赚了十锭。主人回来的时候，有人说：“主人，我赚了十锭银子，”另外的一个说：“主人，我赚了五锭银子，”主人说：“给你十座城管理，给你五座城来管理。”有的人还是一锭银子的，被主人骂了一顿。还有一些人是不愿意让主人回来管理的，主人回来就把这些人给杀了。

我和大家说一个小插曲：神按照神的形像造人，那神按照什么形像造这些活物呢？就是按照天上的天使造的地上的活物，天上有天上的马，地上就有地上的马，天上有牛，地上就有地上的牛，都是照着天上的样式造的，所以让人在地上如同在天上神管理万物。**神造人在地上，人就在地上活出神的形像，代替神，管理地上的一切，这是神美好的旨意**！所以，管理一开始就说了，可是今天很多基督徒不知道，**救恩是恢复神造我们时那荣耀的形像，神给我们的任务就是管理**。大家现在理解了吗？ 这段经文的背景就在讲这件事，如果你读完《创世记》第一章，你就会发现，看着是好的、各从其类，这都叫管理。所以，神怎么干，咱就怎么干。我们人在管理的过程当中，常常遇到空虚混沌的状况，这个时候你让神的灵运行在那里，你开口说话，很多事情会成就。靠着神的能力来做这事，那太好了！ 从这一段经文中可以说明一个主题，**人需要管理**。如果你不会管理，只会喊哈利路亚！《圣经》第一章讲创造人的时候，不是给他们一个旨意，让他在那里喊：哈利路亚！不是比谁喊哈利路亚喊得大声，没有这玩意。也不是让他们整天在那感谢神！感谢主！为什么感谢主？不是因为他管理好了感谢主，而是因为有吃有喝。那你像什么了？那是养猪。不是有吃有喝要感谢主，而是要因我们活出神荣耀的形像感谢主。理解了吗？

这段经文的背景就讲了人是照着神的形像造的。那后来发生什么事了呢？就是人吃了识别善恶果丧失了神荣耀的形像。今天我们所说的救恩就是通过耶稣基督的救恩，恢复我们本来荣耀的形像。《创世记》第一章那个年代亚当夏娃是很享受，很开心，充满了创意和灵感。这段经文就是要告诉我们，人本来可以活成这样的！这就是神要告诉我们的主题，神按照自己的形像造男造女，然后神赐福给他们，让他们生养众多，遍满地面，治理这地，管理海里的鱼和空中的鸟，地上的各种活物。 有些人说：活着不用这么累啦，以后到了天上做个打扫卫生的就行。我听了这味道不太对啊，《圣经》上没说神将你造完了，把你放在天上打扫卫生，天上没有卫生可以打扫啊！天上老干净了。有个姐妹，她老板说：“你已经清理这一小块地方了，能不能清理更多的地方？”这姐妹说："可以啊，但是能不能加我薪水啊？"这老板也没加，你本来可以管理更多的地方。她心里很不爽，就跟她的牧者说她要报复老板！报复个啥啊，本来就是你应该做的。 我们常常搞混了，神赐福给什么人呢？**神赐福给那些生养众多，遍满地面，治理这地，管理海里的鱼，空中的鸟和地上的各种活物**。大家要知道，神造人是在地上，管理地上的东西，千万不要搞错了，天上的东西不需要你管，神自己管天上的事。神为什么把人造在地上，按照自己的形像呢，就是为了好管理这些东西。

神啊，我们渴慕活出祢造我们的荣耀形像，今天就求祢的灵在我们身上运行，愿祢向我们说话，启示我们，恢复我对祢的信心，让我们能够知道，靠着祢所成就的救恩，我们可以活出祢的形像，照着祢的话行，可以成为一个管理的人，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

如果你是要好好做个基督徒，做一个响当当的基督徒，你就要常常这么问：如果主耶稣看到一个穷人，主耶稣会干啥？主耶稣会除去他贫穷的咒诅，让他来跟随主耶稣；如果主耶稣看到一个病人，主耶稣会除去他的疾病，然后鼓励他，让他跟随主耶稣；如果主耶稣看到一个无知的人，主耶稣会除去他的无知，要让他知道，真理才能使他得自由，然后让他来跟随主耶稣；这让是让啊，可是选择还是人家。 所以这是一套完整的体系，我们命定神学完整的体系就是像神，像耶稣，与主合一，那是很清晰的。**我们命定神学讲得就是效法主，认识真理，认识神，认识神的大能，然后要用属灵的话解释属灵的事，用属灵的方法来解决问题**。这是一套完整的体系，从哪来的呢？从使徒保罗来的。使徒保罗我可是佩服的五体投地，他整的是一套完整的体系。 跟过主耶稣的彼得以及曾经和耶稣基督一起长大的雅各，他们说的我可以大胆的告诉大家，我发现他们讲的好多东西不是从主耶稣来的。**管理要管什么？怎么管？咱得效法和传承耶稣基督**。耶稣基督管什么，咱就管什么；使徒保罗管什么，咱就管什么；人家怎么管，咱们就怎么管，好吗？咱们打开《腓立比书》第三章十七节：

你做了基督徒，效法耶稣基督，那不天经地义吗？而且更何况《圣经》也是这么教的，我们得常常问，那些事是神让我们管的吗？得回去效法耶稣基督。如果你是佛教徒，我鼓励你效法释迦牟尼；如果你是个回教徒，那你该效法默罕默德；如果你是个道教徒，那你就去效法老子；如果你是儒家徒，那你好好效法孔夫子，是不是？ 所以这个世代啊，我们得说句公道话，基督徒最需要的就是学习效法和传承耶稣。这世代需要建立合乎神话语的体系，体系的根基就是要像耶稣。这就可以解决很多的困惑，包括那些无神论指指点点说的那些问题，都是可以解释得通的！ 人如果为了世上的东西去拼争，理所当然的事就太多了！石油资源那得抢啊，这解释就很合乎道理，因为大家都觉得这很重要。但是耶稣没干抢石油资源这件事，那咱们就效法主耶稣别干这事！有些基督徒干了，那是他们没有效法传承，这样解释就简单啦。 那么效法传承有哪几个方面呢？第一，效法他们的目标；第二，效法他们的策略；第三，效法他们的方法。今天要讲的小标题有点不太一样，第一件事是效法和传承使徒保罗的目标；第二件事要效法传承主耶稣和使徒保罗的价值体系，这个策略和方法都跟价值体系紧密相关；第三件事要效法主耶稣和使徒保罗所付的代价；第四件事要效法主耶稣和使徒保罗的方法。

录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。你知道吗？在我讲“管理”这两个字的时候，很多人觉得非常高大上。一听“管理”这个名词就来劲儿了，就以为是买个大桌子，搬个大椅子，弄个大办公室，指示别人干这个、干那个，多风光啊！管理是这个东西吗？我就纳闷从哪学的呢？一问才知道，原来从电视剧里学的。 我就感叹：天啊！电视剧能学管理吗？你要从电视剧里学，就干脆去演电视剧吧！就是演也不一定演得好呢！你看那些不学无术的人，终于有个大桌子，坐上大椅子了，就觉得自己扬眉吐气、风光了，觉得自己有权力、说得算了！真的说了算吗？慢慢看吧！我看你应该去当总统，那是亡宫似的节奏，也是亡国、亡家的节奏。电视剧里能学管理？那是学演戏。 比如有一些人牧养一个团队，我得说句老实话，虽然我这么努力地训练和培养，一看他们牧养的方式，不服都不行啊！传承得真是不太够。大家知道我今天要讲的题目吗？是《管理的关键（一）——在于效法传承》。其实很多人不管我怎么教，到了效法和传承的时候，一学就走样。我有时听他们牧养的状况：下面的人不听他们的，心底里也看不起小牧者，好像谁都知道，就他的小牧者不知道。

小牧者还以为自己不错，在那里一直说。我们都是用电话远距牧养，被牧养的人嗯嗯啊啊，反正电话里也看不见。如果你透过属灵的眼睛看，电话那边的表情可丰富了：嘴一撇，白眼球一翻，心里想又来了，又来了，就他这样的还牧养我啊？还让我顺服，快算了吧！就这小样的我还顺服你？ 那是管理吗？那是牧养吗？好像都不是。我说这话千万别打击大家的积极性。瞎干的人多啊！为什么我要讲效法传承呢？**不管你管理什么，得知道这东西应该怎么干啊**！大家要知道，这管理的关键在于效法和传承，慢慢琢磨。咱们当中有多少小牧者讲：“你为什么不顺服？”底下的人就讲：“为什么要顺服你啊？”这么一对话不就乱套了吗？大家会发现我很少讲顺服，顺不了啊！人家不佩服你，顺什么啊？我鼓励你开始效法传承主耶稣。 如果你觉得效法耶稣距离有点远，没有关系，可以效法使徒保罗；如果使徒保罗也有点远，没有关系，你也以可效法我。我稍微不太谦卑点，你就传承我这个吧！我要讲的**管理的关键叫做效法和传承，你的东西要有出处、有要渊源、从哪来的**。不能是自己瞎说的，也不能是从电视剧里看来的。 从小学到大学，哪一样不是学人家的东西？学人家的不都是效法和传承吗？**咱们学就得从经典学，读书千万别读杂书。效法传承也千万别从杂书上效法传承，那东西效法不了**。让你管理一个小团队、一个小组、一个事工、一门课程，都需要学习，跟谁学呢？跟这方面比较厉害的人学。

效法耶稣基督和使徒保罗，不仅仅是一个口号，更是一个需要我们付出实际行动的过程。我们需要管理自己的价值体系，付出代价，竭力追求，并采用耶稣和保罗的方法，去影响和带领他人。愿我们都能在这条效法和传承的道路上，走得更加坚定和有力。 再问你有没有时间的时候，你会有时间吗？一定会有时间，时间本来就是属于神的。我要把生命献给神，看万事如粪土那是一个价值体系，在永恒里面看今生今世所有的东西都变得无足轻重。你会不会成为一个喜乐的人？这叫做效法传承。管理啥？**管理我们里面的价值体系**。

今天我们在这世上活着，**如果我们效法耶稣基督和使徒保罗，你一定是个喜乐的人。就是付代价也是喜乐，阴间地狱死亡的灵都被你踩在脚下，这就叫做管理**。管理什么？怎么管？管理的目标到底是啥？大家知道吗？你和我在神的眼里都是宝贝。 你可能本来是值一千两银子，因为教会的服侍，你可以值两千两；你本来是一锭银子，可以变成五锭；你本来是十锭银子，可以变二十锭；这是教会的工作。教会是祝福人的地方；教会是训练人的地方；教会是使每一个弟兄姐妹在耶稣基督里得着命定、得着恩典、得着祝福的地方。 所以弟兄姐妹你如果听见证，不管是在财务上，还是身体上、健康上的见证，你会发现耶稣基督真的是至宝。我鼓励你听了我的分享好好追求，效法耶稣基督。耶稣做得，我们好好做；耶稣不做得，我们就可做可不做。千万不要做那种人：**做了基督徒，却不效法耶稣基督；做了基督徒，耶稣做得他不做，耶稣不做得他做了一堆**。那不是悲剧吗？愿神祝福大家！

弟兄姐妹要知道，主耶稣呼召门徒、训练门徒。**呼召有命定的，训练这些有命定的人，开始有属天的价值体系**，这就是我们命定神学所要讲的，要做耶稣基督的门徒。耶稣基督训练了十二个人，后来又训练了七十个门徒，大概就是这样，最后在马可楼祷告的不过一百二十人。其他的人要么在家里修房子，要么看刚买的牛一大堆的事。 训练门徒，训练完了干啥？让他们传福音、医病赶鬼。耶稣基督做啥？**耶稣基督传福音、医病赶鬼**。耶稣基督训练这些人开始灵活起来，摆脱宗教的辖制，然后做什么？传福音、医病赶鬼。因为如果跟魔鬼争战，你必须是个灵活的人。我们接下来一段时间我们会搞一个英文的活动，英文活动的名字就叫“Preach the Gospel, Cast out Demons, and Heal the Sick”。这就是耶稣基督的方法：祝福人。我们来到这世上就是要祝福人，然后把那些有命定的人带进神的国里。 如果你仔细观察、仔细留意看那些效法耶稣基督的人，你一定会发现他们为人的结局。你以为为人的结局是啥？耶稣被钉十字架，使徒保罗被砍头，你看到的是这个。但是我告诉你，耶稣基督最后得着荣耀，使徒保罗不管是在世上的时候都活在喜乐当中，在永恒里面必得着荣耀的冠冕。

神啊，祢要在这个世代恢复祢教会的荣耀！神啊，祢要在这个世代恢复祢的真理，让祢的教会重新建立在这真理的磐石之上！神啊，今天就让我们弟兄姐妹，带着一个谦卑的心，来学习效法祢。主耶稣！我们巴不得祢在我们当中，亲自来激励我们每个弟兄姐妹来效法祢，愿祢在我们当中恢复祢荣耀的形像，愿祢的名被高举，愿祢的名得着荣耀，愿祢在我们当中恢复我们起初被造的荣耀形像，奉耶稣基督的名，阿们！

在实际的牧养和管理中，我们会遇到各种挑战。有些人可能只是表面上顺服，但内心并不真正尊重牧者。这时，我们需要反思自己是否真正付出了代价，是否在竭力追求神的真理和价值体系。只有当我们自己成为效法耶稣的榜样，才能赢得他人的尊重和效法。 无论我们是被牧养的，还是牧养他人的，都需要不断地效法耶稣基督，付出代价，竭力追求。只有这样，我们才能在神的国度中成为有用的器皿，完成神在我们身上的命定。

大家知道吗？咱们的管理是从主耶稣和使徒保罗来的。我想主耶稣和使徒保罗在天上看见咱们传承得不像的时候，那感觉跟我看咱们小牧者差不多。我也清楚有时候不太上道，但是我这是有出处的，不是我发明的。虽然我是命定神学的创立者，给这套神学体系起了个名，叫做“命定神学”。英文Doctrine就是命定，很多人没有读过华人就说：“I don't know what is it?”后来我找啊找啊，Doctrine of the destiny，当然我们每个人的 destiny不一样，有些人的 destiny是主耶稣。 我们真正的来源，根在主耶稣那里。枝子连于葡萄树，如果枝子连于葡萄树，它就必多结果子，一看这**果子跟主耶稣结的果子是一样的，就知道是连于主耶稣的葡萄树**。效法主耶稣这件事，不是最近几年才发明的。我刚刚一信主的时候读《圣经》，就读到主耶稣说：“你们要效法我。”后来我发现效法主耶稣的特别少，少到相当可怜的程度，连教会里的人都不太效法。 我是一个很有追求的人，也非常爱主。我举个不太效法的例子。有一次，我去一个神学院报名去读神学。我读神学是一边做工一边读，是很辛苦的，很多时候要拿假期的。这个神学院里讲课的教授在讲新约《圣经》，那不是跟耶稣紧密相关吗？然后他说，大家有问题吗？我犯贱，我就举手了。其实说句实话，我不是特别认同他讲的。 我就说：“你讲的这个题目，如果是耶稣的话，你觉得耶稣会怎么说呢？”他的脸立马就变黑了。然后整个苹果脸立刻变苦瓜脸了。他说：“我哪知道？我又不是主耶稣！”我心里想，那你教啥？我不抬杠，我不是杠精，你这东西是从哪来的呢？你不知道主耶稣的心意是啥啊？我们本来是应当以主耶稣的心为心，你读《腓立比书》，上面写得清清楚楚。 我们当以主耶稣的心为心。(《腓立比书》2：5) 那可不是开玩笑，你连主耶稣的心都不知道，这教啥呢？我想这神学院的管理水平也不行啊！当然我这么说，人家可能觉得水平还挺高。我说的意思是，咱都不知道主耶稣要干啥，主耶稣怎么干，咱就怎么效法、怎么传承。今天我讲的效法和传承是关键。大家紧紧地扣住这个主题。

**效法、传承是关键。管理啥？咱得效法主耶稣，得效法我们的神；怎么管理？得效法咱们的神**。这是要命的事。今天咱们效法传承就是效法主耶稣和使徒保罗。因为使徒保罗也说：你们要效法我。使徒保罗是效法耶稣的典范。现代的基督徒发明了很多东西，我真的不知道他是从哪里来的。 有一个无神论的人批评当代基督教。他带着一个非常明显的政治观念和立场，批评基督教、十字军东征、八国联军进北京，一直说到现在的这些以基督教信仰为本的这些国家，在经济上经常割人家韭菜。他说的铿锵有力。但是问题来了：那是从主耶稣来的吗？我咋不知道主耶稣干这事呢？如果主耶稣干这事，咱们就效法。

那咱们这一管理，目标都不对，什么OKR了，什么KPI了，这一系列东西，那玩意能满足追求耶稣基督的目标吗？那东西不行。关键，耶稣基督他来到这世上，是要使人能够被恢复成神造我们那荣耀的形像。但是神造我们那荣耀的形像，不是像我们想象的那个，哇！像个聚宝盆，一弄金子就出来了。那不是耶稣基督，那是聚宝盆。 能理解了吗？**有了耶稣基督的目标，才有了耶稣基督管理的方法**。所以管理这事就看你要什么了，**目标不一样，达到的结果是完全不一样**。比如说建立教会，很多人追求教会人数多。追求教会人数多这事儿是耶稣基督干的吗？耶稣基督整了半天，也就整了十二个门徒，还有一个是叛徒。如果算一算在那个年间，耶稣基督升天以后，也就一百二十个人在马可楼里祷告。如果今天你整个一百二十个人的教会，是不是有点荒凉啊？可是今天教会都追求大，觉得大了很风光，好像还真有点犯毛病。 当然了，也有一些经文说：生养众多。但生完养完了，如果都是一群乌合之众，一点耶稣的样子都没有，放眼望去，全都是人模狗样的，那你说那是效法耶稣吗？今天弟兄姐妹，无论如何，**咱们带着目标一样的人一起来奔跑，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，在永恒里面与耶稣基督合而为一**。

如果你是一个寻求命定的人，耶稣说：“来跟从我。”放下了渔网，就来跟耶稣。一个税吏在那收税，耶稣说：“来跟从我。”税吏就放下了，就来跟耶稣来了。我们一开始，刚刚信主读《圣经》，读着读着，我说这是写的啥啊？耶稣说“来跟从我”就来跟从了？理解不了啊。现在理解了，因为人家在寻求这个，人家要的就是这个。 当然了，他们还有别的想法。其实，那个年代，他们对弥赛亚，有一个误解。他们知道，有个弥赛亚要从以色列出来，而且在旧约《圣经》也预言，就在耶稣降生的那个年代，会有弥赛亚出来。他们以为弥赛亚要推翻罗马帝国，建立自己的国，像大卫王朝一样。 他们的目标没整对啊！来跟随耶稣，还以为将来耶稣作王，能混个开国宰相之类的，这不耶稣的门徒在那争论谁为大吗？当然了，他们里面有没有命定那种感觉呢？也有那么一点。但是，有好些的成份是后来才慢慢浮现出来的。但我们感谢神，神拣选了我们，就是要让我们走祂的路啊！这目标清楚了吗？效法传承。

有一个地方很有意思。有一年，我去那个地方，刚好赶上那个国家竞选。那个热闹啊！叮了咣当，那大喇叭车，简直跟嘉年华似的。我就看大街上贴着大幅大幅的海报，怎么还有一个政党？有一个政党很有意思，这个政党是由基督教、佛教、道教组成的一个党。这玩意也能组成一个党？然后一起竞选。为啥呢？因为他们反对某些不太合乎宗教道德的立法。我说主耶稣要竞选的话，主耶稣底下的人那么多，几千人，主耶稣咋没竞选呢？好像那时候也没资格竞选。 今天虽然我们知道，**管理是神在我们身上的美好旨意。但是管什么，怎么管，那还不得问一问耶稣管啥，耶稣怎么管？那是需要效法传承的**。当然，我是基督徒，我效法传承耶稣。所以有的时候我的观点跟很多当代的一些观点，还是格格不入。你听得了就听，听不了就愿神怜悯。

那些基督徒挂着耶稣基督的名，然后干着不是从主耶稣那里传承下来的勾当，还把这屎盆子都扣在耶稣的身上，耶稣真的冤枉啊！今天的某些人经常把手按在《圣经》宣誓，宣誓做总统，宣誓完以后说：我这一辈子最喜欢读《圣经》了。那你昨天读的是哪章啊？昨天没读；那前面一个礼拜你读的是哪章啊？这个礼拜也没读；那上个月呢？上个月也没读。那你读啥了呢？这就像我说的似的。有的人我面试的时候他说，我喜欢唐诗宋词，那你背两首吧，背不上来。你喜欢啥？大忽悠啊！ 今天我必须说，很多咱们当中的，不管是普通的弟兄姐妹，还是当中的牧者，我们要知道，要效法传承。咱们当中的这些小牧者，或者是一些领袖的牧养，有的时候我就得说：愿神怜悯！你知道啥意思吗？效法传承的不够。效法传承的难，自己拍脑袋出来的容易，一拍就喜欢这么整，效法传承你以为像电脑似的，插个U盘，一复制就进去啦？哪有那么容易！ 我常常问我自己：如果是主耶稣今天面对这样的一个状况，面对这样的一个人，主耶稣会怎么做？这就是命定神学的起源。如果主耶稣面对今天同性恋合法化，祂会怎么做？祂啥也不做。那为啥呢？因为主耶稣那年间，同性恋也是合法化的。大家认为呢？不管他怎么样，哪个年代都这样。那今天基督徒为什么喜欢反对这玩意，你反对这玩意干啥？ 耶稣基督那个年代，罗马帝国，它得为这个社会发声，为这个社会的公益发声。耶稣有干这事吗？没有干这事。耶稣有打抱不平吗？没有打抱不平。耶稣有追求社会公益吗？没有。耶稣有要转化这个社会吗？没有。耶稣有管人家分家产吗？没有。耶稣有管人家夫妻吵架吗？没有。耶稣看见那穷人有给他分钱吗？好像也没有。我就觉着这个挺有意思。现在的基督徒，我可以说一句比较公道的话，**耶稣做的他们不太做，耶稣不做的他们做一堆**。

当然了， 你说那人家但以理还作宰相呢？那也不是说，他削尖了脑袋要作宰相，那是神给他安排的。大家别以为那东西你可以削尖脑袋就能得着。听明白了吗？这价值体系这东西可不得了。**所以咱们弟兄姐妹开始效法，管理我们里面的价值体系，一点一点的往外挪，一点一点往里放，往外挪那个与生俱来的东西，往里放耶稣基督的东西，这就叫做管理**。 今天有很多时候，有很多人看不太明白我做的东西。没关系。你得知道我对事物的看法可能比你的看法高一点；我效法传承主耶稣的东西应该比一般的人多一点。我看重那东西和我不看重那东西，你得琢磨呀！是你搞错了，还是我搞错了？所以建立价值观念，那是很重要的事。 大家知不知道，**我把人看得比事儿重，为什么？因为这是从耶稣那里传承下来的**。那事儿不重要，这人重要啊！事工不重要，做事工的人比那事儿重要！牧养不重要，做牧养的人的成长才重要。慢慢你能理解了吧？你可能还是理解不了，觉得那你这么干能干成吗？效法耶稣基督怎么可能干不成呢？因为**事情的成就在乎神**！ 如果有了这价值体系，然后我们知道我们的神，祂的能力可能让死人复活，我们的神可以使无变有，可以让生来瞎眼的可以看见、生来瘸腿的可以站起来行走。我问你，在神那里还有什么难成的事？神是我们的宝贝啊！所以认识耶稣基督，将来万有都要在耶稣基督里合而为一。拥有了耶稣基督，岂不是要把万事当作有损的？

哇！这是什么价值体系？这正是因为耶稣基督有这种价值体系，使徒保罗传承这种价值体系，所以他看万事如粪土。耶稣基督更是如此，所以祂明明知道那个犹大在钱袋里拿钱，祂也不大管。所以在新约《圣经》中《马太福音》、《路加福音》里讲到耶稣说：这不义的钱财。这东西在永恒里跟冥纸差不多。所以耶稣基督， 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，然后就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。（《腓立比书》2：7-9） **因为有了这样的价值体系，就知道什么东西重要什么东西不重要**。所以你管理，就得知道你的时间都用来干啥了？如果你的时间都用在有价值的地方上，你的回报能低吗？但是你认为的价值和耶稣基督的价值是一个价值吗？你那套价值体系是从哪儿传承下来的？是你从小生下来就拍脑袋拍出来的，从小长大就那样，你那是耶稣基督来的吗？ 人的价值体系不得了！**这就是为什么我一看人对待神话语的态度，就知道他的价值体系**，知道了他的价值体系我就会问：”你来干啥来了？“你看重什么呀？你如果看重的是总统的大位，那你就好好竞选总统，你也不太需要读《圣经》，也不需要传承耶稣基督。要传承耶稣基督，那是另外一套东西。

我经常有点粗暴，我说你来干啥来了？你来寻求医治，那就好好祷告呗，愿意寻求医治正常啊。但是你如果不是来跟随主耶稣的，不用读《圣经》，也不用聚会，什么也不用干。愿意接受祷告就接受祷告，就完事了。如果你选择的目标是，我要有命定，我要能明白人活着是咋回事，我觉得活着这东西是虚空的虚空，所以我要来寻找真理。那咱一起来。 你知道来找主耶稣的那些人，跟主耶稣有不同目标的人多了去了。比如法利赛人找主耶稣，他们干什么来了？挑刺来了，来找抓耶稣基督的把柄。他们也坐在耶稣那听，听完就跟耶稣抬杠，那是一群杠精，就给耶稣出难题：“耶稣啊，我们要不要给该撒纳税啊？”净出难题来了，杠精啊。 如果大家听过相声《杠精》，你就知道，杠精就不往正道上走啊！《杠精》那相声讲得挺有意思。这不现在直播带货吗？“哎呀，我卖沙琪玛”，“沙琪玛”大家知道吗，就是一种糖黏在一起的糕点，一种吃的食物。杠精就说了：“你这沙琪玛是公的母的？”“我这是沙琪玛，不是马。”“不是马，那怎么还能骑呢？”你说这不是抬杠吗？非得往偏了拉，卖啥都能往偏拉。今天咱不讲相声。 我想，人干啥来了？那个决定了我们对这些人的态度。为啥呢？因为我效法的是耶稣。大家知道这来历了吧？主耶稣怎么怼那些法利赛人？我也不知道你何方神圣，我也用话怼，如果怼错了，我赶紧给你道歉。理解了吗？所以有些时候吧，不是来跟咱们奔跑这条效法主耶稣这条路的，他都不认同，是来杠来了，那你就被我杠一把。

这目标啊，大家要知道，决定了很多东西。**我们管理所有一切，就是为了在耶稣基督里能够合而为一，这个合而为一就是透过建造耶稣基督的身体**。教会就是耶稣基督的身体。所以今天弟兄姐妹可得知道，你别对我识别善恶。我要是问：“你来干啥来了？”你就大概知道我问啥了。 咱们也不缺那奉献。有的人来奉献，我说：“你没有资格奉献。”“啊？这还要资格？”我说：“你都不知道奉献干啥，你奉献干啥？”以为我忽悠钱，我忽悠你钱干啥呀？我也不要那玩意。我要那玩意干啥？最后把我的名声整烂了，那能行吗？咱们信主是很尊贵的，咱不需要。 你来祷告、医治、释放，全免费。好了，不道德绑架人。为啥？因为**我们的目标是建造神荣耀的教会，要成为很多人的祝福**。你在我们当中得了祝福，你要走，OK。因为我们目标就是要祝福你。听起来挺好啊！这么做人不傻了吗？谁说的，我效法耶稣我傻了？那不效法的傻掉了。理解了吗？我想，**主耶稣基督的目标，那是在永恒里的荣耀**。神要赐给我们超乎万名之上的名，神要使我们的名为大，神要使我们得着亚伯拉罕想得着的呀，那可不得了！

效法耶稣和保罗的方法，不仅仅是模仿他们的行为，更是理解他们的心意和策略。耶稣呼召门徒、训练门徒，保罗也是如此。他们的目标是建立一个有属天价值体系的群体，这个群体能够在地上彰显神的荣耀。 耶稣训练了十二个门徒，后来又训练了七十个门徒，最终在马可楼祷告的不过一百二十人。这些人虽然数量不多，但他们的生命被彻底改变，成为了神国度的有力见证。今天，我们也需要效法这种方法，注重质量而非数量，注重内在的改变而非外在的形式。

效法耶稣基督和使徒保罗的价值体系不仅仅是理论上的认同，更是实际行动上的付出。保罗在《腓立比书》3:12-14中提到，他竭力追求，忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。这种竭力追求的精神，正是我们需要效法的。 当我们真正认识到耶稣基督的价值体系，并愿意为此付出代价时，我们的时间和精力自然会被重新分配。时间是生命的一部分，当我们愿意将生命献给神，我们的时间也会被神所使用。保罗在监狱中，尽管环境艰难，但他仍然利用时间梳理和传达神的真理，这正是付代价的体现。

前几天有个姐妹，我暂时叫她姐妹，也不知道她是不是姐妹。之前在咱们当中有病，我还亲自服侍过她，结果后来祷告、服侍，就不来了。病好了嘛，我也觉得人家不欠咱人情。最近这段时间又回来了，我就很诧异，她之前的目标改了，还是没改？她的目标和主耶稣基督的目标，和使徒保罗的目标是一样的吗？如果不是一样目标的人那就会很累。所以我就想，对待人咱要说实话，**咱们要选的人是选目标一样的人**。 你目标不一样没关系，如果你是谦卑一点，愿意寻求，也OK，可以一边慢慢整明白，把目标整明白。但是我最怕的就是那东西是个幌子，其实就是要找咱们祷告、服侍一下。如果有了病，要让我们服侍祷告一下免费，不用奉献，也不用做功课，啥也不用做。就是来了祷告，服侍，好了，爱干嘛干嘛。咱不用兜一大圈，如果你想改一改你的目标，决定效法传承耶稣基督，那咱们好好一起走，如果有这个意思，那咱们好好干。

这**目标几乎决定一切**，你会发现我经常讲的一句话叫做目标不清、策略不明、方法不对。如果目标是错了，其他的啥都没用了。你想，把一个很荒谬、错误的事做对了，只能带来更大的败坏。因为**我们是否效法主耶稣和使徒保罗的目标，这是至关重要的**。你知道耶稣基督的目标和使徒保罗的目标，那完全不是在追求这地上的东西。 今天很多基督徒在追求的就是地上这点事，所以，你要知道，耶稣基督他要做啥？**耶稣基督要做的是完成神救赎的计划，最后要叫一切在天上的、地上的和地底下的，然后都在耶稣里合而为一。这是耶稣很伟大的目标，然后要恢复神造我们那荣耀的形像**。 这就是主耶稣祂为什么甘心乐意走上十字架，他不是被人逼着上十字架，祂是甘心乐意走上十字架，好让我们因着祂所成就的救赎，可以恢复祂荣耀的形像。如果一个人追求的是世上的事，你要成为一个百万富翁，那你好好做你的生意。如果你要做生意做的像稻盛和夫，那你赶紧读点稻盛和夫的东西，你不用读《圣经》。有的时候，我经常就想问，你干啥来了？

这价值体系可不得！你说你跟我们有一样的命定。然后我问你有没有时间，你却说没时间。那你时间都干啥去了？你的时间用在看孩子啊、卖保险啊、见顾客啊……为什么呢？因为你觉得那个东西比这个东西值钱，人一定会先选大头，我相信人都不傻。这价值体系可了不得，所以使徒保罗说： 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当做有损的。不但如此我也把万事当作有损的。因为我以认识我主耶稣基督为至宝，我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3：7-8）

这事就是效法耶稣基督的谦卑，不是说耶稣基督很谦卑，跟咱没关系，不是这么回事。**今天要知道耶稣基督怎么做，咱就怎么做，做神的儿女就是像谁的问题**。比如说，我们一看到自己的孩子像别人，心里头难受。为啥呢？就会做点什么DNA的比对，是不是自己的儿子，这事很重要啊！那我们做神的儿女，如果长的像魔鬼，那是从哪来的？所以我们如果做神的儿女，一定像主耶稣。记住，这事很重要。 使徒保罗写了这《腓立比书》的时候，这第三章讲了一大堆，那今天我就跟大家逐一的分享，我现在就不念了，等一会再念。这个第三章，基本上就讲了**效法传承主耶稣的目标、祂的价值体系、主耶稣所付的代价、然后主耶稣祂所使用的方法**，当然这方法我还得使用别的地方的经文。

这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 (《腓立比书》 3：12-14 ) 这是知道那个价值以后，我们愿意为此付代价的关键。我们付出生命为代价，竭力追求还会没时间吗？一定有时间。所以今天弟兄姐妹效法使徒保罗，效法耶稣基督，留意看那些照使徒保罗这样人为榜样行的人，所付的代价可不是一般的代价。 今天我问你：愿不愿意拿你的生命为代价献给神？如果你愿意把你的生命为代价献给神，你还会没有时间吗？时间就是生命的一部分。**因为我们可以活在永恒之中，所以今天时间都是属于神的，我们在时间上的投资一定是划算的**。使徒保罗在监狱里，梳理来梳理去就梳理出这个。

我们却是天上的国民，并且等候救主就是主耶稣基督从天上降临，祂要按着那能叫万有归附自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状和祂自己荣耀的身体相似。（《腓立比书》3：20-21） 今天我们当中的小牧者是否愿意付代价，好好的学习了解认识神，不要再做表面功夫。你做表面功夫，你所牧养的人他们骨子里是看不起你的。他虽然不跟你直接说，他会跟其他的事工班长说。说完了以后，事工班长也不知道该告诉你还是不告诉你。其实告诉你吧，伤害你；不告诉你吧，你自己好像蒙在鼓里。 所以我们真的是付代价了没有？真的付代价，这些被牧养的人，都是有眼睛，他会尊荣你。不要再讲顺服不顺服？讲得是效法耶稣基督，我们自己为他们做一个榜样，成为效法耶稣基督的典范。竭力追求你怎么可能成为一个无知的人？竭力追求对事物的本质抓得很清楚，手把手的教他们，怎么可能在他们心中没有好的形像？ 如果你还是一个被牧养的人，我鼓励你效法耶稣基督；如果你是一个牧养的人，也要效法耶稣基督。**你要付上更多的代价竭力追求，不要做一个无知的人**。一开口讲话把自己看得比别人更重要：“你为什么不汇报？看不起我啊？”这话讲完以后，人怎么看你？会更看不起你。

没有体系就是乱套的，脑袋是一个浆糊的状态。所以，不可增添不可删减，讲的是一个完整的信仰体系。法利赛人怎么搞错了呢？法利赛人没有在体系里守安息日。他们写了一个好几百页的文献《如何守安息日》。什么不能走两里路要走一里路，这种规条不是神的心意。所以大家要知道《圣经》里提出了很多的概念，如救恩、成圣、信心、祷告还有很多的概念，如果把这些东西脱离开框架、脱离开体系，就容易读成法利赛人。 比如说这个人很注重祷告，把膝盖都磨成骆驼的膝盖了。有的就说，哇！好厉害！会祷告多好啊！禁食祷告43天结果“升天“了。也不知道是升到西天还是东天？反正是在夏天里祷告死的。这就是人们没有知识，不认识神的原因。认识神是一个完整的体系，你不能够瞎整。 咱们教会的查经，有一套独特的风格，是有体系的查经。**什么叫有体系的查经？就是把那段经文最重要的、第二重要、第三重要的，我们把它联系在一起来看，看神到底要告诉我们什么**。有的人本末倒置了，神不派人搞吗？神就派一个恶魔来搞你！所以说，不可增添不可删减是个完整的体系。 说到这我得给《马太福音》的查经打个广告啊！《马太福音》的查经叫做《两种国度，两种体系》。两种国度，两种追求，两种逻辑体系，讲得清清楚楚的。神的国度到底是啥！大家知不知道耶稣在《马太福音》里，耶稣如何批评法利赛人？讲得多好啊！

大家慢慢仔细观察。你说教会那个牧师得了癌症，那是神给加的，谁让你给加添了？我当年加添过，加添完了以后就麻烦了。今天弟兄姐妹，我们养成一个习惯，这东西是不是在一个体系内？在一个体系内，就不是加添也不是删减，不在一个体系内的就是添加和删减。 没有建立一个信仰体系是非常严重的事！没有体系读《圣经》可以读成法利赛人！建一个项目，找人投资，研究守安息日，你把守安息日从体系里拿出来，最后研究来研究去，研究完了神很讨厌。后来耶稣来了，安息日都是耶稣讨厌的。他们守安息日却忘了最重要的。后来耶稣批评他们本末倒置。没有体系就瞎整。 **体系到底是什么呢？体系首先是有根基，根基最重要。地基不牢没有办法用。然后就是柱子，关键的是承重的柱子、承重的梁，这些东西是不能动的根基。建房子是最好的有体系的例子**！根基打好，柱子整牢、梁整对。 有一个楼房塌了压死很多人，你把梁撬了，把承重的柱子也撬了，房子能不塌吗？那是柱子、地基、梁，这些跟房里挂的画是不能同日而语的。你把所有的精力放在你家房子里的那幅画上，你建不了房子。你担心画往哪挂？你的房子还没建呢！ 建体系好比盖房子。**体系是什么呢？体系好比一个真理，真理有大有小，有主要的、有次要的，连起来建立起一个完整的体系**。为什么讲管理的关键（5）是知识体系呢的？有了知识体系，你就知道最重要的是咋回事。把这些真理全部连在一起，有一个词叫“关键”。“关”是什么呢？鬼门关还是玉门关？就是关口，很重要！出关入关的关口，很重要！ “键”是什么呢？键是钥匙。所以说**管理的关键就是建立知识的体系**！

弟兄姐妹们，**把自己给管起来。把我们的时间管好；把我们的感觉管好；把我们里面那种更新、创新的东西管好；把我们里面的知识体系管理好；把我们里面的感觉管理好；用我们的时间建立、认识神的逻辑体系**。我用一段使徒保罗的话来激励大家： 这不是说我已经得着了，已经完全了，。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。（《腓力比书》3：12-15） 这话不轻啊！今天 ，弟兄姐妹是否愿意收拾收拾自己，把自己给管理起来。不是说我们已经得着了，如果认为我们已经得救了，已经完全了，还是算了吧！我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣，所以得着我的。要竭力追求啊！不断地认识神，让认识神的知识像海水填满海洋一样。愿神的荣耀更多地充满在我们当中，让我们成为这地上万国万民的祝福！阿们！

很多人为什么经常发懵？因为里面没有体系。为什么有的人信主信着信着，要么成了宗教狂，要么就成了法利赛人？因为信着信着，最后也不知道信的是啥，没有体系。大家有没有发现，体系这个词是我常常使用的，知识需要体系，不成体系的东西谈不上是知识。如果一个人不成体系的话，没有知识他是一个无知的人，不成体系的东西都没有什么用，管理更是如此。 无论你是管理自己还是管理别人，你能管理好自己的感觉，再管理别人的感觉，这是一个知识。如果你能管理你的时间，你也能管理好别人的时间。你管理一个团队那是一个知识，必须有体系，瞎说是不行的。**如何管理就是我们今天所说的，就是如何构建有体系的知识**。 基督耶稣的信仰是有体系的信仰，大家得认同这句话。为什么叫有体系的信仰呢？因为从《创世记》到《启示录》都在说一件事，千万别把旧约、新约分开。如果你信主有一段时间，你很困惑：旧约里是这样的神，新约里是那样的神；旧约里的神充满了暴力，然后新约里的神充满了慈爱。其实不是这么回事，旧约的神和新约的神是一位神，听懂了吗？旧约的神不是被选下去了，到了新约后来又选了一个神，根本不是这么回事。

录音文字版 弟兄姐妹好，今天跟大家分享的一个题目叫《管理的关键（5）：构建知识体系！》。为什么要讲这样一个题目呢？我非常希望我们弟兄姐妹变聪明，研究使弟兄姐妹变聪明这件事，困扰了我很多年。后来我发现有一个词特别好，这个词叫“体系”。

我们的神是启示的神，所以我们一定要知道，是圣灵引导我们进入真理，不是这个翻译本那个翻译本引导我们进入真理。我只是因为这样的一个事举了几个例子，所以今天**弟兄姐妹千万不要自以为是，自以为是的人圣灵是没有办法引导你的**。人若无有还以为有就是自欺了，千万别以为自己搞对了。 我是一个什么人？大家得了解，我是常常以为自己没搞对，但是我不是以为我没搞对就算了，我是不断的寻求到今日。我经常跟大家开玩笑，我说我比昨天聪明，我比十年前更聪明。你想我十岁学习学到二十岁，二十岁学到三十岁，三十岁学到四十岁，四十岁学到五十岁，五十岁学到六十岁，如果我能活到九百岁，我有九百年的时间学习呀，九百年不断成长不成人精了吗？我有八百多年的工作经验，这成精了。所以我所求的，就是大家好好下功夫，好好学习，成为人精。人精是啥，就是人中精品，很尊贵、很荣耀，不是一个无知的人。 我想怎么让大家成为这样的人呢？很简单，就是渴慕，哪有那么难的事儿？今天讲的，就是如何构建知识体系，虽然字有点难，其实也没什么难，听惯了就好了。在咱们当中读博士的、硕士的、大学的，中学的，小学、你常常听我讲，你学习不可能不好的。神是信实的，开始渴望做人中精品，开始渴望做一个名牌的人，开始知道神要使你的名为大，神要使你成为大国，神要使你成为很多人的祝福！ 我们之前讲管理时间，**管理时间干啥？好用时间构建我们的知识体系，好让我们认识神，认识神是无止境的**。那你说：哎呀，《圣经》没体系这字。我告诉你，《圣经》的确没有体系这个字，那英文这个字不太好，英文叫system，system和体系相比，体系多高大上啊；命定和Destiny，我觉得命定比较好，能够有那个味道，听明白了吗？咱们中文字挺高大上的。 咱们来看今天的经文《启示录》二十二章，打开《圣经》了吗？我告诉大家，我妈就喜欢听我讲道，她说：儿子啊，你讲道我能听得懂，别人讲道我听不懂。我说：那是啊，你是我妈啊。其实我讲得简单。有人说：“《圣经》六十六卷，不同作者风格各异，给人的印象是它们之间貌似没有关系。”你说的话很好。其实在这个体系里，如果有人插进来一本错误的，咱也能发现，因为我们有体系。

那我们今天华人命定神学，有人觉得我吹牛，你就当我吹牛吧！但是我说得是真话，我们真的把整本《圣经》构建起了一个知识体系，我们把他叫做华人命定神学。如果你学习学完了以后，你没有构建出体系来，今天我会解释给你，你今天把体系这个词学会了以后，你慢慢琢磨，千万别把自己给整晕了，那不行。 学习不行，构建不了知识体系，久久不能够明白真道，无知是很闹心的。不管你学什么，都要这样，企业管理是一套知识体系，将来我也会写一本企业管理的书，我正在做这方面的探索和研究。我想，咱们教会是一个教人学习的地方；是一个构建知识体系的地方；是是让人能够活出兴盛的地方；是让人成为一个有知识、有能力、能够敬畏神、又行神眼中看为正的事，不会成为这个社会的负担，乃是成为这个社会的资产。 **基督耶稣是神的智慧和能力，只有成体系的，才能够得着这智慧和能力，没有形成体系的，没有什么用**，这就是为什么很多人读《圣经》虽然有热心，但却不是真知识，结果就成了法利赛人。你说读《圣经》怎么能成法利赛人呢？你能理解吗？你不觉着奇怪吗？大家知道法利赛人怎么来的吗？法利赛人是读《圣经》读出来的，大家可得知道啊。

基督耶稣的信仰，我们所信靠的这位神，从旧约到新约从来没有改变过，只是那些人对旧约了解的不够，所以瞎说。如果对旧约了解得够的话，你会发现旧约也是神的话。从亚伯拉罕到摩西，摩西到大卫，大卫到耶稣，耶稣到保罗都是一脉相承。我们华人命定神学是一个传承了使徒保罗的体系的基督教信仰，这更合乎《圣经》。 我们是自马丁•路德以来，有一个非常大的突破，就是因为体系这两个字。我们建立了牧养的体系，建立了医治释放的体系，建立了建立教会的体系，很多东西都是体系。我所写的《马太福音》的查经，叫做《两种国度，两种追求》，这两种逻辑体系，把祝福和咒诅讲得很清楚，它是一个体系，新约里的咒诅和祝福与旧约里的咒诅和祝福没有两样。 前几天，我遇到了一个牧师，这个牧师很有意思，他提出了一个非常有趣的观点，叫做背《圣经》。我不反对背《圣经》，我反对的是人背了《圣经》，结果还是没有体系。这样的故事多的一塌糊涂。差不多是十年前这个时候，有一个师母（师母是华文起的名，英文里没有师母这个字），她的嘴里长了二十多个口疮，大家见过这样的吗？我们嘴里如果有一粒口疮，长的白白的，可疼了，你说这长了二十多个，有的都连成片了，一张开嘴可吓人了，然后整个腿是关节炎不能弯曲，看着都疼。

那是怎么回事呢？我告诉大家，其实《圣经》这本书很有意思，因为《圣经》写了很多东西很多的冗余。大家知道什么叫冗余吗？不是吃的鱼，是很多多余的余。什么叫多余呢？就是很多重复的、很多反复强调的，其实你丢掉了一卷两卷，照读。 为什么呢？你读《以赛亚书》、《以西结书》，有大量重复的内容，《撒母耳记上》、《撒母耳记下》《列王记》，那重复的冗余多得一塌糊涂。冗余，英文叫redundancy。我们搞电脑系统的知道，如果这个系统的数据有冗余，一个硬盘坏了，不影响系统里的数据，两个硬盘坏了也不影响系统里的数据，但不要所有的硬盘都坏了，那就麻烦了，所以说这个系统设计得多好啊？把一个硬盘拔出来，系统照跑啊。所以今天弟兄姐妹能不能养成这个习惯，说：啊，是这样的，建立体系多重要。 神是启示的神，人只要渴慕、寻求，怎么可能不知道呢？你说我不会读书，我没有能力，我不行，没关系，**只要你渴慕，你一定会找得到**，《圣经》里的字没有什么太难的字，而且我们的神是一个启示的神，所以神坐在祂的宝座上向地下观看，看有寻求的没有？有明白的没有？明白是啥意思？心里头很明白，成了体系他能不明白吗？

我告诉她跟着我好好祷告，两个月以后她得医治了。这两个月中间又来了一位严重的忧郁症的姐妹，她从传统教会来。我们是个祷告的教会，于是就安排时间她俩都来祷告，在祷告会中间，这个师母就跟那个姐妹私下嘀咕。我就问她们嘀咕啥呢？她说：“我跟那个姐妹说我能把《罗马书》都背下来，也鼓励她去背《罗马书》。”其实另外的那个姐妹记性老好了，也差不多都背下来了。可是一个能把《罗马书》背下来的人，整了满嘴的口疮来，你不觉得很奇怪吗？其实这跟背《罗马书》关系不大，是跟里面没有体系有关系。 你背那个东西有什么用呢？也许你很会背。一个重度忧郁症，一个口疮，我说你快拉倒吧！东北话就这样。有人说这是“嘴炮”，什么意思？就是靠嘴巴说话。提起这个嘴炮，三国时期最厉害的就是诸葛亮，嘴炮一开把人都说死了。今天我告诉大家，背《圣经》不是个问题，但是僵化地背《圣经》是没有用的。 大家在《圣经》里面什么时候看见耶稣教你背《圣经》了，有吗？我就跟她说快拉倒吧，你都整的满嘴口疮，腿也不能弯了，在我这好好跟我学，好好改呀！所以问题就在这，为什么会这样呢？我告诉你，她们都很困惑，因为信仰没有体系，乱套的，东一撇、西一划那东西有啥用？不但是在《圣经》耶稣基督的教导里头和使徒保罗的教导里头，很多东西都没有这个。

今天有人教导导读《圣经》，找一段《圣经》翻来覆去导读，我也干过，后来发现这东西不太有用。我那天见到那个牧师，他就跟我讲他背《圣经》，一遍一遍背，反复咀嚼。这是《圣经》的主轴吗？这是我们耶稣基督信仰的主轴吗？这个事有多重要？**体系就是把最重要的事和次要的事搞颠倒了，就乱套了，本末倒置那就麻烦了**。所以这些人全有这些毛病。 我们弟兄姐妹从不同的教会来的，肯定整过很多东西的。我不反对背《圣经》，但是这却不是《圣经》的主轴，因为我的信仰是一个有体系的信仰，什么东西最重要？我可要告诉大家。新约《圣经》到底在讲啥？**新约《圣经》的主题是建立得胜荣耀的教会**，使徒保罗的书信都是在讲建立得胜的教会，使徒保罗他不是在讲个人修行。 大家要明白这事，不但信主如此，在我们当中学习的学生也好，做博士的也好，做硕士读大学的也好，我要鼓励你养成建立体系这件事。有的人学习从小学就开始背，有的人记性好就背到中学，中学成绩也不错，中学就背到大学，大学成绩还勉强，可是如果你读博士还靠背东西，那怎么整啊，博士很难毕业的。所以问题是说，背东西这事不好使。为什么呢？背东西建立不了体系，最后还得把知识构建整个知识体系。**《圣经》是一整套的知识体系，是建立荣耀教会的知识体系，是从神来的智慧和聪明**。

弟兄姐妹可得知道：要去行啊！概念不清，行不了；概念清了去行，还可以继续强化我们的概念。大家要把这句话记下来：**当我们对概念了解了，再去做的时候，又透过实践会强化我们对概念的理解**。刚才讲的都是我过去在实践中一点点整出来的，这是工程师的思维：做出来才算数。 前段时间，我去了一个地方。他们知道我有医治释放的能力，可是光知道我有医治释放的能力，那不对。他得知道我脑袋里有一整套耶稣基督的逻辑体系。他们把一个得了脑积水的牧师带来找我，我就问他：“您是大教会的大牧师，我是小教会的名不见经传的小牧师。您说一下脑积水这事儿是怎么来的？”其实大教会也好，小教会也好，重要的是有没有神的同在，有没有神的荣耀，我没直接跟他讲这话。 这个牧师跟我讲，他建教会，小组长每两三年就换一批，因为他们全部Burn out，就是烧焦了的意思。我问他怎么烧焦了呢？他说因为一个礼拜要带小组，要来教会受训，主日还要来教会。大家算一算这时间，这样就烧焦了。我说：“牧师啊！我能跟您说一下吗？我们教会任何一个普通的会友，都比您的小组长花的时间多，也没烧焦。”大家同意吗？比我们弟兄姐妹可差老远了。大家要做一些功课，做笔记，写作业，像个全职同工似的。我们教会的弟兄姐妹，比很多教会的全职同工下的功夫都多啊！ 那个牧师又接着说：“你看！一换小组长，我就得培训新的，又得忙，我一星期只休息一天哪！能不得这病吗？”我说：“你还要休息几天啊？”这是什么脑子？神不给他加一个瘤啊、脑积水啊，真是亏待他了。他还觉得有点委屈，还觉得很合理。我说：“牧师啊！你一礼拜还休息一天呢！我从二十八岁到今天，一天都没有休息过，也没得病啊！到今天我还活蹦乱跳，好好的”。这跟那些没关系，**人对神有错误的认识，在心里头觉得服侍神是一个苦差，那才要命**。 后来他得了脑积水，还不肯悔改。当然了，我后来服侍他到体力恢复了，就把联系方式都给了他。告诉他这问题还没解决，肯定是不断地来回折腾，可以联系我继续服侍。后来他再也没联系我，可能因为我嘴巴太损了吧，我说这东西就是咒诅。这不是咒诅是什么啊？如果你觉得是祝福，那就多要点，我是不要。

根基很重要。建立体系没根基谈啥呢？前面讲的那些概念都是柱子、梁，那根基到底是啥？咱们教会的根基是啥？大家思考一下： 听了神的话就去行，就好比把房子建造在磐石上。(《马太福音》7:24) **我们听了神的话就去行，那就是根基**。记住，华人命定神学是反对思辨的。你推来推去还不是在你脑袋里吗！你做出来才算数！你如果是一个聪明人，你去行，行完了一看，不对，那咱理解不对那能对吗？因为一做出来发现不对，后来就知道是咱没理解对。如果咱理解对了，做出来的结果就是对的；如果咱理解对了，做出来的结果跟耶稣的结果是一样的，不就是像耶稣了吗？ 所以要知道，根基就是：**聪明人读了神的话就去行，然后就会真的明白**。如果不去行，你永远建立不起体系来。结果不对，就是不明白。有的人说他做的跟我一样，怎么结果不一样？那能一样吗？建教会，我得着的益处最多，远远超过我的所思所想。因为我好好地建造神荣耀的教会，成长了很多。我脑袋里对神的话的认识，比之前那些年做基督徒的时候要多得多，不可同日而语。

我们服侍神是不是有一种兴奋感？是不是一个享受的事情？是不是可以看见神的荣耀？是不是愿意用我们的生命献给神？我就这么认为，这是我为此而生，为此而活，甚至是为此而死的事情。我就是要这样服侍神，没有任何事，没有任何东西可以拦阻我。我清清楚楚地知道，地上的东西都要过去，唯有神的话会永远长存。我要照着神的话，活出神的荣耀，活得像耶稣一样多好！活得像使徒保罗一样多好！疲倦了就休息一下，起来接着服侍神。因为那是我的命，没有了服侍神，我哪来的命啊！

抓关键、抓概念、抓概念与概念之间的关系。你如果把整本《圣经》都建立起来的话，清晰地不得了。你问新约《圣经》在讲啥？新约《圣经》在讲建立荣耀的教会、建立得胜的教会。这最是关键的！你如果问我《出埃及记》在讲啥？在讲：耶和华的军队从埃及出来了！《民数记》在讲啥？在讲：能打仗的才算数！不能打仗的都死了。我抓的概念抓的很准吧？很多人读完了怎么就没读到呢？ 最关键的给它放在最关键的位置上，我发明了一套叫做：项目管理。大家知道项目管理吗？我抓的那个项目管理真的是可以吹一下牛，不管什么项目到我手里，我一定把它干对。为什么呢？因为我把项目最关键的问题给列出来，第二关键的问题列出来，第三关键的问题列出来，这牛吹得有点大！没关系！但我真的做出来了。 有个弟兄说我吹牛，但是我却是做出来了，不忽悠你。事情不抓关键，总是抓不重要的事，那你能有体力管关键的事吗？很多人就觉得我很厉害，很羡慕我。其实我们的智商没有差别，问题是我只抓关键，而你成天不抓关键，那能一样吗？结果完全不一样，所以今天大家要抓关键。

把《圣经》里头最关键的几件事整对，新约《圣经》讲的就是建立荣耀的教会，所以我们是命定神学，我的命定就是建造神荣耀的教会，我解决了很多问题，这些问题都不是人能够解决的，因为有神的同在。为什么这么说呢？从耶稣基督的四福音书到《启示录》，一开始讲得胜教会，得胜的就能怎么样，不得胜就不能怎样；做得胜的人就能怎么样，做不得胜的人就不怎样。你要想怎么样，那你就要得胜，想不咋样就不得胜呗。 弟兄姐妹不要盲目的去操作，我经常看到人喜欢跑龙套，忙乎这、忙乎那，忙乎半天是个瞎忙乎。今天咱们教会没有人做煮饭这件事。我们家有个邻居，她也信主，我就问她信主几年了？在教会有没有做服侍的工作？她说她在教会有服侍，她的服侍就是在教会煮饭。我说教会应该煮属灵的食物给你啊！教会是煮饭的地方吗？一问她连《马太福音》、《创世记》什么都没读过，啥也不知道。 把耶稣基督的福音成为煮饭的福音了，这不是跑龙套吗？没抓关键，煮饭给人吃，还以为自己是在服侍，这能有福气吗？把概念能不能搞清楚啊？把最重要、第二重要、第三重要、第四重要的整清楚。我告诉你，我很多活我是不干的，他们就觉得我挺狂、挺傲的。他们教会一整就派五辆大巴，去工地把工人载来，一人一个盒饭，这是干啥呢？

神哪，你是启示的神，我们弟兄姐妹就带着一个渴慕的心来到你面前。愿你亲自启示我们，愿你的圣灵引导我们进入真理，让我们能够认识神、敬畏神。神哪，今天就愿你在我们身上做奇妙的工作，让我们知道我们加添了什么，删去了什么，让我们对你能有一个全面的认识。奉耶稣基督的名，阿们！

1.为什么要建立信仰体系？基督徒若没有信仰体系会怎样？ 2.如何构建信仰体系？ 3.《申命记》4：2节说神的话不可加添，也不可删减。什么叫加添和删减？摩西五经之后又写了好些书卷，那些是加添吗？为什么？ 4.管理的关键是什么？ a.构建一个知识体系 b.要下面的人听话 c.领导以身作则，埋头苦干 d.和下属搞好关系

有的人得了癌症，他也不寻求。有一次，有一个弟兄带了一个癌症患者来了。十年前得了癌症，后来快不行了，插个管子往身体里注射液体食物，十年之后虽然还活着，但是很辛苦。十年之后他老婆也得癌症，她也是基督徒，孩子还不大，结果人们很同情他。 在这个世界上找愿意付代价服侍的不多。你试试看，如果你得了病，你去找那牧师，看看他怎么服侍你。但是在咱们当中一定会好好地服侍，我带出来的弟兄姐妹全都是这样服侍的。结果他来找我，来找我怎么办呢？我得把真理告诉他，癌症肯定是咒诅。我有经文，那经文这么说： 那又长又大又重的灾，又长又久的病，就要加在你身上。（《申命记》28:59） 为什么？不谨守遵行。结果这一说，人已经受了咒诅，他不在乎，你不能讲咒诅这俩字。你说这什么脑子？过去这些年就没建立过什么体系。根本就不认识神，也不知道神。然后还给我说他是约伯。其实他也不认识，就给自己安个约伯。你认识约伯啊？我也不认识。那你说说约伯是咋回事？他也说不清楚。他能说清楚吗？他也没下过这个功夫！

因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（《路加福音》11：10） 所以我鼓励大家**做个寻求的人啊！做一个寻找的人**。我知道有一个牧师得了很严重的忧郁症。那不是好玩的！如果你闲的没事就喜欢痛苦，那就是忧郁症，这是我给忧郁症的定义。那他得了忧郁症，你说他对神的话了解多少？了解的可粗浅啦！不是我说他粗浅，忧郁症已经证明了他是这么样的人，为什么呢？因为他专门整一些垃圾，弄到教会里。 我这边的垃圾他还收过去一个呢！是一对夫妻。他给收过去以后，到他那还整成了同工了。结果把他的教会搞得都快黄了。他能不得忧郁症吗？他以为得着宝了，我也以为他得着宝了，结果教会越干越荒凉，后来忧郁了。大家知道咱们建教会应该怎么干吗？咱把好的收到器具里，不好的丢掉；不是不好的收到器具里，好的丢掉。 跨年的时候，我们当中有个弟兄可有意思了，他很爱他以前的牧师。他说，“我给他抽张卡片吧！”结果一抽，那是我讲的道，那道的题目叫做“神立扫罗为王后悔了！”希望不给你抽这么一张卡片啊！结果我们这个弟兄说，“这么准啊？”这么准！太准了。 所以弟兄姐妹，理解了吗？你整天对神的话不认真，也不下功夫，那怎么建立体系？没有体系，就瞎搞，神就把祂写在这书里的灾祸加给你。那不前一段时间又出车祸了吗！过一段时间出一段车祸，有一天，可能一场车祸就画上句号了。老出车祸哪受得了啊？

约伯是风闻有神啊！约伯是自以为是到家啦！约伯是一个非常自以为到一定程度的人，他的几个朋友都不愿意听他说话！你以为约伯是个圣人？你快算了吧！约伯是风闻有神，后来你读《约伯记》读清楚了吗？我读得肯定清楚。后来神问约伯了一些事，结果什么也不知道。你不知道的东西多了，你快算了吧！最后那约伯还觉着自己不错哪！其实不行啊！后来约伯悔改。 所以大家别老把自己比成约伯。如果当年我把我自己比成约伯，那可就麻烦啦！你们还以为我是约伯，但我觉着我不是。我最聪明的一点就是我不自以为是。我什么东西我都寻求！神是恩待我的神。 神坐在他的宝座上寻找有没有寻求他的人。（《诗篇》14:2） 如果有寻求的，不就好办了吗？为什么寻求？**心里面柔和谦卑，知道自己不行，咱知道自己没整对**，直到今天，我仍然知道自己没整对。那你在讲啥呢？我这不是把我的理解告诉大家吗！也许十年以后，有的人会说，你怎么讲的跟你十年前不一样？那不是成长了吗！不是一个层次了！到那个年代，十年以后，iphone存在不存在咱不知道，如果存在的话那不是iphone13了，23都有了。那你还老停留在13啊？今天你拿一个iphone4看着丢人不丢人啊？那都成了古董了！**心里头柔和谦卑，要严谨、要梳理、要琢磨**。

大家慢慢逐渐的要了解，你会发现你听我讲道听久了以后，再听别人的就听不了了。听完了以后，你不知道他在说什么。为什么？如果你有体系，他能忽悠得了你？他如果能忽悠得了你，就是你还没有建立体系。如果你建立了体系，他想来忽悠你，你就知道他是瞎说的。 圣灵和新妇都说：“来！”听见的也都说：“来！”口渴的也当来；愿意的，就可以白白地取生命的水喝。（《启示录》22:17） **要知道这个世代，神要在他的宝座上不断地在寻找寻求他的人**。我是个寻求的人，没有多少人寻求神的话像我这样寻求！我真的是非常地渴慕。我知道神是我的宝贝，我还不够认识祂，我要更多的认识祂。直到今天为止，明天比今天成长，今天肯定比昨天强，为什么呢？昨天我在准备今天的讲道，今天就比昨天强，我从来不拿旧稿子讲。**一定要渴慕，心里头柔和谦卑，知道自己还知道的不够**。然后去竭力追求。**竭力追求，神一定会启示你**。神会启示我，也会启示你。

我们来探索一个非常重要的话题，叫做《管理我们的感觉》。其实本来叫管理我们的情绪，后来发现情绪这个词不如感觉好，感觉更贴切。**感觉这个东西太需要管理了**，大家有没有些时候会莫名奇妙地我沮丧？莫名奇妙地来了一股愤怒、苦毒、恼恨？然后争竞啊、嫉妒啊、难受啊这些，难受的感觉全在内。有人跟我说他控制不了，今天我就告诉你怎么控制。做为一个牧师，最喜欢研究怎么才能活得好。我研究了这么多年，就是很想活得好。 什么叫活得好坏？活得好坏全看里面的感觉，跟外面的关系不大，听明白了吗？如果你今天沮丧、明天沮丧、后天沮丧，那你就是沮丧的一生，直到进棺材之前还是一个沮丧的家伙，那就是沮丧的一辈子。你说这倒霉不倒霉？人活一辈子光沮丧了，没时间喜乐。如果人今天愁苦、明天愁苦、后天愁苦，一辈子愁苦，进棺材的前一刻还在愁苦，就是愁苦的一生。如果今天喜乐、明天喜乐、后天喜乐，直到进棺材之前还是喜乐，那是喜乐的一辈子。 今天你要做什么，必须要管理。我可告诉你：人学好可难了，学坏可容易了；难受容易，好受可不容易了。大家都同意我的讲法吗？哇！谢谢大家的同意。要想喜乐就得管理啊，难受来的时候咱们知道怎么整啊。难受来的时候整不了，那不就难受了吗！在你两眼一闭，两腿一蹬之前，你想一想，这一辈子是怎么活过来的？都是些什么玩意？ 你这一辈子活得真难受，但是别骂娘，她跟你没关系，是要骂自己。为什么骂娘呢？觉得我妈怎么就给我生出来了呢？有的生出来还给抛弃了，幸亏养父、养母从大街上给捡回来了，也不知道从哪捡的。我说的意思是：**从今天开始管理，开始有智慧、有知识，可别被感觉给骗了**。 感觉不准的，管理才是办法。这个事很重要，管理就是控制得了，控制不了就是管理不了。有的人说他控制不了，今天咱们就讲这事。你把控制不了的事先放一放，我包你能控制得了，我就是研究这个题目的。我每次研究题目，每次讲道都像发表一篇论文似的，这篇论文就讲如何解决你控制不了的问题。

录音文字版 大家好！我要分享的题目是《管理我们的感觉》。大家一定要知道，管理是一个非常高大上的话题。我们那个年代，对管理充满了迷思和幻觉。一问学习好的人要报考什么专业，就是企业管理。以为出来后就可以做管理，那多风光啊！后来发现，出来以后其实什么也管不好，做技术不行，做管理也不行，很多东西都不行。有没有行的呢？其实有几位，最后很多人就成了文职人员。当然，也有干得不错的。 我们所说的管理和学校里学的管理，那不是一个管理。**一个人要想活得好，必须学会管理。管什么？管理创新；管理我们脑子里的思想；管理我们工作的态度；管理我们的学习能力、学习方法和知识架构**。听明白了吗？要管理我们的时间，做项目就要把项目管理好，管理人员就把人员管理好，把我们的财务也管理好。后来我把这一大堆归纳成**管人、管事和管钱**。

前几天，我带祷告会的时候，有一个姐妹控制不了。她就是难受，也不知道她难受些什么。咱们教会的每一个人都是有牧养的，不是听个聚会就完事了。后来她的牧者就联系她，告诉她控制不了是个鬼，她当然控制不了鬼啊！她的故事很悲惨，从小生下来就被父母抛弃了，后来养父、养母就把她捡起来，心灵也了受伤害。想起来就怨恨她父母怎么这么狠，把她给抛弃了，说多了都是眼泪啊！ 我非常理解她，但是我绝对不希望她在难受当中活着啊！我怎么可能希望她活得难受呢？最后两眼一闭，两腿一蹬，全是难受，就是因为那点事，没有意义。难受久了，虚病就变实病了。结果把鬼一赶，她就舒服了。我教导她一定要知道，我们里面哪些东西是鬼，哪些东西是自己。如果我们理性上很清楚，这东西我不要，剩下的就赶鬼，一定会出去。那是鬼啊！ **管理感觉，第一，要有属灵的知识，知道这东西很败坏，知道我们不要这样**。你要是想难受，那我拦不住。你如果说：“我故意，我就想难受，那怎么着？我喜欢。”那你就继续难受，跟我没关系。你必须拥有这个知识：我不要，我不能要这东西，这东西不行，这东西久了以后会长癌症，这东西久了以后会得这个那个病，会得强直性脊柱炎，这疼那疼，那就多了去了。 **第二，当我们不想要的时候，那个东西还控制不了。那不是你，那是鬼，把它赶出去**。耶稣是一个教人属灵知识的耶稣。为什么祂说，

只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；（《马太福音》5:39） 因为那个东西是你愿意给人家，这么干完了以后他里面不难受。人家打完你左脸，你找一个角落，喊着“我要报仇，我要报仇……”你每天就会在仇恨当中，活着多难受啊。你把右脸给人家打的时候，人家说这是个什么人，不敢打了。 我想耶稣今天是一个教人属灵知识的耶稣。我们主耶稣也是一个赶鬼的耶稣。**解决感觉问题，一个是知识，属灵的知识，学耶稣所教的。第二，控制不了的时候，知识是知识，知识本身是没有能力的，得靠着耶稣基督的救恩，把鬼赶出去。效法耶稣就是效法耶稣的知识，效法耶稣的能力**。效法耶稣是基督徒的本分，这世代需要一个解决问题的福音。 华人命定神学既不是福音派，也不是灵恩派。不要以为我们赶鬼我们就是灵恩派。我们是一个新的派，叫做“耶稣派”。耶稣这派好，咱归在耶稣这派有啥问题？这个世代不是需要另外一个改教的马丁·路德，这个世代需要一个使徒保罗，需要一个效法耶稣基督大有能力的使徒保罗。今天我巴不得我们弟兄姐妹全是效法耶稣的人，像使徒保罗一样。

今天弟兄姐妹要从属灵的角度一看就理解了。全是被魔鬼败坏的。这就是为什么耶稣基督是个赶鬼的耶稣基督啊！咱们教会要训练弟兄姐妹有属灵的眼光、有属灵的智慧，有对神的话的深入的了解。弟兄姐妹我要告诉你，安全感是从神而来的！神不允许人来败坏你，谁能败坏你？神若帮助你，说能够抵挡你？ 今天信靠神，安全感是从神来的，放心的活着吧！放心的活着多好啊！今天怀疑这个，明天怀疑那个，今天怀疑人家要发一个导弹，明天我要发一个导弹，闹心啊！**做一个有智慧的人，管理好我们的感觉，那感觉是从鬼来的。制伏那个罪，就是那个鬼，有神帮助我们，谁能抵挡我们呢？感觉就是从灵界来的，识别善恶就是那感觉得来源，就是根源哪**！很多教会不讲识别善恶，讲心理医生、性格测试、原生家庭……整一大堆东西，能解决什么问题？啥也解决不了。咱今天信靠神，因着圣灵的能力，大有盼望！

这世界上很多精神病，很痛苦！很多人都是有各种感觉的。有一个人拿一大袋洗衣粉，然后就说他有杀伤武器，把人家伊拉克给干了。到伊拉克把人干了也没找着，灭了他。也不知道是个错觉还是个感觉，还是个啥觉？还是个骗觉？这人很有意思，别的国家不许在我家门口整导弹，整个炸弹、臭鸡蛋行不行？还有的国家不许你进入北约，你进入北约就收拾你，结果真收拾了。一个觉得我加入了北约我就安全，另一个就觉得你加入了北约，我就不安全，全是觉得。 这世上的战争杀来杀去就是个感觉！这不是今天国际上是这样，咱们过去的老祖宗都是这样。曹操觉得别人要杀他，就把别人干掉。大家认识曹操吗？不认识可以去读三国。这不过就是个感觉啊！我觉得你要超越我了，制裁！制裁这个，制裁那个，乌烟瘴气！怎么就不能好好活着呢？非得没事找事整事呢？ **你若行的好，岂不蒙悦纳？你在自己身上找问题**，别人活别人的，我们活我们的不行吗？不行！怎么就这么多该隐啊？放眼望去，漫山遍野，各个国家都是该隐。那个该隐说，我是基督徒，我按着《圣经》发誓， 最后还是个该隐。就是大大小小有问题的人在这世上。人被灵界操控着呀！当我们看见大大小小的该隐在这世上活着弄出多少的事来？这些事都让人匪夷所思，今天死一批，明天死一批。有的人还报战果， 我杀了一万。这是干啥呢？不太理解。 当我们看见人被灵界操控着，罪就伏在你门前，它必恋慕你，你要制伏它。后来人都没有制伏，都被它恋上了！就趴在你身上，就进到你脑袋里操控你，然后你里面的感觉就掐来掐去，你掐我脖子，我掐你脖子；你拽我头发，我拽你头发；这个世界也这样，左右邻里也这样吵架。这个感觉特别的奇怪。 有一个人停车，有一个婴儿车在那占着一个车位，你闲着没事你占人家车位干什么呀？赶紧挪开，让人家停啊，婴儿车在哪里不能停啊？不的，我就要在这里停。结果那个停车的人停不了，下来把孩子就摔死了。发怒了，感觉不对。一个死了孩子，一个坐牢了。这都是些什么乱七八糟的事啊！

做该隐，痛苦一辈子，精神病很痛苦。有的人自杀的时候还留下字：为什么会这样？问谁呀，我还想问你为什么会这样呢？鬼多坏呀！那都是承受不了那种感觉呀，那感觉不就是个错觉吗？今天不要被鬼骗。该隐到死都没明白，怎么会这么痛苦。整天活在痛苦中，到死都没有看见鬼。神说，罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。结果该隐开门一看，“哪有？瞎说。”那不是这么看的。 属肉体的瞎眼睛，能看见属灵的事吗？那是个属灵的瞎子。弟兄姐妹一定要拥有属灵的知识，这是管理我们感觉的第一步。**有属灵的眼睛、属灵的知识，用属灵的眼光看**。今天我训练大家有属灵的眼光。“诶，你不是说不在乎看不看吗？”不是在乎那个看见啥，而是在乎**用神的话去看事物，神的话是用属灵的话解释属灵的事啊**！

你会发现我讲的道操作性都非常强，为什么？我讲得不是我瞎编的，或者是道听途说在网上整的，我讲得都是我做的呀。我解决了多少人的问题呀。赶鬼是管理感觉的第二步。我不断的实践证明了一件事，赶鬼很重要。不是赶鬼的就是灵恩派，耶稣是哪一派啊？耶稣属于灵恩派还是耶稣那派？耶稣才不进灵恩派呢。 **人的认知的改变，人有了属灵的知识，你以为鬼会自动离开吗？不会，人接受了耶稣，你以为鬼会自动离开吗？不会，那是一个谎言**。你知道很多福音派讲什么：我信了耶稣，鬼就不在我里面。哪有这回事？没有这回事，今天弟兄姐妹不要相信这种东西。如果说旧约《圣经》里他们相信耶和华神，那怎么鬼还在里面？今天实践证明，很多基督徒身上都有鬼。但是他们说：那是病。那你就慢慢整吧。 我们一定要知道，我们里面那种感觉，你可以不告诉我，但是我告诉你，那个感觉是非常真实的，你就算是什么派，这个派那个派，你里面的感觉是非常真实的，人痛苦是知道的。那怎么办呢？不赶鬼是解决不了的。当你认识了这个东西，剩下的就是你控制不了的部分，那就好办了，赶鬼！

这就是为什么咱们当中，非常注重神的话。我们比福音派更注重神的话，福音派跟我们没法比。我们对神的话那注重的，大家上网站看，从《创世记》到《启示录》挨个儿查。咱们教会的课程老些个了，礼拜一到礼拜天都有。除了聚会，还有上课，上完课得做作业，做完作业还有事工，还得服侍……老些事了。 但是耽误啥了没有？**什么也没耽误。为什么？因为有神啊**！**有神，咱难受的感觉的时间都省下来了，把那时间用来学属灵的知识多好**！属灵的知识非常重要，没有知识看不明白，没有知识那是愚昧啊！认识神的知识如同海水填满海洋！下一讲就讲知识管理——管理的观念的第五个。记住，华人命定神学讲求的知识不是支离破碎的，华人命定神学讲的知识全是有体系的。我是华人命定神学的创始人，华人命定神学是透过追求像耶稣来的。感谢神，神给我很多的启示。

**该隐的问题其实就是无知**。神就是问他为什么发怒？你要好好琢磨为什么发怒啊，不就解决问题了吗。“不，我就发怒！”——这不是脑残吗？建造再多城市都没用，一辈子痛苦。你多问几个“为什么”——为什么我发怒，为什么我的不蒙悦纳，为什么我变了脸色——这不是很好的问题吗？这是鬼呀！我得知道这东西要败坏我呀，那我能让你败坏的了吗？ 感觉一来，马上用神的话，就反应过来——这是鬼啊，罪呀，它恋慕我啊，我要制伏它呀！你恋慕我？来吧！小样的，我还整不了你了！这时候用这话多好啊！所以该隐就是认知出了问题，怎么想怎么都觉得不公平，怎么想都觉得很痛苦。“凭什么我不蒙悦纳，凭什么就是亚伯，我的不蒙悦纳就是因为亚伯，那就杀了他。”杀死亚伯解决问题了吗？没有，痛苦加倍。 **人里面的想法很多都是从鬼来的啊**。发怒，被鬼骗了，无知啊。**识别善恶就是根源，认为自己是对的，然后难受**。这什么脑子？“我认为我对，但是我难受。人家不应该这么对待我。”这事甩锅甩得多好。“亚伯不应该那么献祭，你那么献祭就把我害了。”这跟你有啥关系？“你这个国家不能好好发展，我不让你发展！”这什么脑子？

神啊，今天罪也伏在我门前，它必恋慕我，但是我要制伏它！今天靠着耶稣基督，我要把我身上的罪、伏在我门前的罪，都要踩在我的脚下，我的感觉要靠着圣灵的大能被管理起来。我奉耶稣基督的名，我要靠着神的话语而活，神怎么说，我怎么活。神的能就是我的能力，我要践踏魔鬼仇敌，我要制伏它。奉耶稣基督的名，阿们！

大卫和约瑟都是有知识的人，他们的知识是认识神的知识，你要知道他们很厉害，所以十三年以后……很巧，大卫十三年以后做了以色列的王，约瑟十三年以后做了埃及的宰相。其实到了第十二年的时候，他们都不知道前面还有多久，**但他们凭着信心仰望神，因为凭着信心就可以管理自己里面的感觉**。约瑟的感觉怎么管理的？神使我忘记了我的痛苦，给大儿子起名叫玛拿西；神使我在受苦的地方昌盛，给小儿子起名叫以法莲。 大家一定要知道，约瑟是管理他里面感觉的典范，大卫是管理他里面感觉的典范，慢慢你学吧，这都是讨神喜悦的人。认识改了，状况就不一样。前几天，我安排人服侍我们当中的癌症患者，服侍的时候，我事先就安排好，使劲改他，把他从错误的观念里掰过来。结果祷告祷告他开始打嗝，祷告祷告开始放屁，再祷告祷告癌症开始变小了，这就是认识神的知识是何等的重要。 我告诉大家，有一些福音派的东西是挺毒的，因为我服侍过一些福音派的人。他得了忧郁症，我服侍完了，他们福音派的牧师就告诉他：不行，我宁可带着忧郁症，我也要上天堂，我也不想进到这种灵恩派。他把我划到灵恩派，他哪知道我是耶稣这派。无知啊，无知。他们控制不了这些东西，人家得了忧郁症极其痛苦他不解决人的痛苦，他解决上天堂下地狱的问题，而且他真能上去假能上去，谁也不知道，谁也证明不了。 今天弟兄姐妹，控制不了的那种难受痛苦的感觉，那不是你，那是鬼。如果你认识了神，你开始明白了，不再识别善恶，但是那种控制不了的感觉来的时候，记住，那是鬼，那是罪，你要制伏它！

我们当中有一个弟兄得了癌症，疼啊，你疼，你倒是找我带你祷告一下不就解决了吗？不是，他就说：神啊，接我回天家吧。神有这么接的吗？然后家里人跟着一听，跟着一起难受。你说这不是鬼是啥？老婆也痛苦，儿子也痛苦。大家一定要知道，这东西不能这么玩。这个得癌症的弟兄就是福音派的弟兄，福音派的人我见过得癌症的有好多个，我的服侍就是很希望把他们从这里拽出来。 有人打字说：天家全是病号。不是啊，天家全是得胜的百姓。记住，天家全是得胜的百姓。我有《圣经》作依据啊，你读《启示录》，全是得胜的。**得救和得胜是分不开的，不得胜是不行的**。你看我们的观念是啥观念？只有与神同行才是路啊。得癌症疼得要死，然后在那儿喊：“神哪，接我回天家。”那叫得胜吗？那叫与神同行吗？那叫与鬼同行。**与鬼同行去鬼那里，与神同行去神那里**。 **咒诅就会带来鬼，带来鬼就会带来感觉，就不好的感觉，那不好的感觉久了，就会成为疾病**，听得懂吗？癌症不是什么好病，癌症是咒诅最后的一个结果。今天弟兄姐妹，你不承认，你愿意找谁找谁去，你要跟着我，愿意让我服侍你，我一定把实话告诉你，我绝不安慰你。因为这安慰是骗人的、是虚假的。

好好干，把自己该管的管好不行吗？全都怪别人。“凭什么你发展这么快，凭什么我就发展不过你。”“凭什么你就蒙悦纳，我不蒙悦纳。”人难受啊！这事我绝对研究过。有一次，我们当中一个姐妹问我：“那个姐妹难受，为啥呢，因为总觉得自己对不起别人。”我说：“哪有这回事？她觉得对不起别人，她难受？占了人家的便宜我难受？都是觉得人家对不起她才难受呢！”也不知道怎么就对不起了，反正就是对不起了。 都是觉着人家对不起咱，咱难受。哪有我对不起你，占了你的便宜我难受？那你是圣人，和孔圣人齐名。无知，是一个很要命的事。闲着没事，“为什么这个眼神看我？”难受了。有的人还不说出来，回家自己慢慢难受去。这都是些什么人哪？无知是一个很要命的事。如果把这事分析清楚了，哦，我难受干啥呀？ **对灵界的无知很要命啊，常常自己害自己**。大家有多少人是自己害自己，简直自己害自己都成精了。钱财很属灵的，如果我们爱钱财，谁动了我们的钱财，我们跟人家玩命。人家一动，我们就那样，你说难受不难受？如果你不爱钱财，钱财对你来讲就像冥纸一样，有就有，没有就没有。 有个弟兄以前很有钱，做生意都赔了，结果闲着没事就难受一把。我说：“过去的咱就翻篇了，你难受钱还能回来吗？”一难受，连现在这点钱也整没了——没事干！**灾祸是很属灵的事，钱财、赔钱、难受都是属灵的事，人活着就是属灵的事。你要想喜乐，活得好、活得兴盛，属灵的事**。明白了吗？要有知识啊！

有一个非常有名的福音派牧师，他的儿子得了忧郁症，非常的痛苦，可惜他不认识我。结果他儿子拿枪把自己给打死了。我听到这个消息我感慨啊！这个世代需要华人命定神学。这个世代需要我们起来大声的呼喊，福音可以释放被掳的。那明明是个邪灵，但是今天很多教会把他们推到心理医生那里。我们要起来传扬一个使徒保罗所传扬的福音，这个运动就从我们开始。这个牧师很爱主，也愿意付代价，但就是没有办法管理这类的问题，他们需要的是恢复《圣经》的真理。 他跟我读的是同一本《圣经》，不管是英文还是华文、不管是什么版本。但福音派所信的福音，常常看不见耶稣基督大能的福音。今天我告诉你，有一个大有能力的福音，就是**耶稣基督所传的福音，就是使徒保罗所传的福音，可以释放那些被鬼压制的、被鬼掳去的**。愿神开启这些人的眼睛，看到这个世代有个追求像耶稣基督的教会，有个传扬使徒保罗所传扬大能福音的教会，不是嘴巴说而已，是真的做出来。 我经常在祷告的时候看到灵界的东西，你以为我很追求看到灵界的东西吗？我不追求这个。前段时间有个弟兄，这弟兄就很佩服我能看到这些东西，结果他跟我们当中的姐妹用英文说：you know?  the priest can see, i can see it. you can see?翻译就是：牧师可以看见，我也能看见，那你能看见吗？这弟兄很自豪的问：Can you see? 今天我的好消息不是看见与看不见，这东西不重要，**重要的是你的感觉可以管理，可以控制的。这福音本是神的大能，管理感觉是小儿科。今天弟兄姐妹开始喜乐起来，没有任何东西不能够管理的，因为神派我们管理万物**。今天大家学一句东北话：小样的！我还整不了你了！这话我常说。开始喜乐起来，在圣灵的里面，因着圣灵的能力大有盼望。

今天透过我的手得释放的人多啊！上个星期有一个姐妹，得了一种病，听起来都难受。你说咱们腿上被蚊子咬了觉得痒，挠一挠，可是她那个地方是阴部，钻心的痒，又刺又痒。你说，要没有耶稣这咋整？闹心。她来找我来了，我这一祷告，一看，这是地狱的虫子啊！这一祷告，就从阴部跑到眼睛。你说这又扎又疼又痒的那种东西，你说它怎么能在身体里头乱窜呢？那不是邪灵是啥啊？ 今天我要告诉大家一个奥秘：疼是疼的灵、痒是痒的灵、酸是酸的灵、胀是胀的灵。人家是团队的，一个团队做工的。结果一会又跑到鼻子，一会又跑到脚。乱窜啊！然后她浑身无力，整个人虚脱。你想鬼在人身上，她能好得了吗？鬼在人身上好不了。祷告了又来，祷告了又来。几天下来，我告诉她，咱就继续祷告，祷告到这些家伙、这些鬼、这些虫子要彻底地被践踏。大家千万不要以为鬼是一个！你知道虫子，蝗虫一来，来一大片啊！ 大家不要以为老虎厉害！其实蝗虫比老虎厉害！如果虫子漫山遍野，吓死人。这东西太多了！浑身无力，那天我就下定了一个决心，带着她祷告。我心里头就暗自地思考：这次我要彻底地把它干掉。结果祷告了一会，她困了，睡着了。咱也不知道是不是睡着了，在网上服侍就听着没声音了。我经常遇到这种事，祷告祷告对面没反应了，也不知道到底发生了啥事，除了呼天喊地，啥也不能做。结果呢，人家睡了一大觉起来好了。这鬼也知道，这鬼一想，遇到这家伙了，这家伙太厉害了。鬼一听到我的名字它真的害怕。 **感觉和灵界紧密相关**。沮丧是个灵、难受是个灵、辛苦是个灵。今天咱们要知道身体无力是个灵，赶走了立刻就有力了，跟灵界紧密相关。有的人痛苦，痛苦到跳楼、痛苦到自杀。**今天我们福音就是属灵的话解释属灵的事**。你可以在《圣经》、《哥林多前书》里找。不是属灵的话解释属世的事，也不是属世的话解释属灵的事，是属灵的话解释属灵的事。

以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。（《创世记》5:24） 今天弟兄姐妹，使徒保罗在《罗马书》、《哥林多前书》，清清楚楚的说， 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1:16）

我要挑战今天的福音，没有能力的福音根本就不是福音，今天我们要传递一个大有能力的福音。**我相信我们今天做的将来会带来一场前所未有的基督教变革，一个大有能力的福音要得着恢复**：一个赶鬼的福音，一个能够管理我们感觉的福音，一个能够释放被压制的人的福音；如同耶稣基督的年代，如同使徒保罗的年代。不是回到马丁路德那里去，是回到耶稣基督，回到使徒保罗那里去。 如果你不信，你可以听今天的见证。我讲完道以后会有一个见证播给大家，四十多个见证。今天不管你是福音派，还是什么灵恩派，今天基督教需要一个变革。这个变革就是像耶稣一样，像耶稣的运动，要从我们开始。**这是我们华人命定福音的根基，像耶稣**。如果在一个基督徒的身上看不到一丁点耶稣基督的样子，你说他死了以后去哪？他以为他得救了。你要知道在《圣经》里头：

如果赶完了再回来，我告诉你两件事。如果你读我102课程的话，我有一个医治释放的神学体系，叫做《像耶稣一样做医治释放》，我讲得很清楚，那叫做当灭之物。今天咱们要知道，耶稣已经为我们成就了救恩，效法耶稣，建立一个耶稣所要的教会，那就是捆绑和释放的教会。 大卫和约瑟那些年，耶稣还没有成就救恩，今天救恩已经来到。我要告诉你，你可以活出神的喜乐；可以活出神的荣耀；可以活出神的能力。你的感觉不能在控制你，你的感觉要被你管理起来。不要怕只要信，凡是控制不住的不是你自己，一定是鬼。**先在认知上有突破，剩下是赶鬼**。其实不赶鬼那是耶稣基督的福音吗？我不知道。我说不知道那是谦虚，告诉你那根本不是。 耶稣基督的福音是一个赶鬼的福音，我们建立了一整套的医治释放的理论体系训练人，每一个弟兄姐妹都要成为赶鬼的大能勇士。今天这救恩临到我们了，靠着神的灵赶鬼，神的国就要降临在我们当中，神国度里一切的丰盛都是我们的，神的应许无论有多少在耶稣基督里都是阿们的。

鬼是很坏的，时不时的释放谎言。经常我在赶鬼的时候，被赶鬼的人就释放一种感觉，那个被服侍的人莫名其妙的讨厌我，非常的讨厌我。我问他为什么讨厌我，他也不知道。所以说你知道都是从鬼来的，**得胜的教会就是一个属灵争战的教会，属灵争战的具体体现就是赶鬼**。 你要确切地知道《圣经》怎么说，基督徒都会主祷文：愿你的国降临。后来我就问福音派的人：你知道神的国怎么降临吗？都说不知道。啊，愿你的国降临，怎么降临？《圣经》里早就讲了，耶稣说：我在哪里靠着神的灵赶鬼，在哪里神的国降临。有没有这话？有。 所以赶鬼绝对不是灵恩派的专利，赶鬼是耶稣这一派必须做的。今天我们把教会的定义定义得非常好，是耶稣基督给我们的定义，如果你愿意的话可以回去找教会的定义。 耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。〔权柄原文作门〕我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。（《马太福音》16—17-19） 所以今天咱们弟兄姐妹要知道，**教会最基本的工作是捆绑和释放，那叫做得胜的教会最基本的工作**。我逐渐明白了耶稣是一个赶鬼的耶稣，如果基督徒不赶鬼怎么可能看见神的国降临呢？我要告诉你，为什么我们赶鬼有效？今天在祷告的时候，就那么短短的一段时间就有很多人得医治，虽然它还会再回来，没关系，继续对付。

我们欢欢喜喜迎接那充满喜乐的日子来到，从我们自己身上开始做起。成为一个有命定的人，成为一个祝福人的人，身上带着耶稣基督的印记，身上带着耶稣基督的样子。感觉不好的都能够因你而喜乐，因你的服侍而转变，做一个得胜的门徒。当魔鬼听见你的名字的时候，魔鬼都会发抖。 看那！我今天所讲的，天使都要在天上为我们欢呼，神期待我们这样的人被兴起来已经很久了。看那！天使在为我们欢呼，这个世代不需要另一个马丁·路德，是需要一群像耶稣的人。你就跟我说：“神啊！我就是那一个，我就是那个像耶稣的人，我就是要服侍这个世代，像耶稣一样服侍这个世代。”阿们！

喜乐好不好？好啊。今天我要告诉你，**常以为亏欠，你就喜乐了**。常以为吃亏，你就难受了，老觉得人对不起你。今天你要做一个有命定的人，你欠这世上的人一个福音，你欠这世上很多人一个福音债。今天我们欠洋人一个福音债，我们欠欧洲、美国这些洋人一个福音债。是，我们今天创立华人命定神学，但是我们希望这命定不是我们华人单独有的，我们希望这命定成为很多人的命定。 活出神的喜乐，神的灵是喜乐的灵。你做一个有命定的人，要成为很多人的祝福，好像是亏欠了很多人，他们都是你要祝福的对象，我们还来不及难受呢？我们除了喜乐就是喜乐，赶了一个鬼又一个鬼。然后得医治的时候，那喜乐简直是从天上来的。 这世代有很多不合《圣经》的东西。我做这个生意感觉很平安，一做赔得很惨。我当时感觉不是很平安吗？谁告诉你了？《圣经》哪有这东西啊？哪有靠着感觉过日子的？《圣经》里有没有说靠着感觉很平安我去做？有吗？没有。如果有的话你可以告诉我，我们一定要知道，**靠着感觉这东西不准的，靠着神常常喜乐才是关键**。 有一个姐妹做了一个噩梦，她的牧师说这是个异梦，这个异梦是什么意思？这个牧师不知道。这个姐妹从她信主到跟她的牧师讲这个噩梦，直到有一天，十多年过去了她见到我，还活在恐惧当中。她问我：“怎么办？”我说：“就是一个瞎做的梦，什么异梦？垃圾，多梦和多言其中多有虚幻。”鬼给你一个梦，信它干什么？不能靠那玩意活着。 恐惧了好多年，你说这是什么牧师？福音派牧师？咱也不知道是哪一派？所以我们一定要了解，这都是垃圾。有的人很受伤，上来就分析他的原生家庭，为什么这样？为什么那样？分析那玩意干啥？使难受变得合理？然后分析你的性格，使你难受变得合理，你难受很合理吗？不，今天我们要弃绝这些东西。**除去这些污秽，除去这些谎言，从小日子里出来，开始为神而活，我保你喜乐**。

以前占得便宜勉强维持，占不到便宜就难受，你说他得多难受？你以为人家便宜那么容易占呢？人家钱在自己口袋里，那么容易被你忽悠来？你忽悠不来回家难受，你说这什么人？现在不一样了，我给出去，越给就越喜乐，祝福一个，祝福二个，祝福三个、四个……以前的价值体系世界观有了问题，今天我们要得着命定，靠神常常喜乐，预备好自己。 弟兄姐妹我今天要发一个大大的预言：**这是一个变革的世代，这个世代需要变革，基督教需要一个变革，这个世代不需要另一个马丁· 路德；这个世代需要一个命定神学；需要恢复一个保罗世代的福音；恢复耶稣年代的福音。你预备好自己，大家都起来追求像耶稣，成为很多人的祝福**。

有一个弟兄，也不知道什么人曾经给他发过预言说他将来要服侍很多洋人，他说我会服侍很多洋人吗？后来，来到我们当中，真的会啊。今天弟兄姐妹，这是难得的好机会，兴起来成为这个世代的祝福。**这个世代需要你，这个世代需要被兴起来，成为一个有命定的人，成为别人的祝福。难受的，把他从魔鬼的手里释放出来，把神的话传递出去**。

我的管理哲学是非常简单的。我把这东西说完了之后，我妈妈八十多岁没读过书都听得懂。管理是什么？管理就是做什么、怎么做、什么时候做、做到什么程度。这都跟时间有关系。我有一个项目管理的概念。大家要知道，过去我管理了很多个的项目，有一句可以夸口，神给我智慧让我把这项目管理的都不错。 我有一套我自己的项目管理体系。**项目管理就是管做什么、怎么做、什么时候做、做到什么程度**。现代的项目管理，还有专门颁发《项目管理专业技能证书》。但我这个是我自己整的。你要问哪个比较实用？我觉得我这个比较实用。我解决什么呢？我把这项目里头最挑战的事整清楚了。 什么叫做项目里头最挑战的事呢？就是这些事如果没整好，这项目就会失败。我解决了什么呢？看你要做什么？你可以什么都做，刷抖音啊、看电视剧呀，但那东西没什么用。做什么一定要解决这项目“怎么做“，这很重要！**如果解决了什么东西做，什么东西不做，你的时间省下来一大把**。 什么东西做，什么东西不做，这是非常重要的！不要以为什么都能做，你以为你是超人哪？以为你把裤衩染成红色穿在外面就是超人啦？穿个紧身裤，然后外面再披个红色的袍子你就是超人啦？不是。你还得决定什么做、什么不做。你什么都做，你哪来的时间？你说这也要做，那也要做，这叫糊涂虫。**解决了什么东西做，什么东西不做，这叫“做什么”**。

那是什么原因呢？这个做到什么程度，很多人是个混乱啊。所以今天咱们什么时候做，管理什么时候做，那很重要啊。我问你，一个人和另外一个人下棋，一个人赢了另外一个人输了，什么是关键？就是下棋的顺序啊，这个时候咱出车，那个时候跳马，那个时候咱拱卒，有的人叫拱小翠，都行。我的意思就是，**最后那个顺序，什么时候做这个，什么时候做那个那是至关重要的**。 有的人没有项目管理的经验，那他就不知道什么时候该做什么，他排不好序，他以为写一个gain chart， 写一个pay chart 写一个思维导图，写一个项目管理的流程，他以为那个东西就解决问题，不是啊，那个东西不过是个形式。 有的人写了思维导图，但没有思维导图的本质，只有思维导图的形式；有的人做了个项目管理的图表，但没有项目管理的本质。因为项目管理图表什么时候做，为什么这个时候做，他得想明白啊，就像下棋似的。什么时候做，那可是一个学问哪。 我今天想跟大家分享一个很重要的观念，就是什么时候做？做什么？比如说一个事，这个时候做和换一个时候做差别是很大的。再比如说，你整几个孩子，那你就好好整，这时候就别在添乱了。等你把孩子整好了，整得很有效率了，管得很地道了，孩子在你的手里不哭也不闹，管得好好的，再管点别的不行吗？偏不这样，就非得整一锅，好像东北乱炖。 **我鼓励大家把选择做什么整明白，怎么做整明白，什么时候做什么，做到什么程度都整明白**。我很努力的想告诉大家：这是个概念，要把这个概念抓住。

我再举个例子，前段时间有个姐妹到处找手机，因为在公共厕所里的马桶上坐着刷手机，走的时候忘带了。再回去找，手机不见了。很多人坐在马桶上都刷手机，英文叫multitasking。这是个典型的multitasking——多任务处理。所以我们的时间都是管理出来的。管理就是**做什么、怎么做、什么时候做、做到什么程度，有些东西可以同时做**。

我为什么不做那个？我精力有限。什么做，什么不做，慢慢琢磨，这学问可大了。我只能做什么呢？大家把这些问题一个个的积累起来，然后一个例子，一个例子的，我可以帮你做。今天我给为你一个很重要的概念，我没办法把这东西讲太深。什么东西做，什么东西不做，你一定会说，我做了这个就没办法做那个呀。 你想想看，要么每天到市场买菜回来煮，然后吃，吃完了又收拾，收拾完了又煮，然后吃完了又收拾，你肯定没时间做别的。但如果是服侍神，你肯定要牺牲掉你的一些时间，有一些时间要被挤掉。最后就会导致很多压力。啥压力呢？有人就会抱怨你没有陪他啥的。今天我告诉大家，除了解决做什么、怎么做，“怎么做”是至关重要的！**解决了“怎么做”这个事，时间就省了大把**。 这个“怎么做”学问可大了。前两天，我们当中有个姐妹干了一个小时的活了，我就对他说，你这一个小时的活，我十分钟就干完了。她说，你怎么就十分钟干完了呢？我说，我干给你看。就是桌子用铁木条封边以后，用砂纸噌一下，他就在那磨叽磨叽磨叽。我很想解决他磨叽的问题，但是到今天都还不是很成功。也是我本事不够大。你是十分钟干了一个小时的活，还是一个小时干了十分钟的活？ 如果你要问我关键在哪，**关键就在怎么做**。如果不解决，压力很大，你不知道怎么做，在那磨叽磨叽就瞎整。压力一大，刷抖音两小时，回来压力继续大，问题不可能消失，因为不会做呀。又刷两小时，一天过去了。第二天哭哭啼啼来找我：“老师啊，为我祷告，我崩溃了！”那你不能不崩溃啊，谁这么干不崩溃啊！你把时间都放在抖音上了，问题也不知道怎么解决，压力能不大吗？**解决怎么做，解决什么时候做，都是至关重要的**，这是我的管理体系。

比如说，我昨天晚上跟一个姐妹讲：“你别一下子什么都做。这个礼拜把这件事干透了，下礼拜再干另外一件事。”听也没听懂，“你的意思是？”我的意思就是，把时间管理好。大家有没有观察过，在十字路口，如果红绿灯每一秒变一次，人还没过去就变了，那个十字路口就无效了，谁的车也别想走。如果每十秒变一次呢？勉强能过去两辆车。每三十秒变一次呢？你观察一下红绿灯，如果变的速度越快，流量越少；如果时间越长，流量越多。所以红绿灯切换的时间，对车的流量影响至关重要，那是有优化点的。但是不能一天变一次，那不行。 今天咱们得知道，**做东西应该什么时候做什么**。如果没预热呢，就换了，还没预热呢，又换了，那你就一事无成。时间管理不是几点到几点做什么，而是思考把这个时间用在这件事的话，我做这事能不能把时间安排好。有一些东西可以同时做呀！同时做，很容易理解。比如说，有时候我做手工，要拿砂纸蹭一个东西，同时我带一个得病的人祷告得两小时、一个小时……新冠的灵退下去！癌症的灵退下去！”，其实我的手在那擦砂纸呢。啥意思呢，我为你祷告也用不着我的手，我的手在那擦砂纸不影响祷告质量。

人为什么没有时间？干完了白干，又干又白干，因为没弄明白怎么做就瞎干，概念不清就在那瞎做，做完了白做没有用。就是我们怎么做这事儿，一定要把这事逐渐吃透、整明白。**你吃透一件事儿，把一件事一件事都整明白，把一个复杂的问题分解成几个简单的问题，逐一解决**。然后你会发现弄明白怎么做，一做就解决了，效率也高，时间不就有了吗？ You make some time，时间怎么挤出来的？就是把浪费的时间都省下来了，不用浪费了不就好了吗？那怎么把事情弄明白呢？你如果认为我不可能弄明白，那你就真的不可能弄明白；如果你认为自己没有能力，你就是一个没有能力的人。**人的潜能是很大的，时间都是从哪儿出来的？用很聪明的方法做事整出来的**。人的潜能有多大？就是还可以往里塞很多东西的。 有一个小伙子好不容易找到一份工作，人家做一个图花十五分钟，他做一个图花了一上午，后来老板一看不行啊！就让他在旁边看着，半天干一个那哪行？他就得学怎么做，怎么做就是关键，为啥？一做就瞎想，整个图费了牛劲了。怎么办呢？**就要管理好自己里面那种瞎干的习惯**。你说他完全瞎干吧，他半天也能鼓秋出一个东西来，但是他就不能够总结一下这事儿怎么干。

今天我再说一遍，如果你从来没干成过一件事儿，已经老大不小了，你这一辈子就是从来没弄明白一件事的，我告诉你，服侍你可难哪！为啥？老想快呀，老想快快的整，可是快不了哇，你快完了最后全是糊涂，一脑子糊涂就跟浆糊似的。时间都花到哪儿去了？花到胡扯上去了。 今天，咱们**概念清晰了一些再做，做完了再强化概念，概念就更加清晰，然后把问题吃透，下次你就会把你所升华出来的方法用在解决别的问题上，这就叫管理**。把时间别花在干错了拆，拆完了再丢垃圾，然后再干错了再拆，那没有用，干多少都没有用。

那个教会传的福音是福音吗？他在那教会多年得了癌症，我给祷告好了，结果他们还回到那个教会去，结果可想而知啊。他以为耶稣在那和在我们这一样，那能一样吗？他们讲的是得救。然后三个月以后，他打电话给我，他老婆突然间死了。他们那三个月都干了啥呢？经常在路边的野花里照相，在美好的风景区旅游，在朋友圈里分享的照片，老漂亮啊！那花是挺漂亮啊，但是人漂亮不漂亮？慢慢看吧。 我观察的结果，管理很重要！所以在这个地方使徒保罗这么写：不要像愚昧人，要像智慧人，要爱惜光阴。**爱惜光阴干啥？建造神荣耀的教会**！他们整的那玩意觉得可有意思啦！做着各种动作，她老公给她拍照，好像要上天的样子，真的“上天”去了。上东天还是西天就不知道了。我说的意思是啥？**《圣经》从来没有让我们浪费时间，《圣经》让我们好好地爱惜光阴，管理好我们的时间，把时间用在刀刃上**。这个世代需要服侍的多呀！这类的东西真的很要命！ 今天弟兄姐妹可得知道，我们真的照着《圣经》的话去做了吗？没有啊！眼睁睁的看着自己的孩子活在咒诅当中，还觉得我服侍，神会纪念我的孩子。是纪念了，就像神纪念亚伯拉罕的缘故，把罗得从所多玛救出来。但是神没有因为亚伯拉罕的缘故不把所多玛烧掉啊！不还是烧掉了吗？罗得不是还是倾家荡产了吗？好玩吗？不好玩！所以，如果我们弟兄姐妹《圣经》没读明白的，要好好读、好好地学！这是《以弗所书》的主题和这段经文的背景。

他老婆躺在床上无法下地，结果我就带他老婆祷告，没两天他老婆就下地走路了。然后医生就问他老婆咋就好起来了呢？他老婆就说有个牧师带她祷告。医生就问他，下次牧师带她祷告的时候，能不能在旁边看一看。那肯定没问题啊，我又没有偷鸡摸狗的，我也不是在变戏法，也没有那个桃木剑在那天灵灵，地灵灵……我没整那个。 因为耶稣基督的名，建造神荣耀的教会，就会得着从天上来的能力。结果医生看完以后发现也没啥玩意。那玩意可差老远了，都是教会，都奉耶稣的名，有的人奉耶稣的名好使，有的奉耶稣的名不好使。原因就是我们是按照《以弗所书》建造神荣耀的教会，教会是神的奥秘，神的智慧，神的能力。我们绝对不顺从今生的风俗，我们把时间都花在这上了，那神能不知道吗？神知道。 祷告没几天他老婆好了，本来要去临终关怀中心的，结果收拾东西可以出院回家了。回家以后，我就跟这弟兄，还有他老婆说，这事不是个病，而是个鬼啊，这鬼赶出去了，还回不回得看你们的造化啦。你们得好好跟我们信主啊。他们说那不行啊，我们当地那教会可有爱心了。我就问什么爱心啊？他说：“我老婆生病的时候，他们常常来看我们，还给我们煲汤。”我说那你们就去吧。

《以弗所书》的主题是建造神荣耀的教会。你把时间花在建造神荣耀的教会上和花在建造你自己的家上，那能一样吗？有些人就专心过日子，那你就慢慢过吧。咱们教会是要求有点高，因为你没有办法不花掉这些时间。你不花掉这些时间，你没办法在这待下去。 我很希望大家**把时间花在神的身上是一件很聪明的事**。把时间用在学习上，把看电视的时间挤掉，把看20多遍《甄嬛传》的时间省下来，那你可以学很多东西。让你能够学习成为一个服侍的人，将来可以服侍，那很重要，那是我们的命定。**有时间和没时间都是管理的结果**。有人说他没时间。那你的时间都哪去了？你时间看电视剧去了啊！那是一个管理的问题，糊涂人有糊涂人的管法，聪明人有聪明的管法。 我过去这些年的服侍，感慨老多了。我有个朋友，以前我在教会的时候，他经常来看我，我还带他去喝个茶，吃个东西啥的。他经常看到我们赶鬼，行神迹。看完以后他印象很深刻，但是他在一间很传统的教会，那人家在那里也很厉害，有钱，日子过得不错。他哪能听我讲啊，他认为自己日子过得挺好，他还觉得如果像我这样，日子咋过啊！ 结果有一天打电话给我，他那个声音都哭出来了，他老婆得了脑癌，医生治不了。他带着满心的指望，指望医生能治得了癌症，如果医生能治得了癌症，那就不叫癌症啦。医院要把他老婆送到临终关怀中心。大家知道什么是临终关怀中心吗？说不好听的就是等死。我听了以后感慨啊，人过去那些年浪费的时间，时间花完了，不就变成这样了吗？你怪谁啊！我是在讲《以弗所书》的主题，但是我会牵扯一些故事，我要告诉你，这时间不管理就会这样。

什么叫做控制不住？**控制不住就是管理不了**。什么东西不管理，什么东西就会混乱；什么东西没有管理，什么东西就叫就叫做任意而行；什么东西任意而行，什么东西带来的就是败坏。所以大家千万不要跟着那个感觉走。 前段时间有一个姐妹来到我们当中，照片上看她的眼球很多都是白色的，黑眼球都快没有了。她的眼睛看不到，后来祷告好了。祷告好了之后，她就把以前那些想看但是看不见的电视剧都得补回来，一集接一集地使劲看，结果眼睛的问题又回来了。她不知道之前眼睛跟看电视有关系啊！其实电视剧并不能导致眼瞎，如何花时间却导致的不只是眼瞎，那是脑残啊！后来她眼睛的问题又回来，我听了以后很难过。 要知道我们一直很努力地让大家要做聪明人，不要做糊涂人，把时间拿出来，干什么是要命的事儿。还有一个姐妹很有意思，她是忧郁患者，说不好听点就是精神病。来到咱们当中好了很多，忧郁症这种病就是识别善恶、体贴肉体到了临界点了，一跨过去就是忧郁症。 结果最近好了一些，就开始经常刷抖音。刷抖音能刷出聪明和智慧来吗？我看是不能。后来我问她都刷了什么呢？刷了些老娘们儿那些家长里短的事，什么婆婆媳妇这些扯淡的东西，她还经常点赞。我就感慨啊！这边我们的同工给她吃解药，让她从识别善恶里出来；人家那边看抖音点赞，继续吃识别善恶的果子，那东西不是识别善恶是什么啊？没有管理好我们的时间，然后不知道神的旨意，这真的是人一生的造化啊！ 前一段时间推动弟兄姐妹学习，有一个人可倒好，除了头发丝不疼，哪都疼啊！夸张一点说，难受得鸡皮疙瘩都起来了。为什么啊？她就不是一个学习的人，就喜欢刷抖音。压力一大就刷刷抖音，一刷就过去两个小时，能得着什么呢？什么问题也没解决。回来再看给她的作业，让她学习成长的那些东西，还是什么也不知道。

录音文字版 大家好！我要跟大家分享一个老调重弹的题目，叫做《管理的关键（3）：要爱惜光阴，要知道神的旨意如何》。这个题目其实很久之前已经讲过，而且不止一次，因为爱惜光阴这事太重要。之前讲过的内容，我也仔细听了，觉得讲得挺好。但是今天不是从以前的那些角度讲，是从管理的角度讲。 我要告诉大家，**管理到底是什么呢？就是管人、管事、管钱，其实还有一个很重要的东西叫做管时间，那可是一个要命的事**。你可能觉得那怎么是要命的事呢？时间是什么？时间就是生命啊！人的时间花完了，生命就到头了，你说这是不是要命的事啊？所以人一生如何花时间，就是如何消耗你的生命。 很久以前我服侍过一个人，他的妈妈这辈子整天打麻将，最后死在麻将桌上。他妈妈打麻将把自己打死了，后来他自己也一身的病，我就服侍他。我想，**人把时间花在什么地方，他一生大概就是什么样的状况**。我最常听说的就是：“老师，我控制不住。”控制不住把时间全部消耗在那些无聊的事情上，那不过是一种感觉。

来我们一起祷告。神啊！今天就开启我们的心窍。神啊！今天就让我们的心重新醒过来。主啊！今天就让我们的灵重新活过来。让我们知道，我们应该谨慎行事。不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。神啊！今天就开启我们的心窍。让我们做一个聪明人。让我们知道如何管理我们的时间。当我们来到你面前的时候，可以在你面前得着称赞。奉耶稣基督的名，阿们！

但是，大家可千万不要以为所有的教会都是教会。教会也有在万有下边的，也有在万有上边的；有的教会是把万有踩在脚下，有的是把教会踩在他们脚下。那什么原因呢？原因就很简单了。关键是是一个充满神荣耀的教会还是一个没有神荣耀的教会。没有神荣耀的教会，他们把荣耀给干没了。什么原因导致的呢？神的荣耀离开了，因为人不谨守遵行。 那神的荣耀有多重要呢？神的荣耀对我们一生的生活产生深远的影响。我是不太理解。我们弟兄姐妹要知道，比如说我们这个弟兄参加这个教会好多年，得了癌症！那这个教会是个啥教会？这教会被万有踩在脚下。其实教会的定义是： 神要把祂的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂。神的教会要被建造在这真理的磐石上，阴间的权势不能胜过祂，神要把天国的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的在天上被捆绑，在地上释放的在天上也要被释放。（《马太福音》16:18-19） 所以这教会就是我们荣耀的命定。那教会是我们荣耀的命定，为什么？ 将万有都踩在脚下。（《希伯来书》2:8）

有一些我们当中的弟兄姐妹他自己的孩子，有的时候我跟他们对话，就不喜欢戳破，戳破了人家觉得没面子，我也没面子，觉得无聊。“其实，我孩子还是挺好的。他们也信主，也挺好，他们去那间教会也不错了，至少信主了，得救了。”没有祝福啊！那在干啥呢？ 我今天要告诉大家：要有命定，不是礼拜天听听道就完事，不要糊涂，把那最重要的事就是人一生为什么而活的东西整明白。**人信什么就得着什么，人一生花时间的果效会随着你**。将来在永恒的里面，有的人脸上烫上两个字“抖音”；有的人脸上烫上电视剧的名字什么“甄嬛传”；有的人脸上放光；有神的荣耀直到永远。神是一个有能力的神，神怎么可能解决不了人活着的问题呢？只是我们自己不知道。 我们自己有的时候犯了一个错误，就可能回到解放前。如果已经在解放前了，今天我给你提个醒：重新悔改，好好回到神的里面。只要你愿意选择；愿意定义跟随神；愿意定意得着命定；想活得好这件事不难解决。**人有时间没时间全看人的选择**，什么叫有时间？这事很重要他就有时间。什么叫没时间？这事不重要他就没时间。但是人常常把这事搞混乱了。 《以弗所书》的主题是建造神荣耀的教会，抓住命定那是好的无比的事。我知道有很多教会，有一些弟兄姐妹真的很奇怪，在那个教会得了癌症还继续去那个教会。得了癌症以后那个教会也没有人服侍他，还继续去那个教会。为什么要去那个教会呢？后来我明白了，他们每个礼拜有一个小组，那个小组大家在一起叽叽喳喳，吃啊玩啊，在那讲讲闲话、扯扯淡，然后说说笑话。那不败坏是啥啊？时间都花在这上了。所以那是糊涂啊！ 人不能继续做愚蠢的人，要做聪明的人。**把那些毫无意义的东西全部砍掉，开始活在兴盛的里面，那是神的旨意**。愿神祝福大家！

要爱惜光阴，要知道神的旨意如何。神绝对不希望我们贫穷；神绝对不希望我们生病。我从来没有看过《圣经》上说：神祝福你一个疾病。我没有看过，我看到的是神希望我们兴盛；神希望我们有创造力；神希望我们不断地更新；神希望我们富足；神希望我们健康，这都是神美好的旨意。 神美好的旨意是怎么达成的呢？**把那毫无意义的事砍掉，把那些事一件事一件事整明白**。今天大家一定要知道：祝福是何等的重要；能力是何等的重要；智慧是何等的重要。如果你抓住了命定，你有了祝福；有了能力；有了智慧；有了属灵的能力；就可以践踏魔鬼仇敌，可以成为一个得胜的人，最后你什么好处都不缺。 曾经有一个人得了癌症，我服侍他好了，后来看见他孩子跟我一起服侍就说：“老师！我孩子跟着你这么服侍，日子怎么过呢？”我就奇怪了，他癌症好了不是我整的吗？怎么能问出这么愚蠢的话呢？没关系，你愿意怎么活就怎么活，祝你好运，那是你的命，你的命就是过日子，那就过，过成癌症也跟我没关系。 人一生花时间的果效会随着你直到永远。**建造神荣耀的教会，我告诉你绝对不吃亏**。我亲眼看见人活在咒诅当中那绝对不是路，活着活着就越活越衰败。妈妈看着跟着操心；爸爸看着跟着操心；周围的弟兄姐妹看着也跟着操心；活在咒诅当中。

但是有一些东西，人这一辈子不像电脑软件，你走过去了不能再来一遍，明天你可以重来，但是昨天不能再来一遍，我不能撤销啊。比如你上个月生了孩子，你想再回去重来一遍不生孩子，这东西是不能回去的啊。所以选择做什么至关重要。 所以我今天鼓励大家，头脑弄清楚一点，到底我们的时间要花来干啥？花时间花在什么地方？我之前讲了，如果咱把一辈子病床上的时间都省下来用来服侍神，那是何等的荣耀！把好几年老年痴呆、把好多年瘫痪在床、把好多年电疗化疗的时间都用来服侍神，是何等的美好！何必遭这些罪呢？ 人如果不明白，做一个糊涂人，那也行，把你的盼望建立在医生的身上，医生还不知道把盼望建在谁的身上呢？把优先级排好，做什么至关重要。当我们选择做完了以后，开始选择怎么做。

什么时候做，做到什么程度这是至关重要的。有人跟我说这东西是个智慧呀，这绝对是智慧。我给大家分享一个我们当中弟兄姐妹的经验。**他们服侍这些拖延、磨叽的人，他们就限定时间**，试完了之后感觉挺好使。他们说：老师啊，这限定时间，无论如何一个小时干完，挺好使。 我告诉大家一个我自己的习惯，有的时候，你会发现我礼拜三带查经，礼拜五带查经，一个礼拜干了那么多次，然后主日再讲道，到了时间就得讲，讲稿不出来也不行，到时候就得出，这事可好使了。为啥呢？你不行也得行，到时候就得拿出来。因为你再给我一个礼拜时间，最后磨叽磨叽时间弄进去了，还是那玩意儿。就像学生论文似的，你给他一个月他干不完，再给一个月他也干不完，你说今天必须交了，他也交了。

我就要这么难受，你说这怎么喜乐？他没有管理呀，他得会管理，说：哦，这么整就难受，我一自私，我就难受；我一贪恋人家的东西，我就难受；我这么一整，我就生病。我这么整，那么整，管理就这么简单的事。管理是一个很简单的事，知道不？如果还是不知道的话，我今天告诉你，它不是一个复杂的学问。你干完了，你得知道干得对还是干不对？干不对，咱得调啊！ 我再教大家一个英文词，大家帮我打几个字：PDCA。大家听过PDCA吗？PDCA是一个英文缩写：P就是计划；D就是做；C就是检查；A就是调整。后来这个PDCA，他们说公司里头天天讲PDCA，企业里头天天讲PDCA，我今天在教会里头也天天讲PDCA。后来发现就剩一个小D了，就是傻不拉叽地在瞎干，那不是要命吗？ 咱们当中有个姐妹，她是两个孩子的妈妈。这个孩子妈妈来教会之前，两个孩子整天掐架。掐完架，大的来告状，小的也来告状，这个妈不会做，就跟我妈在我小时候那样。我小时候我妈就那样，有理五十，无理四十，一人四十大板，挨顿揍。那玩意儿好使吗？不过也是一种管理的办法，谁让你告状？那你想：一个挨欺负的，这回又挨了四十大板。你说吃亏了吗？但是那个欺负他弟弟的，也挨了四十大板，但是他算了一笔账：反正我把我弟弟揍了一顿，然后我跟他一起挨四十大板，我划算。你说这是什么账？这都是什么脑子？

后来这个妈妈来到咱们当中，开始慢慢学习，学习会管理了。孩子也好了，大的孩子带着小的干家务。以前她老公不爱干家务，老公也跟着孩子一起干家务了，这回会管理啦！喜乐了吗？你说整天家里像个那乌烟瘴气的，整天一整，孩子就排队上访，从小他就练上访，她能喜乐吗？这个家能喜乐吗？喜乐不了，没有管理，它就是个混乱。我说了半天，我就是想告诉大家：我是怎么做一个喜乐的人？就是从管理开始。你也劳碌，我也劳碌，但是你这个劳碌是劳碌，我这个劳碌是喜乐，那能一样吗？你把那个劲都使在上访上了，她喜乐吗？ 所以我想在接下来的日子，咱们会有一个普及性的课程。这个普及性的课程大家肯定喜欢，我也不管你是谁，只要在咱们当中就可以听，可以学。我们教啥呢？教人财务管理，教人知道怎么记个账，做完了到底是赔了还是赚了，你得整明白呀！人资管理，人力资源，你是个资产，别整成一个负债，然后怎么管理。你的资产怎么管理？企业怎么管理？项目怎么管理？等等这些管理。谢谢大家的掌声！大家都喜欢，为啥？因为无知绝对不是一个解决问题的办法。 我想大家都应该做一个管理者，因为这是神的旨意。我要告诉大家，这是《圣经》上所写的。过去那些愚昧的日子要过去，愚昧的日子不划上一个句号，也得给它划上一个逗号。不划个句号，给它划个分号也行，总给它做一个了断，不能再愚昧。比如说：在2019年，我们当中有一位姐妹7千元一个月，大家觉得7千元多还是少？我也不知道。到了2022年，好像升到3万元一个月。大家听到3万，哗！挺好是吗？3万花1万还有2万。

前几天有一个姐妹发给我说：老师，你真厉害。因为她读了我的《活出丰盛》读了以后：哇，你真厉害！我也觉得我挺厉害的。我从小掌握的管理越多就会特别喜乐，你知道我一辈子都喜乐，一点也不夸张。可能你看我在那愁眉苦脸的，你不要以为我在愁眉苦脸，我是在那想招呢。管理呀，所以什么压力怎么管理啦？财务怎么管理呀？人力资源怎么管理啦？工作怎么管理啦？学习怎么管理啦？项目怎么管理啦？从小我就整这个。 后来我跟你讲，人家三十多岁还在那和泥呢，我三十多岁已经从最低的那个岗位，干到我的那个行业最高的岗位了。就是个喜乐的人。这玩意我真的是要跟你分享，你千万不要因为什么气得够呛，千万别较劲。为啥呢？因为有的人听完了以后回家生气了，哎呀人家小时候这样，我小时候那样；人家大了也喜乐，我也不喜乐。我说这是什么脑袋，我是让你喜乐！听得懂吗？我不是让你纠结来着。一听完我讲的，哎呀老师真厉害，我又不是老师，完了，纠结了！不是智商高智商低，它跟那些东西没关系。那跟什么有关系？大家知道吗？跟管理有关，把这些事管好，别瞎整！好不好，今天别瞎整。 我小时候其实真的啥也不知道，小时候第一次去上学，咱也不知道上学是个啥玩意，不知道啊。你说哪有什么智商，什么智商？瞎说！上学第一次考试，拿出一个卷子来，不知道考试是啥？然后一看第一题就不会，不会就拿出书来抄。老师说：这是考试，不能抄！我说：咋就不能抄呢？平时就能抄，今天怎么就不能抄了呢？不是别的，不是老师发现了，是我不知道。她说：考试不能抄。我说：为什么考试就不能抄呢？哎呀，老师一脸茫然，被我问倒了。我也挺不好意思的，为啥呢？因为一直就没整明白，干啥来了？上学还有考试呀？哎呀这真是笑话。

大家好！今天我跟大家分享这个题目特别好，这个题目叫：管理才会喜乐！今天讲的是喜乐的第三讲。如果你这个人不喜乐，想都不用想，你不喜乐，应该是你不大会管理。所以今天大家要知道，这个题目很有意思，而且今天讲的经文跟赚钱有关。大家一听跟赚钱有关，眼睛一下就亮了。因为人真的很需要钱呐！ 我遇到一个牧师非常有意思，第一次我听他讲道，讲喜乐：啊！苹果脸，整个脸像苹果。然后又香蕉脸，西瓜脸、苦瓜脸。第二次我又碰到他又一次在台上讲道：啊，苹果脸，喜乐，啊香蕉脸。那玩意儿能喜乐吗？很难喜乐。

千万不要以为管理是个很高大上的词，管理是我们天天需要做的事。千万不要跟我说：老师，我也没有读过管理，没学过管理，我也没拿过MBA，他以为MBA是管理，我怎么可能做管理呢？管理那是人家厂长和校长的事，咱们小老百姓管啥呀？就是因为从小就没有好好管理，所以活了这么大岁数一大把年纪，还是一个小兵张嘎。 我可告诉大家，从小我们就得学习管理。大家知道吧？连猴子都会管理。那不是有个笑话叫朝三暮四：有一个人跟猴子讲：早晨三根香蕉，晚上四根香蕉，大家都在那：呜呜...不高兴！早上四根香蕉，晚上三根香蕉。大家猴子啪鼓掌！管理管猴子。郭德纲整了好几百个徒弟。有人还在那问：为啥早上四根香蕉，晚上三根香蕉就高兴了？为啥？傻啦！那还用问？千万别问了，猴子的脑子你还用问呐！ 咱们再回来说这个郭德纲，郭德纲管了那么多人，整了个德云社。大家知道不？不知道我就告诉你。后来郭德纲说了一句话，你千万别有一个猴子的思维，猴子朝三暮四了就喜乐了，你说这叫啥玩意儿？郭德纲管这些徒弟，他说了一句话：一个猴一个拴法。那是郭德纲的管理理念，就是一个猴一个拴法。如果你是小岳岳，就按小岳岳这么个管法，如果你是一个小太阳，就按小太阳的管法。就是不同的人有不同的管法。

小孩子从小就得学管理，妈妈给他三个糖果。他拿着三个糖果早晨吃一个，中午吃一个，然后晚上再吃一个。不！人家有的小孩会管理的，晚上那个我留给我爸爸。爸爸一高兴三十个糖果来了。是不是？所以人家小孩子都在这里学管理，你说这个小孩学管理，不就是开始整明白这些事了，得着的就多呀。如果你不管理，傻乎乎的，晚上爸爸回来了：糖果给我一个。那不行！你说这是什么傻孩子，猴脑子！ 所以一个小孩上学了，放假了想一想这个假期要做点什么？这叫管理。那有的孩子傻不拉叽的，从小上学，放学以后满大街溜达，这看看那看看，那里堆了一堆人，他也凑上去，他又看不见，小孩就使劲往里挤：谁爸爸死了？谁爸爸死了？没有人爸爸死了，就是一个屎壳郎在滚粪球。你说这是什么乱七八糟的事？没有管理，那叫任意而行。 今天我可给你算一命，算一个什么命呢？就是你过去这些年如果你瞎整，今天你不可能喜乐。那你过去瞎整不喜乐，如果你继续瞎整到老，你能喜乐吗？这一辈子咋活呀？我都替你着急。你知道我从小就是管理的人，虽然我小时候没听过管理这个词，但是我从小的时候就琢磨：这是干啥？人家在那玩得不亦乐乎，我就在那学习学得老认真了。所以我今天讲管理，其实管理这事我讲的特别多。

今天大家要知道什么叫做管理？管理很简单，这事怎么干？我要干什么？我怎么干？我怎么能干对它？我怎么干出一个结果？就是这么一回事。咱们弟兄姐妹要知道别再给自己找一大堆的借口。 前几天有一个弟兄来跟我说：老师，你知道管理这东西要有计划。我整天讲计划，做计划。那做计划多好啊！计划啥？比如要考试，你要学啥？怎么学？怎么考？哪些是考点？哪些是考试的拿分点？这都得琢磨呀！老师呀，我没有那个技能呀！我不会做计划呀！怎么做啊？我没有那个知识，我怎么做计划呀？三岁的时候就问这个问题，一直问到三十岁，你说是不是一个困扰？为什么不会呢？因为从小就没会过。为什么学习烂？因为从小就不管理，从小就没管怎么学习，没有管理。 今天大家要知道：**没有管理，没有未来，没有喜乐，悲催的一生，喜乐是管理出来的**。大家这回明白了吗？大家开始琢磨一下：我这么一想，我就难受；我那么一想，我就喜乐，这是开始会管理了，得闭上环。结果我这么整，我就难受，下次我还是这么整，那还是难受啊！再下次还是这么整，还是难受。

我这里有好多笑话。老师急了，考试就是考试，考试就是不能抄，把书收起来！好好好收起来，我挺乖。可是后来我考试技巧一流呀！从哪开始的？从不明白考试开始的。你肯定比我强，那你考试肯定应该比我强。那不是说起点有多高，起点都是很low的，谁生下来都是光着屁股，你见过小孩生下来穿着漂亮衣服的吗？没有！生下来全那样。谁都差不多，可是后来我琢磨呀，为啥？我管理呀，管理是啥？管理就是：哎！这事是啥？哎！这事我怎么干对它？哎！这事怎么整？我讲的东西都实在，啊！考试原来是这么整。 后来，经过我的一通的管理，考试这玩意儿被我整明白了。你知道人家进了考场紧张得要命，我紧张啥？我小时候就不紧张，小时候考试我拿出书来我都跟理所当然似的，我紧张啥？结果把考试整明白了以后，上来把那卷子，从第一题到最后一题，刷刷刷翻过，翻完了以后，你知道吗？啊，这个我会。把所有会的都做完了，不会的随便添几笔，想填啥就填啥，能知道点就瞎猜点添上，就交卷了。这一交卷，考场里的那些同学就说：哎呀我的妈呀！他怎么走出去？我还在做第一题呢。 有的人就这样考试不会考，他不会管理，他没有管这事呀，就还在做第一题呢，第一题刚好不会，所有的题都没做。你说这是什么脑子？都老大不小了还这样呢，他起点肯定比我高啊，为什么他起点比我高？他肯定知道考试是啥呀，我还不知道呢。结果后来咱是学霸啦，咱不是得琢磨一下怎么考试吗？一下子就把很多人给卷了。今天我讲喜乐这事吧，我有个顾虑，就是讲完了以后你回去更不喜乐了，你说这不是起反作用吗？从小都是人家都卷不了我，都是我卷别人来着，我不在乎这玩意儿。

还有的牧师，鼓励人在那唱赞美诗。大家试过没有，我是试过那玩意儿不好使：啊，赞美神！赞美神！赞美神！赞美完了还是那么纠结。看他那一脸的肉就知道，那里头他不喜乐呀。不好使！为啥呢？干啥啥不行，唱赞美诗还行。那有啥用啊？那合乎《圣经》吗？那东西不合乎《圣经》。大家得知道华人命定神学很在乎到底《圣经》是咋说的？《圣经》里没说过：唱赞美诗，唱赞美诗，然后干啥啥不行，唱赞美诗还行。 然后还有的人是我见过最离谱的：大家听过这个祷告叫做狗吠狮吼，大家听过吗？没听过。那今天我告诉你，有个牧师就教人，如果你心里憋的难受，就开始：吽、吽、吽这叫狗吠。我说那是啥祷告呀？然后再来一个狮吼。我说：再来一个狼嚎虎啸多好啊，那再整一个猴子那样抓耳挠腮那多好啊。啊！孙悟空，直抓胸脯子的肉。这是净瞎整，那玩意儿能开心吗？那玩意如果能整出喜乐来，咱们大家就都：吽！吽！吽！那是瞎整！ 所以今天大家要知道我不是这样的人，这玩意儿忽悠不了我，你这东西能忽悠得了我吗？这东西为什么忽悠不了我呢？因为我是个悟性非常强的人。大家得知道，这个人悟性不太好，脑袋不好使，它是真的是个悲剧呀！我也不知道这些人脑袋怎么就是这样？管理才会喜乐，你得管好你才会喜乐。为什么那么多的人不喜乐，就是因为没有管理呀。你管得乌烟瘴气的，你的家管不好，一进屋乌烟瘴气的。咱们当中有没有姐妹出门之前先管你的脸，左画右画，画完了出去挺美的。是吧？牛仔裤、紧身上衣，脸上一画出去可美了。那窝像猪窝似的，她只管她的脸，那不可能喜乐。

所以今天弟兄姐妹要开始知道，得学会管理呀。管理是啥？现在有一个特别时髦的词，大家知道“闭环”这词吧？大家听过没有？大家说：我老时髦了。时髦啥？还觉得挺新鲜一个词，好几十年前《工程自动控制理论》，好几十年快上百年了，《工程控制理论》就叫闭环。大家今天能知道什么叫闭环吗？噢，大家不知道。我给大家补一补功课，这个闭环是个啥呢？ 我给大家举个例子：就是我打靶，在一百米之外有一个靶心，有十环到一环，还有外面的空白。这个打靶的人，瞄准了“呯”一枪，一看，左下角一环，这个时候你应该怎么办？傻子都知道把枪往右上角抬一点，如果把枪再往左上角再歪一点的话就根本打不着靶了，靠边了。这一调，“呯”一打，打到右上角一环上去了，这下怎么办？然后再往左上角调一点，“呯”又打，就打到九环、十环了。啊！这个枪是这么整的，这叫闭环。就是你打中没打中，回来看一看，再调一下，左调一下，右调一下，这叫闭环。哎呀，给大家整了一个自动控制置理论。 我考试也是一样，考试这么考，那么考，考试是有技巧的。人家会考试的和不会考试的；会学习的和不会学习的，那差老远了。这是怎么来的呢？靠管理来的，赚钱也是一样，所以人一定要学会管理。然后有人就来问了：老师，我不会管理，我没有管理的知识。我抬头一看，三十多岁了还没有管理的知识。哦，一直没闭上环呀！为什么呢？因为干一件事不管，干对了还是干错了不知道，完全不知道，傻不拉叽的。你说这不要命吗？真的挺要命的。

还有一个姐妹在2019年没有工作，然后她在咱们当中耳闻目睹了不少，到了2023年她的工资是3万元。我就瞎说一个数字，大家也别跟我计较，但的确那个职位是3万元一个月的职位。怎么涨上来的？别瞎说，人家真的是下了点功夫来管理。怎么管理？就是这么管理。 我也巴不得在新的一年，大家能够听我一句劝：把自己收拾收拾，管理起来，别再任意而行。千万千万不要再做这样的事，整天在那唱赞美诗。干啥啥不行，赞美神还挺行。那能行吗？不好使，然后就难受，你说那能喜乐吗？他不可能喜乐。大家千万不再受这些污秽，受这些东西的影响。今天你要知道：神造人是让人管理地上的万物啊！最后用一个唱诗歌在那赞美神，然后折腾了一个懒惰的遮羞布，是不是这回事儿？成为一个懒惰的遮羞布，还以为那玩意儿好使呢？如果那东西好使，那考大学，你到考场唱赞美诗多好！唱完赞美诗，交个白卷，然后回家等大学通知书吧！能等个啥来？你就别等了，不好使。 今天我教大家的东西都是好使的，而且是合乎《圣经》的。比如说：我们治死肉体的恶行。从哪开始？从做事开始。肉体那种懒惰，任意而行那种心态控制不住，那怎么办？就得控制。第二点位讲经文。哎呀，介绍讲了三十分钟了，讲了一篇小道，讲完了。下面是论文，干货都在这呢，前面讲的大家听完了就听完了。

管理是啥？就是想办法。最小的投入，最多的回报。别玩假的。所以这《马太福音》第二十三章讲的是假货冒伪善；第二十四章讲的是主耶稣再来；第二十五章讲的就是这五千银子、二千银子的比喻；你说这是不是很严肃的问题？有管理才有回报。那你说这管理累不累？累。那不管理就更累了，那不管理就悲剧了。所以今天开始重新思考一件事，到底你干啥了？管啥了？ 有的人就说了：哎呀，老师呀，其实流泪撒种也不会喜乐呀，哎哟，管理真的是辛苦哎。大家知不知道那是《圣经》上的话？知道。知道不知道这圣经上的话是指着什么样层次的人说的？指着撒种的时候辛苦啊。撒种的时候你喜乐不行呀？不喜乐辛苦呀。我告诉你，人家使徒保罗不论什么时候，撒种也是喜乐的，收割也是喜乐的。 这回明白了吧，流泪撒种的，咱们今天就欢欢喜喜的投入，投入。不管理不投入干啥呀？我不知道你要干啥。今天我没办法一口气全部讲清楚的，我能讲多少讲多少。所以在管理的时候你得有知识，得有经验，你得想办法你得想招。所以你要知道不管做什么东西，如果这东西十分钟可以做好，我绝对不用十二分钟，我两分钟我都给它钻出水来；如果这事能够一天做好，我绝对不用一个礼拜。我经常遇见一些弟兄姐妹，其实没改进任何东西。

你过去都瞎活，顺着自己的喜好，顺着自己的性情，任意而行，混了一身的病，混了一身的贫穷。所以你说，在乎的就是那个钱。因为什么？因为穷啊。如果你手里有好多钱，你能赚很多钱，你会在乎钱吗？你不会在乎钱。所以，有管理才有回报啊。从小就开始，你小的时候，出生的时候。你出生长到一岁，我也是长到一岁，一样的。你活一天我也活一天，一样的。 那你那个时间都干啥了，我这个时间都干啥啦？这就是投资嘛，时间就是金钱。你时间用来做什么？你是怎么来塑造自己？过去的事我没办法改，但是今天开始你要是听我讲，你就跟我一起说：今天开始我好好的重新打造自己，你如果闲着没事点个外卖、吃外卖本事可大了，赚点钱那费了牛劲了。那不成了废物了吗？ 所以今天我们开始从小就开始管理，管理啥？管理我们的态度，管理我们里面的心态，你里面有没有富足的心态？你里面只有贫穷的心态，只是想得着啥也不想干，就是想得着，只想天上掉下来馅饼。牧师你为我祷告，明天天上掉下来一个金饼。我说这金饼别砸你脑子上，把脑浆给砸出来。你说这是什么脑子？所以今天得知道，那些都得去把东西管理好。在你手里的你收拾收拾，你看看你有什么样的资产。

昨天我联系了一个做会计的，他自己对自己的评价挺好，因为他做事一直都是这么做的，后来我跟他聊了一下，他里头有一个是态度的问题。他就想着做最少的事，你说他不行吧，他也把事情干了，你说他行吧，他就整天就这么干着。一年前、两年前这么干，今天还是这么干。那人家说：那你还要我怎么干？哎，做什么事不能进步啊？以前一个小时的活，现在半个小时能不能干？能干。那为什么老板把你的薪水降了？或者把你的薪水不涨？为啥？因为你就值那点钱。 如果你觉得自己怎么样，你最好问问你的老板。你说：老板，你觉得我做工怎么样？你实话实说，你不满意我改。那这不就解决问题了吗。老板就说：好，那我告诉你。你这不行，那不行，你别受伤。那不是挺好的吗？你不管理，自己做得怎么样也不知道。自己还以为自己做得不错，老板觉得你做得挺烂。那不悲剧吗？那不啥呢？因为不知道嘛。那管理一定要知道管理是啥。 刚才不是说闭环吗，就是你得评估一下自己是做对了，还是做错了。如果有偏差咱就调整。咱做得怎么样都不知道，我就做，我就是瞎做，就这么干，反正大家都这么活，这不悲剧了吗。所有的东西都有无限的成长空间。下个礼拜我跟大家讲创造。今天咱们讲管理，管理还只是一个很小范围内的提升。五千只赚五千，如果神说你五千赚了一万呢？五千如果赚五万呢？神就派很多东西让你管理，因为你是一个很会管的人。理解了吗？累，正常！不累你干啥？

从现在开始操练管理的能力，什么东西都是这一点一点长起来的，从现在就开始操练管理的能力，这是最属灵的事。就好像《圣经》说的一样：我们无论做什么都如同做给神。这种话能够进到我们里面去吗？你不行不要紧，但别假冒为善，你不行不要紧，你可以寻求帮助，我要以带着你的牧者教你，一点一点的教，但是你得有这样的一个态度。你有了这样的态度，我告诉你，神在那里等候你多时了。不再是一个小家子气，不再是得过且过的每一天在那混。 有的人提醒我了：老师啊，这样说不好吧？我的管理的理论就是付出的理论。全都不是赚钱，但是钱都会来。因为神坐在祂的宝座上在寻找这样的人。好不好，今天在这一年就跟神说：神哪，我就是你所要找的人，愿祢与我同在，让我在地上可以操练管理的能力，彰显祢的荣耀，不再是一个自私的人，不再是一个狭隘的人，成一个给出去的人，有一点就给一点，有两点就给两点。不再是一个带着宗教外表的人。成为一个实实在在的，又忠心又良善的仆人。阿们！ 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不懂得奉献的意义，拜托请你不要奉献。教会真的是一个教会人做人的地方。2023年是一个兴盛的一年，是一个付出的一年，是个蒙福的一年。从这一年开始，不断的打造自己。不再做一个愚昧人，要做一个聪明人。这世界都要过去，但是我们劳碌的果效要与我们一起进到永恒里去！我们服侍的果效要与我们一起进到永恒！不单单那些属灵的事，是我们活着的每一件事情，就是洗厕所，也都给它管好。

做人就做神眼里忠心又良善的仆人。不要再害怕，神是帮助你的神，神是赐给我们喜乐的神，神是时时帮助我们的神，神是我们的磐石，神是我们的避难所，神要打开祂天上的府库，倾倒祂的祝福在我们的身上，那五千赚了五千，不是从别的地方来的，乃是从天上倾倒下来的。不是你我配得的，乃是神的恩典。信靠祂的必不蒙羞愧，这就是我们的神，就是信靠祂。 举起手来跟我一起祷告，我奉耶稣基督的名宣告，我就是要做一个忠心良善的仆人！我奉耶稣基督的名，我无论如何要在悟性上不断的认识神。我要把神交给我的，都给祂管理好。我奉耶稣基督的名，我就是要付出，我就是要付代价，懒惰的灵都要退下去！懒惰的恶习都要被除去！我就是要成为一个喜乐的人，我就是要管理神交给我的，我就会喜乐。我一生都要喜乐！奉耶稣基督的名，2023年是一个兴盛的一年；奉耶稣基督的名，神的旨意要成就在我的身上。阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

《创世记》的第一章，人被造的目的就是管理地上的万物。将来要管理天上的鸟、海里的鱼、地上的走兽，这地上的万物都是神造完了以后让我们管理的，不是神造完了以后，我们交托给神管理。是神交托我们管理，我们要做神的仆人，在永恒里面享受主人的快乐，管理这活永世无穷。不是将来喊哈利路亚，也不是将来喊圣哉、圣哉、圣哉。 将来神要让我们管理很多的事，你今天能不能开始训练自己成为一个管理的人才？深居天下万民之上，在永恒里头也要做管理。有的时候我真的在想，就是主耶稣再来，在地上还有一千年，哇，我可以跟主耶稣一起管理。多好啊！今天能够跟主耶稣一起管理。那你今天能不能开始训练自己，连自己都管理不了，那不是悲剧了？

神啊！今天就让我们做一个忠心良善的仆人；神啊！祢所托付我们管理的，神啊！愿祢给我们智慧、聪明和能力，也让我们拥有一颗信靠祢的心，让我们从祢得着能力，可以把一切事管好，也让我们在所管的事情上都有丰厚的回报；神啊！今天就开始在我们身上做工，来靠着圣灵治死我们肉体的恶行，让我们成为一个合你心意的百姓，等祢来的时候，我们可以在祢面前交账；神啊！愿我们在祢面前都成为忠心良善的仆人！奉耶稣基督的名，阿们！

如果从第二十五章你读到最后面，其实是神要你给出去。如果你穷得叮当烂响，就想自己赚的钱，自己吃完了勉强够，你能给谁？是不是像我们小时候，如果人家来我们家吃饭，吃完了以后孩子没得吃，那是你穷得叮当烂响。我问你，现在有这种情况吗？哎呀，你吃吧，有回报你才能够给出去。你管理才会有回报，有回报才会给出去。哦，原来有钱也不难啊。 穷人的心态那是不可能赚钱的，只有富有人的心态才能够赚钱，因为富有人的心态才会了解这市场的需求。了解市场的需求就能够看到机会，你就可以找到赚钱的奥秘。那个心态决定了你的未来，所以有回报才会给出去。这是很重要的。所以大家慢慢仔细琢磨，你过去祝福过谁？给过谁？你自己还不够用，你怎么给？好不好，今天就开始重新打造起来，重新管理自己，成为很多人的祝福，不再是一个虚谎。

给出去人的才会喜乐，你看这连上了没有？这是神造人的特点。要知道自私是一种非常痛苦的病，自私到了极点，你一定会为你的自私付出沉重的代价。这就是为什么那些生病患者，有一个算一个，全是。为啥？有可能他自己不是，自私的鬼住在他里面。人一自私那就麻烦了。自私就极其的痛苦，讲的那些话听着就都不太对劲。他就是人家没给他点东西，他就自己很痛苦。他从来不会说因为他没给别人而痛苦。自私是一个非常痛苦的病。 我曾经听过一个笑话，都到好几十岁了，一想起小时候他想吃香蕉，他妈妈没给他买，他痛哭流涕。我就诧异了，怎么从来没听说你没给别人买一只香蕉，自己痛哭流涕呢？你说他这什么脑子，他不生病谁生病？神在考验人，人在这世上实际上就是一场考试。神造人的特点就是，神造完了人，人有神的形象，神的形象就是在给出去中喜乐。大家要知道赚到钱的人不一定喜乐，赚到钱就常常给出去的人才会喜乐。 如果人又穷又懒又不管理，然后有一大堆的穷人的体系，整天贪这个，贪那个，要么就是啃老。你以为神在考验人的智商吗？其实神不单单在考验的人智商，神在考验人里面做人的逻辑，如果做人的逻辑不是一个管理的逻辑，管理就是付出，你如果不是一个付出的逻辑，什么用也没有。今天有很多理论，什么KPI、OKR这些，我都不用这个。我用的就是喜乐管理理论，我有一套管理理论就是：人都喜欢做工。人喜欢做工很好的，人不做工做啥呀？

要知道人在创造的过程当中，每一个阶段都需要不断的抽象、总结、归纳、整理。那个东西必须静下来，你不能够在那忙乎忙乎，像个无头苍蝇一样。所以第七日安息了，为什么要安息了？因为这时候可以梳理一下自己里面的那个理论，如果说你能够掌握我今天讲的这些理论观念，真的需要安息，不能够忙得像个无头苍蝇，忙得像个无头鸡没有用。中文叫无头鸡，英文叫无头苍蝇。但是不管是无头鸡还是无头苍蝇，他都是一种忙乱的状况。 所以弟兄姐妹开始重新思考一下，在新的一年是一种慌慌张张、忙忙乱乱的状况，还是重新抽象、总结、归纳、整理你所做的事呢？这个安息是很重要的，安息是在创造当中扮演一个非常重要的角色。希望弟兄姐妹能够因着今天的分享，成为一个创造的人。

我这儿不是这样，在我这儿你听完了，难受的就变好受了，你再来。市场巨大，而且人一生都需要。那我之前讲的在劳碌中喜乐，很多人劳碌中不喜乐。后来我讲了啥呢？要管理才能喜乐。因为啥呢？很多人在劳碌中不喜乐，因为他没有管理，就是瞎干，瞎说、瞎听、瞎干。那怎么可能喜乐呢？有管理的劳碌才会喜乐呀！这个劳碌应该怎么干？那为什么呢？因为管理才会解决问题，你干啥活没问题？干啥活都会有问题。 你做一个会计把账管得乌烟瘴气的，前一段时间我遇到一个人，她管学校的会计，哪个学生收费了，哪个学生没收费不知道，算不明白。你说这叫什么会计？她能不怄气吗？老板说：把这个数据给我。完了，闹心了！把那个数据给我，闹心了！为啥？没有管理怎么可能解决问题？最关键的是啥？最关键的就是没钱呐！你没有管理劳碌，老板年终给你一个最差的评价。人家都拿花红，你没有花红；人家都加薪你减薪；人家都工作挺好，你工作纠结；钱也少，回报也少啊。那你如果管理了呢，又有钱又有回报。 想有钱吗？喜欢干活才是办法，你得喜欢干活。热爱劳动，听过这话吗？热爱劳动，以劳动为乐。还在劳动中发挥你管理的效用，解决问题，我跟你讲那真是好啊！别混日子，混来混去，混的难受不喜乐。所以你知道吗？我请员工，我可不喜欢请基督徒了。为啥不喜欢请基督徒呢？原因也很简单，基督徒干活干得不好，基督徒把活都交给他们的神了，都交托了。基督徒懒呐！

大家知道不知道，我真的是一个管理的人，我从小就不喜欢混乱。家务都管理得井井有条。而且我还是一个常常创造新东西的人，就连家务我都会发明创造很多新方法，那可能是人家已经有了，但我没有啊，对我来讲是个创造啊。你要想知道我干的事、整的小发明可多了，我就常常整一些省钱的、有效的、好用的好办法。我干家务是超快的，一般人比不上，为啥？我有招啊。 那谈到管理这事，或者是谈到创造和发明这件事，我要能给你讲的故事一箩筐一箩筐的。你比如说，有一天跟我干同行的，另外一个企业的跟我是同一个职位的一个好朋友，他就来问我，他说：你有这问题吗？我说：我没有。他说：哎呀，你怎么就没有这问题呢？我说：我有招啊。你知道啥问题吗？很简单的一个问题。 就是他们在招标，招标两百万的项目，选了一个公司，然后就按着招标的需求落实。但是你要知道，这个需求要想写清楚是非常困难的，你是不可能写清楚的，你写很多也写不清楚。那他怎么整的需求呢？他是找他的企业内部用户。企业内部用户就开始给他写需求，写了两百页，光看那两百页也看不出个所以然来，然后就招标。然后他就在内部用户和外部招标的商家之间，承受这种夹心饼的痛苦。我说的大家能听得懂吗？

我是做工程师出身的，工程师就喜欢解决技术问题，工程师喜欢做技术问题，可是呢？有一天，突然间被升职了，升完了做管理。手下那些人呐，哎呀，我跟你讲，管人呐，闹心呐，大家知道吗？技术人员不太喜欢管人的，管人闹心天呐。哎呀，我跟你讲，哎呀，不干了吧，被人管，是吧？干吧，管人家？管人家又难受。管人家也难受，被人管好像也不太是个路啊，是不是？哎呀，这就卡在半天吊。上去吧，要管人；下来吧，被人管也不太像样，是吧？最主要是钱少。那你不是说，不是为了钱吗？但是人家给你弄上去了，你不得做吗？ 我跟你讲，每天到了办公室坐在桌子那块儿，我就说，你得喜欢这个工，你得喜欢做这个，你得喜欢做这个，你强迫自己喜欢做这个。后来我告诉你，我把图书馆如何做经理？如何做管理？我把很多的书都借回来读啊。哎呦，读了老些个管理的书了。啊，找到感觉了，知道怎么做了。研究读书弄明白，找到感觉了。我现在的管理水平，大家得知道：我现在的管理水平，OKR、KPI那玩意儿都不好使。那你说你这个管理水平到了什么水平呢？喜乐的水平啊。你看看我的员工，我的员工没有人不喜乐呀，是不是？没有人不喜乐，就是开心做事儿啊。我也不看啊，是吧？没有OKR，也没有KPI，但是那水平是非常高的，高水平，那是超越了现在的管理的这种管理的体系。 所以今天咱们当中，如果有人在做管理，我告诉你，你慢慢儿学吧，我可以慢慢教你。这管理的东西厉害呀。从啥时候开始？是从那个年代我不喜欢做管理，后来我找到了这个管理的规律，后来一步一步往下推，我说神祢太奇妙了，我把好多管理的问题都解决得还是不错的。这过程当中，做了一件什么事呢？这过程当中做了很重要的一件事就是你得一直忍耐到有感觉。你得忍耐，你没有忍耐不行。我做工程师做到有感觉了，但是做经理做得没有感觉呀，那后来做经理又做到有感觉了，那不是成长了一大截了。

劳碌是怎么一回事？就是要得着劳碌的智慧，然后在劳碌中得着智慧和知识，然后你在运用智慧和知识过程中，你会发现你真的会喜乐。你看这逻辑好得不得了啊。前段时间有一位弟兄跟我讲，你去看看OK2，他觉得OK2很伟大。其实他不知道，我告诉你教会的管理学是最先进的管理学。大家知道吗？大家如果不知道我告诉你是最先进的。就是企业是你给他薪水让他干活，教会是让人奉献还要让他干活啊。这世界你上哪说理去？他奉献、他交钱、然后他干活。你说这是啥管理？这肯定是一个很高级的管理。 如果这样高级的管理，人家奉献你都能把他管理好，如果你给他钱，你能不把他管理好吗？你给他钱，他肯定管理得好。今天大家知道吗？我呀真的是要开培训班啦，企业管理的培训。你如果做一个学校的校长，你有没有一个想法，我要把这间学校做成名校。你要是想做成名校，那我帮你，肯定做得成。你要是想做一个企业，我帮你，我把我这一套的企业管理的东西给你，可能还不一定输给稻盛和夫。

我在刚刚信主的时候，就发现这是个宝贝，这不得了！后来我就开始寻求，因为我里面有个习惯，就是把事情整明白，如果整不明白的话就糊里糊涂，我不想做糊里糊涂的基督徒。所以一切的事都养成一个习惯，就是把事情整明白。今天的经文刚好讲这个，所以大家开始琢磨，你看我说的是不是这么回事。 你仔细去查考《圣经》，约瑟很厉害，他是把什么事都整明白的人。我为什么会知道呢？他后来做了宰相，储存粮食长达7年之久。如果一般人不整明白就建粮仓，别说存7年，存2年都不行了，那粮食早就发霉了，更别提吃了。约瑟的爸爸雅各也很厉害，雅各放羊整得明明白白。有的人种地，就把种地整得明明白白。有的人不行，种地糊里糊涂，养羊、养猪、养鸡也是糊里糊涂，整什么事都糊里糊涂，那不麻烦了？ 所以，属灵的人一定把事情整明白！约瑟、雅各都很厉害！大卫也是这样的人，他把很多事都整得明明白白，大卫有一套独特的管理哲学，大家可以揣摩。后来做了巴比伦总理大臣的但以理也很厉害，他把整个国家治理的事整得非常明白。大家千万不要以为整得糊里糊涂的人属灵，属灵的人绝对不是糊里糊涂的人！

这段经文要表达的意思是什么？就是如果把神的道弄明白了，就会有一百倍，六十倍，三十倍的回报，有多少倍地回报就看你弄明白的程度如何。如果百分之百弄明白了，就有一百倍的回报；如果弄明白了百分之六十，就有六十倍的回报；弄明白了百分之三十，就有三十倍的回报，总之弄明白了就会有结果。其实，真正弄明白神的道才是真正属灵的人，真正属灵的人一定会有外在的表现，一定会是一个有一百倍、六十倍或者三十倍回报的人。 有很多人认为这一百倍、六十倍、三十倍回报是带来多少人信主，那不一定！有一些法利赛人很努力领人入教，却做了地狱之子，这没有用。道，到底是什么？**道，包含了一切事物的本质和规律，尤其是一切事物背后属灵的本质和属灵的规律**。如果你把属灵的本质和属灵的规律都搞对了，能没有回报吗？什么东西弄明白了、弄对了都会有结果。当然，没弄明白也会有结果，就是负一百倍、负六十倍、负三十倍的结果。 弟兄姐妹要用一个新的方式判断一个人属灵的状况，千万别看一个人在台上带领敬拜，唱歌、手势、带领敬拜很有感觉，那东西没用；也千万别把一个人属灵外在表现得淋漓尽致，讲话流利、大声看成很属灵。 前段时间，有个人说很想做我的同工。我说：那没问题，你回去读读市场营销、销售这类的书。半个月过去了，他还没读；又半个月过去了，他还是读不明白。我想为什么会这样呢？就是他不想把事情整明白。一个人世上的事都整不明白，属灵的事他能整得明白吗？**看得见的事整不明白，看不见的事能整明白吗**？这道理很简单，我们都得建立好习惯。有的人说，你从小有好习惯。其实是这样的，**习惯背后是灵**。如果一个人从小到大的过程中，头脑很清醒，这是很好的事。如果他经历属灵的事，就会抓背后的本质。

前段时间我带着同工做102课程《医治释放的神学体系》，或者叫做《医治释放的理论根基》。我发现很多人做牧养和服侍都很热心，但是写的东西却一塌糊涂，这样下去可不行，我得好好训练他们。我训练他们能够把作业写对，不但写对、整明白，把怎么写、结构、段落、句子都要整对。 我虽然是个工科生，但这些年我好像抓到了一点点怎么能够把东西整明白的本质。为什么需要把东西写明白？过去这些年我在职场做工，要写一堆一堆的文件。有一些是管理方面的，比如关于公司运营运作过程、流程的规则，还有一些是技术文档。不管是什么，都得写明白，后来我就总结出一些如何写的经验。课程的题目大部分都是我自己草拟的，我教同工如何做102课程的时候，我就发现他们写得不太明白。 在过去做工的年间，我经历过很厉害的老板、很厉害的上司。我有时候跟我的上司说啊说，他说让我回去写一篇报告给他，我一听就明白什么意思了，就是我讲得很乱，等回去拿笔一写才知道自己不清楚，不清楚的一写就清楚了。后来我发现把事情整明白，真的还需要一个笔和纸，把它画出来、写出来，弄明白。 凡是我的同工跟我说这样那样的，我都说你回去把它画出来给我看一看，把它写出来给我看一看，他们也明白我在说什么意思了。为什么呢？因为要把事情整明白，他一定是一个寻求的人。人在寻求的过程当中，就会不断的推敲、思索。今天我告诉你神在天上正在观看有明白的没有，有寻求的没有，因为神喜欢寻求的人。

但以理寻求明白异象，神就派了一个天使来跟他说话，因为他竭力寻求。如果你想要寻求明白，那可厉害了！属灵的人一定是寻求的人。我在教会很多年，看到严谨寻求的基督徒真的不多，拍脑袋瞎说的基督徒可是一大把！这就是为什么在过去这些年，我录制了很多除去基督教信仰的迷思、属灵的迷思的课程。不光基督徒瞎说，很多牧师也瞎说，为什么会这样？因为他们没有寻求！ **寻求是关键，你是不是寻求的人呢？**寻求得花力气、花时间，你的时间和力气都花在哪儿了？是吃、喝、和弟兄姐妹瞎扯吗？这不是属灵的人该干的事。所以在《诗篇》第14篇这么说： **耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。（《诗篇》14:2）** 你是个明白人吗？不是明白人，神不要。你有寻求神的吗？没有。如果你既不明白，又不寻求神，你以为拍脑袋能拍出来什么？寻求的人，一定有寻求的性格。过去一个礼拜，或者过去一个月，或者过去一年，你寻求过什么呢？你的时间都放哪儿去了？

今天大家不要以为寻求神是什么很高深的一件事，其实**寻求神就是寻求属灵的规律， 寻求事物的规律**。比如我们身上有一大堆的问题，生活中也是一大堆的问题，我们要解决这些问题，你不寻求神你寻求谁呢？你寻求神你就去明白神的话，然后好好读神的话，你会惊讶地发现原来神的话是这么回事，你就开始明白神的心意。 最近我们在查《利未记》，我们一查《利未记》就知道献祭这事可了不得。今天许多基督徒，就在献祭这件事儿上得罪神，结果就出来很多病，很多问题。经过这几个礼拜的查考，我发现《利未记》对我们的医治释放有很深远的影响，大家如果有病不好，一定要好好去了解《利未记》。《利未记》是关乎献祭的事情，关乎如何侍奉神，因为寻求神的什么好处都不缺。你要想把事情整明白，你不寻求神寻求谁呢？

人要把事情整明白，比如说我们很清楚失眠、强直性脊柱炎是怎么回事。我们对这些事情的不断了解，都是从神来的。华人命定神学是一个非常落地的神学体系。我鼓励大家从现在开始做一个属灵人，养成一个属灵人的好习惯，就是把我们所做的每一件事都整明白，你一定会成为彰显神荣耀的器皿。将来主耶稣再来的日子，我们来到主耶稣的面前，会得到他荣耀的称赞，成为他又忠心又良善的仆人。我们若在这世上不管做什么，都好像服侍神，我们的财务、身体健康，就会得到极大的翻转。这就是一个属灵的人。 也许你说你没有时间，这就是因为你常常没整明白，所以时间老也不够用。如果做一件事就整明白一件事，你怎么可能没有时间？你一定会有大把的时间！所以属灵的人要爱惜光阴，要知道神的旨意如何，这也是上个礼拜我讲的题目。今天我鼓励大家，将时间用在把事情整明白上面，那么你的潜能会被神释放出来，当人看见的时候，就归荣耀与我们的神！

我跟这个人讲了一些灵界的事，他特别的害怕，他不怕自己被鬼整，但是他害怕听灵界的事。人对灵界不了解，真的不是一个属灵的人；就算你是一个基督徒，如果不了解灵界，就是个悲剧。所以，我观察到了一个现象，**就是无论你做什么，都要弄明白背后的本质，尤其是活着这件事**。人对活着这件事，如果抓不到本质，会因为对灵界的无知，导致严重的后果。 把事情整明白是个习惯，有的人不是信主之后，不想把事情整明白；而是信主之前，就不习惯把事情整明白，做事情糊里糊涂。一辈子就这样糊里糊涂的做事，最后做成了糊里糊涂的基督徒。 我在信主的过程中有一个特点，当我看见教会当中的神迹奇事，尤其是身边的人经历了医病赶鬼和释放之后，我一点也不害怕，也没有离开教会。我就专心攻读神的话，很想了解灵界的事情。如果你刚刚来到我们当中，你学习的第一课就叫做《灵界是真实的》。属灵的事情整对了，即使你在世上做错了选择，神也会帮助你把事情整对！甚至不是自己选择，而是别人帮你做的选择，也没有关系。因为属灵的事整对了以后，很多事都不会有问题，因为灵界的事情，管理着我们在世上的事。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我来继续跟大家分享属灵人的好习惯第八讲，**《把事情整明白》**。在我信主的过程中，我发现很多基督徒做事非常不专业。不是因为别的原因，而是认为这件事不重要，不想把事情整明白，对《圣经》里的话，也不想整明白。 今天有一个见证，讲见证的这位姐妹也是一位基督徒，但是她收藏了很多的当灭之物，结果得了强直性脊柱炎，身上也得了很多的病。这些问题不是一天造成的，而是长时间的积累形成的，你不知道这些东西什么时候会像病毒一样爆发。这位姐妹通过网络联系到了我们，然后我们带着她祷告，她的病也没有好转。然后我们问她家里是否有当灭之物？她说没有，绝对没有！后来随着疼痛的症状不断的出现，她开始认真的在家里寻找当灭之物，结果除去了非常多的当灭之物。

今天我跟大家分享一个重要的观念，就是养成一个好习惯，把事情整明白。如果你顺藤摸瓜，带着想把事情整明白的性格，你一定能走到属灵的原则里面，因为世上的事情都跟属灵的原则挂钩。属灵的原则掌管着宇宙万物和人一生当中的事。过去这些年，我们积累了大量的属灵资产。比如我讲了耶稣基督信仰的迷思和《圣经》当中的基本原则，我讲这些就是希望大家能够抓住事物的本质。把事情整明白应该是个好习惯，**基督徒不想把事情整明白的原因在于，他们认为把事情整明白不属灵，但是属灵的人一定是看透事物的本质**。 现在有很多基督徒特别推崇恩赐，做事情喜欢拍脑袋做决定。属灵的人，拍脑袋拍出来的东西不是很靠谱。有的人说自己昨天看见耶稣了，还听到耶稣对他说，愿你平安！但是我在他身上看不到平安。然后又说自己看到天使了！整很多类似的事情，但是这些东西真的能够解决问题吗？根本不能解决你的问题。 **什么东西可以解决问题呢？就是把事物的本质抓住，尤其是属灵事物的本质**。《看透生死》这篇讲道，讲的就是属灵的本质。在《传道书》的查经资料当中，我讲到了很多重要的属灵观念。华人命定神学不那么注重感觉，而是非常注重悟性，在悟性上满心认识神，因为这是使徒保罗的教导。

**不是在悟性上的信心，根本不叫做信心，因为信心是建立在神的话语的基础上**。前一段时间有人问我：我是要中国国籍，还是要新加坡国籍？我是要中国香港户籍，还是中国大陆户籍；我是要加拿大国籍还是中国国籍？因为这些经常出国的人，要考虑是否放弃国籍的事情。还有的人就说：我是选择这个工作，还是选择那个工作；我是选择这个行业，还是选择那个行业？我的答案很统一 、简单，就是**属灵的事弄对了，你即使选择错了都不要紧，就凭着信心选择，愿意这样就这样，愿意那样就那样**。只要你是个属灵的人，就算你选择错了，神也能帮你整对。 我们经常发现，人一生当中很多事情不可控。比如《圣经》里的约瑟，他的生命就是不可控的，不是他自己选择要把自己卖到埃及做奴隶，他也不知道。就有那么一天，他去找他的哥哥们，他的哥哥们就把他卖到埃及做奴隶。到埃及这件事不是他自己决定的，他没有那个计划。但没有关系，因为他是个属灵的人，属灵的人对事物的本质弄的很明白。 大家要知道，属灵的人有神同在，约瑟到了埃及，在波提乏家里做奴隶，波提乏刚好是埃及法老王的护卫长，一个很厉害的官员。约瑟在他家里做了许多年，做得还不错，做到了奴隶总管。除了波提乏的妻子不归约瑟管，其他的都归约瑟管。《圣经》这么说：耶和华与他同在，他就百事顺利。约瑟做的事都让波提乏放心，不像有些基督徒做事很不让人放心，我们当中的一些弟兄姐妹要把事情做对了很难的，不做错已经谢天谢地了。一做事情就做错，说明这样的人身上有辖制，需要释放，需要对付。

人对属灵世界不了解，就以为当灭之物跟我们的病没关系，其实关系非常大。前几天，有个人在网站上给我们留言，他在博物馆工作，每天接触到的，都是从坟墓里挖掘出来的文物。他觉得自己很专业、很敬业，为了把事情整明白，他就把这些做过法事的瓷器全部带回了家。结果不但没有整明白那些文物，反而孩子出现了脊柱侧弯，带着孩子去医院做手术，手术很成功。然后孩子又突然聋了，还得了忧郁症，经常在睡前打闹，吵着要割腕、跳楼，根本没有办法去上学，也不能正常的生活。他说自己很着急、很伤心，求神拯救。后来他联系到了我们的小助手，小助手也正在服侍当中。为什么会遇到这样状况呢？因为没有把属灵的事情整明白，属灵的事情没有整明白，其他的事情整明白了也没用。 什么叫做迷信呢？迷信是指在悟性上的不通透，也不明白事物的本质。很多人赚了很多的钱，但是不知道自己怎么赚到的。很多人给死人烧纸，却不知道烧完以后能得到什么，自己也说不清楚原因，只知道这是一个传统。如果烧纸是个传统，我们做点其他传统可以吗？人又觉得不可以。 前几天我的同学给我介绍了一个生意人，人是老实人，也是一个好人，但是得了一个怪病。每天半夜十二点起来，不是虚脱的状态，就是浑身难受，需要狂吃东西。吃完以后还是难受，但是折腾差不多一小时以后，回去继续睡觉。第二天一起床，整个人还是正常的，但是到了夜里，同样的状况又发生了。

弟兄姐妹要形成这样的好习惯，把事情弄明白，不能做什么事情都稀里糊涂，马马虎虎，干什么事情都是就这样吧的态度！那哪行？什么事情都糊里糊涂，那就不是基督徒了。尤其是属灵的事，就更重要了。当我们对属灵的事有很深的了解的时候，我们会很容易抓住事物的本质。 如果我们有坏习惯怎么办？就要把它对付掉。大家一定要知道，**好习惯背后是神的灵，坏习惯背后是邪灵**。有的人遇到事情的时候就会彰显出邪灵原本的样子，一旦这个人彰显出邪灵原本的样子，这个人是好不了的。人顺着天生的、与生俱来的那个感觉去做，事情不太能做对，但人按照神的话去塑造，做事情就能做对。 为什么要把事情弄明白了？不把事情弄明白，怎么可能把事情做对？若把事情做对了，就会有结果有回报。没有把事情弄明白的性格，就总是把事情弄错，是很麻烦的。比如说装修，瓷砖买错了，螺丝钉买错了，很多东西买错了怎么用呢？这是很麻烦的事。也许今天你还没有养成把事情弄明白的习惯，但是别放弃，将来你靠着神的灵一定会成为一个新造的人，一定会把事情都弄明白。 不管你做什么，做投资的，就把投资弄的明明白白，而不是两眼一闭，《圣经》一翻，手指随便一按，找一段经文，就按这段经文去做，像算命的一样。基督徒不做这样的事，基督徒是在悟性上满心认识神，不断地寻求属天的道理，不断地抓事物内在的本质，这样的人做事都会兴盛，多好！你仔细对照《圣经》里属灵的人物，他们都是很兴盛的。

这些人玩假的，神要的是很直白的东西。如果我们寻求神，神没有启示，是因为我们骨子里头还是爱世界。在过去那些年，我讲了很多次要尽心尽力尽性爱主你的神。你如果爱你的神，你寻求，他一定让你寻见，所以这叫做属灵的人。我们要成为属灵的人，有很多地方需要改变的。当看见有人被辖制，很多人心里没有什么感觉，因为他们不在乎人家被辖制。但是我就受不了，我看到人被辖制，我一定要用尽所有的力气把他释放出来，但是能够体谅我这种心意的人不多。 我很努力地去释放被辖制的人，但是很多人却连一个指头也不肯动，对于这点大家需要认真去反思，如果不给我添加忧愁，我已经很感谢了。所以这里讲的就是属灵的人，属灵的人寻求的过程中，就会看到神的启示。如果看到神的启示，人就会真正明白神的道，就会看透很多的事情。如果你真正看透了很多事，生活这点事情，比如做点木工、装修根本就不是个问题。 我们做事太少，对事物的了解太粗糙；我们好像很属灵，其实不是，因为属灵的人会做出结果来。我们做事情不是忘了这个，就是忘了那个；我们这个也管理不好，那个也管理不好，我们将来怎么管理神的国呢？很难管的。所以，我们今天必须学会看透，不要以为稍微寻求一下就可以看透了，哪里有这回事呢？我们要不断寻求，直到有一天你发现你终于明白了。

神是启示的神，神坐在他的宝座上看世人，看有没有寻求神的人。如果你是寻求神的人，神一定会启示你，神就会和你说话，你就会得着从天上来的智慧。那怎么算是得着了呢？你会发现做事情明白了。当然你里面的态度也要对，不然也是很麻烦的。要知道《以赛亚书》的第58章也有一群寻求的人，但是神说： **他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们　神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近　神。(《以赛亚书》 58:2 )** 这话听起来很好，却不是那么回事。这些人怎么说的呢？ **他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？(《以赛亚书》 58:3-5 )**

将来我们教会所塑造的人，都会成为这世上非常有用的人才， 就像但以理、约瑟、雅各、大卫、末底改那样的人。今天要恢复我们里面对神的期盼，不要以为我们对神的期盼越高，失望越大。不会的！我们的神从来不让我们失望，更谈不上绝望。我们的神是信实的神，我们的神在耶稣基督里的应许，无论有多少都是信实的！今天告诉你自己，你一定可以把事情整明白。 华人命定神学的医治释放理论体系已经有了极大的突破，现在正在继续往前迈进，还会不断地完善。神创造人的时候，没有创造一个被一根线拉着的木偶， 都是自由自在、独立的人，神的灵住在人里面。神给我们创造了脑袋用来思考，创造了手用来创造。当神的灵运行在我们里面时，我们的手就充满创造能力，我们的头脑就充满了创造能力，我们就会有一百倍、六十倍和三十倍的回报。我们要从现在开始，不管你是小还是老，都要养成把事情整明白的习惯。

今天我们的教会正在转型，神会把一大堆假的属灵的人给转化成心灵手巧的人。心灵手巧在圣经《出埃及记》里有记载，这个人身上有神的灵，手很巧，可以做帐幕里所有的器件；大卫建立圣殿，也有很多心灵手巧的人；我们建立神的教会，需要心灵手巧的人。 后来我逐渐明白了为什么神带领我这么走，我从小长大的过程中，学习到的东西没有几样是浪费的，这些都是有助于把事情给整明白了，这是属灵的人好习惯。把事情给整明白一定是通过坚持来的，有时候我做一个数学题花两个月，有的人哪里能坚持两个月，两天就放弃了。我们同院里有一个姓张的工程师，我每天跟他切磋很多东西，他说：这个孩子将来肯定有出息。现在大家看我是不是挺有出息的？ 我鼓励大家带着信心和盼望不断寻求，不管是做生意，投资理财、企业管理、驾车、装修，还是写程序，无论什么东西都给它整明白，因为这是属灵人的好习惯。当然，神的话也要整明白，如果你这些事都整不明白，神的话你能整明白吗？牧养是极其复杂的工作，这么复杂的过程当中一定纠缠了职业策划、生意、企业管理、投资理财、儿女教育等一大堆问题，这些东西不需要整明白吗？都需要我们整明白。我们需要整明白的事情太多了，但是我们有从神来的能力，就没什么难的了。我们在世上就做一个与神同行的人，过一个与神同行的人生。我们无论做什么，都是和神一同在做。

其实，神要考察我们寻求的态度。有的人就只会说：圣灵，请你告诉我，这是怎么回事？你以为神是女佣吗？他是神啊！我们寻求神的人，一定要有那股劲，永不放弃。带着信心，相信神是启示的神；带着盼望，盼望神启示的那天来到。神正在寻找宝贝，这宝贝就是听了神的道，就能够明白。从听了神的道到明白，这中间有段路，就是寻求的路，好像找宝贝一样。很多人差一点就找到了，但是最终却放弃了。我身上有种性格就是永不放弃，在教会非常荒凉的日子，我讲了一篇《永不放弃》的讲道，我讲着讲着把自己讲哭了，因为太难了，不知道坚持到什么时候。 但是今天我里面又恢复了一个新的信心、新的梦想和新的盼望，我知道神要带领我们接下来这五年、十年要往哪里走。教会现在正在转型，每一个人都要做使徒保罗。使徒保罗很厉害，支搭帐篷做得很好；耶稣做木匠也是做得很好，不是二五眼（二五眼就是半桶水的意思）。当我们不断寻求调整我们里面的态度时，神一定会启示你。 接下来的路我们也不知道怎么走，我们只要不断寻求，神必定会引导我们。每个弟兄姐妹都要成为使徒保罗，身上带着耶稣基督死里复活的能力，带着使徒保罗心灵手巧的能力。使徒保罗手非常巧的，做什么什么都成，他也培训过许多生意人，这才是属灵的人。属灵的人一定是在信心和盼望中不断向前推进。

在基督教的信仰里，很多时候人要么偏左、要么偏右。什么意思呢？就是要么全是人来做，用肉体服侍；要么全都交托给神，全是神来做。我们华人命定神学是人寻求、神启示，人和神合二为一，神的灵在我们身上运行，我们跟神一同完成这个世代神在我们身上的使命，与神一同建造神荣耀的圣殿。你如果这么做的话，哪里可能不行呢？ 过去这些年，我积累了大量写软件、编程这种经验。前一段时间稍微试了一把，我就管理我们自己的项目，果然效果非常好，事半功倍。因为神的灵住在我身上，神本来就是一位最棒的工程师。你想，神的灵住在我们身上多好！大家要做一个属灵的人，无论是编程、装修、投资、理财、还是做生意、做企业管理，做任何事情都非常棒，把每件事情都整明白！事情整明白了，做事效率就会非常高。高效率加上百倍的回报，这是绝对可能的！

你也许会说这些人整的对吗？你可以去寻求，然后看看神怎么给你说。其实寻求的关键不在这，关键还得回到《圣经》上说的，会有三十倍、六十倍、一百倍的回报。比如说我们前面讲的那个见证，当那位姊妹把当灭之物给丢了，她就好了，因为有当灭之物，所以鬼是很难赶的。 属灵的人有从神来的启示，我们寻求神可不得了了。如果我们寻求一些科学技术、企业管理，寻求一些我生意上的东西，会怎么样呢？我想我们的神是信实的，但以理做宰相，约瑟做宰相那多不容易啊！都是提着脑袋干活的。有句话说：伴君如伴虎。”若是皇上不高兴，他们的脑袋就会跟身体分开了。但是约瑟、但以理很厉害，他们什么都祷告寻求神，神就帮助他们，神要帮助他，谁能抵挡呢？神给他们启示，让他知道这活怎么干。当然他一定是寻求，揣摩怎么干。 我虽然到了这把年纪，我还是很喜欢琢磨很多东西，我走在大街上都在琢磨事。比如我驾车在路上开车半个小时，那半个小时一点也没有浪费，只要用百分之三或者百分之五的精力看好路牌就可以了，剩下的时间我脑袋在想事。比如想怎么讲道，怎么讲明白。大家听我讲的时候，有时候会觉得很明白，因为我整明白了；但有的时候，就会听的云里雾里的，好像是绕来绕去的，有点听不明白，这是因为我没有整明白。

在过去这些年，除非有特殊的状况，我基本上不缺席每个礼拜的讲道。每个礼拜讲的都是我那个星期研究神话语的一个领受，这个领受能解决我们弟兄姐妹所面临的很多问题。你若不喜欢把事情整明白，就算你煮个饭，都会很磨叽。磨叽就是很慢，很拖拉，花很长时间干很少的事。这样子整你不可能好，也不可能享受。 比如我的一些同工做事，要挂个窗帘打几个孔，结果一个小时过去了，一个孔还没有打呢？说他们又不高兴，我就替他们着急。我想我们在做事的时候，到底有没有带着寻求的心呢？我告诉你，很多人身上有属灵的辖制，结果就是在做事的过程中非常的拖拉。 所以我认为医治释放的广度和深度还得继续的扩张，不是当灭之物除去了就够了，我们心思意念的污秽也要除去。我们悟性上不通透，要弄明白事物的本质就会比较费劲，一想就想歪了，这种表现背后是个鬼。如果我们有这样的辖制，再加点自以为是和情绪化，人是很难得着释放的。人在这个过程中，需要有从神来的启示，只要你不放弃，神一定会启示你，也一定会释放你。

**属灵的人在寻求的过程当中，一定会有从神来的启示**。华人命定神学是一个非常实用的神学体系，这个实用的神学体系从哪儿开始的呢？从寻求开始。我一开始带着我们当中的弟兄姐妹，那时候小猫几只，很辛苦！那些超大型教会差不多都是80万人，没有80万人也有10万人，没有10万人，5万人，还有1万人的，5000人的，看着都觉得眼晕。但是我是个寻求的人，寻求从神来的启示，我带着大家查《圣经》。从《创世记》到《启示录》，一章一章的查，查不明白我就寻求神，从神来的启示真的太真实了。 当我们查《创世记》，读完了第一章时，也不知道神在讲啥？我查了很多查经资料，他们说在告诉人们起初神创造天地，这跟没说一样，我说告诉我这些干啥呢？我们查经基本上都是查我们要做什么，比如说，我们要做一个渴慕的人，我们要做一个寻求的人，我们要做一个有创造力的人，我们身上有神荣耀的形象等等，这都是我们华人命定神学的特点。 华人命定神学从哪开始的，就是从纠结开始的。那些查经资料没把神的意思表达明白，我就跪在那祷告寻求神。其实，我还挺怀念那个时候，因为那个时候没那么多事儿，也没那么多人，我跪在那祷告，神的话就临到。属灵的人有从神来的启示，从神来的启示真好，神一点就通了。你读神的话如果读不明白，你就好好寻求；当然你若读不明白，你可以在我们华人命定网站里面去找，应该能找到一些。

神啊！今天就在我们身上塑造一个好习惯，无论我们做什么，尤其是在听你的道上。神啊！让我们有一颗智慧的心，赐给我们智慧，让我们能够明白你的道，能够明白你的旨意。神啊！今天就开启我们的心窍，让我们成为一个真正属灵的人。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

这句话一定要成为华人命定神学的一个核心价值，常常认为自己整错了。为什么耶稣批评门徒心里刚硬，错了都不知道自己错了，还在那掰扯？哎呦，耶稣辛苦啊。你看我都从死里复活了，都坐在你们面前了，然后我说你们不信，你还跟我掰扯，你这个心里多刚硬，我也不求别的，我只想看到你们说：哦，我们这叫做不信哪？这不就简单了吗？ “我信，我信。”你信个啥呀你信。耶稣跟我们要的就是心里都柔软下来，“哦，这么整是错的呀。”所以华人命定神学最黄金的法则，就是常常认为自己整错了。为什么？因为，我们认识神的知识还很有限，实践了以后结果不对赶紧调啊。再实践，在信心里面调整，永远不掰扯。 哎呦那掰扯的，就觉着自己是真理的代言人，那简直就认为自己是真理的真理啊。这不是有好几个基督徒的朋友死了吗？我要想告诉他们，这个癌症是个咒诅，他们就听不进去呀。“啥咒诅？这是神的恩典。”哎呀我的天，你要啊，你要就给你吧，你就好好收着吧。辛苦啊，死了。 不要心里刚硬，要常常认为自己弄错了，神向我们所要的就是这个。你如果认为自己错了，还有希望纠正；如果认为自己没有错，但是没有信主的结果，神迹不随着你。然后有人说：那信主不这样，那还要怎样？这是最常见的话。

现在咱们当中已经不再说：耶稣有几个？都说：我要像耶稣。那刚来的可能都这反应，“耶稣，你们这群人脑子坏了吧？你们怎么还想像耶稣啊？”耶稣让我们效法他，是不是？像耶稣这是神的旨意你不知道？那神学院的教授，“耶稣怎么想我怎么知道？我又不是耶稣。”这什么脑子？被神学院的门给挤歪了。 什么门都可以挤着人的脑子，但是神的话，不会把你的脑子给你挤了；神的话，会让你变聪明；神的话，会让你支取神的恩典，对照神的标准，永远不把自己当作标准，永远把神的话当作标准。有人说：你们华人命定神学就是恩典福音。我说：华人命定神学也不一定对，这句话太对了。 我们常常说我们说的不一定对，就是我讲的道也不一定对，但是神的话立定在天，你好好寻求吧。我只不过是把神的话给解释开来，让你听了以后，能够“啊！我要常常认为自己整错了。”“啊！我心里不能刚硬，我不能够自以为是，我要照着神的标准。”感谢神，谢谢你，你终于明白了。 不断成长，长成满有耶稣基督的身量。这话如果你去查，你肯定查得到。我说的不是我已经得着了，我乃是竭力追求。让我们在这世上的日子，竭力追求，离开道理的开端，听明白了吗？现在讲的是信，那望和爱是还没讲呢？如今长存的有信，有望，有爱，爱是最大的，爱也是最妙的道，听明白了吗？

我们成长没有止境。我跟你讲，最要命的就是基督徒和这些牧者的固执，为啥？不成长。所以你就看吧，神的恩典慢慢少了，神的巴掌就来了。全都活在“哦，我要喝奶。”“啪！”愿神的巴掌遍满全地，就是把我们这些人被扇嘴巴子，也得弄明白了。大家仔细看教会里挨巴掌的人可多了，哎呀，这都是恩典啊。 为啥不竭力追求？好不好在神要踹你一脚的时候，赶紧改，竭力追求，神要成为你成长的力量。我有的时候说，我这个牧养，就是踹也得把你踹到祝福里去，大概就是这个意思。但是如果我们不断成长，我们不断地追求像耶稣，我问你巴掌会来到吗？不会，恩典会来到，神的能力会来到，耶稣基督从死里复活的能力，会彰显在我们的身上。 从今以后，得着耶稣基督如同至宝。看万事如粪土，唯以得着耶稣基督为至宝，因为天上地上地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，他又把这权柄给了我们，我们可以在这属灵的世界里可以翻云覆雨，可以践踏仇敌，所有的问题都得到解决。 我们以前很兴奋，现在不兴奋了。你知道为什么吗？我们以前，“哇，我们已经解决了医学的问题。”所有的病都在耶稣基督面前得着医治。后来发现，“嗨！差远了，差远了。”要开始恢复，满有耶稣长成的身量。这才是我们追求的最终目标。 愿神祝福大家！阿们！

神啊！今天就赐给我们智慧，赐给我们悟性，打开我们的心窍，让我们靠着圣灵能够进入你的真理。神啊，今天我们就要立定心志，攀登耶和华真理的圣山，要奔雅各神的殿。神啊，今天我们就在你面前要做一个竭力追求的人。 愿你开恩给我们，赐下你的启示，赐下你属灵的智慧和聪明，让我们能够手能拿蛇，靠着耶稣基督，效法耶稣基督，耶稣基督如何拿捏蛇，今天也赐给我们，同样的知识和智慧，让我们可以手能拿蛇，践踏魔鬼仇敌，奉耶稣基督的名！阿们！

如果整个所有的人都拿了当灭之物还可以理解，可是只有一个人拿了当灭之物，就使以色列众人倒霉，这是不是有点不公平呢？你觉得不公平，但这是神的法则。神的法则从来没有把教会分成独立的个体，而是把教会当作一个整体。为什么我们教会的神迹奇事这么多？为什么来到我们当中都得医治？是因为教会是一个整体，一个人就会影响团队，所以对纳入到教会的弟兄姐妹，非常的小心，也就是说我们教会是一个踢人的教会。你问我为什么要踢人，要全体圣洁，凡是这些不是门徒的，或者不能转化成门徒的，我们没有办法转化的都交给神。我们没有办法留他们在我们当中，因为一个人就会影响整个团队，这叫做合伙人制度。 做生意如果你做合伙人的话，要知道合伙人就是大家都是无限责任，一个人欠了债务大家都有责任叫做合伙人。所以教会是一个合伙人制度，我们的神是整个教会的神，如果我们不在乎教会整体的圣洁，我们没有办法打胜仗。所以在最早我们建立圣洁、合一、荣耀的教会，结果神真的成就了，不是我的能力是神的能力，而是因着有我这样的一个信心和追求，教会是整个教会的神。现在这个世代流行一种独自修行的教会观，或者亲近神，自己在那里跟神亲近，跟教会没什么太大关系。他们讲的《圣经》里也有，也很注重跟神的关系，但是在这个地方神做了一个启示，就是教会是一个整体。

所以整个《启示录》里面写的信给的不是某一个人，而是写给教会的。今天咱们弟兄姐妹都要建立一个正确的教会观，耶稣基督的身体是不可分割的，耶稣基督的身体是要圣洁的，所以今天我们的教会要求非常高。我们教会的确要求十一奉献，你不交十一奉献信主信什么呢？如果在各种要求下，你还是老样子，可能就会被踢出去。踢人不是不负责任，我想我负不了的责任神会负的。神也一定会带那个人进入适合他的教会，但是那不是我们教会的教会观。我们教会观是从神的启示来的，必须是一个合一的整体。我们每一个领袖都要学习要求，打属灵的仗要想得胜，必须要建立圣洁、合一的荣耀教会。 在世界上得胜是因为我们在灵里得胜，得胜的关键就是圣洁合一，这是我们教会的核心价值。为什么神已经把应许之地给了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔，而仍然要约书亚和摩西去真刀真枪的打下来。这个神学的观念叫做什么，争战得胜才能得着应许。今天争战的教会不多，充其量唱唱诗歌，讲一篇道就结束了。但是我们的教会是一个争战的教会，按着神的军队去编排，去打属灵的仗，然后就会看见神的应许都是信实的。有一个牧师在台上一把鼻涕一把眼泪，讲他建立教会的悲惨经历。有人说建立教会做牧师是一个非常痛苦的行业，我发现做牧师是一个非常享受的行业，我非常享受做牧师。

我不觉得你需要相信我，你可以不用相信我，其实我鼓励你不要相信我，但是我鼓励你好好的去学习、好好的去考察、好好的去了解。建立完整的体系好像是建房子，有一些真理是一些根基性的真理，有一些真理好像是承重的墙、承重的柱子、承重的梁。这房子的根基那是不能够动的，那是必须是牢牢的装在那里，然后还要有墙，装完墙还要做硬装、软装，然后这房子才成为漂亮的房子。 **我们对神的话也是如此的认识，抓住关键点，真理有大有小，不能够本末倒置，一旦本末倒置，就成了法利赛人**。所以今天要建立完整的体系，要确切地知道，什么“耶和华赐福与你”，你喊这口号什么用也没有。**怎么才有用呢？谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行、违背神的话就受咒诅**。所以在我们这儿只有谨守遵行或者不谨守遵行；在我们这儿只有祝福或者是咒诅。

今天我鼓励大家开始竭力追求。照着耶稣的样子去活，这是我们的命定。我们为此而活，我们也为此而死，不再活在没有知识的状况当中。可能写这些话的人，他们很想转化这个社会，他们想成为一股政治势力，但是我要告诉大家《圣经》没有这么教过。 **开始建立起完整的信仰体系**。我们有一系列的课程，弟兄姐妹可以去揣摩去学习，我们会教大家如何去学习？如何去建立体系？这是我们要做的工作，还有大量的工作我们要去挖掘。愿神怜悯我们！恩待我们！让我们能够在这个世代建立起充满神荣耀的教会，做更多更具体的事，不是离我们几千里几万里，只在那写一段文字，这不是我们的工作。**我们的工作就是在我们身边的这些人，我们所牧养的这些人，能不能脚踏实地的做好建造的工作，把他们从魔鬼的辖制中释放出来**，愿神祝福大家！

今天这个世代，充满了迷惑人的东西。有一天有个姐妹发了一个名人的文章给我，他讲的话听了以后觉得很有道理。但我今天想念那么几段，让大家了解这种东西到底是不是神的话。他说： 这几天我想了很多，文明不在于外表上的更快更高更强，只在于一个社会是否不再吃人。（**我在圣经里也没找到这个**）基督徒不在于外表的属灵，大声祷告，火热读经，热衷聚会，而在于活出主的爱，行出主的义。（**好像是挺好，你不能说他不对**） 面对罪恶，基督徒、或者是上帝的义人永远是第一责任人。一国的罪恶甚大，基督徒不作为、躺平常常是第一原因。（**好像是好像不是**） 人离神有多远，离真正的人就有多远，陷在罪里的人禽兽不如。一个社会强烈抵挡神性的救赎，必然陷入地狱的黑暗。奥斯维辛集中营的表现，有各种，徐州就是一种，那一个个群体做恶、禁锢妇女的村庄，就是一个个奥斯维辛，性奴们遭受的悲惨远胜当年的黑奴。（**听起来很有正义感**） 奥斯维辛之后写诗是可耻的，同样，今天的人们浑浑噩噩，岁月静好甚至高唱盛世，是极其可耻的。宗教最可怕的是伪善，耶稣批评得最厉害的就是宗教的伪善。 何谓伪善？推动美国大觉醒的牧师爱德华说得好：“人虔诚到忽略了属世的责任，就是伪善。”而这样的伪善，正在中国教会以及全球教会蔓延，以致世界越来越败坏，直至走向末世。中国基督教在教堂十字架被拆的时候，盼望着社会发出正义的声音，可当徐州的邪恶出现时，基督徒、牧师们的声音在哪里？不为社会发一声，却要社会为自己申张公义合适吗？ 这个年，眼前所见心里所想全是“徐州铁链女”，心里有个微弱的声音来自耶稣，耶稣说：“那锁住的、受苦的就是我。” 我不知道自己能做些什么？但我深知内心已不能平静，不能正常的吃饭、祷告或者呼吸。还有很多段，什么共同用光照亮悲惨世界等等。

我知道这些人他们很想转化这个世界，但是今天我给大家浇一泼冷水。这个世界会越来越黑暗；这个世界会越来越没有公义；这个世界会越来越败坏；很正常！**但是神的教会要越来越圣洁。这段充满迷惑的文字是没有体系带来的误导**。 弟兄姐妹我们的命定到底是什么？**我们的命定不是主张世界的公义，神使为曲的你不要把它变直了，不要参与政治。我们的国不在这世上，我们的国是耶稣基督的国，我们的命定是建立荣耀的教会**。我没有看见耶稣走到大街上主张公义，也没有看见耶稣把自己描述成被铁链锁住的徐州女。 为什么要提到这些事？我需要大家能够开始去推敲学习，这种文字背后所带来的困惑是什么？这种文字背后完全没有耶稣教导的神学体系。今天我教导大家要从这种混乱当中走出来，学习去考察思考。**我们的命定是建造神荣耀的教会；我们的命定是传福音医病赶鬼；我们的命定是建造耶稣基督的身体，预备耶稣的再来；我们的命定是每一个人都像耶稣**。

最近我们做牧养培训，培训大家如何做牧养。一定要朝着耶稣基督的样子做，不能朝着别的地方做。今天有个见证是我服侍的的一个弟兄，前几天一边吃饭一边告诉大家，吃鱼要小心，不要把鱼骨卡到喉咙里。刚说完，鱼骨就卡到他自己的喉咙里。他就打电话给我，我就带着他祷告。 刚好那天我要去拜访一个弟兄，这个弟兄很有意思，他在闹市的地方租了一个柜台，在那个柜台做医治释放。这位鱼骨卡喉咙的弟兄打电话给我，这不是很好的医治释放的机会吗？我就带着他祷告，当然我原定拜访的那个弟兄就安排别的同工去。到了晚上那个鱼刺也没消化掉，还卡到喉咙里，然后我们的同工接着又带他祷告。结果，他决定还是去医院。 他到了医院以后，医生整来整去，也没有整出来，就从医院回来了，又打给我。你想想看，这中午、下午、傍晚带他祷告，去了医院回来已经晚上十点多了，要没有竭力追求的心，真会把他送到医院去。但是这个时候不能往医院推，其实也不是我们推他去医院，他自己要去的。我又开始带他祷告，祷告了一个小时，鱼骨完全消失了。 大家要确切地知道，有很多人说要小心，认为我在追求神迹，那你追求一个神迹给我看看。大家知道我追求什么吗？**我追求像耶稣**。无论何时何地，我都常常问我自己，**我的章法是什么？我的章法叫做效法耶稣**。

我常常问我自己：如果耶稣在这里，他面对一个癌症患者，耶稣会做什么？如果耶稣在这里，面对一个鱼骨卡在喉咙里的人，他会做什么？他会摸一下；如果耶稣在这里，有一个人的耳朵被砍下来了，耶稣会做什么？耶稣会把那耳朵再放回去长好;如果瞎子瘸子来到耶稣面前 ，耶稣会做什么？耶稣会医治他们。 我曾经讲过一篇道叫做《全都得了医治》。如果没得医治怎么办？我竭力追求。这鱼骨怎么没的？是因为**我竭力追求像耶稣，竭力追求认识神，竭力追求好好牧养神托付我的群羊**。听明白了吗？我常常喜欢鼓励大家起来，追求、竭力追求做耶稣所做的。这个东西应该不会错，这叫做章法。**无知不是路啊，小心走那种捷径，什么祝福啦、恩赐啦、恩膏啦，我要更多点恩膏、恩赐，我看你最好还是追求像耶稣吧**。 有一次我生病，有人说：“你生病就别说了呗？你不怕绊倒人吗？”我生病正常，我也是个罪人。生病好了之后，刚好一个弟兄来，我说：“你在忙什么呢？”他在忙他老婆喉咙里的一根鱼骨，又一根鱼骨。大家怜悯我一下，再有鱼骨卡喉咙里的千万别总想着我，有的是牧者可以做我所做的事。 他老婆鱼骨卡在喉咙里，我说：“那容易，让你老婆接电话，我带她祷告。”结果带她祷告十多分钟好了。这种问题，有的时候祷告好几个小时，有得时候几分钟就搞定，但这拦不住我们追求像耶稣。耶稣对神的话了解多少？那清楚得不得了。所以无知不是路啊。

人常常喜欢做自己认为对的事。写程序的人，如果程序不能运行，那么他们可以知道是自己写的有问题，需要调整。装修也是，做出来以后发现不对了，就知道有问题了，需要调整。但是人若自以为是，那是很要命的。过去我服侍过一个日本留学生，她得了抑郁症，她的外公两条腿不能走路，当地的传道人也在他们家里。她打给我，我带她和她外公祷告，两个小时以后，她的外公就能下地走路了。但是过后，她很快就把我拉黑了。 我很莫名其妙，我也不知道发生了什么，但我很大胆的做了一个猜测，她家里的两个传统的传道人，觉得自己信的正统，认为我是异端。你是正统，你却不能使她外公下地行走，是我让她的外公能够下地行走诶！但是她后来却拉黑了我。大家从传统神学来的，要非常小心自己的观念，你觉得自己掌握了真理，但是那却不一定是真理，就像这段经文： **因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（《马太福音》13:15）**

如果人自以为是，是很难得到医治的，一位姐妹从很远的地方来找我，身体就得到了医治，她回到老家之后，和好朋友吃饭，她的朋友说：要小心啊！这是灵恩派啊！结果这位姐妹就退群了！其实她的那位朋友读《圣经》并不多，并且对《圣经》真理的了解也很少。我就开始很纳闷，只不过说了几句话，怎么就那么极端了呢？ 我们自己有很多自以为是的观念，你知道吗？错误的神学观念真的很多，我认识一个人的妻子患脑癌，差一点送到临终关怀中心，我带着她祷告，状况变好，我说你们要好好信主啊！但是他们没有，一起游山玩水去了，回来以后又不行了。当地教会表现的非常有爱心，煮汤送到医院，其他的啥能力没有。但是我却是能让他的爱人行走，他觉得当地教会是有爱心，我这不算爱心，我就觉得这些观念真的害死人。 我说一句大家不喜欢听的，疾病绝对是咒诅，如果你不从错误的思维体系里走出来，真的很难得到医治，我们的医治释放要更多向神的话推进。人有这样的一种习惯，凡是我们不认为对的话，听到或者看到以后，就会自动过滤掉。如果这话不符合自己的体系，看了也看不明白。打一个比方，就像一位太太看《圣经》，看到丈夫爱妻子应该像耶稣爱教会，就想：啊，我的丈夫应该爱我啊！但是下句话：妻子要顺服丈夫，应该像教会顺服耶稣基督。她却没有看到，她自动就把这话屏蔽了。你说这样的读法，人真的会得到什么真理吗？不会的。

人里面的逻辑不同，神的话进入人里面就是不同的效果。同一本《圣经》，为什么人读出这么多不同的理解呢？我非常惊讶，真的挺吓人的。前一段时间我看到一段视频，视频里的人说，好好建立家庭，就是建立教会，而且这个人还说，医病赶鬼不符合《圣经》的教导。我就纳闷了，医病赶鬼不是白纸黑字记载在《圣经》里面了吗？人里面的逻辑体系真是非常要命。 昨天有一个人把他和别人的聊天记录发给我：这个世代已经没有使徒了，没有先知了，神已经不再说话了。我很纳闷，其实神一直没有停止说话。摩西五经以后，有《士师记》，《撒母耳记》，还有各本先知书。神其实一直在说话！ 所以人里面的逻辑体系如果不纠正的话，对神话语的理解会非常扭曲。

几年前我买了一本书，是一个很著名的牧者写的。但当我打开这本书，发现好毒啊！“你怎么配得与魔鬼争战？魔鬼是神的创造中最美丽的天使。”天啊，这是在讲什么呢？与魔鬼争战是神的命令啊！今天没有《圣经》根据的东西，充斥这个世界。 昨天我的一个同工拿出来一个网上的讲道，说的是什么呢？“罪在哪里显多，恩典就在哪里显多。”但这篇讲道却忘了保罗后面那句更重要的：“难道我们是要继续犯罪吗？断然不是！”大家一定要好好读《圣经》，把信仰的体系建立起来，多去思考，人讲的话，有《圣经》根据吗？ 宋尚节牧师得了痔疮，直流血，还在台上讲道服侍。宋尚节的脾气是非常大的，他看到别人给他买的饭不喜欢就直接扣掉，讲道翻译翻译得不好他直接把人轰下去。我突然明白了，为什么他会得痔疮。

我们今天仔细去思考保罗为什么这么写：况且我们的软弱有圣灵帮助。我们回去仔细查考《圣经》会发现：“圣灵到了”，无论是在耶稣基督的口中，还是在保罗和彼得的口中，都扮演着非常关键的角色，是不可或缺的。今天咱们弟兄姐妹开始思考一件事情：《圣经》到是底怎么说是？其实我在面对传统教会的弟兄姐妹的时候，心中感到一丝的悲哀。因为《圣经》当中讲的清清楚楚，为什么我们读的时同一本《圣经》，却读出了不同的东西。他们读了以后竟然不在乎这件事情，我也不知道为什么，就是读不到这样的事情。 今天弟兄姐妹要确切的知道，《圣经》从来没有说有了第一步，第二步和第三步可以省略，或者有第一步、第二步和第三步可以省。你一定要按照第一步、第二步、第三步去做，因为这几步是《圣经》里所描述的。大家如果愿意的话，我可以带大家查这段《圣经》。《圣经》当中记载，一个人认罪悔改，接受耶稣基督做他的主和救主，然后奉主耶稣的名受洗，接下来要领受圣灵。传统教会讲的是：你如果认罪悔改，接受耶稣基督是主，然后就自动领受圣灵。我是一个非常严谨的学者，当我查考《圣经》之后发现根本不是这么说的。

按着做出来的结果不断地调整，为什么？我们好好的干还不一定对呢？如果是瞎干肯定干不对。如果我们对自己的选择、对自己的选项非常有信心，那你的信心是建造在你所做出来的结果上。如果结果不好，没有神的看顾，没有神的同在，没有神的荣耀，就别说“刘牧师我跟你做得差不多”这种话了。我怎么看怎么就不一样呢？要按着结果来说话，结果不对咱们就不断地调整。 我想人不按着结果说话是何等的愚昧。今天就开始做一个聪明人，我巴不得我们当中的弟兄姐妹都是聪明人，因着在教会里的学习不断地成为一个建造神荣耀教会，因神话语而战兢，因神的话虚心痛悔的人，而不是假冒为善。充满信心的把耶稣钉了十字架，充满信心的说自己已经得救了。真的得救了吗？我们按着做出来的结果要不断地调整。 如果你照着我所说的不断地去落实，我可以保证一件事，人不太会得老年痴呆。什么人得老年痴呆？年轻的时候就不严谨不好好学习，不去掌握一种学习方法，一种思考的方法，或者是严谨的工作，一生简直就是瞎整。 属灵的世界如此真实。如果我们在属灵的世界里头与魔鬼争战，我们一定要掌握属灵的规律。到底是你把魔鬼给摁趴下了还是魔鬼把你给摁趴下了？要照着结果不断地调整，不要拍脑袋瞎说。如果有人愿意来纠正你，说出你的问题，用不着为了自己的面子遮遮掩掩，有话直说直截了当。

我服侍的一个姐妹，她的孩子因为工作的缘故，和老板吵了一架，辞职之后就开始忧郁，忧郁好几个礼拜。这个世代很邪恶的，充满了邪灵的作为。我就教导这个姐妹着手牧养她的孩子，教导如何来翻转。我们了解了这个孩子的状况之后，就开始模拟孩子和妈妈的对话。这个妈妈很快就儿子怼下去了，邪灵很坏的。但是这个邪灵到我这里，邪灵就被怼下去。因为我有道。 我们里面是否真的有道？我们里面要开始不断地装备。因为这些事儿什么时候轮到我们，我们不知道。**但我们知道必须不断地预备自己，得着耶稣基督为我们的宝贝。**还有什么东西比耶稣基督赐给我们天上的福气更好呢？有什么东西比能得着神儿子的名分更好呢？有什么东西比能得着神丰富的恩典更好呢？有什么东西比能够得着神的能力和耶稣基督一同合一更好呢？ 我们今天要确切地知道，渴慕让神的灵照亮我们心中的眼睛多么的重要啊！有这样的一段经文可以更加激励我们： 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:17-23）

我们要知道，如果耶稣基督从死里复活的能力运行在我们的身上，这是何等的恩典啊！**我们如果建造神荣耀的教会，就是那充满万有者所充满的教会，还有什么东西不能被踩在脚下？**你所面临的困难都要被踩在脚底下！神必因为你的缘故，记念你和你的家人！ 我想到这里，就想刺激一下弟兄姐妹。扪心自问：你真的有追求吗？你真的有竭力成长吗？还是在竭力做工？还是竭力追求别的事？我不反对大家好好做工，**问题是你的优先级到底是什么？**我们要做一个聪明人，要更加确切地知道神的旨意是什么，**把整个的生命投资在神的国度里，让我们的一生可以活出神的尊贵、尊贵和能力。**当我们家族面临魔鬼搅扰的时候，我们可以一次又一次地站起来打击魔鬼仇敌。还有什么比这更好的选择呢？ 愿神祝福大家！

所以关键就是你活着的时候你是否管理好你自己的时间呢？你要爱惜光阴，要知道神的旨意如何，这是非常要命的事。咱们网站上《效法耶稣》这篇讲道，点击量超高，后来我们又做了一个医治释放研讨会，讲的就是效法耶稣。 所以，你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。(《以弗所书》5:1 ) 并且得着信心的果效，就是灵魂的救恩。（《彼得前书》1:9） 效法神、效法耶稣是很重要的救恩的观念，救恩的观念不是活着就死了，死了就上天堂。所以我叫大家要努力成长，要竭力追求，要把事情做成，不要被欺哄。信心的果效就是救恩，人对救恩的观念不清楚，以为信着信着就上天堂了，不是的，是信着信着就活出神荣耀的形象，就像蒙神慈爱的儿女，不要被欺哄，不要以为人活着是虚空，就什么都不在乎了。 其实《圣经》里的保罗活得很辛苦的，我们信主的人千万别以为活着就是虚空的虚空，结果就还是个虚空，那就麻烦了！就是因为这世上的事都是虚空的虚空，所以我们要爱惜光阴。一个人活得怎么样，是否爱惜光阴，全看你的时间花在了哪里。我非常讨厌老娘们在一起瞎扯，很多年轻人也爱凑在一起瞎扯，说闲话，说笑话，说戏语，不做正经事，做的事都是无意义的事。一个人是愚昧人还是智慧人，全在对时间的使用上。

不是说认识真理才能得自由吗？那真理到底是什么呢？“真理”这个题目还挺大啊，很多人都在探索真理是什么。今天我告诉大家，**耶稣所传达的真理绝对不是在今生属世界的真理，耶稣所传达的是属灵世界里永恒的真理**。比如说，耶稣在被送到彼拉多那里，因为这些犹太人虽然有资格判人刑，但是没有资格判耶稣死刑，到了彼拉多那里，彼拉多就与耶稣对话，耶稣说，我为了真理来到这世上。 彼拉多是封疆大吏，负责整个犹太地区，权力富贵集于一身，在那个地方都由彼拉多说了算，但是彼拉多却活得很辛苦，一点也不自由。在属世界的逻辑体系下，老马的掌管下怎么可能活得自由，如同在埃及做奴隶一样。有一句话说人在江湖身不由己，人就没有办法活出自己本来想要活出的样子。人就为了名利、地位活着，结果活得一点都不自由不喜乐。如果没有神，活着得多复杂啊！彼拉多就提出一个感慨：“真理是什么呢？“

人活着到底是怎么一回事呢？耶稣的真理把这件事说的明明白白，**让人活着的乃是灵，肉身是无益的**，但是人总是不信。我们的肉身就好比是一辆车的外壳，我们里面的灵就好像是一个驾车的人，驾车的人乱闯红灯，但是中罚单的是车，你上哪里说理去。我们要知道，灵决定了很多东西，**一个人被邪灵辖制捆绑常常是没有自由的，为什么会被辖制，就是因为想好好活着**。可是这事就是这么邪门，**越是想好好活着享受，越是活不好**。 比如说我们不开心的时候去吃喝玩乐，以为这样会开心，其实回来之后更加空虚难受，但是如果你照着神的话去创造，真正做点什么事，那就真的会很开心。所以我带着大家所走的这条路是做有意义有价值的事，不是吃喝玩乐的，吃喝玩乐没有什么意思。我们当中有钱的，一难受就拉着行李箱出去旅游，旅游回来也难受也空虚，旅游之前也空虚，旅游回来之后也空虚，为什么？不认识真理啊！人听信老马的谎言吃喝玩乐，在真理与谎言之间必须要做一个选择。**耶稣为我们开辟的路是自由的路，那是喜乐的路。真理的真相就是人活着的本质是什么**。

所以今天要走耶稣基督为我们开辟的这一条得胜的路，把我们肉体的邪情私欲一起钉死在这十字架上。然后向着世界来宣告：就这世界而论，我已经钉死在这十字架上；就我而论，这世界已经钉在十字架上了，我们已经在两个完全不同的世界里了。我要从世界里出来，我不要被这个世界辖制，不要在这个世界里做奴隶，就是死也不能让我们与神的爱隔绝。因为耶稣基督所说的生和死已经与犹太人所说的生和死不一样了，犹太人说的生和死是肉身的生和死，**耶稣基督说的是灵的生和死**。 **人的灵与神隔绝就是死**。所以，**活着的真理到底是什么？让人活着的乃是灵，肉身是无益的，不要寻求肉身的快乐，寻求完了就是悲剧和纠结**。真理到底是什么？每次的主日讲道，我都在不断的摧毁属世界的梦想，不断的摧毁属世界的逻辑体系，**真理就是属神的逻辑体系，就是属神的观念。神是个灵，所以我们敬拜祂，就要用心灵和诚实来敬拜**。弟兄姐妹们，你们觉得这能当饭吃吗？不但能当饭吃，还能吃的非常好，因为我们照着真理去活，**真理必使我们得自由，再也没有任何东西可以搅扰我们**。 **如果你的情绪常常不太稳定，就是因为属世界的逻辑体系太强了**。常常因为一点事情情绪就上来了，就喜欢跟人讲理，其实讲的都是属世界的理。但是**如果我们从属世界的逻辑体系里出来，开始讲属神的逻辑体系，那就是一个得胜**。认识神的真理到底有多难呢？一点也不难。只要你愿意寻求，神一定向你启示，神一定会把你带到这条得胜的路上，因为神的心意本是如此。

今天咱们应该说一件事，我们做基督徒是属世界的还是不属世界的？耶稣论述的只有一件事，到底是不是属世界的。其实在基督教的历史上，到了使徒约翰年老的时候写的《约翰福音》，《约翰一书》和《启示录》都是胜过这个世界的福音。**只有胜过这个世界，认识神的真理才叫做基督徒。不是受洗了归到耶稣门下就是基督徒了**，那些把耶稣钉在十字架上的基督徒也都受过洗礼。 我告诉你，要是耶稣真的道成肉身来到我们面前，告诉我们属神的真理，我们未必能接受。今天我鼓励大家好好寻求，不要整错了，**只有耶稣基督的真理才能够使我们得自由，不是医治释放使我们得自由。医治释放仅仅是一个手段，真正得自由必须在悟性上满心认识神的真理，悟性上通透**！ 第八章主要讲的是叫你们必晓得真理使你们得自由！这是对犹太人说的！到了第九章的时候，耶稣使生来瞎眼的看见了。结果犹太人就把那个瞎子抓来好检验耶稣的神迹，察看耶稣是否真的行神迹。那些犹太人还是不相信瞎子所告诉他们的。耶稣明明就站在那些犹太人面前，他们却看不见。 耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。” (《约翰福音》9:39和合本)

这些犹太人说自己相信神，是神的儿女，天父是神。耶稣说他们根本就不是，他们的祖宗是魔鬼。因为这些人非常奇怪，耶稣和他们讲的是真理，他们不接受，不是真理的倒是接受了，而且耶稣是道成肉身的神向他们显现。他们自己称自己是神的儿女，可是那位神真正来的时候他们却不接受。这是非常奇怪的！ 今天的基督徒会不会出现相同的状况呢？当然会了！**为什么会不接受耶稣基督的真理呢？我告诉你，人的里面充满了属世界的逻辑体系，里面有一套自己的东西，讲的都是自己的理**。在我服侍的同工里，讲理的可多了，理由还很多，也不想想自己的属灵高度，我懒得和他们争。 **人要知道自己的高度还不够，自己的理还不一定对，所以人要寻求谦卑，寻求真理**！到底哪一个是真理，哪一个使我们得自由？跟人言词之间就是互掐脖领，互扯头发的感觉，和自己牧养的人也是如此。不管是谁，只要不合自己的理就这么干。要是哪一天碰到了耶稣，你也这么干吗？这些人多傻啊！ **耶稣道成肉身向我们显现的时候被我们钉了十字架，这是自以为是！自以为是神的儿女，自以为有真理，里面装的却是属世界的逻辑体系。老马骗人都这么骗，还自己以为是个基督徒**。 所以约翰亲眼目睹了保罗在耶路撒冷被犹太人基督徒围攻的奇葩景象。保罗多坚持真理啊！到了耶路撒冷还是被犹太人基督徒围攻，甚至后来被抓起来坐牢，辗转押到罗马帝国受审。这多奇葩！

我们可得知道不认识神不能得自由，那些人为什么会很激动，很情绪化，要把耶稣钉十字架？把流耶稣血的罪归在自己和自己的后裔身上？这是一件非常奇怪的事！争着要让咒诅临到自己的身上。不认识真理，只凭表面现象，还很激动很兴奋，这不是魔鬼的儿女是谁呢？ 抵挡神的独生儿子-道成肉身的耶稣基督，本事可大了，要杀使徒保罗的本事可大了，医治释放却一点用处也没有！要想释放那些生来瞎眼、瘸腿的什么招都没有。人若没有还以为有就是自欺，在过去我所服侍的人里面，基督徒最难服侍，**基督徒自以为是所带来的败坏是非常严重的**。 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。(加拉太书 6:3) 人没有却以为自己有，这是很要命的。没有就好好寻求，没有却说有，最后怎么样了？就是把耶稣钉十字架了。所以，弟兄姐妹们，从今天开始**重新认识自己，自以为是绝对不是解决问题的办法。老马是不可能放过人的，只有得胜的人把老马踩在脚下的，老马才不敢整你**。今天我们开始审视自己，我们真的认识真理吗？我们真的寻求了吗？ 给你安排一个事工，说没时间，有时间死没有时间活，有时间玩没时间做正经事，有时间扯淡没时间读神的话。最后被老马抓去可不是开玩笑的。感谢神，**只要人悔改，就算是身体被杀了灵魂仍然可以得救**。我巴不得大家都得救，所以弟兄姐妹们不要做这种冒险的事，**最安全的就是好好寻求神**。

这时候的约翰就把耶稣的话想明白了，人要是不认识真理，装的是属世界的体系，口口声声信主，自以为自己认识神，却把耶稣钉十字架，把使徒保罗抓起来要把他整死。我们要拍拍胸口问自己，要是见了耶稣，自己是哪一位？如果你里面装的是属世界的逻辑体系，耶稣和你讲真理的时候你不能接受，你还要把他钉十字架。 当时的耶稣是不是基督？人们都在等基督来，心里就充满了困惑。这些不信的人不是从真理上觉得耶稣讲的是真理，信的人也有自己的困惑。信的人就问基督来的时候行的神迹会超过耶稣吗？不会！那我就信了耶稣！这一套不是那么好使。你看见耶稣所行的神迹是前无古人，后无来者！ 这些信的人也需要因着耶稣所行的相信耶稣基督所讲的。最后还是真理才能使他们得自由，不信的人就更困惑了！难道加利利能出先知吗？他们全都按着肉身和外貌来论述。这些人就抓了一个正在行淫的妇人来试探耶稣。如果耶稣说要是用石头打死，就违背了耶稣的真理，就是假的；如果不打死就违背了摩西的律法。 耶稣把问题丢给了他们，让他们自己决定自己是否有资格丢第一块石头砸那妇人。结果，他们都走了。耶稣和犹太人的对话充满了两件事：耶稣说我不属这个世界的，我从上面来；你们是属这个世界的，是从下头来的。高低上下一下子就出来了，意思就是我是属神的，你们是属魔鬼的！

为什么我盼望这件事？因为经常会看见一些状况心里难受。比如说，计较一些鸡毛蒜皮的小事，我看到就会心里难受，全是属世界的东西，哪里有真理？一点真理也没有。但是就是纠结，就是沮丧，就是难受。很多人以为自己已经信主了，已经得救了，就会自由了，其实没有。 没跨越这个阶段怎么会自由？**我们心里面有多少属世界的价值体系，就会有多不自由；我们心里面有多少东西被钉在十字架上，就有多自由，那是一种得胜**。我期盼着我们当中很多弟兄姐妹都能得胜，打击“老马”，胜过这世界，得着自由，在悟性上满心认识神。 最近有个姐妹，是我亲自服侍的。我们有个聚会，她其实不应该参加，但是透过我认识的一些人，她就提前一个小时到了聚会地点。原来她得了很严重的腰椎疾病，膝盖的关节都很疼，在餐馆里，我就开始为她祷告，一会儿就都松开了。 后来，为了这个姐妹属灵生命更好的成长，就安排她做一些事工。结果做了一两次，就说不行，没时间。我说你的时间都干什么去了？都玩去了，不玩不行啊！她里面一直有个声音叫她去玩，而我们里面也常常会有这种声音，玩多好啊！要是像刘老师这么活着多没意思？却不知道刘老师活的多有滋味！在耶稣基督里这种自由的活法，不被世上的东西所搅扰，多好啊！不断地发挥创造力！ 这个姐妹玩了两个月，突然间腰椎间盘发作。我就安排牧者服侍她，不分昼夜的带她祷告，勉强好了起来。她告诉我好多了，我就要她更多地认识真理，真理才能使你得自由啊！她给我写了一段很长的信息，说她要彻底地悔改。结果第二天，她的身体急剧地恶化，到了医院就咽气了，突然间死了。

人活着活着就这么死了，过去看到了多少这样的例子，爱玩，爱车，爱世界，爱神的心就不在他们里面。**什么地方爱世界，爱神的心就不在那里**，这两个是不能调和的。很多人口口声声说信主，却不认识真理。得自由了吗？没得！不玩，就难受；玩了，就空虚。 过去那些年，只要给我妈妈打电话就听到打麻将的声音，后来玩着玩着就玩到老年痴呆。我就感慨，基督徒也好，犹太教徒也好，在过去这些年，他们都口口声声说信主，包括把耶稣钉十字架的这些人都口口声声说信主，这不奇怪了吗？ 口口声声信主却把耶稣钉了十字架，为什么呢？因为人里面装的是属世界的东西。如果有人告诉你真理根本听不进去，就会认为靠着这东西能活吗？人靠着属世界活着，为什么要出埃及？因为都在埃及做奴隶。 所以今天我讲这题目，再向我们弟兄姐妹大胆地发出一个预言，将来要有一大批从世界当中彻底走出来的弟兄姐妹；大批胜过这个世界的的弟兄姐妹；大批胜过“老马”的这些弟兄姐妹；要攀登到属灵的高峰之上，登耶和华的山，进雅各神的殿，瞻仰祂的荣美，胜过这个世界，得着自由。

**我们从世界里出来，但是不能从世界里进到空虚混沌的里面，要进到耶稣基督的真理里面，真理就会使我们得自由**。弟兄姐妹们要知道，我们的神是使瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净，使死人复活的神。今天神赐下来的这些大能，可以解决我们所有的问题。弟兄姐妹们，我们一定要从属世界的逻辑体系里出来，建立耶稣基督属真理的逻辑体系，认识活着的真相。**不要再惧怕，因为我们有神的大能，靠着神的大能没有不能解决的问题。我们常常被鬼骗，因为我们里面的真理不够牢固，属灵的高度还不够**。

有些时候律法主义给人带来的捆绑还是挺深的。好几年前，有一个曾经带动新加坡医治释放赶鬼，也就是灵恩运动的领袖和我说赶鬼没有用，鬼赶完了再来，再赶完了又再来。我深深体会他的困扰，但同时我也深深晓得，我们还不太清楚到底应该如何去落实。如果说赶鬼没有用的话，为什么耶稣还要赶鬼呢？ 后来我觉得必须在悟性上认识真理，**真理是悟性的**。比如说方言祷告，我们谁也听不懂那是什么真理，因为真理不能是声音的罗列。没有用！真理一定是大家都能读得懂，但是信不信又是另外一回事。 当时约翰也面临同样的困扰，想起了耶稣基督的教导，**只有真理才能使我们得自由**。今天弟兄姐妹不管你是病了好了，好了又病了；祷告了之后释放，释放了之后又祷告，这样会浪费很多时间，也包括牧者的时间。但是我想给你一个建议，你要不要在这里继续遭罪，要遭多少罪才能够得着真理？ 所以，今天我鼓励大家领受耶稣基督的话语就必晓得真理，真理必叫你们得自由！这个“必”字太厉害了！不是说真理有时让你得自由，有时不让你得自由。**医治释放可以使你暂时地得自由，但是真理可以让你长久地得着自由**！

《约翰福音》成书的背景是一个非常奇特的事。你会发现《约翰福音》里面写的，在《马太福音》、《路加福音》和《马可福音》里都没写，是不是约翰自己又发明了一个福音？我们也不能这么说。比如说“真理”这两个字只有在《约翰福音》里面讲。我相信约翰在写《约翰福音》的时候，对“真理”这两个字开始有了认识。在这之前，人们对耶稣讲的话不是没听过，只是不理解。比如说： 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (《约翰福音》8:32 和合本) 这句话听不明白。所以在《马太福音》、《路加福音》和《马可福音》也不太清楚这事。后来为什么在《约翰福音》里记载“真理”这两个字？因为约翰在写《约翰福音》的时候，实际是在主后80年到90年，也就是在主耶稣钉十字架之后的50年。那个时候耶路撒冷教会已经不行了，很多教会也不行了，但很多追随使徒保罗的教会却还是很兴旺。 使徒保罗的书信里头常常提到“真理”二字，也非常注重“真理”这两个字。使徒保罗的书信是在主后的60多年，也就是在《约翰福音》成书之前的20年，因为那时使徒保罗已经殉道被杀了，而约翰还活着。 他经过了很多年的思考和探索，终于悟出了“真理”到底是什么？所以在《约翰福音》里面，一而再再而三地强调这真理。《约翰福音》的独特之处，就是把这福音真理写的更加有高度，不只是一些神迹奇事的罗列，而是约翰对很多真理的论述。《约翰福音》非常注重真理，它提到了耶稣当时的教导，马太、马可理解不了，到了约翰的时候就想起耶稣讲的真理。

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (《约翰福音》8:32 和合本) 都是基督徒，都从一个老师学，但是有的东西不理解，认识不足。当教会走了一段很长的路以后，约翰看见基督徒常常被捆绑，常常没有自由，耶稣基督的道好像没有果效，**鬼赶出去了又回来，再赶出去又再回来，一直如此反复！因为人不得胜**！ 所以约翰在《约翰福音》、《约翰一书》以及《启示录》里明明的提到得胜的观念。今天我们所传承的得胜的观念就是从使徒保罗来的，后来在约翰所写的《启示录》里又得了印证。 所以**得胜才是关键**！那么得胜是胜过什么呢？**得胜就是胜过世界的黑暗权势，叫攀登到《加拉太书》2章20节**。写《末日决战》的雷克乔纳是当代的先知，按他的描述，历世历代以来像这样攀登属灵高度的基督徒不多。这是一个悲哀！**人不攀登到属灵的高峰，在下面的日子不会好过的**。 除此以外，约翰读了很多保罗的书信，并深入了解，深受保罗得胜观念的影响。所以保罗所说的真理也使约翰想起了耶稣曾经说过的真理。据说约翰活了上百岁，他亲眼看见彼得和雅各在耶路撒冷教会所做的行割礼和守律法不能使人得自由，摩西五经也不能有效的释放人。

神啊！今天就带领我们得胜。神啊！今天就带领我们掳掠仇敌。神啊！今天就让我们竭力追求攀登属灵的高峰，登耶和华的山，进雅各神的殿，在认识神的真理上不断的向前迈进，直到看见你的荣面。神啊！今天就让我们在你面前宣告。 就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14 和合本) 人都不要搅扰我，我已经完全归向耶稣基督。我身上有耶稣基督的印记，我必因认识神的真理而得自由。任何搅扰我情绪的，败坏我的，这一切的黑暗权势都要退下去，我就是要在悟性上满心认识神。奉耶稣基督的名！阿们！

录音文字稿 大家好，今天跟大家分享一个题目，叫做《真理必叫你们得以自由!》，这句话是耶稣说的。过去这些年，我心中有一个很大的感慨，就是很多弟兄姐妹没有办法胜过这个世界，很多弟兄姐妹虽然信主，却是在旷野里飘荡。 最近在查《出埃及记》，这是一本胜过世界的书。**世界是什么呢？世界就是埃及，埃及就是世界**，这是一个非常有趣的概念。 在《圣经》里面提到一件非常有趣的事，是和“马”有关的。每一次我提到“老马”，很多人就问“老马”是谁？“老马”是个新概念，在过去这些年，我们一直不知道“老马”，**其实 “老马”是个灵**。我怎么认识牠呢？是在赶鬼的时候牠告诉我牠叫“老马”。当时我就困惑了，就去查《圣经》，一查不得了，“马”这个字很有意思。 在《申命记》里，神告诉以色列人不能回到埃及去买马。我就很诧异，为什么不能回埃及去买马呢？可不可以回埃及买牛呢？又或者是买驴呢？如果说可以买牛、买驴、买骆驼这些都行，但就是不可以买马，这是一个非常有趣的现象。 今天我们用“马”这个字，使用得可是淋漓尽致。后来我才知道，在神创造的万物当中蛇最狡猾，除了蛇当然还有马。《西游记》里的孙悟空就是“弼马温”，在天上管理马的。

**这个世界是让人失去自由的世界，但是神的真理可以叫我们得着自由**，所以过去这些年讲的道，就是让大家认识这个属灵的真理。最近，我有一个非常强烈的预感，我们当中会有一大批的弟兄姐妹，他们的属灵高度要开始**跨越《加拉太书》二章二十节，那是胜过“老马”的关键！也是胜过世界的关键**！ 当代先知有很多预言，指着谁说的我们不知道，但是我就觉得好像指着我们说的。当代先知说什么呢？他说会有一间教会被建立起来，这间教会里面有举着火把的，骑着马的，有大批的人。今天我想告诉大家，将会有大批牧者的属灵高度要跨越《加拉太书》二章二十节。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；(《加拉太书》2:20和合本) 就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14和合本) 这是一个宣告得胜的信息。所以在过去这些年当中，我服侍的弟兄姐妹，尤其是我们当中一些非常重要的牧者，我心里非常清楚，这些牧者在某种程度上都没有胜过这个世界，里面装着很多属世界的观念。 但是今天我有一个极大的安慰，我知道神要在我们当中做一件事，很多弟兄姐妹都要跨越《加拉太书》二章二十节，并且跨越这一个阶段的时候，它不是一件难事，可以使你心里豁然开朗。我期盼这一天已经很久了，那才是使我们真正得自由的真理。 大家要是不知道这一个真理，就是做基督徒的悲剧。如果基督徒能够跨越《加拉太书》二章二十节这个阶段，无论是争战的能力，还是内心里面的那种喜乐，又或者是里面那种敞亮都会得到很大的提升。

要得着这从耶稣基督而来的权柄，这天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，因为我主耶稣基督为了得着权柄，甘愿走上了十字架的道路，甘愿走上这条得胜的道路，活着已经变得非常简单了。**耶稣基督从死里复活胜过了阴间的权势，今天我们效法主耶稣而活，就可以在活着的时候胜过阴间的权势，胜过魔鬼仇敌，胜过这个世界，这个世界在我里面毫无所有**！ 今天我要发一个预言：神要在我们当中兴起一大批弟兄姐妹，在我们当中胜过老马的要比比皆是，胜过前面的世代。按着先知的预言，神预备的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀，神要再一次震动天地，一切能够被震动的都要被震去，让那永远长存的可以长存。我们这些人都是与耶稣基督同钉十字架，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。你就会成为一个得道的高人，没有东西可以再搅扰你，你一定会活得非常的喜乐。没有任何东西可以剥夺你的自由，没有任何东西可以剥夺我们在耶稣基督里所应该得着的福分。 攀登这属灵的高峰，认识神的真理，在真理里得着自由，这是何等的恩典！我巴不得在接下来的日子里，我们的弟兄姐妹在认识神的真理上面更加的通透！奉耶稣基督的名，我们的盼望必要成就！阿们！ 愿神祝福大家！

今天我跟大家分享一个非常重要的题目：管理自己的时间！ 我站在一个墓碑前面，上面写着某某人，生于某某年，死于某某年。转眼一代人过去，一代人又来，就这样没完没了的循环着。我似乎看见，多少年以后，我们也成了古人，想着想着，我的心似乎茅塞顿开，我需要这么在乎那些东西吗？我不需要。曾经在乎的人，不都成了古人了？这时传道书的话进入我的脑海。 Ecc 1:2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。Ecc 1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？Ecc 1:4 一代过去，一代又来。地却永远长存。Ecc 1:5 日头出来，日头落下，急归所出之地。Ecc 1:6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。Ecc 1:7 江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。Ecc 1:8 万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。Ecc 1:9 已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。Ecc 1:10 岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。Ecc 1:11 已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。Ecc 1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。Ecc 1:13 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。Ecc 1:14 我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。

启示录Rev 14:13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 生命是什么呢？就是时间啊，当我们的时间没了，就是死了！离开了这个世界，时间就进入永恒。一个是永恒的死亡，一个是永远的荣耀，原来我们如何花时间，是个致命的关键啊！ 时间是有限的，但在这有限的时间里，我们所做的事却决定了我们永恒里的状况 – 永远的死亡，永远的痛苦，永远的隔绝，还是永远的荣耀，永远的喜乐，永远的生命？在这虚空的年日，我们能不能得着智慧的心，知道如何数算自己的年日，让这虚空的年日，成就将来极重无比永远的荣耀呢？ 原来神把我们放在这时间当中，放在这有限的里面，使我们知道我们的生命不长，知道如何打发我们的时间，如何打发我们的生命，神都必审问！

这话说的好啊！其实我们不需要那么在意世上的东西。在意的，人要离开这个世界，不在意的，也要离开这个世界。看的很重的，要离开，看的不重的，也要离开。我们生活的一切，与同事的关系，与老板的关系，与牧者的关系，工作的业绩，学习的成绩，似乎都是那么的真实，但有似乎是虚空的虚空！有时我们一头扎进去这些东西里面，却突然发现迷失了自己！人生啊，人生，那我们到底活着在干什么呢？我们到底应该怎么活呢？ 传道者在传道书的结尾这么说：Ecc 12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）Ecc 12:14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。 原来，在这虚空之下我们所做的事，我们如何在这有限的时间里，选择做什么，将来都要在神面前交账啊！原来神就是要我们在这有限时间里，让我们做智慧的选择，好透过这至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀！我们在这有限的时间里，我们的服侍的果效，我们的侍奉的果效要随着我们！

如果你的心思意念像魔鬼，魔鬼就来，如果你的心思意念像神，神就来！这叫做Law of Attraction – 吸引原理。 祝福和咒诅就是看你像谁！你按照谁的意思活！你如何安排的你的时间！ 人如果用神的意思来思考，就会去追求神所看重的东西。如果一个人按照人的意念来思考，就会看重人所看重的东西！ 我常常感慨，人怎么这么笨！我们的神是我们人生的宝贝啊，怎么不紧紧抓住呢？ 我们常常对新来的弟兄姐妹说，来聚会啊，反应就是，我没时间啊！其实不是没时间，是把时间用来做她认为很重要的事了！ 其实，人就是这样，有什么样的心思意念，就有什么样的安排！为什么他有时间服侍，因为他看重。为什么他没有时间服侍，因为他有更重要的事！ 多读圣经啊，了解什么是最重要的事！我告诉你，用你全心全意全力来服侍神，你也不会吃亏的，因为他是神啊！那是我们最实在的事。因为我们服侍的果效，随着我们直到永远！ 这就是保罗为什么说：要爱惜光阴，因为这个世代邪恶。保罗的意思不是说爱惜光阴而已，他是在说要常常把时间献给主，服侍主！ Rom 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。Rom 12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 保罗的意思是我们殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主！不是把时间用来做别的！（也许这里有很多可让人质疑的，比如工作，旅行，健身啊之类的） 我们的时间用在什么地方，神必审问。因为那代表着我们的心思意念！财物在哪里，人的心也在哪里！ 保罗说，这个世代邪恶！要爱惜光阴，接下来说，因为这个世代邪恶呢？因为这个世代的邪恶不是因为杀人放火，乃是因为这个世代会摄取你的时间，摄取你的生命，这个世代就是要让你不能服侍主！

神的旨意从来没有要害我们！神的旨意是要我们蒙福！神为我们预备的，圣经里所记载的，大多数都是在教导我们在地上活着的时候如何生活！只是神要我们蒙福的路，跟我们的意念差别甚大！ 压力问题 – 在神的祝福里面可以解决！ 劳碌问题 – 在神的祝福里面可以解决！ 不但预备在世上的祝福，神也预备我们得着尊贵荣耀的冠冕！ 服侍神是恩典啊！不但是在世上的时候是恩典，当我们进入永生的时候，仍是恩典！ 约书亚 – 就是因为祂是神，所以约书亚说我和我全家都要侍奉祂！我特别认定这样的理由！如果你有任何别的理由，你都服侍不了。你开始的时候是因为感恩，但随着认识神的加深，你要知道服侍神是我们的生命！ 就有时间了！因为那是我们的生命！ 面对这么多服侍的需要，我多么渴望我们当中每个领袖，每个弟兄姐妹，都被兴起来，跟我一起火热的服侍啊！ 我知道我虚空的一生，因着神的拣选，我得以来服侍这位又真又活的神，真是恩典啊！我知道，我的服侍必随着我！ 我虽然常常被伤害，常常遇到忘恩负义的人，但我知道，我选择了最痛快的职业。- 很痛，但很痛快！ 把神的恩典，神的怜悯，分享出去。成为这个时代的祝福。 有限的时间，要成就极重无比永远的荣耀。我们的劳苦不是徒然的！将来要得尊贵荣耀的冠冕。 这是我所盼望的！ 今天我问你一句，你的盼望是什么？ 你还有盼望吗？我们没有时间再浪费了！ 时间是我们最宝贵的资源。但时间用在什么地方呢？是否竭力多做主工？是否明白主的旨意如何？

**在理性里面越是合理的越是不属于神的，越是不合理的才越是属于神的。** 当你看见耶稣基督从死里复活，你会怎么想？如果是质疑，那你会很难活出精彩，很多刚刚开始寻求主的弟兄姐妹会觉得困惑，认为人死了就是理所应当的。但是我们要超越我们的理性，方言祷告有极大的益处。比方说几年前我遇到了一个瘫痪的人，我每次遇到这种情况会很兴奋，因为神可以透过我的手彰显神迹奇事，我说我为你祷告，你就能站起来走路，你相信吗？结果，祷告了一个小时他依然原封不动，因为他就是没有信心，但我不气馁，继续为他祷告了一个小时，他还是原封不动，特别痛苦的躺在床上，我又祷告了一个小时，他终于能够站起来行走，我特别的感谢我的神，耶稣医治人固然很快，我可能要为他祷告一千遍，一万遍才能医治好他，但我觉得自己比那些医治不了人的人强。 <blockquote>耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）</blockquote> 从那开始，每次遇到不可能的事情，我都透过神赐给我理性的思维去看问题，我鼓励大家把“<strong>不可能</strong>” 这三个字从你的头脑完全地抹去，没有不可能的事情。耶稣对他说：*“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）*，有的人会说我祷告了可是没有果效，那就继续祷告直到到有果效为止，这是很简单的事情。为什么很多人都不能行神迹，因为他们祷告到一半时，就会有从魔鬼来的“不可能”进入到心思里，理性就会来辖制他们。

<blockquote>“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》 9:23）</blockquote> 神会超越我们理性的辖制，我们的理性绝对不是一个优点，因为理性辖制我们，我们在理性的范围内没有办法超越人的观点，所以神特别的恩待我们，知道我们的软弱所以赐下一个方言祷告让我们在灵里可以讲说各样的奥秘，这就是超越我们理性的辖制。当你常常方言祷告的时候，你的理性就不受辖制，即使在绝望的光景时。比如遇到医生都不能治疗的问题，你会知道如何翻转，因为你的理性已经开始突破，已经不再是活在一个理性的里面，所以你必须超越你的理性，活在超越当中。有的人还活在理性的辖制里面，会问一些奇怪的问题：“你们祷告可以让人得医治，那要医院做什么？”多数人都活在理性的辖制当中仍然浑然不觉，觉得这都是理所当然的。当他们看到我们做的事情时会说这不可能，但是这根本由不得你信还是不信，因为这已经成为了事实，我鼓励大家多多地方言祷告，突破我们理性的辖制，不然很容易会被魔鬼的谎言所欺骗，从而丧失信心。 <blockquote>“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）</blockquote>

今天我跟大家分享一个非常重要的题目：管理自己的感觉！ 有个故事，有一个巫婆告诉一个进城的人，你进到城里，要宣布一个消息，城里将会有一个人得瘟疫死掉！那个人问巫婆，一定是一个吗？巫婆说，肯定只有一个！结果，隔天死了300多人！那人就回到城门口，问那巫婆，你不是说只死一个人吗？怎么死了300多？巫婆说，其他的是被吓死的！ 我们人一定要知道，我们的感觉是何等的不可靠，我们听见一个消息，因着心里没底，听到这样的小心，心里就嘀咕，那一个人是不是我啊？就惧怕，怎么想，怎么像是自己。昨天我还胃痛来的，肯定是我了，另外一个心想，昨天我还有点心慌，肯定是我了，还有的，走路扭了脚，心里说，最近我挺倒霉，肯定是我了，越想越像，结果，病痛越来越严重，症状越来越可怕，就更不能自拔。结果吓死的竟然有300多！有人这么说：得癌症的人，多半是被吓死的。这话不一定对，但我们发现害怕这种感觉的确起了很大的作用！最近在服侍癌症患者中发现，原来使癌症患者心里不在意癌症，专心做事，是有很大帮助的！

有诗为证：大家听过一首歌《跟着感觉走！》吗？那歌词是这么说的: 跟着感觉走　紧抓住梦的手　脚步越来越轻　越来越快活 尽情挥洒　自己的笑容　爱情会在　任何地方留我 跟着感觉走　紧抓住梦的手　蓝天越来越近　越来越温柔 心情就像风　一样自由　突然发现　一个完全不同的我 跟着感觉走　让它带着我希望就在不远处　等着我 跟著感觉走　让它带着我梦想的事　那里都会有！ 这跟着感觉走的，走着走着，就走到《北京一夜》One Night In Beijing! 不但大人如此，小孩要是顺着他自己的感觉，喜好走，最后也一定是败坏！这就是人不了解生命的路，就顺着肉体的感觉撒种，收的就是败坏。人自己的生命被败坏的时候，还不知道是怎么被败坏的！这就是人的愚昧啊！ 说到这里，我们大家应该知道，跟着感觉走不是路了！管理我们的感觉才是关键！小孩子，管好爱玩的感觉，养成学习的好习惯，就会是个好孩子。大人，管好自己的感觉，管理好自己的时间，财务，工作，就会活的比那不管理自己感觉的好！ 今天跟大家分享《管理我们的感觉》

不但与疾病相关的感觉是这样，其它的感觉也是如此。很多杀人犯，杀了人都很后悔。当时一时间没有控制住自己里面的愤怒，就杀了人，后果不堪设想。后悔莫及。很多有这种经历的，就总结出一个结论：冲动是魔鬼！你知道我们的感觉陷害了多少无辜的人！ 据说，很多男人女人出轨，都是一时间的感觉出了问题，没管好，结果一失足成千古恨！感觉很不靠谱。如果一个男人告诉你，他对你有感觉，你千万别信他的。有一天，他也会对别的女人有感觉，那时就麻烦了！我觉得责任比较重要！我们人活着，不是靠感觉，乃是靠神口里的话，谨守遵行神的话活着！那是责任，那是选择，不是跟着感觉走，是跟着神的话走！ 前几天，一个信主不久的姐妹，很喜欢读经，很喜欢祷告！突然间开始感觉不太爱读圣经，不太爱祷告。好快啊，就是突然间！结果，我就把她训了一顿。我们基督徒，什么时候在圣经上看到过感觉？没有啊！我们不是靠感觉活着，我们是靠神的话活着！为什么天国的路是窄的，就是因为考感觉活的人多啊！

我们要从小的感觉就开始管理。为什么呢？因为你的感觉会吸引灵。当你愤怒时候，会吸引愤怒的灵。圣经说不可含怒到日落。如果含怒到日落，愤怒的灵就进来了。惧怕会吸引惧怕的灵。惧怕的灵又会带来巫术的灵。罪恶感会吸引控告的灵。没有安全感会吸引掌控的灵和巫术的灵。忧郁会带来忧郁的灵。情欲会带来情欲的灵和淫乱的灵。曾经有个女孩单恋一个男孩。里面的感觉强烈到不可收拾。结果她就去找大师，弄法术，结果进了精神病院。好可伶啊！ 所以圣经说要保守我们的心胜过保守一切！ 怎么管理我们的感觉呢？从我们的心思意念开始！

该隐的经历启示了一个真理！就是我们的感觉跟魔鬼紧密相关！该隐到死都没见到鬼，但鬼能看见他！不但看着他，还往死里整他。该隐里面一切的感觉都是从魔鬼来的。生命的根本在于我们里面的感觉！罪越深，就越吸引魔鬼，感觉就越痛苦。当魔鬼在人里面絮了窝，这人就成了魔鬼居住的屋子。那是极其痛苦的感觉。 人里面最奇妙的东西是感觉！感觉常常不受控制。所以研究管理感觉是非常的重要！我把最重要属灵原则告诉大家：<strong>当什么灵住在我们身上，我们就有什么感觉。大家记下我这句话！</strong> 我在服侍癌症患者的时候，你知道癌症的痛是很痛的！很多人以为癌症长在那里那里肯定会痛的。但这不是真理。后来我发现，疼痛是个灵。疼痛的灵住在哪里，哪里就会痛！而且疼痛的灵是很容易赶走的。当为癌症患者祷告，她很疼的时候，祷告疼痛就会消失。最近有个南阳的癌症患者，他女儿就发信息给我，说她爸爸这几天都不用打止疼针。祷告，疼痛就下去了！癌症还长在那里，但疼痛感消失了！ 有个学生，很纠结，我开导一下，为她祷告，纠结就消失了。她就问我，为什么她用各种办法解决心里的纠结，一个月下来，也没什么果效，而牧师祷告一下就好了！我觉得很有意思，她经历了这样的事，但还是不知道那是灵。人那什么抵挡邪灵呢？除了主耶稣的宝血，没有任何有效的办法！ 弟兄姐妹，我们感觉不对的时候，一定要知道那是灵！感觉纠结，就是纠结的灵！痛苦就是苦毒的灵！沮丧就是沮丧的灵！疼痛就是疼痛的灵！

弟兄姐妹，神在说什么呢？该隐，你要管理你自己的感觉！要不然你的感觉会给魔鬼开门的，一旦给魔鬼开门，你会活的更惨！神告诫该隐，你一定要胜过去！结果，不但没胜过去，该隐却把他弟弟给杀了！ 你看在人里面的罪多可恶啊！它使我们有强烈的负面情绪，它使我们陷在我们自己觉得自己对的里面，然后它驱使我们去犯更大的罪，结果我们就有更不好的感觉，我们就更加痛苦，然后就更加怪罪别人，现在，该隐不但一生更加的辛苦去糊口，还带着极深的内心痛苦活着。到了这时，该隐已经得了被害妄想症了！得过精神疾病的人，都知道那是何等的痛苦。该隐活在更深的咒诅里！ 什么问题呢？没有管理里面一个小小的不爽！ 弟兄姐妹，我们之间如果有小小的不爽，咱们一起对付掉！不要让它在那里酿造！酿造出苦毒，苦毒就开始生根，生了根，就会败坏你自己，不但如此，还污秽众人！希伯来书 12:14-15 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。

痛苦是一种感觉，喜乐也是一种感觉，纠结，沮丧，困惑，迷茫，空虚，麻木，仇恨，嫉妒，恼怒，都是不好的感觉。平安，喜乐，平静，安稳，满足，充实，清晰，是好的感觉。得着的，就得着美好的人生！ 从管理我们的感觉开始！如果你管理不了，我们的软弱有圣灵帮助，圣灵会在我们里面替我们祷告，监察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替我们祈求！多好的恩典啊！ 有了主圣灵住在我们里面，我们里面就有美好的感觉，我们就能抵挡魔鬼来的不好的感觉！真是恩典啊！这恩典是主耶稣基督在十字架上流血牺牲换来的！虽然是免费的，但却是无价的！千万不要把这恩典当做平常！该隐靠自己是无法胜过魔鬼的。我们也是如此！我们其实没有别的路可走，就是一生靠着主，靠着神的话语，凭着信心，对付魔鬼，管理我们里面的感觉！ 告訴我當走的路沒有滑向死亡線。 你愛何等的長闊深高我心發出驚嘆<em>有了主還要什麼</em>? 我心與主心相連我已起誓要跟隨主永不改變！

责任感 不是靠感觉活着 是靠责任活着 抵挡感觉 – 我们是靠神的话活着！ 基督徒精彩人生是充满很多刺激的感觉。最刺激的感觉就是眼看着不行了，又活过来了。 2Co 4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。2Co 4:8 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。2Co 4:9 遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。2Co 4:10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。2Co 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，    

不但如此，两千年来，这么多人愿意付上生命为代价，不值得去思考吗？ 你知道为什么主耶稣愿意付上生命的代价吗？你知道为什么彼得，保罗愿意付上生命的代价吗？你知道我为什么愿意付上生命的代价吗？因为我们都知道事实的真相，天堂是真实的，地狱是真实的，灵界是真实的，永生是真实的，我们是要为这真理，为这真相做见证，为将来与主耶稣一起做王，一起得荣耀！我们是为此而生，为此来到这世上！那是我们活着的目的！ 9 总结 – 为真理做见证 前段时间，我写了一个微信公共平台。题目就是灵界的真实。结果发现转发率是最低的。那是真相。原来人们多么喜欢属世界的东西。属灵的，真相的，能够让我们活出丰盛生命的，人们却不想知道，也没有兴趣知道。这是两种世界观，一个是属灵的看见，是事实的真相，一个是肉体的看见，是个影是虚幻。就是你自己相信世界是什么样子，决定了你的价值体系，决定了你的生活方式，也决定了你活着的目的。我们既然知道世界的真相，我们就为此而生！我们就为此做见证！

当我们领受了这真相，我们相信主耶稣说的是真的，主耶稣就开启我们属灵的眼睛，赐下属灵的能力，透过我们彰显祂的权能，我们就跟主耶稣一样，为了见证这真相，就是死也拦不住我们传福音的路！因为我们已经胜过死亡！ 上周，我们讲到《苦难的益处》。当我讲到那些为我们华人付上生命代价的宣教士的时候，我有点哽咽。我知道，今天我们蒙福，能够进入主耶稣的国度，一开始是主耶稣流出宝血，后来彼得，保罗也流血牺牲，在他们的肉身上补满了主耶稣基督患难的亏缺。过去两千年来，多少人为此付上生命的代价。到了清朝末年，大量的洋人宣教士，放弃了他们舒适的生活，来到中国这块土地上，为我们中华民族能够蒙福，为真理，为了事实的真相，为了把我们中华民族带进神的国度里，他们也流出宝贵的血，付上生命为代价，补满主耶稣基督患难的亏缺，才使我们得着这恩典！今天，是我们华人，开始走这传福音的路！是我们开始补满基督耶稣患难的亏缺。 有一次，神的灵临到我，问我，你是否愿意为我而死，我回答的好爽快，我愿意。我很感恩，我知道我说的是什么！ 很多人一定说，哎呀，这个撒母耳都信的太迷了，信的傻去了，信的脑袋信坏了，怎么能信成这样？我想，我们大家的家人也一定这么看你们。 到底谁比较傻？到底谁无知？到底谁被迷惑了？到底事实的真相是什么？大家一定不要搞错了，我在我同辈当中，我不算是笨的，我也不算是愚蠢的，如果我这个不怎么傻的人，愿意付上生命为代价，你不想想，我所传的福音怎么可能不是真的？你不想想，我是不是一定知道了什么奥秘，看到了什么？你怎么不想想这福音真的是宝贝吗？思考一下，是不是你走错了路？就算你不明白，你看见神透过我的手所行的神迹总该相信我说的了吧！

主耶稣，我们谢谢你为我们来到世间，降世为人，道成肉身，要给我们做见证，让我们这些属你的百姓，可以知道世界的真相。我们谢谢你，让我们都经历你的大能，也为你所启示的真相做见证！今天，透过讲台，向我们说话！使我们知道我们为什么而活！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 这段经文的背景和所启示的问题 这段经文是在主耶稣被出卖后，被抓到审判他的罗马统治者彼拉多那里受审，跟彼拉多的一个对话。彼拉多以为主耶稣会怕死，会求情，会说软话。但出乎意料的是，主耶稣说，我为此而生。我活着就是为了钉十字架！好为真理做见证。其实，主耶稣三次提到祂自己要去耶路撒冷被杀。每次提到的时候，都说，我第三天要复活。但门徒听到的都是死，没有听见复活。那里用的真理，其实是真相的意思。好让我们知道世界的真相是什么。结果彼拉多出口说出人心的最大疑问，真相是什么呢？后来主耶稣被判死刑。然后，受尽折磨，被打鞭刑，受尽屈辱，再被钉十字架。看起来是悲剧，但第三天复活了！从死人中复活了！复活之后，显现给门徒。跟门徒一起吃东西说话。后来，500个门徒在橄榄山眼睁睁的看着主耶稣踩着云升天，消失了！几天后，祂照着所应许的，赐下圣灵，门徒就被圣灵充满，刚强起来，出去传道，神迹奇事随着他们！就跟主耶稣所行的一样！瘸子行走，瞎子看见，死人复活。后来两千年过去了，今天，我们也行很多主耶稣所行的神迹！就是因为一件事：主耶稣所说的真相才是真相！

这样的事说明了什么？人活着不是我们原来所想像的那样！我们原来的观念都错了！我们原来的世界观，我们所认为那么正常的事，都错了！我们不是活着，活着就死了，就全完了。我们跟猪狗不一样，我们是有灵魂的！就算每个人都这样认为，事实也不是这样的，因为主耶稣用死里复活给我们看！后来用神迹奇事证明给我们看！后来又赐下圣灵，使我们也可以做同样的事！好震撼，好颠覆啊，事实不是这么回事！原来无神论，进化论，都是蒙蔽我们的东西啊！我们不是猪，也不是狗，我们是有永生的人！ 所以，主耶稣说，天国近了，你们都要悔改。悔改就是过去我们走错了路，今天，我们开始走主耶稣说的路！那才是我们人生的方向。那才是我们活着的目的，那才是我们的路！方向都错了，就算都做对了，也没什么用。正所谓，把对的事做对了。把错的事做对了，也是错的！ 5 做任何事，方向非常重要！做人也是如此！

**当我们要得着仇敌城门的时候，一定会遇到很多的攻击，而这个攻击有时候让我们感受到好像不可能；但是神说，你继续往前走，就会看到可能。**这种理性的障碍，是我们每一个基督徒一定会面对的信心考验的功课，这个是一定要学习的。Steve long 是台湾得胜者的一个创始人，他曾经讲过一个很好的例子，来说明信心的试验和理性的障碍之间的关系。 有一次他祷告的时候，神就感动他说：“你去做一个十字架，背这个十字架到附近的海水浴场。” 背个十字架行走在沙滩上，他听到这样的话语觉得不可思议？那里是观光景点，我背个十字架走在那里，人家不是说煞风景啊。这个很难接受，理性是想不通的，他就继续祷告说：“主啊，难道是我幻听吗？” 主说: “没有，你去”。他就再祷告：“一定不是的。” 主说：“你去。” 主已经多次地提醒他，但是他要寻求确据。 他跑到楼上，跟他的太太说，“刚才我祷告的时候，神说要我背着一个十字架在海滩上行走，你觉得可能吗？”他太太说，“哎，这有印证，因为我刚刚祷告的时候神对我说：‘叫你先生背着十字架走在海滩上。’ 我看你去还是比较好，我在后面为你祷告。” 他就做了一个十字架，心不甘情不愿带着十字架走在海滩上。看到他的人都说他煞风景，就羞辱他，干嘛背个十字架跑到海滩来，应该去教堂啊。他就像耶稣一样忍受人的羞辱，想不明白神为什么叫他背十字架走在海滩上。

对我们众人而言，影响我们完全顺服神的话语，重要的关键因素之一就是理性的障碍。所谓理性的障碍就是神的话语通不过我们的理性，我们左想右想就觉得很难顺服。就好像亚伯拉罕，他听到神对他说要把你所爱的以撒献上，他左想右想他很难顺服，他想不通为什么神把以撒给他，又要把以撒取走，这个理性是通不过的，所以对亚伯拉罕而言，他真的很难顺服，可是亚伯拉罕却顺服了。 这在《圣经》里面叫做信心的试验。在《圣经》里每一次谈到信心的试验的时候，必然是挑战人的理性，打乱人的理性思维和逻辑。**我们也可以这样说，如果一个信心的试验没有挑战你的理性，没有打乱你的逻辑思维，他就不是真正信心的试验。**因为真正信心的试验必然会在你的脑袋里面留下一个问号。**所以我们每个人，面对理性的障碍的时候，要学习完全的顺服，我们要效法亚伯拉罕。** 彼得看到耶稣行走在海上的时候，*他说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去”，耶稣说：“你来吧！” （参《马太福音》14:28-29）*对于一个常常在加利利湖捕鱼的人，他知道一个人是不可能走在水面上的，他理性上是很清楚的知道。可是他却行走在水面上，因为耶稣跟他说，你过来，他就相信耶稣的话，胜过他的理性，这个叫信心的试验。任何《圣经》里谈到的信心的试验都是这样子，这才是真正信心的试验。

直到他走到一个人的面前，神让他同这个年青人讲话，告诉这个年青人要悔改接受耶稣的救恩，并启示他这个年青人的名字以及他犯了罪。他就走到那个年轻人的面前，并直呼这个年青人的名字，那人吓了一跳，心想这个陌生人怎么知道我的名字，steve long说：“刚才神对我说，你的罪都赦免了，因耶稣的救恩，耶稣的宝血已经洗掉你一切的罪。”这个年青人马上留下眼泪，当场就接受耶稣做他的救主。 **steve long需要克服的理性的障碍— 当他确定是神的话语，但是神的话语却违反他的理性时，他仍然照着神的话去做，这叫完全的顺服，所以他就得着仇敌的城门。**撒旦在这个年青人犯罪的行为上，建立了 坚固的营垒，但是因着steve long完全的顺服就破除了这个年青人身上撒旦坚固的营垒，救他悔改归向耶稣基督，这叫做得着仇敌的城门。如果那天steve long没有顺服神，我想那个年青人就没有悔改得救的机会了。**所以理性的障碍，是我们无法完全顺服神的重要的原因。**

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。（《希伯来书》11:17-19） 这段经文提供了亚伯拉罕完全顺服神话语的答案，我称它为超自然的信。这里有一句话说“他以为神还能叫人从死里复活”，这个“以为”，在原文是讲到在亚伯拉罕理性上的反复思想。所以这个“以为”是理性的运作，他以为神能叫人从死里复活，这一种理性叫做超自然的理性，不是自然的理性，自然的理性不会这样想的。 那为什么他会有这种超自然的理性呢？因为前面告诉我们，他抓住神的应许，因为曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。如果以撒死了，亚伯拉罕就没有后裔了，即使他有以实玛利，以实玛利所生的也不是亚伯拉罕的后裔。**所以超自然的理性，是以神的话思想神的事，因为神不能够违背自己的话。** 我们每位基督徒要得着仇敌的城门，就一定要培养超自然理性的能力。透过《圣经》的话语，圣灵的启示，我们要用神的话，来思想神的事。而不是用人的理性来思想神的吩咐。如果我们要在职场、地区、社区、医院、监狱得着仇敌的城门，我们都需要有这样一种超自然的理性。亚伯拉罕因为有这样一种超自然的理性，所以他相信即使以撒死在祭坛上面，神都能叫他从死里复活过来，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

我们今天这个年代，结婚不难，难的是结婚之后是不是幸福。我必须说，结婚是人生最大的风险！尤其是我们这个年代。开个公司，要管理风险。投资，不但要管理回报，也要管理风险。只想着赚钱，没想着赔钱，那就麻烦了。今天中国的股市就是一个例子。据说，中国有个村子，全村都不干活了，整天都泡在股市里。原来拥挤的看盘的地方，今天都空了，越看越来气，眼看着钱就那么没了！这就是不管理风险的结果。股市，自然有股市的风险管理。我们必须说，看不明白的，都是风险。比如，你开车，从停车位里开车出来，一定要好好看，看清楚了，才出来。看不清楚的时候，就往前拱一点，再拱一点。猛的一下出来，总有一天，撞车的。开车也是如此。看清楚的，风险就降低了！看不清楚，弄不清楚，乱来，那就是伤痕累累啊！ 就拿ZH弟兄和ZT姐妹的结合，也是有风险的。那我就问一下，双方的父母，你们怎么管理这风险呢？大概就是说，孩子大了，自己做主吧！这将来的事，谁也说不清楚。其实，人对未来是很无奈的。人对未来，真的是充满了好奇，也充满了忧虑。 今天，我想他们在教会里结婚，我这个做牧师的应该有资格说，这个风险比起世俗的婚姻，那风险是小多了！我想，只要他们连个人都坚持走在主耶稣的里面，那还是相当令你们做父母的得安慰的！ 婚姻是个奇妙的事。人生更是个奇妙的事！弄明白的不多。做个基督教的牧师，我想，不透过圣经，就是上帝启示我们的话，基本上是弄不明白的。圣经是我们人生的理论。圣经是我们活出丰盛，美好，活出神的荣耀的理论。圣经的理论解释了一切世上的现象。也为我们实践提供了理论依据。没有理论指导的实践是盲目的实践。有了圣经的理论，加上他们执着的实践，我想，在他们婚姻生活里的问题就一定可以得到解决！

ZH弟兄和ZT姐妹婚礼的贺词 首先，我要恭喜ZH弟兄，ZT姐妹，他们今天正式结为夫妻！结束了他们单身的生活。在前几天，在筹备婚礼的时候，我就听到一个词：绝配！有人说，ZT和ZH真是绝配！他们太适合彼此了！大家应该知道我说的意思。后来我想，我们当中很多都是绝配。MX弟兄和JY姐妹，ZH弟兄和HD姐妹，XF弟兄和WQ姐妹，XM弟兄和LJ姐妹，JL弟兄和XJ姐妹，都是绝配！- 掌声啊！。。。 ZH弟兄和ZT姐妹他们两在一起，跟我有很大的关系。能进到婚姻里，跟我也有很大的关系。也跟我没什么关系。 说到他们为什么是绝配，不是我看着他们在一起合适不合适。最重要的是他们自己怎么看对方，怎么合适。就是觉得好。我要告诉在这个过程中，我总结出一个规律。不是你和我觉得人家在一起怎样，是他们自己的感觉最重要。当我们看见人家彼此觉得合适的时候，我们才说那是绝配。 我想ZT父母终于了了一桩心事。ZH父母也了了一桩心事。孩子的婚事可是大事。

我们经历了这么多神的恩典，其实在我见过的教会中是相当少见的。为什么会少见呢？因为人们对神的话不严谨的地方太多。尤其是基督教历史中，不严谨之处举不胜举。就拿今天我们遇到的现象来说，很多人喜欢乱解释。其实我们遇到的无法解释的事情很多。我小的时候，跟我爸爸一起去种地，干活觉得热了，就把毛衣脱下来，挂在一边的树上。但是干完活儿以后，毛衣不见了。那个时候毛衣还是很值钱的。回来以后，我们就问一个邻居，她会算命。她说，不要紧，三天之后早上六点半，你再去哪里哪里找，毛衣一定会在那里。结果三天之后我们照着做，还真的找到那件毛衣了。这件事是我亲眼所见，但你要问我这是怎么一回事，那我还真是不太能解释清楚。 还是这个邻居，我考大学那年，我妈妈查出身上有个肿瘤，我家这个邻居叫她不要去做手术。但我们家没听，就去医院开刀动手术了。但手术以后，很久很久刀口都没愈合，十天半个月，把我们家人急的啊！我家这个邻居就告诉我妈妈怎么怎么弄，烧点儿啥说点儿啥的，结果刀口真长上了！ 这是我家经历的事，对我来说，这就是灵界！我就从小开始对灵界很感兴趣，就积极不断的寻求。今天我讲的这个题目，就叫《做一个寻求真理的人》。

今天我们要开始改变，面对无法解释的东西我们要寻求。比如说华人命定神学，其中非常重要的一个特性，就是不断寻求，不断实践。其实有一些无神论者，他们讲的有些东西，比一些宗教味儿十足的基督徒还更靠谱，因为他们重视实践。比如邓小平，中国改革开放的总设计师，就讲：实践是检验真理的标准。这个好啊！因为人家做出来了。 我们不理解的事儿很多，但是不断寻求是我们的特点。如果有人批评我们说华人命定神学这不对，那不对，那我说我们还没整对的问题还有很多，但是我们在竭力探索，我们要去不断认识神，面对无法解释的事情，我也喜欢回到《圣经》里去。今天的见证是这个礼拜的事情，我们每个礼拜都有很多的见证，比如像患抑郁症、精神分裂症的人，到底什么是精神分裂症呢？谁也说不清楚，但是我告诉你他们看到的都是灵界的东西。 今年年初来了一个人，得了精神分裂症，他经常看到很多地狱的虫子，他当地教会的牧师让他去找心理医生，我就纳闷了：“心理医生能解决鬼的问题吗？”后面我们就服侍这个弟兄，现在全好了，也能正常上班了。 人活着到底是怎么回事，你真的知道吗？钱到底是怎么一回事？生和死到底是怎么一回事？人和人之间是怎么回事？如果**我们不知道人活着乃是灵，肉体是无益的**，如果你不理解，你是没有办法看透的。

主耶稣，今天我们就求你开我们属灵的眼睛；今天把这样渴慕的心，透过你的话语把我们激励起来，让我们更加渴慕寻求你，让我们当中刚刚认识你的人，认识你许久的人，在现在的层次上更加尽心尽性来认识你；主耶稣，今天就向我们展开大能的膀臂，让你的大能彰显出来，让我们每个人都认识你，让我们每个人都知道你是我们一生的答案！

我们的好处不在神以外，我们里面有惧怕，在神那里可以得解决，我们的生活在神那里，我们活着的意义在神那里，我们的永生在神那里，我们活着所有的东西都围绕着祝福和咒诅，这些事都在神那里，**我们的神是活人的神，我们活着的时候就要寻求祂，寻求祂的什么好处都不缺！** 听了这些话，你不要问我说：“你怎么知道？”我知道不知道没有用，我寻求也代替不了你啊！你得好好地寻求，多多地了解啊！比如说精神分裂症，什么叫精神分裂症？就是被鬼附了，真理和真相，多多地去寻求，神必启示你。如果你认识了真理和事实的真相，你知道灵界，你又在灵界里拿起神所赐给你的权柄，很多问题就可以迎刃而解！ 所以今天我能够给你的是什么呢？我给你最好的建议就是尽心尽性地寻求，寻求神我们就可以看透很多东西，如果你看透了钱财，看透了权利，看透了一切，我们就知道，神是我们的宝贝！不管是什么样的人，我都巴不得能够祝福他，不管你带着多大的问题，只要来到神面前，好好地去寻求祂！就是因为过去不认识神，所以才导致了今天会有这么多的问题。 今天鼓励我们的弟兄姐妹，**在我们遭遇患难的时候，我们都要知道是因为我们过去不认识祂，不寻求祂，**我们把很多的事情都当做是我们的需求，把很多事情都当做是我们一生的追求，我们一生都在追求钱财，但是钱财能够解决我们当中所有的问题吗？不能啊！

钱真的很有限，人对事物的了解，不是拍脑袋，是在悟性上很清楚的知道，神，我要如此的侍奉你，因为侍奉你是我的命定。我为此而生为此而活。你是我的避难所，你是我的高台，你是我的磐石。 像彼得在耶稣被钉十字架之前，血气方刚的，讲的话简直就是为耶稣死，但是他三次不认主，因为悟性上不够认识神。使徒保罗在悟性上非常清楚的认识神，写的书信都是非常的实在。 我们对钱有一个很清楚的认识。如果人不听摩西和先知的话，就是人从死里复活也是不听劝的。因为他们的头脑被今生的事儿缠住了。他们的观念全都是今生的观念。如果我们当中的弟兄姐妹家人还没有信主，和他们谈话，除了钱还是钱。 今天我们能否在悟性上有一个跨越，有一个很清晰的认识，不是模模糊糊的。教会走到今天这个阶段，我们所有的弟兄姐妹开始悟性上有一个飞跃，不单单在自己所做的事，在信主的事上有很清楚的认识，知道神的话是如此的说，我们就如此的信。信就是信神的话，就是这样相信你会看见，神的能力通过你彰显出来。 在我们当中祷告都得医治，我们很清楚，神的真理是可重复性的，神永远是可信靠的。信靠耶和华的人必必不蒙羞愧。人眼中看重的是什么，如果是钱，你一定会掉到迷惑里，如果你看重的是神，你很难被迷惑的。有的人祷告好了又回来，是骨子里的东西没有改变。我们必须从信开始，信了就从悟性上领受，始于信以至于信，就更多的领受。神制定的属灵规律永远都不会废弃的。

如果主耶稣在真理上毫不妥协，就算是会得罪人，绊倒人，也要如此！神就必使你兴盛！我们之前，靠着妥协真理，讨好人，来建立教会，什么人都紧抓不放，结果得罪神！那可不是效法主耶稣的样子！在旧约圣经里，先知撒母耳也是绊倒扫罗的人！ 其实主耶稣为了真理的缘故，得罪人，绊倒人，不是绊倒人的有祸了，是被绊倒的有祸了！当然，等下我会跟大家分享另外一个层面。 耶稣得罪自己的同乡！ 耶稣得罪自己的家人 耶稣得罪跟随自己的门徒！（多有离去的） 耶稣得罪自己的大门徒彼得！ 耶稣得罪他的好朋友 – 拉萨路 耶稣得罪迦南妇人（孩子害病）说人家是狗！ 耶稣得罪施洗约翰！ 为了真理的缘故，绊倒人不算绊倒人！ 不要以为，牧师在推动柔和谦卑，温柔忍耐，就成了妥协的人！ 为了大家的益处，我没用一样避讳不说的！那才是真正的谦卑！

今天我跟大家分享这个题目，就是要解决我们今天教会当中诸多令人困惑的问题和现象。其实我们在这个过程当中，主要的目标就是要解决问题。当每一次努力解决问题的过程当中，就发现我们特别需要在神的真理上不断地认识。每一次在神真理上的突破，每一次在神话语上更深入地了解，每一次都能很好地解决问题。**每一次解决问题都是依靠抓住神话语启示出来的真理**。这事让我深有体会！ 我们赶鬼的力道不是因为追求赶鬼的力道来的，**我们赶鬼的力道是因为我们不断攀登耶和华真理的圣山**，就是在攀登耶和华的山，在认识祂真理的层次上不断地攀登，然后发生一件奇特的事，就是这**邪灵也知道我们的高度**。

上个礼拜我讲了《做一个寻求真理的人》，寻求真理这件事是谁最先说的呢？杀害耶稣的彼拉多。彼拉多害怕犹太人，就把耶稣交给了犹太人，结果耶稣就被钉了十字架。犹太人把耶稣带来找彼拉多，他是一个地方的长官，可以决定人生人死的长官。他审判耶稣的时候，来到耶稣面前就问他一些话，结果耶稣跟他对了几句话以后，比拉多讲了一句话：“真理到底是什么呢？”别看彼拉多是一方的大员，是罗马帝国的封疆大吏，他也在寻找真理。那么真理到底是什么呢？ 如果你真的抓住了人活着的本质，人活着容易不容易。要找路就要找抓住人活着问题的本质。虽然我不一定说的全对，但拿出来大家分享一下。我说：“人活着就是一个感觉，闹心不过是个感觉。”有吃有喝，闹啥呢？ 前一段时间，“感觉”这东西发生在我妈妈身上，我照顾她，她闹心的时候咬牙切齿，恨不得拿刀杀人，里面的感觉不好。后来我把她里面的鬼赶出去以后，这个感觉就很舒服了。她经常用手一边拍着胸脯一边拍着脑袋说：“我心里明白。”心里脑子都明白过来了。 我们当中有没有闹心的事？有啊！我们服侍的都是一些有闹心事的人。那为什么我们能服侍这些人呢？因为我们抓住了问题的本质：让人活着的乃是灵。所以，今天跟大家分享的这个题目太好了。你真的是需要安息，我们在乎的这个事那个事，最后在乎完了以后，心里不得安息。 你是否可以听一听耶稣怎么讲？耶稣本来是天上的神，降世为人跟我们一样出生，他的妈妈叫马利亚。他生下来以后，跟你和我活得一模一样，不吃饭也饿。耶稣活到30岁就出来传道，33岁的时候被钉十字架，被埋葬后第三天从死里复活，有人看见他升天。耶稣对活着这事了解的清楚，为啥？因为他是神。

我想我抢了不少心理医生的生意。前段时间我服侍了一个人，被心理医生诊断为重度抑郁症。但是心理医生很贵啊！现在得心理病的人多，挂号还麻烦。但我这个“心理医生”不收钱，也非常好使，因为我靠着神。 那个心理医生的狮子的故事，漏洞百出。但漏洞不漏洞，没有关系，建造人的信心才是关键。我服侍了很多人，都是在信心上崩溃，甚至有的自杀好多回的。还有的人，活着这辈子整天生气，生气比吃饭还多，气得自己浑身发抖。去看心理医生，这是精神病。但在我们这里服侍的，不收钱，而且效果持久。 使徒保罗对信心这件事研究透彻。败坏人信心的招多着去了。**本于信，以至于信**。如果本于信，是歪理谬论，那么就不能走下去，这是非常危险的。本于信，难道就可以使劲犯罪？这样可以证明信心好使？这个逻辑很有问题。 **保罗说，本于信，以至于信，不会废除律法**。这是一个很要命的争论，我们需要回到问题的本质上。我们可以看我们当中的例子，以及大千世界上发生的事情。

这是神大能福音恢复的时代，如今神的真理正在恢复！大家听我的查经，会发现我带出来的观点，和别人讲的不太一样。我带出来的这些观点，我相信是神美好的旨意！有些人对《马太福音》5章14-16节好行为的解释，很多人不是像我这样的解释，他们以为是做一个好人。好人是解决不了问题的。 前段时间，我在服侍一个姐妹，她的教会都是好人，这种基督徒毫无能力。她自己的问题解决不了，也解决不了很多人的问题。她教会的一个姐妹怀孕了，但是她不能养活自己。教会都是一群没有能力的好人，教会再三劝她不要堕胎。这个姐妹就生下了孩子，最后在绝望当中抱着孩子一起跳楼了！ 这个事儿就是好人的困扰。**如果是我，我会这样来解决，透过神的大能，断开这个姐妹身上贫穷的咒诅，我要靠着神的大能翻转她这样的状况，让她进入到祝福里面。**如果一个人进到祝福的里面，钱就不是问题、养孩子、很多事儿都不是问题。 前几天，我服侍一个加拿大的姐妹，孩子从七岁开始失眠，一直到14岁，非常辛苦。我巴不得这些在绝望当中的人看到从神而来的盼望。至于将来他们是否愿意跟随耶稣，那是另外一回事。《圣经》当中的十个得大麻疯的人来到耶稣的面前，耶稣知道他们后来不会跟随，但是耶稣依然释放了他们，使他们疾病得医治。 **那是神的恩典、神的荣耀，我们神的属性就是满有恩典满有怜悯。**我们不要以为神非常的小气，无论如何都要把神的恩典释放出去。昨天我服侍一个弟兄的妈妈，她眩晕症犯了，很难受，我就连网带着他妈妈祷告，结果睡了一觉好很多了。前些天他妈妈的妈妈不舒服也祷告好了，因为我们是一群兴起发光的人，是建造神荣耀神殿的人。

悔改是什么意思呢？就是我们以前都整错了，人如果愿意寻求的话，一定会知道原来属灵的真理是这个样子。原来神把最宝贵的圣灵赐给我们，可是我们不觉得圣灵好。我们觉得工作、能力、成功、财富、产业很重要，就不知道神的灵好。所以耶稣就在《路加福音》第十一章讲： 你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。（《路加福音》11:34） 什么意思呢？人的眼睛是灵的窗口，人里面没有神的灵，就是黑暗的。人活得好好的就死了，就被“老马”抓走了。人要是活在黑暗当中，他要寻找神的灵。没有神的灵怎么活啊！所以耶稣说寻找就寻见，因为我们的神早就在那里了。 还有另外一种人在《路加福音》十一章。法利赛人有祸了！他们寻求的不是荣耀、尊贵、不能朽坏之福，他们寻求的是抓耶稣的把柄，这些人很坏！他们读《圣经》都白读了。《圣经》有好多种读法，有一种读法是寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福；还有一种读法寻求找耶稣基督的把柄。这些人有祸了！神就报应他们。 千万不要以为你寻求别的东西，你不会找到，寻找一定会寻见。最后证明一件事，人寻求什么就得着什么，不要以为我寻求钱，就能得着钱。不是，只要寻求那些东西，按《圣经》所说，照着你所寻求的来报应你。

我并不是人云亦云，好像知道，又好像不知道，一件事一件事的整明白，直到今天还在不断的变得更加清晰。前几天我在英文讲道的过程中提到，今天我们带来的变革将会超越马丁路德。有个姐妹在做翻译的时候说：“老师，我们要这么翻译吗？好像不太妥当吧，会不会招来很多人喷呢？” 前所未有的恢复神的真理，是大话吗？好像不太大，这是神的心意。我要让神的心意得到满足，就是喊这样的话也在所不惜，就算是很多人来喷也没有关系。我是从对付人里面的麻木开始的。中国人里面的麻木，从麻木开始就不仁了，仁就是仁义的仁，就没有仁义了。今天，弟兄姐妹们是否愿意做一个寻求寻找的人？只要你寻求、寻找、推敲，你一定会遇到神，一定会找到神所启示的真理。

神啊，今天开启我们弟兄姐妹的心窃，开启我们属灵的眼睛，让我们看见自己在寻求什么。神啊，愿你在天上彰显你的权能，照着你在圣经里所启示的报应各人。让我们每一个人都回转向你，能够得以认识真神，得以认识你的真理。 神啊，让我们每个弟兄姐妹都成为寻求的人。在这些事情上详细考察，详细了解，认识你所启示的真理。让我们明明白白在这地上，在悟性上满心认识你。神啊，今天就开启我们的心窍，照着你所启示的真理向我们说话。奉耶稣基督的名，阿们！

弟兄姐妹，我们只是管家，神才是主人，我们只是总裁，但神是董事会主席，我们是儿子，神才是父亲！我们要照着神的启示去做啊！ 7 关键是照着神所启示的一切话，不能删减什么，不能随意加添什么 删减了福音不是福音。传递删减了的福音的教会不是教会。

主耶稣亲自来刺透我们里面的意念，让我们的意念不段的显露出来，主啊，今天就用圣灵来光照我们，让我们心里毫无黑暗。今天就帮助我们，彻底清理我们的意念，在这世上的日子来彰显你的荣耀，可以彰显你的权能，做你可用的器皿，奉耶稣基督的名，阿们！

为什么是理所当然的？因为你这样做得着的是你，你以为神得着什么？我常常想我算什么，神竟然眷顾我。是因为我需要神，我真的很需要神，我们都很需要神，不是吗？因为我们活着就是要经历神的奇妙，人不经历神的奇妙，整天走马观花，游山玩水你能看到什么？看不到，神不在游山玩水的里面。神在我们不断更新的心思意念里面，更新到什么程度呢？就是将身体献上，当作活祭。然后你们如此侍奉，乃是理所当然的。因为你在侍奉当中要不断地更新而变化。

结果不对就需要调整。你要知道，神的话是经典，你照着经典去实践，如果实践出来的结果不对，就是没整对，那就调整呗？咱没干对不得调整吗？常常没整对，是我的口头禅。就今天讲根基讲的我都很辛苦，为啥？因为有好多事儿好像明白，好像不明白。你知道我常常解决我的同工的问题，我们当中有一些同工喜欢瞎说，我再追问几次，最后追问出来：哎呀，我以为。这是自以为是啊。所以，看结果。 弟兄姐妹，你知不知道，比我们好的医治释放的果效好像不太多。来到咱们当中的，不要说得癌症了，就是得了癌症来到咱们当中都得了医治。大家知道不知道为什么呢？因为咱们这个地方是经过好多次没整对，后来才整明白了。我写了一本书《像耶稣一样做医治释放》后来这本书成了我们医治释放的理论，我们的医治释放的理论是建立在耶稣基督对教会的定义上。大家知道不知耶稣基督对教会的定义？耶稣说：我要把我的教会建立在这磐石上，这磐石就是真理。就跟我们今天所说的，把房子建造这磐石上一样。当建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过它。我要把天国的钥匙给你，你们在地上捆绑的，要在天上被捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放。 所以医病赶鬼是教会的基本工作，医病赶鬼是得胜教会的结果。如果你建立了一个得胜的教会，得胜教会是医治释放的根基。这就是为什么咱们教会的医治释放做得最好。你说不能说最好，你的话太绝对，我说的意思就是可以加一个双引号的。是我所见过的教会，真的没有比咱们更好的了，也许我见识短。

弟兄姐妹要知道我为什么是个学院派？我就是很想弄明白，因为我真的是有一个很严谨的学习方法，很严谨的治学的态度，他们叫做学霸来着。然后我就很喜欢读《圣经》，我在做平信徒的时候就读烂了好多本《圣经》。《圣经》里没有这些东西呀！有的人说：哎呀，他是约伯。还安慰他呢。我说：算了吧，伯约都伯不上，还约伯呢。他那样的是约伯，我看那天上咱就别去了。这些人就是不明白呀，人家约伯好了。他呢？他就慢慢也升天了，后来升到西天那里去了。 我是一个喜欢把事整明白的人，如果不明白，我里面就难受。我不太喜欢瞎说，大家慢慢琢磨，有的时候我把老子搬出来、把《道德经》搬出来，并不是让你们觉着怎么着，我是想让你超越老子。我是说：人呐，这不明白、瞎说是悲剧呀。尤其是牧师，到了医院瞎说，那真的悲剧呀。我就说：哎呀，我怎么还是不明白呢？人家不是，我见过的那些人都觉着自己可明白了。可是我就觉着我自己怎么就不明白呢？**不明白所以就要整明白，结果就去寻求，寻找就寻见，神真的是个信实的神**。 如果今天要列出教会里面困惑的事，需要弄明白的事那可多了去了，要解决很多呀。咱们就说一下：噢，我死了上天堂了。我看了看怎么就不太像上天堂那个样呢？我就觉着这到底是个啥？后来就把救恩啊、救赎啊、医治释放啊、信心啊、牧养啊、恩膏啊、教会呀，什么恩赐呀、咒诅啊、祝福啊、到底福音是什么呀，医病赶鬼呀、所有这些鬼呀、灵呀、天使呀，好多的问题我都给它重新梳理了一遍。我跟你讲，就上天堂这事儿，那挺有意思啊。如果有的人他姓夏，他起个名叫天堂，那夏天堂那咋整啊？上天堂这事，我研究了以后，发现《圣经》里真的讲得很少。

在《圣经》里头神的话，在摩西年间就不可加添不可删减，后来有了《撒母耳记》怎么算呢？后来有了《列王记》怎么算呢？后来又有了《以赛亚书》怎么算呢？后来到了《启示录》也是不可加添不可删减，你说到底是加添了还是删减了？原来在一套体系的就不算是加添，也不是删减。为什么不能删减？如果删减了不就麻烦了。飞机没有导航系统不是很危险吗？飞机没有发动机飞不上去，没有翅膀也飞不上去。飞机是一整套的，哪一个东西坏了都够你受的，是不能删减的。那在一个体系内的不能加添也不能删减，从这一天开始，我本来就是一个喜欢学习的人，喜欢把事情整明白，我已经有这种观念，后来在读《圣经》以后，这概念一下子就清晰了。 所以从那一段时间以后我带大家查《圣经》，不管是你回到十年前，我所讲的已经基本是在一个“体系”上了。但是大家知道不知道，我在《圣经》里头有一个奇妙的发现，《圣经》里头我这个奇妙的发现有点可惜了，没有办法申请诺贝尔奖啊！但我会在天上申请。后来我就奇妙地发现是谁？耶稣和保罗讲的是一套体系。耶稣、保罗、亚伯拉罕、摩西、以撒、雅各、约瑟，这是一套体系。 后来我把这个研究得很深，《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《犹大书》好混乱。我一开始不是很确定，后来我非常地确定他们的不是一套体系。什么叫做加添？什么叫做删减？**就是你把体系外的弄进来了，那叫做加添；你把体系内的弄没了，那叫删减。**虽然也有那个心，但它不是在一个体系里。为什么呢？因为我很想把它做出来。大家得知道《圣经》我都不知道读了N多遍啦！我查经有一个体系，我查经就是把神的话读完了，读明白了，然后我说的话都是论。《圣经》是经，我讲的都是论。论是啥呢？就是把《圣经》里的东西做出来。怎么做，怎么落实，没法落实，你慢慢你自己去看。你要是能落实了，你就厉害，我听你的。

很多年前我就对“体系”这两字有很深的感受，我做网络我几乎可以做到互联网工程师的水平，我本就是个互联网工程师。后来做软件、后来做项目、后来做外包、后来做了很多东西、包括做教育，我在学校当老师教课。我里边一直有一个东西，就是构成这个事物的体系到底是咋回事？到底是怎么回事，那东西一定要整清楚，我不清楚我知道。我不像这河南唐僧。我说的啥呢？我在干这些话的时候，我对我自己有一个小小的要求，就是我得把这些事整明白。我的头脑是非常清晰的，那头脑清晰了以后做事有一个什么特点，就是做事快，有体系，一看就看整体。细节我比你看得细，看整体我比你看得清，那这不就厉害了吗。 你要是问：有体系能当饭吃吗？能，能当饭吃。我告诉你一个好消息，一个人如果做事有体系，把事情整明白，他一定会有钱的。你不是很想有钱吗？做事不想赔钱对吧。你今天就听我一句劝，做事要有体系。千万别瞎整，瞎整这事可麻烦了。那你要跟谁学？要跟东北唐僧学，千万别做河南唐僧。 所以咱们弟兄姐妹开始要知道，其实我在过去从很年轻的时候，我非常的敬佩我们的伟大领袖毛主席。那个时候一开始好像是被人家洗脑了，后来发现不是被人洗脑了，人家真的是很厉害。你要知道毛主席的东西我读了不少。说到这个教育，我们从小就在毛主席的教育方针下，你如果对毛主席有意见，别对我有意见，人家真的很厉害。他说：学制要缩短，教育要革命。大家千万别以为人家是在洗脑，这洗脑不洗脑这字不好。我想毛主席把教育这事整的很透。你要是问我：把教育这事整明白的有多少？毛主席整明白了，还有一个人，就是我整明白了。但这话你可能听了不舒服，你说：那你在瞎说。

神啊！愿祢今天开启我们的心窍，让我们能够效法耶稣基督；神啊！就让耶稣基督的道引进到我们的心里，刻到我们的心坎上，让我们的心能够明白过来；神啊！让我们能够在祢的话语上，建立好根基，让我们在祢真理的根基上建造这荣耀的教会，愿祢的同在，在我们当中，直到祢再来；神啊！我们也巴不得得着这样的能力，让魔鬼能够退下去；神今天就开启我们的心窍，让我们得着这福音的真理，让我们能够构建祢真理的体系，让我们能够看见祢话语的奇妙！能够照着祢的话，祢怎样吩咐，我们就怎样行。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我们今天弟兄姐妹你里面有没有真理的先后顺序？如果没有的话就没有体系，没有体系你能不混乱吗？你一混乱了一会就成了法利赛人了，你不就麻烦了吗？今天弟兄姐妹可得知道，禁食祷告是一个多大的真理啊？我曾经认识过一个人，禁食祷告四十三天，我说：你要干啥？我要超越耶稣，我的天呐，这是要把耶稣卷了。结果四十三天没熬下来就死了，死在祷告院了。闹心！为啥呢？因为《圣经》的真理是有大有小，所以华人命定把哪个重要哪个不重要的分的清清楚楚。今天华人命定神学要确切告诉你，新约《圣经》也好，旧约〈圣经》也好全部指向耶稣基督的身体那得胜的教会。所以教会是最重要的，教会建立在使徒和先知的根基之上，使徒和先知建立在耶稣基督的身体之上。所以弟兄姐妹千万不要乱整啊！**不要片面的、孤立的、静止的看问题，要学会整体的建立体系**。

面包会有的，麻花也会有的，大家知道这个典故吗？我们小的时候穷啊，我弟弟就来找我妈：妈，我要吃麻花。家里真的是没钱那。我妈就在我弟弟脸蛋子上一拧，这个就是麻花！还要不要？要，这边再来一个，这个就是麻花！面包会也会有的，麻花也是会有的。 我有一个朋友，从小他妈揍他，在村子里头，从山上追到山下，从山下再追到山上。哎呦那顿揍啊！后来他成了一个很孝顺的亿万富翁。大家听了亿万富翁有兴趣没有？那是揍出来的。所以人生下来有一种东西叫做肉体，就是欠修理，不修理不能成才呀。 孩子需要修理，因为被修理就知道他有儿子的心，还是没有儿子的心。如果被修理完了，就恨父母，那就不叫有儿子的心；被修理完了爱父母，知道神爱他们，就是儿子的心。大家现在明白了吧？原来是这意思啊。我经常遇到伤心的父母，咱们当中有没有这种伤心的父母？就自己在那嘟哝啊，过来找我说：小时候我怎么就没把他掐死呢。哎呀，孩子没有儿子的心就是混蛋一个！

那我小时候就有这种习惯，我不犟。我里头没有那股犟劲儿。哎呀，说到这个犟劲儿，什么犟人都有，开车导航，再往前开就到海里去了。哎，昨天我还在这儿路过，桥被谁拆了？他说桥被拆了，你说这是什么脑子，我跟你讲固执的人还真的就这样。 我小时候就喜欢把事整对，整不对我就在那死磕整，就给它整对。后来我告诉你，长大了以后，在很多事情上少遭了很多罪，因为你养成习惯了。哎，这事怎么整这么歪了呢？拆了重整，是不是？哎呀，这个代码怎么写得这么烂呢？拆了重整。 不肯改就在原来那套烂代码上修改是没有用的,我得告诉你，做事情也是这样。根基不对，你再往上贴没有用。小孩儿学习,然后就是要上大学。你上大学干啥去，是不是？不，我就是要上大学。等你上完大学你出来做工，你咋办呢？上大学作业有人帮你写，是可以花钱。那毕业了以后，你上班谁帮你干啊？按我的话说，一万块钱的薪水，找两万块钱的人给你干，你一个月赔一万，你赔得起啊，这不就是钱多人傻吗？ 所以咱们弟兄姐妹得知道，从小就要打好根基，不对了就得赶紧调整。你知道大卫，他在忧伤痛悔啥呢？杀了乌利亚以后，因为他睡得日上三竿，为啥心里都很畅快，因为觉着自己特别好。四境都安稳了，周围的列国都被我制服了，我有最强的军队，我有最好的元帅，我有最好的上将，最好的中将，最好的小将。

那些经常较劲的，妈妈跟女儿较劲，女儿跟妈妈较劲，婆婆跟媳妇较劲，也跟儿子较劲，要小心。只要是不喜乐，错了。为啥不喜乐？因为我们有理。这东西是我发现的一个非常好的原理。这个原理叫啥呢？这个原理叫讲理，讲理的人很痛苦。一旦有理你会很辛苦，那你干脆还是做一个没理的人吧。 你有理啊，你怎么能这样？你怎么能这样说？你怎么能那么说？怎么能这么对待我？怎么能这样？他觉得他自己有理啊，是不是？从自作聪明里走出来，从讲理里头走出来，从这种败坏里头走出来，好叫你喜乐。 所以弟兄姐妹千万不要觉得自己有理，你一旦有理肯定觉得自己可千真万确啊，真理绝对在你手里，你一定是一个非常痛苦的人。所以受苦和遭难，是让你知道你不行。你掰不过来，你不行，你就算了吧，别讲自己的理了。神让我们受苦，让我们遭难，然后教我们喜乐。

有人打字说：老师你是不是很爱钱？我不爱钱。不爱钱但是并不代表不了解，不能傻啦吧唧的，要知道是时时警醒，警醒些啥？我专门研究活着这事，**活着是个很简单的事**。这句话好啊！就怕你把活着这事整复杂了。很多人把活着这事整的可复杂了，我研究这事特别深。**时时警醒，是这个活着的事咱们得警醒，你一不警醒就把它整的很复杂**！ 有的人说：我老了，我得找个伴。结果找个伴生病了，病了以后伴也不成伴了，伴走了以后把他的钱也拿走了。后来这个人就对我说：你看这个人多缺德，我本来找个伴，结果她不管我了。我说：人家来的时候就没打算管你呀。你看是不是把活着这事真的整得老复杂啦！ 这样的事老多啦！以前有个女孩是我牧养的，老想嫁人，结果嫁了。结婚以后就生了三个孩子，结果这孩子手也烂、脚也烂、屁股也烂，闹心。后来他自己得了忧郁症，老公也不管了，乌烟瘴气的一大堆事。赚钱没本事，整事老有本事，就把活着这事整得极其复杂。我给大家出个主意，把事情整简单了，《路加福音》二十一章一开头就说：

整个的神学体系要彻底的改造，神是一个管理的神，神创造我们，是让我们去管理，千万别整天说：死了上天堂，好像天堂里都是死人似的，那能行吗？今天要知道神的旨意如何，管理就是把被管的价值提升.要不然用钱做比喻干啥？我创造的价值不是你的，你创造的是你的，我创造的是我的，就算是我想跟你合在一起，神都会分开看的。我很想和你合在一起，让你忽悠忽悠，问题是到了神那里，忽悠不过去啊！千万不要做又懒又恶的仆人。

**华人命定的神学体系是管理，管理是神的旨意啊**！你得会管，你别到最后啥也没管，管的鸡飞狗跳，啥也管不好，就喜欢指手画脚，那不麻烦了吗？我见过很多人，包括我服侍过的人，我也不知道是我的问题，还是他们的问题，反正我是没有抓住这事的本质，就是有一种人，他们的工作职责范围越做越小，我给他十锭银子，最后他拿出五锭来；我给他五锭银子，最后他拿回两锭来。我给他一锭银子，最后就没了。他们的责任范围越做越小，我就奇怪了，他们还有一堆理由，他们的理由比加油站的汽油还多呢！我就想，这不是又懒又恶的仆人吗？ 今天我们要问问自己，我们管的怎么样？我们创造了什么价值？我们使谁成长了？我们是不是又懒又恶的仆人？仔细问问自己，我们都干了些啥！有些人成天：老师，今天我牙痛！老师，今天我腿痛！老师，今天我头疼！老师，我眼睛痛！老师，我屁股疼！这一辈子光是痛了，从头痛到脚，这是啥事？我也服气啊，我告诉你，懒人多病啊，老也不管事，老也不创造价值，一辈子就这样活吧，将来耶稣为你预备的你就慢慢享受吧。 无论如何，不管交给你的事多小、多大，管好！做强！做大！把事做好。**你要知道一件事，就是那五千的又赚了五千，然后又给了他一千，有的还要加给他，没有的，就要把他仅有的都要夺过去，这叫马太效应**。你会发现，我就是这种人，我就想做又忠心又良善的，结果，有的还要加给你。神不断的加给我啊！所有的这些羊来到我们当中，一定都是吃的肥肥胖胖，吃的饱足的，因为我按时供应粮食。

我的管理哲学就是培训取代管理，这样才能使人更有价值，将来我这套东西我会应用在企业管理上也好使。为啥？人家在我这里可以成长，人就不太愿意离开，到外面去就会被人榨干，能好吗？在我这多好啊！ 我除了管理哲学，我还有做工的哲学，我做工就是，人家给我一个平台，我就把这机会好好抓住，好练我一身的本领，解决一个问题，我就有一个经验，解决两问题，就有两个经验。我做工的哲学就是我在做这些事情的时候我享受。不但做牧师享受，我做啥都享受，一点都不夸张，你说这是啥人？我这不是在教你做这样的人吗？这是好人啊！这是又忠心又良善的人。你不要做忠心良善的人，那OK啊！把你丢到黑暗里，关小黑屋。小孩不听话要管小黑屋，到了主耶稣那也有小黑屋。所以我做工的哲学就是这套逻辑，我就想解决问题，最后练了一身的本事。 我十几岁忠心、二十几岁我忠心、三十几岁我忠心，那我一生解决的问题我要跟你讲故事就老些了。开始建教会的时候，我这一身的本事一个渣都没有浪费啊！所以说在解决问题当中，在你所管理的那些事中，你就会抓住这些本质的东西。

使被管的价值提升,就是使那被管的是十锭银子，变成二十锭；五锭，咱们就变成十锭；使他的价值提升，人是最有价值的，要得人如得鱼。那管理的话，领导就是关键，约翰麦斯威尔的领导学讲的很清晰。所以弟兄姐妹开始要知道，这事你在上面，你就得付这个责任，你在上面还甩锅给下面的，说下面的态度不好、能力不行。态度不好不是让你来管着吗？能力不行不是让你来训练的吗？一整就说人家不行，不渴慕。 我就奇怪了，甩锅甩的挺好啊。老师，你不是说照着人的渴慕服侍吗？管理就是使被管理的价值提升，这是很重要的。别甩锅，我们把事管好，把人管好，管这个人干啥呢？好把这个人训练成能做你以前做的事，这就是我的管理哲学。你会发现，我的管理哲学我不会说：啊，你干这个，你干那个，为什么没管好？我的管理哲学没有这个。所以在我们下面干活的人，他们很喜欢，这是我自己夸口，也许是我看得比较片面。但是，跟我干活有个特点，我基本上大量的时间都在做培训，我训练人有一个很有意思的事情，通常我会教十遍、二十遍。 昨天有个姐妹跟我说：老师，谢谢你的培训。我训练她给我累够呛，训练她都不知道多少遍了，一遍又一遍的她终于悟明白了，她说谢谢我的服侍。我们当中有些人服侍，就和下面的人说：我都教了你三遍了，你怎么还不会？我听了这话我就奇怪，我教你二十遍你都还没会，就你这教法，你怎么一上来就要求别人三遍就会？问题是你教懂了没有？

大家一定要知道**忠心和良善全都体现在管理上，不是管人就是管事。神的旨意是管理，人一管理就会昌盛**，这事我有《圣经》做根据的。死了上天堂那套福音体系是没有神学根据的，是不成体系的。我讲的这些一定有神学根基。神创造亚当的时候，就让亚当做一件事，管理空中的鸟、地上的走兽、海里的鱼。神的创造这么完美，为什么还要让亚当来管呢？因为管完了以后就会生养众多，为什么呢？因为神祝福亚当手里所做的。看到了吗？这全都连起来了。 后来挪亚的年代，神用洪水把地都冲去，把地冲去以后，神跟挪亚怎么说？要管理，要生养众多，要创造价值。神给人创造了一个平台，就是地球。神让人在这个平台上操练管理，管理就是神的形象，大家一定要知道我们的神是管理的神，所以建立教会，管理和牧养神的群羊，那就是一个很有意思的事。生养众多，不是生养别的，是生养出神所要的百姓。我们牧养神的群羊，把神的羊养得肥肥胖胖的，大家逐渐的去了解，牧养是神的旨意。神让我们管理，那你有可能管的是很小的。你说：我也不是牧师，我管啥？那不是还有最小的吧。 ‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ （《马太福音》25：45） 你应该不是最小的。如果你是最小的也没关系，明天会来一个比你还小的，你就可以做在最小的身上。你就不是最小的，是第二小，然后你就会成为第三小、第四小，就可以做在最小的身上。你想，养孩子到了三岁的时候，能打酱油就让他去打酱油。教育孩子，能洗碗就让他洗碗，能干什么就干什么，千万别让他在那养着。这就是教会要做的一件事：就是把人牧养成一个更有价值的人。所以，我们有大量的工作需要做。

不要小看任何人，要知道你小看任何人，那都是冒着一个很大的风险。要更脚踏实地地去想：他有什么问题？我应该做些什么？不管他是什么样的状况。吃不上饭？没关系，吃上饭是很简单的事。但是将来我们要把他塑造成不但自己能吃上饭，他还能使别人吃上饭。 弟兄姐妹，所有听我这篇道的人，不管你是七十岁、八十岁、九十岁，还是二十岁、三十岁、四十岁，十几岁就更不用说了，**无论如何要知道神的旨意是昌盛，神的旨意是要你管理**，你就开始管理。弟兄姐妹，大家知道我最近在管什么吗？最近在管一件事，就是让大家学会学习。**无论如何要学会学习，一个学习的人才能够成长**！这是我最近的总结。

一个不知道自己是个假使徒，不知道自己体贴了人的意思，也不知道自己做的是服侍鬼还是服侍神，甚至还以为自己在服侍神的人，就是把耶稣基督钉了十字架的这些法利塞人。他们都认为自己在服侍神。为什么？原因非常的简单，就是没有耶稣基督完整的信仰体系。 其实在《圣经》里面，从摩西开始，一直到写《启示录》的约翰都在透露着一件事，就是要建立完整的信仰体系。在耶稣年间，耶稣是怎么说的呢？ **耶稣却回答说：经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音 》4:4 ）** **什么叫神口里所出的一切话？一切话很多怎么办？一切话就是信仰体系**。使徒保罗为什么很清楚地知道这是个假福音，那是个真福音？因为使徒保罗他有完整的信仰体系，他不是活在无知当中。

为啥拜偶像？因为不需要学习，烧炷香烧个纸整个啥的，不想弄明白，就想那么瞎整一通，也不想整明白。就希望一个大有恩膏的人一按手，就得着。很多人问“老师我能不能联系你呀？”“联系我干啥呀？”“你为我祷告，我就得着医治。”那不是个悲剧的想法吗？ 我告诉你，不是我有这本事，是主的灵在我身上，他用膏膏我。我愿意付代价，那你呢？因为这是至宝啊。你照着耶稣基督所说的，你去得着多好啊？你从神那里得着一手的，免得我卖你个二手的。不要再拜大师了，听见没有？ 有个姐妹相信了耶稣以后，就变得非常的贫穷，后来上了黑名单了。那也是个名人的单子，黑名的单子，那还是教会代祷团队的负责人。你说教会代祷团队，住在教会里，一整一堆人在那祷告，哎哟我的天哪，那对吗？我就感慨，代祷团队的负责人，心里能不困惑吗？ 后来她来到我们当中开始学习，明白了原来她信的那玩意儿，不是耶稣基督的福音，那叫瞎整，啥也不知道就瞎整。没整对不知道啊？那不是耶稣基督的福音不知道啊？不知道现在得知道，别再瞎整。

有一个姐妹，她是个师母，那她嘴巴里面有二十多个口疮，大的跟花生米那么大，张开嘴一看，白花花的一片，吓人呐！像绿豆粒大小的口疮都疼得要命啊，她口里有二十多个，你说要命不要命？她的腿有风湿病，不能弯，然后来我这里祷告，刚好咱们当中的一个姐妹得了重度忧郁症，也跟着我祷告。祷告中间有休息的时间，这个师母就跟我们这个得忧郁症的姐妹分享说：你看，我整本《罗马书》都能背下来，你也应该背《罗马书》。刚好我从外边回来，看到她在教我们这个姐妹怎么背《罗马书》呢。我说：你快拉倒吧，都背成满嘴巴口疮了，你还背啊？ 我问你，背这个东西好使不？不好使。大家有没有发现，有一些地方的教会要求大家背经文，背完明白了吗？不明白。有的人说：背着背着就明白了。我告诉你，一个小孩，尤其是女孩子，从小一到小六，死记硬背肯定拿高分，然后带着死记硬背这套东西读初中、高中，也勉强能拿分，再带着这套东西读大学就开始垮下来了，如果读博士那就彻底地崩溃了，因为那东西不好使。什么东西好使呢？把东西建立成一个完整的体系才好使。 如果说她背了《罗马书》，我真的要问她《罗马书》在讲啥？她是不知道的。所以问题就在于没有把这个东西吃透。什么叫做吃透？就是把整个东西建立成一个完整的体系。体系就是，这个在讲的啥，那个在讲的啥，怎么一回事。我再给大家说一个东西，这个大家能听懂就听，听不懂你就记着有这么个事，第一：我们所学的知识，无非就是概念，每一个概念给他梳理清楚，到底是个啥？我就喜欢干这事。第二：概念和概念之间的关系。华人命定神学是一个成体系的神学，绝对不是一个支离破碎的神学。

耶稣说：你这不信的世代啊！这么迟钝，这么无知，就是因为不信。所以我们今天从这不信里头出来，一定要开始相信神，神奖赏什么样的人，神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，就这么简单的事。你如果真的照着神所喜欢的人去做了，我告诉你，会发生什么事？神真的会祝福你。一个人如果不明白，世上的学问尚且读不明白，神的学问怎么可能读明白呢？我就感慨，今天我们就把我们的学习方法重新调整一下，学会抓重点，学会建立体系，学会把这些东西在脑子里梳理得干干净净，清清楚楚，如果不清楚也不用着急，总有一天会清楚，一下子的东西不可能好，肯定被骗。 愿神祝福大家！

神要的是一个管理者，《创世记》创造亚当、夏娃，是一个管理者，伊甸园只不过是一个孵化器，本来是让他变满全地，治理这地，管理空中的鸟，海里的鱼和地上的走兽，结果被蛇给管理了，没有管好自己。到了耶稣年间这个旨意仍然没有改变。我想直到今天，在很多的神学体系里不太讲这个，很多神学体系讲成圣、祷告、内在生命这些玩意儿。 那咱们华人命定神学的神学体系是神要你成为一个管理者，知道吗？知道。你管理啥？先管自己，你如果管理好自己，你一定可以把事做成。不是到天堂玩去，整天哈利路亚，我怎么就觉着这玩意不太好。哇，圣哉！结果有人唱了四个圣哉，有的人就不满意了，因为只有三个圣哉。天呐，就纠缠这些事。神要的是管理者，到了这个时候，神要给你十座城，神不缺城。 咱们就说宇宙里有多少个行星？有多少个恒星？像太阳系这样的恒星多了，从地球上往天上看，老些个了。在地球上这点事咱要好好管理，你要成为一个管理者，你首先得学会管自己，然后会管事，然后你才能会管人，然后你才能会管钱，去管理时间，去创造价值。这是神的旨意，到今天仍然没有改变，所有的东西要回到《创世记》里头去对准。 神是这样的神，那你要做一个管理者，不操心能管吗？我操老多心了，你要想让我这停下来那是很难的。有的人他干着干着没活了，像我这越干越多。大家有没有发现，很多人在企业里干着干着活越来越少，没有他人家照样玩，最后管着管着就回家了。所以对付人的懒惰那是一个很要命的事。

一个人如果好好管理神所交付你的就不可能被迷惑。如果是有忠心有见识的仆人、是聪明的童女就会时刻预备，管好神所交付你的。这样你很难被迷惑。什么人容易被迷惑？**喜欢假冒为善的人容易被迷惑，玩表面功夫的人容易被迷惑**。有一些人把神托付给他的责任：一千两、两千两、五千两越做越小，到最后啥都没有。就彼得来说，哪间教会是他所牧养的呢？好像真的找不着，真的没有。他在世上服侍的过程当中，在《加拉太书》清清楚楚地记载着他装假的坏习惯，主耶稣复活升天时交给他的责任呢？ 第一个向外邦人传福音的是彼得，神也给他异象看，让他传福音给外邦人，但他后来在外邦人面前干什么了？装假。这能行吗？后来做着做着保罗成了外邦人的使徒，彼得成了犹太人的使徒，彼得把神给他服侍外邦人的职分给弄没了。彼得不但把神托付他服侍外邦人的责任给弄没了，还把他管理耶路撒冷教会的职分也给整没了。他的责任托给谁了呢？托给雅各了，雅各成了耶路撒冷教会的老大。这活是怎么干的呢？怎么越做责任越来越小？最后做成这个样子？ 因为做神交给你的，认真管理，多累啊！玩点表面功夫多简单啊！神早就知道，彼得心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们当中有多少心灵固然愿意，肉体却软弱的人呢？弟兄姐妹你仔细观察，像彼得这样的牧者多不多？多呀。大家知不知道，在咱们当中我想建立起来的文化是什么？**就是好好地管理神所交付你的，别玩表面功夫，别玩嘴巴的功夫**。我们东北有句话叫，二分钱的茶壶，就是嘴好。如果你只是嘴好，没有用，只是玩了个表面功夫。

就这几天，我服侍一个癌症患者，癌症都扩散了，很辛苦。但我看到这个姐妹很有追求，还在做003事工的《创世记》查经作业。我听事工领袖给我介绍的时候，我的心真的被感动了，于是我亲自服侍她。这几天身体大幅度的好转，早晨还发信息给我说昨晚上睡得很好，一片止疼药都没有吃。我回复她也很直白：病快好了，好好预备自己，做一个有命定的人，管理好神交付你的。 我曾经遇到过一个牧师，相当可恶。我服侍他女儿下了很多功夫，就对这个牧师讲：某某牧师，我今天如何服侍你，将来你也好好服侍别人。但后来他回到自己的教会，有个生病的会友找他。他不但没有服侍，还说了一些可恶的话：医治释放这事可不简单，我没有办法给你祷告，没有办法服侍你。这样能行吗？**只要你不玩表面功夫，不玩假的，那就叫谨慎，那就叫做免得迷惑你**。这样你不会想一百万突然变成三百万，别人也没办法骗走你的一百万。