我有个观念，就是任何与《创世记》里的观念相违背、矛盾的，我们回到《创世记》，以《创世记》为准。因为《创世记》是形成体系的，它构建了一个体系的框架。就是我平时说的，《创世记》是《圣经》的根基与框架。等下周开始我们继续讲《创世记》后面的章节，你们就知道我在说什么了。 在整个新约《圣经》中，之所以要建立神荣耀的教会，是因为人可以因此恢复神造人时荣耀的形像，这是前后呼应的。整个观念都要不断被调整，人被造不是看透红尘，整一群善男信女在那里吃斋念经。人被造的目的是要管理空中的鸟，地上的走兽和海里的鱼。人来到世上是要管理世上的万物，这个目的从来没有改变过。有人说他不管了，看破红尘要躺平了，那是瞎扯。

摩西要带以色列人把这些人斩尽杀绝，然后讲述这一段就把世上的邦国讲了一遍。可是你说摩西如果真的让以色列人看透了，进去把人家都杀了、灭了干啥？你肯定有这困惑，我也有这困惑。摩西写了这个事就是让人知道地土、方言、宗族、邦国是一个属灵的事。属灵的事谁管？神管。也就是说这个宗族占了这块土地，那个宗族占了那块土地；在这个地方立了一个国，在那个地方立了一个国，那是神管的。 在《圣经》里讲得很清楚，国与国之间的疆界是神定的。这个到底是神定的还是人定的，你慢慢琢磨。但是从人的眼光来看，那都是英雄打出来的。可是打来打去，最后好像也不是那么厉害，最后也都是惨兮兮地死掉。 中国的历史《三国演义》、《水浒传》里面的故事，在咱们中国人当中都是耳熟能详的。摩西写这个，是要让我们知道地土、方言、邦国、宗族全是属灵的事，也就是神掌管。是英雄创造了历史，还是神创造了历史？是神创造的。到了以色列的这个时候，以色列人要进去夺取迦南地这个地方，把这些人全都给灭了。

**我们讲的主题叫《各从其类》，各从其类是《圣经》的原文，是管理学的根基**。如果我让你拍一张照片，拍你的床、你的家、你的厨房、你的卫生间等地方，然后再发给我。按我个人的统计，我发现很多人就连那么个小窝都管不好。真是一团糟！我想这是神的旨意吗？连自己的窝儿都管不好，你管啥呀？就这样我大概能判断出一个人身上是有鬼，还是有神。我一看这个人的家很脏，就猜到他身上应该有黑暗权势，或者有属灵的东西，后来我发现果然就是这样。 十多年前，我牧养过一个姐妹，后来她离开了教会，因为她要嫁老公，要跟老公去同一间教会。两年前，这个姐妹得了精神病，实际上就是被鬼附了。她想起了我，来找我，我就把她身上的鬼赶出去。后来我到了她的家一看，我的天啊！好几天前吃的香蕉皮放在桌子上，在商店超市买东西用的塑料袋挂的满窗口都是，屋里头储藏间的东西直往下掉，像小山一样，根本进不去，你要找一个东西可难了。 后来我给她做了一个示范：找了一间屋子，把那屋子的污垢、灰尘、油迹整干净，还丢了十几袋的垃圾。整完后我拍了照，看起来板正多了，剩下的就让这个姐妹自己来收拾。结果人家老公下班回来，把我丢到垃圾站那十多袋垃圾又捡回来了！他们喜欢乱，这能不被鬼附吗？ 好些年前，我服侍过一个患忧郁症的姐妹，她的衣服穿完了，一脱，就放在床角上、墙角上，出门的时候直接拿来穿。这家伙挺有本事，完全没有各从其类的观念。咱们弟兄姐妹可得琢磨一下，如果就这么点事都管不好，你能管啥？大概两三个月前，我去一个传道人的家，那简直让人受不了。衣服、裤子、内衣、内裤，放在凳子上一摞一摞的，真是乌烟瘴气。厨房的那门儿都快要掉下来，然后拿胶纸粘住，橱体也烂了，橱里头装的东西，让人看了以后，真是眼花缭乱。

咱们弟兄姐妹想想，你是一个各从其类的人，还是一个制造混乱的人？你是一个制造混乱的人，还是个有秩序的人？其实制造混乱的人多，而且这还是个属灵的事儿。《创世记》的第一章告诉我们，神造东西，从来都没有制造混乱。**从《创世记》第一章的第一节开始，就是从混乱变成有秩序，这就叫管理**。从混乱到有秩序，然后整个环境也管理得特别适合生养众多，你能理解吗？不是我批评谁，我就说句实话，制造混乱的传道人，就牧养制造混乱的基督徒，他们还美其名曰，说自己不爱世界。其实爱世界和不爱世界，跟把东西整得干干净净，一丁点儿关系都没有。 **管理是《创世记》第一章的一个主题，神的旨意是要让我们管理**，从来不是让我们在那喊哈里路亚。我怎么没看到《创世记》里有喊哈里路亚这事呢？后来我听那个老牧师查《圣经》很有意思：圣哉、圣哉、圣哉，天地万物的主，圣哉、圣哉、圣哉！甚至还计较这是三个圣哉，还是四个圣哉。其实这不重要，重要的是我们能不能把事情管好？

我有一点儿洁癖，但是我要求不高，其实我这也不叫洁癖，叫做管理。我是一个会管理的人，所以不要把我扣上一个洁癖的帽子，我戴的是管理的帽子。**管理最重要的是让东西运行得有章法，简洁有秩序。**如果你进去了一个五星级酒店，发现整个服务井然有序，不要以为这是一个理所当然的事情，因为那是有人把事情、把人都管理得很好，让人感觉很舒服。如果你住进了一个酒店，掀开被子后发现有一只蟑螂，跳出来一只老鼠，这样的酒店你敢住吗？如果他们用马桶刷刷过你的杯子，你还敢用吗？ 各从其类就是管理，你有没有观察过，如果一个东西太久没人管理，就说半年好了，那个东西马上就会变得杂乱无章。如果一个地方没有人管理，这个地方就会天然的变破、变旧。我来跟大家科普一个科学的名词：熵变。泛指一个东西你不去管理，它就会天然的从有序变成无序。**如果什么东西从混乱变成了有秩序，那就是管理**。

有一次，我有机会去参观我们教会一个姐妹的企业，就发现这家企业管理得很好。我常常喜欢这样做，那是因为我很喜欢探索、了解和学习管理这门课。他们管理到了一个程度，就是上到总经理、总裁，下到普通员工，一进来公司就先要训练洗厕所。他们要求你从自己洗的厕所里，捞一瓢水喝了！如果是你，这样的要求你敢做吗？但是这个企业就敢这样管理企业里面的每一个人。 有一天，我跟几个同工吃完饭，我就把整个碗盘都收拾干净，把汤水都倒在一个大碗里头，然后我就顺手把碗都洗了，桌子也都擦干净了。他们就很奇怪地看着我，因为他们都不这样做。我就跟他们说：只要我用过的东西，不管是个餐桌还是厕所，我用完了大概率都会比之前干净，所以接下来使用的人就会感觉到很舒服，而我也透过把事情整干净，学会了管理和各从其类。为什么我们常常说《创世记》这么重要呢？**因为华人命定神学跟《创世记》所启示的真理密不可分，这都是我长时间祷告寻求神而得着的启示。**

大家要学会算一笔账，如果你以前赚新币七千块钱听起来很多，但扣除了日常生活的种种，你就会发现钱都没了，什么也没有了。如果我使你成长了，你就可以去赚两万五千块钱的薪水，你就会变得有价值了。那成长不就变成了一个很划算的事情吗？只要来到华人命定神学的，想不成长那是非常难的。比如说奉献金钱这件事，其实我不需要你奉献，而是你很需要奉献，因为奉献的时候我们付出了代价，人就会成长。天底下没有因为不付出代价就得着的。 管理是把东西各从其类，在我们当中的小牧者，要把自己身上的混乱，还有你所牧养的人身上的混乱状况都要解决。所以人有问题来问，这样很好，也很正常，因为会问问题的人就是一个寻求的人。如果我们解决了他们心里的混乱，人就会成长起来。大家要知道**华人命定神学的体系就是从管理延伸出来的，一个可以使人生养众多的管理体系，而各从其类就是管理。**

大家有没有发现在《创世记》第一章，只要有提到各从其类的章节，你都会发现全都是指着活着的东西，有生命的生物。其实要管理一个有生命的东西不容易，如果你管一个石头，就算它放在那一年、两年或是更长的时间，它都长那样。如果是一个活物，比如一只小狗，因为疫情你出门一年以后再回来，那这只小狗就变成木乃伊了。**所以说死的东西不需要你管理，活人才需要被管理，人活着你就得管**。你自己生的孩子不能不管，华人命定神学就是自己生、自己养属灵的孩子。 我们当中有一个姐妹原本在其他教会当行政的，自从认识了我们以后，就常常在我们华人命定神学的网站上听讲道，结果听着听着，就听不下去自己教会牧师所讲的。原来他们教会没有牧养这个东西，所以她就天天管行政那些死的东西，不是印印单张，就是管理PPT。来到我们当中的弟兄姐妹，要渐渐地调整里面的观念，要学会管理活人。华人命定神学是专门管活的神学，如果你是人，那我们管；如果是死的，像PPT，单张，建筑物什么的，那些我们不管。 **大家要知道在教会里人是最重要的，有生命的需要管理，一天不吃就饿得慌，属灵的粮食要按时候分下去**。在华人命定神学，我们属灵的粮食是很充足的，有些在教会里没有被牧养的会友，如果能找到华人命定神学就有福了。华人命定神学属灵的粮食多，因为我们是专门解决人属灵的问题。我们不单单解决人生活当中的财务问题，还解决人灵里空虚的问题。所以我们不是把钱用在去买一个死的建筑物，我们一个礼拜去那里坐一次没啥用。为了让我们这些活的成长，我们将来是要大力投入到使大家能够成长的方面，像课件，像牧养方面的工具手段，这些东西要不断提升，甚至还有人工智能。

我们为什么要这样做呢？因为人是最重要的。我们不像有的教会，建筑物弄得很美，但是他们的羊却是饿的干瘪干瘪。在这件事上，我绝对是读《圣经》读明白才这么干的，这些都是《圣经》上讲的。有一个姐妹，她以前的牧师就只准备50篇讲稿，一年轮一遍，这讲起来就像笑话似的。当第二年轮一遍的时候，大家都已经听过了。第三年再轮一遍的时候，大家又听过了。他的50篇讲稿来回炒，来回煮，那就是年年吃剩饭，年年吃厨余。 他这样做，人不能长好。就像小孩子对很懒的妈说：妈，我饿。然后这妈妈说：去年不是给你吃过饭了吗？去年吃过饭，今年就不饿了吗？当我听到这个的时候，我就把这当一面镜子照。我基本上不给大家煮厨余，不管多辛苦，每个礼拜我给大家准备的都是一篇新鲜的论文。我就是要煮出新的属灵食物给大家，就是因为大家是活的。 很多人用旷野的吗哪做比喻，我就在琢磨，如果我老给大家吃吗哪，大家会不会吃伤了。我小的时候就吃窝头吃伤了，因为老吃窝头，后来我就不爱吃窝头。我刚来新加坡的时候，发现鸡翅膀便宜，我就老吃鸡翅膀。结果过了几个月我就再也不想吃鸡翅膀了，因为我连打嗝都可以打出鸡翅味。吃伤了，一闻到鸡肉味就恶心。 我就在想，以色列人四十年在旷野吃吗哪，还没有吃伤？我感谢神！大家要知道这不是福气，这是他们倒霉，他们不愿进应许之地。人活着还是要吃点多样化的，只吃吗哪不见得就好，还是要进流奶与蜜之地。千万不要读《圣经》读得认为天天吃吗哪是好事儿，天天吃那玩意儿绝对不好。

有生命的，活的一定要各从其类，为什么要各从其类呢？马和驴杂交生出来的是骡子，它是配种阉割的东西，它是没有生育能力的，它是杂种。杂种这个词是骂人的话，不好听。杂种是不能生养众多的，所以大家的信仰不要是杂的，如果你要好好传承华人命定神学，你就好好传承。人是活的，就一定要各从其类。有的人就说，人有多种不同，教会就有多种不同，各从其类，听起来挺好。因为**神创造的是个生态，是个系统，是个使人生长的完整体系**。 如果你要建立一个生态圈，你要建一个商城，创造一个商城的生态，你需要一个体系，然后这个体系还要能够生长。你活着的目的到底是什么？如果是钱，钱是死的，人才是最重要的。要生养众多，不是要生钱，要明白人一辈子到底在干啥，要学会管理活的。这就是为什么当耶稣在问彼得： **耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。（《约翰福音》21：16）**

就是这么简单的道理，这就是为什么要牧养我的羊，而不是去牧养我的石头。石头是死的，羊是活的。你要把羊带到青草地上，带到可安息的水边，然后羊才能生养众多，你就可以建立一个牧养的生态。大家要知道**华人命定神学的体系认为，你这个人是最重要的**。教堂，建筑，都不重要。所有的东西都是为了人。人怎样才能生养众多？人首先要健康，要有神的赐福。人怎样才能得到神的赐福？他要照着神的旨意去管理。有的人一辈子削尖脑袋赚钱。是得人好，还是得鱼好呢？当然是得人好。鱼不能和人比，鱼是给人吃的。所以我们管理就是为了能够让人生养众多，但是怎么才能生养众多呢？

活着的东西需要吃东西，会消耗资源，还不能拿出去抵押。有人说把自己100头猪抵押给人，那人家还要帮你一直喂猪。换做是房子抵押出去就不用喂了，你这100头猪等还回去，只剩下90头了，怎么办呢？所以资产抵押的过程中活物是不算的，因为它今天活着，不知道明天会怎么样。在我们中间也是一样，活着的算，不喘气的不算！小孩一天不喂饿得慌，猪一天不喂还得叫呢，得消耗资源。 **神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。（《创世记》1：29-30）** 如果不消耗资源，一块石头就不需要人管理，你不喂东西也不会死。活物得需要喂养才会长，才会生养众多。**开始建立一个观念，喘气的我们才算，不喘气的我们不管**。有人说：老师，他要死了！他要死了，我们把他整活过来，但是那已经死了的就不归我们管了。有个姐妹带着她患癌症的弟弟来到我们当中，患癌症的病人身上带着很多恶习，我很努力地帮他改，最后也没改成功。话说到这里，我们当中的癌症患者可要知道，身上的恶习你不改，神仙来了都没招。 我告诉你怎么活，你得要学。说回那位带着弟弟来的姐妹，得癌症的弟弟后来死了，当地的教会很有兴趣帮她弟弟办葬礼，他们管死的，而我可是要管活的。有的人问我，网络教会办葬礼怎么办？你愿意怎么办就怎么办，大家听完了不要去识别善恶，如果你愿意管死人没关系，我愿意管活着的，这是合乎《圣经》的。管活着的人耗神耗力，因为是活着的得吃东西。所以人能不能赚钱养活自己，活得好不好，财务是否健康，身体和人是否健康都是我们牧养的目标。

活的这东西耗神耗力，因为活物得吃东西。一个人能赚钱养活自己，能活得好，财务蒙福，身体健康，都是我们牧养的目标。消耗资源是一回事，但是如果能够把人变得能够创造资源就划算了。比如一个人一天消耗一百块，但能够创造一千块，当然划算了。你们就是我那一锭银子，我想把大家变成能赚十锭银子的人。将来在耶稣来的时候，我就能够得奖赏了！我每天盼星星盼月亮就盼着大家变得值钱，大家变得值钱很重要。 所以我训练我们中的牧者能够让大家变得更加有价值，因为大家都是活人，死人是训练不了的。一个活物是能够创造资源的，好比我开始买了一头羊，结果这头羊下了一群羊，这一群羊中的每只羊又下了一群羊，每头羊都是很有价值的。那石头能一块变成两块吗？不能！只有活的才能生养众多。**活的虽然消耗资源，但是也能创造资源，使活物能够创造资源，生养众多的过程就是管理**。千万别以为喘气的不算数，但凡是喘气的，如果你能够把他变得生养众多，你可就厉害了。

**神的旨意是在地上，这一点很重要。神是我们活着时候的神，不是我们死了之后的神。**只要你还是一个活人，神就是你的神。千万不要以为活着的时候是个屌样，死了以后就没有眼泪，不是这样的。我们要知道，我们的神是在地上的神，神的旨意是在地上。要把这些都联系起来，神的旨意是要我们在地上管理空中的鸟、地上的走兽和海里的鱼，然后就是要生养众多、遍满全地，来治理这地。 那管理到底是什么意思呢？管理的意思很深，华人命定神学将来一定要深入到管理的层面，因为神是管理的神。华人命定神学将来一定要出一个像企业管理、时间管理、项目管理之类的课程，我们就是要照着神怎么管，我们就怎么管来管理。有的人就说，神既然是万能的神，为什么还那么麻烦用六天的时间来造，啪一下，造完了不就完了吗，为什么还那么麻烦？我猛然一听觉得也挺好，神是可以一下子搞定，但是我们能学的来吗？就我们这样的，怎么能够啪一下就可以了呢？出车祸可以是啪一下发生，但是想把事情干成，哪能那么容易一下就干成了。 这就好比建立一个伟大的企业，那是一步一步建立起来的，管理一个项目也是一步一步做起来的，后来我发现很多基督徒都追求一下子把事情搞定。有一次我为一个人祷告，从后半夜1点钟祷告到3点钟，因为她腿很痛。后来第二天我碰到她老公，她老公对我说：你这样祷告不好，折腾两个小时多费劲啊，你应该追求啪一下就好了。后来我发现很多基督徒都追求一下子搞定，这很败坏！甚至他们来到神的面前，他们都敢说：神啊，你六天造万物，不好，应该一下子就成就了！可是我们的神不是这样干的。

后来我就发现，追求一下子的基督徒相当败坏，因为一下子是不需要信心的。如果你做一下没有做成，你就需要信心去撑一把，又做一次还没有做成，就再需要信心去撑一把。这样第一天需要信心，第二天需要信心，第三天需要信心，一辈子都需要信心。**追求一下子，那不是有信心的操作，我们的神把有信心的人当成宝贝**。后来我又发现，追求一下子的人不是一个管理的人，神造天地这么好，又这么完美，还需要让人来管理，这不是一下子的事情。不管是一个人还是一个企业，都没有一下子就把事情成就这回事。如果你的血压啪一下就上去了，那很要命；荷尔蒙啪一下上去了，也很要命。

后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

我经常刷到弟兄姐妹的朋友圈，我这一看心就拔凉拔凉的。常常听我讲道、听我分享，但是对天上的祝福完全不知道。发的朋友圈都是钱、爱世界，全是这些。赚钱了就感谢神，赔钱了就问神：为什么？什么天上的祝福、地上的祝福？没有钱那叫祝福吗？理解差得太远了。你不要说神为你成就，神不拆你的台就不错了！ 以扫后来日子过得不错，大家得知道：你想做以扫，那咒诅好像不太像咒诅。以扫企业经营得不错，家里有400个壮丁，那也是很厉害的！但是《圣经》说的话有的时候我们都不太理解： **愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。(《创世记》27:29)** 我从头到尾也没看到雅各成为以扫的主，以扫自己做自己的主。雅各要做了以扫的主，以扫就在雅各面前下拜。我们不能理解，因为我们看到的都是用人的角度看，那肯定看得晕晕乎乎的。

有的人四十多岁就开始什么都不管了，退休了，什么也不干就和吃喝等死差不多了。我说吃喝等死，有的人听了还不高兴。吃喝等死确实不是活人应该干的活。中文描述这个很有意思，干活，活着。你如果不干活，那怎么活着。我就喜欢干活，我心里就暗暗做了一个决定，今天如果我没咽气，我就要干活。具体那活是什么？我归纳了一下，所有的活就是管理。 经常有一些七十岁退休的就开始吃喝等死了。那哪能行，如果你来到华人命定我一定得将你整活了，将人整到干活里去就整活了。不能干体力活，那就干些不是体力的，像文字事工什么的。如果你不会打字，没关系，你学会不就会了吗。一个人如果不能干活，那就是死了，我就在琢磨，管理是活人的权利。后来我就琢磨清楚了，管理就是干活，干活就是管理。 管理到底是什么呢？我就常常否定自己。我们的《创世记》查经已经是华人命定的第六版了，为什么有这么多版本呢？就是因为我总觉得我没有干对。我就觉得这个管理很有意思，我总觉得自己没有整对。以前我对大家讲管理就是管人管事，但是我总觉得自己没有将这个管理讲到根本的原理上。

后来我就问我自己，如果我将公猫弄成母猫，母猫弄成公猫，那我这样做是人干的事吗？这好像不是人干的事。这不是更新，这事情没有做对，因为这样违背了事物的本来规律。后来我仔细琢磨，我对管理的认识升级了。或许将来我对自己的这个理解会否定掉，所以你一定要跟着我的版本更新。 神给亚当和夏娃的命定就是管理。刚才我给大家举的这个很意外的例子，就是要大家明白变猫这种不是管理。真正的管理就是照着事物的本来规律来管理，管理的结果就是生养众多。比如说，如果这是猫，你就应该照着猫的规律来管；如果这是猪，你就应该按着猪的规律来管。这里我的意思是你是什么样的人，就照着你这样人的规律来管。当我找到这个答案以后，我一下子就觉得轻松了。 我整天和你较劲，想要把你改造成另一个人，那多费劲啊。你的脖颈像个弹簧似的，我这个扳手拧你这个弹簧，一下子弹回来还会伤到我自己。现在我改革了，要照着你本来的规律来管理你。这就像那牛不想喝水你硬要把它按在槽里，那是没用的。我就照着人的渴慕来服侍。当我把管理这个事弄明白了之后，牧养就照着人本来的规律来牧养。

这是猫，那是狗，照着这物种的规律来管理，也用不着把猫改成狗。这猫不像狗，狗不像猫，或者猪不像人都没关系，我就照着他本来的规律来管理。后来开始逐渐明白，做老师最重要的责任不是我们以为的传递知识，而是照着学生的状况来激励学生，让他们可以学习。外因因着内因才能够有果效！就是做老师应该激励学生，而企业管理也是要做激励员工的事。 做文字事工是要让他被激励而渴慕往上走。有的弟兄姐妹做文字转录一年了，可以让他上一个台阶去训练下面的人，也就是可以去管理了。你在企业中不一定有机会去管理，但是在教会里就可以发挥。以前我的管理学知识都是在教会里学的，后来在职场上升职了才可以去管理人。一管理的时候发现在教会管理非常好，不用给钱还让他干活，这得有点本事才行。不给钱都能让人干活，那在企业里给钱让人干活，不是可以让他干得更好？ 这完全是不同层次的管理。管理空中的飞鸟和地上的走兽是不同的管理方法。后来亚当和夏娃被蛇管理了，都是脑子不太好使造成的。经常有人要来和我比划，结果都比不过我。我坐在这个位置管理，就不能反过来被管理。管理很重要，权柄不能颠倒，做管理的人头脑要很清晰。所谓“千军易得，一将难求” 、“主将无能，累死千军”，管理的人身上的责任很重大，就更需要学习，探索事物的本质、规律和带着团队向前跑。

咱们从现在开始都要多一个心眼。前段时间碰到一个姐妹，这个姐妹在以前教会的时候，那个教会的牧师接待了一个名人的女婿。当这人来了之后就欺负教会的牧师，咱们姐妹就挺身而出来保护这个牧师。一听就知道这个牧师脑袋不好使，经常被人欺负就是被管理了。这脑袋不好使不是多了一个心眼，而是多了一个眼。做牧师的要知道自己是在和鬼打仗，鬼不就是通过人来整你？ 管理是活人的责任，你一定要喜欢工作，做工不多脑袋就不会好使。今天被P2P骗了一把，明天又上了Q2Q的当，过两天再出个S2S来黑你一下，谁都能忽悠得了你，这还怎么活？去问神为什么这样，神可能会说谁让你不好好做管理呢？今天你要想做管理，教会里有很多管理的职位。你要想学习，我可以给你创建一个又一个管理的岗位。比如说事工，你管不了三个人我给你两个，实在不行你就培训一个好了。做003的班长，带一个学员，管着管着你就聪明了。管人的时候你的脑袋就会和我一样整天想招，想着想着就有招了，一试还就好使。我有不少招，就是这么想出来的。 管人就是按照人里面的东西去管，让他被激励起来，而管事要把这事的本质抓到。就是觉得时间不够，因为还有很多事不明白，需要去研究和管理。最近我把时间腾出来，主要管人怎么学习。我在想咱们当中的小孩都能成学霸，工作的人都能在企业里成为顶梁柱。我们不是拼时间，什么实在不行就996改成007不是我们的选择（996就是早晨9点到晚上9点，一个星期做足6天。007是0点到0点，一天做24小时，一个星期做7天）。

我的管理办法很简单，拼的是效率、创意、创新，以前10个小时的活今天5个小时就做完，甚至一个小时就整完了。像这样，学生肯定就能成学霸，至于专业人士谁能做得过你？除了主日我们还有别的，都没关系，就拼果效。因为我们抓住了事物的本质。不管是搞市场营销，还是产品设计，都比别人搞得好，因为你是一个学习能够抓到本质的人。这都是我们华人命定神学训练出来的！ **耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。(《马太福音》4：19)** 等我见到你们的时候不用请我吃大餐，20元一碗的面就会吃得很开心，我图的不是那碗面而是买那碗面的人。“得人如得鱼”啊！管理要抓住事物的本质，不要逆着性子，如果你是个老师，激励学生；如果你是个管理者，要激励员工，让员工就是爱干活。我以前做工的时候，坐在椅子上经常琢磨：如何能让员工愿意干活呢？这问题怎么解决呢？我在的时候他们好好干，我一走就摸鱼，那哪行呢？ 后来我就想出来了这么个办法：我拿着报纸，上面有两个职位，一个月薪两万，另一个月薪五万。这员工目前的月薪才七千，我就问他愿不愿意得着两万的职位，他当然愿意。我鼓励他好好工作，承诺他以后有好项目就给他，让他做完了可以写进简历里，然后我再给他附上一个推荐信，就可以得着这样高薪的职位了。另外外面如果有好机会，我也答应可以介绍给他。这样他就很积极，因为瞎混自己不能提升价值。后来我只需劝大家别累坏了，人一旦给自己干活老有动力了。

所有的事都在神的掌管之中。大家要么做讨神喜悦的人，不管什么环境都相信神掌管一切。要知道不相信神掌管一切就是悲剧，比如说：讲方言，就有人说你要小心，求方言邪灵会来。把鬼赶出去要小心，这是靠着鬼王赶鬼，这是对神何等的侮辱！如果一个人亵渎耶稣还可蒙赦免？亵渎圣灵是不能被赦免的，这事非常严重。为什么就不相信神能掌管一切呢？难道神不能管人的方言？连方言祷告神都管不了，那还能信神吗？绝对是搞错了。 其实经历一些事情正常，在经历的过程中依然相信神掌管一切。约瑟只能靠着相信神掌管一切才能忘记痛苦，他所经历的一切都是神在导演。如果是我们做错了，识别善恶了，要赶紧悔改，因为识别善恶的一定会受咒诅。如果是一个人真的没做什么东西就受苦，被人冤枉，不要害怕。我们心知肚明，到底是犯罪得罪神还是我们要经历一些考验。如果犯罪的好好悔改，没有犯罪仍然坚持相信神掌管一切。 在我的身上有约瑟的性格，经历了很多，但是什么都不能剥夺我对神的信靠。我就相信神掌管一切，就相信神使人昌盛。不管是法老的梦，还是约瑟的哥哥们把他卖到埃及做奴隶，或者他被女主人陷害坐牢从奴隶做了囚犯，都在神的掌管之下。在监牢里遇到酒政和膳长也是神在掌管，那神不能导演一个梦让法老做吗？能，就在这个时候，一切都在神的掌管之中。

**至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”（《创世记》41：32-36）** 约瑟给法老出了主意，找一个有聪明智慧的人来管这事。结果法老想了想，看了看自己身边的这些下属和大臣，一个个的都是“熊样”，连法老的梦都解不了，不能担负这个重任。看那些大臣，术士都不顺眼。再回头一看约瑟秀雅俊美，挺机灵的，把事情也讲得清清楚楚，悟性通透。埃及法老挺厉害，竟然能看到有神的灵住在约瑟里面。 怎么才能看见呢？其实看不见，也就是脑子里突然冒出来一个想法，这小子里面有神的灵同在，其实这都在神的掌管中。法老跟大臣说，这个人里面有神的同在，他最适合这个位置。都忘了约瑟是囚犯刚从监牢出来，也忘记他过去是个奴隶，也没有考查一下出身和过往历史。就是怎么看怎么喜欢约瑟，这事挺厉害的。

其实找工作要相信神，到时候也不知道为什么那个面试官看着你就喜欢，就算其他参加面试的人条件各方面都比你好，可是面试官看着他们就闹心。我们当中有个姐妹刚就被升职了，她也没什么大学背景。她的同事，有大学文凭但没被升上去的那个就去找老板，老板也挺奇怪为什么当初没有升她。可是就看着咱们这姐妹觉得顺眼，你说这上哪儿说理去？所以大家面试的时候好好经营当场的感觉，如果面试官感觉很好不就成事了？神绝对能掌管对方对你的感觉！ **法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家。我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”（《创世记》41：37-41）** 法老和臣仆们一看，全被镇住了，约瑟从此就做上了埃及的宰相，有神的同在真的是好得不得了！从今天开始遇到事千万别再问神为什么会是这样，为什么不公平。没有为什么，神喜欢怎样就怎样，我们没有资格问。你不能说神为什么把你造成这样，有的人被造成尊贵的酒杯，有的人被造成了夜壶，一问就坏了。

所以大家看什么东西给约瑟带来了好机会？约瑟的信心！他信神掌管一切，永不抱怨。有一个生病的传道人，三十多岁生病了去检查得了癌症。这做传道人还没多久，怎么就得癌症了？后来就到医院去做治疗，然后天天问神为什么是他得了这个病。我不会问，也从来不问神为什么还没好，肯定会好的。 我们当中如果有人喜欢问这种话的话，得要改。神有资格这么造，我们没有资格问。我们就好好相信，神使我们昌盛，使我们在受苦的地方昌盛。任何事情，任何环境，任何苦难都不能使我失去神的同在，我仍然相信神掌权。相信归相信，没整对的还得调整过来，就像我刚才说的那种一整就问神的，一定要调过来。 **法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下。”这样，法老派他治理埃及全地。（《创世记》41：42-43）** 约瑟的马车一经过，城里的百姓立刻要跪下，这时候手里都拿着尚方宝剑，什么都可以先斩后奏。

法老肯定也喜欢听故事，比如说雅各在约瑟舅爷家里放羊的时候，就成了大富户，雅各养羊绝对是最专业的。这个专业正中了法老的下怀，他正愁着招不来工人呢。牲畜一天不喂就叫得慌，正好专家来了，也得着了土地。 **饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：“我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？”（《创世记》47：13-15）** **约瑟说：“若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。”于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。（《创世记》47：16-17）** **那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：“我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。”（《创世记》47：18-19）** **于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地。那地就都归了法老。（《创世记》47：20）**

我告诉大家一个观念，这世上的钱财都是不义的钱财。约瑟在法老王下面做宰相，给老板赚了好多钱财，在老板的眼里是一个好管家。至于埃及人怎么想不重要，重要的是法老怎么看很关键。有的人傻就傻在这里，到哪个公司就把那公司给做“黄”了，这就是传说中的“垃圾人”。 约瑟和埃及人是公平交易，是他们求到约瑟那里来买粮的。约瑟手里有粮食，那定价权就在他这里，手里有金子的人吃下去会死，有粮食的吃下去可以活命。大家要知道，钱财都是不义的，但是为了钱财害人那是不妥的。一个打工的人，为老板赚钱是正常的事，前提是不要卖毒品，不要做犯法的事。约瑟赚了埃及人钱财是很正常的事，在新约《圣经》里有一段讲：一个不义的管家把主人的钱财给出去了。 **耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’（《路加福音 》16:1-2）** **“那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’（《路加福音 》16:3-4）** **“于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’（《路加福音 》16:5-7）** **主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（《路加福音 》16:8-9）**

不义的管家，也就是聪明的管家，把主人的钱财给出去了，都是不义的钱财，为将来长远的事铺路，叫做聪明。约瑟把钱从老百姓那里搜刮来，那个管家把主人的财产给出去，免了债务，就不要把不义的钱财看得那么重。埃及人没有这些钱财不也活了？ 约瑟并没有做那些所谓伤天害理的事，这是公平交易。一个愿买另一个愿卖，觉得不合理的也可以不买。所以说要做一个智慧人，一个好管家。约瑟在神面前是个智慧人，没有被这些事缠累。每一次要使用好机会，做智慧的人，那些所谓的好人是很愚蠢的。带着好人心态，不但做不好牧养，生意也做不了。我说的好人心态是总想用钱帮助人，让埃及人辛苦点，去好好做工挺好的，免得整天在家想东想西，最后想出了癌症。

大家好，我们来看《出埃及记》第十八章，这一章的主题叫做管理家，管理神的百姓！从这一章的字里行间你会读出很多有趣的东西。为什么很多人对摩西的了解没有我了解的深呢？因为我面临过很大的挑战，我所认识的牧师几乎没有几个不怕老婆的，他们说这样做是为了家庭和谐，好让他们能够服侍神。他们的这种方式让我很困惑，因为在新约《圣经》里讲的很清楚。 **人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ (《提摩太前书》 3:5 )** 管理家，管理神的百姓，这两件事都给人带来了极大的困惑，在教会里产生的困惑就更多了。就我所知道的牧师们，他们也在管理神的百姓，但是管理的那个方式让我难以认同，那我们就来说一说管理家和管理神的百姓。 有一次我去一个城市，这里有个牧师和牧师的老婆，这夫妻俩见到我以后，说着说着就哭了。其实这夫妻俩不是一般的穷，穷还建立教会，做穷传道人很辛苦的。他们跟我说，他们包饺子给教会的弟兄姐妹吃，有一个人就说：牧师啊，这包的什么馅啊？这么难吃！接着又说：我要吃鲍鱼馅的饺子，我要吃鱼肉馅的饺子。这夫妻俩边说边哭，我笑了，我说哪有这种事啊？这是整错了，这叫管理神的百姓吗？ 我们要琢磨琢磨什么叫管理家，什么叫管理神的百姓？管理家、管理教会是个迷思啊！同样是管理这两个字，解读起来差别就大了。我曾经有一个至理名言，**体贴肉体不是爱，妥协也不是温柔**。我们很多时候用属肉体的方法来管理，那是与神作对。你见我什么时候体贴过大家的肉体呢？当然你大老远来，我会请你吃饭，这其实是做人最基本的原则；但如果我们天天见面，怎么可能天天请你吃饭呢。

管理这事很有意思！如果你让我管理你，我保证管到你释放，保证管到你身上的鬼崩溃，保证那个鬼在我身上玩不起。我为什么不说你呢？是因为我给你面子。那你又扮演了什么角色呢？其实你扮演了很重要的角色，是你自己让鬼来使用你，所以被我整。我这样的说话方式有的人能听进去，有的人听不进去。 我们管理神的百姓，不是被神的百姓管理，管理你的家不是被你老婆管理。大家曾经见过牧师被老婆管理的吗？那就是垂帘听政，闹心啊！曾经有一个牧师，他也有自己很高端的至理名言，他一边往海里走一边说：我不要离婚，我不要杀死我老婆，我要杀死我自己。后来他也没那胆量自杀，走到一半就回来了。 什么叫做管理你的家，什么叫做管理神的百姓，我有我自己的解读。有很多牧师给我出馊主意，叫我妥协一下不就行了吗？洗厕所，做家务，我可以妥协，我可以多干点，因为我干的快。但是服侍神不可能妥协，我出生就是带着命定来的，怎么可能妥协？你不让我服侍是不可能的！

大家记得吗？摩西从他岳父那里出来，到了埃及要把以色列的百姓带出来，本来带着他的老婆和孩子们，可是后来摩西没有写什么时候把他老婆打发走了。 **摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的；一个名叫以利以谢，因为他说：我父亲的　神帮助了我，救我脱离法老的刀。(《出埃及记》 18:1-4 )** 这个事，摩西干的很漂亮吗？如果按照今天很多牧师的标准，你把人家打发回去，是休了还是没休呢？他的老婆、儿子错过了最精彩的节目。摩西什么时候打发他们回去的呢？应该是到了埃及的时候，这是我加上的，因为西坡拉是来过日子，不是带以色列人出埃及的。摩西时不时就会被法老王叫去，她天天担惊受怕的，就怕摩西出事，保险也没有买，家产也没有留下。摩西在外面天天面对以色列人吵闹，在家里老婆整天闹得鸡飞狗跳，处在两难之间。 摩西在去埃及的路上差点被神杀了，这次到了埃及，那还不得再次被神杀了。摩西手里拿着能变蛇的杖，那是神给他的命定、责任和权柄，所以只能打发老婆和孩子回到岳父那里。如果是我们当代的牧师面临这样的选择，会像摩西一样这样选择吗？不会的，因为当代的牧师是老婆高兴，全家高兴，wife happy , life happy 。

这个摩西挺有性格啊！他从生下来就是带着命定来的，就是要服侍神，要把以色列人从埃及带出来。结果摩西就让他的两个孩子护着他妈回去了。那为什么两个儿子没有一个留下，跟着摩西一起干呢？其实这两个儿子恨死他爸了。这两个儿子就是妈宝男，认为摩西欺负他们的妈妈。这样看的话摩西会管理他的家吗？如果让今天的很多牧师来评价，都会认为他不会管理，但是我觉得他管的很好。 很多人读了新约《圣经》之后真的相信吗？耶稣说，凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生，这才叫管理啊！管理这两个字带来很多的混乱，有的人撇下的却是神的国。 弟兄姐妹，我们有资格论断摩西不会管理他的家吗？没有！但是很多人却说他不会管理。在旧约《圣经》里，有一个先知叫撒母耳，与摩西并列为旧约《圣经》里最伟大的两位先知和祭司，我们哪有资格去品头论足？摩西管理三百万以色列人，会管还是不会管呢？如果家管理不好能管理神的教会吗？能管理神的百姓吗？即使他不会管理，神也会教他就这么管。 摩西到了外邦做了寄居的，他的老婆在家横惯了，所以摩西在家里憋气憋了好多年，变得结巴了，说话都说不清楚。要么你被管理，要么你去管理，但是摩西刚强起来了！有的人觉得来到这世上是为老婆活、为儿子活着，那就麻烦了。我们要慢慢体会，在你人生的路上，也许过去这几十年如同摩西在他岳父家那样活着，也许你就像摩西的岳父带着他老婆孩子一起来见摩西，这是不可同日而语了。

你知道摩西这时候是什么样子吗？这时的摩西在世人眼里是多风光啊！叶忒罗听说摩西管理三百万以色列百姓，那是呼风唤雨啊！叶忒罗被震撼了，没有这个震撼，摩西的老婆肯定不会回去的。以前她看不起摩西的，现在自己的老公当官了，居然成为了以色列人的老大。两个儿子之前也挺恨他爸的，现在改变想法了，心想去老爸那里可能还可以混个一官半职的，都是一群势利眼。 主要的问题就是管理！管理以后，神让摩西的腰板硬了，也让摩西能管理他的家了。摩西天天坐在那里审判以色列人，没有时间陪家人的。后来摩西写的从《创世记》到《申命记》，再也没有提过他老婆和儿子，因为他的家人一开口，全是属世界的那套东西，完全没有办法说。他们来的目的，他们要的东西，摩西都给不了，摩西只知道他生下来就是为神而来。 我问你，为了这比万神都大的神摆上一切，是会管理还是不会管理呢？假如说，让你在股票市场管理一个亿，你是越管越少呢？还是越管越多呢？那又如何让它越管越多呢？一定是投资那些好的股票，买低卖高。咱们当中不会管理的人多啊！你管理得好的话，你才不会来寻求神呢。 **叶忒罗说：耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。(《出埃及记》 18:10-11)** 这个叶忒罗厉害呀！他虽然是个米甸祭司，却知道耶和华比万神都大。能够从埃及法老的手下活着出来，而且还把三百万以色列百姓带出来，这不是开玩笑的，太厉害了！所以摩西的岳父安安稳稳、放心大胆地把女儿交给摩西。心里想：这女婿当年我没有看上，现在整对了。摩西当然不会欺负他老婆，他不是炕头王、门槛猴、窝里横。**没有本事的人在家里头厉害，有本事的人都是在外面厉害**，叶忒罗把女儿交给这样的人多安心啊！

**第二天摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。（《出埃及记》18:13）** 摩西管理三百万神的百姓不容易啊！比如：今天你家的牛把我家孩子给撞了；前天你家牛把我家东西给弄坏了；昨天他家的狗又偷吃了我家东西；洗好的衣服不知道被谁偷了，等等的事情。难道管理神的百姓就是管理这个？摩西的帐篷门口天天都是这些人在排队，他的岳父一看，这么干真的不行啊，就直接跟摩西说： **摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候，就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例，和法度。

**摩西的岳父说：你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在，你要替百姓到神面前，将案件奏告神。又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。 **并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判，这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。（《出埃及记》18:14-23）** 摩西听了这话，觉得挺好挺有智慧的！这事也挺有意思，我见过一些牧师，不管大事小事都交给千夫长、百夫长或者五十夫长去干，自己干啥去了？在家看孩子，因为牧师这个工作挺好干的，一周只上两小时的班。现在疫情期间在家里，到网上讲2个小时就好了，在我们教会可没法计算到底上多少个小时。

同样立千夫长、百夫长，同样有家有业的，有的叫管理，有的不叫管理。管理这两个字学问很深，你会管吗？有的人就不会管，管着管着，教会有他没他都一样了；管着管着，教会都要黄了；管着管着，看着都累啊！有时候，我很想把管理两个字解释清楚一点。有时候我在想，是不是立了这些千夫长、百夫长还有五十夫长就叫管理神的百姓了？不是！有的人立完以后就甩手不管了，反正有人管。 有些牧师做久以后会变笨，因为啥也不干！就只会打猎、钓鱼、扯淡、玩跑车、喝小酒等等，就我所知道的，很多牧师连个PPT都不会做，一个礼拜一次的周报也得找人干。我很诧异，就那么点儿事，跟人讲的功夫都干完了，这叫管理吗？为教会的会友包饺子叫管理吗？在教会里不是立完领袖就甩手外包，那能行吗？今天我可以跟弟兄姐妹说一句夸口的话，我们教会可不是这样！我不是指着自己夸口，而是希望我们教会所有的弟兄姐妹都能够学会管理，别做甩手掌柜，啥也不知道。 **人不做事就会变笨，聪明人肯定不会跟着你**。稍微有点智商的人一看，这个牧师那么烂，我跟着他就像一个奴才似的跑前跑后。**事要分层次，那些鸡毛蒜皮的小事就让那些百夫长，十夫长去处理吧，那些重要的事还得你去管理**。教会最基本的工作就是医治释放，在我们教会，医治释放是我做得最好，讲道也是我讲得最好。如果你作为一个牧师，重要不重要的事都干不了，你以为在养猪吗？如果猪能够管理百姓就好了。

所以弟兄姐妹，**无论如何不要追求虚名，要追求服侍的责任，不是感觉好的时候服侍，感觉不好的时候不服侍。管理是一个责任，神既然托付我们，我们就把该管的管好。**我最重要的工作就是训练领袖，如果我自己都不会，我去训练谁啊？如果自己都不行，还不爱学习，那不是很要命的事吗？不行又不学，一晃几十年过去了，还挺爱面子。 我碰到一个牧师，我跟他说，千万千万别带着你的领袖和会友来见我，你自己来就行。他问我为什么？我说担心你的会友来了就不走了，为了避免困扰，千万别带来。他说没事！后来他带着他的领袖，就是为他做事的人来了，做周报、带人祷告、带人释放，都是让这些人去干，因为他没有时间，他的时间都去看孙儿去了，这是啥牧师啊？我也不知道。后来过了一段时间，他带来的领袖成了我的会友了，人家不走怎么办？所以他把我恨死了。我可是啥也没干啊！我早就提前告诉他了，不要带着他的人来，我们的网站也是公开的，我确实没有去偷羊，人家不走能怪我吗？我很感慨啊！ 我深知道什么是管理，什么叫为神负责任，那是带着责任来服侍。我巴不得我们当中的弟兄姐妹和各个层次的领袖都能够理解，我们侍奉的这位神比万神都大，你想跟神玩可玩不起啊！我深深地知道，我可不能跟神耍，就像在关公面前耍大刀一样。感觉好的时候服侍，感觉不好的时候照样服侍。按照我肉体的喜好，一肚子的怨气；但是按着责任和命定，要把我自己里面属于肉体的东西干掉。

感谢神，我一边服侍，一边看见自己的肉体怎么又活了，然后又不断地去对付。我照着神的话按时分发粮食，喂养神的百姓。累也好，不累也好，这责任已经托付给我们了。**弟兄姐妹，这是一份责任，不是一个感觉，我从来不照着感觉走。** 有个女孩跟我说，她对她老公没有了感觉，却对一个90后的企业家老有感觉了。后来她离了婚，她的心为那个90后企业家的举手投足而跳动，直到跟人家表白以后发现人家不是跟她玩真的，那不是闹心吗？**有感觉的时候好，没感觉的时候就不好，那不是管理，管理是一份责任**。 摩西一定要立千夫长、百夫长，训练一大批可以担起责任的教会领袖，要选敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，这是摩西的岳父叶忒罗说的。叶忒罗是一个外邦人的祭司，是一个服侍偶像的人，竟然有这样的智慧，超出我们想象。如果摩西看不起他岳父，嫌弃他是一个拜偶像的祭司，不要他插嘴，不是很傻吗？**作为一个管理的人，不要戴着眼镜看人，人家说得对的就听，人家说得不对就去寻求**。连拜其他偶像的人都知道我们的耶和华神是比万神都大的神，作为神的祭司怎么可能瞎干呢？

弟兄姐妹，不要轻看知识。诸如1+1=2、勾股定理这些数学概念没有属灵的属性，不是属于魔鬼，也不是属于神的，就只是一个知识。知识是给人用的，我担心大家做基督徒做傻了！咱们弟兄姐妹，从今天起，大家从小事好好做起。如果在十夫长的下面，就好好做十夫长下面的事；以后成为十夫长、五十夫长就要好好地去做。 **要有知识，千万不要藐视知识和智慧**！如果一个人一辈子什么书都不读，只是知道《圣经》，那就傻掉了，啥也不知道，甚至连《圣经》也没有读明白！管理是一个学问，项目管理、人力资源管理、财务管理都叫管理，哪一个没有学好都不可能管好。我这么一说，很多人就去学人力资源管理，我问有没有读《圣经》，告诉我没有时间，因为是我让他去读人力资源管理的，全听偏了！ 我的意思是人一辈子不能只读《圣经》一本书。比如只读《圣经》一本书，建了一座桥，后来桥塌了，因为建桥得有建桥的知识，不学建桥知识就去建怎么行？还振振有词，说那些是世上的小学问，那不是很扯吗？

摩西在服侍神之前学了埃及所有的学问，耶稣在出来服侍之前在拿撒勒那个地方做木匠。你什么时候看见耶稣正在服侍，有人拎着一个椅子来质问耶稣怎么做得那么烂，让他一坐坐垮了。还好《圣经》里面没有这么记载，要不我们也跟着做个可以坐垮的椅子。很多管理与知识有关，我不认为这些东西是属世的。 你如果打开《圣经》仔细看，**保罗所说的小学是指法利赛人谨守日子，月份，节期，年份，割礼这些说的，你什么时候看见保罗编织的帐篷卖不出去？**保罗编织的帐篷质量一定非常不错。 **于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。（《出埃及记》18:24-25 ）** 摩西照着他岳父所说的去立了这些领袖真的轻松了很多，不但省下来时间，还有一大堆人被兴起来成为管理神百姓的领袖，这叫做建立团队。**如果你是一个管理的人，第一：一定会管事，会去断案；第二：会管人，可以激励人去服侍神，可以激励人好好学习，可以激励人不断地成长。训练领袖是一个可持续性发展的要素**。 所以弟兄姐妹们，我们大家都要开始渴望服侍这一位比万神都大的神，要撇下所有的来服侍。不只是会方言祷告，一定要在神的真理上，把神的道讲得明明白白。不但如此，还要会做事、会做人，然后还会管事、管人。 **管理绝对不是在无知中管理，不论管事还是管人，一定是靠着神所启示的真理，靠着神赐给我们的知识、智慧和聪明**。所以弟兄姐妹从现在开始，第一要学会做事；第二要学会做人，会说话，会跟人建立关系。别你一开口说话，其他人扭头就跑。不会做人那是很要命的事，如果会做人、会做事，不会把事情弄得一团糟，会管人又会管事那就厉害了。

**神在我们身上的旨意是生养众多，治理这地，神在我们身上的旨意是繁茂昌盛**。如果知道这个，那你一定会成为一个非常好的管理人。在企业里或是在家里都要做一个好的管理者，我们需要除掉我们里面对于管理的迷思。**虚假的和谐不是和谐，很多时候需要透过冲突来建立一个更牢固的关系**。 我们最近在做牧养培训，如何做牧养都是需要学习的。曾经有个人来新加坡，我请他吃了二百块钱的榴莲，他的祖上是做皇上的。他说，我给你留下一句话，绝对不亏你这二百块钱的榴莲。我说，那行啊，要不我这二百块钱不是白花了吗？他说我们祖传有句话：**君忙臣闲国必亡，君闲臣忙国必兴**，我听了以后明白这是做皇上管理的学问。 大家知道吧，平时我不太忙，我只忙几件事，其中一件就是训练领袖。人忙碌一定是干错了，当然有的不忙也干错了，整天钓鱼也没用的。我激励大家，竭力追求不断地成长，被神所使用，能够成为管理家，管理神百姓的人。成为很多人的祝福，得着神的命定，一生该是何等的恩典，一定会活成神一般的精彩！ 愿神祝福大家！

**只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。（《出埃及记》1:12）** **有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对他们说：你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留他存活。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？（《出埃及记》1:15-18）** **收生婆对法老说：因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，他们已经生产了。神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫他们成立家室。法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留他的性命。（《出埃及记》1:19-22）** 从上面的经文可以得出一个结论：**敬畏神很重要**！收生婆就像现在的妇产科医生，但在生孩子这事上，以色列人都认为是不洁净的。所以做收生婆不是一个很荣耀、体面的职业。埃及法老王要让收生婆把生下来的男孩掐死，女孩可以存活，结果收生婆因为敬畏神，她们就没有这么做。可是违背了法老的命令不是找死吗？埃及法老责问她们，她们就用话搪塞法老王，结果很多男孩就活下来了。 虽然她们所从事的职业在神眼里是看为不洁净的，但是因为她们敬畏神，神便叫她们成立家室。很奇妙啊！本来法老想整死很多人，但是因着收生婆敬畏神，救了很多人。虽然后来也死了很多，包括摩西那个年代的人，但摩西是幸存下来的。法老如此对待以色列人，导致以色列死了很多人。用属人的逻辑体系看，我们看不到神的恩典和怜悯。但是我告诉你，即使在埃及、法老王掌管的那个地方，如果你是一个敬畏神的人，什么洁净不洁净，从事什么职业都不重要！**什么东西都取代不了敬畏神！**

我在之前的讲道中提到：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代；但是爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。如果我们爱神、敬畏神，就会一下就解决了什么祖先的咒诅啊、不洁净、招鬼等等问题！你什么时候见过亚伯拉罕招鬼？那时候还没有耶稣的宝血呢，为什么亚伯拉罕不招鬼？因为他里面装的是敬畏神、爱神的心，许多事情就变得完全不重要。 那个时候，是没有人愿意娶收生婆的，但是偏偏就有人爱上她们，可能最后她们嫁的老公还不错呢。为什么？因为她们敬畏神！就算身在埃及为奴之家，如果你有敬畏神的心，神也照样保守。即使有很多以色列的小孩被杀，但摩西就蒙了神的保守。 弟兄姐妹一定要知道，难道神不能够掌管人的生命吗？身上带着命定的人，想死都很难啊！**身上带着命定，带着爱神、敬畏神、为神而活的心，不管是在为奴之家还是在应许之地，神必定能够保守你**！再比如：收生婆跟法老说的理由其实挺荒唐，可是法老怎么那么容易糊弄？怎么这么一句话就搪塞过去了？哪有那么简单的事？但是因为有神掌权，法老就觉得有道理！所以别害怕老板、法老王或者老马，**只要学会敬畏神，就算身在埃及为奴之家，敬畏神仍然是最聪明、最好的选择**。 这一章的主题就是《有了在埃及为奴，才有了神的军队从埃及出来》。弟兄姐妹要开始彻底对付我们身上属肉体的本性；彻底对付我们在埃及沾染的恶习；彻底清除我们里面与生俱来、根深蒂固的那些属世界的逻辑体系。我们看到世上有欺压人的和被欺压的，但《圣经》里这样说：敬畏神的必从这两样里走出来。 **你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人，必从这两样出来。（《传道书》7：18）**

最后再把本章梳理一下：第一点是引言，从四百多年前的亚伯拉罕跟神立约开始。因为亚伯拉罕在永恒里有一个荣耀的盼望，所以神跟他说：你的后裔要在埃及为奴四百年，你的后裔必得这地为业。也就是说，要想得地为业，一定就要从埃及为奴之地出来，做神的军队。既然可以在埃及挨鞭子，那就一定也可以在神的军队被训练。受点冤枉、委屈、挨一顿训都很正常的事情，因为在操场上训练总比在埃及挨鞭子强。 中间我们讲了神的计划，就是作为亚伯拉罕的后裔，在这世上不可能不受逼迫；接着我们讲了要对付我们的奴性；最后就是要有敬畏神的心。我们就分享到这里，愿神祝福大家！

别人说了一句难听的话，就记恨得要死，那你咋不想想，为何你非得让人家说难听的话呢？是不是？我劝大家一句，别人如果说了一句难听的话，想一想是不是自己活该呀！为啥呢？人与人常常是活在一种很属灵的状态里。人背后的那些鬼，如果透过你身边的人说的一句话就能够刺痛你、让你难受，鬼会特别的开心。人为啥不得胜呢？人不得胜是因为斤斤计较！就是喜欢去收垃圾。 我有的时候说：千好万好，一个不好全都拉倒！过去我服侍许多这样的人。现在我练皮实啦，大家知道什么叫皮实吗？皮实就是抗造了！我服侍也不指望人家有啥回报，给人家恩典给了就给了，我从来不道德绑架人家。如果我要计较起来，那真叫难受！千好万好，一个不好全都拉倒。我很诧异人为什么要这样？这样忘恩负义，不受咒诅都难啊！大家慢慢琢磨我说的这话。咱们开始梳理一下，第一个咒诅是贫穷。人贫穷一定是个咒诅，但是大家再想想，虽然贫穷是个咒诅，但不一定都是坏事。

**我们要很小心，不可跟随世上的风俗，在属肉体的眼光里，看到的是属肉体的眼光所看到的；在属神的眼光里，看到的是属神的眼光所看到的**。将来我们就算看到这是一小块地，我们也能在这一小块地上兴盛，行耶和华眼中看为正的事。神一定会将全地都赐给我们，小的都管不好， 怎么管大的呢？给你一小块地还不满意，能不能先把这一小块地管好？结果以色列人也没有把这一小块地管理好，经常行耶和华眼中看为恶的事。后来这一小块地也没有了，国破家亡两千多年，直到今天也是那么一小块地，还一直在怨神。 我们能不能改变肉体的眼光？能不能有一个永恒里的眼光？今天弟兄姐妹要确切的知道，这地和地上的一切都将废去，天和地都要废去，但神的话永远长存。神要在这个地上建起祂荣耀的教会，神要将全地都赐给我们，如果我们小的都管不好，怎么管大的。**要尽心尽性尽力爱主你的神，要侍奉耶和华我们的神，祂必赐福我们粮和水，也必从我们中间除去疾病**。我们也必在祂里面满了我们年日的数目，神的应许远远比这些鸡毛蒜皮的事更重要。我们的好处不在神以外。 你在世上活着的日子，看看你的眼光，你常常看到不好的，不要怪我没有告诉你。你在私底下挑各样的毛病，你是不是会掉到网罗里、掉到咒诅里？神让你干这些事了吗？你自己份内的事干好了吗？神交给你的管好了没有？我在神的面前有一个无愧的良心告诉大家：神给我一个，我就管好一个；神给我两个，我就把两个都管好。 在小事上，我就开始持守对神的忠心。因为我要的只不过是来到神面前，神对我说：又忠心，又良善的仆人。神如果给我一千两银子，我就把这一千两银子管好；神如果给我两千两银子，我就把这两千两银子管好；神给我五千两银子，我就把这五千两银子管好。我不会因神给的多少而跟神争辩，因为我知道我自己几斤几两，我的手也不想伸那么长，神要的就是我这样的人。

从一个整体的体系来看这个帐幕，有至圣所、圣所、有一个院子、有一个祭坛、还有一个门，这一下子就给我们一个很清晰的看见。其实你会发现，**到至圣所的路，越走越高级，越走就越尊贵**。这一章到底在讲什么呢？它预表着一个人追求成圣的路，一个人到了至圣所就成圣了。 说到这预表，我们是要建立一个完整的体系。你会发现，体系这词我常说，这是命定神学的一个很重要的观念。**就是什么东西，它都要有一个完整的体系**。建造帐幕，把它建立起来了，有至圣所、有圣所、金灯台、至圣所里有约柜，那是一层一层的。 所以大家要知道，完整的体系启示了一个属灵的真理，这个属灵的真理要有完整的体系。说一句比较狂妄的话，直到目前，我真的没有看见有哪一个神学体系，不管是福音派，还是灵恩派，包括改革宗，信义会，还有卫理公会，我发现这些宗教门派讲的东西都不成体系。也许人家有体系，是咱们没有整明白。

**你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。（《出埃及记29：15-18》）** 这句话了不得！弟兄姐妹，其他的祭，像摇祭，素祭，平安祭，整完了以后，剩下的东西就被祭司吃到肚子里去了，只有这燔祭祭司是吃不着的，为啥呢？全部烧掉。**那叫做完全的奉献，全然献给神，那不是别的，是祭司要全然献给神。** 祭司按手在羊的头上，不是那只羊完全奉献，是祭司要完全的奉献，这跟新约圣经一脉相承。我问你，祭司在新约圣经怎么说？你要想做耶稣的门徒，要全然的奉献，我为神而生，我为神而活，我为神而死，这就是我的命，这就是我的命定。你说那日子咋过啊？人家祭司不是日子过得挺好吗？ 千万不要以为，做了神的祭司吃不上，喝不上，有了神的同在什么都不缺。你信不信？你要不信，我也说服不了你，咱也不能把刀架在你脖子上，你信不信？不信我杀了你，那是犯罪，第二天我就到监狱里去了。你说你要全然奉献，我还得试试你是不是动真格的。 我没有必要道德绑架任何人，**因为祭司是甘心乐意献上自己，祭司要全然的奉献**。这件事不是从现在才说，是从《出埃及记》二十九章就说了，也不是《出埃及记》时才说的，是在好几百年前，人家以撒就是全然献上自己的。所以亚伯拉罕把以撒献上以后，神说的多好啊！

**耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（《创世记22：16-18》）** **为什么基督徒看不到祝福，整天为自己而活，都是活在咒诅当中！你献上自己，你不吃亏**，听懂了吗？如果你觉得吃亏，你就自己找不吃亏的事去吧！这天底下还有什么职分比祭司的职分更好。这是一条成圣的路，**成圣的路就是全然献上自己**，大家可得知道啊！我爱神，你知道我以前心里头常常愁苦，就像使徒保罗所说的：弟兄们，我为你们再受生产之苦。你知道生孩子的疼，但有时我里面的痛就是这种痛，那不是为我自己。我以前也常常的痛，但那是为我自己。 有一天，我读了雷克乔纳写的《末日决战》，里头说：当你爬到了一个地方，叫做《加拉太书》2章20节的时候，你的心里头就会敞亮了。哇！我告诉大家，好多年前有一天，我突然感受到了！我说神，如今活着的不再是我，是耶稣活在我里面。哎呀！里面那个敞亮，那个舒服，好的不得了，我都描述不了，只能说，好啊！ 你自己慢慢爬，爬到那你就知道我说的是啥了，心里老敞亮了。然后争战的力量超乎想象，那叫做全然奉献，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我们就烧掉这馨香的燔祭，我们就是这燔祭。

大家好，我们一起来查《出埃及记》的第九章。我通常鼓励大家在查经之前先自己试着找主题，因为主动尝试了解别人的意图是一个很好习惯。两个人如果想沟通，那么需要双方都愿意了解对方的意图，否则就是鸡同鸭讲，驴唇不对马嘴。为了查《出埃及记》的第九章，我最近天天都在读这一章，而且很努力地想了好几个星期，我觉得主题应该是**全地都是属于耶和华神的**。 为什么法老王不让以色列人从埃及出去呢？因为他以为这地方是他的，如果以色列人离开埃及，那埃及的经济咋办呢？不但法老王会拦阻神的百姓，其实在我们每一个人的身上都有埃及法老的影子，都会拦阻我们从属世界的里面出去，拦阻我们成为耶和华神的军队。如果我鼓励你要成为耶和华神大能的勇士，你就会有顾虑：我的水费、电费，还有下个月的房租你帮我交吗？其实这种反应说明人里面不知道全地都是属于神的。

你看看我们身边的人，哪一个侍奉神的人交不起房租？哪一个专心爱神的人不蒙祝福？你再看看身边的人，如果是拦阻神的百姓成为神的军队的，能得到什么好处呢？这个我从来没有见过。埃及法老以为自己是埃及的王，这块地就是属于他的。但如今你在埃及除了能找到金字塔，根本就看不见法老王。 弟兄姐妹们，为什么我们活在世上会有压力呢？比如：一个老板让你做一个店的店长，如果你觉得这个店是你的，必须认真经营，然后什么都可以放下，就是这个店不能放下，这样压力能不大吗？如果老板再让你去管理几个客户，你就以为这些顾客都是你的了，那你的客户谁也不能动，万一有人动了，你想要跟人家玩命。还有的人会傻乎乎的去跟老板吵架，可是你想那胳膊能够拧得过大腿吗？我们常常忘记了这些东西根本就不是自己的。如果真的能明白这些东西不是自己的，你不就没有压力了吗？因为我们只不过在这世上暂时管理这事。 如果我们拦阻神的旨意，拦阻神的百姓做神的军队，那不是找死吗？你以为全地是你的？不是！全地是属耶和华神的！从耶和华神造天地到今天，地还长存。不管是哪个朝代的人，都过去了。所以弟兄姐妹，如果你今天活得有压力，那是因为你觉得这是你的工作，是你所必须要做的，认为什么都是你的。但其实这些东西哪一个是你的呢？

有的人就会说：照你这样讲，我们不是什么都不用做了吗？我说：不是这样的，千万别误会了。我说的意思是，全地都是神的，神说容我的百姓去好侍奉我，结果你的反应是不行，那你肯定是搞错了，还以为自己是埃及法老王，什么都可以说了算。但事实是不光你说的不算，就连法老王说的也不算：神的手就压在埃及人的身上，降下重重的瘟疫。大家一定要知道，这瘟疫是从神来的。《圣经》里这样说： **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 (《马太福音 》10:28 )** 弟兄姐妹，把你的压力释放出来，**因为全地都是耶和华神的**！所以，人什么时候顺从神，什么时候就昌盛；什么时候违背神、跟神玩游戏，不管是你自己拦阻自己成为耶和华神的军队，还是你拦阻别人成为耶和华神的军队，都会有重重的刑罚从神那里临到。

我们的信仰一定是动真格的，千万不要跟神玩游戏！摩西就很厉害，耶和华怎么说，他就怎么行。就算是面对掌握生杀大权，可以当场夺人性命的埃及法老王，摩西也没有退缩。神吩咐他怎么做，他就怎么做。最后摩西毫发无损，因为埃及法老王没有这个胆。如果他真的要伸手害摩西的话，摩西可能都活不过第二天。 这事我可以给大家做见证。有一次我服侍一个跆拳道高手，这个人有两百斤重，一米九的大高个。结果我这一服侍，他里面的鬼就开始彰显。他一上来就要揍我，那个大手掌吓人啊！就我这小样，他坐也可以把我坐死了。我的同工们可以给我作证，就在他的爪子伸过来的一瞬间，有一股无形的力量把他推倒在地上，地都摔得``咣咣”响。 我就怕把人家脑袋给摔坏了。可神哪管这些？如果有人想伸手害神的仆人，你可以试试看！所以说摩西是有底气的。结果这个跆拳道高手起来以后，我心里还挺过意不去的，可是谁让你先出手的？我是永生神的仆人，这就是跟神的仆人开玩笑的结果。

还有一次，是一个相扑运动员，他在我所工作的地方读书。这人两百五十斤的块头，他的手指头有胡萝卜那么粗。有一天他里面的鬼彰显了，他来找我说：老师，你得帮助我，我控制不住自己了。我说：你要控制啥？他说：我这手有一股邪劲要揍人，我这一拳要是出去，就会出人命的。 原来他是一个有案底的人，逃到这里来读书，结果到这里又要出事了。我就抓着他祷告，他那大手在我面前张牙舞爪的，想要把我掐死。然后听见``砰”的一声，他倒在了地上。我再带他祷告了一会儿，他就醒过来了。我问他怎么样了？他告诉我那鬼离开了。 我继续问：你刚才那两只手在我面前张牙舞爪地在干什么？他说：我里面那个鬼想把你掐死。我说：那咋不掐呢？他说：他感受到有一股无形的力量拦阻他，他掐不动。我想，哇！太神奇了！其实我也被吓得够呛。不过没有关系，我有神 ！有神真好啊！

因为全地都是属于耶和华神的，所以神要摩西到法老那里告诉他：让我的百姓离开这地，好侍奉我。这个埃及法老，老觉得这地方是他的，如果这些以色列人走了，以后谁替他干活呢？结果神就伸手降下瘟疫，把埃及所有的牲畜给杀了。我们在读《圣经》的时候，千万别把神读成圣诞老人。我告诉大家，我这辈子谁都不怕，就怕神，但有的时候还会冒犯神，如果人不怕神，那更是不知道要冒犯神到什么程度了？ 瘟疫都是从神来的，如今流行的新冠肺炎也是从神来的，人太骄傲了，骄傲到新冠盛行，人到底要骄傲到什么程度才愿意降伏在神的面前呢？我们回头看看历史上有关瘟疫的记载，大家都得出一个共同的结论：怎么来的不知道，怎么走的也不知道。就像2003年的非典，怎么来的不知道，怎么没有也不知道。我们要明白，要不是耶和华神手下留情，这瘟疫早就把人灭绝了！可人还是觉得自己挺厉害的。他们不知道自己已经坏到要逼神用瘟疫来攻击他们了。 大家一定要知道，我们的神掌管着这世上的瘟疫。连我也算在内，人若是不谨守遵行神的话，还真的是冒了一些风险。大家别以为我是谨守遵行神的话的典范，我不过是个罪人，我是个罪人的典范，愿神怜悯。但是我这个人心地柔软，悔改快。

其实我们的神还有丰富的恩典和怜悯，就像埃及地的牲畜感染瘟疫全死了。如果神用同样的瘟疫来攻击人，人是受不了的。就算像埃及法老这样的，神也是一次又一次地给他做示范，要让他知道全地是属于神的，如果他不知道全地是属于神的，神就会不断给他来灾祸。 有的人会说：神咋那么狠呢？让这些牲畜全死了。我们得明白，全地都是属于神的，神养了几只鸡又杀了几只鸡，关你什么事呢？那是你的吗？如果你认为那是你的，还想着打抱不平，那就是你搞错了。要彻底地摧毁我们里面的错觉，这个错觉就是：总觉得这个是我的，那个也是我的。如果人总这么想，那压力能不大吗？能不像埃及法老吗？你为什么会刚硬，是因为你觉得这些东西是自己的。如果你觉得这些都是神的，这个概念就完全不一样了。 比如：我建教会的时候，并不想把我的手伸得那么长，不想控制什么，我只想做一件事，就是要照着神的话去建造，这是我当尽的本分。有一次，我的一个同工跟我说他最近不想服侍，我告诉他：那就不要服侍。他说：那不服侍这么办呢？我告诉他：你不服侍，神也照样做工！不是你托住宇宙万有，是神托着。他说：老师，听你这么说，是不是在给我挖一个坑呢？我说：挖什么坑啊！想干就干，不想干就不干；想休息就休息，不想休息就好好干。

有些人就不太理解了，问我为啥这么玩命地干？因为我只不过是神的一个仆人，我不是这个教会的拥有者，只是一个管理者。我从来没有要求我们当中的牧者，让他们去增加人数，增加奉献。我只想干好一件事，就是牧养好神的群羊。 昨天有一个老牧师因新冠过世了。他在过世前写下了一段文字，表达了他对教会运作的不满意和很多期盼。我仔细读了以后就在想，这教会不是你建的吗？你在教会里已经服侍了四十年，难道就没有琢磨过教会要怎么整吗？其实他是知道的。可人一旦觉得这个是自己的，就会照着自己的想法去建造，那就麻烦了。**要知道教会是神的，要照着神的想法去建造！全地都是神的，我也是神的，我要照着神的话活着**！ 很多人辛辛苦苦建造了一个企业，承受了很多压力，但最后还是被企业踢出去了。他总觉得这个企业是他的，如果他早知道其实哪一个都不是自己的，这样的话不就没有压力了吗？我想说的是：我建造教会没有压力，做工也没有压力，因为我知道全地都是属于神的。我只有一件事，就是照着神的话去行，这是我当尽的本分。

全地都是属于神的，神绝对不会搞错。埃及人的牲畜都死了，可是以色列人的牲畜都没有死。你以为神的眼睛瞎了吗？神的眼睛可清楚了！但你作为一个以色列人可千万不要骄傲，因为这是神的恩典和怜悯。**大家要永远记住，神有丰富的恩典和怜悯**！神攻击埃及法老王，是为了让他能够醒悟过来，知道全地都是属于神的。他如果不知道，就要学功课了。 中国历史上，无论是秦皇汉武还是成吉思汗，都早已灰飞烟灭，人如果都能明白自己的结局就好办了。到了汉朝，提倡``无为而治”，不是不为，而是不过多的干预，意思就是人不要在那里瞎搞。明朝末年的崇祯皇帝很努力地做工，结果还是把明朝给葬送了，还真的不如别瞎折腾，因为全地都是神的，就算你不做什么，神照样会托住宇宙万有。 **耶和华吩咐摩西、亚伦说：你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。(《出埃及记》 9:8-9 )** 就算牲畜死了也没有关系，人还活着，所以埃及法老还是不允许以色列百姓去，他的心再次刚硬。刚硬的结果是什么呢？这起泡的疮长在人的身上，连埃及的术士也抵挡不住，因为是从神来的。你不是刚硬吗？我让你长疮。一粒粒的水泡长在人的身上，看着都发麻，我隔着三千多年的世代都能感受到那个疼痛。神一再提醒他们：怎么着？你还刚硬？你还觉得这个地方是你的吗？你就连身上长疮都控制不了！ 我们知道牙疼不是病，疼起来真要人命。牙疼我们都控制不了！眼睛长了一个麦粒肿、出个水痘也控制不了！就是一个小小的新冠病毒也能要人的命啊！人是何等的渺小！你抓这个、抓那个，当抓不住的时候，心里还闹腾，总觉得这些都是我的。 弟兄姐妹，如果你的心里能明白全地都是神的，那你还抓个啥呀？我除了能仰望神的恩典和怜悯，什么都做不了，但我们的需要神是知道的。所以，我活在世上就是要成为耶和华神的军队，我要奉耶和华神的名，奉耶稣基督的名，可以在这个属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。我们还会缺啥？啥也不缺！ 千万不要以为这个企业是你建造的就是你的，千万不要以为钱在你的账户里就是你的。你不过就是个管家！管家就是要照着神的旨意去管理，我们只有仰望神的恩典和怜悯的份。神创造了亚当和夏娃，把他们放在伊甸园里，这伊甸园也是神的，不是亚当夏娃的！千万不要认为这个是我的，那个也是我的。 如果有这样的想法，我就给你一个绰号，小狗。就跟我家的那只小狗一样，我给它一根鸡骨头，它吃得很香。可是，当我要把那鸡骨头从它嘴里拿出来的时候，它马上两眼露出凶光，把那两个牙齿一亮，那个样子很丑陋的，它以为那根鸡骨头是它的，不知道那鸡骨头是我买的。如果你有点聪明智慧，我就不给你小狗的绰号了，做人千万别傻得像个兽。

如果知道全地是属于神的，我们就不要愁了。**关键是要跟神把关系搞好，照着神的旨意去行，成为耶和华神军队里的精兵**。那为什么要成为耶和华神军队的精兵呢？因为要建立神的国度，最重要的是建立耶和华神的军队。如果你不想打属灵的仗，也不想建立耶和华神的军队，对属灵的世界一无所知，然后还去弄一间教会，那鬼不骑在你脖子上修理你啊？在你脖子上拉屎、撒尿，你就成了魔鬼的工具了。 弟兄姐妹要明白，不要把这些东西抓那么紧，等你身上长满疮或者被瘟疫攻击的时候，你就会明白，这属世界的东西什么都帮不了你？我跟大家说，**人要是知道全地都是属于神的，最重要的就是顺从神的旨意，并且跟神有一个好的关系，来建造神的军队，建立神的国度**。 没有军队哪里来的国？当年中国不强盛，被外国列强欺压的时候多惨啊！一下这个赔款、一下那个赔款，有多少钱够你赔的？因为军队不强盛，所以打败仗。有的时候听起来都觉得丢人，那八国联军才万把人就打到我们北京城了，完全不可思议，这都是因为国家软弱啊！ 所以我们要来建造神的国度，不要再做一个软弱的基督徒，而是要成为一个从埃及出来，活着就是为了侍奉神的人。不论是谁，拦阻神的工作都是要命的，你会看见灾殃就降临在他们身上。凡是拦阻神的百姓从埃及出来的，一定遭遇灾殃，**人一辈子千万别跟神作对！** 埃及法老的身上也长疮了，但他还是不知道全地是属于神的，还是不知道跟神作对是要死人的。他为什么心里那么刚硬？因为他觉得所有的一切都是他的。弟兄姐妹们千万学法老王，千万不要觉得，这个是我的，那个也是我的，谁一碰你就跟人抓狂，跟人亮牙齿，那你的情绪好不了。要知道我们不过是个管家，人里面想法一调整，压力就立刻就消失了。

我曾经讲过一篇道叫做《天父知道我们的需要》，所以我们要先求神的国和神的义，这些东西全都会加给我们。弟兄姐妹别搞错了，千万别去抓这世界上的东西，因为抓也抓不住。有一个人非常厉害，就是历史上有名的亚历山大王，他死的时候让人在他的棺材两边各挖一个洞，然后把两只手伸出来。 亚历山大王这么做的意思是告诉世人，人死了就是两手空空，什么也抓不住。你来到这世上的时候连开裆裤都没有穿，从来没有人从妈妈肚子里出来的时候是穿着衣服的，都是光溜溜的，所以你抓啥呀？人要把活着这事看透了，那是最重要的。

有一间一万多人的教会，主任牧师就把他的这个职分传给了他的儿子。有一天我跟我们教会一位姐妹分享这事，当时这位姐妹讲的话让我目瞪口呆，她说：多风光啊！你看，多风光，最好别成光疯！要是光着身体，疯掉了，那就麻烦了。 《圣经》里面有个人叫尼布甲尼撒，他做了巴比伦的王。后来因为他骄傲，他觉得他所拥有的一切都是他的，所以神就让他像个兽一样，在地里吃草如牛。人要是弄不明白，非要跟神作对，闹心啊！大家能听进去吗？听不进去没关系，神还有别的灾。我告诉大家，神管教我，那是老狠了！所以我谁也不怕，就怕神！大家必须听进去啊！ **耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华希伯来人的神，这样说：容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你，和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？（《出埃及记》9:13-17）** 埃及法老身上已经长疮了，可他还是刚硬，觉得一切都是他的，这些人想离开埃及就不行。这是什么脑子？因为没有疼够，没有辛苦够。记住啊！如果不是神的怜悯，这些埃及人早就被从地上除灭了。但就算是埃及法老那么刚硬，神还留有丰富的恩典和怜悯。 人在世上最要命的就是钱财二字。人的财宝在哪里，心就在哪里。**人最愚蠢的事就是爱钱，最聪明的事就是爱神**。那些总觉得所有一切都是他的，总觉得自己说了算的人，在神面前都很刚硬。可是这种人顶多不过就是一个埃及法老王而已。**千万别高举人、也别高举自己，千万要记住，全地都是属于神的，神就向我们彰显祂的大能**。

直到今天，什么东西都拦不住天灾人祸。千万别相信一句话，这句话叫做：人定胜天！胜啥天呢？你能胜过昨天还是明天？天的影儿都摸不到！不知道天高地厚！老觉得自己能胜过啥？跟天较劲能较过啥？天降冰雹，你出去站在冰雹中，叫嚷着让冰雹来砸死你！这是什么脑子？ 我跟大家讲一个故事，当年因着神的祝福，我找到了一份工作。我的老板跟我讲了一个他的经历：他有两个拜把子的兄弟，有一天，这哥仨后半夜两点跑到一个坟地里大叫：有鬼吗？出来给我看看！没看见鬼，就回去了！因为他们不觉得有神，很狂傲。其中有一个，下大雨打雷的时候，站在大雨当中大叫：如果真的有神就打雷劈死我！这是什么脑子？还好没有劈死他。后来这哥仨的命运，一个比一个惨，全部到了要跳楼自杀的状态，这就是鬼来搞他们。 当年我找到这份工作的时候，我的老板刚信主一年，刚刚从要自杀要跳楼的悲惨状况中出来，所以他跟我讲了这个属灵的故事。太神了！人如果不知道天高地厚，就百十来斤的肉，拿秤称一下，能称出个啥来？还跟神较劲，有什么可较的呢？

埃及法老好歹还是个王，都没有资格跟神较劲，何况你和我！如果神伸手用瘟疫攻击我们，早就把我们除灭了！神怜悯你我，让我们存活，是要显神的大能，神要么显负面的大能，要么显正面的大能。**顺神者昌，逆神者亡！千万别跟神开玩笑**！ **现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。（《出埃及记》9:19-21）** **耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（《出埃及记》9:22-25）** 之前神还故意跟埃及法老说：让他的臣仆的仆人和牲畜别在田间。可就有人不服气，就是不相信。那么为什么就是要让他的仆人和牲畜在田间做工呢？就是因为钱嘛！所以我告诉你，钱是个王八蛋，因为人为财死，鸟为食亡。

大家琢磨一下，你为钱的事挂虑多不多？钱害死了很多人！虽然神早就告诉埃及人，明天要天降冰雹，可是人为了钱，就是不听，非得让他的工人和牲畜去田里干活。结果冰雹下来，牲畜全部都砸死了。中国早就把买办资本这个东西研究透了，我小时候就知道万恶的资本家，资本家就是玩钱的。 如果医疗体系是为了赚钱，会发生什么事？那就很麻烦！如果教育也是为了钱，那也够闹心的！所以说钱就是王八蛋！如果大家都钻到钱眼儿里，那什么坏事都做得出来，非常要命！看看那些贪官污吏，他们啥都敢干，被抓的那些苍蝇老虎，为了钱哪有德？ 为什么我不太相信医疗体系？我只相信神！因为不管某田系医院也好，还是什么医院，都是为了钱。凡是为了钱的都要小心，你以为是治病的吗？是为了解决人的问题吗？不是的，都是为了赚钱的！所以大家对事物的本质要有一个清楚的看见，人如果为了钱，会变得非常邪恶。这些埃及人为了钱，就把他们的仆人往田里推，结果冰雹下来被砸死了。 前一段时间，我问老马：它最近干啥去了？它说：我去医院了。我问它：去医院干啥？它说收钱去了！这老马在医院没少收钱啊！我问它：为什么老去收钱呢？它说：我在你面前打败仗了，不是得还你钱吗？所以对钱这个东西一定要有一个本质性的认识。 在新约里面耶稣说：你们不能侍奉神，又侍奉玛门。这``玛门”指的就是钱财。看你追求的是什么，如果你追求的是钱财，你就成为一个万恶的钱财家。人的问题就在于，觉得什么东西都是他的，这人就完了！其实我常常想，你弄那么多钱是要干啥？把钱捆成一捆捆的，摞成一个床垫，硬邦邦的，睡在上面多难受啊！ 所以弟兄姐妹，人活着不是为了世上的这些东西，人活着是为了要侍奉神！什么叫侍奉神？就是要成为很多人的祝福！不是为了索取，而是为了给出去！我们要学一个功课，学会看淡这些东西，不要像埃及法老一样带着一个错误的逻辑体系，遭受那么多的天灾人祸。人活一辈子，用不了多少钱和资源，更何况我们的神是我们所侍奉的，万有都是祂的，也是我们的！我们怎么可能会缺乏呢？ 不管什么体系，最难对付的就是人的贪心，我们要把贪心对付掉！我知道有一些人做不了官挺着急的。为什么？因为做官可以贪腐。这是什么脑袋？我妈就说过：我当年要是有文化，早就当大官了！我问她做大官干啥？她说好贪钱。我问她贪完了贪到监狱里去咋办？幸亏只是个小老百姓，没有做成大官，但人里面的那个贪心却依然在！

无论是是谁，**如果要想有侍奉神的心，我们要做的不是想要从神那里贪点什么，而是要给出去**！人最重要的就是对付我们里面的贪心。什么叫做贪心？就觉得什么都是你的。大家仔细看看，贪的人有一个有好结果吗？没有啊！所以千万别有贪念，最重要的是要知道，全地都是属于神的！如果知道，就不会像埃及法老那么刚硬，明白**侍奉神是我们应尽的本分**。 讲了那么多，你的心里明白没有？如果真的明白，你的心里会很轻松。很多人，要么贪父母的房子，要么贪父母的票子，这都会讨神的愤怒。让我们再一次在神的面前清醒过来，成为侍奉神的人，把神的祝福从天上带下来，祝福这个世代。 神就是我们的老板。神的都是我们的！神把万物都交给我们管理，我们就会繁茂昌盛，管理好神交托给我们的，成为一个又忠心又良善神的好仆人，建造神的军队，可以践踏魔鬼仇敌，除去魔鬼所释放的这些谎言和欺骗，不兴盛都难啊！弟兄姐妹，我们就分享到这里！愿神祝福大家！

比如做项目，我的项目管理是很简单的项目管理。什么意思呢？就是抓重点。做一个项目，先去思考：第一大的挑战是啥？第二大的挑战是啥？第三大的挑战是啥？就把这些问题先写出来。什么是第一大的挑战？就是这个问题如果不解决，整个项目就会垮。 比如做飞机，造了一架飞机，样子倒是很漂亮，结果却不会飞，那不是扯淡吗？所以我想，这人在干啥呢？建房子建了半天，结果忘了地基，把房子建在沙滩上，水一来，房子就被冲倒了。倒了以后你还得清理垃圾。所以地基很重要啊！ 比如建立教会的问题，我见到的很多牧师建的教会，都难受啊。为啥呢？因为他们不知道建立教会的几大要素。当然我要讲的不是建立教会，如果你仔细去听我们华人命定神学讲的如何建立教会，又简单、又直白，讲得在点儿上。如果一个人唱歌，没有唱在点儿上，别人鼓点儿起来了你没唱，鼓点儿一停你反倒唱了，那不就要命了吗？ 所以说啊，咱们得学习抓重点。**一旦抓住了重点，所有问题迎刃而解。**我小时候学到了一句话，那是我上学的时候人家毛主席说的。毛主席说什么呢？他说这个渔网的边上有一根大粗绳子，这根绳子叫做“纲”。如果你想把网拉直了，你只要抓住这个绳子一抖搂，整个网就平了，很规矩的。

对于献祭，我们是否把自己完全献上？一个是赎罪祭，一个是燔祭。把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。燔祭是完全将自己献上，到了新约，就是将自己完全献上。耶稣基督自己是赎罪祭，将自己完全献上。我们其实也为自己献燔祭，把自己献上才叫做圣洁。 有人会问：像你这样，那能活吗？问题就在这里，有的人认为解决了罪的问题人才能活得好；但有的人认为，解决了罪的问题会活不好，将自己献上那不吃亏吗？我们要逐渐了解一个真理，罪的影响是非常深远的。要不然你可以试试看。 我们当中的牧者服侍了一个小伙子，有一天，这小伙子回到家里，发现孩子发烧。他想起了我们带他祷告时候的样子，就默默地为孩子祷告，小孩发烧好了，他很惊讶。我们的神真的有丰富的恩典和怜悯。 我给我们当中的弟兄姐妹一个重要的建议，你可以试一试，灵界里的事掌管着我们世上的事。灵界里的事就是罪的问题，罪的问题就是鬼的问题。我们是否愿意解决罪的问题，将自己完全献上不再为自己而活，要为耶稣基督而活？

今天我给大家这样的一个观念，就是无论如何都要献上给神。为什么燔祭蒙神悦纳呢？因为是把我们自己全然献祭给神，就会蒙神的悦纳。拿出一头公牛来算什么呢？全然奉献给神，就算是耽误了我们的生意、工作，那又算什么呢？我们忙着考证，跟神请假；最近生意比较忙，也跟神请假，这样你怎么可能蒙神的悦纳呢？ 我这个人有一个小优点——跟神是动真格的，什么东西也都不能够撼动我为神摆上的心。有的人说这是真的吗？有时候我都快没有工作了，我还是全然服侍我的神，服侍起来很用心；后来没有工作了，还是用心服侍神，因为我只想蒙神的悦纳。我一生只有这么一个追求，就是全然献祭给神，蒙神的悦纳。有的人说那你日子还过不过了？日子算得了什么呢？孩子算得了什么？能比得了神吗？ 这样的观念很多人接受不了，但不管你是否接受，这是神的要求。你喜欢也好，不喜欢也好，蒙神悦纳和不蒙神悦纳的差别还是挺大的。这就是为什么这个世界上，很多人就是闲着没有事情却还遭毫无意义的罪的原因。所以，我们今天是否选择全然献祭给神呢？**全然献祭给神就是燔祭，在耶和华面前就是馨香的火祭**，《利未记》开头第一篇就讲了这个。

**基督徒很容易降低标准，降低了标准带来的结果是什么呢？就是不蒙悦纳。**该隐的奉献不蒙悦纳，是因为态度的问题。有的人说：神啊，我都这样了，你还要我怎样？好像神很需要你一样，你是一个罪人，你在罪中，你不全然献祭给神，你献祭给谁呢？ **我们里面的优先级真的决定了人将来会怎样，这是一个心态的问题**。如果我们打工，你会发现老板在乎的就是一个态度，如果你跟老板说：你还要我怎样？你的老板就会说：我不能拿你怎么样，你赶紧走吧。 在过去，中国的历史讲过很多这样的事情，平西大将军后来被砍头了，平南大将军也被砍头了，平东大将军也被砍头了，为什么会这样呢？因为人干着干着就不知道自己是谁了。以为是天是老大，自己是老二，后来天老大也没有了，我自己就是老大。 我们是否在神的面前有这样一个心志，我是一个罪人，怎么可能蒙神的悦纳呢？我就把自己全然献上，告诉神：神啊，我的都是你的！拿出一头公牛献祭给神，那不是理所应当吗？就算是我家里只有一头牛，我献祭给你有什么问题吗？神你是我的一切！我们算一笔账，这样做是否划算呢？献祭给神当然划算啊！ 有的人心里会这样想：我家里只有一头羊，我献祭给神吗？那你留着呗，你过日子都穷到这份上了，还要这样吗？我鼓励大家把心思意念重新调整，我们是人不是神，是罪人，你不全然献祭给神，你要干啥？全然献祭给神，我们就蒙神的悦纳，祂就涂抹我们的过犯。 我们的燔祭是将自己焚烧给神，不是拿火真的焚烧，是让我们的生命像熊熊的烈火焚烧，服侍神用正确的态度去服侍，不要嫌麻烦。你以为得强直性脊柱炎和癌症麻烦吗？当然麻烦。我们只要得一个小小的尿道炎，眼睛，耳朵，鼻子，舌头有问题，或许不能排便就会让你很难受。

一个人身上，一个零件坏了就够你受的了。我们不要为自己活，用神祭坛上的火，点燃我们的生命，**让我们为神而活，将自己全然献给神，在这世界上做圣洁的器皿，这就是献与耶和华为馨香的活祭**。 这世上还有什么比这更好的选择呢？我里面有一个感受，在我们当中有一大批人，如果重新选择，就会全然得释放。**医治释放是从奉献开始的，知道自己遭够了罪，就不再为自己而活，将自己完全献给神，就会得释放。**你知道为什么要献没有残疾的？没有眼睛的把眼睛留下来，没有腿的把腿留下来。这哪里行呢？我们如果不是全然的献上，将残疾的献给神，神也不会悦纳的。 如果我们手犯罪、脚犯罪，是不会蒙神悦纳的。你们可以去考察，考察久了就会知道，到底哪头大，哪头小。在我们当中还有很多患重病的人，包括孩子有问题的，其实和他妈妈的状况紧密相关，妈妈有问题和自己紧密相关。 我们就重新思考一下，我们遭够罪了没有？不要像该隐那样痛苦地活着，要重新做一个正确的选择，这样很多人会得释放。**如果你将自己全然献给神，你的罪就被赦免了**。我们的神巴不得你从罪中走出来。 祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。无论我们的生活境况如何，都不能够决定我们的态度，我们的态度才是一切。什么都可以放下，没有任何的东西可以拦阻我全然献给神。 我想把这好处和便宜分享给你们，我好像一个聪明的工头，带领着大家建造荣耀的圣殿。让我们每个弟兄姐妹都可以活出兴盛，活出神悦纳的样子，这是圣洁的，蒙神悦纳的，讨神喜悦的，我们这样的奉献乃是理所当然的，没有什么好夸耀的。 我们不再过那种拮据的生活，不在贫穷和疾病的辖制中，不再活在魔鬼的谎言里。蒙神悦纳的时候，就是我们的祷告蒙神应允的时候。爱神，就全然的献给神，这绝对不是一个苦差。如果你把侍奉神当成一个苦差，以为干的事很多，结果就是你的问题永远也处理不完。只有一件事可以解决你所有的问题，就是把自己全然奉献给神。 全然奉献给神，蒙神的悦纳。这是我们活出丰盛，活出美好，活出兴盛的关键。现在就开始，把全然奉献给神当成我们生命当中最重要的一件事。愿神祝福大家。

得着命定就是与魔鬼打仗。《民数记》一开头就讲数点哪个支派能打仗的人数。其实神的心意是让我们能算数。**做为一个基督徒，必须要成长起来，不要做一个婴孩般的基督徒，要做就做一个满有身量，能够出去打仗的人。**这里讲的不能打仗的不能算数，这就是为什么我叫做精兵教会，不但能够打仗，还能打完仗活着回来。 这十一个支派被数算了以后出去打仗，有一个非常重要的支派------利末支派和亚伦的后裔。打仗的根本其实是属灵的争战。十一个支派去打仗，利未人和祭司代表的是一个属灵的争战。那十一个支派表面上去打仗，实际上是在支取神得胜的应许。注重属灵的事情非常重要。如果建立教会就必须要建立一个祷告、争战、得胜的教会。 在属灵的世界祷告、争战、得胜，你就会看见这属世界的仗也会得胜，这两件事情是紧密相关的。这就是为什么那十一个支派去打仗，祭司在后面献祭的原因，这就是命定。命定其实是一个责任的问题。各支派的营地位置代表了他的责任。这是神的吩咐，这件事跟责任有关。十二个支派营地的位置代表他们各有各的责任。利未人、祭司，十一个支派各有各的责任。 我们所在的位置都要有一个责任。一个人如果想要打仗，必须先把自己的责任搞清楚。基督徒要有强烈的教会观。有的基督徒参加很多教会的聚会，很辛苦。其实并不是神的心意，神并没有让我们在安营扎寨的地方到处乱窜。要争战得胜，要我们必须知道自己的责任在哪，要学会委身。 命定是根本，是各自的责任。神的计划是让祂的荣耀遍满全地，神要做一件伟大的事情。第一批出了埃及的以色列人丧失了命定，都死在了旷野。

《新约》的最后一本书《启示录》里也清清楚楚地写着我们的神是报仇的神。我们要知道《新约》的神与《旧约》的神，是同一个神。有一个牧师非常喜欢和我探索如何建立教会，讲述了他建立教会的这几年走了很多弯路，然后每次跟我探讨都能得着很多。 但是，他昨天问了我一些很难回答的问题。其中一个问题是：你觉得新约圣经和旧约圣经有什么不同？有些人觉得新约的神是爱，旧约的神是愤怒的神。大家千万不要搞错了，新约的神和旧约的神都是一位神，从来都没有变过。我们的神在新约圣经和旧约圣经里，都是一位报仇的神，照着人所行的报应各人，这就是我们的神。 我希望能够带领大家认识合乎圣经真理所讲的神。那么，对于这个问题，我的回答是：旧约圣经的要求太低了，新约圣经的要求是非常高的。因为在新约圣经里，有圣灵帮助我们。在旧约圣经，这是人所不能达到的，在新约圣经里，神使我们能够有圣灵帮助。 旧约圣经里，神对以色列人有美好的计划。但是，因为没有耶稣基督的救赎，所以他们活在软弱当中。在新约圣经里，不仅仅是奉献十分之一，而是奉献全人，是我们自己全然献上，当做活祭，这样的奉献是理所应当的。旧约圣经是守安息日，新约圣经是守七天乘以二十四小时，一个礼拜全是属于神的。

也就是说世上的财富、政权、产业、职位、都是神在掌管。前些年我就常常读不明白，因为在当地教会听到的是"死了上天堂"这样的福音，但从来没读到过亚伯拉罕举目在天堂分地盘。亚伯拉罕都是在地上划疆界，说看到的都是你的。后来我就想，是不是新约以后就到天上划疆界去了，前段时间我们查《启示录》，我发现怎么又回到地上了。我就有点困惑，弟兄姐妹是不是也有这样的困惑？后来我一直琢磨这事，我就把我的困惑解决了。 其实，神从起初创造亚当，就是在地上，让他管理这地。**管理这地，是我们人的责任**。管理天，不是人的责任，这是神的事。而地上的疆界和领袖都是属灵的事，千万不要以为地上的资源不重要。地上的资源分配，是很重要的。以色列人得到迦南地，以及分配了约旦河西和约旦河东这两块地，是因为什么呢？我后来读了《申命记》第9章，摩西讲得非常清楚，这都是属灵的事。 "耶和华---你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：'耶和华将我领进来得这地是因我的义。'其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华---你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。(《申命记》9:4-5)

今天我们在地上，要开始培养自己管理的能力，培养自己全方位思考的能力。不是糊里糊涂，而是清清楚楚地在神面前，知道神的旨意如何。我们不要做糊涂人，要知道神的旨意如何。要爱惜光阴，把每一分钟好好地用起来。如果你爱神，你里面有异象、有梦想，就算再辛苦，也不会成为我们里面的压力和抱怨。 约书亚、迦勒担负的是更大的压力和更多的责任，同时也是得着更大奖赏的人。喜欢也好、不喜欢也好，时间一分一秒地过去，你怎么都是活，今天我们都要选择活在神的旨意当中。把每一分钟都好好地使用起来，因为神在世上给我们一个极重的考验，让我们在神面前学习敬畏祂 ！ 《传道书》的总意就是敬畏神！如果我们靠着神的话语而活，活得痛苦有什么关系呢。如果我们不靠着神的话语而活，其实也很辛苦，那辛苦是我们很难承受的。弟兄姐妹今天开始渴望在教会里被兴起来，像约书亚、迦勒一样，成为被神拣选和使用的领袖。效法亚伯拉罕、以撒、雅各，你一定会讨神的喜悦。在你的身上养成雅各的性格，紧紧地抓住神的祝福不放手，直到看见神的应许成就！ 愿神祝福大家！

我们在读《圣经》的时候，要记住一个非常重要的观念------全局观，不能抛开其它的章节来读某一章节。我们要读清楚神的意思，神设计的一套体系是可以让人在这地上的日子变得长久。 《申命记》讲得很清楚，神要使你在耶和华赐给你的地上活得长久。但如果你不能谨守遵行神的话，你就不能够活得长久。所有的事情，神都设计了一个完整的系统，当我们谨守遵行神的话，神就使我们的日子在地上长久。

人活在世上，不管你愿意还是不愿意，其实我们都有一份责任。但是有的人活着活着责任越来越大，有的人活着活着责任越来越小。曾经有一位弟兄，小时候做班长，做着做着班长就被拿掉了；工作的时候做经理，做着做着经理就被拿掉了，这位弟兄自己感到做什么都越做越小。 《民数记》36章之前都在讲通过争战得胜，得地为业，然后再进行抓阄分配，好不容易得到的地啊。但是，地是分到你手里了，问题的关键是你会不会管理？如果你不会管理，即使得到又有什么用呢？如果你继承了一个家族产业，做着做着就给做黄了，哎呀，老祖宗在坟里都会伤心落泪啊。为什么会这样呢？那是因为你不会管理啊。那管理是从哪里来的呢？我们来看看《圣经》当中，神是怎么说的。 我们读《圣经》是为了在悟性上满心认识神，《创世记》中神创造了亚当、夏娃，吩咐他们要生养众多、治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟。神把整个伊甸园都交给了亚当、夏娃去管理，亚当和夏娃得到非常大的产业。可惜的是亚当、夏娃还没有生养众多的时候就犯罪，失去了全地。 神当初对亚当、夏娃的旨意，今天仍然存在，就是让我们管理这地，因为我们身上都有神荣耀的形象。**神的荣耀是你在管理的过程中被彰显出来的，**因为你在管理中要学会去创造、创新和做新事，把事情做的井井有条、各从其类，恢复神的属性。 很多基督徒迷信于"信耶稣，是为了死后可以上天堂"，这句话让我产生了既美好又危险的感觉，当我仔细查考《圣经》后发现，**信耶稣最重要的事，其实并不是上天堂，而是与神进入完整的合一**。

管理真的非常重要，在这一章《圣经》中提到的都是跟管理有关的东西，管理跟责任和权限有关，责任和权限实际上就是你的地盘。今天我们就来分享一下"好好管理你的产业"这个题目。那管理的特点之一就是：敢于提问，不要不懂装懂。 **约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说： "耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。 她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。 到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。" (《民数记》 36:1-4 )** 从这几节经文中，我们看到女人得产业的事让男人产生了不少困惑啊，按以色列人的惯例，女人是没有继承产业的权利的。但在这里西罗非哈的女儿却打破了传统的惯例，分得产业了。因为西罗非哈的女儿敢于在摩西面前提问，就得着产业，无论什么年代，没有产业都不是什么好事。在这里我们要学到一个功课，就是不仅要敢于提问，还要会问好的问题。 西罗非哈的女儿提出的是管理产业的问题，提的都是好问题。外国孩子经常提问题，但是华人的孩子经常闷着不提问，这是我们华人在教育上的毛病。所以，我鼓励大家要学会问问题，还要学会问好问题，不要在那闷着。

前几天我去看装修现场，在门坎上出现一个电线，那门怎么安装呢？最要命的是负责装修的弟兄姐妹虽然看出不妥，但是却闷着不问也不说。 我就问："那你咋不说呢"？回答："我也不知道为什么不说。"你不提问题，那电线给你装到门上了，那怎么办呢？今天我们要知道，如果事情看起来有点毛病，那就多问一下，"这地方是门呀，怎么会有电线？"不爱问问题是个恶习。 在管理神给的产业时，能问出问题的，那是厉害的人。**提出好问题，是管理学中非常重要的概念**。那我就考验一下弟兄姐妹，你身上的问题是啥？如果你不知道，那你怎么成长？你的问题就是你的成长点。 比方说，中国的领导人，他必须经常思考这国家的经济该怎么成长，过去旧的经济成长点，不能再拿来用了。所以这些年中国就搞"供给侧改革"，因为消费侧的改革，已经进行的差不多了。还有城市化进程，城市群等问题，将来人们的需要是什么？人才该怎么塑造？可问的问题多了去了。

我们需要关心一个问题，如果一个孩子被老师说成是自闭症，或者被说成是学习障碍，这个症那个症的，那你怎么办哪？你不能说我们学校注重的是升学率，这个孩子我们不管了，那能行吗？今天我们问一个问题，这该怎么解决？我就喜欢啃这种硬骨头。解决好了，就是好好管理神给你的产业。 每个问题好好的提出来，找到解决问题的关键，那些问题都会成为你宝贵的资产，会成为我们所拥有的知识产权。这市场需要什么？我在哪个地方可以成长？我需要什么样的技能？我将来要干什么呀？这些都是好问题呀！人家玛拿西，西罗非哈家的几个孩子，真的是厉害。别问一些很没水准的问题，听起来土到掉渣，很low。好好的管理你的产业，第一点就是敢于提问。

管理的特点之二：要清楚知道你的产业不能减少。神喜欢心里面装有一种神圣的不满足感的人。神给你的产业不仅不能减少，还得扩大。要知道**我们的神喜悦扩张，不喜欢减少；只能前进，不能退后；只能成长，不能衰败**。因为兴盛是神的旨意啊。 耶稣这么说的，给你一千两银子，两千两银子，五千两银子，去吧。结果以后回来，拿两千两那个人靠做生意赚了两千，耶稣说：又忠心又良善的仆人啊，进来，享受你主人的快乐。那个拿五千两的人也赚了五千两，耶稣也这么说。剩下那个拿一千的，什么都没做，还是那一千，被神狠狠地训了一顿，主人不喜欢这样的人。 我们的神喜欢扩张，我们的神喜欢做生意，因为有回报啊。你今天问一问自己，过去半年你扩张了什么？你成长了什么？但是也要知道，有些时候人的成长就像孩子成长一样，吃很多也不见长，但突然在短短的时间内就五厘米、十厘米的长起来了。 有的时候，人成长需要铺垫，需要积蓄。不管怎样，我们要清楚，人活着要不断成长，我们的产业不仅不能减少，还要学会扩张。你要知道，凡是有这种神圣不满足感的人，神都会给他加添。 我的心思意念里就有一个特点，就是半年不折腾点什么新玩意的话，我心里就发痒。后来我发现我这一辈子就爱折腾，我喜欢彰显神的荣耀。有种人就不爱成长，看到人家扩张了还负面，那就麻烦了。

大家一定要有不能减少的心态，不能减少就得好好管理；怎么管理呢？要拿来投入，别老藏在手里。我们老一辈的人就喜欢把钱捆起来埋在地里，过几年拿出来没烂掉，也买不了多少东西了，因为不懂得投资理财呀。 今天我们一定要有投资理财的观念。小气的人是不会投资理财的，小气的人什么都不敢投。我们所说的这个投资也不是单指产业，你可以投资你的成长啊，是不是。不要光会攒钱，跟老一代似的。三十年前在中国，一万块钱是多少啊，那是很大的一笔钱，那年代两万块在我的家乡就可以买一套房子了，更别说二十万了。如果用二十万投资产业，到今天动迁的话，那就得变成600万了，所以说投资理财很重要。 有人说，我不投资那玩意儿，我要投资在自己身上，那也很好，自己的成长，那也是产业呀，对不对。你以前月薪一千，成长后月薪一万，再过一段时间，月薪涨到十万，甚至是一百万，因为你干的活可以创造价值呀！ 有的人做着做着把责任做没了，因为里面穷啊！他不投资，他在那里坐吃山空啊，这多傻啊。今天开始我们都要投资在我们的成长上，好好思考一下，我的责任，我的地盘，我的产业，有没有在减少？我可以做什么来扩张？你要是想活出精彩，今天就开始扩张自己。 但是你不要听完我说的这些话，就把根本给忘了，**根本是爱神啊！最好的成长是牧养神的羊**。当你牧养神的羊，你一定会成长。今天不明白问一些问题，明天不明白又问一些问题，你总有一天会把牧养这事弄透。如果你能使别人成长，你怎么可能不成长呢？这是第二点。

管理的第三个特点：好好管理得有道。什么是有道呢？第五节，摩西照耶和华的话吩咐以色列人说："约瑟支派的人说得有理。"你做一个东西如果没有理，那能有道吗？我曾经见过一些人，他里面没有道，解决问题就很费劲。比方说大人把小孩揍一顿，一问"你为什么要揍他呀？"说不清楚，孩子就会觉得你个人蛮不讲理，连孩子都看不起你。因为你没有道，你一讲话孩子就烦。 我们不管是牧养神的羊还是教导自己的孩子，管理的时候一定要有道啊，没有道的管理是很要命的。所以后来人们就形成了科学管理的概念，最早期的科学管理是为了提高生产力。 比如福特汽车公司，他就通过企业管理把生产线整的很厉害。早期的资本家比如马克思、恩格斯年代，他们管理工人都是拿鞭子抽啊，没有道，后来发现这样管理不行。整着整着无产阶级就联合起来把资本家给推翻了。

建立了新的政治体制，后来资本家学精明了，他们明白不能拿鞭子这么抽了，那么就形成了中产阶级，后来人们发现中产阶级是一个国家、一个政权稳固的坚实基础。因为中产阶级得过日子呀，他不太喜欢闹事，闹事也挺累啊。资本家在管理的过程中发现不能没有道，后来他们就发明了科学管理，之后又发明人性化管理，为什么呢？ 因为你会发现企业工人做工是用手做工的，这可以量化计算，可是科学家、科研人员要用脑袋做工，用脑袋做工这咋算呀，那怎么办呢？那就要有人性化管理，企业管理就越来越人性化。所以现在很多国家，欧洲、美国企业工人还活得有滋有味的。 我从小就学到一句话叫："得道多助，失道寡助"。你们这个年代都不听这话了，这话是什么意思呢？"得道"的人，"有道"的人会有很多人跟着他，那没有"道"的人，跟从他的人就很少了，这不就麻烦了吗？所以说凡事都要有道。

这里摩西讲的是啥呢？他说的是有道理的，为什么呢？因为这些女人一嫁出去，我们祖宗的产业就少了，如果各个支派的女人都得了产业，然后你嫁我，我嫁你，那整个以色列就乱套了。哪一块属于哪个支派都说不清楚了，产业、疆界说不清楚这不要命吗？所以管理很重要的特点就是要"各从其类"，一混乱了就麻烦了，人家问这问题是有道的。 所以神就做了一个安排：如果你这个女儿她不承受产业，你爱嫁到哪就嫁去哪吧；如果你承受了产业，那就不能随着你乱来，你不能乱嫁人了，要嫁就要嫁给本支派的人。这就是一个人的道，我讲的是什么意思？我讲的是你要承受产业，你要管理你所得到的产业，你得有道。 比如说管孩子，孩子的教育得有道，没有道你管不了。前一段时间，有个妈妈带着一个孩子来看我，我说：你怎么把孩子管成这样了？那个孩子来的时候，脸上撞得左一块伤右一块伤的。这个妈妈说孩子调皮，说了也不听，自己撞伤的。唉，管教孩子也是要有道他才会听你的。 后来这个妈妈走的时候，我送给她一个棍子，这棍子是我装修剩下来的一个木条。我说：这木条你拿着，为什么呢？因为这小孩看到了这个东西就好像看到了我，是专门管这个小孩用的。这小孩看我那眼睛都不是个眼睛了，因为我要揍他，那打人也要有打人的道啊，我当然不是乱打，对吧。其实也不用老抽，老是抽也不是办法，关键还是要有道，有道他服啊，对不对。在中国发明出虎妈，狼爸的名词，就是指管教孩子可凶了，可你别说，人家虎妈有虎妈的道啊。

什么叫有道啊？就是要允许人家问问题。有些人一问问题，你就说人家不顺服，完了，人家下次不敢问了。你做领袖的要有道，人家问的问题，是个好问题还是个坏问题，你得分得清楚。人家问的是好问题，就拿过来研究。我有一个特点，如果你问我，我答不上来，我会告诉你这事我没有整明白。 比如有一个人问我，天堂是啥样的？我说咱没去过啊，老兄，那你去过吗？他说他也没去过，说咱们有一天去看一下？我说去看了那我们回不来了，那也不能随便进，这道门没票咋整啊？地狱是啥？咱们也没去过，没去过就说没去过，别瞎整，没去过好像去过似的，还振振有词，那怎么行啊？稍微有点道的人听了就难受。是不是？你不能瞎说。 什么叫做道呢？就是事情都有优先顺序。比如女人出嫁，是个问题，女人承受产业可不可以？可以呀！女人又出嫁又承受产业那怎么办呢？这又是一个问题啊。那哪一个优先顺序在前呢？如是女人出嫁是更重要的，承受产业是次要的，那她嫁人的话产业就跟着她走了。如果优先顺序是承受产业，那这块地是玛拿西支派的，嫁人嫁到别的支派产业就没了。所以有些人为了爱情就会牺牲产业了，总有这样的事。 所以女人出嫁是个问题，女人承受产业也是个问题。就跟今天我们所说的很多东西一样，不能武断。有些人信着信着就不允许人问问题了，你们一问问题那不是难为我吗？所以我们在牧养的时候要开放，允许人家问问题，别把人家的问题给塞回去，塞回去那不麻烦了吗？藏在肚子里可以发酵，发酵然后就酿成苦毒，等你知道那心里能不拨凉拨凉的么。问的问题有好的问题，咱好好回答，不好的问题，使这个问不好的问题的人，看到他问这个问题的本质，然后解决。有道的东西是很重要的，所以孙子兵法把争战得胜的第一要素叫做道。 你如果家里有孩子，那你更需要掌握道，没有道你老惨了，今天纠结，明天纠结，老师发个信息，打个电话就纠结了。很多老师可会整家长了，把家长整的难受得要死，说你孩子不行了，你孩子这样那样啦，老师这么整，他也是没道。

管理的第四特点：要相信遇到的难题总能够找到解决的办法，这是个信心。女人要嫁人，女人又要承受产业，那怎么样呢？很简单，你要嫁就嫁给本族的人。形成了案例，形成了先例，形成了典章，然后透过这事，明白了神的心意，神的心意是不能够容忍混乱。我们的神是有章法的，我们的神不但有道，还有章法。所以弟兄姐妹，遇到难题要寻求神，在我们的神那里，没有不能够解决的问题，多好啊！好好信靠神，好好寻求，总能够找到。 你知道我最近喜欢啥了吗？我开始迷上一件事\-\-\--迷上教育这事。我心里头有一股力在推着我去做教育这件事，那你说我有没有这个资格，我觉得我还是有点资格的。教育的本质是什么呢？是一个难题啊。今天的教育真的要仔细地逐磨一下，我们这些孩子的家长们都要仔细地逐磨一下，你们这一代人三十多岁的人可能听到的事不多，我那代人天天都学毛主席的语录知识："学制要缩短，教育要革命"。这话讲的老好了，现在肯定有人问：我们这会儿不是正在查《圣经》吗？怎么跑题讲毛主席语录去了？ 弟兄姐妹，查《圣经》也不能够把人家的话给否定了啊，我自己是认同的。人家毛主席厉害啊，那真是把一些事整得非常清楚。他说的是对的，但是后来他落实这事有偏差，那是另外一回事。

今天咱们就做一个总结。你能不能够担起你的责任，不要让你的产业不断地缩小，要不断地扩张你的产业，让你的责任越做越多，越做越大，然后你不断的掌握了神的道、神的章法、神的律例、典章、诫命，知道神在你生命中的美好旨意。 神在你生命中的美好旨意是不能被废弃的，神需要你看透人生所有的一切，因为看透了，所以压力就小了。不是压力小了就游山玩水去了，周游世界去了，不是这些，而是开始担起责任，不断地提升你自已的眼光，不断提升你自已的管理能力，不断地追寻神的话，扩张你的境界，然后彰显神的荣耀。 愿神祝福大家！

其实问题很简单，问题的解决在乎一句话分别为圣归给神，不可以一边爱世界一边信主。神对人的要求是随着时间变化的，我们一定要开始尽心爱神，十多岁不能吃奶了，要开始成长。 **你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。(《申命记》 6:5 )** 我们不能老照着很低的要求来做事情，我们要竭力进到完全。我们本来不应该活着，活着是因为神独生的儿子耶稣基督替我们死。还有什么东西比这更能够激励我们对神的爱心呢。我们今天就当洁净自己，献上赎罪祭，然后再献上燔祭。燔祭是本来我们完全被烧掉的，但是神却用一头牛来代替我们，神只将我们当做摇祭，象征性的归给神，那代价是神为我们付的。 今天弟兄姐妹我们要洁净自己，认罪悔改，开始完完全全献上。这世上有一本万利的东西，就是完全献上自己，然后过得胜的日子。开始侍奉神，以侍奉神为我们的使命。我们的心态要完全的归给神，其他所有的事情都是为了侍奉神。我们已经分别为圣，所以弟兄姐妹只有这样你才能在耶和华面前，如同灯照亮黑暗的世界。 你如果有完全献给神的心志，弟兄姐妹合一的问题将不再困难，魔鬼的箭射不中。你分别为圣归给神，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。你不会选择恨人，你身上有耶稣基督的样子，就会长大成人满有耶稣基督的身量，你就可以彻底打击魔鬼仇敌。你要做一个得胜的基督徒，分别为圣归给神，这样魔鬼是不能够动你的。不要一脚踏两船，要百分之一百地分别为圣归给神，单单侍奉祂。如今让我们活着的不再是食物，不再是工作，不再是所有一切，让我们活着的是神的话：

**“经上记着说：'人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(《路加福音 》4:4)** 魔鬼试探耶稣的时候，耶稣说：单单侍奉神。这不是主耶稣一个人的选择，是我们所有基督徒应当有的选择。我们本来当被击杀的，我们今天能够活着是因为耶稣基督。耶稣基督为我们舍命，使我们能够活着，因着耶稣基督的缘故，把自己完全献上服侍神，我们本来应当如此，我们这样的侍奉乃是理所当然。我受背叛、受伤不比你们少，但我选择不受伤，我选择刚强站立起来信靠我主我神。因为我在这世上已经死了。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书 》2:20）** 如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我身上要流露出耶稣基督的样子，世界于我而言已经死了，我于世界而言我已经死了。就是完全分别为圣归给神，就可以在神的帐幕中服侍神。然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。 弟兄姐妹要知道做一个利未人，做一个亚伦和亚伦的后裔，做耶和华神的祭司，做一个基督徒，做一个在神面前侍奉他的人，是最有荣耀的侍奉，这是最好的工作。

神呐：今天我就完全归给你，我要侍奉你，直到再见祢的荣面。在这世上我好彰显你的荣耀，我好传扬你得胜的话语。我要严谨的照着你所吩咐的，照着耶和华神指示的样式来建造。我要和弟兄姐妹们完全的合一，如同金灯台，是一块金子铸造的，不是焊上的、接上的，而是完全的合一，可以照亮这个世代。 我们要敬畏神可荣可畏的名，让神的大能透过我们能够彰显出来，看见神的荣耀遍满全地。神在我们当中彰显的荣耀，我们看到的仅仅是海水一滴，接下来我们所要看见的远远超过我们所求所想。在北美，在加拿大，很多爱神的弟兄姐妹，他们正在寻找一个得胜的神学观。我感谢神他们有极其大的不满足感，他们看到我们如此侍奉神，分别为圣都非常感动，他们归荣耀给主的盛名。这就是这个世代最需要的神学观念，就是这个时代最需要的一群人。 神要寻找的人，就是那些像耶稣基督一样愿意把自己完全献给神的人。这样的人不能不活出神的荣耀，耶稣基督从死里复活的大能要彰显在你的身上，好使万有都踩在耶稣基督的脚下，我们主耶稣基督已经为教会做了首。教会是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头，万有都踩在耶稣基督的脚下，神的话要成就在我们中间。

你千万不要以为：我这么做，我就会活得好。天底下不是照着你的意思那么做就会活得好，你得照着神的话去做。圣经上讲的非常清楚，**你若谨守遵行神的话你就会得着祝福，这以下的福就会随着你，如果你违背神的话，那咒诅就会随着你**。所以大家不要小瞧《申命记》，你说那是旧约，现在是新约、是恩典时代了。今天我告诉你，耶稣从来就没废掉这些律法，耶稣来是为了成全这些律法。 以前旧约的时候你为了自己的利益不择手段，是因为你好像是没有办法，必须为了利益这么做，那么人没有办法不受咒诅。但是今天耶稣来了，祂让圣灵降在我们身上，我们都可以得着能力，我们就可以胜过我们里面的贪心和私欲。如果我们的神把祂的话语刻在我们的心坎上，我想这就解决了成全律法的这个问题。**成全律法，一方面是我们知道神的旨意，就是知道这灵界的事是何等的真实，另外一方面也要知道我们靠着圣灵就可以胜过我们里面的邪恶。**

今天咱们读《申命记》的第2章，第2章启示了一个什么属灵真理呢？**启示了一个民族的兴旺、全地的分配都在乎神**。摩西为什么要给以色列人写这些东西呢？摩西要告诉以色列人，那些死在旷野中的以色列人，就是神把那些人灭掉的。神把他们灭掉是要告诉这些存留的以色列人什么呢？要让他们知道全地都是在神掌管当中。我想讲的第一点，就是我们的这个时代，是一个中国人信主的时代。 这是中华民族复兴的时代，我们要欢喜的迎接中华民族伟大的复兴。我们在人类历史上看到很多民族灭亡，然后又有很多民族兴起来。我们看到某个民族英雄使这个民族复兴，或又有某个人使这个民族灭亡，我们看见的时候就非常困惑，尤其是当我们参观历史古迹。 我去中东参观的时候，看到很多历史古迹。在那个古迹的废墟上，曾经有一个辉煌的国度。就像我们今天的复活节岛上有很多巨大的石像，这些巨大的石像很难想象人们是怎样运来的，那个地方曾经有一个辉煌的国度然后灭亡了。你知道吗？玛雅人留下很多文献，但玛雅人都灭亡了。所以对人类来讲，如果不知道神，就会处于困惑当中，无论多么辉煌的民族，照样在人类历史上消失。

我们值得庆幸的是，占人类人口1/4的一个民族，一个非常伟大的民族，就是中华民族，在**今天这个时代，是蒙福、复兴的民族**。有人曾经说在中国，基督徒的信仰已经被彻底铲除了。我们知道在中国这块土地上，曾经四旧都被灭掉了。但是在今天我们看信仰这件事，那就是"野火烧不尽，春风吹又生"。所以中国人包括我自己，信主的过程相当奇妙。我自己都很难相信我今天怎么成为了这样的人？昨天我去看望我的老师，我的老师对我有很大期盼，他以前非常希望我参与航天、航空这些事业。但是我今天开始进到了一个更有趣的领域，从事关于祝福和咒诅的工作。 我们作为一个活在这个时代的基督徒，我们要清楚的知道一件事情，**权力都是神的。一个民族的兴旺、一个家庭的兴旺、一个人的兴旺都在乎神，这都是神的作为**。所以今天不要以为你的兴盛是你创造的，不是！是神使你兴盛。所以弟兄姐妹你要知道这都是神的作为。神可以灭掉一个民族，更别提一个家庭或者一个人了。无论如何要对神有颗敬畏的心。要知道我们民族的伟大复兴，就像我们国人说的，如果站在风口上，国运昌盛的时候想拦都拦不住。 **今天我们要知道《创世记》、《申命记》讲的就是祝福和咒诅的事情，凡谨守遵循神的道、谨守遵循神的话就能昌盛，违背的就灭亡**。人一生当中，最重要的不是你干的活，也不是你解决的那点小问题。如果说今天你眼前那点项目或者是工作耽误了一点点，但是从长远来讲没有耽误，项目耽误了吗？没耽误，但是忘记了神就很难成事。我们要把眼光放远一点，凡事要抓住事物最根本的规律。

人类历史告诉我们有的民族兴盛、有的民族灭亡，到底人类的灭亡、民族的兴亡关键是什么？关键就是他**是否照着神的话去做**。你说我不认识神或者也不知道基督教，那没关系！其实上帝造你的时候，里面是有个良心的，你会自然的知道哪些事是该做的，哪些事是不该做的。就算那些贪官污吏他们干的缺德事他们自己也清楚。所以弟兄姐妹要知道权利都是神的，民族的兴亡、权利的分配都在乎神，那你我认识了这位至高的神还担心什么?活着有问题吗？绝对不是问题！这是个根基性问题，就是我们的神掌管一切，权利都是神的。 昨天我带弟兄姐妹们一起查《出埃及记》第19章，《圣经》说全地都是神的（《出埃及记》19:5），神要拣选以色列人做一个圣洁的国度，然而以色列人在这件事上没有去谨守遵守神的话，结果整个国家败亡了两千六百多年。

我们要知道一个民族尚且如此更何况是个人，这是个根基性的真理：权利都是神的。你仔细思考，会发现这个世界非常奇妙。比如说：一个国家的元首，其实都是神定的，表面上是人选的，其实都是神定的。我们看到中国古代的皇帝，怎么整都整不死最后做了皇帝，就是非常传奇的事情。 在今天的世代，我们看到国外的新闻报道，很多人想刺杀我们这些国家领导人，最后都是计划败露。所以我们仔细观察，人类也好、个人也好、都是神掌权。无论是《出埃及记》、《创世记》和《申命记》，圣经都在突出一件事，就是权利都是神的！神的心意就是建造一个祭司的国度，那建一个祭司的国度做什么呢？好把上帝的祝福从天上带下来。所以弟兄姐妹要知道，一切的权利都是神的，那权利不是我们的，咱们一定要改变自己的观念，活着并不是因为努力工作，活着是因为神。神的心意就是造就祭司的国度、圣洁的国民。 神就拣选了亚伯拉罕、以撒、雅各。希望他们后裔以色列人能够效法他们的列祖――效法亚伯拉罕，以撒、雅各。然后建造一个祭司的国度。建**造祭司的国度做什么呢？好把上帝的祝福从天上带下来**！所以弟兄姐妹你要知道，如果全地都是神的，然后我们跟神一起合一，那全地不是我们的么？所以弟兄姐妹咱们一定要开始改变我们的观念，你活着不是因着你努力工作，你活着也不是因为你拼命工作，你活着是因为神！

有一位弟兄他做生意，做的状态相当的辛苦，在外面欠了很多钱，他在非常迷茫、心灰意冷的时候，打了一通电话给我。刚连的时候他心里是非常烦乱的状况，等我把电话挂断的时候，他整个的状态已经好起来了。那我到底说了什么呢？"**人活着是件很简单的事！做神国度的祭司"**。 人如果照着神的话去活一定兴旺。信不信由你！人照着自己的逻辑去活就会灭亡！人照着神的话去活一定会兴旺，因为全地都是神的，你要不要在永生神的国度做祭司？如果你在永生神的国里做祭司我告诉你有什么好处――祭司什么好处都不缺。你知道祭司是干什么的吗？祭司的手摸在神的宝座上，祭司的脚踏在神的国度上就把天国里一切的好处带到地上祝福这个世代！如果全地都是神的，你真的需要担心吗？**你需要担心的只有一件事――你是不是永生神的祭司？**如果你不是永生上帝的祭司，你充其量就是在地上一个劳苦大众，拼命工作，拼命干活，拼命解决你日常生活当中的问题。那些灭亡的民族也都这样！ 所以《申命记》第2章就在讲一个民族被另外一个民族灭了！我们在人眼里看来那个民族被这个民族灭了是因为打仗被灭掉。其实不是，那是神派他们去灭的。你比如说摩押人，摩押人灭掉的是以米人，亚扪人灭掉的是利乏因人，以扫灭掉的是何利人。这些人都是被灭掉的，那到底为什么被灭掉呢？因为恶贯满盈！

今天咱们开始看以色列人。摩西在写《申命记》第2章的时候，摩西带着以色列人其实已经在旷野里将近四十年。怎么说的呢？出埃及地四十年十一月初一日（《申命记》1:3），还有一个月就满了四十年，满了四十年他们就进到了迦南地。摩西就在这个时候写的《申命记》，《申命记》的故事发生在还有一个月就进迦南地的时间，摩西得着神的启示就把这些故事重新写了一遍。 第2章记载了一件什么事呢？这些以色列人在旷野里飘荡了三十八年。这三十八年加上前面那一年多的时间，一年多的时间在西奈山造会幕，敬拜神！领受神的律法，领受神的应许！神预备他们进迦南地之前预备了一年多的时间。在出了埃及地快到四十年的时候，那摩西写的是什么呢？写的就是： **耶和华你的神，在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。（《申命记》2：7）** 弟兄姐妹你千万不要以为拼命做工的人不会缺乏，是信靠神的人必不缺乏！你仔细观察那些好好信靠神的人会缺乏吗？他不会缺乏，根本不会缺乏！我想我这一辈子应该不会缺乏，我是一个信靠神的人，感谢神！我想我们这群人信靠神的人也必兴旺！我们在建造教会的时候对弟兄姐妹要求非常高，要求高能不兴旺么？要求非常低才会不兴旺！但是**这信靠神的人必不缺乏**。

你知道这以色列人为什么会在旷野里飘荡三十八年吗？这三十八年根本就不是神的计划。长时间的折磨根本就不是神的计划。其实这三十八年是额外的，三十八年前他们就可以进到迦南地，得着应许之地。但是他们进去以后看到里面都是巨人，所以就吓破了胆！然后整个以色列百姓都在那抱怨摩西，他们要立另外一个人带领他们回埃及去。 所以旷野根本不是神计划的一部分，尤其是这三十八年的旷野！一开始的旷野实际上是考验，一开始的旷野也是恩典，因为神要带领他们到旷野里被训练，但是在旷野里他们不缺吃不缺穿。 但是后来的三十八年旷野是做了件什么事呢？这三十八年是把那个世代的当兵的都给灭掉，直到灭尽！然后过了三十八年，神要把剩下的以色列人和在旷野新出生的以色列人带到应许之地去。那这三十八年就算是如此，神仍然让他们一无所缺！ 弟兄姐妹你千万不要以为旷野的日子虽然有恩典你就可以夸耀什么，"啊！你看我得着这个，啊！我每天都有吗哪吃！啊！我衣服没有穿破，鞋子没有穿破，哦！感谢神！"我知道很多基督徒活在旷野当中，尤其是那三十八年的旷野路，是在等啥呢？就是等被灭掉！是谁要灭掉呢？是神要把他们灭掉！为什么会是这样呢？ 因为他们不愿意打属灵的仗进到应许之地。不相信神的应许，也不知道神掌管全地，也不知道民族的兴亡和全地的分配都在乎神！不知道！就以为我们的神可能好像是有又好像是没有。这种信主的方式是旷野的信主方式。弟兄姐妹你要不要做一个旷野的基督徒呢？你要愿意做旷野基督徒我也不拦着你，拦也拦不住你！旷野基督徒绝对不是神的计划。虽然在那地方也有恩典。

今天弟兄姐妹你要开始拿起属灵的武器，拿起手中神所赐给你的权柄一直进到应许之地。谁进去了呢？约书亚、迦勒进去了。其实约书亚和迦勒也挺亏的，因为那十个探子报恶信，结果他们也跟着以色列人一起在旷野里飘荡了三十八年，这是额外的三十八年。 我觉得在新加坡所有的这些吃喝，鸡饭，鸭饭，面点，饭菜，麻辣烫之类，大概有十来样，十来样的东西换着样吃，有时候都不知道该吃啥。以色列人这额外的三十八年都吃啥呢？每天吃一样东西，叫做吗哪。三十八年吃吗哪，我跟你讲那真的会吃伤了。你知道我小时候吃窝窝头吃伤了，我吃了十几年的窝窝头，大饼子，现在我一看到窝窝头大饼子，我告诉你我永远都不会想吃这种东西。 有吗哪吃是不是恩典？是恩典！但是吃了三十八年，早上吃吗哪，中午吃吗哪，晚上吃吗哪，我的天！你要不腻才怪。所以基督徒活在旷野里虽然有恩典，那是吗哪的恩典！那不是应许之地的恩典，那不是流奶和蜜呀！所以弟兄姐妹开始重新看，我们的神掌管全地的分配，哪一个民族哪一块地都划出疆界，那都是神安排的，民族的兴亡都在乎神！你和我都是非常小的事！

什么样的不信呢？就是不敢打仗，不敢进去得着应许。今天咱们弟兄姐妹都要成为一个愿意得到应许的人。愿意得着神应许的人，就是豁出去把命摆上也要得到神的应许。从第2章14节： **自从离开加低斯·巴尼亚，就是十个探子报恶信儿的地方，结果那十个探子当场就得瘟疫都死了。到了过撒烈溪的时候共有三十八年。自从离开加低斯·巴尼亚，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说："你今天要从摩押的境界亚珥经过。"(《申命记》2:14-18)** 大家一定要知道，灭绝了的都是什么样的人？你愿不愿意付代价？如果你不愿意付争战的代价，大概就是这样的结果，千万不要惹神发怒。

全地都是神的，只要进去打仗，把那些人灭绝就可以得到应许之地。但是他们却害怕以为神不能够掌权，好像神在说谎，好像是神说的不算，而那些在应许之地的巨人在那个地方说了算。其实不是这样，是我们的神说了算。如果你不相信就是被灭绝的人。所以弟兄姐妹要知道，《圣经》在《民数记》里讲二十岁以外，能拿武器打仗的才算数。如果你是能拿武器打仗的，然后你不相信你会得着应许之地，不敢打仗，害怕打仗，不想付代价只想过小日子，那就是被灭绝的人。你仔细考察一下那被灭绝的都是这样的人。 今天早晨有位姐妹跟我说：老师，我昨天做了一个梦，她说："我梦里梦见你带着我们大家，突然有一场灾难，然后我们都活了，而那些离开我们的都死了。"也许这是个启示，也许就是一个梦。但不管怎样，这样的梦告诉我们：不愿意付代价，只想过小日子，大概你也不想过一个什么太昌盛的日子，也没有什么太大的梦想，也没有什么服侍的意愿，你要特别的小心。 不想过小日子，就要建立祭司国度得着应许，然后过得更好。想过小日子，想把你的生意经营好一点，把你的工作做得好一点，把你的钱做的多一点，这些人就被灭绝。所以弟兄姐妹千万不要以为付代价服侍神不是一条兴盛的路。**付代价服侍神不但我们个人可以兴盛，我们教会可以兴盛，甚至可以带来一个民族的复兴**。

我们在教会当中被训练，把大家训练成一个好公民，如果我们训练成好公民有谁来反对？没人反对，你也不用担心，所以说不信的被灭绝。弟兄姐妹我们进去得应许之地，你知道那应许之地是什么？是被一群人霸占的地方，你以为是空地，不是。好地方都已经被人占了，流奶和蜜的地方都被人占了，被什么人占了呢？被恶贯满盈的人占了。只等到那地方的人恶贯满盈的时候，神把我们带来把那些人赶出去，然后得到应许之地。 当然，今天我们读圣经的时候我们看到的是迦南地，就是今天以色列国占的那块地。但是我们作为一个基督徒一定要知道，**我们是在建立一个祭司的国度，做圣洁的国民。因为全地都是神的，神特意拣选了我们，使我们居上不居下，作首不作尾**。神的计划不是要灭绝我们，是我们的不信把我们灭绝了，因为我们不信所以被灭绝，你不信就是违背神的话。**所以弟兄姐妹一定要明白祝福和咒诅，祝福就是谨守遵行神的话，违背神的话悖逆神的话就受咒诅**。不管是信主或是不信主，都是在这属灵的规律里。

在人类历史上，尤其在圣经上记载，所多玛和挪亚那个世代都被灭绝了，因为恶贯满盈。神把以扫带来把谁给灭了呢？把何利人灭了。其实今天你要知道以扫这个民族也被灭了。然后亚扪人取代了利乏音人，摩押人取代了以米人。为什么何利人，利乏音人，以米人都被灭了？为什么所多玛、挪亚那个时代的人都被灭了？因为恶贯满盈。《圣经》讲得非常清楚，谁恶贯满盈谁就要被灭掉。是被谁灭掉呢？就是被天灾人祸给灭掉，在我们人眼里看来是天灾人祸，其实就是我们的神。大家一定要知道**我们的神既降祝福也降灾祸**。那灾祸临到的时候是降在谁身上呢？是降在恶贯满盈的人身上。 所以你仔细去看，用不着同情那些坐在监狱里的贪官们。他们为什么会在那里面，因为恶贯满盈。后来迦斐托人取代了亚卫人，把亚卫人除灭，接着居住。人类在地上就不断的这样更迭，这个地方的人被灭了，一群人来接着居住，那个地方被灭了，另一群人接着居住，这就是人类历史的一个写照。那证明了什么呢？证明全地都是神的，哪个民族得到什么地都是神掌权。 那照着神的话去行的，或许你不一定做的那么完全，但是你只要不恶贯满盈的话应该还不会被灭亡。那心中刚硬、性情顽梗就是恶贯满盈的前兆。如果一个民族心中刚硬，性情顽梗，神使他心中刚硬，性情顽梗，在30节希实本王西宏就不容以色列人从那里过，就是要打仗，结果一打就被灭掉了。 其实咱们今天所处的这个时代，我比较喜欢关注一些台湾的新闻，我就发现什么叫做心中刚硬，性情顽梗。然后呢？神透过以色列人就把那个希实本王西宏管辖的一切的城邑和他的众民都杀了，将有人烟的各城连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个，这就是神要灭掉的民族。 但是今天弟兄姐妹，我想用一个民族来影射我们自己，如果神能够灭掉一个民族，你是否需要敬畏这位神。那神要灭掉一个家庭也不是一件很难的事，所以千万不要去跟神作对，学习相信神学习敬畏神。神要灭绝就派一群人来灭绝，神不是通过自己的手。摩西就带着一群人把希实本王西宏灭掉没有留下一个。

我们读到这，我们就觉得好像是我的神有点狠，弟兄姐妹今天你不要以为是神狠，是这个地方的人已经邪恶到离谱的地步，那叫恶贯满盈。你能够想象吗？在所多玛的时代路过旅游的人全城都要强奸一遍，甚至对于化装成人形的天使，他们也要这么干，然后全城的人都在那里玩弄这种东西，就被灭掉了整个城市。所多玛、蛾摩拉整个平原上虽然土地肥沃，但整个城市全部被灭掉没有留下一个。 我在讲什么呢？我想告诉大家，你个人的复兴，家庭的复兴，我们中华民族的复兴,都跟神有关。神要帮助我们，谁能抵挡我们？如果翻译成今天的话就是：如果国运要昌盛，谁能拦得住呢?弟兄姐妹开始知道我们肩负着一个非常重大的命定：中华民族的复兴在乎神。神要复兴我们中华民族，我们刚好是在这个世代作一个中国人，我想这是一个极大的恩典。 所以弟兄姐妹开始学习谨守遵行神的话，学习相信神，学习支取神在我们生命当中一切美好的应许。如果我们能够支取神在我们当中一切美好的应许，那是极大的恩典。我们就可以把这祝福分赐出去。 弟兄姐妹千万不要以为，人类可以解决人类自己的问题，只有神才能。要学习听神的话，不要效法那些不听话，被神灭绝死在旷野里的以色列人，反倒要效法像亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人，死活都要得到应许之地。有一个人叫约瑟，就算以色列人在旷野跑来跑去的时候，他们仍然抬着约瑟的棺材和骸骨。约瑟生前在讲什么？他说我就是死了，我的尸体也要进到应许之地去，那是一个有性格的人的象征。

**我们这群人定意要在这个时代建立一个荣耀的教会，来服侍这个时代**。照着神的话，建立祭司的国度、圣洁的国民、荣耀的教会，好祝福这个时代。 我很确定我做了一个正确的选择。我的同学都到了五十多岁的年龄，接下来的日子就是步向老年的日子，病就越来越多。我想不管是我的老师，还是我的同学，或者是网上一些的陌生人，他们都会因着我们所侍奉的这位神得着医治和祝福。即使他们面对这些疾病束手无策的时候，我们的神仍然是赐恩典的神，透过我们对神的信心让他们得着这样的恩典。 全地都是神的，开始建立神祭司的国度，做圣洁的国民，来服侍这个世代，这就是我们的命定。

我们必须建立圣洁的教会，就是不能有当灭之物。所以，我们对十一奉献看得很重。这牵扯到教会争战得胜，能否带领大家得到应许之地。艾城是很小的城市，以色列人却打了败仗。耶利哥城是一个很大的城市，却能够打胜仗。争战得胜完完全全在乎神。 所以，我们要将自己完全献上，神充满了恩典和怜悯，神也是公义的神，我们是否要专心效法呢？不论是从第1章还是到24章，都是在讲这件事。我们读《圣经》，前面和后面都要认真读。 **耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了；因那为你们争战的，是耶和华你们的神。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。（《约书亚记》23:3-6）** 我们的神是争战得胜的神，我们的神绝对不是圣诞老人！

**因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来；你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。我现在要走世人必走的路，你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上，速速灭亡。（《约书亚记》23:9-16）** 所以，我们要了解整本《约书亚记》的框架，就是争战得胜，专心跟随神，得胜就得着应许，如果我们专心侍奉神，神就必祝福我们。如果我们效法世界上的人，跟他们行事为人一样，神的怒气就会向我们发作，我们会速速灭亡。我们侍奉这位神，就是需要专心，这是最重要的特质。无论是约书亚还是迦勒，他们都是专心侍奉神的人。

我们教会将再次进入到新的阶段，会进入到未知的领域。我们所有的同工不再是宗教式的服侍，而是实实在在的服侍。我们都会效法使徒保罗支帐篷，一边侍奉神，一边做工，也就是说我们这些人，会跟所有的弟兄姐妹一样，你有你的工作，我们有我们的工作，你有你的业务，我们有我们的业务，我们会和弟兄姐妹一样专心侍奉神。 作为传道人，我最不喜欢混。有一段时间，我曾说我永远不会做全职服侍，结果后来就没了工作。后来我发现，我们教会的整个特质，和我对神的认识没有办法分开。我在职场上打拼，是实实在在的做事，那在传道人这个行当里，宗教味儿十足的人特别多，他们不干正事，却以为自己在侍奉神。 在传道人这个行当里，不做实事的人比比皆是，因为传道是凭良心做事，一个礼拜讲两篇道，很容易糊弄人。它不像IT，不像学软件，写完了不能运行，那马上就知道。传道人这个行当，出错了也不知道，不出错也不知道，最后反正就是这么日复一日，年复一年，就这么混，但是我们的整个团队，都是脚踏实地做实事的人。 愿神祝福大家！

所以咱们弟兄姐妹，读了《约书亚记》的18章和19章，这应许之地分完了，你那份是什么份呢？如果你那份是利未那份，那厉害；如果你那份是约书亚，迦勒那一份，那也厉害；如果你那一份是亚伯拉罕那一份，那就更厉害了！ 以色列十二支派都是因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以带领他们进入应许之地。就是以色列人里头其实很多很混的人，不是什么特别好的人，他们得着地业了吗？得着了。神啊！你怎么让他们得着了呢？因为神纪念与亚伯拉罕，以撒、雅各所立的约。 这个分地很有意思，这些人把地分做七份，然后每个支派选三个人，七个支派共二十一个人，开始去画地图，画完地图之后，那地就分成七份，分成七份的时候，千万不要以为那份是你分的就是你的，后面还有抓阄这一个环节，他们来哪里抓阄呢？他们写明了，拿到约书亚那里。 约书亚说：我要在耶和华我的神面前为你们抓阄。至于分份的时候，这些人有没有动点小心眼呢？肯定有，我把这份分到那边去？不行，我分到那边去，我抓到那份少的咋办呢？这里头有很多人动了心眼，只是没说而已。但是斗心眼也没用，后来一抓阄，你抓得到啥，抓不到啥，那都是神所定的，那就看你的造化了。 什么意思呢？就看你里面是不是神所喜悦的。如果你里面不是神所喜悦的，那就有意思了，就是怎么弄，你拿到那一份都不怎么样，虽然也是流奶和蜜之地，那也有上中下，三六九等，你抓到哪个阄，就看你的造化了。阄都抓完了，分完了，结果怎么样呢？谁也不能抱怨，你抓来的，你怪谁呀？拈阄这东西很有意思，那是神掌管的。

我们一起来思考这一章的主题到底是什么，这一章的主题就是**不要玷污应许之地**。因为神住在这地。 这个设立逃城，有一件事非常有意思，就是如果有人误杀了一个人，比如说误杀的状况有很多种，比如开车不小心把人撞死了；或者说砍柴的时候斧头脱落，飞出去了，把人砍死了；这些事都有一个规定的。 我们就要问：神为什么没有保守那个被误杀的人呢？为什么不避免这样的事？神能不能避免？神绝对能避免。结果这个误杀了人的人，可能就会因为死人的那家人来报仇，就把他给杀了。如果把这个人给杀了，就是流了无辜人的血，其实这个人他很无辜。 我们就来看，这个世上有很多奇奇怪怪的事情，就是莫名其妙的就会有人死掉。我要告诉大家，其实人生人死，跟背后邪灵的运作都有紧密的关系。 这被误杀的人是怎么死的呢？这个被误杀的人就是出意外死的，其实他不在这个人手里出意外，也可能在别的地方出意外，只是误杀人的这个人挺倒霉。所以误杀的这件事，大家要确切的知道，误杀人的很倒霉，被误杀的人也很倒霉，**很倒霉这件事本身就很属灵，背后全是邪灵的一种操纵**。

我给大家举几个例子： 我在赶鬼的时候，我就常常问这些鬼，因为鬼被打败了，鬼就交代都做了什么坏事，那鬼就说：我走到什么地方，看到谁在驾车，接着就吹了一口气......结果那个人和车就翻到山谷里去了，车毁人还没亡。 但这件事我们就觉得很蹊跷，怎么突然就会这样？今天你仔细去看很多的意外，其实都是非常诡异的，如果你去看意外现场的视频，你会发现，车开的好好的，突然间就失控，我们真的想都想不明白，怎么就会突然间失控？ 我们要知道，**一个人没有神，没有神的保守，那是很要命的，没有神的保守，邪灵随时出手，都会要命。**我们都需要神，而且不是今天需要神，然后日子过好了，就不需要神了。而是我们天天都需要神。 那天我碰到一个人，我就问他：什么叫做蒙福？因为《圣经》上说，你要谨守遵行神的话，神就祝福你手所做的。神祝福你手所做的是什么意思呢？问了好几个人，好几个人都答不上来，给我讲这个讲那个，讲了很多。 我说能不能简单点呢，就是如果你所做的事，魔鬼不能碰，因为神不让碰，这就叫做蒙福。如果一个人干的事老有邪灵来碰，这叫做受咒诅。所有的人认为他们碰到的事都一样，其实不一样。蒙福的人和受咒诅的人碰到的事其实真的不一样。 前一段时间我碰到一个人，这个人问我：奇怪了，我帮别人做项目，解决了人家的问题，帮他省了好多钱，可是我的费用却拿不回来，怎么每次都碰到这倒霉事呢？是不是我顾客身上有鬼呢？ 我说你错了，是你所做的事都有鬼同在，都有鬼在捣乱，就会有这种结果，原因就在于你自己。我们人一生最重要的事是啥？**最重要的事是我们手所做的都蒙神的祝福**。

后来我就问他们，我说：“如果你得癌症了...”这话说出来以后，我说：哎，我瞎说的啊。他就说：那我就能放下了。我说：那你放下了以后干啥？结果去看病，电疗，化疗，做手术，安排这个、那个的。其实不是不能放下，就是还没到那份上。 我说这话什么意思呢？人就是什么都放不下，就是神能放下。什么都相信，什么理由都有，就是找不到好好信靠神的理由。那不是成以色列人了吗？约书亚如果活到现在，就算是约书亚没活到现在，他也会从坟墓里头站出来说：你们信不了这位神，你们侍奉不了耶和华，因为耶和华是忌邪的神！你们就是一群喜欢找理由的人，大家有没有替我捏把汗？有的人说：老师，你这么说的话，那教会不就黄了吗？教会里的人都走了，我看你怎么办！你以为我在乎人走不走呢？我不在乎。 所以现在开始相信神，没有理由的相信，因为我们的神是神！神总能够带领我们走出一条路。我们的路就是耶稣，耶稣就是我们的道路，我们的真理，我们的生命。哗！约旦河就开了。哗！红海就开了。哗！耶利哥城的墙就倒了。我们的神，是使我们得胜的神。我们的神将来要带领我们攻城掠地，在属灵的世界里头攻城掠地，让被掳的得释放，被压制的得自由，不是被压制的找理由，而是被压制的得自由，这就是我们的神。

**神要在这个世代做一件神奇的事，就是要让《圣经》里的真理重新恢复**，包括建造教会的一整套的逻辑体系，都是从《圣经》里一点一点挖出来的。弟兄姐妹，不要在意你身上有问题，不要在意你所求的没得着，开始透过这些陶造你的性格。你要知道，神要让你这么渴慕，这么追求还是得不着，一旦得着一定是个宝贝。神就让哈拿得着一个儿子撒母耳，是从神那里求来的，这是多大的宝贝呀！神为什么让我们经历这些？在芸芸众生之中，我们经历了这些，**原来神要让我们在经历了这些以后，好让我们知道，献给神是最宝贵的！**

大卫这话说得铿锵有力！在以色列人当中要治死人吗？我是以色列的王，我要治死我自己的百姓吗？示每有没有骂过大卫？有！示每骂过大卫，但是人家现在认罪悔改了。那是真的认罪悔改了吗？其实也不是，示每这个人就是趋炎附势。因为大卫重新做王了，示每就是为了保全他自己罢了。大卫心里也非常地清楚，但是他明白这个时候还不能杀他。 **于是王对示每说：你必不死。王就向他起誓。(《撒母耳记下》 19：23 ）** 示每的问题解决了，但是说出去的话就得守住承诺。大卫死了以后，就让所罗门把示每干掉，因为他是所罗门王朝的一个隐患。示每这种人身上有反骨，只要闲着没事就会造反，或者别人造反的时候，他也会跟着一起造反，就是这么一个人。大卫为了所罗门王朝的稳定，就得把这个人给除掉。 **大卫说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？(《撒母耳记下 》19：22 )** 大卫说：我不知道我做王吗？我不用你们告诉我该怎么做，就凭你们那点智慧，你们快拉倒吧！就是这个意思，大卫处理问题非常的厉害！我的查经也挺厉害，这都是我自己的原创。反正我查资料的时候，我是没有看见有人能像我这样查经的，这是因为我里面也有那么一点大卫的智慧，如果没有大卫的智慧就干不了这活。

大家好，我们来看《撒母耳记下》的第二十章。这一章作者写得非常乱，我们读了之后也不知道在讲啥，一会儿这个人捅死了那个人，一会儿这样，一会儿又那样，读起来真的非常乱。所以我这两天反复的读，反复的听，满脑子都是《撒母耳记下》二十章的内容，最后我终于把它读明白了。有人说这一章是大卫平定战乱。其实也可以这么说，但只是这一章里面其中的一部分，我觉得这一章讲的是管理人心的挑战。 上一章大卫做了一些决定我看不明白，但是从这一章来看，我觉得大卫这个人很厉害。他有非常高的政治智慧，能够管理一个国家。虽然他管理得很好，但是有个叫示巴的人喊了一嗓子，以色列人就都散去了。我们就会很诧异，大卫做以色列王好多年，押沙龙做他们的王充其量才几个月的时间，以色列人怎么就这样了呢？原来就是因为一件小屁事，犹大人欢迎大卫回来没有跟以色列人商量，因此以色列人就在那挑理，给示巴创造了一个机会，使他钻了空子。

**管理人心是一件非常挑战的事**。上一章我们讲的是挽回众人的心，我们无论做啥工作，如果是管一群人，那是非常挑战的事情。比如说，你是一个城管，那你该怎么管？如果你不管的话，结果就会这摆一个摊，那摆一个摊；这停一辆车，那停一辆车；甚至还有的人建院墙，把墙都建到人家院子里来了。你管的话，人家不高兴，但是不管又不行，可闹心了！但大卫玩的是公共关系，这很重要。 有的人脑子不好使，就问了我一个很奇怪的问题。他说：要不要挽回一个人的心呢？我说：不需要。人还是需要被管理的，如果一个人随地吐痰、随地丢垃圾、高空抛物就要受惩罚，但是绝不能任由他，因为那不叫管理。所以现在我们讲人心的管理就是接着上一章讲的。

大卫管理这群人的方法能不能用在咱们教会呢？不能！因为大卫管理的那些老百姓有点傻。傻的人教会还是别管了，因为你对他好，他以为你要害他；你骗他，他还以为你是个好人，这样的人整不了。所以我很同情这些领导人，真的不好整。如果是一家企业，你不高兴可以把他开了，再请一个聪明点的人。但是大卫能挑选以色列人，能开除以色列人吗？开除不了。所以只能玩公共关系。 自古以来，使人变聪明都是一个难题。比如说，做传销。什么东西都不用卖，人家说：来跟我一起赚钱，你就立刻跟着去了。人家说：你再招三个人，每个人拿一百万，咱哥几个分，只需要拉人头一起分钱。整的就像P2P似的，这不是傻吗？我要拦着你，你还觉得我骗你，这东西明摆着就是一个骗局。有一个孩子精神病，结果孩子的妈妈不管了，非要到广西去抓投资的机会。我们拦也拦不住，结果过了一段时间又来找我们，六十万被骗完了。现在大家知道要使人变聪明有多难了吧！ **我最讨厌的就是愚蠢的人，因为你对他好，他以为你要害他；你骗他，他以为你对他好**。但是教会不能这么干，不能整公共关系，要搞牧养关系，使人变聪明。前段时间，我听说又有一个人被骗去了。他们说：哎呀！你来我们这受训吧，我们这可好了，可以训练你的领导力。很明显又是一个传销，可脑子不好使的人就去了，如果脑子好使，人家也骗不了你。所以使人变聪明太难了。

问题出在哪呢？就跟一群人有关。如果你去传销的点看看，你会看到进进出出的人。你可能会问：你咋知道？因为我去过。在年轻的时候，我也做过一段时间，像我这样聪明的人，几个月就干到了领导层。我干传销那绝对是一把好手，可是我知道做传销是骗人，虽然有钱拿，但我干了三个月，还是决定不干了。我这人很聪明，我能把整个的流程、算法都整明白；什么三条腿的，四条腿的，左边的，右边的，都整的一清二楚。如果有时间的话，我都能把软件给写出来，说白了就是怎么拉人头，教你怎么骗人，最后都是为了钱。 **如果是一群人聚集的地方，那你一定要小心了**。有些人就发视频，看华为店里有多少人，苹果店里有多少人。如果照着人群来看的话，那一定是个傻瓜蛋子。前几年的万人摇号，那一万人现在都到哪去了？房价都腰斩了，人呢？没了！所以万人摇号是好事，还是坏事？如果摇上了，得着了那套房子，结果房价腰斩了，叫天天不应，叫地地不灵。**不能照着一群人来看是不是好事**。比如说，传销商开大会，那是一大群人的聚集，乱乱哄哄的场面可热闹了。那玩意儿能对吗？ 我想让人变聪明，有的人说我拦了他的财路，断了他的机会。为啥？因为真的能赚到钱。我妈楼下开了一家老妈乐。我妈看到人家都赚钱了就说：我也去买点吧！我说：为啥？她说：你看人家投了一万，三个月以后拿回来两万。人家是真的赚到钱了，但那就是骗术。当大家带着人第二次再去投钱的时候，啥也没有了。因为人家都收割完了，人走茶凉，很多老太太的钱都被骗去了。 我从小就聪明，只要看到一群人就会躲远远的。有一年，我们中国女排拿了世界冠军，整个校园都热闹起来了，满大街也都是人。但是我躲的远远的，因为肯定会踩死人，那都是不敢上报的。就算是朝圣也都能踩死人的，人都踩死了还朝什么圣呢？

只要有那么一群人，如果你跟帮就会变愚蠢，反正我是不干这事，如果你喜欢凑热闹，就喜欢往里挤，结果就坏了。当年建教会的时候，人家建的教会都是三万人、四万人，就连进教会都要买票。我就不喜欢这个，我觉得很愚蠢！那些人就以为建一间大教会就很厉害，其实能说明啥？啥也说明不了，我们可以来看耶稣是怎么做的。 **那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。门徒回答说：在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？耶稣问他们说：你们有多少饼？他们说：七个。他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人数约有四千。耶稣打发他们走了。（《马可福音》8：1-9）** 看到了吗？跟随耶稣的人很多，耶稣治好了他们的病，就打发他们走了，让他们该干啥就干啥去。在那么多人中耶稣只拣选了十二个门徒，最多充其量也就七十个门徒。为啥？因为管不过来。如果你给我四万人，反正我是不知道该怎么整，我也整不了。但是我有一个特点，就是管不了的事我不管，我只管自己能管的事。

当然，这只是我的一己之见，是我个人的偏见。大家能不能判断一下，我的一己之见是聪明，还是愚蠢呢？你自己好好的在心里判断吧！只要你是跟风，人家抢房子，你也会去抢，人家能抢到钱，但是你抢到的绝对是一滩狗屎，这不是很要命吗？ 就像现在还有谁相信恒大？再大我也不相信。当年相信是因为人多。这些事都是跟一群人有关系，整了一群人真不知道有多少人是托儿。我讲的这些大家要小心，你得知道我里面的心态，我不爱钱，所以有多少人赚钱了、多少人抢到了、多少人摇到号了，我还是知道的，但是我没那个想法。你得知道我的想法，就是大家都不买的时候我买，大家都买的时候我不买，你们琢磨一下，像我这样的人能不占便宜吗？肯定占便宜！你要时刻保持头脑清醒，因为能被忽悠的都是一群愚蠢人。 不知道大家有没有听过这事，就是你在草原上，看见一群羊、一群马或者一群牛，突然间就朝着一个方向跑，你问它：为啥要朝着那个方向跑呢？其实它也不知道。动物就是这样，人也会这样，就往一个地方跑，干啥？都不知道。有一群人里三层外三层，外面的人往里挤，里面的人往外挤，人就被挤住了。就听到有人问：谁爸死了？等那些人散开以后，发现地上有一个屎壳郎在滚粪球。你说这有什么好看的呢？谁爸死了？谁爸也没死。这都成了笑话了。

我们在这个世代要记住永远别聚众！我想政府肯定喜欢我这个论调，因为我劝大家别聚众，聚众就容易出事，容易成为像那一群愚蠢的牛和羊一样，人家跑你也跟着跑，也不知道干啥去了。**混乱的年代要在家好好的呆着，别跟风、别聚众，这是一种聪明！**如果说人家都赚着钱了呢？人家赚了就赚了吧！如果你凑上去了，可能人家赚的就是你的钱。

一句话就可以败坏以色列人的心，众人得有多愚昧？我要做的一件事就是想让大家变聪明，变成什么人呢？就是人家说一句话、十句话、一百句也败坏不了你。现在很多人因为一句话就被败坏了。 **在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(《撒母耳记下》 20：1-2 )** **只要一群人聚集就容易产生邪灵。**为什么会发生踩踏事件？在万圣节那天，在一个国家的小巷子里踩死了好多人，我不知道这些人都干啥去了？哪有时间凑这热闹呢？人要笨就容易被影响，稀里糊涂地就去了万圣节，然后就被人给踩死了。我就一句话：千万别凑热闹！再大的庆祝都要躲远点！ 一句话怎么就可以败坏了以色列人的心？因为背后是个邪灵，永远要记住，可能那个引子是一场足球，其中有输有赢，可能是个排球、篮球、也可能是个混球。这个示巴就是个混球，他喊了那么一嗓子，结果人心就被败坏了。大卫占过他们什么便宜了吗？大卫管理了以色列这么多年，没有啊！

有史以来在以色列人中就有一群要杀摩西的人，这事你能理解吗？摩西带着他们出埃及，然后他们要拿石头打死他；大卫带着那些以色列人为了逃避扫罗的追杀，就因为出了一点事，他们就要拿石头打死大卫，全是这样的人！我要告诉大家一句心里话：我是啥也不指望。一句话可以败坏以色列人的心，大卫在他们身上所有的恩典都变得一笔勾销！就是因为被人用一句话给败坏了，很奇怪！ 最好的服侍就是你啥也别图，你就图能够祝福他们。如果能祝福他们就祝福他们，不能祝福他们就算了。**一句话败坏以色列人的心，是因为他们的背后有邪灵；一句话败坏了你的心也是以内背后有邪灵。**以色列人就因为犹大人没找他们商量，结果就挑了一个理。你说这是什么逻辑？这跟大卫有什么关系？其实啥关系也没有。 以色列人就说：大卫是有犹大支派的，我们跟他没啥关系。所以大卫之前做了那么多的工作；说了那么多的话；做了那么多的公共关系，结果都没有用！一句话就把以色列人给败坏了。如果大卫有一身的毛病，公共关系做得也一塌糊涂就更糟了，那就不是一个示巴了，出来十个示巴都有可能，所以人是多么容易地被败坏！ 我对这事有一个深刻的认识，以前跟我作对的都是我亲手服侍的，他们都是经过了天翻地覆一般的见证，但啥也说明不了！有些人我把他们从灭亡的边缘带到蒙福的路上，结果还来跟我作对。过去的这些年，我的心是拔凉拔凉的，现在终于暖和了，为什么会拔凉拔凉的？我就是想不通他们为什么要这么做。大家要知道我里面的逻辑，我就想挑聪明的人整！因为愚蠢的人咱整不了。祝福完了、祷告病也好了，那你愿意干啥就干啥去吧！所以一句话就能败坏以色列人的心，这就是人的愚蠢。

**大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。(《撒母耳记下 》20：3 )** 大卫那么聪明为啥要这样做呢？因为押沙龙跟她们整在一起，如果被传出去的话，就是父亲和儿子共用一个女人，那得多丢人！不用说别的，就是在茶馆里，也会成为人在茶余饭后的笑柄，所以这就是大卫所做的事。

上一章大卫说：我要立你亚玛撒做元帅替代约押。你觉得奇怪吗？约押心里能不难受吗？难受。大卫为什么这么干呢？因为亚玛撒的影响力还是很大的，虽然押沙龙死了，亚玛撒还活着，他是押沙龙所立的元帅，他跟约押是什么关系呢？他俩是姨兄姨弟的关系，约押的妈妈和亚玛撒的妈妈是亲姐妹，《圣经》里就是这么写的。大卫宁可冒犯约押一个人，但是约押多聪明，他肯定知道咋回事：冒犯了一个人是为了收住犹大人的心！ **王对亚玛撒说：你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。(《撒母耳记下》20：4-5 )** 这里面有猫腻吗？肯定有。亚玛撒干啥去了？他去召集以前的下属犹大人，因为他是个元帅，元帅下面就有上将、中将，因为召集这些人所以耽延了所限的日期，这背后到底发生了什么事呢？我们也不去猜测，但是这里边肯定有猫腻。亚玛撒心里头很挣扎，时间就这么一天一天地过去了，他怎么跟人家解释呢？其实很难解释，也很难做思想上的工作，这是亚玛撒的事。 大卫为什么要利用亚玛撒的价值呢？因为大卫想能少死几个人就少死几个人，能少一波叛乱就少一波叛乱，不要说大卫是这么干的，连中国古代的皇上也这么干。你要想管理一个国家，必须是一个合格的政治家。大卫就让亚玛撒去召集，结果他到底去干了些啥？我们谁也不知道，后来亚玛撒就被约押拿刀给捅死了。这众人的心多么容易被败坏，所以管理人心是极大的挑战。后来大卫厚葬了亚玛撒，所有这些东西都叫做智慧，人没有这心胸就干不了这活！

**有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。(《撒母耳记下》20：11）** 结果大家都跟着去了，去的原因也没有说的很明白，反正就是去了。像所有的这种公共关系，其中都藏着很明显的痕迹，就是利用人的愚昧。咱们弟兄姐妹可要知道，有约押的一个少年人在那喊了一嗓子：谁喜欢约押？谁归顺大卫，就当跟随约押去。结果以色列人就跟着约押去了。 我们要知道，之前也是有人喊了一嗓子。任何一个世代出一个希特勒都可以再一次把德国整得跟希特勒当年管理的那个样子。当时希特勒把德国整得还不错，最后把德国推向第二次世界大战里面去了，为什么呢？因为他不但会做公共关系，演说的水平也是一流的。**其中有一种成份，就是利用了人的愚昧**。这事也很有意思，你会发现这章里面有很多地方讲到众人、一大群人。

**亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。（《撒母耳记下》20：12-13）** 你看一具尸体放在路边，大家走过去都站住不走了，都堵在那里，谁走得过去？你有没有发现驾车的时候，这个地方堵了，等你开过去的时候，什么事也没有发生。人里面的东西很有意思，你要在高速路旁边插一个小旗飘来飘去，那地方就堵了。因为人开到那里看到有个小旗，就会减速慢行，结果会堵在那里，这一堵就堵得可远了；或者在地上放一个其它的什么东西，那地方都可以堵车。有时候对面出车祸，这边就堵了，都是因为大家慢下来要看热闹所带来的结果。 一具尸体放在那里，大家就站住了，然后有人把亚玛撒的尸体从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸体从路上挪开之后，众人就跟约押去追赶比基利的儿子示巴。如果要了解这个就会觉得人的心真的很奇怪，一具尸体就能影响一大群人。问一下自己为什么会被影响，就知道自己肯定是一个目标不清、策略不明和方法不对的人**。如果什么东西都影响不了你，你已经立好了目标，什么尸体不尸体的，都影响不了你的目标。在我们活着的时候，无论遇到什么样的事都影响不了我们，就朝着目标直奔，那就好了！

所以弟兄姐妹，我巴不得你们都变聪明。别被一个屎壳郎给影响了，停下脚步；一个人死了，停下脚步；一条狗死了，再停下脚步，那我们这一辈子都成什么了？所以在命定的路上，什么也不能影响我们。**我们要像使徒保罗一样定好自己的目标，就朝着标杆直跑**，这就是聪明人的选择，这个世代的聪明人实在太少了。 我小时候读书，人家在那放电视剧，我就坐在那读书，什么事也影响不了我。如果换一个人，一会出去做点这个，再一会做点那个，来来回回地折腾，然后再想：刚才读到哪里了？还没找到刚才读到的地方，下面那个电视剧又开始了。在我们那个年代家里没有电视，是通过窗户往人家里面看，就算这样，也有人非要看那个电视剧，非要凑那个热闹。 我说的这些现象，你们听进去了吗？如果那些年你是被影响的，现在你要改！我说句实话，改起来没那么容易，那是人身上很难改掉的恶习。我常常跟大家说：我这个学霸怎么样，这不是要夸耀我自己如何。但我还真的要告诉你，一个人从小骨子里就有这个性格的，好牧养。你给他明确目标，他就能直奔目标。**为什么很多人一事无成？因为就算立了目标，今天被一个屎壳郎吸引一下；明天被一具尸体给吸引了；后天被其它什么东西给吸引了，黑白电视都能败坏你，真的很难改**。

做一个聪明人就是什么东西也影响不了你。一事无成的人可难牧养了。为什么？因为人心里发飘，为什么飘？因为愚昧！如果我直接说你愚昧，那你不会认可，就会挑理说：老师，你不能这么说我。我就问他：我说你什么了？他说：老师，你说我脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米。 我就跟他说：我没有说你。他就跟我杠上了：老师，你就是在说我。结果坏了，遇到这样的情况，我怎么解释也解释不通。**一句话就把人给败坏了，或一件事就把人给败坏了**。遇到这样的情况真的累，我还要控制住我肉体的识别善恶，还得要服侍。我就呼喊：神啊！愿你怜悯我！如果你愿意就把这苦杯挪去，把这愚蠢的人挪走。我里面就是这个逻辑。

**他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。（《撒母耳记下》20：14-15）** 这一城的人，怎么就一个聪明的妇人？这个故事是这么回事，约押把城围得水泄不通，就是为了抓示巴。结果示巴忽悠城里的人：我们一起要保护这城。这事挺有意思。这时候就有个妇人在城上跟约押说话，约押说：我就要示巴的人头。妇人听后回去就劝说众人，结果他们把示巴的人头丢给约押后，整城的人都得救了。 **有一个聪明妇人从城上呼叫说：听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来，妇人问他说：你是约押不是？他说：我是。妇人说：求你听婢女的话。约押说：我听。妇人说：古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。（《撒母耳记下》20：16-18）** **我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？约押回答说：我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人-比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说：那人的首级必从城墙上丢给你。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。（《撒母耳记下》20：19-22）** 大家想想，这个妇人怎么就这么厉害呢？这个城里聪明的人都哪去了？城里都是一些傻瓜蛋子，被示巴讲了一句忽悠的话都蒙圈了。还好有一个聪明的妇人，她的一句话就救了全城的人。如果约押把城攻破，这城里全是叛乱分子，结果就会跟示巴一起被干掉。我很感慨！聪明的人太少了！

**约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。（《撒母耳记下》20：23-26）** 你要想管理这些事，怎么办？就需要建立一支核心管理团队。所以大卫为了坚固他的管理，管好这些愚昧的以色列人是一件不容易的事。大卫为了建立好核心团队，让约押做以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。我在这里插一句，大家别问我基利提人和比利提人是什么人。其实就是一个小支派。然后亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。

大家有没有发现，大卫这事做得很厉害！之前的扫罗王有这套核心管理团队吗？没有！这时候约押做元帅管理全军，耶何耶大和比拿雅统辖基利提人和比利提人，这基利提人和比利提人，是做什么的？就是现在的警卫部队。大家可以去查考，有可能我说得不对。亚多兰管服苦的人，就是监狱、司法机关；亚希律的儿子约沙法作史官，就是把历史都记下来，历史为什么这么重要？历史不是写给后来人读的，是写给当代人读的，是要让当代人从历史中总结经验和教训。可悲的是，人从来不从历史中学习任何功课。 示法作书记，书记的工作就是把文字推敲得很清楚才能发出去，在那个年代传圣旨的那种人；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相，宰相的工作就是管日常的行政，就如现在的国务院。这都是大卫的核心管理团队，你想想看管理一个国家得有多难！反正我是整不了，我就做一个普通的小老百姓。有的人问亚比筛是干什么的？他就是约押的手下。 大家要知道管理人心的挑战，将来你要在一家企业做一个管理者，你得会管理，要有管理的才干。咱们教会能走到这个地步，是因为弟兄姐妹在我的训练之下，可能你之前是个基层员工，但现在要朝着中层管理者去学习装备自己；如果你已经是中层管理者，可以朝着高层管理者迈进，不管怎样做一个管理者还是比较好的。为什么？因为管理者所创造的价值，远远比基层人所能创造的价值要高得多！如果你想多赚点钱，那就得要往上走。**如果没有本事，那就要赶紧学**。 所以《撒母耳记》里面的内容能使人变聪明，我觉得挺好！大家觉得我讲的对不对？我希望是整对了！我们要逐渐地学习和了解，千万别瞎整！就我现在跟大卫比那相差太远了，大卫多厉害！**我们要养成学习的习惯，千万别养成拍脑袋瞎说的习惯**。知道就知道，不知道的就学。 愿神祝福大家！

**大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。（《撒母耳记下》8：15-18）** 大卫建立了他的管理团队，所以管理也是我们的责任。**训练领袖团队做好他们的本职工作，是我们当尽的责任。**我们千万不要把责任甩给神，神交托给你的，你再交托给神，神是你的仆人啊？来回踢皮球？那就麻烦了。所以，**管理是神交托给我们的责任，这是华人命定神学的精髓所在。**神创造了宇宙万物，把我们安置在地上，让我们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽，让我们生养众多，治理这地。所以**管理这地是我们的责任。** 有些人的逻辑和神学的逻辑体系是有些荒谬的，**荒谬在他们不太愿意讲自己该尽的责任，他们喜欢强调神的权能。**强调神的主权，然后就交托给神，这些人就等着上天堂了。上天堂干啥呢？也不知道。《圣经》上也没有找到具体的描述，到那干啥去。但实际上**神造人的心意是管理地上的万物。管理需要什么呢？需要争战、需要元帅、需要打仗、需要管理军队，还需要一个史官记录历史，做文字工作。**此外还要有一个祭司长管理跟祭司有关的事，有西莱雅做书记。 **大家要开始养成管理的习惯，在各个事工当中开始提升我们管理的水平，使我们能够尽到管理的责任，因为那是信心的实践！不管做什么都凭着信靠神的心去实践。**

**所以人一有顾虑，人里面一旦没有安全感，就会用人的方法去掌控，去掌控的时候邪灵就进来，那个就叫做掌控的灵。**掌控的灵就把亚比亚他给骗了，掌权了才能安全。真的安全吗？一点都不安全。那安全在哪里？安全在我们的神那里，所以我们看着亚多尼雅用自己的谋略要坐这王位，然后亚比亚他贪恋自己的地位和权势，也要把这个亚多尼雅捧上这王位，然后约押也是为了自己的利益要把亚多尼雅捧上王位，最后就变成了一个利益同盟。 亚多尼雅、约押、祭司亚比亚他，这是一个强大的政治同盟。所罗门靠的是大卫，所罗门定意要走正常的渠道，不靠这些歪门邪道和阴谋诡计。然后大卫王就为所罗门安排好了。这代表了什么意思呢？我们来找我们的神，走正常的渠道，我们是王的儿子，如果王说你要接续他作王你就接续他作王吧，然后王就给你安排一切，所罗门不就这么作王了吗。那我们可以把这里推广到我们身上：如果神给你安排在那个位置上，祂一定为你预备所有的一切，你就安心的活着就好了。所以弟兄姐妹，千万不要陷到人自己的诡计里，自己里面的诡计就成了自己的网罗。我们读《箴言》，当我们把这些故事套在《箴言》里，会发现《箴言》讲得好准确。 人给自己织一个网罗，然后自己跳进去，那何必呢？我干脆不织这个网罗，我也不往里面跳，我就一心单纯依靠我的神。神既然是活的神，咱们就靠着这位又真又活的神。祂不是个偶像，我们的神是什么东西都可以做的，我们就单纯的依靠祂活着多好啊。我开始看见，神太奇妙了，神给你一个位置，你就安安稳稳地去做你当做的事，享受你所做的这些事，然后不管发生什么事你仍然享受你所做的事，那就叫做信心。信仰融到生活里就是这样的。我们生活中都会面对挑战，所以大家开始学会活一个简单的生活，那头脑里也有一个简单的生活模式。多简单，就是信靠神！

**以色列的君王历史上：“有一位王，神用'极大'来形容他的智慧，甚至胜过万人，天下列王都差人来听他的话；又用'广大'来比喻他的心，甚至如同海边的沙不可测量。"这就是前一章向神求智慧的所罗门王，那这样有智慧的人是如何管理他的国家，这些智慧的果效又如何呢？且看老师为您讲述怎样的一位智慧的所罗门王。** **思考问题：** 《列王纪上》第3章，所罗门求智慧，以及所罗门如何兑现这智慧。**求智慧是非常棒的一件事，从今天开始，我们每个人都要学习求智慧。兑现智慧是靠着祷告，献祭。**旧约是献祭，新约是祷告。今天我们就简单了，也不用牵牛，牵羊。感谢主，耶稣基督在十字架上一次献上自己已经成就了这些。如果基督徒今天的献祭还是一个挑战，还不愿意摆上时间来祷告，我只能说，真的是亏欠神啊。其实不是亏欠神，是亏欠自己啊，真的是亏欠自己。今天还有很多基督徒就是不愿意祷告，真的很奇怪，没有祷告怎么兑现呢？

《列王纪上》第4章讲智慧的功效。一共有六种。 管理包括行政等方面。几年前，一个人跟我分享一句话：“君忙臣闲国必亡，君闲臣忙国必兴"。这话很有意思，后来我想了想，其实这就叫做管理的智慧。如果一个君王很忙，管理一定出了问题。其实所罗门不是特别忙碌，他在管理上面分工、协调，把很多事情都分下去。我们教会中，师母就有这方面的管理的恩赐。如果有人问我：牧师，你忙不忙？如果我的回答经常是“我很忙啊，很忙啊"，大概教会就要垮了，那是管理出了问题。感谢主，这就是灵粮堂的很奇妙的传承。整个体系很有意思，就是师母做很多管理的工作。**灵粮堂是传承一个“夫妻档"的服侍：就是师母做牧师的帮手，做管理的工作。** **所以，所罗门作以色列的王，把臣子们的工作安排得很好。选什么样的人去做什么样的工，那是智慧。**所罗门第一项就是在管理上有智慧，看起来很简单，但是安排错了，就会天下大乱。

我们都要学习一个功课：**看一个人的时候，一定要看全面，不要单单看某一项**。希特勒打了很多胜仗，后来也是不了了之；日本的军队也很厉害，但是到了二次世界大战末期的时候，也不得不投降。所以我们看人不能只看一件事，或者两件事，也不能单看那些值得他们骄傲的事。我们今天要了解，那些“行耶和华眼中看为恶的事"的人，也有很多可以让他骄傲的事情。但是大家一定要知道，这不是生命的路。弟兄姐妹，我们开始把眼睛擦亮，千万别被耶罗波安的思想给迷惑了！ 因为按照这种思想行事，也可以让人成就一些非凡的作为，成为很厉害的人，但是却不能够使人得着生命。我们信靠神的人，并不是追求在这世上成就几件惊天动地的事，而是追求神眼中看为正的事！这个世界的事情都是会过去的，你是想得到几个可以夸耀、骄傲的事情？还是从神那里得到永存、美好的生命？

如果你是一家之主，家中老婆孩子建立邱坛，你就要负责给它废掉，拆毁它。就像《士师记》里基甸他爸讲的，如果那偶像是真神，让这偶像来找我麻烦试试看，让它来为自己说话啊。这偶像已经给烧了，如果是真神的话，让他为自己争辩（参《士师记》6:28-32）。所以大家开始学会在你所掌管的地方，废弃所有的邱坛，因为那是你的责任。犹大的王的责任要在这个地方拆毁所有的邱坛，这是神给他们的责任。不拆毁的话，最后受亏损的就是他们自己。 但是这个问题比不上“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"严重，那个罪更加的惹神愤怒。邱坛没有废去，大家开始在这里学习一个功课，就是要开始担起你的责任，在你所管辖的范围之内，无论如何，废弃所有的邱坛。“废弃邱坛"这件事，我们应该更多的去思考，回去揣摩一下，里面是否对人有惧怕，怕人就会建立邱坛。因为你一害怕人，就不敢专心定意跟随神，那就会成为拦阻你认识神、跟随神的一个障碍。

**有那么一群人放下手上的劳作，拖家带口从各地跑来耶路撒冷聚集，花时间献祭敬拜神，如此的大费周章，这有什么益处？一个领袖不去建立国家防御系统抵抗外敌，而是聚集民众唱唱歌、跳跳舞，国家却开始走上正轨，到底发生了什么事？我们来一探究竟。** **思考问题：** 尼希米的逻辑非常的简单。这个逻辑并不是人的逻辑，因为用人的逻辑是没有办法理解的。如果这世上真有一位神，坐在天上，创造了宇宙万有，**那你一生当中只做对一件事就够了，就是讨神的喜悦。**尼希米是这样认为的：**如果你得了神的喜悦，你在这世上所有的事都很容易解决。** 《圣经》上说所罗巴伯和尼希米都是了不起的领袖。了不起的领袖们做了一件什么样的事情呢？所罗巴伯和尼希米所处的那个时代，是要求以色列人要奉献十分之一给利未人，利未人奉献十分之一给祭司。而那些把门的、唱诗歌的都在恢复以神为中心的生活。 非常有趣的是，《圣经》里提了两次照着神人大卫的命令，一班一班地赞美称谢（《尼希米记》12:24）；第45节又提到，尼希米又提到唱歌的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行（《尼希米记》12:45）。所以不要以为讨神的喜悦可以自己发明一个办法，你不可能按照自己的标准来做一件事情去讨神的喜悦。

**又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式。(《历代志上》28:13)** **大卫和所罗门所得的启示不是他们自己发明的，是神亲自指示大卫的。**包括祭司唱诗歌，以及所有的安排，都是神告诉大卫怎么做的。所以圣经上说: **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（《箴言》3:5）** 那么尼希米讨神喜悦的原因是什么呢？不是他自己想怎么做就怎么做，他追回到神曾经给大卫和所罗门的启示。按着班次来唱诗歌敬拜神，因为**尼希米就是要横下一条心，恢复曾经荒废已久的敬拜生活。**

我们一定要改变一个观念，事实上**没有形式，实质也是空谈。**有人可能会说：“我信主，主在我的心；我爱主，主也爱我，聚会就免了吧！用不着这么劳民伤财，我们爱神神是知道的！"有个姐妹之前就给我出了一个这样的难题。她对我说：“牧师，我觉得来教会不一定爱神，不来教会不一定不爱神。"我回答到：“这个问题好，那咱俩讨论讨论。" 讨论的结果就是，来教会确实不一定爱神，因为如果你的心不在神的身上，你来也是白来，就跟跑龙套似的。但是，如果你不来教会，那么你根本就不爱神。就像尼希米把这些唱诗歌敬拜的人招来了，肯定也有不来的。尼希米所带领的聚会，就是为了要讨神的喜悦。 回想去年十月份灵粮堂的各个牧者都一起齐聚在台北。劳民伤财吗？我们从新加坡大老远的坐飞机飞到台北，而有个牧者从非洲的一个小地方启程，坐公车就要坐八个小时。下了公车，乘坐一架小飞机飞到另外一座大城市，从那个大城市又飞到欧洲，再从欧洲飞到台北。有些牧者就这样折腾到一半，飞机滞留在某个地方了，结果聚会已经完了他们还没有到。真是辛苦！ 还有个例子，就是我上大学的时候，就有一个同学回家，坐火车从北京到哈尔滨，再从哈尔滨坐车坐到一个小地方，再从那个小地方坐八个小时公车回到家。这来回就是一个礼拜，确实很辛苦的。我想之前说的那些牧者这么辛苦，付了很多代价，就算还没到目的地聚会已经结束了，讨没讨神的喜悦呢？他们也讨了神的喜悦。 **神要的就是我们的那颗心，你有那样心，为渴慕神聚集在一起。聚集是基督教一件非常非常重要的事。**因为这个聚集不是为了你得益处，能够学点知识，也不是为了自己能够得到什么。**就是为了能够讨神的喜悦。有了聚起来的形式，才会有实质。**所以弟兄姐妹们要看重聚会。

**我们过以神为中心的日子，是在讨这位万主之主、万王之王的喜悦。你讨了祂的喜悦，所有事都能解决。**我最近还是蛮担心的，是不是我们把小组停止了，我们的心就停止了呢？其实，我回顾过去的这些年，我们一步一步走过来，我们的的确确从神领受了不少的恩典。而我们一直以为能过上这样正常的日子，是本来就应该如此的。如果有这样的想法是需要悔改的，哪怕我这样说冒犯了你。其实我们能过上这样正常的生活是很不容易的，**这一切都是因为我们讨了神的喜悦！** 我们是怎么讨了神的喜悦呢？我们礼拜三来教会查圣经，礼拜五也来教会查圣经。不管我们工作多么忙碌，到了聚会的时间挤公车、挤地铁来到教会。因此我体谅大家的辛苦，虽然我不曾跟你们一样挤过地铁。当我了解到挤地铁时拥挤的状况后，我的心里还挺不好受的。大家大老远地赶到教会，来了以后如果我不让你们得着什么，我自己心里会觉得很亏欠。所以在査《圣经》的时候，我都想尽办法，把最好的信息传递给大家，使大家能够得到属灵的粮食和属灵的喂养。让大家结束聚会的时候能够**重新燃起心里的这把火，想要讨神的喜悦。**

**所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉是理所当然的。不要效法这世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全，可喜悦的旨意。（《罗马书》12:1--2）** **人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。(《帖撒罗尼迦前书》4:1)凡在军中当兵的，不将事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。（《提摩太后书》2:4）** **你当竭力在神面前得蒙喜悦，作神无愧的工人，按着正义分解真理的道。（《提摩太后书》2:15）** **所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。（《哥林多后书》5:9）** 保罗在竭力劝大家，把自己完完全全地献上，成为一个讨神喜悦的人。讨神喜悦并不吃亏，所以弟兄姐妹，我们因为体谅大家的辛苦，停止了一些聚会。但是，**你讨神喜悦的心可不要停止。**不要以为我们停止了聚会能多得着什么。 如果你省下来的时间被那些属世界的、讨世界喜悦的事情充斥着，我真的很替你担心。因为我们会开始失去神的喜悦。而失去神的喜悦，我们离神就会越来越远。如果我们接下来的日子越过越不好了，越来越忙碌了，充斥在我们生活当中的都是压力，各种各样的问题。那么就开始重新回转，来讨神的喜悦。**为神的缘故聚在一起，彼此祷告，彼此服侍，成为一体，这是神的心意。**

因为尼希米的功劳，以色列人民就进到讨神喜悦的生活里去，没有尼希米，人们就会进到讨世界喜悦的生活里去。今天我鼓励大家仔细思考，**如果有一个讨神喜悦的领袖或者牧者，敢于冒犯你，敢于要求你，敢于把大家组织起来，你是有福的！**如果没有尼希米，没有所罗巴伯，以色列在这一段的历史就要重写了。而我们仔细观察，却看见这是以色列人讨神喜悦的日子。因此，如果你不喜欢生活中充斥着那些乱七八糟的事情，就开始让自己的生活充满讨神喜悦的事情吧！ 我想**尼希米当时在做这件事情的时候，他是竭力要讨神的喜悦。而保罗要做那些事情的时候，也是竭力要讨神的喜悦，而不是为了讨人的喜悦。**今天站在你们面前的牧师，或者跟你们同甘共苦的小组长、小家长，他们如果竭力要带领大家走讨神喜悦的生活、建立起这种团契的生活。我呼求你、呼吁你，支持你的小组长小家长，这是蒙福的事啊！ 当然尼希米这么做的时候会有人抱怨，会有人不喜欢，会有人有负面的情绪，会有人感觉有压力。可能他们家房子装修到一半，或者他们家的项目干到一半，星期天把他们找来带领唱诗歌，唱还是不唱？家里的事情还去不去处理？我们一生当中要忙的事情太多了，可能我的程序还没有写，我的项目还没有做完，我下个礼拜还有个面试。有一千一万个理由可以让我们进到不讨神喜悦的生活里去，但尼希米却完完全全没有在乎这些，他不想给我们留下一个不好的记忆。而有没有这样不想进到讨神喜悦的生活里的人呢？一定是有的！

《尼希米记》第13章讲到，人们一离开尼希米就开始回去过原来的生活了。所以弟兄姐妹，你们今天能够过蒙祝福的生活，的确是因为**有一个愿意讨神喜悦的人带领你们。**在《使徒行传》第20章记载了一段历史：保罗要去耶路撒冷。保罗知道去耶路撒冷是有一些不好的事情要临到他，然后他就打发人从米利都到以弗所。 **保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。他们来了，保罗就说：你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。(《使徒行传》20:17-19)** **我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。（《使徒形传》20:25)** 保罗写这段话，就是为了要**讨神的喜悦，建造神的教会。**因此，没有一样不避讳，不告诉大家的。

如果你有一个领袖，毫不避讳地告诉你神的话，**让你进到讨神喜悦的日子里头，你是有福的。因为讨了神的喜悦，你就得了喜乐；因为讨了神的喜悦，你就可以过丰盛的生活；因为讨了神的喜悦，你就可以过得着恩典的生活。**虽然你的领袖可能会给你一点小小的压力，让你奉献，但那是为了让你得着恩典；也许你的领袖不断要求你参加聚会和祷告，有时候说话还有点严厉，但那为了让你们得着益处的缘故。 **如果没有领袖要求你，没有尼希米要求大家恢复以神为中心的生活，恢复敬拜的生活，恢复讨神喜悦的这条路，以色列人的损失是何等的大!**如果今天，师母竭力不断地要求我们进入讨神喜悦的生活，或许你会被冒犯，那我希望你原谅我们，我们真的是为了大家的益处。我们的年龄差二十多岁，将来的日子怎么样我们不知道，也许我们会跟你一起走，一直走下去，但是也许我会先离开。**不要等到你们的领袖离开你们的时候，才知道这是何等地宝贵！阿们！** **我们过以神为中心的日子， 是在讨这位万主之主、万王之王的喜悦。 你讨了祂的喜悦，所有事都能解决。**

约伯绝对不会照着自己的感觉走。约伯曾经是世上首富，然而他眼睛定意不去恋恋瞻望处女。他与眼睛立约，谁看到宝贝不喜欢？但是约伯看到那些漂亮女人的时候，他管住了自己的眼睛。为什么？因为他敬畏神。他心想：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢（《约伯记》31:1）? **约瑟也是一个例子：我为什么要犯罪得罪我的神呢？就是因为一个简单的道理敬畏神，你如果敬畏神你就有智慧**。约伯就是这么走过来的。他不以任何事物代替神。 **我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠。我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手。这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。（《约伯记》31:24-28）** 约伯他不依靠自己的钱财。其实他有资本依靠自己的钱财，其实约伯离真智慧很近了，不过还他不能够解释他遇到的这些苦难。约伯一直在实践这样一个信仰，**我要敬畏神，绝不犯罪。我跟我的眼睛立约、跟我的嘴立约、跟我的舌头立约，所以他的心不责备自己**。一个人的心不责备自己，多好呀！ **我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。我若像亚当〔亚当或作别人〕遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，（《约伯记》31:29,33）** 约伯也能说别人的坏话但是他没有。必须知道约伯说的是实话。他为什么这么做？实际上那离智慧的心不太远，就是敬畏神！

你信靠神，然后神使你得胜，使你在苦境中转回，神一定会加倍地祝福你。不是在你死后才祝福你，而是在世上的时候就祝福你了。神怎么祝福约伯？神是用财物来祝福约伯，大家不要以为用财物祝福约伯，好像神一点都不属灵，这是属灵的本质。**我们的祝福、我们的应许，都是指着我们在这世上，服侍这世代所得着的。我们要成为地上万国万民的祝福，不是只是在天上承受祝福，而是在这地上的时候也可以承受祝福**。如果我们不蒙祝福，怎么祝福人呢？所以我们开始要省察我们自己。如果你是神所拣选的，神必管教。 前一段时间，JX姐妹和ZH弟兄，他们的孩子不吃奶，一吃奶就哭闹，我们为他祷告也不好使，后来他们悔改，一悔改当天下午就好了，非常奇妙。到底是发生什么事情呢？我想当我们看重一些东西，超越了神，或者我们做了一些不合神心意的事，就会被神管教。**神所爱的他必管教**，但我们做了不合神心意的事，然后神也不管教，那是什么样的人？我们真的需要常常揣摩。

**义人的思念是公平．恶人的计谋是诡诈。(《箴言书》12:5）** 脑袋里整天想这些坏事好不了。有一天我在走路的时候，不小心一转身碰到了一个人，抬头一看，那个人满脑门的刀疤还冒着血丝，人长得很凶悍，看着就吓人。我想我的命可比你的值钱，你让我给你下跪，给你赔不是都行。 然后我就赶紧给那个人点头哈腰赔不是。我可不想跟他抬杠，让我掏点钱给他都行，但是别把我的脑袋纹的跟他一样就行，这种人我们惹不起。我们好好过日子不行吗？有的人就闲着没事非要去逗熊，结果把熊惹急了，一巴掌扇过去就够你受的。这就是闲着没事整事！ 小国家有小国家的生存之道，大国家有大国家的治国之本。小国千万不要去惹大国，人家大国之间打不起来，是因为势均力敌，人家都明白打起来会两败俱伤，但是修理一个总捅娄子的小国就易如反掌。**人贵在有自知之明，不同国家有各自的生存之道。**有的小国家知道自己有几斤几两，转弯挺快。

**管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。（《箴言》29：17）** 看到了吗？如果没整对，就知道没整对。 **人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。（《箴言》29：21）** 人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子，你以为真的成了他儿子啊！那不是好话呀，是成了一个放纵的儿子。如果你是一个小老板或者是一个大老板，管理你下属，你不能用娇养来管。你要有智慧，知道怎么管有效。**娇养就是体贴他的肉体。**孩子也好，下属也好，都要知道怎么弄才是对的，你必须知道整得有没有效，然后才好办。 有一次，一个妈妈带着一个孩子来见我，孩子对妈妈一点尊荣都没有。然后，那妈妈的脾气就上来，这孩子来了一句，你每次都这样。这话不好听，很难听的，什么每次都这样。如果从小管对了，他根本就没有资格说这种浑话。一分钱都没赚过，你哪来的资格说这话？今天体贴放纵孩子的父母多得一塌糊涂，如果我说中了你，你别怪我。那是因为你自己没管好，你就慢慢整。我给大家一个我自己的建议，我对待我的下属，只要你是我的下属一天，我就必管一天。我是你的上司，照着我的要求做，什么时候给你机会照着你的做了，没有。只要你是我的下属，你就必须这样。

大家好！我们来学习《箴言》31章，一开始查《箴言》的时候，我带着一个目标，就是希望大家读《箴言》能变聪明，但是我发现自己不够聪明。读的时候，一章比一章难，熬了一个星期又一个星期，可把我弄得够呛。后来，我就想自己是不是不太适合讲《箴言》，可是没关系，咱们一起来学习。所以我讲错的地方，大家别跟着我瞎忽悠，而且你最好也有自己一套看法。《箴言》31章讲了一大段才德的妇人，如果把这段经文串起来，还真的不是讲才德的妇人，我觉得这一章讲的是：好好管理神交托你的职分。不管你是个男人，还是女人，或者什么人，千万不要做鸟人，一旦做了鸟人，那就麻烦了。 有一年，我去一个地方看楼盘。楼盘老板讲英文不是很好，他把楼盘说成bird man，翻译过来就是鸟人。大家都知道鸟人不是什么好词，后来又翻译成飞鸟客。不管是飞鸟客，还是鸟人客，反正都不是什么好事。为什么呢？人做鸟干啥呢？**有一些人很奇怪，好不容易降世为人，却想着要做动物。如果不知道在所有动物当中，人是最尊贵的，还真是一个悲剧！**

如果你死了，最想托生做什么呢？有人说想做猪。猪有吃有喝的，多好！吃完喝完就睡觉，然后就送到屠宰场。然而他光想着吃、喝、睡觉、休息，却忘记了猪要送到屠宰场，还要烤成乳猪。有人说想做鸟，鸟在空中自由飞翔，多好啊！可是在空中飞的有很多：蚊子、苍蝇、蟑螂等等。还是做人好啊！**不管是做了什么人，其实人来到世上，都是带着神给他的职分。你能不能担起神给你的职分，这才是至关重要的事。** **神造了一个人，是要带着神造人的目的活着。**就像我们造了一部车，目的就是要把车开起来。造了一台电脑或者一部手机，是给人用的。如果手机不能打电话、车不能跑、电脑不能上网，电脑一打开就是黑屏，这就是烂的，没有完成这个东西被造的职分。不管你是上到君王，下到黎民百姓，不管是男人，还是女人，神造人的时候，都有一个想法：这人应该干些什么。其实华人命定神学很注重这一点，因为《创世记》一开始讲的就是这些事。**

**神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 这些管理的责任，从上帝造人到现在改变了吗？没有。你到世上干啥呢？有些姐妹来到世上，只干一件事，就是整天看着她老公。她说，昨天晚上做了一个梦，老公和别的女人跑了。为啥呢？这就是日有所思，夜有所梦的结果。她醒来的时候，脸都黑了。这个姐妹责备她老公的时候，他还不知道发生了什么事，也没有进入到她的梦里去。神给她的职分不是看着她的老公，是做才德的妇人。做一个缺德的妇人，真是要命，这个世界上，缺德的妇人有一大把，多得要死，因为她们不干正事。 **不管男人女人，都要担起神交托的职分。当初神造人，都是有计划的。**读《创世记》第一章到第三章的经文，你就知道了。这三章是《圣经》的根基，是千古不变的真理。就算到了新约《圣经》，耶稣来了，神就改变主意了吗？没有。神还是要人活出兴盛、生养众多、治理这地，大家能理解吗？

如果我们说**一个人有才德，就是在说一个人担起了自己该付的责任。**如果她是一个女人，就是在说她担起了做女人的责任；如果是一个君王，就是在说他担起了做君王的责任；如果是一个老百姓，就是在说他担起了做老百姓的责任。所以，我们也来这样试着做，担起我们该担起的责任。 我们来读《箴言》31章，这段经文是利慕伊勒王他母亲，教导他的儿子所说的话。我们想一个当妈妈的，肯定看儿子怎么看怎么好、怎么看怎么宝贝，所以利慕伊勒王他母亲一定会教导他最好的知识。不像在我们当中的一些当妈妈的，不知道如何做母亲这回事，然后就瞎整。至于利慕伊勒王是谁，还有利慕伊勒王他母亲是谁，这件事众说纷纭，各种猜想都有，因为没有人知道利慕伊勒王是谁。所以就有人猜测，这位利慕伊勒王就是所罗门王，而利慕伊勒很可能是他母亲给所罗门王起的小名。虽然我们也不知道利慕伊勒是什么意思，因为这是希伯来语我们也不懂，但是我们可以知道，利慕伊勒王他母亲教导她儿子的肯定是很重要的。

**不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：3)** 前段时间，我们中间来了一位患有抑郁症的孩子，我们知道人要是得了抑郁症，那是非常痛苦的，所以这个孩子就非常的痛恨他的母亲，因为他的母亲不知道如何做母亲，就乱整一通，所以这个孩子就得了抑郁症。最近他的妈妈又开始瞎整，因为她想男大当婚、女大当嫁，就开始出手帮他张罗找女朋友，处对象的事，但是利慕伊勒王他母亲，却不是这样。她却跟他儿子说：不要将你的精力给妇女！ 如果我们仔细读了《箴言》31章，我们可以大概推算出来，这应该就是所罗门王和他母亲之间的对话，因为字里行间非常有智慧，这位母亲就是拔示巴。虽然她曾经是乌利亚的妻子，但是后来成为大卫王的妻子，也成了所罗门的母亲，并且拔示巴她的名字，还在耶稣的家谱上记下了一笔，大卫从乌利亚的妻子生所罗门，然后继续记载耶稣的家谱，这就说明了拔示巴这个人了不得！这位母亲第一句话就教导她儿子：不要将你的精力给妇女！我们仔细琢磨一下她所说的话，真的很有意思！ 在所罗门还年幼的时候，她的母亲拔示巴，就整天教导所罗门看重神的事情，所以这就说明，为什么所罗门小小年龄就来跟他的父亲探讨如何建立神的圣殿。这小孩满脑子都是神的事情，那这是谁教的呢？其实就是所罗门王的母亲拔示巴。孩子会这么想，其实跟妈妈是很有关系的，所以我鼓励在我们当中做母亲的，无论如何要做一个有才德的妈妈，不要做一个没有才德的妇人。所以像拔示巴这样有才德的妈妈，教导孩子的第一句话就是：不要将你的精力给妇女，因为女人非常了解女人，所以母亲就给了儿子一个建议，教导他，愿他能在神面前行正的路。

**我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：2-3)** 大家千万不要带着有色眼镜看她，就算这个人是拔示巴，因为后来所罗门所求的，是要神赐给他智慧来治理以色列民，而这个功劳肯定跟拔示巴这位母亲对的上号。其实所罗门的母亲拔示巴，**这位母亲也非常地了解神的旨意，那就是《创世记》第一章所说的主题：让我们治理好神给托付给我们的职分。**所以，大家千万不要把大把的时间、精力，都用在找男朋友、女朋友身上，有些人正因为这样做，而得了精神疾病。 前一段时间，我服侍了一个得了躁郁症的女孩，就是因为交男朋友交出来的，躁郁症的人会满嘴胡说，嗷嗷乱喊，喊出来的那些话，让人听了都很闹心，她跟别人说：某某人把我给强奸了。还直接点出这些富家子弟的大名来，结果她的丈夫听了以后，非常的闹心。但这个女孩会这样，是因为她的心里其实是很肮脏的。

我想不管是男人或是女人，不要把精力都放在这些事情上，因为神造人不是把你造成了一头猪、一只猴子，造成一只狗，或是造成一匹马，也不是在我们这边常常会出现的野猫。野猫在发情的时候，就会变得很愚，它们会在窗户外发出像小孩一样的叫声，让人听了也很难受。有人就问我，老师这是什么声音，是谁家的孩子叫的这么惨？我就说，不是，这是猫叫春。连猫叫春都这样，那要是人叫春那还了得。神造人的时候不是把人造成像动物一样，神造人不是让人叫春的。 所以，我们要明白神造人是要人干什么的，就像利慕伊勒王的母亲一样，教孩子是要教孩子担起神交给我们的职分。不是把你的精力都给女人，神造人的目的不是要人老干那事，那不是神造人的目的。但事实上却是这样，很多妈妈觉得孩子得有这个。我觉得一个人如果能担起命定，有没有这个不是很要紧。人一发情就会难受，我在这里是要说明，**神造人的目的不是让人像动物一样活着。人是何等尊贵，人来到这世上是要完成神在我们身上的使命。** **不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）** 这话讲得多好。如有其他败坏君王的行为也都比不上这一点败坏的厉害，这里所说的重点就是**不要把你的精力给妇女。**

**利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。（《箴言》31：4-7）** 其实这里讲的喝酒，是指喝酒喝到把困苦都忘了，喝得过了。人不能好酒，其实好酒是很麻烦的事，人一贪杯中物就容易犯浑，人一犯浑就忘了神的律例，颠倒了困苦人的是非。如果一个人体贴肉体，注重的不是吃的，就是喝的，活的就像一个猪似的，那人不就成猪头了吗？那人一定好不了，他的脑袋一定不好使。 **好吃、好喝、好色这些都不是聪明人干的事。**所以，如果你要做一个聪明人，千万不要食色性也，如果那样就麻烦了。我曾经服侍过一个弟兄，他就是没有女人活不了的那种人。有一天他和老婆吵架，被老婆赶出去，然后他就和老婆的闺蜜住到了一起，他的生活比较乱。后来我服侍他，就问他，你为什么要这样呢？他说，老师，我是一个男人啊，我有这个需要啊！可以看出，这好吃好色的人不是什么聪明人。

**你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。（《箴言》31：8）** 这才是君王的职责。我们知道我们的神是万王之王。那谁是万王呢？就是我们，我们就是万王。我们都是耶稣设立的王，我们就应该尽王的职分。王的职分就是要为不能自辩的开口，为一切孤独的伸冤。 **你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。（《箴言》31：9）** 按照我们今天应做的就是**让被掳的得释放，被压制的得自由。断开人的辖制，除去人身上的咒诅，恢复神造人的荣耀形像，这就是我们的命定，这可不是什么苦差，这就是神造我们本来的目的。**人需要有责任。做君王就要干君王要做的事，做小老百姓就干小老百姓的事。我们千万不要说干什么都没关系，只要我能上天堂，就算是在那里扫地都没关系。天堂不缺扫地的，神弄几个小妖就可以把到处都打扫的干干净净了，用不着吩咐君王去扫地。其实**神造人，是把人造的很尊贵的。神造了人是要人得着王子的名份，作王的位份。可是很多人就是缺了这个尊贵。最后呢就是给自己找各种各样的借口，让自己甘于做很低的职分。**

如果你真的在那打扫，人家给你一个眼神，瞪你一下，你就心里难受，你为什么要瞪我？你为什么要这么对待我？神造你本来是要做君王，结果自己把自己混到下三滥里去了，你自己都这么看不起自己，那谁还能看得起你呢？在咱们当中我给大家一个小小的要求，**为你的成长负责任，**我们巴不得你成长。 后来，我就发明了一些词，今天就给大家再重复一下。有人说：老师我很爱世界的。我说：你快算了吧！你都没有资格爱世界。有人说：老师，我很老马，我说：你快算了吧！你连老驴都算不上，还老马呢，你都没资格！为啥呢？做啥啥不行，干啥不给干坏了就不错了，不干错多难啊！ 所以整天就没事找事，我就觉着你赶快去拿一个活着的执照吧！我们003事工包括了101课程和《创世记》，我说你赶紧去上一个003课程，去拿一个活着的执照。要不然你活着的执照都没有，怎么活啊！我们003叫做生命的执照，活着的宝典。如果你爱世界没资格，爱神也没资格，怎么办呢？我有一个小小的要求，你得渴望成长。当你没有资格的时候，我就教你，教到你有资格。如果教到你有资格爱世界，你继续爱世界，我就祝你好运，如果教到你有资格爱世界，你却不爱世界，然后来选择爱神，你这回有执照了，可以选择爱神了，感谢神！

弟兄姐妹要对自己的成长负责任，我们给你开发一个生命的软件，叫生命宝典，叫生命的执照。弟兄姐妹得变聪明了，要知道你来这个世上干啥来了。**学习辛苦，但是不学习更辛苦啊！**所以，我发明了很多东西，有一些人学习编程怎么也学不会，因为过去这么多年脑子都不太好使，现在也不怎么好使。后来，我就发明了一个计算器，我只教了一个加法和减法，大家就写出来了。后来大家把乘法除法都做了，挺厉害的啊！开始会做了。过去这么些年都干了啥事呢？除了玩就是玩，那不是要命吗？ 你说有没有侍奉神？也有侍奉神，但是侍奉得有点小辛苦，所以弟兄姐妹要知道，命定这俩字太重了。命定这两个字是很重的，**人没有命定就为了活着而活着，**那不就成动物了，一生就做了个传宗接代的工具，不是很可悲吗？

**才德的妇人谁能得着呢？（《箴言》31：10）** 这是做王的责任，但做女人也有责任，在这个地方，有一个很有意思的事。才德的妇人谁能得着呢？这是利慕伊勒王他妈发出的感慨！好像是得不着，虽然讲了一大堆才德的妇人，但后来发现，最前面这句话才是最关键的。你会发现**做王有做王的职分，做女人也有做女人的职分，做啥都有神在他身上的一个计划，这叫命定。回到神的命定里面才蒙祝福！** **不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）**

你可能很渴望娶一个才德的妇人来帮你，结果发现娶了一个缺德的妇人。人要是娶了一个缺德的妇人，这辈子不就毁了吗？利慕伊勒王的妈，其实是带着一个否定的态度，才德的妇人谁能得着呢？她的这个观点其实隐藏的还是有点深，但我们仔细从《箴言》第11章读到第31章，就会发现这哪是女人，男人也比不上啊！弟兄姐妹有没有发现，如果继续往下念，不得了啊！ **才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。（《箴言》31：10-24）**

这哪是个女人呐！这标准是超级高。为什么这标准这么高呢？其实就是代表了一个才德的妇人谁能得着呢？这是一边告诉利慕伊勒王，你不要把你的精力给妇人，也一边告诉利慕伊勒王，你别痴心妄想了。弟兄姐妹有见过这样的女人吗？反正我是真的没有见到过。我见到的女人都是辖制老公的女人，都不是有益无损，都是有损无益啊！利慕伊勒王的妈想要告诉利慕伊勒王什么呢？儿啊！死了这条心吧！大家看看是这个意思吗？我是觉得是这个意思，但大家别以为我说的都对，大家仔细琢磨一下。有很多女人就拿这段话比喻自己，我就觉得比喻的有点牵强。 总而言之，不管是男人还是女人都要敬畏神，完成神在他们身上的职分。把整段关于才德妇人的标准一说，大家都好像不太及格。这标准这么高，咱们就朝着这么高的标准要求自己。不管是谁，最重要的是得着命定，就是神造我的时候在我身上的那个美好的旨意。其实到了天上不分男女，女人也可以做王，也是万王之王的王，也是同样的要求。不要以为自己是个女人就给自己找一大堆借口，就是不想得着命定。**女人也要得着命定，也要活出神荣耀的形像，这才是最重要的。**当然这一大段也不光是针对女人而说，男人要能做到也算不错的。 **愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。（《箴言》31：31）**

其实男人和女人没有什么差别，在所罗门《箴言》31章凸显出一个很清楚的主题，就是管理好神交托我们的职分。有的女人以为自己的职分就是看好老公，上班什么都不做，搬个凳子盯着老公。她是老公的老板，老公是企业的老板；也有可能老公是教会的牧师，而她是牧师的牧师。整天就看着老公的一切举动，而自己实际上也没有创造什么价值，那不是神造你的目的。 神创造你不是让你一天到晚挑老公的毛病，而是让你在这个世上创造价值，做点有益处的事。不要整天闲着没事就瞎扯，扯完了还挑别人毛病。扪心自问一下自己到底创造了多少价值？有多少女人心里想着要嫁一个有钱人，高不高帅不帅都不重要，就是为了买买买。人家孙悟空今天降个魔，明天除个妖，而这些女人活着的目的就是今天买个包，明天买双鞋。以前我小组里一个姐妹有专门的鞋橱，里面大概有300双鞋。那些鞋都不便宜，家里有多少钱都不够她买鞋的。听到这里你千万别以为自己买十双鞋就好多了，那也得改一改，买多了也没什么用。 我说她又不是百足虫，买那么多鞋做什么？她觉得女人买个粉色的包就得配双粉色的鞋，再得配条粉红裤子。颜色也没研究清楚，从上到下都粉红这能好看吗？完全就是土得要命！后来又买一副绿框眼镜，又惦记着再买一双绿色的鞋来配，往后肯定还得琢磨着得配顶帽子或者一个包。

**从我们的神创造亚当和夏娃第一个家庭开始，就对男人和女人设置了一个天然的职分。神在男人和女人的身上都有个完美的计划，就是进到神在他们身上的命定之中。**你的命定不是活在这个世上盯着你老公，而是完成神要你做的事。要么你做个助手，或者愿意做以色列的士师，可以效法底波拉。 你要愿意做以色列的士师，女有底波拉，男有基甸可以效法，要知道命定很重要的，不要总以为自己是有才德的妇人。我还见过有的女人，表情暧昧，两手一搭，就说：主耶稣爱我，我是主耶稣的新妇。《圣经》里没有讲过某个人是耶稣基督的新妇，而是说**教会是耶稣基督的新妇，建造荣耀的教会是我们的命定、职分，透过教会彰显出神诸般的智慧。** 有的女人辖制牧师辖制得很厉害，牧师讲道的时候不讲命定，就讲他妻子为大家煮饭，手上的关节都疼了，强调他妻子为教会付出很大的代价，其实那是识别善恶整的，是整天看老公导致的。弟兄姐妹们要回到命定中，都不要把精力给对方，回到神创造我们时原有的计划里。

前两章还在讲人不要自以为是，不要硬着颈项，到了这一章还有人认为自己是有才德的妇人，连这帽子也敢往头上戴，不觉得丢人吗？从今天起，大家要像使徒保罗在《哥林多前书》中所讲的：那些嫁人的好像没有嫁人的，那些娶妻的好像没娶的，开始为神而活。如果你真有从神而来的命定，为神而活，还用看别人的脸色，在意别人的神色吗？ 有一个女人跟老公异地，她老公这两天回来两个人就总是为小屁事吵架，结果有一天搬砖，这个姐妹不小心把腰扭伤了。牧者带着她祷告，有从神来的启示，说她是因为识别善恶，等到祷告好了以后，再搬砖，啥事都没有了。因为跟搬砖没有关系，跟识别善恶有关系。大家要琢磨，从亚当夏娃被造开始，这故事就是这样讲得：女人先被魔鬼引诱，然后女人再去引诱男人，结果俩人一起掉到坑里。直到今天，亚当和夏娃的悲剧到处都是。 还有一些牧师学彼得那一套，装假！本来夫妻关系很不好，在会友面前装得很恩爱，光做表面功夫。就是去往教会的路上还说呢：马上要到教会了，暂时停火，等回了家，继续掐。这种事情很多。要知道这段《圣经》是告诉我们：**神在我们身上有完美的计划，不管男人女人都要进到神的计划里。** 愿神祝福大家！

中国有句话：只见树木，不见森林。这句话的意思是：只看见局部，看不见全局，形容目光短浅。瞎子摸象的道理也是一样，每个人摸到的不一样，都只是局部，不是整体，就开始争论猜测。这个世界很多人争论来争论去，其实只是争论你看到什么？我看到了什么？ 人活着，常常看不见全局，也看不明白人为什么活着。我无论去哪里，都喜欢看全局。到了深圳，深圳整个地图就在我的脑海里。到了香港，整个香港的地图就在我的脑海里面，有了全局观就不容易迷路。 人要想活的好，就要站在一个很高的层次上，看清楚人活着到底是怎么回事。如果你站在一个很狭隘的地方，你看到的就是很低的层次。农民在春天撒的什么种，到秋天收的就是什么果。有些人活到五十多岁，我怎么这么惨呢？ 其实都是人年轻的时候所做的一个又一个的选择来决定的。《传道书》就把我们带到很高的层次往下看，一个人的高度决定了他所能看到的东西。所以，做人要学习抓住事物的本质。 **人想活的好，就要抓住活着的本质。**以前在小城市的时候也就那几条路，几十年也不变，走多了就熟悉了。现在在大城市生活都需要导航，地图导航是靠人发射的导航卫星来实现的。没有卫星来引导你的人生，你是活不好的。所以今天12章的主题是看清活着的本质。

曾有一个姐妹告诉我说：牧师，我知道你为神可以摆上性命，但是我做不到，我做到这里就可以了。我说：姐妹，你不知道你在说什么，亚哈斯也是到这就可以了。我告诉大家，我们所信的神是忌邪的神，要么你在这磐石上跌的粉碎，要么站立在这块磐石上，可以活出本来应有的荣耀。所以，信神要么就献上所有，要么就算了吧。献上一半，就算百分之九十都没有用。因为我们的神是跌人的磐石，人跌倒在上面会粉身碎骨，非常的惨。亚哈斯王大概信到百分之九十五也没有用，剩下的百分之五，一遇到问题就会变成百分之九十五。 亚兰王利汛和利玛利的儿子来攻打亚哈斯王的时候，他就不确定他的神能不能保护他。但是在我的心里，我要告诉大家，我死也不怕，我什么都不在乎，我知道我的神一定会保护我。大家一定要了解，没有这样的信心，侍奉不了这样的神，因为神也在找这样的人。不要说我只是一个普通的基督徒，有这个必要吗？在神那里，没有分普通的基督徒还是牧师，你要不要得着这位神的恩典？信或者不信，只有这两样，没有说信百分之五十，没有这回事！所以就应该竭力进到这样的信心里面。

关于这一章的经文，我的总结是**这是耶和华的日子临到，好像毁灭从全能者来到**。在我们这个世代有很多令人困扰的事情，我曾经读过一本书叫做《转化》。这个女先知叫XD，她所写的书叫《转化》，她所讲的这些题目给我带来了一点点的困惑。她要转化列国，可是在《圣经》上我却从来都没有找到过转化列国，我看到的是毁灭列国，一直到以色列。我看到的这个世界没有任何被建造的空间，是神要彻底毁灭一个旧的世界，然后建造一个新的世界，所以新天新地是神的计划。 在这旧的根基上神没有任何空间可以建造，是彻底的拆毁。到底我们基督徒要做些什么？我们基督徒的责任是转化这个世界，还是欢欢喜喜地为主耶稣的到来铺平道路，还是让这个世界彻底的被毁灭？我倒是在读《圣经》的时候，读到的是毁灭。**主耶稣再来的日子就是耶和华的日子临近，也就是说耶和华的日子临近是个毁灭的日子。**《圣经》怎么说？主耶稣再来的日子好像所多玛、蛾摩拉的日子，好像是挪亚的日子，那是毁灭的日子。

我们头脑里要有一个观念：**神是要毁灭这个世界，然后把属祂的百姓从毁灭中带出来。**当我们看到《圣经》所预言的这个光景，我们一定要很清楚基督徒的责任到底是什么？**我们基督徒的责任是为主耶稣的再来铺平道路**。我开始接纳一种观念，就是神的教会越来越有荣耀，这个世界会越来越败坏。所多玛、蛾摩拉的日子非常败坏。对于我们基督徒来讲，我们要不要为同性恋这个运动来抗争？我不要。我抗争这个做什么？我只要把属神的百姓带到神的国度里。 我真的不想转化这个世界，我巴不得主的新天新地降临在我们当中，所以在整个《圣经》当中你要知道神的心意。这个世界你能做什么？你真的能够转变吗？我觉得我不能，这个世界充满了强暴，充满了不公不义，这个世界非常的邪恶。你是否把你的盼望建立在这个世界上，决定了你这一生是建立在磐石上，还是建立在沙土上。

曾经在1917年第一次世界大战结束以后，英国占领了耶路撒冷一块地，英国占领巴勒斯坦这块地之后就允许犹太人回去。结果有一个犹太人花了很便宜的钱买了以色列人的这一块地，自从买了这块地以后，雨就按时降在地上。在这之前阿拉伯人拥有这块地的时候，是鸟不拉屎、野狗不愿意居住的地方。因为这块地非常的贫瘠，也不下雨，很干燥，种什么都不长，结果这个以色列人买了之后旷野变肥田，那个地方长出的水果都是最好的水果。肥田看如树林，真的很棒！到了那个时候怎么办呢？我们要依靠神的灵。 **那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。（《以赛亚书》32:16-17）** 这里写了三个公义，公义的单词叫做righteousness，公义是什么？**公义就是信心！有信心的人就称为义人**，所以公义和信心紧密挂钩。公平要居住在旷野，你还要追求公平吗？那你就住在旷野。如果你追求公义呢？你必进入应许之地。在旷野中的以色列人他们是凭着公平。我想大家不要追求公平，公平是住在旷野，公义的追求信心是居在肥田。所以今天咱们弟兄姐妹都要了解。 **必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。（《以赛亚书》32:1）** 你要做王，你就凭着信心成为王子。如果你要凭着公平，你就成为一个首领，仅此而已。但是今天你和我都是王子。 **我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（《以赛亚书》32:18）** 你如果想依靠埃及人，带来的是灾祸，你不是想过平静安稳的日子吗？**平静安稳的日子是靠着神的灵**。你靠着神的灵一定平静安稳，千万不要害怕。不要以为你信了主以后，会遇到逼迫或者遇到其他状况，你一定会在神的灵保护之下。

我们来看《但以理书》第10章，分享这本书确实有点难度，但仁者见仁，智者见智，我就把我这一点点的领受跟大家分享。大家千万别以为我讲的是对的，你最好是好好读《圣经》，然后整明白到底是在讲什么，可能你也读不明白，但是我鼓励你做一个寻求的人。 华人命定神学有一个最重要的理念，就是寻求。因为《圣经》说：**凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 (《马太福音》7:8 )**如果我们不是一个寻求的人，那是非常麻烦的一件事。你比如说我们做软件开发，经常遇到自己不明白的，我们就会上网搜索，所以谷歌是我们最好的老师。 做一个IT软件开发人员，不管你喜欢也好，不喜欢也好，其实你脑袋里面装的东西不太多，大多数我们都需要在谷歌里搜索。所以在软件这个行业，我总结出几句话：一是搜索；二是复制和粘贴。我这样说的意思，就是鼓励大家在读《圣经》的时候，做一个寻求的人，寻求的人一定会明白，如果一个人不寻求，其实是一件很麻烦的事。

《但以理书》第10章的主题是：专心寻求明白将来的事。那上一章但以理在做啥呢？但以理在为神的圣所祈求。他突然间意识到，耶利米那个年间说70年以后圣殿要重建，他就知道是现在这个时候了，于是就跪下来为神的圣所祈求。结果神跟他讲了什么呢？要一共有七十个七，然后七个七和六十二个七，最后还有一个七，直到所定的结局。 我就觉得，我们的神经常跟人开玩笑，但以理跪下来为那个圣所祈求。结果，神的回应是啥呢？必有一王的民来毁灭这城和圣所。这听起来就好怪呀，你又要建造，建造完了又要拆毁，这是干啥？结果怎么样呢？就在讲耶稣基督来了被钉十字架，一直讲到所定的结局。好像神没有回应但以理，但其实神回应的，比但以理所求的更高一个层次。那么到了第10章，但以理又继续寻求将来的事。 **他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。(但以理书10:12 和合本)** 所以但以理在神的的眼中看为什么呢？看为是聪明有智慧的人，大蒙眷爱。所以今天大家一定要知道，我们如果不寻求将来的事，活一天是一天，我们中国人说：人无远虑，必有近忧。虽然说我们寻求将来的事，也不一定能寻求到啥，但是我想，有一些人喜欢寻求将来的事，这是一个极大的优点。但是有的人，想着想着就给自己买了一个坟墓；想着想着就给自己预备了一口棺材；想着想着就为自己买了一个漂亮的骨灰盒，因为他就能想到那。你再往远想一点不行吗？想远一点多好啊。 人家但以理一想就想到世界的末了，直到世界所定的结局。结果怎么样？结果成了大蒙眷爱的人。神跟他说了好多次，说什么呢？你是大蒙眷爱的人。这话讲得好啊，我也很想寻求，读了《但以理书》第10章，我直到我得寻求明白将来的事。

转眼间就来到2020年了，那2020年是啥年头呢？好像是《但以理书》的第10章，第11章都过去了。好像《启示录》前面的好些章也都已经过去了。我就觉得好啊！真的很好！所以刻苦己心，专心明白将来的事儿，这是一个极大的优点。 千万不要做一个愚蠢的人，千万不要寻求到骨灰盒那就停止了。咱寻求啥呢？寻求明白这世界最后的结局到底如何？你说寻求这世界的结局如何，跟咱有啥关系呢？那关系可大了！为什么呢？你以为你死了以后，吹灯拔蜡就没了？其实这世界是一个很属灵的世界。那瘟疫横行的年代是啥呢？实际上就是《启示录》里所记载的那一匹灰马，在神面前有一个四活物说：来！结果就出来一匹灰马，灰马就带着瘟疫，把地上1/4的人灭掉，老要命了。 所以咱们要开始学习但以理，做一个专心寻求，明白将来事的人，如果你不能够寻求明白将来的事，你不会是一个智慧和聪明的人。原来我们的耶稣基督就是起初，也是末了，万物都是为耶稣基督而造，万物都在耶稣基督里合而为一。 如果我们明白了，再来看我们的一生，你会看到啥呢？你就会发现，很多事都变得不重要。人最要命的就是把这一生看得很重，把未来看得很轻。但咱们弟兄姐妹可得知道，要把未来看得很重，专心寻求，明白将来世界的末了是怎样，从现在开始，就对准将来的事，你说你会变穷人吗？你不会变穷人。 如果是这样的人，你一定是一个大蒙眷爱的人。神从天上，弹下来一个指甲那么大点的智慧，掉在我们的头上，你就厉害了！一定要知道世界的末了是怎么样，如果我们知道了世界的末了是一个什么样的状况，你一定会变得非常的有智慧，今天的很多事就变得不重要。

所以咱们弟兄姐妹可得知道，魔鬼不断的拦阻人类领受神，不断的拦阻人去寻求神。不但如此，神的启示临到我们的时候，魔鬼也是要拦阻。 经文是这样写的： **但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。(《但以理书》10:13 )** 魔鬼很不希望人知道未来的事，魔鬼希望人就看见今生这点小屁事，考大学啦、上学啦、文凭啦、将来找份工作啦、过日子啦，又娶又嫁、又买又卖、又耕种又建造、好忘记将来的事儿，人就成为魔鬼的囊中之物。 国家，将军都是在灵界被掌管的，你比如说，波斯帝国是因为波斯魔君，希腊帝国是因为希腊的魔君，每一个区域都有当地的黑暗权势来掌管。但是每一个区块也有属神的天使长，听明白了吗？那米迦勒就是以色列国的天使长，每一个国家都有一个天使长在掌管，也有一个魔君在掌管。 所以我们要了解，我们在地上祷告，祈求，争战，在灵界里就会发生事情，人类历史的篇章就会开启，我们就开始成为与神同工的人。今天我鼓励大家专心寻求，明白将来的事，你就把今天的事都看透了。

**他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。（《但以理书》11:31）** 我们就知道这个世代，我们的神耶稣基督要回来了。所以咱们就做一个智慧人，看透这世上的万事，如果你看不透，你就会在这个世上活的很辛苦，你也会成为南方王北方王，来回折腾，折腾来折腾去，最后归于无有。有一个人做生意，做着做着赔一大笔；后来又有人做生意，做着做着，钱拿不回来，还得整天跟人家打官司讨债。讨回来也好，讨不回来也好，最后会怎么样呢？都必归于无有。 如果我们是智慧人，这些事能把我们怎么样呢？不能把我们怎么样。这世上的事，你如果看的很重，我想你很难看透，如果你看不透，你怎么可能做神的百姓呢？你怎么可能刚强行事呢？你所追求的，不过是南方王和北方王所追求的那些事罢了。我们看当年的赤壁之战，今天算得了什么呢？在当时也算是轰动全国的大事。从春秋战国时期直到现在，人类的历史不过如此，不过是南方王北方王而已，最后都要归于无有。

《但以理书》的12章，也是本书的最后一章。每次带大家查《但以理书》就有压力，这种压力一直持续到下一次带查《但以理书》。所以我就尽量花更多的时间把《但以理书》读明白，这本书有点像天书。 **读不明白还要读明白，这个过程实际上是很辛苦的，但这就叫做寻求。大家一定要知道，神很喜欢寻求的人。**人若不寻求，一天一天过，然后有一天突然就死了，人一生就画上了一个句号。 那人去哪了呢？万物的结局是什么呢？其实很多人活着的时候也不太关心这事，其实人应该关心，因为这事很重要，人若不关心，就成了愚昧的人。

我很喜欢《但以理书》，因为《但以理书》里面都是故事！但其中也有难解的地方，不知道它在讲什么。比如里面讲的那些像预言的内容，都跟猜谜语似的。其实不明白也正常，毕竟说的都是关乎未来的事！我告诉大家，这关乎未来的事，你想怎么说就怎么说。比如我说，我将来是一个了不起的人！那我想这样说，就这样说呗！没有人能证明我错，也没有人能够证明我对。 如果我跟你说：你将来是一个了不起的人！ 那你赶紧说：我将来是一个了不起的人！人能领受这样的恩典是很好的。所以关乎未来的事，但以理写在了书上。但是两千五百年以后的今天，我们再来读这个《但以理书》的时候，其实能够读到一些内容。

我们来看一下《但以理书》的成书背景，其实就是神使用巴比伦国。巴比伦国是很厉害的，巴比伦国在这个世界历史上，都是非常有名的。巴比伦王国把以色列王国给灭了，巴比伦王国把犹大国给灭了......这个犹大国是怎么回事呢？本来就是一个以色列国，在所罗门犯完罪以后呢，神就把以色列国给分成两个国家，一个叫做犹大国，一个叫做以色列国。 以色列国和犹大国就像是中国大陆和台湾，好像是两个国家，两套系统。后来巴比伦把这个犹大国给灭了。一百多年前，亚述把以色列给灭了，亚述这个国是一个非常残忍的国度。那一百年以后，巴比伦王国，把犹大国给灭了。到了但以理这个时候，以色列国，犹大国，就都亡国了。 都亡国以后，巴比伦王国的王，叫做尼布甲尼撒，就把这个神圣殿中的器皿，都拿到了示拿地，就是示剑这个地方，放在了巴比伦帝国的神庙里。也把这些犹大国里面有学问的，年少的，没有残疾的，相貌俊美的，通达各样学问，知识和聪明兼具，足能侍立在王宫里的，都给弄到巴比伦的首都去了，为的就是收集人才。 这些犹大的人才，就是但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利亚，他们四个被掳到巴比伦以后，后来在巴比伦帝国里面，那是非常的有名！从这里以后，但以理所经历的这些事就都记在《但以理书》里头了。 《但以理书》的主题，就是神在人的国度中掌权。如果你问我这个题目是不是妥当，那就见仁见智了！大家揣摩一下，也许你有更好的题目，但是如果我写《但以理书》的查经资料，就叫做《神在人的国度中掌权》。这个巴比伦王国难道就比犹大国厉害吗？其实也不是。巴比伦王国虽然拜他们自己的神，但掌管人类历史的神仍然在巴比伦王国中掌权。我们要确切的知道，不管是哪个国家，都是这一位至高至大的神在人的国度中掌权。

今天无论国家还是城市，都是人才的竞争。你要是想投资房地产，第一，看这个城市的人口是否在增加；第二，看这个城市人口增加的质量如何。所以国家也好，城市也好，说到底是人才的竞争。那人才是什么呢？就是有智慧，有聪明，有知识的人。那如果咱们喜欢旅游的话，经常会被导游带去一片废墟，现在是一片废墟，曾经却是兴盛的地方，其实一个地方兴和衰，都和人才有关系，人才又和神有关系。所以弟兄姐妹得知道，如果你想有智慧和聪明，不是你努力学习就行了，最重要的是，神要不要赐给你智慧和聪明。 神赐给但以理聪明和智慧，他就能够明白各样的异象和征兆。知识有过去的，现在的，还有未来的。关乎过去的知识本身不太好用。但是如果你能够利用过去的知识，看清楚未来，那才有用。如果2007年我就买房地产，那就好了！但是后悔没用了，2007年过去了。 如果2007年你买房地产，那肯定赚！为什么呢？因为后来有这个宽松量化，量化宽松政策，所有的产业增值，全世界都一样。但是这个是过去的，如果你能够有看到未来的智慧，那你厉害。明年房地产大涨，你今年赶紧投，果然明年大涨的话，你就赚了。所以这个股票也要分析啊，透过过去的分析能够知道未来，那才是最重要的。 这个但以理呢，他是对过去的，现在的，将来的，都有深刻的智慧和聪明。这样的人，他就做了巴比伦王国的总理，那厉害啊！统辖120多个省，封疆大吏。咱们弟兄姐妹今天要知道一件事，如果你领导一个企业，你不能够单单解决过去的问题，也不能单单解决现在的问题，你还得解决将来的问题。

就跟以色列国和犹大国被灭一样，今天我们弟兄姐妹要知道，以色列人出了埃及，进了迦南地，就是以色列现在这个地方，不是因为他们值得配得那块地，是因为那个地方的人太邪恶。以色列人，犹太人被巴比伦灭掉，不是因为巴比伦比较好，是因为以色列国犹大国比较烂。 如果你做生意，被别人竞争到垮掉，那是因为你太混。我想咱们得看得远一点，如果我们的眼睛只是定睛在生意上，工作上，家庭上，那你就跟那些被灭掉的犹太人差不多。所以我们得看得远一点！如果你看得够远的话，你会追求神所要我们追求的，你会看重神所看重的，那谁能灭掉你啊！就算你已经国破家亡，神也会因着你是但以理，让你在神面前蒙恩！这事多好啊！人家但以理是一个属神的人，虽然国破家亡，仍然在神面前蒙恩典啊。

既然神在人的国度中掌权，神在但以理身上掌权，也高抬但以理做了巴比伦帝国的宰相。什么时候开始的呢？其实在培训的时候就开始了。在培训的时候，神在各样文字学问上，赐给但以理聪明知识。大家一定要知道，文字是一个属灵的事情，学问是一个属灵的事情，聪明也是一个属灵的事，异象，梦兆也是一个属灵的事情。结果神就赐给但以理智慧聪明。 那今天弟兄姐妹，你可得知道啊！我告诉你，你爱神的话，你学习肯定好。如果人脑袋里装的垃圾太多，学习怎么可能好呢？所以但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，他们就比这些通国的术士和用法术的胜过十倍啊！那当然我们的神厉害啦！人的智慧，聪明，知识都是我们的神掌权。你说爱神得多重要啊，别愚蠢！要学会爱神，学会信靠祂，单单仰望祂，因为祂在我们身上掌权。

你知道如果人身居高位，却没有智慧聪明，那日子能混吗？身居高位，做宰相，换了一个皇帝，继续做宰相，再换一个皇帝，还是继续做宰相，再换一个皇帝，仍旧继续做宰相。其实巴比伦帝国后来灭了，被玛代帝国取代了，然而玛代帝国仍然让但以理做宰相，厉害啊！后来玛代帝国被波斯帝国取代了，但以理仍然做宰相！真厉害啊！ 有句古话叫一朝天子一朝臣，人家但以理，经历三朝四代的皇帝，仍然蒙神保守！也就是说，蒙不蒙保守，这是神说的算啊！那蒙神保守的但以理，经过三朝四代，屹立不倒，什么原因？就是坚决不妥协。但以理被丢到狮子坑里，他那三个好哥们，被丢到火炉子里，怎么样呢？谁能害的了爱神的人呢？ 所以弟兄姐妹要开始明白，在信靠神的事情上绝不妥协！这就是我们要讲的第一章。你也仔细读一读，如果你能读出来我写的，也挺好啊！如果你读的比我读的更好，那你录一个，我把你的录音放在咱们网站上，我也感恩啊，感谢神也赐给你智慧聪明，异象梦兆，多好啊！ 愿神祝福大家！

所以这难题到底是谁出的呢？大家千万不要以为这难题是尼布甲尼撒王出的，其实这难题是神出的！你知道后来发生什么事了吗？后来发生的事，大家读过这段《圣经》你就知道，后来但以理和他三个好朋友的位置都被提升了，大大的得了奖赏。 这个梦是一道难题！但以理却接了过来。但以理其实很讨厌那些哲士和术士，因为那些人都是神所憎恶的。如果你打开旧约就可以看到，如果有交鬼的，神说要在民中剪除！这些行邪术行法术的，其实就是整这些事的。 如果你仔细考察，其实很多行邪术和行法术的，他们的后裔当中，有很多得了奇奇怪怪的病，有很多啊！我们服侍过的一些人，如果家里有交鬼搞邪术的，比如他姥姥、他妈妈都是交鬼的，他就得了很严重的精神病，最近我们都整了好几个这样的人。 结果就发现《撒母耳记》里头的那个扫罗王，也是得了这种精神病，他的反应很有意思，跟这些人很像啊！这些人行法术、搞邪术，但是却帮助不了自己的家人，但我们所信靠的神却不是这样，我们所信的这位神厉害啊！所以但以理就把这难题给接过来了。

但以理就回答护卫长亚略：王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理，王做了一个梦，但是把梦忘了，这些术士，行法术的，行邪术的没有人能说出王所做的梦，也没有人能给王确切的讲解。 结果但以理进去求王宽限一下，就可以将梦的讲解告诉他！这胆够大的呀！你如果整不了咋办啊！反正整得了是死，整不了也是死，这是一般人的想法。但是我们这位但以理不一样啊，神就赐给他智慧、聪明、知识可以明白各样的异象和梦兆。这一次还稍微有点难度，不但要知道梦兆，还要知道这梦是啥。但以理这个人厉害啊！但以理对我们的神充满了信心。 大家要养成一个习惯，在做一件事之前，你要相信神才行啊，如果你不相信神，还在那求，是没太大用处的。但以理把这件事担下来，就去告诉他三个朋友哈拿尼雅、米沙利，亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。但以理的信心太厉害了，他接过这难题的时候是充满信心的。 我们弟兄姐妹一定要知道，在工作场合遇到一些困难的题目，不要躲！我在我的工作岗位上，我帮助我的老板解决了诸多的技术难题，不是说我真的很厉害，但我知道一件事，我们的神厉害啊！从我一开始信主，我就经历很多很神奇的事。

神把未来的事向但以理显明了以后，但以理就称颂天上的神。神为什么要指明这些事呢？因为神要告诉我们，神的名是应当称颂的，从亘古直到永远。因为智慧，能力都属乎他。他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，然后把王的事给我们指明。哇！太棒了！ 我们当中有一些弟兄姐妹害怕老板，你怎么就不害怕神呢？应该敬畏这位神。当然我们知道，跟王说话，跟老板说话要有尊荣，但一定要知道，无论是王还是你的老板，其实都在神的掌管当中。如果你遇到一个难题，又有谁知道神要透过这个难题提高你呢？ 所以但以理解决了这个难题，那就比所有的哲士都厉害，一下子甩他们几条街，不但是几条街，可能是甩他们几个城市，结果神就把这奥秘的事向但以理显明，神透过什么呢？神就透过但以理的信心，有信心的人就会非常的厉害。其实我在许多事上对神都是充满信心的，我对未来的事充满着信心，我知道未来都在我们神的掌管当中。 如果你听我的《启示录》查经，你会发现，《启示录》查经是关乎未来的事。直到今天，这《启示录》查经我觉得我讲的是最好的。我感谢神，神透过《启示录》和我的祷告，神就把未来是怎么一回事向我解释明白，为什么呢？因为我真的非常的爱神，爱神的人，真的会得着很多的益处。

神要高举他的仆人，就算是连王都要向但以理下拜。你们听听这王的论述：你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。那我们还担心什么呢？我们害怕什么呢？我们只需要做一件事，就是好好敬畏我们的神。 那我们仔细思考一下，神在导演着这样有惊无险的故事，好像人都要被杀掉，连但以理也包括在内，结果怎么样？这事的结局是什么呢？这事的结局就是，神的仆人但以理和他的三个好朋友沙得拉，米煞，亚伯尼歌被巴比伦王尼布甲尼撒提升，提升他们的职位，立为总理，掌管巴比伦和巴比伦省的一切事务。 所以，弟兄姐妹要知道敬畏神，我们的神是人类历史的起点，也是人类历史的终点，我们要知道神在人的国度中掌权。如果神在人的国度中掌权，立王废王都在乎他，我们还需要怕我们的老板吗？我们可以尊荣他，但是我们完全不需要惧怕。

我们至今仍然存活，那都是神怜悯我们众人，或者是因为神纪念我们这些有命定的人，怜悯了我们的家人，不至于因为他们的狂妄，遭来灭顶之灾。但是有一件事我们要知道，那就是神在我们身上施行奇事。今天在这个世上，每天都会发生很多突然的灾祸，就算是有这么多的灾祸，人还是不知道至高者在人的国度中掌权。 我们读历史的时候，要知道人的谋略，是没有办法和至高者神的旨意相提并论的，这也就是天意不可违啊。其实历代的王都是神所设立的，不管是总统还是国王，都是至高者所设立的。《圣经》里教导人顺服权柄是有道理的，因为没有权柄不是出于神，所有的权柄都是神所设立的。

我们的神在整本《但以理书》的表现，就说明了一件事，神在人的国度当中掌权，废王立王全都是祂掌管。那我们的生活，祂能不能管呢？那神在人的国度当中掌权，那我想，在我们这些信靠祂的人身上，岂不是更要掌权？但是有这样信心的人并不多。但以理是其中一个，但以理这样的反应是非常有趣的反应。那这一章的主题就是：神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事。 神救了但以理脱离狮子的口，这个事是很有意思的事，我就稍微把《但以理书》第六章过一下，这是怎么回事呢？这但以理是一个祷告的人，他有非常好的灵性，做事情非常靠谱。所以属灵的人做事情是非常靠谱的，那一个人有非常好的灵性，在悟性上也会是一个非常通达的人。 很多人以为，一个人有好的灵性，就像跳大神一样，糊里糊涂的弄也能成，他们以为那叫灵性，其实不是。但以理有很好的灵性，是他对事物的领悟能力非常的强。所以他在帮助王治理国家的时候治理的非常好，那你做得好，很多人就会嫉妒你啊。这个大流士王立了120个总督，又立了3个总长，那但以理是三个总长其中的一个，使这些总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。 结果这个但以理呢，他做事做得不错，所以这些总长和总督都非常的嫉妒。总长和总督想要找但以理误国的把柄，但是却找不着。结果这些人厉害啊，就在他的神的律法当中找。结果就在那开始使坏，要整死但以理，他们就来见这大流士王，结果他们开口说的，也不是我要整死但以理，政治斗争嘛，都是这样。他们说：

**于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：愿大流士王万岁！ 国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条......），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。 王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。(《但以理书》 6:6-8 )** 结果这个大流士王，没有反过味儿来，就立了这么一条命令。结果立了以后，盖了玉玺，这但以理知不知道呢？知道。他知道这些人就是要整他。但以理就一天三次，双膝跪在神的面前，打开窗户向神祷告，与素常一样，他平时就这样干啊！ 结果怎么样呢？结果那些人就来到了王面前，就说但以理违背了王的命令，这命令已经盖了玉玺，可他却一日三次祈祷，他要被丢在狮子坑里。结果这个王一听，中招了，心里就非常的愁烦，就很想救这但以理，结果想不到办法啊，只有神能够救他的大臣但以理了。 结果这人纷纷来找王：王啊，玛代人和波斯人有例，凡是王所立的禁令都不可以更改。结果没有招啊，王就得下令把但以理扔在狮子坑中。他说了一句非常有趣的话：但以理啊！你所常侍奉的神，祂必救你。也就是说，这大流士王也把这信心建立在神的身上，没招儿是不是？ **王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常侍奉的神，他必救你。(《但以理书》6:16 )**

你别以为做了皇上以后想干啥就干啥，即使做了皇上，大流士王想救但以理都救不了，为啥呢？之前立了律例典章了不是吗？结果这王就回到宫里头，吃不下饭，睡不着觉。第二天早上起来，匆忙就跑到狮子坑那里，这王急了，也顾不上这个那个了，因为但以理真的帮他出谋划策，解决了很多问题。 结果大流士王就问：但以理啊，你的神救你脱离狮子的口了吗？但以理说：愿王万岁，我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不能够伤我，因为我在神面前，在王面前，都是无辜的，没有行过亏损的事。王就开心了，哇，这是什么神？赶紧把他拿绳子拽上来了。 王就下令，把那些控告但以理的人，连他们的妻子和儿女都带来，扔在狮子坑中，这狮子就立刻咬碎了他们的骨头。你说这事很有意思，我们的神真的很厉害。后来大流士王降旨，要在但以理的神面前恐惧战兢，因为祂是永远长存的活神。大流士王其实之前就在尼布甲尼撒王面前做大臣，又在伯沙撒王那里做大臣。后来伯沙撒王被杀以后，这个大流士王接续他做王位。后来但以理在大流士王和波斯王居鲁士在位的时候大享亨通。

我们的神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，但是很多人不信啊！早些年间有一个女孩，她得了轻度忧郁症，后来来到我们当中就好了，神也很祝福她的工作，在我们当中不蒙祝福还是一件很难的事。结果她爸爸妈妈来到新加坡，看到女儿信耶稣以后就很难受。我就跟她爸爸长谈，她爸爸就跟我说了一句话，他说，他自己的叔叔，早些年间信耶稣，信了以后就非常的倒霉，然后就很惨。他还说，他们村子里信耶稣的都很惨，所以他不希望自己的女儿很惨。 我问他：你看到你女儿惨了吗？他说没有。那你担心啥呢？其实我们可以举出诸多的例子，就是基督徒信主以后很惨的例子，这事其实我自己也知道好些个，但那能说明什么呢？问题就在一件事，就是我们这些人信主，怎么就不像人家但以理呢？是不是？ 那我可以给大家举例子，在旧约《圣经》的亚伯拉罕，他信靠神，结果他是怎么样？他真的很厉害。他带着他家里的318个精壮士兵，打败了那四个王。结果那四个王在之前的时候打败了五个王，也就是说亚伯拉罕带着这些人，能够打败这四个王，也能打败那五个王，是不是？ 我说什么意思呢？亚伯拉罕很厉害。后来以撒，雅各，这些都是很厉害的人。其实他们都不穷啊，你不要以为他们爱钱，他们都不爱钱，他们也都不穷。后来约瑟做了埃及的宰相，也很厉害。那么我们再来看，这些人全部蒙神保守啊。到了后来大卫，那大卫也很厉害。所以我们在《圣经》里看到的是什么呢？看到的是神在人的国度当中掌权，凡信靠祂的就蒙祂的护庇，蒙祂的搭救。

元旦期间呢，我就给一些弟兄姐妹抽卡片，其中一个卡片是性格决定命运。有但以理这样性格的不多啊，有约瑟这样性格的也不多，有雅各这样性格的人也不多啊！问题在哪？问题就是，我们很多人虽然信主，但是一到要做但以理这样的人，哎呀，那谁能做得到？如果你做但以理这样的人，你一定能经历神护庇你，搭救你。就算是你被丢到狮子坑中，神也一定会搭救你。 那有的人说，很多基督徒在罗马帝国年间，被丢到斗兽场里头结果就被兽咬死了。那能说明什么呢？那也不能够否定一件事，我们的神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事。我们常常有一个不好的习惯，喜欢拿一些事情论证神不是好的神。 我看到有一些地方，有一些人在讲道的时候，他就千方百计找一些点子来论证我们的神不护庇人，也不搭救人，也不医治人：你看，使徒保罗他还有病！如果神是医治人的神，那保罗他怎么没有得医治呢？很多人用这样的信心去论证神，论证出来的结果就是神不护庇人不搭救人，是吗？其实不是。其实我们需要的一件事，就是要相信我们的神护庇人，搭救像但以理这样的人。在旧约《圣经》，包括在新约《圣经》，我们都能够看到神是如何搭救人。

那我想跟大家说，如果你是但以理，你会不会在王立了这条命令以后，仍然坚持在神面前祷告呢？会不会这样做呢？有的人就说，这东西有点难啊！你不是叫我们灵活吗？那这个时候就别去祷告啦！别去碰了。但是咱们看但以理，人家但以理继续做，为什么呢？因为他知道他的神必护庇他，必搭救他。结果事情的结局是什么？把但以理丢到狮子坑里的这些人，被丢到狮子坑里面去了，他们要害但以理，结果被干掉了。 我们的必须要知道，我们的神在人的国度当中掌权，抵挡神的百姓，或者是对付神的百姓，最后的下场都不怎么好啊！就像你对付完但以理，你的结果如何呢？那这样的状况，其实在人类历史上发生了多次。罗马帝国有一个尼禄皇帝，就是在这个保罗年间，把保罗给砍头的那个皇帝。那这个皇帝，后来也经历了一些非常非常大的灾难，最后也没得好死。 所以在历史上我们都要看见什么呢？一个信靠神，爱神的人，受点逼迫，受点非常的事这很正常。但是如果我们能够像但以理一样好好的信靠神，我们神一定会护庇我们，一定会搭救我们。你比如说但以理在这样的状况下，他继续一天三次祷告。原来我怎么干，今天我也怎么干，结果怎么样？这王也搭救不了他，没办法，就给他丢到狮子坑里了。

结果发生什么事？结果这狮子的口被我们的神给封住了，让这狮子不能够伤害但以理。这太奇妙了！这是违背常理的吗？其实不是，我们的神真的在人的国度当中掌权。如果我们的神连狮子的口都不能够封住，我们的神还能干啥呢？是不是？有一些时候，我们看见一些事情就竭力去否认，但又有谁知道，我们的神是透过一些事情，向我们启示非常的真理？这些真理听起来是让我们很震惊的。 其实像但以理，像约瑟，这都是神特别恩待的人啊！那你说有没有人后来被丢到狮子坑里，就被狮子咬死的？有很多。其实我就在想，我们对那个人了解吗？我们对那个人不是特别的了解，你拿这样的故事来，其实证明不了什么。 我们既然要信靠神，就信靠到但以理这样的份上，你一定会经历神的保守和护庇。那我在抽另外一个卡片的时候，是讲什么的呢？讲的是《诗篇》91篇。

**住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。(《诗篇》91:1-11)** 这话讲得多好啊！我告诉你这话讲的是什么呢？是很多信靠神的人亲生的经历啊！其实不管有多少别的事发生，我仍然相信，神是这样的神，神必保守我，必护庇我，必搭救我！在天上地下施行神迹奇事。我们的神在人的国中掌权，连这点事都管不了吗？但是神非得预备我为祂而死，像耶稣基督一样被钉在十字架上，那是预备我得非常的荣耀，为什么？因为祂预备我得荣耀的冠冕。我想我们必须知道一件事，我们的神能封住狮子的口，我们不用害怕。 我刚刚信主的时候，我被分配到一个小组，我就跟他们一起查经，每个礼拜有一次小组的聚会。这小组里头有一对年轻的夫妻，他们的年龄跟我差不多，过得挺富裕的。结果怎么样呢？结果这那女孩的妈妈死了，我们去到这个守灵的地方，就去看望一下。这一看，哎呀，我的天！她跟他老公披麻戴孝，跟一群道士在那里做法事。我说这是啥呀这是？我当时很震惊。 其实我们都知道，基督徒不能够拜死人，也不能够拜偶像。那你说你整这东西干啥呢？那我能够理解，他们在这个家族里面，面对巨大的压力。结果怎么样呢？他们就选择妥协。他们就觉得，如果把家族里的人都得罪了怎么办？结果这事得罪神啊！ 后来我虽然是离开了这个小组，但偶尔还是有一些联系，好多年以后才知道，这个女孩一怀孕就流产，自己又得了癌症。哎，经历这些折腾，那都是超乎常人所能受的。为什么呢？因为人不相信神会搭救我们。其实那有多大点事，不过是家族里的人可能给你风言风语几句。

那至于我，我是不拜这些东西。我不会披麻戴孝，那就代表孝顺啊？那不过是一个仪式。我会说我是基督徒，我有自己的方式祭拜我的祖先，祭拜我的父母。你们照你们的方式，我照我的方式。我的方式是什么？买朵鲜花往那一放，完事。其实我想，人死了以后，怎么整都没什么太大意义，但这只是我说的。 但是我想说什么意思呢？为什么很多基督徒经历灾祸？他们所经历的灾祸，还真的不是神要给他们荣耀的冠冕，乃是因为他们不是但以理这样的人，他们没有但以理面对这种情况下的决心。但以理不知道王已经下了令，已经盖上了玉玺，已经立了这样法令吗？他知道。 那为什么他还这么做呢？因为这是但以理的信心，我就信靠我的神，我知道我的神必保守我。既或不然，我也不照着那些人的命令去行，就算是皇帝盖了玉玺的命令，我也照样不守，为啥？因为我必须每天三次向我的神祈祷。今天很多基督徒做不到，为什么？因为害怕！人家但以理早就把生死置之度外了，死了就死了，活着也没关系，只要我活着，我就信靠我的神。 可是今天，我们仔细去看看很多基督徒的生活方式，不要说是被丢到狮子坑里了，就是让他工作稍微没一下，他都会怕得要死，就是不知道神在人的国度当中掌权。我们看但以理，结果怎么样？经过这事，但以理是高升了，还是降职了？又高升了。 为什么？因为他是灵性很强的人，所以他的悟性非常好，他做的很多决定都非常厉害，非常明智！所以大流士王也很欣赏但以理。

**那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。(《但以理书》 6:25-27 )** 是不是厉害？咱们开始思考一件事，你要做但以理这样的基督徒呢？还是要做那种一瓶水不满，半瓶水晃荡的那种基督徒？做基督徒，千万别瞎整，做什么样的呢？就做使徒保罗这样的！做但以理这样的！做但以理三个朋友那样的！做约瑟那样的！做雅各那样的！非得做屌丝样的基督徒？那路多难走啊！

咱们弟兄姐妹，你是否能恢复像但以理那样的信心？心里头清清楚楚知道，我们的神在人的国度当中掌王权，居首位？立王废王都在乎祂，那我们这些人还需要害怕谁呢？神若帮助我们，谁能够抵挡我们呢？是不是？神若帮助我们，有什么事情成不了呢？弟兄姐妹开始知道一件事，就是单单信靠我们的神，你一定会是一个非常有灵性的人！如果你是一个有灵性的人，你做事情一定是非常非常的靠谱。 我们要知道，与但以理做对的那些人，整但以理的那些人，他们的结局如何啊？结局都不好啊！我们当中所有的弟兄姐妹，都要知道一件事，如果我们把生生世世的事情都看透，在这世上单单的信靠神，死是离你很远的！如果你的命定没有完成，神给你的任务还没有做好，你很难死掉的，是不是？ 其实一个基督徒，他应该认为离开这个世界，与主同在是好的无比的。如果我们真的有这样的心智，就会像但以理这样，就算是王的命令，盖了玉玺，我也照样敬拜我们的神。其实但以理被丢到狮子坑中的时候，他没有在那里喊冤，也没有怎么样，因为但以理根本没有在乎这件事，所以他也完全没有惊慌是不是？他很坦然的被丢到狮子坑里。那如果是你呢？是不是呜哇乱喊乱叫啊？如果一个人贪恋在这世界上活着的日子，我告诉你，你做基督徒很辛苦的。如果你不贪恋在世上的日子，不贪恋世界上的享受，你活的岂不是更好吗？

愿我们弟兄姐妹读了《但以理书》第6章，能够知道我们的神可以差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不能伤到我们。这是何等奇妙的事？其实我没有经历过狮子坑，但是我经历过很多其他的事，像这些跆拳道高手啦，相扑运动员啦，那都是两三百斤的大块头，那鬼在他们身上彰显，拼命的控制他的手来掐我，如果他一把把我抓过来，往屁股底下一坐，坐也把我坐死了，但是结果怎么样？鬼都不能够伤害我，为什么呢？神的力量就挡住了他们的手。 他们后来释放了以后，我就问他们：喂，你们那是在干啥呀？他说：我里面的鬼就想把你掐死啊！我说：那你怎么没有抓呢？他说：抓不动啊！你的前面像有铁墙一样拦住。我说神，你真棒啊！你可以这样的保守我！要不是你的保守，要不是你的搭救，要不是你的护庇，我早被他们捏死了，那么大手掌，手指像胡萝卜一样。 当我们经历了一件又一件属灵的事，我们对神应该有越来越大的信心！我们的信心，就决定了神在我们当中释放的力道。最后我鼓励你，好好学习一件事，就是做但以理这样的基督徒，决不妥协，也毫不退缩！愿神祝福大家。

一般来说，谁做了一个梦，梦这个东西，瞎做，就不太当回事。但以理不是，但以理做了这个梦以后，他的灵在里面愁烦，脑中的异象使他惊惶。我们得琢磨一下，但以理为什么会这么看重这个梦？ **我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我。将那事的讲解给我说明。（《但以理书》7：16 ）** **那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。（《但以理书》7：28）** 我们得一件事一件事说清楚，我接下来解释的第一件事：为什么但以理灵里愁烦，脑中的异象使他惊惶？第二件事：解释这四风刮在大海之上；第三件事：四个大兽从海中上来；第四件事：是四个兽，尤其是讲第四个兽；第五件事：我想带着大家去了解一下《启示录》，启示录也在讲这一段啊。老约翰也看到了这异象，也看到了七头十角兽，大红龙。我想既然讲到这了，实际上就是讲到世界末日的景象。

但以理为什么会惊惶？很多人做了一个梦，能解就解，不能解就算啦，这不是一个正确的态度。你想，但以理坐到巴比伦帝国的宰相，那是很厉害的人。那但以理做了这个梦，为什么惊惶呢？首先他知道，这梦绝对是从神来的，带着一个启示，但是他不明白意思是什么。 人面对不明白的事情，他会采取两种态度，一种是我不明白就算了，另外一种就是严谨的态度。我鼓励大家养成一个严谨的态度，如果这事我不明白，那我就要整明白，这件事很重要。你仔细观察我们今天所做的，会发现我们对悟性上的了解非常的看重，因为我喜欢把悟性整通透了。 比如我读《创世记》的时候，我问了很多人，《创世纪》第一章在讲什么？我不明白，我就战兢，想要寻求一个答案。很多人说，第一章在讲神的创造，但是我对这个答案不太满意，于是我开始祷告，寻求正确的答案。后来神给我非常清晰的启示：人是照着神的形象造的！神怎么做事，咱们就怎么做事。得着这答案以后，我就很兴奋，我带着弟兄姐妹查《创世记》第一章的时候，查的心满意足。 我们能不能开始有一个观念，就是因神话语而战兢。因神的话语而战兢，是一个非常正确的态度。我们要寻求神，神比原子弹的能量还大，如果今天我们搞原子弹的话，你不谨慎，那是往死里玩啊！凡是能量很大的东西都需要很严谨。今天我们所信的神，是能够让耶稣基督从死里复活的神，这福音本是神的大能，不严谨是不行的！所以我们要养成一个严谨的态度。

比如你跟一个不信主的人说：天地万物都是神造的，人也是神造的，讲了半天，你咋论述啊？好像能论述明白，又好像没有论述明白。人家问为什么？你说是《圣经》说的。那人家又说：那我相信《可兰经》，我相信《佛经》，我还相信《道德经》呢？那你说这时候你怎么办呢？ 有个很有意思的笑话，以色列政府说，巴勒斯坦这块地是他们的，他们手里头有凭据！人家说，你的凭据在哪呢？他说凭据就是《圣经》。然后巴勒斯坦人和阿拉伯人就拿起《可兰经》说，这就是我们的凭据，这是我的；然后中国人又拿起一个《山海经》，好家伙！打开一看，地上的事情都是《山海经》里面的。不能这么论述啊，这么论述不解决问题。 所以因神的话语而战兢的人，要养成一个严谨的习惯。因神的话语而战兢的人，就是听到神的话就仔细寻求，如果你不仔细寻求，就像是假冒伪善的人。 **假冒伪善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66:3）** 这种人哪，他就拣选自己的道路吧！我以为是这样，我以为是那样，以为能行吗？神在《圣经》里启示的很清楚，人如果对神的话很战兢恐惧，一定会好好寻求。好好寻求的结果怎么样呢？神已经在那里等候你多时了。结果人不好好寻求，就拣选自己的道路。

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《何西阿书》的第十章，这章的主题叫做“以色列的王必全然灭绝”。这个世界有一套强人的文化体系，地上充满了强暴。大家千万不要小看强人，《创世记》第六章里挪亚那个世代就提到地上充满了人的强暴。我们说以色列的王必全然灭绝，那王都灭绝了，老百姓就更没招了。

以色列人的状况也是一样，神看着他们的悲惨状况就怜悯他们，但是他们稍微有点回转就更加热衷于拜偶像。有些人骨子里就爱钱，手里有点钱就开始觉得自己了不起，开始惦记着赶紧去花掉，去宠一宠自己。这些人骨子里就是经不起神恩待他，经不起神给他的恩典，这不是悲剧吗？神巴不得让我们活在祂的恩典之中，希望我们能够越来越兴盛，因为神是喜爱兴盛的神，但是人一兴盛马上就会掉到钱眼里。举个例子，比如说，人一开始很爱神，突然有了一个亿，达到了一个小目标。有可能都不用一个亿，拿到一百万就已经不知道自己姓什么了。我们要好好地省察一下自己的财务管理，如果你还活在比较悲惨的光景中，你要仔细地想想你的钱到哪里去了。 如果省察之后发现自己盛不住水，就是中国人说的厚德载物，你的德行和命太薄经不起神的祝福。我很诧异为什么有人这么多年每个月赚的钱也不少，可是一问就说手里只有几万块钱，我是怎么也算不出来他就这么点存款，也懒得去深究。我想都不用想就知道他骨子里爱钱，没有德行。所以有点钱就显摆，一显摆钱就没了，大家琢磨一下自己身上是不是也有这个毛病？ 有些人真的经不起神的祝福，以色列人就是这么个德行。从以色列王耶罗波安开始，本来他是没有王命的，也不是做王的料，神赐给他一个王位就不知道自己姓什么了。结果整个家族死得都非常惨，那当初做王的目的是为了什么？大家要知道神巴不得让我们活得兴盛，但是你是否承受得住，是否经得起这种兴盛的考验，那就看你自己的德行了。

还有当妈的给儿子还钱，有的儿女给妈还，傻到就不知道那是个坑。有个弟兄的爸爸心血来潮买了辆车，伸手向这个弟兄要钱。他当时的财务状况已经很惨了，还问我怎么办。我说：如果老人家买了架飞机，你也要替他还钱吗？你还是先把自己的财务搞起来，等以后有了能力，小指头弹一下就把这个坑给堵上了，也许还可以这么安排。如果他执意现在就替他爸还，今天欠一笔，明天又欠一笔，那简直是没完没了。他爸知道儿子会替他出钱，就像那些儿子知道老妈会给自己还钱一样无休无止。所以他们爱怎么着就怎么着，这些让人帮忙还钱的明摆着就是在坑人。 当灾祸临到的时候，人们就知道自己的逻辑体系错了。其实人怎么活都是一个死，只不过要么横着，要么竖着。有的人站着死，有的人躺着死，最后都一样。如果人把这些事都看透了就没那些事了，看不透活在属世界的逻辑体系里就在那使劲地折腾。 **我必随意惩罚他们。他们为两样的罪所缠；列邦的民必聚集攻击他们。（《何西阿书》 10 ： 10 ）**

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

大家好，我们来看《哈巴谷书》的第二章，这一章讲的是什么呢？说的是神对先知哈巴谷的回应，所以这章的主题叫做“耶和华荣耀的知识要遍满全地”。

我跟你讲，有些人就是故意问神，想看看神怎么回答？咱们来念一下，你就知道了。**我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。(《哈巴谷书》2:1)** 这话其实有点小粗鲁的，但神不太介意，但先知觉着自己可有理了，觉得那些不该被杀的，却被杀了！那些该被杀的，反而活得可兴旺了。我跟你讲，这哈巴谷有这样的疑问，你别觉得奇怪，我们也常常有这种的疑问。比如说：我们看见那些不信主的，觉得他们活得老兴旺了！而那些伤天害理的人，害了那么多人，结果生意却越做越好，反而坐在高位上！我们就很困惑。 曾经有一个基督徒的企业家，他是做高科技的，做着做着，生意越做越不好，很辛苦的！以前在同类产品的排名里面，他在上面，但竞争非常激烈，后来掉下来了，结果他喊出了一个口号，叫“重返荣耀”。要知道他是个基督徒，但他的竞争对手不是，都是不信神的，结果那些不信神的人做得还挺好的！这竞争老狠了，我的天哪！ 直到现在，我们看见这些事的时候，我们就很困惑，觉得我是神的百姓，为什么不信神的却做得比我好？我们有很多这样的困惑。这先知哈巴谷所处的环境跟我们这些人差不太多，所以我们总觉得自己很有理，觉得这些事明明就是不对嘛！所以有些人就问神：神啊，你给我解释解释，我看你有什么话对我说。

我跟你讲，你听了这句话也会有这样的反应，说：老师啊，我里面也有这样的困惑。如果你里面也很困惑，那就对了！现在讲的就是：耶和华荣耀的知识要遍满全地。你听了以后就会明白，原来这叫耶和华荣耀的知识要遍满全地。之前我们不认识神的作为，不了解神是怎么运作的，我们真的需要学习！ 哈巴谷有这样的困惑，我们也有！神给哈巴谷的回应，也是给我们的回应。神怎么说的？神说：耶和华荣耀的知识要遍满全地。所以你看见这些现象，别困惑，我告诉你，义人必因信得生，不管这个世界有多么邪恶，敬畏神的人、信靠神的人，必不至于羞愧！即使你看不明白，也要相信。 这是先知要看神怎么回应，接下来看这句经文：**祂对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。(《哈巴谷书》2:2)** 哈巴谷写这句话，其实还是有点小情绪的。“祂对我说”祂是谁啊？指的是耶和华神，神对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。耶和华想：你不是有着困惑吗？我要让你把这事写在版上。就是要拿一支很粗的笔，用大毛刷子，在版上写大字，好让人容易读。意思是说你不需要视力太好，不用1.5的视力，即使是0.7、0.8的视力也容易读！大老远一看，哇！跟个大招牌似的写在版上了。

要知道，认识耶和华荣耀的知识要遍满全地。但是人读完了以后，不明白荣耀的知识是什么？我告诉你，荣耀的知识就是：很多人跌倒，很多人兴起。你别只看见恶人当时兴盛，后来神也必审判他，然后你就会看见有的人兴起来了，又掉下去了。 在我们这个世代，七八年前的那些大品牌，现在怎么着了？人家一听那些品牌就直摇头，为什么？烂尾了，很多烂尾的，很惨的！这叫耶和华神的荣耀。千万不要以为，这恶人怎么这么兴旺？他们那是往高了爬，好往下跳啊！恶人爬得越高，跳的时候摔得越惨，这是神的荣耀！所以就写在版上。咱们来看一下神是怎么回应的？

**因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。(《哈巴谷书》2:3)** 你仔细去观察神所定的事，如果你带着强人逻辑去活，最后肯定都要遭报应。只是人活的时间不够长，看不明白神的作为。如果回到2016年，我的天哪！那些房地产企业都是风风火火，该拿地的拿地，产生了很多的地王，地王就是卖地卖得最贵的，人家付钱付得多，不是真的做王了。 咱们不用说别的，有多少人相信？深圳的房地产会“腰斩”呢？那个时候很多人只相信以后会涨。咱们弟兄姐妹要知道，这个风水轮流转，没有什么东西只涨不降，全是一个循环！有的人在价格高的时候买的，被套牢了，“腰斩”以后，这一辈子都翻不了身了。 所以说我告诉你，你经常就会看见神所定的这些事，不再延迟。我的天哪，房产价格猛的上去，又猛的降下来了，那人都疯掉了。很多人看见房价上涨的时候，当时万人摇号，认为买了就是赚了，后来怎么样呢？事实证明都搞错了，神所定的都要应验。当年的秦始皇，那是多么风光！就是秦皇汉武，唐宗宋祖，全是极其风光，结果，不到二世而亡！

秦始皇那套统治原则，跟亚述帝国、巴比伦帝国都差不多，都是很暴力的，那最后怎么样呢？其实我告诉你，神在人的国中掌权。还有巴比伦的皇帝“吃草如牛”，疯掉了七年，之后神又恢复了他的王位，那不是神说的算吗？这就发生在但以理年间。 人呐，要对神有信心！你别只看了一个小片段，就觉着会怎么样。如果把约瑟被卖到埃及这个小片段截下来，你会觉着约瑟受了咒诅了，因为约瑟狂。并觉得约瑟做梦就放在心里呗！还非得跟家人分享，他哪知道这是耶和华神荣耀的知识？人不知道，看见一点小片段就认为：哎呀！不好。你咋知道不好呢？ 有哪个人去了一个地方移民十三年，十三年以后做了宰相呢？那是多大的神迹！我告诉你，这是神的作为。约瑟就是被卖到埃及十三年以后，做了埃及的宰相；大卫被追杀十三年以后，做了以色列的王。你说老师这数字十三，是不是很特别呀？我也觉得有点特别，但其实，咱们别迷信这些玩意。 撒母耳接替老以利带领圣殿里的敬拜，经过二十年，以色列人的心回转向神。我跟你讲，我们总是希望撒母耳膏抹我们，想要做以色列的王，哪有这种事？有些人总想着：我被卖到埃及，神要透过我拯救我的家族，我明年就能看见我爸爸了。但实际上是很惨的！

但是我告诉你，凡是有信心的人，透过属灵的眼光看到了未来。人如果对未来没有盼望，只看眼前和过去，你就不配做基督徒。我告诉你，神所定的都要应验，没有一个不应验的！人用属世界的逻辑体系，建立了一个巴比伦帝国，不管是建立什么，神肯定把你干掉！ 尤其是这种强暴、流人血的，哎哟！我跟你讲，房地产这行当不好干的，为什么？他们不仅外面有竞争对手，里面还得“跑马圈地”，还得解决这些钉子户，我跟你讲，那手段都是很粗暴的！据说有一个特大城市的房地产开发商，全用黑社会的手段收购那些土地，把钉子户整的都可惨了。 当时，你看到这流人血的，觉得不公不义，到了后来呢？这些人都很惨的，神只是让报应延迟了一会儿。虽然延迟，还在等候，但必然临到，不再延迟。这就是灾祸要临到那些人，报应这些恶人、流人血的，我告诉你，必然应验！你仔细观察，这些恶人结局都很惨的。 所以说，人的眼光要远一点，你能不能透过属灵的眼光，别只看现在，要看到未来？如果你能看到未来，你就知道什么叫做认识神的荣耀！

哈巴谷虽然是个先知，但怎么觉得他有点像“后知”，“后知”为什么困惑呢？因为他这个先知眼光比较短，但是感谢神，他写到第二章的时候，神跟他说的这些话，回答了他的困惑，他觉得好像神也没回答，但是他开始琢磨这事了。神所定的都要应验，不再延迟，所以大家千万别为自己申冤。 仰望神，永远记住，神绝对不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们！这是神所定的，必要应验。你仔细观察这些属灵的规律，要知道神荣耀的知识、神所定的规律都是很厉害的，也一定都会应验。只是有的几年才应验，有的几十年，还有的在几百年以后，这都很正常，因为神看千年如一日，一日如千年，所以我们人别困惑，一定要对神有信心！ 神所定的属灵规律，不管你喜欢也好，不喜欢也好，你只要研究历史，就会看见耶和华荣耀的指示，所以后来这些国家，像秦朝不到二世而亡。秦始皇以为，他们家打下的天下，可以到万代，结果就两代。到秦始皇的儿子，也就是秦二世时候，秦朝就完了，还等着万世呢？都没有用！结果怎么着，秦朝被灭了。 后来汉朝兴起，其实汉朝是一个比较仁义的朝代，而秦始皇玩的是暴政，管理的极其的严酷，结果不到二世而亡。那到了汉朝，汉高祖刘邦听了这些谋士的建议，采用的是比较温柔的管理政策，结果朝代延续到了东汉西汉。所以说，千万不要以为秦始皇这套东西可以长久！他可以打败六国一统天下，结果不到二世而亡，而秦始皇自己呢，不到五十岁就死了，很惨的！为什么呢？因为他寻求长生不老药。

**认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。(《哈巴谷书》2:14)** 怎么理解“遍地”呢？你对荣耀的理解要调整，耶和华荣耀的知识、神的大能要遍满全地！千万不要以为：哇！我跑到缅甸，我在果敢，我认识那缅甸最高的领袖，就可以在这搞电诈。我问你，搞那玩意能长久吗？坑蒙拐骗，还觉得那生意做得老大了！那现在看到耶和华荣耀的知识了吗？最后这些人都灭亡了。 那些人，那些电诈的头目被抓起来的时候，被运往东方大国。我的天哪！都灰头土脸的，当年像几个小蚂蚱似的，螳臂当车，还以为自己很厉害！如果你玩电诈，就是东方大国不搞你，神也会搞死你的呀！你还得知道属灵的规律，知道什么东西长久？什么东西不长久？但是人眼光看得太短，不知道神做事都有定期。 搞电诈的人都很狂的，狂得不得了！因为他在电诈园那个地方，养了几千个兵丁，简直像王一般的存在。你觉得自己在老百姓当中养几千个兵丁，那你厉害；或者觉得养几百个黑社会，你也厉害，但是养了几千个兵丁，那玩意算个啥呀？巴比伦、亚述帝国狂妄吗？极其狂妄，然后就被灭了。巴比伦强大吗？老强大了！我的天哪，那个时候一谈到巴比伦，那简直是一个帝国般的存在！结果怎么样呢？结果完蛋了！

人看这世间的事，你可能看到了不公不义，可能看到的是不该发生的事，心想它怎么就发生了呢？我再提醒你：神不会搞错，鬼也不会搞错！人呢，一定要知道，这不公不义的背后，一定有它属灵的原理。 大家一定要认识耶和华神的荣耀，你千万不要以为，荣华富贵就是耶和华神的荣耀，你的那个荣耀和耶和华神的荣耀不一样！耶和华神的荣耀是：许多人跌倒，许多人兴起；神又降灾祸，又行审判；又挖坑，又埋人；很多人就掉到这坑里了。 很多人兴起，很多人蒙福，这是一个很神奇的事儿，但是问题就是人不相信，所以这世上朝代更迭，人类的历史其实就是神荣耀的知识。我告诉你，崇祯皇帝做了大明王朝的皇帝，他是一个最勤劳的皇帝，可是勤劳也没用！勤劳来勤劳去，吊死在梅山，就是景山公园山顶的大歪脖子树上。如果你去北京旅游，你要去看看景山公园上的大歪脖子树，当年崇祯皇帝就是吊死在这大歪脖子树上，哎呀！真惨！ 那崇祯干了啥呢？他就觉着自己是大明皇帝，可以重新振兴大明王朝，结果不行！就因为干了一件事儿，裁员，结果被裁的是李自成，李自成后来造反，做了闯王，推翻了大明王朝！要知道，崇祯你当时你别裁员哪！你让李自成有碗饭吃，他就不至于造反了。

我告诉你，要认识神荣耀的知识，神的能力遍满全地。只要你观察历史上的事，就会发现全是神荣耀的知识！这就是后来但以理所说的，神在人的国度中掌权。你看到一个恶人就说：神啊，你怎么还不惩罚他？你以为神不惩罚吗？肯定惩罚！那神为什么要惩罚崇祯呢？因为他老想凭一己之力，挽回大明王朝的颓废。其实我告诉你，很多事都是神掌权。 你别说，汉朝发明了一个词叫“无为而治”，就是没有什么作为，但一直要整这个，整那个，结果也挺好！而像崇祯皇帝，用力过猛，用了所有的力气，结果把大明王朝搞灭了！所以我告诉你，有些事还真的不是你努力就行的，你可千万别效法崇祯皇帝，以为自己有能力，你的能力比起神的荣耀，那算个啥呀？你能决定事物的发展吗？ 我就劝你，如果你想证明自己的能力，最后只能证明自己的能力不行。你可能说：老师，真的是这么回事吗？那咱就试一试，你比如说小孩，十几岁考上了大学，觉得自己可牛了，父母就在村子里头就庆祝、摆家宴，然后送去上大学了。结果大学毕业了，发现找不着工作，后来混到三十来岁，来找我说：老师，你能不能帮我做些职业策划？谁能靠自己的能力决定得了自己呢？ 说什么“我命由我不由天”，真的是这样吗？你证明一个给我看看？你再以为“我命由我不由天”，脸上都快长毛了！长成一个很难受的样子。人要认识神的荣耀，耶和华神荣耀的知识要遍满全地，要在每一个人身上都能体现出来。

你用强人逻辑、用这种强暴的手段做一个试试？我告诉你，强人的逻辑一定是与神为敌，不但胳膊掰不过大腿，你的大腿都掰不过神的手指头！别掰扯，还是选择顺从神，降服下来，要知道我不行，但是我的神一定行！ 有的人呢，狂啊！我的天哪，过生日，摆寿宴，几个礼拜后一检查，癌症！没活几个月就死了。你说你狂什么呢？人有几个钱就狂了，别狂！其实我跟你讲，全地的人都要在神面前肃然起敬，静默在神面前，因为没有人可以抵挡神的作为，千万不要违背神的作为。 我再提个建议，《圣经》里头有十诫，十诫里的任何一诫都不能违背！那是最低的底线，如果你观察就会知道，现在明白了吗？遍地都要充满认识神荣耀的知识，耶和华荣耀的知识要遍满全地！ 你要想靠自己的能力，那就是活在咒诅当中，你要想靠着神的祝福，那多好呀！咱们跟神掰扯啥呢？别蹦哒蹦哒，觉得自己可厉害了，结果洪水来了，啥招没有！海啸来了，啥招没有！有些人就是狂，其实没有资格狂，人要认识神！

**迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。(《哈巴谷书》2:4)** **众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？(《哈巴谷书》2:13)** 这世界多么邪恶，但是你放心，如果神不允许，你一根头发都不会掉下来！听明白了吗？不管这个世界多么邪恶，惟义人因信得生。

哈巴谷已经过去了很多年，但是哈巴谷看到的这些事情，总觉得这些事不该发生，但其实都是应该发生的。那哈巴谷看到什么东西不该发生呢？就是巴比伦帝国非常的残暴，但是非常的强大，而且攻城掠地，眼看就要把犹大国给灭了！他觉得这犹大国肯定比巴比伦帝国强，实际上是这么回事吗？其实不是。 神一而再、再而三的警告犹大王国，从王到黎民百姓，从王公贵族到这些富可敌国的商人，警告他们，不要以强暴行事！结果呢，他们不听，在耶路撒冷、犹大这些地方，有权有势的欺压百姓，那是家常便饭！犹大国你们不是也行强暴吗？但巴比伦帝国的迦勒底人，那他们比你们厉害多了。 眼看犹大国就要被灭了，所以哈巴谷还挺着急的，觉得这不是神的百姓吗？但你们行神的话了吗？所以说这个世界很邪恶，但真的邪恶吗？其实我告诉你，罪有应得！惟义人因信而得生，听懂没有？我问你，在犹大全地那地方，有没有有信心的人呢？有，其中就有但以理，后来但以理这些有信心的人，被掳到巴比伦，但是但以理在巴比伦这个地方竟然做了宰相，神奇吧？

但是哈巴谷那时候看不明白，不仅看不明白，还不相信神，所以有一大堆的困惑，就是不知道惟义人因信得生。咱们弟兄姐妹一定要知道，什么叫做义人？就是信靠神的人，因信成为义人，叫做因信称义，神一定会保守你。咱们弟兄姐妹，可得从这些违背神话语的光景里回转过来，千万不要说：神啊，你干嘛去了？神还要问你：你干嘛去了呢？ 别不明白，不管多么邪恶的世代，一个信靠神的人，必因信靠神而得生。这回你的信心要提起来，如果你想找工作，你靠着神，我告诉你，就算是没有工作，神可以为你造一份工作，这我绝对相信。我们当中有一个姐妹前年失业了，怎么办呢？其实失业以后很惨的，没钱呐！为啥没钱呢？因为她爸看病，她需要给钱，她哥要钱，她也给钱，结果也没攒下什么钱。哎呀，挺惨的！ 她没工作，后来我们当中的牧者建议她学一门技术知识或手艺，结果呢？学了几个月找到了工作，最近又被猎头的公司给挖去，薪水涨了一倍。你想，现在这个年代，你不失业就不错了，还想涨薪水，哪有这么好的事？但事实就这样！ 我们在牧养这个姐妹的时候，不断地建造她的信心，她信心来了，神的恩典就来了。所以别再靠自己的力量，别再像个螳螂似的，一个爪子举起来，结果火车过来，那不碾得粉身碎骨吗？就算是一百个人、几十个人，你也拦不住火车呀！我们靠着自己不行，还是信靠神吧！你一旦相信神，很多的困惑就解决了。你是不是觉得真的是这么回事呢？ 人一旦没有信心，未来就暗淡无光；一旦相信神，神必保守你。如果你相信神，神就把你当作义人，义人因信得生。那在犹大、耶路撒冷，有没有义人呢？有！神保守了吗？保守了！除了但以理，还有好多呢！但以理的三个朋友也都在里头。所以咱们弟兄姐妹可得小心，不要做一个不相信的人，人非有信，不能够讨神的喜悦，你要相信神。

世上的一切都归于虚空，那你说这信的人死了没有？死了！但以理也没有活到现在，地上也没有两千多岁的人，也没有一千多岁的人，可能连五百来岁的人也没有，全都变成了虚空！你的爱，你的恨，全都变成了虚空。 **众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？(《哈巴谷书》2:13)** 你要想认识神荣耀的知识，首先你得知道，这很多的东西都是虚空。那众民劳碌得来的，被火焚烧了，烧了怎么办？烧了也没什么招，没啥意思，烧了也就那样，不烧也就那样。为什么人们把这些东西看得太重？列国由劳碌而得的，不管是争战得来的，抢来的，夺来的，还是怎么搞来的，也都归于虚空！ 我告诉你，如果你的看法跟神的看法一样，你的看法是基于认识耶和华荣耀的知识，那你的看法就不得了了！你就会认为这也都是虚空，然后神所做的一切，这些众人劳碌得来的被火焚烧，难道不是出于神吗？

最近一场大火，把很多豪宅都烧了，怎么的？谁让你不认为这是虚空呢？你还指望它养老、过日子呢？还是指望它投资呢？你用神的眼光看问题，很多问题就解决了。这事不重要！那个事也不重要！这些事都不重要!但是我信靠我的神，因信得生！ 如果一个人不认为世上的一切都归于虚空，那是很难蒙福的，为什么归于虚空就能蒙福？因为归于虚空你就不被这些东西搅扰了，你就以神为你的产业，以神为你的资产，以神为你所有的一切。我可得告诉大家，我和我的同工，都是因神的恩典而活着，不是因为谁的钱活着，是神供养我们！ 你说神怎么供养？这事我能告诉你，神怎么供养我们？使徒保罗说：“我凭着我的双手，供养我自己和我这些同工。”那事实也真是如此，一个蒙福的人，不可能变穷的呀！一个蒙福的人干什么他都兴旺！要不然你试试看。

所以说，人不是为了这些活着，有的人爱钱，结果成了神的仇敌，神荣耀的知识临到你，那就是要跌倒了，就要掉坑里了。有的人呢，就喜欢说狂妄的话，说话很损，哎呀，嘴巴不饶人，你嘴巴不让人，那你总得让让神吧？你嘴巴不让人，你能解决啥呢？你争啥呢？争的都是虚空，现在不是发明了网络用语吗？人嘴巴不让人，争了一个寂寞，你说有什么意思呢？ 人不开开心心地活着，干啥呢？整天跟人家争啊斗啊，与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，有什么其乐无穷呢？你跟神斗一个试试？我让你其乐无穷，那是悲惨结局，这世上的悲剧不都是这么产生的吗？ 千万不要用强人的逻辑体系，不要以为“人善被人欺，马善被人骑”。有很多人这么认为，其实不是这么回事儿，信靠神的，一定得恩典。神要保守你，谁能欺负你呢？你要想自己保护自己，你保护不了，如果你还是不知道神荣耀的知识，那真惨！ 所以说，世上的一切都归于虚空，这是神荣耀的指示。你有神的荣耀吗？如果没有，就老想自己保护自己，保护不了，你说的不算。我常说：什么时候能拉得了屎，什么时候能撒得了尿，你都说的不算，你牛啥呢？那器官不是长在你身上吗？长在你身上你说的都不算，那你什么能说的算呢？在地上跟人斗、跟人掐，最后把自己整得可惨了，掐什么呀？哎呀！就是没有神荣耀的知识。 神的荣耀，大而可畏、大有能力，神必保守祂的百姓！让祂的百姓，不管在哪里，就是在这寄居的地方，也要活出荣耀，活出昌盛！弟兄姐妹能不能信靠神呢？能不能做一个信靠神的人呢？咱别去跟人家撕扯，斗来斗去，真上了擂台，还不知道谁把谁干趴下呢？旗鼓相当，那咱就别上去了！有的时候即使得了冠军，也是被人打得鼻青脸肿的。哎呀！这些虚浮的东西，都是祸患！

人要认识神，要认识神荣耀的知识，人有了这知识，哇，不得了！有了这知识，神就与你同在，无论你做什么都兴盛，千万别把这些虚浮的东西、虚空的东西紧紧地抓在手里。有的人喜欢讲道理，把自己搞得很惨。我跟你讲，其实这些都是祸患！ 比如现在这国家，今天加关税，明天加关税，后天也加关税，都是为了啥？都是为了钱！大家都觉得这钱好，你看现在一提世界的首富，就觉得：哇，这多好啊！其实真的好吗？我咋不觉得好呢？我觉得那东西没啥意思！有人可能心里想：你这话怎么这么像马云说的呢？因为我不爱钱，要这么多钱干啥呀？这些整完了都是祸患！ 咱们说说看，万亿帝国倒掉的有多少？搞了一个万亿帝国，又整飞机，又整房子，那不是开玩笑的，结果怎么样呢？有的人就跳楼了，没啥意思！读这经文：**迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。(《哈巴谷书》2:5)** 你看，一些人把这个国家给灭了，然后纳入自己的版图，咣！迦勒底人又把那个国家给灭了，又纳入自己的版图，历史不就是这样吗？你能得着什么呢？好像自己很伟大，要建立丰功伟业，要青史留名，名垂千古，都干些啥呀？现在谁管你？你问年轻的00后：你认识秦始皇吗？不认识！你问他：你认识汉高祖吗？不认识！他就只认识他自己。 人为了钱，为了权力，为了荣华，扩张地盘建立王国，最后都哪去了？都没了。所以说杀人、流血、强暴，以血建城，积蓄钱财，给人喝酒下毒，拜偶像，这有什么益处呢？最后全成为羞辱，都是祸患！

**这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！(《哈巴谷书》2:6-12)** **给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大地羞辱。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。(《哈巴谷书 2:15-17》)** 这就是神的作为，这些人很猖狂，以为自己很荣耀，现在变成羞辱了！秦朝不到二世而亡，巴比伦也就三世而亡，但以理还在，结果皇帝不在了。但以理先服侍巴比伦的皇帝，后来波斯帝国把巴比伦给灭了，但以理又服侍波斯帝国的皇帝，所以但以理服侍了三朝四代。 天下苦秦久矣，靠强暴是解决不了问题的！我们仔细看，我们这个世代的历史也是如此，然后人靠着强暴还干啥事呢？雕刻偶像，人雕刻偶像有什么益处呢？铸造的偶像有什么益处呢？依靠这些哑巴的偶像有什么益处呢？对这些木偶说话有什么益处呢？都有灾祸了。

后来，巴比伦的皇帝造了一个老高老高的神像，让人去拜，但是那些神的百姓不拜。他们就把不拜的这三个人，就是但以理和他的好朋友，丢到炉子里，结果没烧死，从炉子里出来，又接着在巴比伦王国做官。哎呀！巴比伦人的荣耀就变为羞辱，所以这叫做什么呢？这叫做耶和华荣耀的知识。 你和我开始要有耶和华神荣耀的知识，要认识神的荣耀。神的荣耀和世上的荣耀不一样，神的荣耀让世上的荣耀变为羞辱，神的百姓得着神的荣耀，这就是哈巴谷听见神的回应。 **惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。(《哈巴谷书》2:20)** 就是说你最好在神面前，闭上你的嘴巴，别瞎说，一定要认识神！我们就分享到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！

大家好，我们来看《西番雅书》的第二章，第一章讲的是“除了神分别为圣的百姓，神将除灭万类”。有的人会想：神也太不讲道理了吧？但我们千万别跟神讲道理，因为讲完了祂也不理，我们的神就是这么定的。 当你看见这世上灾祸横行的时候，会感到很震惊，心想：神啊，难道你没长眼吗？神长眼睛了！但神张开眼睛一看，发现人就是需要点灾祸，谁让人这么狂妄呢？整天喊着“人定胜天”，那怎么胜的？我怎么就没看到“人定胜天”呢？当洪水来了，海啸来了，地震来了，怎么就没看见人胜过去了呢？所以别瞎喊口号。 不信你看，一个小病毒就把全人类整得慌慌张张的，一个癌细胞也就把很多人干趴下了，人怎么胜过去呢？科学越来越发达，医学也越来越发达，但是在哪发达呢？赚钱很发达呀！你看医院里人满为患，因为病老也医治不好，所以人就得去医院，最后医院里的人比菜市场的人还多！但那叫发达吗？ 我们读《西番雅书》第二章，我们接着讲神的计划，这一章的主题叫“神余剩的百姓必得着这地”。

神脱去了我们的污秽，使我们成为圣洁，让我们得救，给我们力量，让我们靠着祂的启示建造得胜的教会，然后管理神的家。 **耶和华的使者告诫约书亚说：“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。(《撒迦利亚书》 3:6-7)** 大家千万不要以为，我不以行为为本，那我专门违背神的话吗？哪有这回事？有的人以为谨守遵行神的话就是以行为为本，脑子里一堆“嘎嘣”。我说：“你不要以行为为本”，他就理解成不谨守遵行神的话，这是什么逻辑？ 我们凭着信心来到神的面前，披戴了耶稣基督，神洗净了我们的罪孽，靠着耶稣基督的宝血，为的是让我们管理神的家，建造神荣耀的教会，谨守遵行祂的命令！ 有的人不太明白，但你要知道，人靠着行为是不能够谨守遵行的，因为靠着行为你做不到谨守遵行，然后就会活在咒诅当中，撒但就把你踩在牠的脚下，那这日子怎么过呢？

神开辟了一条信心的路，并不是不谨守遵行神的话，而是你原来谨守遵行不了，现在你有信心了，就可以靠着耶稣基督行出神的话，而且还要超越律法书，这个逻辑大家能理解吗？以行为为本是行不了的，以信心为本不但行得出，还要超越律法。 《新约》和《旧约》的差别就在这：有了圣灵的大能，圣灵的能力进到我们里面，治死我们肉体的恶行，我们因信耶稣基督得着所应许的，圣灵就在我们里面，成为我们的力量。你可以试一下，有些弟兄姐妹不是控制不住自己，而是没有信心。 你要记住，一个没有信心的人一定不是一个宝贝，我把这话说得很重，无论如何都要做一个有信心的人，那做有信心的人有那么难吗？需要花十万块钱吗？不需要！连一万块钱、一块钱都不需要！只要选择相信。 有的人做事，一做就纠结，为什么？因为他就相信自己做不好。但我有信心，我做得不好也没关系，我先做一个不好的，但我一定会做出一个好的来，从中一步一步地整，我用信心从不好的，坚持到好的，只要我有信心，耶稣基督就会成为我的力量。 大家试一试，并不是你控制不住自己，而是你没有信心。现在无论你做什么，学会说一句话：“小样的，我还整不了你了？”

当年我们建教会，撒但就跟我们作对，很辛苦，那会怎么样吗？也没怎么样！虽然很艰难，但是在我的信心里面，已经看见了一个得胜荣耀的教会，因为我有信心，我知道我不行，但是神一定使用我，虽然我不行，又肮脏又污秽，但神必洁净我，我不靠着自己的能力去行。 很多人说：“老师，你真聪明，你真有能力。”我就觉得这话里头有一股酸臭味，我什么时候靠自己了？无论什么时候我都不敢靠自己，我从第一天信主开始就不再靠自己了！ 有一些人傻乎乎的，本来自己都要跳楼了，是我把他从跳楼的辖制里释放出来，然后他就觉得自己很厉害了。我跟你讲，就是那些“半桶水”的人，特别容易靠自己。 我们可以靠着神在我们身上的力量，就坚信神必把我们塑造成祂眼里的宝贝，这是祂的工作，祂要雕琢这块石头，使我们的灵活过来，使我们靠着圣灵的能力治死肉体的恶行，除掉我们的污秽，然后谨守遵行神的道，我们就可以管理神的家，看守神的院宇。 “我也要使你站立，使你在这些站立的人中间来往。”原来，站立在神面前的这些人，他们都在当中来往。感谢神，在我的里面有一个很深的盼望，就是将来有一天来到神的面前，神说：“进来，享受你主人的荣耀，你这又忠心又良善的仆人。”

我就希望做神又忠心又良善的仆人，因为我在这世上的日子，按时候分粮食牧养神的群羊。我不扯淡！原因很简单，因为我觉得我来到这世上，最重要的命定就是建造神的教会，管理神的家，服侍神的百姓，把本来值一块钱银子的人，变成值十块钱银子的人，这就是管理神的家。 我用金银宝石建造神的教会，把垃圾从教会里除去。我还有一个“佣人”就是“老马”，牠就是帮我收垃圾的，牠闲着没事就把垃圾拿走，牠开开心心的定时来拿垃圾，因为垃圾是属于牠的，垃圾是属于撒但和老马的。你不要以为“老马”不好，我们把牠制服了以后，牠就变成了我们的“白手套”，替我们干肮脏活。 有一次老马就对我说：“我是帮你建教会的。”我说：“你怎么帮我呀？”牠说：“我把你们当中的垃圾除掉。”我说：“你怎么帮我把垃圾除掉的？”牠说：“你看看，好多年前的谁谁谁，都是我带走的。”给我讲了一长串的名字，都是牠带走的，我这才明白是怎么回事。 弟兄姐妹们放心，当你要选择离开教会的时候，我绝对不打骚扰电话，我不像很多教会的牧师，我不希望神透过“老马”拿走的我再抢回来。 我就觉得奇怪，有一些牧师他就是这么干的，觉得会友可重要了，因为从会友得着奉献，心里装着的都是很人性的东西。管理神的家，建造神荣耀的教会，这是至关重要的命定。

**“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。(《玛拉基书》4:4)** 弟兄姐妹要记住，耶稣基督的福音包括了摩西的律法，摩西的律法不但预言了耶稣基督要来，也把咒诅和祝福讲得明明白白。大家千万不要以为那是《旧约》，我们的主耶稣来了，不是要废除律法，乃是要成全律法。 那耶稣怎么成全律法呢？就是我们一定要超越摩西的律法，但不是靠行律法超越律法，而是靠信耶稣基督超越律法，就是成全了律法。以前《旧约》里没有人能够成全律法，所以以色列人都活在咒诅之下，活得惨不忍睹。 大家不要以为行律法才能成全律法，要信靠耶稣基督，因为祂是我们的主和救主，然后你有敬畏神的心，你就知道哪些是咒诅。大家千万别踩，一踩上就中！所以在《旧约》里写的咒诅，现在的基督徒一踩也肯定中。 所以咱们弟兄姐妹要敬畏神，不要以为律法已经废掉了，耶稣可没这么教。信主是一个精密工程，一定是很严谨的，要带着恐惧战兢的心，做成我们得救的功夫，这就叫敬畏神。

我们仔细揣摩这话，这不是完全摆上是什么呢？你可能会说做一个跟随耶稣的人不是六亲不认吗？弟兄、姐妹、父亲、母亲都要撇下。其实很久以前我讲过一篇道，叫《为神撇下才能得着》。神说的是撇下吗？神说的是撇下，但是神的心意是要让我们在今生得百倍，来世得永生。 他们在探讨一个什么问题呢？探讨一个有钱人来问耶稣，我怎么来进入永生，耶稣说，遵守诫命。他说我都遵守了还缺少什么呢？耶稣说，你若愿意做完全人，什么叫做完全人，**完全摆上就是完全人，完全献给神，完全属于神的就为圣。**我们今天如果还有保留的，就是不圣洁。如果你愿意完全摆上，你一定会得百倍，并且承受永生。如果你承受永生，你做什么都会兴旺，因为我们的心已经不被这些东西所缠累。 这个少年人问完了以后，他就听到耶稣说：你要变卖你所有的财产分给穷人，就必有财宝在天上，你还要跟从我！意思就是你要变卖你所有的，但是有很多人替耶稣辩解，说耶稣说的不是这个意思，是那个意思，只是一种心态。耶稣说的是心态吗？不是！耶稣说的意思是，如果你真的敢这样做，来跟从我，全然地摆上，你一定得百倍，并且承受永生。

你不是跟我探讨永生吗？如果永生对你那么重要，你为什么忧忧愁愁地走了呢？其实还是今生的缠累比较多！尤其是财主，因为财主有钱，所以很喜欢用钱解决问题。但钱能解决永生的问题吗？不能！钱不能够让我们成为一个完全人，**如果什么东西拦阻我们成为完全人，我们就把它放下！** 如果是房屋拦阻我们成为一个完全摆上的人，我们就把房屋放下。弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地，这些全是我们一生看起来非常重要的，耶稣也让我们放下，这就叫做完全摆上。你说完全摆上谁能做得到啊？很多人就认为做不到。 到底有没有人能做得到呢？其实新约《圣经》里的使徒保罗就做到了。为什么他能做到呢？因为神做在他的身上，在人不能，在神凡事都能。问这句话的人，他的名字叫马可，后来他真的来跟着使徒保罗服侍神，不是不能，是在神凡事都能。

为什么人不愿意完全摆上呢？因为总觉得是吃亏啊，如果完全摆上是划算的事，那一定有很多人愿意摆上。有一次我带着一个老人家出去看看风景，我开车往回走，她坐在我的副驾驶，我就跟她聊天，聊着聊着，她就跟我说了一句话，她说：你说这话挺好啊，如果我要在今生得百倍，来世得永生，这不是对我很好的事吗？为什么还需要你来说服我？我说：是啊，这对于你来说是有好处的事，为什么还需要我来说服你呢？ 人活在这个属世界的世上，如果把钱抓得很紧，把亲情抓得很紧，把所有的都抓得很紧，最后一定会整一身的病。到那时候，还需要找耶稣来祷告。现在你找不到耶稣来祷告，你可以来找我祷告，我祷告好了，就会告诉你，要为耶稣基督全然摆上，如果你不愿意，那你就慢慢遭罪吧。很多人令我很诧异：对你们有益处的事情，为什么做起来这么难呢？ 其实耶稣是要我们得着百倍，并且承受永生，这话不是谁都能领受，谁能领受，就可以领受。如果这个年轻人听了耶稣的话，真的把自己所有的分给穷人，将来他也还是会成为一个有钱人，你信不信？

我们稍微想一下，你开着车，出发之前油箱里的油已经不多了，但你不加油，还继续开，结果到半路，车走不了。你如果说：没事，我祷告祷告，车还能走。这不是在试探神吗？你该加油的时候就加油，这不是你的责任吗？**所以弟兄姐妹不要信主信着信着，就把最基本的常识给信没了。**最主要的就是别懒，别假设没事，等着到时候再说。我告诉你，真到时候，神就不认识你了。 我们今天读《圣经》要严谨，**其实我们无论做什么都要严谨，因为神要派我们管理一切所有的。**如果你的态度不对，你什么也管理不了。所以天国不是你想象的那样，到天上啥也不干，只在那喊哈利路亚就行了，因为到了天国还是要跟神一起管理这些事情，这是我们的责任。神造亚当在地上的时候，就是派他管理这地上的事，管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样的活物。神为什么要派亚当管理这些呢？因为这对亚当来讲，是件好事。不然亚当每天闲着干嘛呢？难道是被神造完以后就直接退休吗？那多没意思啊！ 神就故意给我们预备了这样一个环境，好让我们活出创造的能力。大家一定要知道，神的救恩不是死了以后上天堂而已，而是让我们活出神荣耀的形象。所以，我们在地上等候耶稣基督再来，我们就实实在在地做事，在我们所做的事情上与神同行。

问题的关键不是在乎我们有多少钱，而是在乎我们里面是否有忠心。如果神交托我们去管理某个产业，那必须增值。如果我们不管，它怎么会增值呢？管理最重要的标准是什么呢？就是《创世记》里所讲的。 **神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（《创世记》1：28）** 怎么去管理呢？本来有一条鱼，现在有两条了，然后又产了很多的卵，鱼的数量开始倍增；本来有两头羊，一公一母，后来就生了一头又一头，最后就会有很多头，结果就会倍增。所以弟兄姐妹，什么叫做管理？投资理财就是管理钱财。投资理财就是把钱越管越多，**把东西越管越好，越管越有价值，那才叫管理。**

所以我们教会有一个特点，我盼望着和我这些同工，一起管着管着，你们就会越来越值钱。每当我看到我们当中的弟兄姐妹薪水越涨越高，我都挺高兴。为什么呢？因为我们的管理和你自己的努力。你的价值在不断的提升，这叫管理。 如果我们在管理上不忠心，不好好动脑筋，也不好好管理，那就麻烦了。所以说教会是一个使人成长的地方，是一个使人变成人才的地方，是一个管理人的地方。牧养就是管理，管理就是牧养。把人管得增值了，我们以后好跟神交账。 今天你到底做了些什么呢？不管是什么东西，做得不用心都会完蛋。你做童女，如果你用心去做，你就会成为一个聪明人；如果你做神的仆人用心，就会五千变一万，两千变四千。其实你在不多的事上有忠心，神就会派更多的事让我们管理，我们也会更有忠心，管理越多，回报就越多。神其实就是要我们能够创造价值。

我们来看《马太福音》的第5章。这一章真是不容易查，因为里面的话读不明白，给大家举个例子，**有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。（参《马太福音》5：42）**就这句话来说，很多人已经被绊倒了，如果这样落实到生活当中，麻烦就大了。比如说有一些人不学无术，又好吃懒做，就觉得向人家借钱是理所应当的。我们当中有一些弟兄姐妹就遇到过这样的事，有位牧师，他想把孩子送到美国去读书，但是自己又没有钱。刚好教会里有一些有钱的弟兄姐妹，他就跟人家要钱。 这些姐妹也真的很可爱，因为读了这句话，就把一笔很大数目的钱给了这个牧师，不是借而是给。如果这么落实神的话，就麻烦了，假如我到处去借钱，那得让多少人跌倒？《马太福音》的第5章里面，有很多非常难解的话，咱们必须得有智慧，才能够理解这些话。如果你问我怎么解，我会朝着比较实用的角度来解释。

如果我们不好好用智慧的，属灵的眼光来查这章，就会掉进很多坑里。你以为你是在遵行耶稣基督的教导，但其实是遵行错了。也就是说《圣经》里的话有一个特点，如果我们没有智慧的话，随便瞎整就麻烦了。咱们弟兄姐妹必须知道一件事，这个事如果落实出来，结果不对的话，那就是你没有整对。 所以咱们得开始明白，读经到底读到了什么。这第5章的主题就是：我们要完全，像我们的天父一样。基督教的信仰里面，断章取义，无中生有的现象多的一塌糊涂。我们要除去信仰里面那些荒谬的东西，比如弟兄跟弟兄借钱，那就是很荒谬的东西。这一章的内容，我必须说我不一定都解释的好。但是我知道这一章在讲一件事：你们要完全，像你们的天父完全一样。主题抓住的话，就好办了。 在这之前我想告诉大家，有一些人讲了很多八福，这八福是在《马太福音》的第5章，第3节到第11节。很多人就围绕着这八福讲了好几天，其实如果让人真的照着他讲的那个去落实，我觉得掉坑里的机会还挺高的。比如说：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。结果这些怜恤人的就到医院里去看那些可怜的人。

耶稣来，作了个灵界的见证，为了把灵界的事情启示给我们，耶稣走了条十字架的路，后来被钉在十字架上、被埋葬，然后第三天从死里复活，复活后显现给祂的门徒看。耶稣为什么不显现给世上的人看呢？是因为神就是要给寻求祂的人显现。所以今天弟兄姐妹，如果耶稣向那些不信祂的人显现，那是不好的。因为神就是要让人在没有看见祂的时候就相信。**没有看见的时候相信，相信了之后才能看见，这就是信心的功效。** 神要找的是一群有信心的人。这群有信心的人做什么呢？没有看见耶稣就相信，相信了神才向你显现。所以有一些人说：牧师，你给我祷告，如果我的病得医治，我就相信。我想说，那算了，你以为神很需要你相信？这样的人，就算是病好了也不会相信，因为这种人天生就带着不信的恶习。 灵界是真实的，耶稣用什么东西显现这一点呢？祂成就了救赎的恩典，祂为我们死在十字架上。为什么要死在十字架上？因为祂要担当我们的过犯。那我们的过犯为什么会对我们的生命有影响？我们身上的过犯为成为魔鬼掌控我们的把柄。你要知道，如果魔鬼有掌控我们的把柄，神也没有办法，对此无能为力，所以耶稣就为我们死在十字架上，特为真理作见证，告诉你灵界是真实的，同时也为你开辟了一条蒙救赎的路，进到灵界里的路。所以耶稣说： **我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。（《约翰福音》10:9）。**

灵界十分真实，救赎是耶稣为我们死在十字架上，为我们流血牺牲，并且为我们从死里复活，胜过黑暗权势，把我们的罪都归在祂的身上，这就是《以赛亚书》53章4节所讲的：祂背负了我们一切的痛苦，担当了我们一切的忧患，祂就为我们流血牺牲，洗净了我们的罪。 所以，第一点就是祂见证了灵界的真实。第二点，祂就为我们流血牺牲，成就了一个新的真理，这个真理就是耶稣基督的救赎，祂靠着祂的宝血涂抹我们的过犯。为什么我为弟兄姐妹祷告的时候都说：因耶稣的鞭伤，我们得医治？因为那是个真理，也是一个真相。因为耶稣为我们流血牺牲，为我们承受了鞭伤，我们就有资格得医治。但很多人不信或者半信半疑，但不管怎样，很多人都得了医治。这一章好像是耶稣受难，但不是，这是耶稣为真理作见证，为真相作见证。耶稣是透过祂自己死在十字架上为我们作见证。

我早期刚刚信主的时候很难理解一件事，我相信我们当中的很多人也不能理解。耶稣被了钉十字架，彼得被钉了十字架，保罗被砍头了，你会觉得很可惜。可惜什么呢？那比得癌症死好多了，你觉得因癌症死好还是被砍头死好？保罗都不在乎你在乎什么，又不是砍你的头。耶稣钉了十字架，祂对生和死的看法完全和我们一般人不一样。也就是说，如果我们从属人的角度去看待生和死，你会很惨，你一定活在惧怕死亡当中。 我服侍一些人时，经常会说一些大家可能不太能接受的话，比如这世上的人，多死一个人不多，少死一个人不少。他会说：你怎么这么冷血呢？可即使我不说这话，事实也是这样。你以为我说了这话决定了他的生和死？还是我不说这话决定了他的生和死？如果我不说这话让你可以多活几天，那我就不说，但我不说事实还是那样。生和死你必须要看透，当你看透了，你也会像我这样说：多死一个人不多，少死一个人不少，死就死了吧。 **生和死的事我们管不了，但是我们能管一件事，就是为真相作见证。**昨天晚上我在服侍WY姐妹，她的妈妈在等待检查癌症的结果，等这个结果的过程有点像耶稣上十字架，耶稣等着上十字架。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？（《约翰福音》18:11）但是耶稣上十字架是祂自愿的，但那些得癌症的人会说：我不想死啊！但有时候免不了一死。我服侍WY姐妹的时候，我就告诉她说：你不要在乎，你在乎这做什么？你在乎、纠结，有时候也不能改变什么。

在我们教会中，我喜欢我们当中比较勤劳的一个孩子，她很可爱，动不动就说：牧师，我给你冲杯咖啡？我觉得很受安慰。我服侍得很辛苦的时候，有一个人端杯咖啡来，我觉得很好呀！我说：姐妹，真的非常谢谢！然后有一个人看见了，就很不爽：牧师，你为什么会很喜欢这个姐妹？我喜欢，关你什么事呀？他们就会整些没用的事，跟他们一点关系都没有。大家一定要开始了解，关注一些跟咱们有关的事，跟你没关的事你整他做什么？对于你，你跟随主吧！效法主吧！主耶稣要你付代价，你就付代价吧！至于别人怎么样，跟你没有太大关系。 但是，如果是你所牧养的羊，你就好好牧养，别人牧养的羊，是别人牧养的。如果自己的葡萄园不好好看，去看别人的葡萄园；自己葡萄园的葡萄不吃，吃别人园的葡萄，觉得自己家的葡萄比较酸，别人家的葡萄比较甜。这很奇怪！所以，这个世代有很多别人家的孩子。后来，我知道了一个成语就是别人家的孩子，就是看着别人家的孩子好。 所以，今天弟兄姐妹一定要专注。因为我是一个专注的人，我写的书我觉得是最好的，我做的网站我觉得是最漂亮的，我的服侍我觉得是最棒的，我建立的教会我觉得是最合神心意的。别人会说：你怎么知道的？我就是这么认为的！你别管我，我也别管你！这是专注。 我觉得我们写得歌是最好听的歌，透露一点小道消息，很多人听了我们的歌来找YX：你们这么专业的团队能否帮我们创作一首呀？我们成了专业的团队了！不过，我自认为我们的团队也很专业，至于别人的团队专业不专业，也不太关我的事。如果你是一个专注的人，是一个很有性格的人，一定要专注地跟随主。 我小的时候，我们家那个房子很小，住了七口人，邻居来我们家，常常看到我在墙角处坐在小板凳上读书，就说：你别看这小子不吱声，可有主意了！他们讲的话我全听见了。我是很有主意，你们聊你们的，跟我没关系，我好好读书。我们小时候有一句话，学好数理化，走遍全天下。真是这样！今天，学好跟随主耶稣，走遍全天下。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十五章。在过去的这些年里，《使徒行传》第十五章对我的影响很深。之所以建立了命定神学，或者叫华人命定神学，其中一个很大的原因就是从保罗这里来的，也是受了这一章的影响。这一章我把主题名为叫福音真理仍存在我们中间，这句话在《加拉太书》的第二章当中描述得比较清楚。 **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。（《加拉太书》2 : 1-5）** 就是这几句话描述了这段历史，我给大家再梳理一下。到底发生什么事了呢？保罗在服侍的路上面临了一个巨大的挑战。

保罗说唯恐现在或过去徒然奔跑，意思就是白跑了。只要一封信发过去，就好像中央红头文件一样，保罗就会被免职了，我们要知道当时的政治环境有多么地艰难。所以保罗分析了当时历史状况和所面临的挑战，还有当时所有的机遇。保罗为了叫福音真理仍存留在我们中间，那可是绞尽了脑汁！巴拿巴就问保罗为什么整天愁眉不展，**保罗分析现在的局势不太好，可能他们过去和现在的服侍都是徒然奔跑，这时候保罗就开始迫切祷告。** **保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论；众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。（《使徒行传》15 : 2-4）** 祷告归祷告，保罗还得琢磨接下来该怎么办。如果去耶路撒冷，那里的人主动开口事情就好办了。只要他们说外邦人不用守摩西的律法，那不能吃血、不能偷盗、不能杀人都行，做点好事也没关系。只要保罗拿到他所要的，不吃血就不吃，拜偶像的东西不吃也没关系，关键是从此以后保持福音的真理，不再需要摩西的律法。

保罗一看，一开始神要兴起彼得做外邦人的使徒，让他第一个传福音给外邦人。但是彼得不想再碰这个烫手的山芋，不想争这事。彼得就想传福音给犹太人，免得这些人整天跟苍蝇和蚊子似的来搅扰自己。雅各更不愿意碰这个烫手的山芋，在他看来外邦人不洁净，不能碰。所以保罗有谈的余地，彼得和雅各不关心把福音传到耶路撒冷，撒玛利亚、直到地极，就想在耶路撒冷的圣殿待着，天天祷告仰望神。 那这就好办了，保罗把耶路撒冷教会的光景，政治势力分析得很清楚。**保罗用自己的智慧赢得了他要得着的东西，就是叫福音的真理仍存留在我们中间。**至于能不能存在彼得和雅各中间，因为雅各在保罗的上面，雅各自己要守摩西的律法，这个跟保罗没什么关系。但是神呼召保罗来做外邦人的使徒，这是神给他的职分，保罗要让福音的真理存留在我们中间。弟兄姐妹要知道，**华人命定神学不想改变别人，但我们要知道必须让福音真理存在我们中间。只要是我们带领的人，就要让他们明白神的话**

大家好！我们来看《使徒行传》的第六章。大家读完以后可能会觉得一头雾水，不知道到底在讲什么。路加写《使徒行传》的时候，把当时人们对事物的认识给描述了出来，其实这里有很深的含义。我真的毫不夸张地说，我是费了九牛二虎之力才慢慢地把这事给整明白了。 其实路加从《使徒行传》的第一章开始，前半段记录的是耶路撒冷教会，后半段在记录使徒保罗做的事，同时也记录了安提阿教会。安提阿教会和耶路撒冷教会有本质上的差别，耶路撒冷教会在治理上有欠缺，很多东西是处在远看朦胧，近看迷糊的状态。我实在忍不住把那种状况看为是在瞎整！我们当中有多少人整天在那瞎整，然后什么活也干不好？ 人无知就是属灵的瞎子，那是很麻烦的！比如管理一家企业，如果脑子里没有管理体系能行吗？管理一个国家要怎么治理，在悟性上要有知识，要有智慧，脑袋也要好使。所以我总结《使徒行传》第六章的主题叫《教会的管理需要在悟性上认识神》。我们接下来得**把概念先整明白**。别在悟性上像个大老粗似的，斗大的字不识几个。

我们先梳理清楚几个概念，我们做事一旦概念不清，什么都完了，现在我们先讲讲门徒的概念。 **那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。（《使徒行传》6:1）** 教会里如果门徒增多是好现象，那大家都给出去，哪会有忽略寡妇这回事？就算有被忽略掉的，任何一个门徒给补上就好了。可是当时门徒的概念是什么呢？十二个使徒，其中有一个代替犹大位分的是靠抽签抽出来的，首先在悟性上就有缺失，把门徒的概念给搞混乱了。其实耶稣早就把门徒的概念讲的明明白白，用属灵的眼睛放眼望去那些都不是门徒，甚至可以说是一群黄皮子。如果教会人数增加，问题也随着增加，那是管理跟不上的问题。比如生意做起来了，管理跟不上就会垮掉。

那门徒的概念到底是什么呢？彼得这些人以为他们就是门徒，其实他们离门徒的标准还差一大截，他们把门徒的概念搞混乱了，就觉得门徒不断地增多是好事。然而那到底什么人才是门徒呢？耶稣三年多的时间里所行的神迹和做的事都是轰轰烈烈的，就算是那样也勉强才收了十二个门徒，其中还有一个叫犹大。虽然把他们叫做门徒，实际上距离耶稣所讲的门徒的标准还相差甚远。 **凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（《马太福音》19：29）** **门徒是要能够为耶稣基督撇下父母、妻子、儿女、田地、房屋的。**如果我们用这个标准来进行衡量，放眼望去是非常荒凉的。门徒的概念很大，增多了以后转过去发怨言是不正常的。门徒增加了以后，问题应该是随之减少。应该在最早建立教会的时候就把教会和门徒的概念给整清楚了，其实耶稣早就讲的非常明白。问题是有多少牧师能把门徒的概念整清楚呢？大概都跟彼得的水平差不多，就是希望教会的椅子上能够坐满人。

我也当过牧师，也曾经希望教会的椅子上坐满了人。你想想看那么多椅子空着，后面的人一进来看着就心寒，下次不来了。有的时候我也在想人工智能是不是可以整点假人，往那一放来凑数。如果我们开节课，每人收五千元钱，结果就来了一个，那你说这课该怎么上呢？讲道还怎么讲呢？为什么华人命定神学能走到现在？曾经很多人觉得我要求太高，说这样建立教会是不可能的，但是不可能也得照着神的话去建造。 门徒就是门徒，我对门徒的要求很高，该修理的时候就要修理。东北话说得好，三天不打上房揭瓦。人就是会经常犯浑，若一个犯浑不管，那其他人就像得了传染病似的，跟着一起成了混球。**华人命定神学非常注重付代价，绝对不是所谓的恩典神学，却给出了很多的恩典。因为这里有很多人愿意把生命献上给神，**那真的是把门徒的概念给弄清楚了！耶稣不需要人把椅子都坐满，只要有一个真正的门徒，耶稣都为之开心，那是比一百个信徒都好。 **始于信以至于信，教会的工作就是要把人慢慢地都训练成门徒。**耶稣也不着急，在钉十字架之前，那些门徒也不太像门徒。然而这里的门徒增多，发怨言的也跟着增多，我们听着就觉得很怪。路加写的这些要是没读懂，还以为是好事。其实那是暗讽，就是偷偷地讽刺一下。明白的人跟着保罗一读，顿时就明白了，其实只有他们觉得自己是门徒罢了。

过去这些年，对于管理我还真的下了不少功夫来研究。管理是很重要的，这里我要稍微夸奖一下我们教会的管理，虽然还有很多不足的地方。我常常读《管子》，在中国历史文献当中，中华民族两千多年前就统治一个幅员辽阔的国家，发兵二十万都是靠脚步走的。自古以来国家都是靠着国家的管理和治理的概念。**教会也需要管理，管理的概念不是从有了教会才有了管理，其实从亚当、夏娃刚刚被造的时候，神给他们的任务就是管理这地，治理这地。管理海里的鱼，空中的鸟，地上的走兽。** **管理是神给我们的任务**，神造的万物很完美，不是让大家都在那吃喝玩乐，唱歌跳舞，高声欢呼，高唱哈利路亚的。先不说别的，跳完舞以后光那矿泉水瓶都是要管理的，若不管理不就成了垃圾场了吗？亚当、夏娃那个年代需要管理，这绝对是合乎《圣经》的。然而彼得这十二个使徒却不知道管理这事，教会管理是一把手的责任。没有管理就会建立乌烟瘴气的教会，所以我管得很严，已经形成了一套管理体系。

即使把教会管理成我们现在这样，那还离神的要求相差十万八千里。当时彼得他们教会的管理就差得更远了。他们根本没把管理这事给整明白，大家觉得如果是一个省出了事，那省长是不是要负责？如果企业出了问题，一把手要负责，原因就是没管好。没管好既不能怪别人，也不能甩锅。十二使徒有人开始发怨言，其中包括约翰。 **十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。”（《使徒行传》6：2-4）** 很多教会就照着这条路走，他们不会管理，因为他们只专心以祈祷、传道为事。可问题是神给我们的责任是祈祷、传道还是管理呢？我给大家举个例子，所罗门在梦里见到神，神问他：你要什么？所罗门回答说：我要智慧，好管理以色列百姓。所罗门知道得有智慧、聪明和知识来治理以色列民。那到了新约《圣经》，教会也需要治理，可是彼得这些人却把锅甩得干干净净，发怨言还标榜自己以祈祷和传道为事，连饭食都管不好，还能管什么呢？

关于教会的治理、管理还是牧养神的百姓，耶稣早就讲的明明白白，而管理并不是让大家都来教会吃喝。我的管理不是看你吃多少，而是**看你干了多少事，解决了多少问题。**这样的管理后来把很多人都管走了，因为人家就喜欢玩，不喜欢干活。他们就怕被我这套管理体系给洗脑了以后成为了一个干活的人。**我的管理概念就是让教会的弟兄姐妹都能够成长起来！**，千万别管来管去，结果大家都吃成了大胖子。除了肉和体贴肉体的心不断地成长，其他什么都不长。 **体贴肉体的心不断增长，就导致少吃了一点东西就发怨言，识别善恶也与日俱增。**而我们的管理是你如果只值一千块钱，通过管理成长了就值一万了。通过我们不断地教学和训练使人成长，这就意味着教会的治理得要到位。最近我为教会治理的事又操上心了，因为我们不能停留在现在的这种光景当中。大家都觉得都挺好，但是好着好着就不好了，要知道我们离耶稣的要求还差十万八千里。神给我一锭银子，如果你是那一锭银子，我要是能把你变成十锭银子，那你就厉害了。 我绞尽脑汁地思考接下来该怎么做，**教会的管理需要在悟性上认识神**。其实我讲的都是神的话，神的心意，当然自己没整对的时候也会赶紧调整。我也常常问自己：概念弄对了没有？有没有搞清楚？我生怕自己没整对。你来到我们当中有福了，因为这是一个有管理的教会！不管怎么做，也不过是一个方法，我们的管理肯定是要对付你的肉体。 十八般兵器都有，把肮脏污秽、各种肿瘤全都干掉，让你整个人变得极其兴盛，能够开始创造价值。开始从贫穷里走出来，懒惰的问题要对付掉，变得勤劳。不对付自己肉体的人，我会用各种办法修理你，我开口说几句话就能让你难受一阵。有人说之前都还喜乐呢，我一整就让他们难受了。你身上懒惰和体贴肉体的问题，如果我不让你难受，你能走出来吗？

这里的打磨和我们说过的按在地上摩擦不是一个概念，在地上摩擦是挨揍的状态，但是打磨可以让你成为一块闪亮的精金，成为一个可以被神使用，尊贵荣耀的器皿。教会的管理要跟得上，保罗管理得非常好，我有很多东西都还没跟他学好，到现在也还在学。 路加写到教会缺失管理，门徒增多就开始吵闹。彼得这些人连饭食都管不好，还能管什么呢？教会不是以祈祷、传道为事，**自古以来神的心意是要让我们这些被神拣选的人被兴起来，能够管理神的百姓。**像尼希米、所罗门、大卫、摩西都是非常厉害的管理天才，我们要效法就效法这些人。**管理的概念就是把一个以前值一千块的人，来到这里被管理了以后值一万块。以后价值还会越来越高，因着来到这里而蒙福。**一个人如果以前穷得叮当乱响，一分钱都攥出水来，现在变成一个大气的人，那该多好！ 彼得他们整了七个执事，七个执事怎么管理的也不知道，领导也不管，就在那随便瞎整。但在我们这里，如果你跟我说问题已经解决了，我还会问你是怎么解决的。这个问题的重点是什么？有人说他把下水管给弄好了，当我问他弄好下水管的关键是什么的时候，他就讲不明白了。其实很简单，别漏就行了，而解决不漏的关键就在于得绑胶带，这就叫做悟性。门徒和管理的概念就是要使一个信徒变成门徒，这里还有很长的一段路要走。

**神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。（《使徒行传》 6:7）** 这里提到神的道兴旺起来，其实要兴旺在耶稣年间早就兴旺过了。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，如果说来教会有很多好吃的，随便吃，人数肯定增多，我以前也这么干过，整了烧鸡、烧鸭、酱牛肉，琳琅满目。短短一年的时间里，教会的人数疯狂增长，结果吸引来了一群饭桶，最后吃得满脸青春痘。 这里就有个疑问，教会的人增多就是兴旺吗？神的道为此兴旺了吗？在很多年前我就质疑教会人挺多的，神的道却不兴旺这件事。教会里充斥着各样做传销的、卖保健品的或者卖保险的人，因为教会人多，方便他们到教会里拉人，聚会结束就推荐他们的产品，耶稣都被他们整得靠边站，这真的能让神的道因此而兴旺吗？ 商场里的人有很多，但是神的道并没有兴旺，因为那都是些体贴肉体的人。过个五一节，多少亿都是吃出来的。那不叫神的道兴旺，也不叫教会兴旺，人数多什么也说明不了。门徒的数量才代表着教会的兴旺，所以华人命定神学的要求很高，不要以为进来就万事大吉了，还要经过不断的培训，教导和雕凿，而我就整天都在琢磨怎么才能使人成长起来。

那么教会兴旺，神的道兴旺跟人数多有关系吗？很多教会都按着人数来衡量兴旺，而我的管理绝对不看人数，只看你到底解决了多少问题。直到现在大家身上还有很多的问题，我们都还没有解决好呢。大家一定要把教会兴旺和神的道兴旺的概念整对。门徒增多，怨言增多了，很多人读完以后就懵了，比如应该整天祈祷，传道为事，不应该做管理。有人的地方不做管理不行，如果到了大家都喜悦这话，那就差不多到离谱的地步了。 **大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。（《使徒行传》6:5）**

**要常常反思这是神的话吗？我们在悟性上真的认识神吗？**我们能够认识到有什么地方没整对吗？比如写的程序不能运行就不管了，造了一辆汽车不能开反而得在后面推，那就不叫车。我们大家要常常反思，造了一架飞机不能飞，造了汽车不能跑，那就是不会造。 **建了一间教会没有神的荣耀，但是却充满了纷争和怨言，那也不叫教会。大家要常常反思：这是神的话吗？**神的国不在乎吃喝，但是很多教会从头到尾干的全是体贴肉体的事。以前我还跟他们学，结果学坏了赶紧悔改，因为不解决问题。 **我们要常常反思自己，对照神的话，除去我们里面的迷思。华人命定神学最厉害一点就是除掉基督教信仰的迷思。**别人讲的《使徒行传》第六章，都是带着肯定的态度从正面讲，而我是带着路加和使徒保罗的态度从反面讲。人瞎整的话，企业、学校和教会也都整不好，即使教会有神的同在，那也经不住人在那瞎整一通。

专心祈祷传道不是教会和牧师的责任，教会要建造在使徒和先知的根基上，**做教会的一把手就要担起管理的责任，治理教会！人就需要在悟性上有从神而来的聪明和知识**，人无知永远不是一个好的选项。**一个人专心祈祷传道，这并不是神给他的责任，因为神给他的责任是牧养神的群羊。**耶稣一直在讲牧养神的羊，可是人一做就跑偏。 我常常对照神的话反思，反问自己这事这么整到底对不对。我经常坐在那里紧锁眉头，闭着眼睛琢磨，把2+3算成=8的这个人，我怎么样才可以帮助到他。当我琢磨的时候，神就给我一个启示，因为凡祈求的就得着，寻求的就必寻见，结果到我手里的问题都解决了。所以大家要除去专心祈祷传道的迷思，有很多人讲到专业的事就去找专业的人，我就不服这事。就拿装修房子来说，水和电都是我自己学着做的，结果干了很多的活儿。很多人不喜欢跟我接触，他们说容易被卷。 其实我不希望他们被卷，而是希望他们能够好好地成长。专心祈祷传道其实不太好使，而是一定要学会管理和治理。我给大家总结一下：你要学会管人，把人训练成有价值的人，那这些人肯定会让你管。我管理的就是训练牧者，让他们能帮我管理。我大部分时间都在训练门徒，这也是耶稣的做法。彼得没怎么训练，就整出七个执事来。**天天专心祈祷传道为事，什么都不管就傻掉了。**

有人问为什么是十二个使徒，或者是十二支派，这个数字是不是有什么特别的？其实这只是凑了一个数，在使徒彼得那个世代，犹大自杀死了，十二使徒变成十一使徒了。十一使徒听起来不顺耳，要十二个使徒站在这里高声宣告要被兴起，还要整七个执事，那为什么不是六个呢？因为人们就想着六不好，因为六六六是魔鬼的数字。那现在只有六个不行，非得再凑一个安提阿人尼哥拉，最后成了尼哥拉党。 十一门徒没什么不好，却非要凑一个犹大。教会就喜欢整这些迷思的东西，而我就觉着没什么用。我有三个就整三个，有几个就整几个，直接跳过去。现在有很多高楼电梯找不着4楼，只有3A然后就是5楼了，因为人们不喜欢4就跳过去，说白了就是迷信。讲完以后大家不要再惦记着凑数了，赶上了就赶上。我训练门徒，一个、两个、三个、四个，我肯定不是整七个。赶到你是第四个也挺好，我自己就是第四个。有人说四这个字不好，因为是死字的谐音。但我觉得死了多好，活着不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。

彼得这些人没有说执事管理饭食的目标、方法和策略是什么，或者人应该要怎么管理。他们就是按手，两眼一闭，祈祷：愿我们天父的慈爱，降在你的身上。愿神的灵充满你，满有智慧，睁开眼一看还是那样。我说这些大家不要当笑话听，很多人觉着按手就完了，回家就会变得聪明。你要相信的话，那你回家以后就变傻了。按手在人的头上，到了现在的教会里依然很盛行，这就是迷思。很多人觉着这么一整，使徒祷告完了，按手在头上就行了，可惜真的不太有用。 **叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。（《使徒行传》6：6）** 如果我按手在你身上，然后安排你去干这件事，其实那就代表着一个宗教的仪式。当然这宗教仪式也有用，但是取代不了教会的管理和在悟性上满心认识神。**教会的管理脱离了神的话，脱离了悟性上认识神，整一些神乎其神的东西，不可能走得长远**。华人命定神学不像有些教会注重预言什么的，我们有一套完整的教会管理的理论，而我们的要求也很高。如果你照着华人命定神学的理论建造教会，教会肯定会兴旺起来。

直到现在，还有很多人受这方面的影响，以为圣灵充满就代表信仰的全部。**圣灵充满不能够取代读《圣经》**，有的人就觉得好像一圣灵充满就等于用手指画了一座桥，一步跨过去就碰到圣灵了。千万不要以为圣灵充满后，明天就能去考大学，结果别说985，二本、三本的线都达不到，不是这么整的。**圣灵充满我们就得着能力，但绝对不能取代我们在悟性上认识神。**一定要好好读《圣经》，学会治理。该做什么做什么，做会计的要把会计整明白，做律师的要把法律整明白，做建筑的就要把建筑上的知识给整清楚。 我们不能活在迷思当中，《圣经》里也没说圣灵充满就能取代一切。从现在开始，千万不要迷信这些东西，我经常遇到一些基督徒说自己某年某月某日重生得救。我问他怎么重生的？他说：那天圣灵降临，我从头到脚好像过电一样。可是从那天到现在这么久了，我一看好像还是什么也不懂，脑袋也不太好使。

鼎鼎有名的司提反，大有信心，圣灵充满的人却被安排去管理饭食。《圣经》里没有记载司提反是怎么管的，但是却记载了他天天与人辩论，得恩惠、能力在民间行了很多大奇事和神迹。 **司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。（《使徒行传》6：8-10）** 我们大家要知道，**行震动天地的神迹奇事也取代不了人在悟性上认识神**。我们一定要改变里面的观念，命定神学讲的是教会的管理，需要在悟性上认识神。我们读使徒保罗的书信，那都是悟性。使徒保罗透过神迹奇事，神的大能和神的能力来印证我们所传的道，然而我们所传的道绝对不单单只是神迹奇事，不能活在这个迷思当中。

命定神学行了很多神迹奇事，但是我们不能活在这里面，这也是我最近要不断地向前推进，如何解决那些令人困扰的问题。大家不要再活在神迹奇事的迷思当中，我们要神迹奇事，也要在悟性上满心认识神，也要教会的管理。那么大家是否能担起管理的责任，不要想着自己年纪大了不能胜任。摩西80岁了还被神呼召来治理以色列的百姓，那些觉得自己年纪大的人也才60多岁，就觉得自己老了不行了吗？我就说这些人爱听的话：离死还远着呢，好好做吧。 我们**要开始逐步在悟性上不断突破，不是把神迹奇事和神的能力给弄没了，而是要在悟性上认识神，照着神的旨意建造祂荣耀的教会。在属灵的世界中不断得胜！**魔鬼随时都会迷惑人，我们也还没有能力和迷惑人的魔鬼交手。迷惑人的鬼是很大的，就是撒但，也是古蛇，非常的厉害。就按照现在我们这些人的悟性，应该是打不过的。 所以接下来我有一个梦想，就是我们弟兄姐妹们要在悟性上有充足的信心，可以不被迷惑。比如有人说他眼睛因为糖尿病综合征快要瞎了，有人说自己腰疼是因为没坐月子造成的，还有人说手指疼是因为干活多引起的。听着都很合理，但是这些都是人的意思，都是撒但迷惑人的逻辑。我就提了几个典型例子，即便你被迷惑了也没关系，只是大家都要不断地寻求和成长，从迷惑当中走出来。

彼得这些人让司提反管理饭食，但是他却不好好地管理，每天就在那忙着辩论。其实辩论没有意义，人家来踢馆，你就说自己没整对，低头认了不就完了吗？结果口若悬河讲个没完，人家讲不过他，就把他抓了。 **就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。（《使徒行传》6：11-15）**

人知道天使到底长什么样吗？灵界里有这样一个特点，人是照着神的形象造的，而牛是照着天牛的形象，马是天马的形象造的。天使是照着天上动物的形象造的，长什么样的都有。这里写的司提反的面貌好像天使的面貌，让人觉得像天使很伟大，其实像神才伟大。在彼得的书信里讲到天使，《犹大书》里也讲到天使，也就是犹太人对天使有一种天然的崇拜心态，觉得天使很厉害。其实大家要知道**天使是仆役的灵**，如果人在悟性上不清楚的话，就会活在迷思当中。 路加写在这里是因为大家都这么说：司提反有天使的面貌，但是大家都不知道天使到底长什么样。听起来还以为是那长两双翅膀，飞在天上很可爱的蓝眼睛洋娃娃一样，可那真的是天使的面貌吗？**靠着天使的面貌不能建立教会，靠着悟性上满心认识神，知道神的心意，计划和旨意，照着神的话去行才能建立教会。**路加在这里写了一个暗讽，讽刺这些爱提天使名号的人。大家在华人命定神学里很少听见讲天使，也很少听到讲听神的声音，看异象，因为我们追求的是建造神荣耀的教会，在悟性上满心认识神。 这章的经文并不长，但是我讲了一个多小时。如果要讲迷思的话，还有很多都被我挖出来了。如果是我的话，我真的会常常反思自己，把神的话给整明白。**愿大家在悟性上满心认识神，在建造神荣耀的教会当中渴望成为一个门徒，好治理和管理神的教会，牧养神的群羊，做一个尽心，尽性，尽意爱神的百姓**，阿们！愿神祝福大家！

不用看别的，就从以色列人和教会的历史会得到一个结论，那就是人要是觉得自己不对，就好像有多对不起自己似的，非常地讽刺。在治理教会这件事上，路加突出了一个重点，那就是人都不怎么样。就连保罗当年也不怎么样，那时候保罗的名字还叫扫罗。保罗在司提反被害的时候，他还挺高兴的。那有什么可高兴的呢？耶稣来了讲真话被钉十字架，司提反讲真话被人拿石头给打死了。 一群侍奉神的人，竟然把神的儿子给杀了！在建立教会的过程中，我对人性有很深的认识。虽然有些人真的不怎么样，但是我还是给这些人足够的恩典，可惜到最后得到的却是伤心。其实咱们当中的这些人是因为没有发生什么事，但是一旦出了点矛盾，那肯定是识别善恶的先锋。一切顺利的时候，大家都相安无事，一旦有一个说真话的，会怎么样呢？

其实路加用这么长的篇幅记录司提反的讲话，就想透露一个观念：那就是人心的真相到底是什么。司提反讲亚伯拉罕出哈兰的时候，大家都没问题。可是讲到约瑟的时候，提到以色列的先祖把约瑟卖到埃及去了，就是因为约瑟说了真话。人心得多邪恶！那是以色列十二支派的先祖，就算是支派也不怎么样！不管是十二使徒还是十二支派，人心的真相从来都没变过。所以我建教会牧养神的群羊也得小心点。 **“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里。（《使徒行传》7：9-15）** 这里列举了历史上非常龌龊的一件事，约瑟常常把其他支派的先祖，也就是约瑟自己的哥哥们干的坏事告诉他老爸雅各，结果成了一个打小报告的人。大家觉得打小报告不好听，其实打小报告没什么问题，因为他们真的干了这些坏事。在教会的管理中，我们要记住：能说真话的就说真话！约瑟的哥哥们嫉妒约瑟把他卖到埃及，但是神却与约瑟同在。那些哥哥们虽然想要害约瑟，但是却没害成，后来约瑟成了家族的拯救。

**“那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’（《使徒行传》7：20-28）** 以色列人在埃及做了奴隶，后来神兴起了摩西。摩西生出来就成了法老女儿的儿子，40岁的时候偶然有一次看到以色列人被埃及人打，他就把埃及人给杀了。第二天他在大街上发现以色列人彼此欺负，摩西就想去管一下。谁知以色列人不服管，还问摩西是不是要像杀那埃及人一样把他们杀掉。不得不说，以色列人的先祖非常难管。 后来摩西被迫逃走，到了80岁被神派回到埃及，把以色列百姓从埃及带出来。以色列百姓却质疑谁让摩西做以色列人的首领和审判官。人就是这么坏，摩西因着神的大能，把以色列人带出埃及，进了旷野。这些先祖却不肯听从，心里归向埃及。

其实司提反讲这些就是要表明一个人心里的真相就是这样。路加在这里讲当时彼得建立的教会所存在的问题，对比现在建立的教会也都一样。所以我在建立教会的时候就想不能这么做，咱们教会有一个特点，就是要把爱神的人带进来。至于那些不爱神的也不用在这里混了，走了就走了吧。 **那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星。就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。（《使徒行传》7：41-43）** 结果以色列国迁到巴比伦去了，最后就国破家亡。那时候以色列人没有水和食物，只能吃喝自己的排泄物，比把皮带给煮了吃还惨，直到这个帐幕到了大卫年间。路加要总结一件事：神不住人手所造的殿。结果这帮人听了真话就极其恼怒，所以说真话不好听，耶稣讲了真话就被钉了十字架。

**这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所,确实所罗门为神造成殿宇。“其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：（《使徒行传》7:45-48）** **主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造吗？“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？这一切不都是我手所造的吗？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。（《使徒行传》7:49-52）** 众人听了真话就极其恼怒，也就是说真话不好听，即便耶稣讲了真话也不入他们的耳。那现在的教会讲不讲真话？我就时常讲真话，但是真话的确不好听。我得说一说我直接牧养的这些人，不管我说什么，做什么都是为了大家的益处。可是到了要挑我身上毛病的时候，这些人都是非常地负面，主要的原因就是因为我把他们身上的问题给说了出来，所以属肉体的人就是这样。 因此大家要知道，**建立教会就要知道人心的真相。**我对人心的真相有点研究，除了《圣经》之外，我还通过别的渠道去了解。比如商鞅就说过：人里面的一股劲，如果不引导出来干正事，就会去干邪门歪道的事。就如九十年代初期，人没有时间赚钱，却有时间打架、斗殴，经常有人为此丧生。我妹妹曾经为此说过一个笑话，她说：那边又死了一个人，除了警察不知道，全城人都知道。

今天做基督徒，我们能否完全效法耶稣，把自己完完全全献给神，归耶和华为圣。我们要想活出完全圣洁，就要完全奉献，这是心里的一个选择。有一次我参加了马来西亚有一个比较大的特会（其实我不太爱参加这些），休息的时间我就在那里祷告。 我听到神的声音说：你愿意把你的命，给我吗？当时我的眼泪就掉下来了，我说：神，我愿意。既然你验中我、看的起我、愿意拣选我这个垃圾，把我带到永恒里，我愿意。如果神想带走我，我不想等到明天。我也不想跟什么人打招呼，如果神要带我走，我绝不回头。我想，像我这样选择的人不多。 今天你问我，为什么神透过我的手，行了这么多神迹？是因为我的信，我愿意完完全全把自己献给神。其实我的身上还有很多毛病，但这没关系，我在心里做了一个选择，这个选择不是出于肉身、血统，而是出于信心。我知道，我的一生就是为神而活！

录音： 保罗在前面讲，我做了这福音的执事，作为使徒，建立教会，这福音的真理是使人做完全人。保罗为什么写这些？其实仔细去读《哥林多前书》和《哥林多后书》的时候就会发现，其实是在讲如何对待形形色色的罪。《哥林多后书》最后一章就讲到教会中的罪：淫乱、纷争、结党，还有各种各样的混乱，但今天在《哥林多后书》给这些问题落了个款：要成为完全人。**我们所信的福音，是要我们做完全人，是完全成圣的福音。** 我们仔细读整本新约《圣经》的时候，会得出一个结论：**要让我们靠着这福音成为圣洁，非圣洁不能见主的面**。如果不能够圣洁，那么你的福音是什么福音？不能改变生命的福音是没有能力的，如果人的生命不能被转化，不能够被改变，还是照着他原来罪的样子去生活，我觉得这福音就不是福音了。 一些人可能不太喜欢我说话的语气。比如说，有的人来告诉我：做牧师应该是讲话要温柔，讲话要和气等等，因为我以前教会的牧师是这样做的。"这些我不接受。怎么做牧师，保罗最有资格讲，如果保罗最有资格讲，咱们就学保罗。

保罗说我们是有真理的，要对罪不宽容。我们有神同在，我们是与神同活的，然后我们是对神有信心的，又说**我们凡事不能抵挡真理，只能扶助真理。**（《哥林多后书》13:8）保罗是顺着真理，不抵挡真理，那相反来说，另一些人是走了不信的路，说神是死的，抵挡真理，不顺从真理，然后说：就这样活着吧！犯罪又有什么问题啊！犯罪没有问题。" 今天你们要小心，很多地方都在讲：人不犯罪,那怎样活啊?"今天你们要弃绝这样的话，因为**人非圣洁，不能见主的面**（参《希伯来书》12:14）。保罗说我们是有真理的，《哥林多前书》、《哥林多后书》就是在讲这些。保罗又说我们就是为了要造就人。我们所盼望就是使人成为完全人，成为圣洁。"这话非常重要。 **凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 (《约翰一书 》3:6 )** 这句话指着谁说的呢？是指着基督徒说的，你说这标准有谁能达到呢！我告诉你，靠着主耶稣就一定能达到。有信心有真理，只要你竭力的追求，神就会在你的身上做这样的工作，你就可以做个不犯罪的人。那你面对试探也可以不犯罪，为什么非要犯罪才能活呢！犯罪不是一条活路，犯罪是一条死路。我们今天一定要知道，基督徒不能犯罪，也不可以随便犯罪。

我想为什么人会犯罪，因为人的目光太过短浅。人的眼睛只盯在七八十年，不犯罪就难受。但是我们的眼光如果超越了七八十年，我们就渴望成为完全人。其实《圣经》就是鼓励我们竭力追求，不断的成圣。这就是保罗所写的《哥林多后书》的最后一节，所以最后他说：**愿弟兄们多喜乐，你看完全人就喜乐。**反过来呢？犯罪不会喜乐，犯罪可辛苦了，没有一个人犯罪不辛苦的，因为犯罪就是把鬼邀请到他们的生命里。 **愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。**这就是完全人的特征。**如此，仁爱和平的神必常与你们同在。** (参《哥林多后书》13:11 )今天我们最需要的就是神与我们同在。如果神不与我们同在，我们就常常活在罪中，真的是很多问题没有答案的。 保罗在给哥林多教会的最后一封信中，就把《哥林多前书》和《哥林多后书》做了一个总结：**真福音就是使我们做完全人的福音**。我们真的需要有这种渴慕，**我要做完全人，我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活着，他是爱我，为我舍己。**(参《加拉太书》2:20) 鼓励弟兄姐妹，大家一定要竭力做个完全人，竭力完全成圣，好预备去见主面。阿门！

《加拉太书》的第二章，我们把前后都穿一起，主题可以定为：《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，我们必须说幸好有保罗，不然我们今天的福音真理可就很难纯正了，靠着使徒彼得那就麻烦了。使徒保罗身上有一个极大的特点，值得我们去效法，那就是不讨人的喜欢。 在第一章保罗说，如果我仍旧讨人的喜欢，那我就不是耶稣基督的仆人了。讨好人是个很坏的习惯，见人说人话，见鬼说鬼话，使徒保罗也不喜欢瞎整。使徒保罗在写《加拉太书》的时候，可以说已经没有人可以败坏他所传的纯正的福音了，而在写《加拉太书》之前，应该是在写第二章过了14年，从使徒保罗接受耶稣基督做主的时候所开始的。在《使徒行传》的第9章和第10章的那一段，时间上来说保罗信主是在主耶稣升天的4到5年。使徒保罗在主耶稣升天的17-18年之后，也就是过了14年，使徒保罗上到了耶路撒冷，发生了一件事，在《使徒行传》的第15章。我们上一章讲了《只有一个福音》，这一章讲的是《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，就是保罗所做的这些事。之前，我在2014年讲的这章的主题是信心不能加上行为，哪怕是一丁点的行为都不能加上去。

后来，保罗才在写这本《加拉太书》的时候，提到了这些事情，为什么开始敢写了呢？因为他在外邦人的教会中地位非常牢固，而且教会都是他亲手建立的，而之前的地位却是随时都会被免职。人家说你所传的福音不是纯正的福音，你就算是再纯正也没用。但是我们感谢神，神真的是在那个世代与保罗同在，达成了保罗的想要的目标。怎么达成这个目标的呢？是非常明显的达成的，我给大家念一段，这样大家不至于困惑，在《使徒行传》的第15章。 过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。 (《使徒行传》 15:36-41)

## 保罗为福音真理的坚定立场 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有“你们必须受割礼，守摩西的律法。”）其实我们并没有吩咐他们。所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”(《使徒行传》 15:22-29) 这书信就这么写，这件事达成了使徒保罗的目的了吗？达成了，也就是说这是在耶路撒冷教会的权威。我们感谢神，当时的雅各、彼得和约翰写这样的信，为什么会写这样的信？我们实在是没有办法了解，但是就是写成这样了，我们感谢神，这保罗为了福音真理能存在我们中间其实他们是不顾性命的！

使徒保罗写《加拉太书》2章就是为了让福音的真理存在我们中间，我问你如果教会里面有很多假弟兄，那会发生什么事？那会发生很麻烦的事，因为教会里的假弟兄一旦多起来了那就麻烦了，因为他们有相当大的影响力，为什么会有那么多假弟兄在那里头呢？我告诉你这种东西叫领导力失败Leadership failure，假弟兄混到教会里了然后怎么就没人管呢？雅各、彼得和约翰他们怎么就不管呢？因为他们觉得我这么一管不就让人跌倒吗？好心啊！他们的逻辑是什么？神要透过他们藉着爱要遮盖许多的罪，听起来好像是冠冕堂皇，但是却没有办法保证这福音的真理仍存在我们中间。 所以今天我们弟兄姐妹读了这段话的时候，字里行间就知道在耶路撒冷教会发生了事。如果你做一个领导人，不管是在教会还是在企业，你做一个好人的话你做不了啊，你是个好人你怎么做啊？所以我们当中还有好人的话，你很难做牧者的。比如说巴拿巴，《圣经》里有清清楚楚的记载他是一个好人，**好人就不喜欢做冒犯人的事**，但是你不喜欢冒犯人,你就没有办法让福音的真理存在我们中间，你只会说好听的话。像那个姐妹，她也不是个坏人，她是个好人啊，然后出的一些主意和点子，给对方产生了很大的安慰，但那却不是福音的真理，那不是很大的麻烦吗？所以经常会有奇奇怪怪的状况，是什么原因导致的呢？是好人导致的。

大家读完了能感受到什么吗？这字里行间透露着：很多的教会都是使徒保罗建立的。那使徒保罗建立的为了福音真理存在他们中间，就不惜冒犯一下这些教会的柱石。冒犯就冒犯了吧，没关系，为了这福音的真理存在包括我们中间。

今天我们读《加拉太书》我们要感谢神，神兴起了保罗，保罗不大在乎别的，就在乎福音的真理存在于我们中间。有些人说：“那他怎么知道他说传的就是福音的真理。”那你就看看保罗所做出来的结果。做出来的结果是对的，东西就是对的，如果做出来的结果是错的，东西就不可能是做对的。我们今天看见使徒保罗所传的是大有能力的福音，跟耶稣基督大有能力的福音是一脉相承的。 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”(《加拉太书> 2:11-14)

按照我们很多人的好人心态认为：这多不合一呀。巴拿巴带着马可走了，就是写《马可福音》的马可，后来保罗带着西拉，再往后走，你会发现那个马可又回来跟着保罗来了。因为保罗这个人，他不是要做一个好人，他是要造就人，凡事都是要造就人，你别看他对马可有这种看法，不能带他去。巴拿巴却说：那得带他去，但是后来马可又跟着了保罗了呢？我告诉你：**好人是一个麻烦，他见人说人话见鬼说鬼话，他什么时候能妥协他就妥协，他没有办法保证福音的真理仍然存在我们中间**。你看他随伙装假，他能好得了吗？人一随伙装假，我问你神还会与他同在吗？还是有点麻烦的。其实巴拿巴他如果真的是为了福音的真理，为了耶稣基督的原故，连性命也不顾，他装假干啥呢？他就是为了福音的真理，他需要给人面子吗？他不需要。 所以最后我鼓励大家，今天就仔细去揣摩一下，如果我们为了福音的真理仍然存在我们当中，我们是不是需要效法使徒保罗呢？如果效法使徒保罗，保罗的态度是：如果要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人。如果你要讨人的喜欢，你没有办法侍奉神，你也没有办法建立教会，你也没有办法拦得住这些假弟兄混进来。

我曾经见过好人牧师特别多了，有一个弟兄离开了教会，我就在办公室里我跳着高的庆祝，我说：感谢神。很多人看见了就不理解，你庆祝啥呀？终于把他牧养走了，为什么要跳着高的庆祝呢？因为这些人在教会里面带来的败坏是非常的深远的。我也不能把你踢出去吧，你会发现我真的没踢过人，如果那些人愿意走，我不会打电话把他叫回来。但是你仔细琢磨，如果你从其他教会来的，你会发现很多牧师劝他们回来。 就如有一个教会的一个同工，成功的把一个人给牧养走了。结果他的牧师把他狠狠的批评一顿，然后到人家家里给人赔礼道歉，邀请人家回来。你说这干的是什么事呢？那人说回来我得有一个条件，那位牧师说：你说吧有什么条件。他说：没有人可以再管我。你这不是败坏是啥呀？牧师说好，没有人再敢管你了，这样的人在教会里多了以后，你说这不是成了败坏是什么呀？他是信耶稣基督的吗？这样的教会能够争战吗？魔鬼来了立刻倒戈，立刻成了叛徒，立刻成了内奸、立刻成了汉奸，那不是麻烦了。所以我见过很多好人牧师。大家要知道咱们当中的牧者有这样见人说人话、见鬼说鬼话的牧者，不喜欢福音的真理仍然存在我们中间，那我也巴不得把他牧养走。

那第二件事保罗提到的是什么呢？**就是个人的生命成全要透过恩赐。**每个人都有功用，但是有的人不知道自己的功用是什么。他们会说我的功用就是每天做工，挣钱，吃饭，然后再挣钱，再吃饭。这不叫功用。功用是指建造教会的功用。弟兄姐妹鼓励你们发掘自己在教会里面的功用。如果你找不到，你要好好反省。 当然对于刚信主的弟兄姐妹，如果还没有找到自己的功用，我们不怪你。但是对于信主一段时间的人，你一定要知道你的恩赐在哪里。不是说教会要求你祷告自己的属灵恩赐，你就呆板的祷告，没有什么感觉就算了。而是你祷告，就开始发现自己有一些恩赐并且愿意也开始在某个方面去做事，渐渐地你就会发现自己的恩赐会更多地浮现出来。 比如说教会里面弟兄姐妹虽然有不同的背景，有的是工程背景的，有的是电脑背景，艺术背景，他们能互相配搭去完成教会里面的各样事工。还有的就是弟兄姐妹在服侍的过程中就会表现出很明显的牧养的恩赐、先知的恩赐、智慧知识的言语。**恩赐需要你去做、去发掘。** 最近我们教会里让人惊讶的是，刚刚信主的一些弟兄姐妹也会有恩赐，比如一祷告就能看异象，虽然有些我们也要去分辨，但是至少说明他在圣灵的里面有一些经历。恩赐非常重要。**在保罗眼里恩赐可以分为五大类，就是使徒，先知，牧师，教师，和传福音。你基本要在这里面去发掘你的恩赐，因为这些都是建造教会。**这是第二件事。

到了《以弗所书》第6章，他就把争战的装备清楚的写出来，大家千万不要少一个装备。雷克乔纳牧师书里写到，如今的教会有的人戴了一顶帽子，有的人完全没有任何装备，有的人只有一或者两件装备，但都是残缺不全的。但是保罗教导我们要穿上属灵的全副武装，在经受磨难的时候可以争战而且站立得住。他讲这句话的时候，是说有些人没有站住。我是渴望我们教会的弟兄姐妹永远把属灵争战的事放在心上，成为精兵。到了末了，虽然经过磨难，仍然站立得住，成为刚强的基督徒。 那么保罗在讲**第一个就是真理**，基督教的信仰不是迷信，而是一个有真理的信仰。**第二，一定是公义。**公义是一种行为。我们基督徒一定要有公义，如果一个人贪污，能说他有公义吗？一个人有贪心，能说他有公义吗？不能呀。公义是建立在真理的基础上的。**一定要有平安的福音。**平安在福音的前面。是说，这福音是平安的福音，不是灾祸的福音。一个人传福音如果非常困难，一定是传错了，福音是平安的福音。

他们是黑暗之子，你们要不要做光明之子呢？神可以亲自使你全然成圣，但是你想做黑暗之子还是要做光明之子？ **弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。(《帖撒罗尼迦前书》5:4)** 弟兄姐妹我们不在黑暗里，当然使徒保罗指着的是，主耶稣再来的时候，可能我们这代的人能遇得上。这话已经传讲了两千多年了，主耶稣也还没来。我们也不知道祂什么时候来。但是有一点，带着这种盼望活着，你可以免去很多的灾祸。 我接触的基督徒，真正有全然成圣这种观念的还是太少了，为什么呢？因为基督徒里头有一颗爱世界的心，他怎么全然成圣呢？

**所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。(《帖撒罗尼迦前书》5:11-13)** **要常常喜乐，不住地祷告，(《帖撒罗尼迦前书》5:16-17)** 这里哪有我饶恕他了，哎呀，我不跟他一般见识，没有这些东西。这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意，是全然成圣的路。不是给你安排了一个小牧者，然后跟小牧者掐架。给你安排了一个小组的领袖，跟小组领袖掐架。全搞颠倒了。 不是因为你对，你跟人家掐架。因为人家错，你跟人家掐架。那个事儿不一定那么重要，重要的就是我们应该怎么做。一旦他不对，然后我对，最后会成为一个愚蠢的人。这话你不一定能领受。我对，他不对，所以我就要干。这种态度成圣不了，成圣不了灾祸忽然临到的时候咋办？所以我们里面的疙瘩要除掉，真的要除掉，这是全然成圣的路。在这全然成圣的路上，要谨慎，要查验。

**你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。(《帖撒罗尼迦前书》5:15)** 以恶报恶在教会里可普遍了，你不要以为教会里的弟兄姐妹不相咬相掐，只要有人的地方，那肯定有这毛病。但是一有这毛病，一看自己是个肮脏污秽的人，所以要全然成圣。你知道神亲自使我们全然成圣是怎么整的吗？你不照着规矩走，神真的管教你。 不要以为管教有什么荣耀可言，是我们搞错了，管教完了还不悔改，然后就更重的管教。那能全然成圣吗？那叫硬脑袋，练就了一副金刚不坏之身，绝对是刚硬。所以我们真的需要调整，无论是谁都不可以恶报恶。

**愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！(《帖撒罗尼迦前书》5:23)** 能不能达到？好像有点悬呢。我告诉你，神做事太厉害了，是神使你达到完全无可指摘。你知道神在末后的日子要建立一个教会，圣洁，没有瑕疵，这是我们应该追求的。一旦我们把这个打了折扣，那就毁了。 一旦我们不追求完全无可指摘，没事了。以后到天上就扫个地也行。哎呀，哪有那么多的要求啊。那谁能达到？那就坏了。你这边标准一打折扣，最后怎么着？你连扫地的资格都没有，你慢慢琢磨。 企业也好，教会也好，你的标准要定得够高，达不到，这正常。但是你得有一个态度，你在努力达到。其实神要我们就是要这个态度，我们要有一个态度，这就是要在追求啥呢？追求全然成圣，在基督降临的时候完全无可指摘。只有建立这样的一个标准，你才能够竭力奔跑。

我的这些同工都有个特点啊。但是我不希望把你给整成这样，你得自己希望整成这样啊。我给你整成这样，我能掰过来啊？我掰不过来啊，你得自己慢慢总结啊。我的同工出去，像有的时候就得接待人，接待完了，带他去看新加坡夜景。哎呀，看新加坡那夜景霓虹灯闪烁，那大楼上的一座大船，上面是游泳池，是新加坡的地标性建筑啊。这是咱们得这么干，那东西玩完了，能怎么样？也不怎么样。 后来我发现我的同工很有意思，我的同工特别有意思。一边在那儿溜达，反正也不用他陪什么人说话，自己在那儿打电话，要么就是教导几句啊，要么就是带着祷告。要么就这难受、那难受，然后就回来了。人家没这个兴趣。 所以咱们要知道，宗教味儿永远没有任何意义。哈利路亚，阿们！有什么意义？没什么意义。做正经工，不是整到大家把钱都捐到一起，然后大家吃喝玩乐在那扯犊子。我告诉大家，如果一个人喜欢做工，那是非常享受，而且享受一辈子。如果一个人就想吃喝玩乐，只是在吃喝玩乐的时候开心，那就毁了。那就慢慢痛苦吧。 所以这是规矩。这是活出神荣耀形像的规矩。如果人穷，你怪谁啊？你如果不做正经事儿，你能不穷吗？你想想看，一个人好好正经做工，你不被人骗，你怎么可能会欠好几十万的债务呢？大家理解了吧？ 我们整个教会做了一个转型。我以前有一个错误的观念，教会需要全职同工。后来我发现教会的全职同工在那儿坐着干啥，我一直还没整明白。一通电话、一通电话的在那打啊，我不知道他们在干啥啊。后来我就在想，人家使徒保罗能支帐篷，我们就能支帐篷。你还别说，我还真有支帐篷这俩下子啊。

保罗在讲教会的治理的时候，信主最基本的道理已经不用说了。像《以弗所书》，《加拉太书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《马太福音》，《路加福音》，《使徒行传》，这些真理就不用再说了。从《创世记》一直到《马太福音》，《路加福音》。这都不用说，这是最基本的要求。 那现在教会的治理有两个事儿，第一个就是教会的监督，然后是教会的执事。后来教会里头把这个执事给定位成了什么了呢？把教会的执事给定位成金主，比如在教会里奉献多的，你来做执事，我给你个位分，让大家都尊重你。那叫做错误啊！记住，你无论奉献多少，在咱们教会当中不看这个。监督就是服侍最多的，服侍少一点的叫做执事。 那我想，教会直到今天，把执事和监督这个概念整得极其混乱。比如说，我所见过的教会，执事是啥呢？是在教会里头稍微有影响力的，就是有钱有地位。那这有钱有地位奉献也多，就成执事了。其实执事是干啥的呢？执事是服侍的。 教会里头很多的状况，以前我就觉得很奇怪，今天我仍然还是，带着一个比较不能够理解的心态，来看这些事。很多教会据我所知，大家别批评我，我只是讲点实话而已啊。至于他们做得对还是不对，他们认为对就对，他认为错就错，跟我没关系。但是我发表一下我的看法，这个执事是啥呢？不服侍的人，奉献多的人叫做执事，很多教会都这样。那你如果钱多，也愿意服侍，那是另外一回事。 教会的监督还是牧师什么的这些，都是请来的雇工。那教会的执事会，就是董事会。我们教会是服侍多的是执事，服侍更多的叫做监督。不是那些服侍的人，而是那些不服侍的人请来的，服侍的人没有话语权，不服侍的人倒有话语权，你不觉得很奇怪吗？不干事的人，说：你为什么这么干？在那指指点点。干事的人被人家指指点点，那就麻烦了，其实保罗从来没有讲过这回事。那这种教会实际上带着属世界的逻辑体系。

选择监督与执事的标准，保罗把选择监督给了男性，当然了选女的做监督啊，可能以弗所这个地方来申请报名竞选监督的没有姐妹，不是姐妹不能做，但是在提摩太所处的这个光景当中没有姐妹。当然姐妹愿意侍奉神，做一个监督，做个牧区长，什么问题也没有。敬虔的奥秘，那这个东西是啥呢？是表现出他里面的核心价值。你核心价值如果是钱财，你就别做监督了。你的核心诉求是服侍，这个还有希望，你又善于管理啥的。 那问题就来了，这里头有一个让人困惑的地方，这个地方叫好好管理自己的家。好好管理自己的家，这句话挺深的，那其实前一章提摩太和他的女朋友，我看提摩太的家就没管好，因为差点被女朋友给辖制了。那这回选监督，保罗就告诉提摩太：你不能选那个老公软绵绵的。有的时候那老婆喊一嗓子，他们家的地基都会动，更别说那牧师了。师母喊一嗓子，然后牧师心都抖一抖，他们家的地基都抖了。你说那叫做治理吗？那叫管理吗？那不叫管理。 我可见过的怕老婆的牧师多了去了，大家说说，你怎么治理家？很多人是靠着妥协治理。妥协解决问题吗？妥协不解决问题，因为你在服侍上，你一定会牺牲你自己家里的，如果你牺牲在家里，你得陪我吃饭啊，陪我逛街，陪我买东西。那我陪你买东西，我这边服侍，这边有人要发高烧，有人要咽气，你怎么办？那你要放下呢，还是不放下呢？那不放下叫做会治理还是不会治理啊？ 这里头尤其是现在女权当道的年代，那我看很多老公就为了避免麻烦，免得这个家里都一直在争吵，所以就选择妥协。当然咱们当中的姐妹，你要服侍的时候，是不是家里也有拦阻啊？如果你妥协，那叫做管理自己的家吗？不叫，当然需要有智慧。你懒得家里什么都不动，只会喊哈利路亚，谁看着都闹心。所以要在教会的外面也要有好名声，是不是？你做正经工，家里的财务都是靠你支撑起来的，你在家里的地位自然而然就会高，再加上善于教导。 所以我讲的可能比较牵强附会。我说句老实话，在《提摩太前书》里头，我真的不知道保罗为什么要这么写，现在儿女听你的，那真是烧了高香了，儿女有他自己一套，他听不听你的，你真的说的不算。我想咱们弟兄姐妹要比较客观的，确实的把这段话能够理解好。你看做执事的也是如此。

大家好，我们接着来查《提摩太前书》第五章。我最近就发现，提摩太这个人有点毛病，那为啥呢？因为保罗说的这些事儿，看起来提摩太处理得不妥当。如果提摩太处理得很好，那保罗还用说吗？大家说说看，我们如果处理得很好，我们的上司还会说这儿不对，那儿不对，这儿要小心，那儿要小心吗？肯定不会。你做得很好，人家就不说了。 比如说像我身边的这些同工，他们身上的问题，那是天天说，月月说，年年说，直到改掉。所以将来我到天上见到提摩太的时候，那就麻烦了。他说：哎呀，你怎么这样？查《提摩太前书》的时候老埋汰我呢？大家知道什么叫埋汰吗？就是不好啊，我老说人家的不好啊，但实际上我不是凭空说瞎话，我说的是《提摩太前书》里，就事论事啊，要不然闲着没事，保罗会写这些？ 那怎么就给我一个感觉，这个提摩太有问题了。那他有啥问题呢？他是出生在一个信主的家庭里，基本上他没打过工，没在职场上混过，然后就出来服侍。他出来服侍以后我跟大家讲，我就发现，这些事儿这么简单、这么直白，结果被提摩太搞得乌烟瘴气。 那为啥他有胃病呢？因为胃病是思虑太重。记住啊，思虑重的人胃不好，胃不好的人思虑重。因为什么呢？压力太大。比如说，《哥林多前书》、《哥林多后书》，那是在《提摩太前书》的好多年前。《提摩太前书》写的时候，那都是保罗从监狱里被释放了。那离《哥林多前书》还是有些年头的。那些年保罗派他到哥林多去处理问题，结果给搞砸了。 那现在这个提摩太啊，跑到以弗所去了，搞得怎么样？不怎么样。所以我就说《提摩太前书》的第五章，保罗要告诉提摩太：你要有智慧处理教会治理的问题。听起来就是没有智慧嘛。 那这个没有智慧跟什么有关系呢？跟提摩太没有经过一些职场上的历练。你慢慢琢磨这事儿，所以保罗就告诉他：你要有智慧处理教会治理的问题。那前几章的时候，保罗说：你不会干就别瞎干，等我来了帮你，我跟你一起处理，你看我怎么处理。你别说啊，我觉着我这么读《提摩太前书》，就读出味道来了。

那这里头有一个东西，有个地方，劝少年妇女如同姐妹。你说难不难？难！提摩太长得很帅，文质彬彬，奶油小生。那问题就来了，那一说牧养一个少年妇人，哎呦，我的天哪，给你放点电，我看你怎么过招？我看这提摩太应该扛不住的，她眉目传情，然后如同姐妹。哎呀！这句话的意思挺深的，总要清清洁洁的。 那我猜啊，提摩太就写信给使徒保罗，说：老师啊，她给我来了这么一句话。哎哟，要放电啊。保罗就说：要清清洁洁如同姐妹。什么叫做如同姐妹？不是那种姐妹，你看，牧师介绍自己的老婆，这是我姐妹。如果是这种姐妹那就毁了，是介绍啥呢？是主内的弟兄姐妹，听明白了吗？那是一个牧养关系，今天不是讲牧养，但是《提摩太前书》，其实是保罗在教他如何做牧养。那建立关系，是建立干净的关系，这很重要。

当然了，今天这个年代，也分不清个寡妇不寡妇了。那以前如果院里头，像我小时候，谁家有寡妇，俗话说：“寡妇门前是非多”。为啥寡妇门前是非多？俗话也不是空穴来风，寡妇问题多啊。那为什么寡妇问题多呢？寡妇问题多一定跟什么有关系？跟情欲有关系。 **要尊敬那真为寡妇的。（《提摩太前书》5:3）** 什么叫真为寡妇？做寡妇要守一个贞洁，那是真正的寡妇。不是假寡妇啊，表面上是寡妇，背地里头整了一大堆龌龊的事儿。

**若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在　神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖　神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。（《提摩太前书》5：4-6）** 发生了啥事儿？提摩太那里，在教会里都涌进来了很多的寡妇，为啥呢？因为教会给钱啊。我问你，为什么提摩太在那儿的时候，保罗要提出这寡妇如何处理？因为提摩太在整个处理的过程当中，处理的那不是很有智慧，是很有爱心，但是没有智慧。哎哟，外边人说：这个教会发钱给寡妇呢，寡妇有钱拿呀。那好宴乐的寡妇也涌进教会，吃喝玩乐。然后保罗说：但那好宴乐的寡妇正活着的时候，也是死的。 **这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。（《提摩太前书》5:7-16）**

我念了长长的一段，大家想听点儿“提摩太外传”？好，这个年轻的寡妇来到教会信主，我问大家会发生什么事儿？这寡妇来到教会真的信主啊？不是，如果真的信主就好办了。为什么来到教会呢？保罗没写，但是提摩太肯定给这些寡妇敞开了大门，为什么要敞开大门呢？大家琢磨琢磨，就跟现在的教会一样，很希望教会的椅子坐满人。来了教会，有饭吃；来了教会，有人唠嗑，能打发时间。 那个年代寡妇也没有地方去上班，跟现在不一样，现在没有寡妇的概念了，离婚率60%。不说死老公的，这是离了婚的，现在大家也都没当回事儿。我们小时候还有寡妇这个词儿，现在连寡妇这个词儿都没了。可是那个年代，寡妇没有工作，然后老公怎么怎么着了，然后家里头还有点钱，然后走门串户，打发时间，哎呀，教会挺好啊，有人唠嗑聊天啊，可以消遣。 提摩太没有智慧啊，他就觉得：来来来，愿你们都得救。神愿万人得救，也愿你们这些闲着没事儿扯犊子的寡妇得救。结果这教会，我的天，里面挺多寡妇啊，这寡妇不是在以弗所就闹事儿啊，寡妇就在耶路撒冷教会刚刚成立的时候就扯淡了。所以我上次遇到一个台湾的姐妹，她说：下蛋的没有，拉屎的一堆。

这个提摩太没有智慧，大家如果琢磨一下，现在教会吸引的都是些什么人？现在教会吸引的也是很多来教会消遣的人呀。那有一个寡妇啊，她怎么来的呢？她以前是咱们教会的，很小的时候十几岁，不到二十岁，来了以后又离开了。离开了以后，就去搞同性恋，搞同性恋就被那个人给甩了，成寡妇了，真是个寡妇。哎呀，寡妇，她难受啊。哎呀，今天难受，明天难受。 那是我接待的，接待完了以后我就安排一个牧者服侍她。但是我脑袋里头想了一个事儿，别来玩儿，到这儿来扯淡。你扯淡，我就让你“成蛋”，我就是那个扯的人。哎哟，我们的牧者，夜里头十二点接到她的电话，就在那唠啊唠啊。哎哟我的天哪，被我算中了，被我猜中了，我接着就告诉我们这个牧者，我说：你别被她消遣了，她夜里睡不着找你聊天还免费。她是来信主的，还是来消遣你的？我一看透，后面的鬼一看，哎呀妈呀，这家伙太厉害了。 那你知道我怎么打发的吗？给她这个功课去读，读完了写笔记发过来。哼，我让你玩儿？一让她发笔记，没影儿了。大家现在知道为什么，咱们教会从第一天开始就积累内容。我跟大家讲，我幸亏写了这个101课程。101课程是个筛子，怎么没影儿了呢？筛出去了，我闲着没事儿，浪费时间跟你唠啊唠啊？你跟电脑唠去呗！你都不用打10866、10080，你打我的101啊，你是玩假的，你扛不住啊。厉害吧？我跟大家讲，咱们教会除了101课程是筛子，102课程，还有004课程是筛子，003课程也是筛子，都是筛子，越塞越细分啊，别来我这扯淡。

你别学提摩太，提摩太被这些寡妇消遣完了以后得了胃病了。那我问大家，那是不是没智慧啊？一个没有智慧的人，他思虑是很重的，想啊想啊，死循环了，想不明白了。所以保罗一看，提摩太被这些寡妇给消遣了，有60岁的寡妇，有70岁的寡妇，有20岁的寡妇，有30岁的寡妇。有没有同性恋的寡妇，咱就不知道了。 提摩太整天被消遣没时间，哎呦，压力山大，这边还有等着要处理，那边还有等着要处理，然后这边赶紧，哎呀，缺了一个人，要赶紧按手啊，赶紧弄啊，搞得乌烟瘴气，然后赶紧腾出时间来陪这些寡妇聊天。提摩太如果在我这儿混，我也得给他修理过来。那保罗说这些话，跟我说咱们当中的小牧者也好，牧者也一样，那你这么整，那叫牧养啊？那关系能叫清洁啊？ 那寡妇如果又会说，又会闹，又会打情，又会骂俏，然后说得跟相声演员似的。厉害着呢，我告诉大家，人家是专业的。提摩太成了听众了：啊，你讲的挺好。结果完了啊，聊着聊着就完蛋了，根本招架不住，背后就是个邪灵。

所以保罗说什么呢？那些懒惰的，说长道短的，好管闲事儿啊，这是她们的专业呀。那咱们牧养教会的说闲话，绝对比不上她们。比如说一个寡妇，那时候没有微信，也没有电话，冲到提摩太家里来了。啊，往炕上一坐，提摩太坐炕尾，她坐炕头，然后隔个两米远，说着说着没分寸了。后来就坐炕中间儿了。后来就说差不多了，脸对脸儿了，闹心不啊？没事干呐！ 结果提摩太，哎呦我的天，被消遣的不是一件事两件事，说得还挺好，然后还从教会拿钱。哎呦，我跟你讲，千万别相信人哭一把，鼻涕一把，泪一把。凡是来到我这儿，鼻涕一把，泪一把，坏了。哭什么哭啊？华人命定神学不相信眼泪，我们相信成长。去去去，好好成长，别这么没出息，哭什么哭？怎么的？觉得委屈啊？哪块觉得委屈我听听，那叫识别善恶。啊，那你不这么整，该怎么整？ 哭什么哭？还觉得委屈呢？我还没觉得委屈呢？我服侍你，你还这样，我还没觉得委屈呢。所以教会啊，筛了一批又一批，筛了一批又一批啊，还委屈，你哪有这个委屈啊？有谁对不起你了吗？有谁拿你钱了吗？没有，那你为什么哭啊？你拿教会的钱，我还没说你啥呢，这一回咱们得小心啊。 所以说记在册子上是干啥的？发钱的嘛，必须年纪到60岁。那我问你，五十九点五岁咋办？还差半年到过生日，还有冒领的：“他其实是五十九岁，我六十啊”。“你把身份证给我看啊，我身份证是不是拿个假的呢”。用发钱的办法来吸引人是最糟糕的，不但是寡妇如此啊；用钱来吸引人，我告诉你，是非常糟糕，我深深地学了一个功课。

**那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”（《提摩太前书》5:17-18）** 提摩太把钱都发给寡妇了。外面寡妇排一队，一长队，不但时间上消耗提摩太的时间，然后跟他建立的关系，也谈不上什么关系。你跟寡妇哪有啥关系？要加倍敬奉善于管理教会的长老和劳苦传道教导，提摩太有没有敬奉？应该没有啊。那为什么他没有敬奉那个善于管理教会的长老呢？为什么？连时间都被寡妇消耗了，这一回大家得明白啊。 我得告诉大家，咱们华人命定神学，服侍的说得算，不服侍的靠边站，绝对不是服侍的是被雇来的。那其实不是你是个长老就得加倍的敬奉，是因为你是善于管理教会的长老，要受加倍的敬奉。

我告诉大家再讲“提摩太外传”，为什么保罗前面讲了寡妇，后面讲这个善于管理的长老，为啥？因为有一些善于管理教会的长老，把这些寡妇从教会的门外给赶出去了。比如说这个善于管理教会怎么管啊？去去去，一人发个小册子回家学习，明天把笔记带来。明天一看，门口没人排队了，是不是善于管理教会的长老啊？那是不是需要加倍的敬奉啊？ 那提摩太怎么处理的呢？提摩太应该是没有敬奉。提摩太还认为他们怎么能把这个寡妇搞没了呢？说不好听的，提摩太还觉着这长老搞错了：你怎么这么没爱心呢？这些寡妇多么需要我们呢？大家琢磨一下是不是这么连上的？是这么连上的。提摩太全搞颠倒了。 要不我怎么说，将来提摩太在天上，如果见了我，他会不好意思吗？我把他这个好像很伟大的形像给扒开了，千万别以为提摩太是一个善于管理教会的人啊，善于管理教会的人，如果没点智慧能干这事？教会是很难搞的，教会里的问题，那很要命，为啥？你不够狠，你干不了这活儿。你没有爱心也干不了这活儿。你有爱心，你还得除去体贴肉体的这种毛病啊。

随时你会发现，我服侍服侍，人家就不爱找我了。当然了，我的时间也省了。那我也不给你扯淡了。我服侍服侍就走了，那走得好啊，那你服侍服侍他就留下来了，那你就是提摩太了。 所以咱们弟兄姐妹，善于管理教会的长老，当配加倍的敬奉。我跟大家讲啊，教会好多地方是需要调整的，是不是还以为神要万人得救，那些说论长道短闲事儿，然后还有懒惰的寡妇。拉倒吧！我看她们要能得救，太阳都会从西边出来。 我不觉得人会改变，大家琢磨一下啊，人很难改的。你如果告诉我你改了，那你给我讲讲你是怎么改的。中国俗话说：“关公面前别耍大刀”。你到我这儿来耍一耍，我就想听一听，干啥啥不行，还传道第一名，哪有这事儿，你传的啥道啊？懒得像个猪似的干啥啥不会，那怎么整啊？ 所以说，真正想改变的其实早改了。不想改的你说一千，道一万，拉倒吧！我也不费那口舌了。有的人说：老师，你说我该怎么办？我就是控制不住。我说：那日本鬼子来了就控制住了。那不用别的，给你送到缅北，你也改了，啥毛病没有。那不是个奴才吗？刀一架在脖子上什么都好，但是教会不能干这事儿，教会怎么可能扮演缅北那帮老爷们呢？也不能做恶霸呀？教会也不能够做日本鬼子呀？教会也不能做德国的集中营呀？

教会你说难不难？所以我就巴不得日本鬼子赶紧出现在这些人的面前。愿神成就。那鬼在那儿来了。还有问题吗？没问题了。想改吗？想改。因为环境一好了，又回到原来本相。 所以说善于管理教会，大家说这句话重还是不重啊？什么叫做善于管理教会啊？大家说说看，那就是把爱神的百姓，带到耶稣基督的身体里，带到神的国度里。把那些扯犊子的、扯淡的，都给他们一个犊子，都给他们一个“蛋”就走吧。别到我这儿来扯淡，也别到我这儿来扯犊子，我不是提摩太。我是保罗，我让你玩，我让你踢到铁板上，让你玩儿啊。 不但如此，就是我们这些人啊，有爱神之心的人，也是有一些人懒惰呀。那你说我怎么整吗？我有招儿。如果实在整不了，你在我这儿也忽悠不到什么东西，建立教会的牧师太需要这个。你这劳苦传道教导人的不是劳苦传道的。有一些人就跟我说：老师，我只负责传福音。我不负责教导。那你传啥福音呢？整一群那种扯淡的寡妇来，还以为传了一个很伟大的福音。谁教？我教啊。那你干啥去？ 所以说呀，咱们弟兄姐妹可得知道，不是你是个长老就应该得加倍的敬奉，是那懂得管理教会的长老。这回听得懂吗？像彼得那样的长老就算了吧。把耶路撒冷教会都干黄了，只知道变卖家产，凡物公用，养了一群懒瓜蛋，养了一群猪。那是基督徒？那不是基督徒。我跟你讲使徒保罗只是没说，我把这话点明而已。使徒保罗是完全不认同彼得建立耶路撒冷那套教导，耶路撒冷教会的那套逻辑的。

为什么说这话？这是“提摩太外传”。提摩太就收到了很多：这个长老不好，那个长老不好。我问大家：哪些长老不好？得罪人的长老不好。控告长老的呈子，有编瞎话的，有真的，有假的，啥都有。 控告长老，我今天可得告诉大家。什么人容易被控告？就是治理教会的长老。你如果不碰，见这个弟兄、见这个姐妹平安，干脆整个录音机一按，平安啊，一按又平安啊，没人控告你。 人来了说：我来教会领抚恤金来了。接待的忙说：啊，行行行。登记上车。啥事儿没有，领完了高高兴兴走了，哪有控告？我问大家，你来领抚恤金来了，说：我是个寡妇儿。问她：多大岁数？她回答：三十来岁儿。然后你说：去去去，回家干活去。听明白了吗？那你说能没有控告吗？肯定有控告。提摩太真的缺少智慧，他就希望教会老有爱心了。给寡妇钱叫爱心吗？那不叫爱心。有控告的呈子吗？有！非有两三个见证就不要收。 我得告诉你，牧养小牧者那是我的职责，听明白了吗？你别说：那他怎么样啊？他没有爱心呢？那是我的工作，不是你的工作。当然了，哪一个小牧者怎么怎么样，我心里大概有数啊。 所以说，提摩太很多东西整的有点儿乱，因为什么呢？提摩太软弱呀，为啥软弱？因为悟性不是那么好。如果有悟性很好的一个提摩太，他应该在《圣经》里头，有提摩太写的书信。到现在没有提摩太写的书信，提摩太也写不出个所以然来。现在要知道在整个的教会历史上，提摩太没有什么太大的贡献。真正有贡献的，真正有积累，有记载的是使徒保罗。别以为提摩太是一个很伟大的人物，他不是，他是软弱的代表。那为什么神还用？神什么人都能用。

咱们弟兄姐妹可得要了解，建造教会，治理教会，那是绝对不能够跟罪妥协的呀。跟罪妥协那可麻烦了。弟兄姐妹，我告诉大家，华人命定神学真的是传承使徒保罗的教导，要不然我们不能把《提摩太前书》查成这样。如果你到网上搜一下提《提摩太前书》、《提摩太后书》，没有像我们这么查的，是不是都是瞎讲一通？都是瞎讲一通。当然你说人家会不会说我一顿：就你讲的对？那你好好读啊，只要你有小六的水平，你看是不是那么回事？ 对犯罪的人，不要妥协。为什么教会是耶稣基督的身体？那人若妥协了怎么办？给人面子了啊，那为什么给人面子？因为存成见了嘛。为什么存成见了？因为行事有偏心嘛。这家伙嘴巴老厉害了，我说他有罪，那他还不过来挠我呀？他手指甲都剪成尖的了。我说他有罪，好家伙，那还不捅了马蜂窝了？大家有没有觉得是这么回事？你不能存成见，你也不能有偏心。 为什么偏心？慢慢你去琢磨。有一个姐妹在企业里做工，她就回来跟我说：老师，你知道吗？我们单位有一个女同事，我的天哪，母老虎啊。我们单位的总裁都得让她三分啊，谁也不敢惹她。那她捅个娄子没事，谁也不敢惹。那你碰不了，一碰她蜇人呐。那我问大家，教会里有了这样的人怎么办？难整。

这个事儿啊，很多人把这句话当作毛病来处理，今天我稍微解释一下。前面一个毛病叫做按手的毛病，以为按手领受圣灵，那个是在人家的罪上有份。不是，那个是领受圣灵。那在《提摩太前书》里的这个按手，是指着按立领袖，那是你要给他一个职责，你要负责任的。 **因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。（《提摩太前书》5:23）** 那这一次是什么问题呢？很多人觉得：保罗为提摩太祷告不就好了吗？那保罗为他祷告，但是他的思虑太重，他智慧太少。我问你，胃病还会不会回来？还会回来！所以很多的问题其实都跟悟性紧密相关。 但如果等提摩太的悟性好了，思虑清了，我看那得等上猴年马月啊，那这需要时间啊。可是他现在胃口不好，思虑太重，处理的问题有点多，把自己处理的匆匆忙忙，连滚带爬，然后胃就难受。你想他读了《提摩太前书》，第二天胃病发作咋办？哎呀闹心，那怎么办？喝点酒，这是灵活呀，可千万别说：有病，赶鬼不好使。不是这么回事，是提摩太在悟性上不是那么通，常常容易掉到魔鬼的谎言里。

比如说我按着穴位祷告，效果就是比不按着的好。慢慢你琢磨，很多人就说：为什么要这样？为什么呀？难道你不按着祷告就不好使了吗？哎，这《圣经》说：手按病人，病人就好了，那按哪儿可是个学问。后来我实践，感谢神的启示，有一些难搞的病人，我真的是祷告祷告，哎呀时间很长又不好使，后来一按，鬼立刻显原形，他有死穴。我说的这些，意思就是人要灵活，信主不能变傻，千万不要信主信主信成了提摩太，成了提摩太就缺少智慧。 那为什么要这么说？那我就在想，提摩太是不是说：我信主，不能喝酒。大家有没有这种概念，我就不知道了。有一家人，从小姑子到嫂子，哎呀全是病啊，那俩小姑子是一对双胞胎，有忧郁症，大老远因为嫂子病好了，带着全家，我的天哪，开了十多个小时的车来找我。那我一见面我得带着人家，像东北数九寒天的，那我就带她们去餐馆先吃饭，先入住，然后再说病吧。那我就要了瓶白酒，冬天嘛。哎，她们说：如果我们长老在，那不行。结果全家人都那不行，哎呦，我的天哪，你的长老比耶稣厉害啊！耶稣还随便喝呢。 我想不是不喝酒，是不能醉酒。僵化的东西太多，要除掉的肮脏污秽的东西太多，虚假的东西太多。你说耶稣喝不喝？耶稣喝。耶稣喝醉了没有？没喝醉。那提摩太喝酒吗？好像不喝。那保罗说：你喝点酒。你说这哪有不能喝酒的这回事儿呢？ 咱们讲《提摩太前书》第五章：要有智慧处理教会治理的问题，尤其是复杂问题。我讲了一大堆，希望提摩太在天上听见了不要怪罪我，我不过是讲了点实话。 愿神祝福大家！

**这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。（《提多书》1:13-14）** 离弃真道的人，他们也有诫命。不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。设立了领袖以后，设立什么？就是治理教会要严格。严格是照着什么呢？照着耶稣基督托付我们传扬的那永生之道。对付肉体是永无止境的！拆毁属世界的逻辑体系是永无止境的！

其实人，千万不要照着属肉体的逻辑去看。你照着属肉体的逻辑一看，这个人要死了。因为人要死了就那样，是不是？见过人要死了的状况吗？身体越来越虚弱，体重越来越轻。那会不会死期到了呢？死期到了那就死期到了，那也许不是死期到了，我们不知道。那如果说是照着耶稣基督从死里复活的这个福音，拉撒路死了四天了，可以从坟墓里走出来。那我问你，你还有口气呢？如果死期没到，神要让你活着，那不是一件很难的事。 问题是我们也不知道死期什么时候到，也不是个算命先生。但是我们知道神所赐给我们的永生之道根本就不是一个属肉体的道。你如果真的相信耶稣基督从死里复活的大能，你主动拆毁属世界的东西，拆毁那体贴肉体的东西。要严厉！治理教会要严格。有的人说：你这要求怎么这么高呢？这不高，这就是耶稣基督的要求。结果会怎么样？我告诉你，就算是有的人都已经过去了，又回来都可能，照样活着。 所以说，治理教会要严格，要严厉，要严严地责备人。为什么？因为这永生之道就是要治死肉体的，体贴肉体就是死。不要还有很多体贴肉体的恶习，哪个体贴肉体的恶习都是要了命的！你一看骨头都这样了，如果身上的问题哪一个都没对付，那骨头就继续坏死，是不是？

这是我们的能力吗？不是的，是神使我们如此。当然你说在这世上得着好处，算得了什么呢？其实你也不能说算不了什么，这是我们在神里面经历丰盛的一部分，因为神要派我们管理祂手所造的，今天我们就开始管理神给我们当管的。在管理的过程当中，你就是一个管家。所以，忠心是非常重要的，忠心和硬着心是完全不一样的，忠心是神怎么说，咱们就怎么去落实。 我们要把里面那颗硬心换成一个忠心，忠心就是**忠心地相信神的话，忠心地落实神的话，忠心地管理神让我们管理的**。我们要知道我们所付的代价是在耶稣基督里，在耶稣基督里付代价叫忠心。千万不要搞错了，忠心和硬心差太远了，你别看就一字之差，但是硬着心的人就死在旷野，成为神所厌烦的人。 今天你就好好地观看神在我们当中的作为，得医治的人一个又一个。我们当中的一个姐妹说：能不能不讲医治释放的见证了，好像天天都在讲，讲多了以后都没有感觉了。我说：是啊，那我们今天就讲怎么进入到管理层。我们当中蒙福的弟兄姐妹一大把，爱神的人神真的祝福他们，也就是说我们不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。 **在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3：9-11)**

我们很多人受到世界的摧残，魔鬼搅扰我们、这世界搅扰我们，我们已经对这个世界彻底的失去盼望，不再把盼望放在这世界上！你可能问：为什么刚刚还讲那位弟兄进入管理层蒙福的例子？是蒙福，但是我们不把盼望放在世上，神就恩待我们，让我们在这世上被抬举，超过万民之上，但是不能否定我们里面要进入完全的心，效法耶稣竭力的追求，胜过苦难。 让我们效法耶稣基督，在所受的苦难上不断的失去对这世界的盼望，像耶稣一样就算是钉在十字架上也在所不惜，神让我们得到的是荣耀的身体，那复活的，不是朽坏的，而是荣耀的，让羞辱的变为荣耀的。不要离弃神，要离开基督道理的开端，不断的进入完全的地步，不用再立根基，就如洗礼、按手、懊悔等事。开始离开刚信主的状态，开始的时候是蒙昧的状态，我们要在真理上、悟性上，不断的攀登，提升自己，使我们进入完全。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。 (《希伯来书》6：4-6)**

你要知道，我们的机会是很宝贵的，机会是很难得到的，弟兄姐妹不要停止在现有的阶段，不管你目前在哪个阶段，我不绑架你，我不想背着大家往上爬，我只想告诉大家：山顶的感觉可好了！快来，抓紧时间快来！往上爬。加油！大家加油冲啊！ 我只能做这些鼓励的工作，我大概能做你的拉拉队，但是努不努力还是你自己说的算的，所以我们不再离弃道理，有的人觉得努力就会辛苦，但是，我们在下面低的程度，是更辛苦的，我们不都是觉得辛苦才来寻求神吗？不是遭了很多的罪，对这世界充满绝望，才来寻求神的吗？怎么又离弃神，寻求世界了呢？就像一只猪洗干净了，却回到泥水里滚，狗吐出去，又自己吃回去，不是很恶心吗？ 所以弟兄姐妹，不要进入咒诅里，如果你愿意领受进入完全，要知道你的选择至关重要，所以我们带着信心, **并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 （《希伯来书》 6：12 )** 竭力进入完全，长大成人，满有耶稣基督的身量。

**成全不是因为你做了什么，而是神成全你**。成全这个概念非常好，我们弟兄姐妹要对救恩有个非常清楚的认识。不是说玩命的竭力追求就可以成为圣洁，而是圣灵使你成为圣洁，是神透过大祭司耶稣基督使我们成为圣洁。 那是如何使我们成为圣洁的呢？有史以来，想成圣、成为完全的有很多人，但是成了吗？好像没成。那怎么才能成为完全呢？是神透过我们的信心，虽然我们没有能力，但是神会成为我们的能力，这叫成全。这是多么美好的事啊，神让我们打属灵的仗，我们就打击魔鬼仇敌，起来争战。那我们怎么争战呢？祷告。 神透过我们所祷告的，为我们成就。当我们祷告的时候，在灵界里就发生一些事，天使天兵就把魔鬼给干掉，还真不是我们人把魔鬼干掉的，是透过神帮助我们的方式，我们祷告，然后神做工，就使我们胜过了魔鬼仇敌，这叫做成全。

《希伯来书》第六章的内容非常好，这章的主题是《竭力进入到完全的地步》。这一章作者传递了基督徒要竭力进到完全的观念，这个观念贯穿了整本《希伯来书》。如果给《希伯来书》取个名字，那一定是《竭力追求》。《希伯来书》第五章讲到要学习长大成熟，这一章讲到竭力进入到完全的地步。 学习长大成熟还不够，作者就推动人要进到完全的地步。如果作者活在我们这个时代，他一定会再讲一遍《希伯来书》。因为当今的基督徒更适合读《希伯来书》，他们不愿意学习，喜欢拍脑袋瞎想；他们不愿意竭力进到完全，更喜欢做屌丝基督徒。 要确切地知道，你和我手里抓到的是宝贝。如果抓到宝贝，不竭力进到完全，是何等可惜。屌丝工程师做不了什么，盖的房子会塌；屌丝基督徒的人生会倒塌；屌丝医生，可能会成为医患关系的受害者；屌丝律师，打官司会输的很惨。屌丝人生都是很惨的，屌丝基督徒也不例外。

我鼓励你们，做什么事情，都把它吃透。做基督徒，就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。我再次呼天唤地向你们说：做基督徒就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。如果你心里说：对，我就该这样！ 你的一生一定会很精彩！人活着一辈子，怎么都是活，为什么不活出精彩的一生？一生活出精彩多好啊！ 神给我们的是何等的宝贝，这救恩是耶稣基督道成肉身来到世上，为我们流血牺牲，钉死在十字架上。耶稣基督的救恩大到可以移山，可以翻转任何光景。我们的神，祂要与我们在世上同行。我们的主耶稣基督，为我们开辟了一条通天的道路，能够像祂一样的道路。 我很渴望像耶稣，耶稣摸一下，病人立刻就得医治了；耶稣吩咐彼得水里抓一条鱼，鱼嘴里就有一块硬币，可以纳税；耶稣用了五饼二鱼，喂饱了五千多人。我们有了这宝贝，还要什么呢？人的一生如果能像耶稣，那真精彩！

傍晚的时候，我收到一个弟兄打来的电话，电话里头听到弟兄的女儿嚎啕大哭。我几乎快听不清这位弟兄在讲什么，但他知道我能够解决他的问题。大家认为在电话里能不能修理小孩子？这个孩子被她爷爷奶奶惯得不行，她哭的可厉害了。我就告诉这位弟兄怎么做，让他把电话给孩子。 我跟她说：你知不知道我是谁？ 她吭哧的说：不知道。 我告诉你，我是你爸爸妈妈的牧师，然后训了她几句，再带着祷告，就好了。我很会解决小孩子的问题，透过电话隔着几千公里，也能解决。但孩子父母，就在身边却搞不定，而这孩子不认识我，竟然可以透过电话，解决孩子哭闹的问题。神给我们的这宝贝，太好了。 我在竭力追求进到完全的过程中，可是下足了功夫，那到完全了吗？没有。我前面摆着的路，还有很多精彩的事情等着我。我对神说：神，你真好啊！我的灵渴想你，我的灵渴慕你！我要竭力追求！你给我的是何等的宝贝，一生能够信主，真是宝贝！如果没有神，我的日子不知道怎么过。我心里非常的感动，神给我们伟大的救恩，让我们一生可以靠着祂，活出神的形像。**为什么很多人处理问题，解决问题的能力不一样。因为进到完全的程度不一样**。

竭力进到完全是悟性上的，就是我们头脑理解的东西，悟性上不认识真理，是愚昧无知的状态。《何西阿书》四章第六节讲：我的民因无知而灭亡。千万不要做无知的基督徒，虽然我们是以信为本，但不代表可以无知。 以信为根基，要在根基上不断的建造。没有人打了地基，就不往上盖，去睡地基。我们打好地基，搭好房子，还要把毛坯房装饰好，才能住。**不要停留在基督道理的开端，开端不是神的心意，竭力进到完全才是神的心意**。 那我是在哪里得着的？有一次神启示我，让我读雷克乔纳的《末日决战》。《末日决战》开篇就描述了整个地狱大军正在前进，然后教会和地狱大军的争战，是一面倒的败仗。所描述的光景和我建立教会初期一样，我看到书中讲的得胜答案叫做登高之路，然后我就开始了登高之路，在神的真理上不断地进升，不断地认识。认识就是我们头脑里面很清晰，做基督徒可不能靠拍脑袋，拍脑袋得出来的东西不好使，要在头脑上完完全全认识神。 我们今天必须要在贫穷的问题上有很清楚的认识，基督徒一定要知道懒惰一定带来贫穷。如果你在十一奉献的事情上克扣神，你一定会活在贫穷的咒诅中。今天我们一定要知道弟兄合一是一种宝贵的属灵品格，到了弟兄合一这个阶段，魔鬼的箭就射不到了，我们要在悟性上满心认识神，为主而活。顺服神是一种悟性上的认识，是我们头脑里面的认识、选择和决定，也就是说不是盲目的。

**认识神是无止境的，我们每一天都必须竭力进到完全的地步**，竭力进入到完全的地步会使你的一生变得非常的精彩，在耶和华的山上不断地攀爬，这就是雷克乔纳在书中所描述出来的异象。在《以赛亚书》二章中也有这样一段记载： **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。（《以赛亚书》 2:2-3 ）** 千万不要以为那是现实中的山，那是一座属灵的高峰，要知道我们的神是个灵，敬拜祂的要用心灵和诚实。为什么要用诚实？因为我们真的知道。知道就是知道，不知道就是不知道，一定不要拍脑袋，我们一定要离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步。

**所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。（《希伯来书》6:1-3）** 过去我一直以为懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判等教训是一个高端的教训，其实这在《圣经》里是一个低端的教训，这些仅仅是一个基督道理的开端。所以作者告诉我们要离开道理的开端，不要停留在懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判不过是一个根基性的东西，这不是完全，应当竭力进入到完全，这是作者要告诉我们的。 我们可以做这些根基性的东西，但这不够。我们不仅需要圣灵充满，而且还要竭力追求进到完全的地步。有了各样洗礼、按手之礼、死人复活等这些不能叫做完全，完全是什么？就是要像耶稣。 我真的很渴望越来越像耶稣，今天开始有那么一点了，我想将来的日子一定会走到一个地步，疾病被摸一下就好了，那多好。所以弟兄姐妹今天要知道仅仅有这些是不够的，如果你经常听信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活等还不够，这些仅仅是一个开端。

**论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（《希伯来书》6:4-6）** 作者的意思是什么呢？就是你经历了这些不过是个婴儿。你经历神仅仅是基督道理的开端，经历神算不得什么。其实我们从《圣经》里就能很清楚地看到，见证都是服侍的人讲的，而不是被医治的人讲的。 哪一个刚刚开始认识神的人不经历神？哪一个属灵的婴孩不被神喂养？哪一个出了埃及的在旷野的人没有被供应呢？答案都是肯定的，但是经历神都算不了什么。作为基督徒，能够拿刀打仗，能够打属灵的仗的才算数，所以你要竭力长大成熟并且要进到完全的地步。 很多基督徒喜欢写他上天堂里或者下地狱里看到什么了，并且一些弟兄姐妹会认为这样的见证很好。而其实这些都算不了什么，能上天堂或者下地狱看了一下，又能怎么样呢？《希伯来书》作者就说，人若是离弃道理，结果会怎么样呢？就不能叫他们重新懊悔。这不就是很多人的状态么，喜欢说自己听到神的声音，神跟他说了这个那个，还说自己受了圣灵。其实经历这些，真的没什么了不起。

前段时间我接待了一个老姐妹，一上来就要跟我讲见证。我听了她的见证，都是他们家蒙恩典的见证，比如：她祷告之后，她做中学老师的女儿就得了奖。其实这些见证真的没什么，就是神的恩典而已。 大家不要以为自己蒙了一些恩典就觉得了不起，因为在我们当中蒙恩典的人非常多，你来到我们当中得医治，不是因为你做了什么或你怎么样，而是因为我们的教会在属灵的世界里得胜，所以你来到我们当中经历神，这是很正常的事情。 作为信靠神的人，你真相信耶稣基督吗？答案是肯定的。那我还想问你一句话，你像耶稣吗？如果你不像，那么你还差得远呢。包括我自己也还差得远，我还得要竭力追求，所以关键还是我们都要竭力追求进到完全的地步。经历了神的恩典之后，你自己还是需要竭力进入完全。为什么呢？因为你若经历了神之后但不竭力进到完全，你还是会停留在一个很低的层次里面，你会离弃道理。 离弃什么样的道理呢？离弃比你高的道理。人通常对高过自己认知的道理都是不认识的。因为我们知道自己不知道的，就会竭力追求；但如果我们明明不知道，还以为自己知道，就会拍脑袋瞎说，这就叫离弃道理。 我遇到过一些常常说这个我认同，那个我不认同的基督徒。其实我想对他们说：你真的没什么资格认同或不认同，因为你不知道的东西真的很多。你若站在很低的地方，那你看到的东西不一定是真的，这是你对事物做出认同或不认同的判断的很大原因。 若你不竭力进到完全，你会离弃道理，最终结果会怎么样呢？

**就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(《希伯来书》 6:7-8 )** 从这段经文来看，我们知道神希望我们竭力追求，不断成长，希望我们越来越像祂。我们的神又浇水又施肥，希望我们因得着喂养而成长，若你就停留在一个阶段不去成长，最终你长出来的是荆棘和蒺藜。 当然神给你的少，向你要的少；给你的多，向你要的多，这都是在你能力范围内的。但是不管你是七八十岁，还是二三十岁，你都需要做一个竭力追求的人，做一个竭力进到完全的人。为什么？因为那样才能使你的一生变得精彩。 我们的神希望我们活得好，活得精彩，活出兴盛，我们的神不希望我们成为一个具有屌丝心态的基督徒。什么是屌丝心态呢？就是做什么都仅仅是对付一下的态度。我们当中的弟兄姐妹无一例外都必须要彻底对付自己的屌丝心态。若你不对付自己的屌丝心态，就算是我们不对付你，神也要对付你，你可别说什么反正我已经得救了之类的话。因为你得没得救，谁能判断呢？ 你仔细去看这节经文： **亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。(《希伯来书》 6:9 )**

这些人信主并不是一件很容易的事，他们是在极度逼迫的大患难里信主，但是《希伯来书》的作者还只是说他们近乎得救。所以我们弟兄姐妹真的不要狂妄。如果你不竭力追求，你里面存着屌丝心态，你忽略了这么大的救恩，随流失去，最终你会结怎样的果子呢？你怎能逃罪呢？ 你若因着不竭力追求受咒诅，长出这些蒺藜来，那你真的要负责任的；你要是想混一混做基督徒，那你来错地方了，在神的国度里都是宝贝，没有混的。在咱们教会你想混是很难的，因为我们耶稣基督的信仰是竭力追求的信仰。

经历神不算什么，那我们该怎么办呢？我们要效法承受应许的人。 **我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。(《希伯来书》 6:11-12 )** 大家要知道，今天我们承受应许就是要兑现应许。我们的应许在耶稣基督里，无论有多少都是信实的。神的应许太棒啦！如果你是做医药的，你的药比不上耶稣；如果你是做创意的，你的创意比不上耶稣；如果你是做工程的，你做的工程也比不上耶稣。耶稣是我们人一生最大的宝贝，也就是说祂给我们的应许，实在太多了。 我们在做医治释放的时候，很重要的一点就是我们要比魔鬼多坚持一分钟。在我们内心的深处，清楚地知道神必要起来做医治的工作，神必听我们的祷告，我们就坚持直到兑现神的应许。不要懒惰、不要懈怠，要殷勤，直到应许成就。

我们要一直支取神的应许，所以《希伯来书》六章中提起神应许亚伯拉罕的时候，说： **当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(《希伯来书》 6:13-15)** 我们效法承受这些应许的人，最厉害的人就是亚伯拉罕，是亚伯拉罕开辟承受应许之路。亚伯拉罕不懒惰、也不懈怠。他就是殷勤，非常的殷勤，殷勤直到神的应许成就，恒久忍耐就得了神全部的应许。 人都是指着比自己大的起誓并且以起誓为实据，照样，神愿意承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的。我们的神已经起誓，祂指着自己的名起誓，因为我们的神是信实的。你是否有恒久忍耐的心？你是否带着一个满足的指望？然后一直指望着神的应许成就？就算经历了一波又一波的试验，在他年一百岁的时候，从撒拉有了他的独生儿子以撒。 转眼那么多年过去了，盼望了二十几年，然后发生神所说的应许，之后就让把以撒给献上。当神告诉亚伯拉罕说：把你的儿子以撒献给我。他就带着他的儿子以撒，并让他背着一捆柴火，父子俩走了三天的路程，走到摩利亚山，就是今天的圣殿山那里。然后以撒就问：爸爸，柴火有了，可是献祭的羊在哪里？ 老人家差点流出眼泪来说：傻孩子，你就是那只羊啊！ 以撒明白了，原来献祭的是我啊！ 虽然以撒是亚伯拉罕的最爱，但是亚伯拉罕很厉害，他可以真的把自己最爱的以撒献上，神怎么说亚伯拉罕就怎么做。他就把以撒献上，亚伯拉罕和以撒一起进到完全的里面，都是把自己的最爱献上，以撒是把他自己献上，亚伯拉罕是把他自己的独生儿子献上，毫不后悔地进到完全的地步。 亚伯拉罕经历一辈子考验，到了这个时候，已经进到完全的地步，就承受了应许，为什么？因为没有留下一样不给神。

**论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。(《希伯来书》 6:14)** 这是神在什么时候说的呢？在他献以撒的时候说的，这就是一个完全的奉献。如果亚伯拉罕把他自己献上，神说算不得什么，把你最心爱的儿子献上，那才是进到完全。以撒把自己献上，一生不再受神的考验；亚伯拉罕一生被神考验，直到这个时候之后神才没有再给他考验，就是进到完全的地步。 我们就当效法我们的神，效法主耶稣基督，就当效法亚伯拉罕，把自己最爱的献给神。如果你问我新约和旧约有什么不同？新约的要求高，旧约是献上十分之一，是献牛献羊；新约是献上我们自己，就要效法亚伯拉罕，把自己最爱的儿子献上，就进入到完全的地步，这就是尽力进入到完全的地步。然后神就启示有两样东西是人最需要： **藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。（《希伯来书》 6:18）**

哪两件事呢？第一，论福我必赐大福给你。你知道吗？我们当中很多弟兄姐妹这个病得了医治，那个病得了医治，那仅仅是个开端，是个小福；神讲的是什么？论福，我必赐大福给你，你到底是要小福还是要大福？ 我是要大福，我是要竭力进到完全，我不想要小福，弟兄姐妹也不要停留在要小福的心态里。小福一祷告找到一份好工作，一祷告财务翻转了，一祷告病得医治了，然后接着做啥呢？难道还要接着做屌丝基督徒吗？如果你要继续做屌丝基督徒，你得着的仅仅是一个小福，没有咒诅已经很感谢神了。 在我们当中的每一位基督徒或者在网上听我分享《希伯来书》第六章的人，是否都渴望得着这大福呢？什么是大福呢？就是成为天下万民的祝福。我们要渴望成为别人的祝福，这是何等大的福分！我们本来活着没有太大意思，但是如果能得着大福，活着那就有意思了！身居天下万民之上，成为像神一样的人，恢复神在我们身上本来拥有的荣耀的形像，这是神的启示，从未改变。 我们是否像亚伯拉罕一样得着大福，进到完全呢？如果你说，我到天堂里扫地就行了，得个小福就OK了。 天堂没有扫地的，这不是《希伯来书》作者的本意。神的心意不是要你做一个屌丝基督徒，神的心意是我们每一个人，今天一旦选择神做我们的神，我们就要竭力进到完全，离开基督道理的开端。 钉在十字架上的那个强盗，他没有机会进入到完全，所以他得着的是次好的。但是今天我们活着的时候还没有死，还没有离开这个世界，不要等离开世界才想起来这是多么重要。今天就做一个决定，效法耶稣基督，效法亚伯拉罕，活出精彩。论福，得着神所赐的大福，竭力进入到完全。

第二，论子孙，我必叫你的子孙多起来，那是昌盛和兴盛的旨意。亚伯拉罕的子孙如同海边的沙，天边的星星一样多，就是效法亚伯拉罕的人，也像海边的沙和天上的星星一样。今天在这世上，每个地方传耶稣基督的福音，没有一个人不知道亚伯拉罕的，亚伯拉罕就为我们开辟了一条竭力进到完全的信仰之路，这是神所启示的，这两样是不更改的。 我们要带着这指望，直到看见神。因为我们有了这指望，我们人活着的意义就有了，我们的灵魂就有了矛，坚固又牢靠，就不会随波逐流，就不会混乱地活着。因为摆在我们前头指望的是我们要进入至圣所。

竭力进到完全的时候，就会进入到至圣所，就会完全像神，就会恢复神荣耀的形像。我们主耶稣已经为这件事做了我们的先头部队，还照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就代表我们进到至圣所，所以我们带着同样的指望，做耶稣所做的事。 千万不要像有些人所想：耶稣是谁呢？我们怎么会像耶稣？今天我们要做一个选择，就是要做耶稣所做的，就是要像耶稣。耶稣能够通过幔子进入到至圣所的里面，我们也能够像耶稣一样紧紧竭力追求，恢复神荣耀的形像，我们也可以进到幔子之内，这是《圣经》给我们的话语，让摆在我们前头的指望进到至圣所，那才叫做完全的地步。 认识神是何等奇妙的一生，不要把我们一生认识神这件事看淡了，你忽略这么大的救恩，你怎么逃罪呢？人在这世上，一生的年日不过几十年，其中可夸口的不过是劳苦愁烦，转眼成空。今天我们就选择竭力追求，进到完全。做一个决定，像耶稣，这虚空的一生一定会活出奇妙，活出耶稣一样的精彩，不要像别人就在虚空当中走完自己的一生！阿们！愿神祝福大家!

【2018年9月26日分享】 今天我们要讲的题目叫作《耶稣能拯救我们直到永远》，一听就觉得特别好，为什么会想到这个题目呢？因为作者在前一章讲到我们要竭力进到完全，其中还讲到，不完全的结局就是咒诅和焚烧。我们就会想从不完全进入到完全，有时候就会释放一种魔鬼的谎言：你看你，是这么的不完全。就会导致自己沮丧、难受。

前几天碰到一个姐妹要跳楼，活够了。我说要跳的话带上我吧，咱俩一起跳。可是，这是主接我们回去吗？当然不是，这怎么能是主接我们回去呢？这是不得胜的。如果主耶稣让我们回去，那我们应该把死看透了，然后把自己献上。你都想跳楼了，为什么不能把自己献给主呢？不是跳楼的人看透了，而是把自己完完全全献给神的人看透了。 **天上地下一切的权柄都归给了耶稣基督，所以我们要拿起耶稣给我们的权柄，在这地上争战得胜，释放被掳的灵魂**。一天不得胜就一天不罢休，这是多好的事啊！有权柄多好，地上所有的权柄都是从神而来，就算是天子的权柄也是从神而来的，因为我们的神把权柄赐给地上的君王。 想得着耶稣基督的权柄就要把自己完全的献上。有的人不愿意把自己完全献上，地上天上的权柄都不想要，奉献十分之一也要数着硬币奉献，好像多一分钱都会吃亏 ，十分之一的奉献都困难，那奉献自己不是要了你小命了？别把自己奉上像杀猪似的。千万不要做这样的人，如果有这样的人，给你一个建议，别走信主的路了！ 要跟着我信主的人，必须愿意将自己完全献上，必须在悟性里面知道这是何等划算的事情、何等荣耀的命定。我们应该看透人生人死，世上活的这些事是虚空的虚空。要知道将自己献上是何等荣耀的事、何等美好的事，在这世上的日子活出得胜！ 我希望你能听懂我讲的，从今以后，凡是有跳楼的，跳楼之前先把自己完全献上给神，不再为自己而活，去为神而活，基督耶稣在我里面。在这世上活腻歪的、对这世上没有盼望的、对自己失望至极的，从今以后，都完全依靠耶稣，将自己完全献给耶稣。

大家好，《雅各书》的第4章的主题叫做混乱的逻辑推理。那我今天想跟大家讲这个混乱的逻辑推理是怎么导致的呢？就是人自己觉得挺好，其实常常会照着一个错误逻辑体系来推论，那这个错误的逻辑体系在今天比比皆是。 早些年间我们站在这大地上往四周一看地是平的，我们就觉得地是一块平的，如果走着走着就会走到边缘掉下去。后来证明地是圆的，地是球，所以叫地球。我们之前以为世界宇宙万物围绕地球转，后来很可惜的是世界不是围绕地球转，而是地球围绕太阳转，太阳围绕银河系转。就是我们自己认为的那个东西，我们只要没有经过推敲，全是混乱的逻辑体系。 我给大家举几个例子，一个人无知的时候，他所产生的那种状况，他都认为他自己推理的非常清晰，那这种状况在无知的人群当中相当的普遍。所以人需要受教育，人没有受教育他都不知道。你比如说，我没有告诉你不能识别善恶，你还以为识别善恶完了以后对自己有多大的好处。这个例子相当常见，比如说走在大街上有人瞪你一眼，回家就难受，为什么难受呢？你说人家瞪你一眼，或者人家走在路上吐了一口痰，就好像吐你了，人家吐痰跟你有什么关系，回家就难受，你说这有什么益处呢？什么益处也没有，为什么呢？因为无知就难受，所以无知的人相当难受。

所以我服侍过程当中，我就发现争竞的人，嫉妒的人特别多。你比如说，我服侍的两个人，我当着另外一个人的面，我说这个姐妹做的就不错，另外一个就回家难受去了。我说人家做的的确不错，你回家难受干啥呢？人如果能活一百岁三万多天，六、七十岁就两万多天，活个三、四十岁就一万多天。你知道一万多天不是很多，充满了人一辈子的生活就是劳苦愁烦，你好好的活不行吗？非得不好好活，整来整去整个癌症、忧郁症、新冠，整个什么可有本事了，因为无知。 后来我就发现人天生的逻辑推理是混乱的，所以说大家一定要彻底对付我们里面的那种我们以为就这样，我们以为就是这样就是这样。所以这个《雅各书》读完了人都混乱，如果能把《雅各书》读明白，那是个混乱的人才能读明白，如果清醒的人读完了就混乱，因为什么呢？因为他知道这是个混乱的东西。如果不知道还是混乱，还在拼命找主题，能找到什么呢？你找到主题就好了。前面有个姐妹真的需要改变她的学习方式，她在那学这一章的主题是：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，是这样吗？瞎说！那雅各都不是这个意思，你可以总结出这个意思，那不是混乱吗？ 我们人生来就没有受过训练，没有受过教导，没有被训练正常的思维，那不能够正常思维的都是天生，记住人天生就这样。所以我们今天需要把天生那个东西干掉，后天我们被训练，然后有正常的逻辑推理，你比如说我给大家说一个意思，看到一个男人很小、矮个，然后就说男人都矮，你说这不是混乱是啥呢？看到一个女的，她很胖、很高，女的都很高、很胖，那不相干。我想这是很直白的道理，但是很多人就把这些事情整的极其混乱。

大家好，转眼之间我们就查到了《约翰三书》。我们都查完了《约翰一书》和《约翰二书》。《约翰三书》只有一章，在讲“接待一同为真理做工的”。这不是鼓励你来接待我，我也不太需要。“接待一同为真理做工”的这句话里面蕴藏着一个很有趣的逻辑，也是我们要重点讲解的。前面说了不是我很希望你接待我，而是我要接待你。因为我想要凡事兴盛、身体健壮，正如我的灵魂兴盛一样，做一个合神心意的人。 **亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（《约翰三书》 1 ： 2 ）** 在这世上，有些人的确是为神做工而付上了一切代价，那按理说他是不就应该富有呢？那不一定。也可能会有某一个阶段需要人资助他继续往前行。这原因很简单，这章就是要试验一下那个该犹，让该犹接待的这个人有钱还是没钱，该犹接待也罢不接待也罢，神照样可以让他往前行。

**亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。（《约翰三书》 1 ： 5 - 8 ）** 老约翰写信给该犹，让该犹接待这些一同为真理做工的。其实我们常常搞颠倒了，该接待的时候没接待，不该接待的接待了。这种事相当普遍，但是后来发现就算接待错了，为他们花了点钱也没让你变穷。其实人穷还是不穷，是心里的贫穷还是不贫穷。老约翰写这封信是让该犹出钱资助的意思。有人问那如果资助错了怎么办？错不了，因为这个人已经考察过了，是一同为真理做工的。

怎么能够知道接待的是一同为真理做工的？他脑门上也没写着“我是为真理做工的”，也没戴着有“我是为真理做工的”标志的帽子。你可以自我标榜这帽子是天使给的，天使为你作见证，认定自己是为真理做工的，但谁知道你的帽子到底是从哪来的。那到底什么叫做为真理做工的？大家要慢慢琢磨，一同为真理做工，一起服侍神的不会缺乏，那又为什么需要你资助呢？因为神要试验你，如果你不资助，自然有别人资助，永远不会缺乏。 那服侍人、接待的人是一回事，而被接待的人又是另外一回事。被接待的人如果想：你凭什么不接待我，不是说施比受更为有福吗？那就麻烦了。事实上应该是这接待的人觉得施比受更为有福，应该接待你。那被接待的人要去想人家凭什么接待自己，这个被接待的人里面得有一无所取的态度。 **因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。（《约翰三书》 1 ： 7 ）**

你如果想让人得着福音的好处，不要带着从人家口袋里把钱掏出来，放在自己口袋里的心态。如果你是想把人家口袋里的钱都掏出来，那就连路边的狗都知道，空中的麻雀都会传递这种声音，所以得有一无所取的态度。弟兄姐妹可得知道，如果你有机会接待咱们的同工，那你就得好好观察这个同工是渴望从你得着点什么，还是渴望给你点什么。 咱们教会有一个比较严苛的要求，就是不能够占弟兄姐妹的便宜。如果你接待的人一来就从包里拿出传销产品，原来是个传销商，他图的是把这个东西给你，好让你把自己口袋里的钱给他，这不叫做为真理做工，叫传销。传销商也是到处走来走去的。 如何衡量这个人到底是不是想图你点什么？我告诉你，我们这一群人不敢说个个都是不对你有所图，也许会出那么几个丢特腓。但是有一点可以肯定，很多人都是不图从别人那里得着什么，只是希望在主耶稣基督里跟你一同得着这福音的好处。这不是我在这吹牛。前段时间我去看望一个弟兄，他非常热情地接待了我。我带他出去吃饭，他却抢着付钱。我对那地方的语言不通，当地人不讲英语，也不讲华语。我这边还没整明白人家说什么，他那边已经付钱了。后来我又把钱都打给他，他甚至把他的账号封了，好让我没法打钱过去，我还为此把他训了一顿。

后来我就发现不对劲，当请别的牧师来我们这里讲道的时候也得给人家一个“爱奉”。再一了解，发现别的教会也给我“爱奉”，我转身就奉献了。我给他们的“爱奉”，他们却揣进了自己腰包，而且他们来我们这里讲的道还不三不四的。 大家都知道我们这里对讲道的要求有点高，现在开始逐渐理解我了，是死是活我都站在我的岗位上，因为这是我的工作：服侍我的弟兄姐妹，好好建立神的教会，牧养神的群羊。然而我把别人给的“爱奉”奉献了，他把我给的“爱奉”揣兜里了。钱转了一圈进了他的兜里，你们就理解我为什么那么不喜欢这种操作，真的受不了这个。 如果听我讲道听烦了，那没关系，网上有的是，可以去听听别人的。其实每次准备讲稿我都很用心，因为难讲。这么多年下来不讲重样是很难的，讲得挺辛苦。在外面去讲道可简单了，我现在有了几千篇讲稿，故事都很新鲜，随便挑选一下十分钟就准备好了。但是给咱们弟兄姐妹讲很辛苦，每次都惦记着总得准备点新鲜东西，即便很努力了，还是有对不起大家的感觉。

我的意思就是人做工服侍神，要有一个一无所取的态度。当然我这是站着说话不腰疼，因为我不是一个穷牧师。转念一想，如果我年纪轻轻就出来服侍神，可能今天也没这个底气跟大家说这种话。只是我得告诉大家，人如果是为真理做工的，应该不会穷。 可是我常常在教会里听到一种很奇怪的道，很多传道人以贫穷为属灵的标志。有的牧师祷告说自己今天想吃香肠了，我挺奇怪他为什么为这个祷告，然后他作的见证是祷告之后第二天一开门，门上挂着一串香肠。那是想吃香肠了，万一哪天想吃天鹅了呢？我想为真理做工，不是为香肠做工。我们真的不需要香肠，需要的是真理。 后来我还发现很多人标榜自己是自由传道人，不建教会。其实不建教会就不用牧养，也就没了压力，讲完拍拍屁股就走了。师傅虽有一万，但为父的却是不多。所以人要行在神的旨意当中，整个《新约》的主题就是建立得胜的教会，牧养神的群羊。不是做自由传道人，也不是开个什么机构，整完了就一走了事。

对此我还是有个稍微片面的看法：带着一无所取的态度服侍神，如果是行在神的旨意当中就没有什么问题。就算是偶尔需要一些人资助，也是为了试验一下那个资助的人。愿神怜悯我，在这世上的日子不至于走到这种地步，成为试验人家资助或者不资助的缘由，这听起来有点悲剧，愿神怜悯。 神常常试验我们，一个耶稣基督的门徒被差派出去服侍是不会缺乏的。因为耶稣曾经派祂的门徒出去，说什么都别带，连钱都不用。有门徒问：主耶稣拄根棍行不行？当然可以，两根都行，这是开个玩笑。我说这个的意思就是不图从人家那里得着什么，这是我们的态度。我们这些基督徒，就算你是个普通的基督徒而不是个传道人，也立下心志一辈子不占便宜。 我感谢神！我走到很多地方都有人好好招待，莫名其妙神就派人招待我，这是一个为真理把自己摆上的人所遇到的。如果你要接待是为了你自己，我也不用感谢。为什么要这么讲？咱们里面有个逻辑就是服侍的人不是为了被服侍的人，是为了服侍的人自己。 做工不是为了工作，是为了做工的人，做工和服侍都是恩典。不要觉得自己做了很多服侍就很了不起，因为这是你应该做的。千万别把服侍多拿出来当做一个借口，是你应该做的。接待人、给出去和做工都是应该的，服侍更是应该的。你不服侍怎么成长？

但是我做了一个聪明的决定，我对神说我要试一把。工资也就那么点，一年拿出来两千块奉献，一个月也就一百多块钱。这一试可不得了，到年底我就评上了一个先进工作者，奖金可多了。我说：神，你真好！到现在我都是一个爱奉献的人，所以凡事兴盛，身体健壮，如同我的灵魂兴盛一样。 一个人追求属灵的事一定会把世上的事都看扁了，该犹就是这么一个人。上次资助完了可能还没多久，老约翰这次又写信让他要奉献、资助，总给该犹创造凡事兴盛的机会。你们慢慢自己考察，如果你奉献，心里是为了图点好处，这不行。你得慢慢琢磨，把这底层逻辑给整对可就了不得了。

**有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。（《约翰三书》 1 : 3 - 4 ）** 都兴盛，你当然喜乐了，就像我带的这些人就算在疫情期间也兴盛，你说我能不喜乐吗？我最喜欢听的见证就是有人说找到了一个薪水两万多的工作，之前一万现在变两万了，那多好。但是你总有想占人便宜的心态，我一定拦阻你。不是我拦了你的财路，而是我拦了你的贫穷。 咱们当中还有谁带着这种贫穷的心态，总是想占人便宜，蹭人家热度的？那我不能让你吃亏，但是有些人不知道，还认为我拦了他的财路。只是我不拦不行，要不然我心里难受，一拦我心里就喜乐。这回大家得理解我，因为我要带着大家走一条凡事兴盛，身体健壮的路。 我也知道我们在对付心里垃圾的时候就这一坎都不容易过，但我得让大家按真理而行，人就一定会凡事兴盛。我最近发现有些低保户突然间开始交奉献了，而且还挺多。这事我一直没问到底发生了什么事。人千万不要以为奉献和给出去是吃亏，可能是该奉献给神的你奉献了，另外又给了别人一些，要有这种给出去的心态，这就叫做按照真理而行。

**亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。（《约翰三书》 1 : 5 ）** 客旅就是走过去了连头也不回，一般的人还可能是回头客，但这个客旅走了就可能没了。下次什么时候回来也不知道，就算回来也不会还你的。但这是应该做的，就叫忠心，也就是带着一无所取的态度。我要告诉大家，不管你多有钱，我服侍你绝对不是看着你包里面的钱，而是按着真理服侍你。我绝对不干这些丢人现眼的事，我也不需要。很多人喜欢服侍有钱人，因为他们把孩子送到美国去，还需要人家有钱人的资助。然而作为一个牧师心里整天想着有钱人口袋里的钱，那不是按真理而行。 所有的按真理而行的人，就是你给出去，都当做对方是个客旅，你不能图他什么，那叫做忠心。或者因为他很有钱而你服侍他却不是图他的钱，这也叫做忠心。一个人要想侍奉神，就不能侍奉玛门。咱们弟兄姐妹可得小心，钱这一关不容易过，要去接待人的，是为了做接待的自己。我再说一遍，我们这些弟兄姐妹要知道，从今以后要按照真理而行，要建立一套底层的逻辑，知道我们的神仍然掌权。我们不图钱财，一图钱财就毁了。当然我不敢保证所有的同工都是这种态度，但是要知道服侍神的人不可能缺乏。

**我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。（《约翰三书》 1 : 9 - 10 ）** 建立教会什么事都有，有偏离真理的，有按真理而行的。正所谓大千世界，无奇不有。那些去抢会友的人，其实不是抢服侍，是抢奉献。所以很多教会的牧师之间要达成一个协议，互相不抢对方的会友，那叫抢羊。然而来到咱们当中的都不是我抢来的，是羊自己钻进来的。因为这地方有草吃，有料。如果一个教会的领袖不想好好地给出去，只惦记着人家口袋里的钱，那接待一个人要给钱可不行，收钱还差不多。 老约翰写信提到的这个教会的丢特腓，而该犹跟信里说的这个教会有没有关系不太确定，但可能这个教会就在该犹的附近。教会中好为人首的丢特腓不接待他们，并且一看是老约翰写的信，要让他丢特腓资助人，那一下就把信丢到垃圾桶里了。在他心里，约翰算不上什么，就只知道要钱，他丢特腓可没钱给约翰一行人。丢特腓就是这种人，不但自己不接待，还把有意愿要接待的人赶出教会。

教会之所以变成这样，是因为教会不按真理而行，心里贫穷。所以一提接待就不行，开始把教会带偏了。不按真理而行，就算是有见证的，只要想到要让自己出钱就不行。那是把教会弟兄姐妹的奉献当成他的营业收入了。人家一看他这样，不得害怕吗？ 曾经有些外面教会的人说他们教会的牧师说不能多人作师傅，但是在咱们当中，我希望大家都起来服侍神。我说那些牧师作师傅他不怕，他怕的是人家想跟他分那些奉献。很多教会的奉献直接就给了牧师，这是一个非常邪恶的习惯。还有一些在台上讲他要到非洲去宣教，就是照着经书上说的要给这小子一杯水喝，结果大家都排队给牧师红包。牧师倒成了小子，他应该是大子才对，那么小怎么出去宣教？其实大的要祝福小的，小的要领受恩典，而且要给小子一杯水喝，那杯水指的是圣灵的水，是真理，千万不要偏离真理。 人里面装的是什么？神一定会让他骨子里的东西显现出来。如果你里面装的是贫穷，早晚你会走上贫穷的路。如果你里面装的是真理，你一定会走在兴盛的路上。偏离真理的教会领袖很多，就因为奉献的事。所以咱们弟兄姐妹开始接待一同为真理做工的，不是他需要被接待，而是你需要去接待。我们大家都彼此接待，好显出我们每一个人的善心。我做个总结：大家一定要知道真理到底是什么，这样才能够接待一同为真理做工的。愿神祝福大家！

如果大家读《圣经》，抓住那最重要的，再依次把所有重要的都抓住，就厉害了！人最要命的，就是不会设立优先级。 我在做企业管理的时候管理我的下属，我常常观察他会不会设立优先级。设立优先级和不设立优先级那差别太大了，你比如说这个人总是干那不重要的事，重要的事总是排到最后干，那他就不会在那重要的事上有成就。 这就好比下棋，我上大学的时候有一个南方人，一直拱小卒，总是输，为什么呢？因为他总是抓不重要的；重要的是排兵布阵，出车、马、炮，对吧？那下围棋也是一样，围棋你每次都得下那最重要的，所以围棋有句话叫“金角、银边、纱肚皮”，意思就是四周的角是最重要的，所以你看第一个棋子下去，没有人在棋盘中间点一个，那如果他在棋盘中间点一个那他肯定输，为什么呢？因为那是不重要的，那是后面才点的。 所以我们今天就会知道，下棋走最重要的那步就会赢。换成做人也一样，如果一辈子总是抓那不重要的，这辈子就老惨了！

《启示录》第11章是很重要的一章，这一章的重点是什么呢？叫做**第七位天使吹号，神的奥秘就成全了**。其实这句话在第10章就说了： **但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了。(《启示录》10:7)** 原来我们信的福音到这个时候就成全了，这太令人兴奋了！我跟大家讲，其实我对活着吃、喝、玩一点兴趣也没有！你问我：“那你活着啥意思啊？”因为在我里面，有一个深深的渴望，就是在我活着的时候，看见神的奥秘成全！如果神的奥秘成全，那会死的变成不死的，能朽坏的变成不朽坏的，没有荣耀的就变成有荣耀的，然后神的众仆人、众先知、众圣徒，凡敬畏祂名的人，连大带小得赏赐的时候就到了！ 哇！我说这个太好了，我巴不得这日子早点来到，我说“神呐！这日子早点来到吧！”有人就说，“这世界多好啊！”好什么好啊，按照《圣经》的说法——这世界将要被神毁灭，那神的奥秘到底是什么呢？今天我就给大家讲神的奥秘到底是什么。

我想告诉大家一件事，大家不要照着人的逻辑去看。这一千年耶稣基督和祂的众圣徒就是跟祂一起做王的，在管理地上万物的时候不是照着人的道理，是照着神的道理。如果人的里面一直装着人的道理那就非常危险。所以，今天弟兄姐妹开始起来传递耶稣基督的真理，传递的不再是合乎人的道理，合乎人的道理只能把人推到硫磺火湖里，合乎耶稣基督的道理那才是关键。 如果我们知道这样的结果，就算是神的话听起来一点也不合理，又有什么关系呢！我们仍然谨守遵行。其实你听神的话真的合理吗？ **你如果为耶稣基督的缘故不能够撇下妻子、儿女、田地、房屋、工作，就不配做耶稣基督的门徒**。你听这话，神呐！我不能管好我自己的家，我能管好你的国吗？你看你的道理好像比神的话有道理。 现在还有一大堆牧师整夫妻营，不过在《圣经》里我还真没看见摩西整夫妻营，我也没有看见耶稣搞夫妻营，搞来做啥呢？在这个地方很多人都在讲家庭第一，那是神的话吗？你如果把家庭看得比神更重要，这听起来合理，但是神的话是说你如果为耶稣基督的缘故撇下这个，撇下那个。结果还说：我把孩子撇下，他能活吗？ 你看你的道理好像比较有理，我也觉得很有理，但那却不是耶稣基督的道理，是不是？今天弟兄姐妹要确切地知道，**照着合理和不合理那就是识别善恶**。

**耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 （《马可福音》 10:29-30）** 所以我们要做贵重的器皿，成为神眼里的宝贝。我们今天要开始了解，为什么会是这样子？耶稣基督做王一千年，地上竟然如同海边的沙一样遍满全地来攻击耶稣基督，那到底神要干什么？撒但被捆绑一千年之前，神利用撒但迷惑世上的人，就把垃圾筛出去。那一千年过后神要再次筛垃圾，要把垃圾一起归魔鬼那里去，一起丢到硫磺火湖里，就是丢进垃圾焚烧厂。你要做垃圾还是神眼前的宝贝？你是做尊贵的器皿还是要做卑贱的器皿？如果你为自己而活，就是卑贱的器皿，你为神而活就是贵重的器皿。 我们人来到这世上到底为什么而活？是为了工作而活着吗？不是！工作没有了你还要不要活呀？是不是？很多人活着活着然后就结束了世上的生命，然后是第二次的死。人的名字没有记载在生命册上的，身上有兽和兽的印记，又拜兽和兽像身上又受了他们的印记的，在敌基督掌权的时候你苟且偷生还能活三年半载。但是到了那个时候，神的愤怒彰显的时候，你真的很惨！你越是想活得好，活得越不好。有些人就说：算了吧！我看人家活得挺好的，比你还好呢。我不是这么看的。

在这末后的世代，人是在地上还是在天上呢? 今天我们所信的福音需要重新思考，神的国降临在地上，是因为有得胜的教会，和一群神拣选的宝贝，组合成了圣城新耶路撒冷，我们今天所信的这位神，是活人的神，是与人同行的神。 我们的信仰根基是什么?就是要在地上活出神的荣耀形象。人要学会不断地创造，不断的与神同行，谨守遵行神的话语。 神的心意是拣选那些甘心乐意侍奉他的人，进入新耶路撒冷城与耶稣基督一同做王，在地上执掌王权。这就是神要透过救恩来恢复所造我们时荣耀的形象。 今天我们要把我们的心思意念重新放在神的话语上，回到《圣经》里，开始竭力追求直到完全。今天神要擦去我们的眼泪，这是何等美好的应许，让我们在世上虛空的一生，能够成就极重无比永远的荣耀。 我们读了《启示录》21章和22章以后，会发现什么事情呢？在末后的世代，人是在地上还是在天上呢？人是在地上。上一章讲神拣选的都是宝贝，在这一章大家有没有发现重复了很多21章的话。那这一章讲的是在天上还是地上呢？这个时候就我们需要去揣摩，信耶稣就能进天堂吗？是否有很强的依据呢？主耶稣被钉死在十字架上进乐园里，乐园是天堂吗？这些都没有人能说清楚。

所以弟兄姐妹要有更清晰的观念，我们的主祷文是：**神的国降临，愿神的旨意行在地上如同行在天上。**原来我们所信的福音需要重新思考，神的国降临到地上，是因为有一个或者一群得胜的教会，还有一群神拣选的宝贝。这一大群神拣选的宝贝组成了圣城新耶路撒冷，这城是由人的灵组成的。原来，我们今天所信的这位神，是活人的神，不是死人的神，我们信的这位神是与人同在的神。 主耶稣告诉我们的话很值得思考：**神的国降临，是降临在地上。**主耶稣所说的主祷文在这一章都成就了，那我们第一件事情要了解的，就是在地上的时候，就要活出神的样子。我们所信的要回到《启示录》里，我们所信的神就是要我们在地上活出祂的荣耀；我们所领受的救恩，是让我们可以流露出祂荣耀的形像。 天使又对我说：这些话是真实可信的。(参《启示录》21:5、22:6 ) 在《启示录》21章和22章里都讲这句话，这句话是真实的可信的。 **看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！(《启示录》22:7 )**

**我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。(《启示录》 22:13 )** 我们仔细揣摩，这段经文到底讲了什么？是讲人类历史。开始是从神那里开始，终了也是从神结束，末后就是在筛选神的宝贝。今天这么理解的话，我们是渴望死后上天堂，还是在地上就活出神的荣耀呢？在地上就活出神的荣耀。等主耶稣再来，并与我们在地上做王。

我读《启示录》22章还有一个困惑，就是还有城里和城外之分。 **天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有 神和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。(《启示录》22:1-5 )** **那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。(《启示录》22:14 )** 这句话是不是在说新耶路撒冷城？ **“我－耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。” 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。(《启示录》22:16-17 )** 新耶路撒冷降临的时候，城外还有这些人，这些是值得我们去思考的。

今天我们都要很确定一件事，就是神要拣选祂的仆人，拣选那些甘心乐意事奉祂的人。耶稣基督里面看为宝贵的百姓会进入新耶路撒冷城。那城外到底发生什么事情呢？我们暂且不管。 我们得到一个结论，就是**我们在地上如同在天上，就是神的国要降临在地上。**我们再仔细揣摩的话，我们的末后也是如此。我们在地上不该这样吗？在这个世代的末了，神就是在筛选祂的宝贝，我们要同耶稣一起做王，掌管地上的万民。 我们要知道我们是要做王的，我们要与主耶稣一同管理地上的万民。我今天在准备这段话语的时候，也不断被更新。以前是信耶稣进天堂，但是原来是神的国是要降临在地上。我们今天活出神荣耀的形像，那岂不是耶稣基督为了我们被钉死在十字架上所成就的救恩吗？今天我在读这些话的时候，我里面有很多的东西都被更新。信耶稣进天堂，真的是这样吗？**信耶稣是与神一同在地上做王，掌管全地。** 今天我们回顾《创世记》，写的是什么呢？《创世记》是整本《圣经》的根基，《创世记》的根基是前十一章，前十一章的根基是前三章，前三章的根基是第1章。第1章写到神造人是在地上，神就把我们的祖先亚当和夏娃放在伊甸园里，让他们管理这地。难道这不是神对我们的启示吗？让我们代表祂治理这地。 讨神喜悦的会得到祝福，并且会和耶稣在这里一起做王，掌管全地，那是多好的事情啊！所以现在我们一定要活出神荣耀的形像来，反思我们现在所做的到底是为了什么？我们现在看重和渴慕到底是什么？ **有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席。（《启示录》19:15-17）**

我们治理这地，是在地上整天喊哈利路亚，不做实事吗？那是神荣耀的形像吗？那叫做侍奉神吗？我们可以仔细地揣摩思考，信耶稣可以得胜，代表神在世上可以施行拯救和掌管全地。所以，今天弟兄姐妹要开始了解，原来神的旨意是让我们在这个世代做王，直到永远! 神创造天和地，是不是一个完美的创造呢？那如果是完美的创造，需要亚当夏娃来管吗？难道神的创造不完美吗？原来神是愿意与人同工。**神希望我们能够在地上代表祂执掌王权，管理地上的一切。**今天我们在思考这件事情的时候，是不是要干点实事呢？还是整天喊哈利路亚就够了呢？神创造人六天做工，第七天安息，要与神同在。我们不知道我们的祖先亚当和夏娃在地上呆了多少天就犯罪了，但我们确切地知道一件事，就是亚当按照神的旨意给地上所有的动物起名字，然后管理他们。 在《创世记》里头，亚当和夏娃在地上的时候，不是在那靠整天喊哈利路亚侍奉神，他是透过管理地上的一切，为什么呢？因为亚当和夏娃身上有神荣耀的形像，也就是说亚当和夏娃在地上活出神荣耀的形像，就叫做侍奉神对不对？代表神管理这地上的走兽、空中的飞鸟和海里的鱼，那就叫做侍奉神是不是？如果是这样的话，今天神的旨意是否改变了呢？神的旨意从创造人，直到今天都没有改变过，就是要让人与他一同做王，代表祂在地上执掌王权。

**我们要用心灵和诚实来敬拜我们的神。**所以，弟兄姐妹们要了解一件事，我们教会所传承的信仰体系是非常实在的。实在到什么程度呢？弟兄姐妹都要做正经的工作，而不是整天喊哈利路亚。 前一段时间，我在祷告的时候，我里面有一个很强烈的感动，就是这个高级知识分子保罗，他织帐篷，用双手喂养他和他的同工，教会便越来越兴旺。如果保罗他不是这样做，而是整天祈祷传道，我想他应该做的没这么好。为什么保罗每天做事，然后又祈祷传道，却比每天都在祈祷传道的彼得还好？就是因为做实事。 **神创造我们，让我们管理地上的一切，做实事就是神的本意**，不是吗？我们应该找到了信仰的根基性的东西，就是要在地上活出神荣耀的形像和创造的形像。虽然神创造的宇宙万物是完美的，但是人还是要学会不断地创造，创造出用来管理这地上万物的东西。我想这样的信仰就使得我们更深入的思考，在我们信主的过程当中最重要的是什么？就是在地上活出神荣耀的形像。神要与我们同在，直到永永远远！

将来我们是在地上做王呢？还是在天上？我在《圣经》里真的没有读到你到天上做王。到天上做王，你管理啥呀？实际上是新耶路撒冷城降临在地上，然后我们在新天新地上管理地上很多的东西，那城外是干什么的呢？城外还有很多东西需要我们去管理，如果今天你不是一个做实事的人，什么都不懂只会喊哈利路亚，应该管不了。 我相信你听了我的分享，你会重新揣摩这么多年信耶稣所领受的。你就会想到一句话，信耶稣就进天堂吗？有的人跟我说：牧师啊！我不太想做王，我就想做一个打扫卫生的。这时我告诉他说：天上好像不需要打扫卫生的，没有卫生可以打扫。现在我明白了，在圣城耶路撒冷里面全都是宝贝呀！全是那些谨守遵行神话语的人。 我们要知道，谨守遵行神的话语的人有福了。 **耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》 66:1-2 )** 我们要因神的话语而战兢，敬畏神可荣可畏的名。祂的话不能违背，要谨守遵行才行。我们能不能开始重新谨守遵行神话语？在世上的日子，我们是否可以活出一种得胜的样子和神荣耀的形像？

**看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！(《启示录》 22:7 )** 最近这几天我有很深的感触，我告诉自己：我定意要对付我自己，我要活出神的圣洁和荣耀，我要因神的话语而战兢。 前几天我去参加一个葬礼，是我认识的一个牧师的太太。师母躺在棺材里，五年癌症的折磨，她经过了好多的痛苦，最后还是躺在了棺材里面。我站在旁边告诉自己说：**神啊！我在世上无论如何都要活出你的荣耀，要谨守遵行你的话语。** 其实``因神的话语而战兢'，这话很深。我有时候会跟你们一样，存着侥幸的心里，唉呀，没什么啦，有必要这样吗？我有点软弱不行吗？当我看见躺在棺材里的人，我心里就在想《圣经》里怎么说的呢？**你们要谨守遵行神的话，敬畏祂可荣可畏的名！** 我真的开始有点胆战心惊，大家不要以为我已经完全了，已经圣洁了。我说：神啊，如果我存侥幸的心里，你就将至重至大的灾，至长至久的病加在我身上。从今以后我要完完全全敬畏你的名，你的话怎么说我就怎样行。直到有一天来见你的面，在你面前得着称赞，来享受那极重无比永远的荣耀，就是与你一同做王在地上掌管王权，直到永永远远！这话是可信的，这话是真实的！

神在这个地方没有用任何其它的方式证明什么，愿意信就信，不愿意信就不信，但是我选择相信。当我选择相信的时候，我看见神明明的与我同在。无论我做什么，无论我往那里去，我的神都与我同在，祂保佑我直到成全了向我所应许的一切。神的话是何等的信实！ 这里讲了一件事是非常令人战兢的： **我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。(《启示录》 22:18-19 )** 读了这话，你说我能不战兢吗？我感谢神，我早就知道这句话，不但老约翰写在《启示录》里，摩西年间也早就写在《申命记》上。不能够加添不能够删去，这叫什么话呢？摩西年间他写的《申命记》，后来老约翰写了《启示录》，那算是加添了还是没加添？其实不算加添。因为他们是在一个体系里，我们的神所释放出来耶稣基督的信仰是一个完整的体系。

今天我们教会真的会从《圣经》里的《创世记》一直到《启示录》，把这完整的体系总结出来。整本《圣经》的主干，就是得胜！就是**活出神造我们时本来就有的荣耀的形像，那就是与耶稣基督一同做王在地上执掌王权**。 我们的教会要开始在地上执掌王权。我们的全职同工，都要做实事，不单单是带领祷告和查经。我们当中有一个弟兄，最近进步很大，就是因为他在不断的参与装修的工程。我们带他祷告，他得释放，但是释放了也没有太多的进展。最近我们开始带着他做装修，刮大白，我们看到他整个生命的改变，做事能力提升的相当多。当他的妈妈看自己孩子的改变，非常感谢神！原来神创造的是做事的人。 我们一定要从宗教的辖制当中出来，我们都要做实事。保罗这么说：如果不做实事就不给你饭吃。其实这话讲的很严厉。这完整的体系不能加添不能删去，我们来看今天基督教的信仰，如果你是从别的教会来的，你所听到的这类信息，你到《圣经》里去查一查，看看哪些是增加的，哪些是删减的呢？简直是多如牛毛啊！ 直到今天，其实我们说的很多东西都不一定完全合乎《圣经》，那我们就需要存着战兢的心，因神话语而战兢，然后习惯性的把《圣经》的话一样一样落实在我们生活当中，你一定可以活出神的荣耀。

有的人问我救恩是什么呢？有人说：死了可以上天堂。其实这句话在《圣经》里真的找不到，那我们找到的是什么呢？神要使我们可以活出祂的荣耀，神正在我们身上恢复祂荣耀的样子，在人不能在神凡事都能！所以**我们信仰的根基重新回到《圣经》里去，那就是神透过救恩要恢复你和我荣耀的形像。**我们受造本来就有神荣耀的形像，那今天我们就活出神荣耀的形像。 如果今天的信仰从这个角度来改变的话，会发生一些变化，一定会兴盛，因为在神的国度里没有衰败。有的人禁止方言祷告，可是《圣经》里说：你们既要在灵里祷告，也要在心里祷告照着神的意思走。灾祸降临在人的身上，是因为人不断地加添和删减，照着人的意思走而不是照着神的意思做。 今天我们没有资格删减神的话语，也没有资格加添。我们只有一个资格，就是照着神的话谨守遵行。神怎么说我们就怎么做，如果你不知道如何说、如何做，那就学会去效法。效法耶稣基督、使徒保罗、亚伯拉罕、以撒、雅各布、约瑟，效法是一个非常好的做法，所以弟兄姐妹要开始选择谨守遵行。有一件事情非常值得思考，

**他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。” (《启示录》 22:10-11 )** 我读了以后非常震撼，原来神跟老约翰讲这句话的意思，任凭他们去选择，而我只有一件事，就是把福音传出去。 我知道我们当中弟兄姐妹特别为自己的孩子着急，拼命祷告让他翻转，我在《圣经》里还没有看到这样的事情。到了这时候天使和老约翰讲，**人必须学会自己做选择**，他愿意选择这条信的路，那就信；选择不信，那就什么也不用做。 我们只能选择做一件事，就是传扬神的福音，如果人们接纳我们，我们进到他家里；不接纳我们，我们就跺跺脚上的灰，这事与我无关！在耶稣年间也是这样。愿意的就来，不愿意的就任凭他吧。 今天我们要改，把我们的心思意念重新放在神的话语上。有人说：我祷告直到他改变，但《圣经》里好像没有这话。我们常常做神的话语不曾告诉我们该做的，是不是我们一厢情愿要去在意我们家人的选择呢？我们里面很多东西需要重新回到《圣经》神的话语里，一个一个去对付，要开始竭力追求直到完全。 我们开始揣摩这样的话，神任凭他去做，做我们该做的。不管是谁，我们得了自由以后不是让别人失去自由，不是热脸贴冷屁股。有些人很热心希望家人得救，但常常成了一厢情愿。其实宝贝的就是宝贝，不是宝贝的就是垃圾。垃圾不能进到神的国里，进到神国度的都是神的拣选。我们要学习像耶稣一样，耶稣怎么做我们就怎么做。

今天我们教会做了一件事，从来不强留任何人在教会，愿意走的随便走，愿意留下的随便留。愿意留下来的都来喝生命水，领受神的恩典，不愿意的那就算了吧。不能够因为我们信神就让别人失去自由，我们不能强迫人来信耶稣，因为我们的神是尊贵的神，我们信的救恩是有能力的救恩，我们传的福音是尊贵的福音。不要把尊贵的福音变成廉价的福音，也不要把尊贵的福音变成卑贱的福音。 我们的神极其尊贵荣耀，虽然祂取了奴仆的形像，但是祂不是奴仆。**耶稣的宝血是极其尊贵的代价，是无价之宝**。今天我们要恢复耶稣基督本来大有能力极其尊贵的形像。我们自己也要开始活出这尊贵的形像，不要把福音弄贱了。不管我们走到哪里，我们所信的福音极其宝贵。我从来不勉强别人信主，我走出去也不会活出卑贱的样子。无论我走到哪里，我所说的更合乎《圣经》。信就信，不信就算了；愿意得医治的来，不愿意的该怎么样就怎么样吧。 这个时代需要一个更合乎《圣经》的福音，需要进到更深层次里面。要一层层改教，直到回到《圣经》里。我们要一直攀登属灵的高峰，更多的认识神，直到见到神的容面，直到我们活出神荣耀的样子，直到我们可以彻底的打击魔鬼仇敌，可以得胜！在神眼里做一个宝贵的人。

如果今天在世上，神的教会仍然是杂乱无章、不能得胜，我们就没有办法等到耶稣基督再来，因为耶稣基督再来的日子是教会得胜的日子。我们今天能否定意在世上建立荣耀的教会？如果选择过小日子，在人的眼里你是一个好人，但在神的眼里就难说了。我们要在属灵争战上不断下功夫；在做实事上，在对付宗教的灵上也要不断的下功夫。 耶稣再来的日子，有一间荣耀的教会被建立起来。我接触很多教会，看到很多牧者有癌症、心脏病等各种病，他们和我一样非常需要一个因神的话语而得胜的教会。不再妥协，不再随意建造教会，而定睛建造神荣耀的教会，把宝贝收到器具里，把垃圾丢掉。不能够因为他是你的家人而勉强他做神的宝贝，我们大家都当悔改！ **神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。(《启示录》 21:4 )** 这是何等美好的应许。让我们在这世上虚空的一生，能够成就这极重无比永远的荣耀。阿们！

**“有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去的”。（《启示录》5:6）**！ 即是神的灵被差遣。不是一个，是七个。有七角和七眼；圣灵要在全地运行，往普天下去。在末后的日子，要看见神的灵正运行在全地之上。在全地之上彰显祂的能力！七角，角代表权柄。权柄与眼光紧密相关；神的灵，有七角、七眼，四活物遍体都是眼睛等。眼睛是心灵的窗口！ 神对权柄的观念是很看重的。**我们无论如何要得着被圣灵充满，然后神的权柄、权能就会在我们身上恢复**。神的七角就是神的七灵；七眼也是神的七灵，神的灵运行在我们身上，超越运行在初代教会。

初代教会是透过五旬节圣灵降临，在彼得和他带领的一百二十个门徒身上。一百二十个门徒在一起拼命祷告，几天后，五旬节圣灵降临。他们就开始大量方言祷告，有没有听懂没关系，就是方言祷告。这就是最具代表性的神的工作。当时使徒保罗还未信主，《哥林多前书》还没有，也没有翻方言的。 圣灵要运行在初代教会，怎样开始、也要怎样结束。初代教会是以圣灵降临开始，在末代教会也是一样。是以恢复神的权柄、权能开始。所以，这末后的荣耀要大过先前的荣耀。 所罗巴伯所建造的圣殿，要大过所罗门建造的圣殿。所罗门建造的圣殿，无法与所罗巴伯建造的圣殿相比。但从人的眼光来看，所罗门建的圣殿比所罗巴伯建的圣殿更荣耀。但在神眼里，在困境中，所罗巴伯与大祭司约书亚建立的圣殿，虽然金子少些，但是没关系，在神眼里，比之前的更荣耀。

神在末代教会要揭开七印；神的羔羊——我们的耶稣基督要揭开七印。我们与主耶稣一同揭开七印！这是极其荣耀的命定。人类的历史要因着我们的祷告向前推进，我们能活在极其荣耀的世代应该感恩。我们做为华人、中国人，在这个世代得以看见神的荣耀遍满全地。得以看见神正在兴起华人，把神的荣耀能够带到全世界。那是无比奇妙的事！ 神的灵赐我们属灵的眼睛。 **“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（《以弗所书》1:12-23）！** 神的灵正运行在我们当中。让我们继续大量方言祷告，持续地在圣灵里祷告，必看见神的灵更大力度地运行。这就是神在末代教会中的工作！神要在末代教会做更大更奇妙的事。让我们打开属灵的眼光，对付属世界的眼光、属肉体的眼光，对付目光短浅的状况。 要看到《启示录》里直到永远的状况！如果能够看到永恒里的状况，就是有神的灵的人。身上有神的灵，人的眼光就会被改变；身上没有神的灵，是极其可悲的事情。睁开属灵的眼睛，看神在华人身上有丰盛、荣耀的命定。 感谢神，不断地在我们当中做启示的工作。没有人像我们教会这样查启示录，这正是神的灵在末后世代不断向我们启示的结果。我们主耶稣用祂的血，付出极其沉重的代价，救赎了我们。所以我们能够进入祂的丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀里，甚至可以让我们直接分享祂的荣耀！

我们主所做的，我们也要做。而且要做比主更大的事！我们常说主耶稣医病赶鬼，我们也要做；主耶稣传讲神的话，我们也要做。这都很好！但是主耶稣还做了一件事，就是把自己钉在十字架上，完完全全献给神。你是否愿意如此的付上生命的代价服侍神呢？**如果你也愿意在地上把自己完全献上，你就是一个配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞的人，你在地上就能得着权柄、彰显神的荣耀。**让我们服侍的功效、做工的果效随着我们，直到永永远远。 对付属肉体、属世界的眼光，对付属肉体、属世界的逻辑体系，彻底地摧毁这些东西！真正的看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。如果你真的愿意，必会发生奇妙的事。在天上、在地上，连天使都传说我们得胜的故事，那是一种何等的得胜！甚至在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都这么说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”四活物就说：“阿们”，众长老也俯伏敬拜。 原来我们今天在地上得胜的故事，就是如果我们所行的与主耶稣所行的一样，在地上彻底地对付我们自己属肉体的恶习，开始建立得胜的教会，彰显神的荣耀。我们的故事，就是在天上人间都要传颂。就如此说：连天地间一切被造的，就是地底下、沧海里、连地狱里的魔鬼、连所有的受造之物都会羡慕。 魔鬼说也很想信耶稣，也很想被救，只是没有机会！魔鬼称我们为神的仆人，称自己为魔。魔鬼也真的很可怜，没有什么东西可以救赎他们。但是我们今天能够蒙救赎是何等大的恩典！**今天我们在地上要看重我们的位分，就是君尊的祭司、圣洁的国度、属神的百姓。**如果我们不知道，有的人也可能会说这是给主耶稣的，与他自己没有关系，那真的是件可悲的事情。

一个得胜的教会就是这样的状况，今天我想问你：你是属天的还是属地的？你必须开始做好准备，无论如何都要开始改变自己的属世界的价值体系，然后不断地让属天的价值体系在你里面形成。 前段时间我有一个非常大的得着：因为我以前认识一个很有影响力的牧师，他说他在过去这些年的服侍当中做错了一件事，就是没有单独把是基督徒的企业家和企业高管放到一起好好牧养。我就想按照这个概念走，于是在12月份我建了一个群，名叫“基督徒企业家”，本来是想给他们一个特别的培训。我在去年十二月份建群之后跟他们讲了一次课，但是我的灵里感觉不大对劲，过了几个月，我又祷告，最近我把那个群解散了。 为什么解散了呢？我发现了一件事，就是这些企业家和企业高管有一些或者相当多的人他们里面装的是属世界的价值体系，而其实用属世界的价值体系来管理教会是非常危险的。我也知道有一些教会，就是把这些企业家当作宝贝，甚至在教会里边做执事做长老，结果这样的教会越来越深地拥有属世界的价值体系。 属世界的价值体系就使他们真的为教会的这些员工设立KPI，考核业绩。其实我过去这段时间相当挣扎，总是在思考我到底应该如何来管理。后来我决定不管，不管叫啥管理呀？“不管”叫做属天的价值体系，我要让我们教会的弟兄姐妹，让我们教会的这些领袖都成为神的儿子。神的儿子是什么呢？就是带着属天的价值体系在神的家中做儿女，是做主人而不是做奴才。

这属世的价值体系的管理是非常low的。我悟出一件事：属世的管理方式称之为科学管理，其实科学管理是很不尊重人的。今天如果我们人要靠着科学管理的方式来管理的话，我不觉得那个东西有效率。咱这么说，军队靠什么管呢？靠宪兵；宪兵靠什么管呢？靠宪兵的宪兵吗？那宪兵的宪兵靠谁管呢......整个就会没完没了的循环。 所以我们弟兄姐妹，今天你是要做奴隶还是要做神的儿女？自由是不能谈判的。今天我想我要学习一种观念，就是人是需要被尊重的，也就是说我们每一个人都有神的形象，我想要把属天的价值体系放在我们弟兄姐妹的心中，你们无论在哪里，包括在企业里，在公司里，做工也好，做老板也好，或者在人家家里做女佣、做家政，都要知道一件事，你身上有神荣耀的想象，你不是一个奴才。 你是一个神的儿女，你若是神的儿女，无论主人或老板在还是不在，你都会好好做工。这样的管理会超越所有的这些所谓科学管理。因为所有的科学管理是基于对人的不信任。那我们属天的价值体系的管理是——信任他人。你真的值得信任吗？其实我们透过教育来管理比什么都好，一般的科学管理是把人里面所有的价值给榨取出来，我们是把这个人塑造成有价值的人，那是完全不同的两种逻辑体系。 所以今天大家一定要知道，不要爱世界和世界上的人和事，不要建立巴别塔，也不要攀爬巴别塔；不要放纵肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲；不要识别善恶，也不要体贴肉体；不要随从今世的风俗，这都是属世界的价值体系的。

神哪，你是启示的神，我们弟兄姐妹就带着一个渴慕的心来到你面前。愿你亲自启示我们，愿你的圣灵引导我们进入真理，让我们能够认识神、敬畏神。神哪，今天就愿你在我们身上做奇妙的工作，让我们知道我们加添了什么，删去了什么，让我们对你能有一个全面的认识。奉耶稣基督的名，阿们！

弟兄姐妹们，**把自己给管起来。把我们的时间管好；把我们的感觉管好；把我们里面那种更新、创新的东西管好；把我们里面的知识体系管理好；把我们里面的感觉管理好；用我们的时间建立、认识神的逻辑体系**。我用一段使徒保罗的话来激励大家： 这不是说我已经得着了，已经完全了，。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。（《腓力比书》3：12-15） 这话不轻啊！今天 ，弟兄姐妹是否愿意收拾收拾自己，把自己给管理起来。不是说我们已经得着了，如果认为我们已经得救了，已经完全了，还是算了吧！我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣，所以得着我的。要竭力追求啊！不断地认识神，让认识神的知识像海水填满海洋一样。愿神的荣耀更多地充满在我们当中，让我们成为这地上万国万民的祝福！阿们！

很多人为什么经常发懵？因为里面没有体系。为什么有的人信主信着信着，要么成了宗教狂，要么就成了法利赛人？因为信着信着，最后也不知道信的是啥，没有体系。大家有没有发现，体系这个词是我常常使用的，知识需要体系，不成体系的东西谈不上是知识。如果一个人不成体系的话，没有知识他是一个无知的人，不成体系的东西都没有什么用，管理更是如此。 无论你是管理自己还是管理别人，你能管理好自己的感觉，再管理别人的感觉，这是一个知识。如果你能管理你的时间，你也能管理好别人的时间。你管理一个团队那是一个知识，必须有体系，瞎说是不行的。**如何管理就是我们今天所说的，就是如何构建有体系的知识**。 基督耶稣的信仰是有体系的信仰，大家得认同这句话。为什么叫有体系的信仰呢？因为从《创世记》到《启示录》都在说一件事，千万别把旧约、新约分开。如果你信主有一段时间，你很困惑：旧约里是这样的神，新约里是那样的神；旧约里的神充满了暴力，然后新约里的神充满了慈爱。其实不是这么回事，旧约的神和新约的神是一位神，听懂了吗？旧约的神不是被选下去了，到了新约后来又选了一个神，根本不是这么回事。

录音文字版 弟兄姐妹好，今天跟大家分享的一个题目叫《管理的关键（5）：构建知识体系！》。为什么要讲这样一个题目呢？我非常希望我们弟兄姐妹变聪明，研究使弟兄姐妹变聪明这件事，困扰了我很多年。后来我发现有一个词特别好，这个词叫“体系”。

我们的神是启示的神，所以我们一定要知道，是圣灵引导我们进入真理，不是这个翻译本那个翻译本引导我们进入真理。我只是因为这样的一个事举了几个例子，所以今天**弟兄姐妹千万不要自以为是，自以为是的人圣灵是没有办法引导你的**。人若无有还以为有就是自欺了，千万别以为自己搞对了。 我是一个什么人？大家得了解，我是常常以为自己没搞对，但是我不是以为我没搞对就算了，我是不断的寻求到今日。我经常跟大家开玩笑，我说我比昨天聪明，我比十年前更聪明。你想我十岁学习学到二十岁，二十岁学到三十岁，三十岁学到四十岁，四十岁学到五十岁，五十岁学到六十岁，如果我能活到九百岁，我有九百年的时间学习呀，九百年不断成长不成人精了吗？我有八百多年的工作经验，这成精了。所以我所求的，就是大家好好下功夫，好好学习，成为人精。人精是啥，就是人中精品，很尊贵、很荣耀，不是一个无知的人。 我想怎么让大家成为这样的人呢？很简单，就是渴慕，哪有那么难的事儿？今天讲的，就是如何构建知识体系，虽然字有点难，其实也没什么难，听惯了就好了。在咱们当中读博士的、硕士的、大学的，中学的，小学、你常常听我讲，你学习不可能不好的。神是信实的，开始渴望做人中精品，开始渴望做一个名牌的人，开始知道神要使你的名为大，神要使你成为大国，神要使你成为很多人的祝福！ 我们之前讲管理时间，**管理时间干啥？好用时间构建我们的知识体系，好让我们认识神，认识神是无止境的**。那你说：哎呀，《圣经》没体系这字。我告诉你，《圣经》的确没有体系这个字，那英文这个字不太好，英文叫system，system和体系相比，体系多高大上啊；命定和Destiny，我觉得命定比较好，能够有那个味道，听明白了吗？咱们中文字挺高大上的。 咱们来看今天的经文《启示录》二十二章，打开《圣经》了吗？我告诉大家，我妈就喜欢听我讲道，她说：儿子啊，你讲道我能听得懂，别人讲道我听不懂。我说：那是啊，你是我妈啊。其实我讲得简单。有人说：“《圣经》六十六卷，不同作者风格各异，给人的印象是它们之间貌似没有关系。”你说的话很好。其实在这个体系里，如果有人插进来一本错误的，咱也能发现，因为我们有体系。

基督耶稣的信仰，我们所信靠的这位神，从旧约到新约从来没有改变过，只是那些人对旧约了解的不够，所以瞎说。如果对旧约了解得够的话，你会发现旧约也是神的话。从亚伯拉罕到摩西，摩西到大卫，大卫到耶稣，耶稣到保罗都是一脉相承。我们华人命定神学是一个传承了使徒保罗的体系的基督教信仰，这更合乎《圣经》。 我们是自马丁•路德以来，有一个非常大的突破，就是因为体系这两个字。我们建立了牧养的体系，建立了医治释放的体系，建立了建立教会的体系，很多东西都是体系。我所写的《马太福音》的查经，叫做《两种国度，两种追求》，这两种逻辑体系，把祝福和咒诅讲得很清楚，它是一个体系，新约里的咒诅和祝福与旧约里的咒诅和祝福没有两样。 前几天，我遇到了一个牧师，这个牧师很有意思，他提出了一个非常有趣的观点，叫做背《圣经》。我不反对背《圣经》，我反对的是人背了《圣经》，结果还是没有体系。这样的故事多的一塌糊涂。差不多是十年前这个时候，有一个师母（师母是华文起的名，英文里没有师母这个字），她的嘴里长了二十多个口疮，大家见过这样的吗？我们嘴里如果有一粒口疮，长的白白的，可疼了，你说这长了二十多个，有的都连成片了，一张开嘴可吓人了，然后整个腿是关节炎不能弯曲，看着都疼。

那我们今天华人命定神学，有人觉得我吹牛，你就当我吹牛吧！但是我说得是真话，我们真的把整本《圣经》构建起了一个知识体系，我们把他叫做华人命定神学。如果你学习学完了以后，你没有构建出体系来，今天我会解释给你，你今天把体系这个词学会了以后，你慢慢琢磨，千万别把自己给整晕了，那不行。 学习不行，构建不了知识体系，久久不能够明白真道，无知是很闹心的。不管你学什么，都要这样，企业管理是一套知识体系，将来我也会写一本企业管理的书，我正在做这方面的探索和研究。我想，咱们教会是一个教人学习的地方；是一个构建知识体系的地方；是是让人能够活出兴盛的地方；是让人成为一个有知识、有能力、能够敬畏神、又行神眼中看为正的事，不会成为这个社会的负担，乃是成为这个社会的资产。 **基督耶稣是神的智慧和能力，只有成体系的，才能够得着这智慧和能力，没有形成体系的，没有什么用**，这就是为什么很多人读《圣经》虽然有热心，但却不是真知识，结果就成了法利赛人。你说读《圣经》怎么能成法利赛人呢？你能理解吗？你不觉着奇怪吗？大家知道法利赛人怎么来的吗？法利赛人是读《圣经》读出来的，大家可得知道啊。

那是怎么回事呢？我告诉大家，其实《圣经》这本书很有意思，因为《圣经》写了很多东西很多的冗余。大家知道什么叫冗余吗？不是吃的鱼，是很多多余的余。什么叫多余呢？就是很多重复的、很多反复强调的，其实你丢掉了一卷两卷，照读。 为什么呢？你读《以赛亚书》、《以西结书》，有大量重复的内容，《撒母耳记上》、《撒母耳记下》《列王记》，那重复的冗余多得一塌糊涂。冗余，英文叫redundancy。我们搞电脑系统的知道，如果这个系统的数据有冗余，一个硬盘坏了，不影响系统里的数据，两个硬盘坏了也不影响系统里的数据，但不要所有的硬盘都坏了，那就麻烦了，所以说这个系统设计得多好啊？把一个硬盘拔出来，系统照跑啊。所以今天弟兄姐妹能不能养成这个习惯，说：啊，是这样的，建立体系多重要。 神是启示的神，人只要渴慕、寻求，怎么可能不知道呢？你说我不会读书，我没有能力，我不行，没关系，**只要你渴慕，你一定会找得到**，《圣经》里的字没有什么太难的字，而且我们的神是一个启示的神，所以神坐在祂的宝座上向地下观看，看有寻求的没有？有明白的没有？明白是啥意思？心里头很明白，成了体系他能不明白吗？

我告诉她跟着我好好祷告，两个月以后她得医治了。这两个月中间又来了一位严重的忧郁症的姐妹，她从传统教会来。我们是个祷告的教会，于是就安排时间她俩都来祷告，在祷告会中间，这个师母就跟那个姐妹私下嘀咕。我就问她们嘀咕啥呢？她说：“我跟那个姐妹说我能把《罗马书》都背下来，也鼓励她去背《罗马书》。”其实另外的那个姐妹记性老好了，也差不多都背下来了。可是一个能把《罗马书》背下来的人，整了满嘴的口疮来，你不觉得很奇怪吗？其实这跟背《罗马书》关系不大，是跟里面没有体系有关系。 你背那个东西有什么用呢？也许你很会背。一个重度忧郁症，一个口疮，我说你快拉倒吧！东北话就这样。有人说这是“嘴炮”，什么意思？就是靠嘴巴说话。提起这个嘴炮，三国时期最厉害的就是诸葛亮，嘴炮一开把人都说死了。今天我告诉大家，背《圣经》不是个问题，但是僵化地背《圣经》是没有用的。 大家在《圣经》里面什么时候看见耶稣教你背《圣经》了，有吗？我就跟她说快拉倒吧，你都整的满嘴口疮，腿也不能弯了，在我这好好跟我学，好好改呀！所以问题就在这，为什么会这样呢？我告诉你，她们都很困惑，因为信仰没有体系，乱套的，东一撇、西一划那东西有啥用？不但是在《圣经》耶稣基督的教导里头和使徒保罗的教导里头，很多东西都没有这个。

今天有人教导导读《圣经》，找一段《圣经》翻来覆去导读，我也干过，后来发现这东西不太有用。我那天见到那个牧师，他就跟我讲他背《圣经》，一遍一遍背，反复咀嚼。这是《圣经》的主轴吗？这是我们耶稣基督信仰的主轴吗？这个事有多重要？**体系就是把最重要的事和次要的事搞颠倒了，就乱套了，本末倒置那就麻烦了**。所以这些人全有这些毛病。 我们弟兄姐妹从不同的教会来的，肯定整过很多东西的。我不反对背《圣经》，但是这却不是《圣经》的主轴，因为我的信仰是一个有体系的信仰，什么东西最重要？我可要告诉大家。新约《圣经》到底在讲啥？**新约《圣经》的主题是建立得胜荣耀的教会**，使徒保罗的书信都是在讲建立得胜的教会，使徒保罗他不是在讲个人修行。 大家要明白这事，不但信主如此，在我们当中学习的学生也好，做博士的也好，做硕士读大学的也好，我要鼓励你养成建立体系这件事。有的人学习从小学就开始背，有的人记性好就背到中学，中学成绩也不错，中学就背到大学，大学成绩还勉强，可是如果你读博士还靠背东西，那怎么整啊，博士很难毕业的。所以问题是说，背东西这事不好使。为什么呢？背东西建立不了体系，最后还得把知识构建整个知识体系。**《圣经》是一整套的知识体系，是建立荣耀教会的知识体系，是从神来的智慧和聪明**。

所以我们要把大家从法利赛人的错误的东西里拽出来。耶稣基督的教导是很厉害的：你们这些假冒为善的人有祸了，**什么叫有祸了？就是把重要的东西和次要的东西给搞颠倒了，本末倒置**。我们这个时代也是如此，新时候的法利赛人比比皆是，那东西害人很深的！这种东西的根很深很深的。 我们当中有个弟兄，有一天他跟我们分享了一个观点，这个观点我就拿出来跟大家讨论，他说：《圣经》不同的翻译本不能乱用的，你看，这一章这一节就给漏掉了，那一章那一节这个字不对、那个字不对，要读就得读希伯来文，要读就得读希腊文，要读原文哪。这什么教导？我告诉你，这弟兄其实没整对，但他以为自己整对了，他从哪儿得着的这种坏习惯呢？就是从原来的教会里教的。 原来的教会教的就是这些东西，一查经一讲道，就是：希伯来文怎么说，希腊文怎么说，然后咬文嚼字。你发现我有咬文嚼字吗？我没有这坏习惯，我讲得都是《圣经》里头不断重复的那点东西。这带来了一个很严重的问题，我们那个年代信主是犯法的，很多人家里读的《圣经》不但破烂不堪，还是手抄本。手抄本经常抄多一句、抄少一句，怎么办呢？那人家信主比今天这些教会里喊着要读希伯来文、要读希腊文，比这些人信主信得好。

抓关键、抓概念、抓概念与概念之间的关系。你如果把整本《圣经》都建立起来的话，清晰地不得了。你问新约《圣经》在讲啥？新约《圣经》在讲建立荣耀的教会、建立得胜的教会。这最是关键的！你如果问我《出埃及记》在讲啥？在讲：耶和华的军队从埃及出来了！《民数记》在讲啥？在讲：能打仗的才算数！不能打仗的都死了。我抓的概念抓的很准吧？很多人读完了怎么就没读到呢？ 最关键的给它放在最关键的位置上，我发明了一套叫做：项目管理。大家知道项目管理吗？我抓的那个项目管理真的是可以吹一下牛，不管什么项目到我手里，我一定把它干对。为什么呢？因为我把项目最关键的问题给列出来，第二关键的问题列出来，第三关键的问题列出来，这牛吹得有点大！没关系！但我真的做出来了。 有个弟兄说我吹牛，但是我却是做出来了，不忽悠你。事情不抓关键，总是抓不重要的事，那你能有体力管关键的事吗？很多人就觉得我很厉害，很羡慕我。其实我们的智商没有差别，问题是我只抓关键，而你成天不抓关键，那能一样吗？结果完全不一样，所以今天大家要抓关键。

我告诉大家我落实的方式，**我落实的方式很简单，耶稣怎么干，我就怎么干**。结果就是我比很多人干的好。**关键在于我不盲目的干，我下功夫去琢磨，我不会一蹴而就**，我最讨厌一蹴而就。**我把概念抓清楚，把概念和概念之间的关系抓清楚**。救恩是啥？我整的清清楚楚。 前几天我见到一个牧师，我问他救恩的概念是啥，结果把他给问整懵了。今天很多基督徒对救恩的概念都是瞎说一通，完全没有经文的支持，说救恩是上天堂，有些人就很喜欢把人送上天堂，把人送上堂得收费啊。我们这边不能把人送上堂，我们是把人变聪明，我下的功夫就比一般人多。我无论是在上学时还是在做工，以及在建教会上，我下的功夫就是比人多得多。我光写书就写了快突破八十本了，我做的东西都是有框架、有体系的。有体系做事不累啊！我不喜欢一蹴而就，我的服侍全是坚持到得胜的服侍。 所以今天弟兄姐妹要知道，赶鬼啊、医病啊、福音啊、救恩啊，这些都很重要。很多人把这些东西隔离开来看。你看我是怎么看的，我给大家举几个简单的例子：神的国是一个概念，神的国降临，神的国怎么降临呢？靠着神的灵赶鬼，神的国就降临。你说赶鬼是不是很重要！很多人在那唱“请神的国降临的歌”，唱的很大声，但是神的国怎么降临，他们不知道！赶鬼？不被鬼赶就不错了。你说被鬼赶，神的国能降临吗？

耶稣来了以后做的一件事就是训练十二个门徒，传神国度降临的福音，医病赶鬼。那不赶鬼的教会是教会吗？后来耶稣又训练七十个门徒传福音、医病赶鬼，那是神的国降临。那神的国降临赶鬼是不是争战啊？赶鬼就是争战，那赶鬼最重要的根基就是得胜的教会。得胜的教会就得照着神的话去建造，不是什么恩不恩膏，恩不恩赐的，不是这些！医治释放最重要的根基就是得胜的教会，为什么要赶鬼呢？因为我们要得着救恩啊！不赶鬼就得不到救恩了吗？不赶鬼就得不着神的应许啊！救恩就是神的应许啊。救恩是啥？救恩是恢复神造我们荣耀的形像。 今天我们所传的华人命定神学，会对这个时代和未来的时代产生深远的应许，所以大家很有福气啊，我也很有福气。我们的神是活人的神，我们活着的时候能活出神荣耀的形像，这么好的福音上哪找去啊？所以要渴慕要寻求，而且是要无止境的寻求。

把《圣经》里头最关键的几件事整对，新约《圣经》讲的就是建立荣耀的教会，所以我们是命定神学，我的命定就是建造神荣耀的教会，我解决了很多问题，这些问题都不是人能够解决的，因为有神的同在。为什么这么说呢？从耶稣基督的四福音书到《启示录》，一开始讲得胜教会，得胜的就能怎么样，不得胜就不能怎样；做得胜的人就能怎么样，做不得胜的人就不怎样。你要想怎么样，那你就要得胜，想不咋样就不得胜呗。 弟兄姐妹不要盲目的去操作，我经常看到人喜欢跑龙套，忙乎这、忙乎那，忙乎半天是个瞎忙乎。今天咱们教会没有人做煮饭这件事。我们家有个邻居，她也信主，我就问她信主几年了？在教会有没有做服侍的工作？她说她在教会有服侍，她的服侍就是在教会煮饭。我说教会应该煮属灵的食物给你啊！教会是煮饭的地方吗？一问她连《马太福音》、《创世记》什么都没读过，啥也不知道。 把耶稣基督的福音成为煮饭的福音了，这不是跑龙套吗？没抓关键，煮饭给人吃，还以为自己是在服侍，这能有福气吗？把概念能不能搞清楚啊？把最重要、第二重要、第三重要、第四重要的整清楚。我告诉你，我很多活我是不干的，他们就觉得我挺狂、挺傲的。他们教会一整就派五辆大巴，去工地把工人载来，一人一个盒饭，这是干啥呢？

1.为什么要建立信仰体系？基督徒若没有信仰体系会怎样？ 2.如何构建信仰体系？ 3.《申命记》4：2节说神的话不可加添，也不可删减。什么叫加添和删减？摩西五经之后又写了好些书卷，那些是加添吗？为什么？ 4.管理的关键是什么？ a.构建一个知识体系 b.要下面的人听话 c.领导以身作则，埋头苦干 d.和下属搞好关系

大家慢慢仔细观察。你说教会那个牧师得了癌症，那是神给加的，谁让你给加添了？我当年加添过，加添完了以后就麻烦了。今天弟兄姐妹，我们养成一个习惯，这东西是不是在一个体系内？在一个体系内，就不是加添也不是删减，不在一个体系内的就是添加和删减。 没有建立一个信仰体系是非常严重的事！没有体系读《圣经》可以读成法利赛人！建一个项目，找人投资，研究守安息日，你把守安息日从体系里拿出来，最后研究来研究去，研究完了神很讨厌。后来耶稣来了，安息日都是耶稣讨厌的。他们守安息日却忘了最重要的。后来耶稣批评他们本末倒置。没有体系就瞎整。 **体系到底是什么呢？体系首先是有根基，根基最重要。地基不牢没有办法用。然后就是柱子，关键的是承重的柱子、承重的梁，这些东西是不能动的根基。建房子是最好的有体系的例子**！根基打好，柱子整牢、梁整对。 有一个楼房塌了压死很多人，你把梁撬了，把承重的柱子也撬了，房子能不塌吗？那是柱子、地基、梁，这些跟房里挂的画是不能同日而语的。你把所有的精力放在你家房子里的那幅画上，你建不了房子。你担心画往哪挂？你的房子还没建呢！ 建体系好比盖房子。**体系是什么呢？体系好比一个真理，真理有大有小，有主要的、有次要的，连起来建立起一个完整的体系**。为什么讲管理的关键（5）是知识体系呢的？有了知识体系，你就知道最重要的是咋回事。把这些真理全部连在一起，有一个词叫“关键”。“关”是什么呢？鬼门关还是玉门关？就是关口，很重要！出关入关的关口，很重要！ “键”是什么呢？键是钥匙。所以说**管理的关键就是建立知识的体系**！

我做的东西基本上不是一团浆糊。我上别的课都是很好的，我不知道用什么别的词来形容了！像一些大的跨国企业，我去给人家工程师讲概念，讲得老清楚了。以前我做工的时候，就喜欢把这事整的清清楚楚。有一些在其他企业的同僚就问：“你有那个问题吗？”我说：“没有啊！”“你怎么就没有这问题呢？”我说：“我把这问题解决了哪来的问题呢？”他说：“那我怎么就有这问题呢？”我说：“你都干了这么多年了，怎么还有这问题呢？我还诧异呢！” 我做的东西是从根本上解决问题。根本上没解决，后来的问题那就是千奇百怪、层出不穷。体系这个东西在我的里面，不但是在耶稣基督的信仰上，带来了很多的回报；在我的学习上，带来了很多的回报；在我的工作上也带来很多的回报！当然啦，最重要的你不把他搞清楚了，不重要的东西你花很多的精力，你能搞好吗？那体系到底是啥呢？**抓关键、抓概念，抓概念与概念之间的关系，这多实在啊！你要想活不好都难哪！这叫体系**。

没有体系就是乱套的，脑袋是一个浆糊的状态。所以，不可增添不可删减，讲的是一个完整的信仰体系。法利赛人怎么搞错了呢？法利赛人没有在体系里守安息日。他们写了一个好几百页的文献《如何守安息日》。什么不能走两里路要走一里路，这种规条不是神的心意。所以大家要知道《圣经》里提出了很多的概念，如救恩、成圣、信心、祷告还有很多的概念，如果把这些东西脱离开框架、脱离开体系，就容易读成法利赛人。 比如说这个人很注重祷告，把膝盖都磨成骆驼的膝盖了。有的就说，哇！好厉害！会祷告多好啊！禁食祷告43天结果“升天“了。也不知道是升到西天还是东天？反正是在夏天里祷告死的。这就是人们没有知识，不认识神的原因。认识神是一个完整的体系，你不能够瞎整。 咱们教会的查经，有一套独特的风格，是有体系的查经。**什么叫有体系的查经？就是把那段经文最重要的、第二重要、第三重要的，我们把它联系在一起来看，看神到底要告诉我们什么**。有的人本末倒置了，神不派人搞吗？神就派一个恶魔来搞你！所以说，不可增添不可删减是个完整的体系。 说到这我得给《马太福音》的查经打个广告啊！《马太福音》的查经叫做《两种国度，两种体系》。两种国度，两种追求，两种逻辑体系，讲得清清楚楚的。神的国度到底是啥！大家知不知道耶稣在《马太福音》里，耶稣如何批评法利赛人？讲得多好啊！

弟兄姐妹可得知道：要去行啊！概念不清，行不了；概念清了去行，还可以继续强化我们的概念。大家要把这句话记下来：**当我们对概念了解了，再去做的时候，又透过实践会强化我们对概念的理解**。刚才讲的都是我过去在实践中一点点整出来的，这是工程师的思维：做出来才算数。 前段时间，我去了一个地方。他们知道我有医治释放的能力，可是光知道我有医治释放的能力，那不对。他得知道我脑袋里有一整套耶稣基督的逻辑体系。他们把一个得了脑积水的牧师带来找我，我就问他：“您是大教会的大牧师，我是小教会的名不见经传的小牧师。您说一下脑积水这事儿是怎么来的？”其实大教会也好，小教会也好，重要的是有没有神的同在，有没有神的荣耀，我没直接跟他讲这话。 这个牧师跟我讲，他建教会，小组长每两三年就换一批，因为他们全部Burn out，就是烧焦了的意思。我问他怎么烧焦了呢？他说因为一个礼拜要带小组，要来教会受训，主日还要来教会。大家算一算这时间，这样就烧焦了。我说：“牧师啊！我能跟您说一下吗？我们教会任何一个普通的会友，都比您的小组长花的时间多，也没烧焦。”大家同意吗？比我们弟兄姐妹可差老远了。大家要做一些功课，做笔记，写作业，像个全职同工似的。我们教会的弟兄姐妹，比很多教会的全职同工下的功夫都多啊！ 那个牧师又接着说：“你看！一换小组长，我就得培训新的，又得忙，我一星期只休息一天哪！能不得这病吗？”我说：“你还要休息几天啊？”这是什么脑子？神不给他加一个瘤啊、脑积水啊，真是亏待他了。他还觉得有点委屈，还觉得很合理。我说：“牧师啊！你一礼拜还休息一天呢！我从二十八岁到今天，一天都没有休息过，也没得病啊！到今天我还活蹦乱跳，好好的”。这跟那些没关系，**人对神有错误的认识，在心里头觉得服侍神是一个苦差，那才要命**。 后来他得了脑积水，还不肯悔改。当然了，我后来服侍他到体力恢复了，就把联系方式都给了他。告诉他这问题还没解决，肯定是不断地来回折腾，可以联系我继续服侍。后来他再也没联系我，可能因为我嘴巴太损了吧，我说这东西就是咒诅。这不是咒诅是什么啊？如果你觉得是祝福，那就多要点，我是不要。

根基很重要。建立体系没根基谈啥呢？前面讲的那些概念都是柱子、梁，那根基到底是啥？咱们教会的根基是啥？大家思考一下： 听了神的话就去行，就好比把房子建造在磐石上。(《马太福音》7:24) **我们听了神的话就去行，那就是根基**。记住，华人命定神学是反对思辨的。你推来推去还不是在你脑袋里吗！你做出来才算数！你如果是一个聪明人，你去行，行完了一看，不对，那咱理解不对那能对吗？因为一做出来发现不对，后来就知道是咱没理解对。如果咱理解对了，做出来的结果就是对的；如果咱理解对了，做出来的结果跟耶稣的结果是一样的，不就是像耶稣了吗？ 所以要知道，根基就是：**聪明人读了神的话就去行，然后就会真的明白**。如果不去行，你永远建立不起体系来。结果不对，就是不明白。有的人说他做的跟我一样，怎么结果不一样？那能一样吗？建教会，我得着的益处最多，远远超过我的所思所想。因为我好好地建造神荣耀的教会，成长了很多。我脑袋里对神的话的认识，比之前那些年做基督徒的时候要多得多，不可同日而语。

我们服侍神是不是有一种兴奋感？是不是一个享受的事情？是不是可以看见神的荣耀？是不是愿意用我们的生命献给神？我就这么认为，这是我为此而生，为此而活，甚至是为此而死的事情。我就是要这样服侍神，没有任何事，没有任何东西可以拦阻我。我清清楚楚地知道，地上的东西都要过去，唯有神的话会永远长存。我要照着神的话，活出神的荣耀，活得像耶稣一样多好！活得像使徒保罗一样多好！疲倦了就休息一下，起来接着服侍神。因为那是我的命，没有了服侍神，我哪来的命啊！

有的人得了癌症，他也不寻求。有一次，有一个弟兄带了一个癌症患者来了。十年前得了癌症，后来快不行了，插个管子往身体里注射液体食物，十年之后虽然还活着，但是很辛苦。十年之后他老婆也得癌症，她也是基督徒，孩子还不大，结果人们很同情他。 在这个世界上找愿意付代价服侍的不多。你试试看，如果你得了病，你去找那牧师，看看他怎么服侍你。但是在咱们当中一定会好好地服侍，我带出来的弟兄姐妹全都是这样服侍的。结果他来找我，来找我怎么办呢？我得把真理告诉他，癌症肯定是咒诅。我有经文，那经文这么说： 那又长又大又重的灾，又长又久的病，就要加在你身上。（《申命记》28:59） 为什么？不谨守遵行。结果这一说，人已经受了咒诅，他不在乎，你不能讲咒诅这俩字。你说这什么脑子？过去这些年就没建立过什么体系。根本就不认识神，也不知道神。然后还给我说他是约伯。其实他也不认识，就给自己安个约伯。你认识约伯啊？我也不认识。那你说说约伯是咋回事？他也说不清楚。他能说清楚吗？他也没下过这个功夫！

因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（《路加福音》11：10） 所以我鼓励大家**做个寻求的人啊！做一个寻找的人**。我知道有一个牧师得了很严重的忧郁症。那不是好玩的！如果你闲的没事就喜欢痛苦，那就是忧郁症，这是我给忧郁症的定义。那他得了忧郁症，你说他对神的话了解多少？了解的可粗浅啦！不是我说他粗浅，忧郁症已经证明了他是这么样的人，为什么呢？因为他专门整一些垃圾，弄到教会里。 我这边的垃圾他还收过去一个呢！是一对夫妻。他给收过去以后，到他那还整成了同工了。结果把他的教会搞得都快黄了。他能不得忧郁症吗？他以为得着宝了，我也以为他得着宝了，结果教会越干越荒凉，后来忧郁了。大家知道咱们建教会应该怎么干吗？咱把好的收到器具里，不好的丢掉；不是不好的收到器具里，好的丢掉。 跨年的时候，我们当中有个弟兄可有意思了，他很爱他以前的牧师。他说，“我给他抽张卡片吧！”结果一抽，那是我讲的道，那道的题目叫做“神立扫罗为王后悔了！”希望不给你抽这么一张卡片啊！结果我们这个弟兄说，“这么准啊？”这么准！太准了。 所以弟兄姐妹，理解了吗？你整天对神的话不认真，也不下功夫，那怎么建立体系？没有体系，就瞎搞，神就把祂写在这书里的灾祸加给你。那不前一段时间又出车祸了吗！过一段时间出一段车祸，有一天，可能一场车祸就画上句号了。老出车祸哪受得了啊？

大家慢慢逐渐的要了解，你会发现你听我讲道听久了以后，再听别人的就听不了了。听完了以后，你不知道他在说什么。为什么？如果你有体系，他能忽悠得了你？他如果能忽悠得了你，就是你还没有建立体系。如果你建立了体系，他想来忽悠你，你就知道他是瞎说的。 圣灵和新妇都说：“来！”听见的也都说：“来！”口渴的也当来；愿意的，就可以白白地取生命的水喝。（《启示录》22:17） **要知道这个世代，神要在他的宝座上不断地在寻找寻求他的人**。我是个寻求的人，没有多少人寻求神的话像我这样寻求！我真的是非常地渴慕。我知道神是我的宝贝，我还不够认识祂，我要更多的认识祂。直到今天为止，明天比今天成长，今天肯定比昨天强，为什么呢？昨天我在准备今天的讲道，今天就比昨天强，我从来不拿旧稿子讲。**一定要渴慕，心里头柔和谦卑，知道自己还知道的不够**。然后去竭力追求。**竭力追求，神一定会启示你**。神会启示我，也会启示你。

约伯是风闻有神啊！约伯是自以为是到家啦！约伯是一个非常自以为到一定程度的人，他的几个朋友都不愿意听他说话！你以为约伯是个圣人？你快算了吧！约伯是风闻有神，后来你读《约伯记》读清楚了吗？我读得肯定清楚。后来神问约伯了一些事，结果什么也不知道。你不知道的东西多了，你快算了吧！最后那约伯还觉着自己不错哪！其实不行啊！后来约伯悔改。 所以大家别老把自己比成约伯。如果当年我把我自己比成约伯，那可就麻烦啦！你们还以为我是约伯，但我觉着我不是。我最聪明的一点就是我不自以为是。我什么东西我都寻求！神是恩待我的神。 神坐在他的宝座上寻找有没有寻求他的人。（《诗篇》14:2） 如果有寻求的，不就好办了吗？为什么寻求？**心里面柔和谦卑，知道自己不行，咱知道自己没整对**，直到今天，我仍然知道自己没整对。那你在讲啥呢？我这不是把我的理解告诉大家吗！也许十年以后，有的人会说，你怎么讲的跟你十年前不一样？那不是成长了吗！不是一个层次了！到那个年代，十年以后，iphone存在不存在咱不知道，如果存在的话那不是iphone13了，23都有了。那你还老停留在13啊？今天你拿一个iphone4看着丢人不丢人啊？那都成了古董了！**心里头柔和谦卑，要严谨、要梳理、要琢磨**。

我们要知道管理是神的旨意。不是神爱钱，一锭银子变成十锭银子那是管理的结果。管理是什么？**管理就是一锭银子变成十锭银子或是五锭银子**。大家要知道，我们就是那一锭银子，如果把我们变成值十锭银子，就能到耶稣面前交账了，将来可以管理五座城和十座城。如果我们当中每个人管理五座城和十座城，乘以一百的话，就是五百座城和一千座城。如果乘以一千的话，就是五千和一万座城。那就了不得了。不是我想手伸得够长，但是这是神的美好旨意。 管理是神的美好旨意。今天救恩临到我们这些人，神要在我们身上恢复神荣耀的形像，我们今天做一个管理的人与神同行。如何与神同行？这就叫做与神同行，将来我们还是要在地上管理地上的一切，神的荣耀就要透过我们彰显出来，就是君王也要来就我们所发出的光辉。 大家预备好了吗？成为很多人的祝福。什么叫成为很多人的祝福？就是**管理，让他原来值一锭银子，现在值五锭；原来值五锭，现在值十锭**。我们教会不是训练宗教人士的地方，不是把人训练成走上街头抗议，我们是训练人学习管理。我们训练人能够把这地交给你的小事管理好，然后交给你大一点的事管理好，交给你更大的事能够管理好。 别让你管着管着成乌克兰了，再管着管着成阿富汗了，那就麻烦了。**预备好自己去管理，所有的东西不是外在的压力造成的，而是我们内部朽烂了，里面烂了导致的问题，内部烂就是没有管理**。在这个地方学习做一个奉献的人，一个管理的人，愿神祝福大家！

有一个姐妹很有意思，她说她很烦，每个礼拜她都得整理她电脑的桌面。为什么每个礼拜都要整理电脑桌面呢？从礼拜一开始，礼拜二……一周下来，电脑桌面都乱了，然后到了礼拜天就要开始整理，什么原因？礼拜一、礼拜二……都没有管理，你想连电脑桌面都管不好，你还能管什么呢？是不是？你说你电脑桌面你都管不好，你还能管别人的电脑桌面么？那是什么状态呢？没有管理，任意而行，就是天天都这样，也不知道把这事弄明白，弄清楚。当然了，她在我们当中早晚有一天她会弄明白，如果弄不明白，她会被管理的。 什么是管理呢？一讲管理我话老多了，老兴奋了！我喜欢管理，管理这事很有意思，我以前做工程师，我不太喜欢管理，我就觉得解决技术问题多好啊！一头扎到技术问题里头可有乐趣了！后来做了管理，哎呀！做的那个烦呀！后来我就不断地说服我自己，我要喜欢这份工作，当然做了管理那薪水肯定高啊！我肯定不想薪水低啊！我傻啊，我想薪水低！然后我就开始研究管理，后来我把管理这事整明白了，哇，厉害啊！ 一说到管理，一定要提到近代发明的词汇就是科学管理。提到科学管理，大家一定要知道科学管理是工业革命的产物。我们以前看电影，名叫《摩登时代》，它里面有一个人物叫卓别林，他是工业时代管理的产物，他被管理成什么样呢？两秒钟拧一个螺丝，两秒钟多快啊，老快了！不但拧得快，还拧得好啊！那是科学管理，如何管理生产线啊，这都是很厉害的！在卓别林演的《摩登时代》中，他下了班后在公共汽车上，手还在做拧螺丝的那个动作，根本停不下来。当然这不是一件什么好事。管理就是管理到拧一个螺丝两秒钟。

大家要知道，据说几十秒生产一部手机，厉害啊！今天我们生活中为什么很多东西都很便宜，比如衣服，你上去就买，买完了穿，穿旧了丢，丢了再买。什么塑料盒啊，一次性打包盒啊，都便宜的要命！这些都是工业革命的产物，都是管理的结果。要没有管理，这些东西都是很贵的，你拿手慢慢雕、慢慢刻，你看那东西老贵了！因为它没有管理啊！是不是？ 科学管理到了后来发展成管理脑力劳动者，这脑力劳动者不好管啊！你拧螺丝可以数啊，你一天拧了多少个螺丝，这脑力劳动者怎么管？很难管啊！所以这个科学就在研究管理的规律 ，以前是让人的体力发挥的淋漓尽致。现在开始研究，让人的脑力被释放出来。后来科学研究证实，管理的结果发生了巨大的变化，就是**提升了效率、提升了效益、提升了幸福感，降低了成本**。

弟兄姐妹，教会也要好好落实各种管理。有一个姐妹得了重度忧郁，她把新加坡教会的电话名册拿来，一间一间的教会往下打。令人诧异的是，有的接了瞎说一通，对她的问题毫不关心，有的根本就不接。大家知道后来发生什么事了吗？她打到咱们教会，是我接的，接通了以后我最关心的就是她的问题。我可是最好的客服，你不同意也没关系，我只是喜欢这么说。 还有一位姐妹面对绝望的时候，写了一封电邮。我是客服，读了这封电邮，时间是后半夜三点钟，后半夜四点钟回复的，我真的是很不错的客服。后来这两个姐妹都因着我的服侍得到释放，能够过正常的生活，非常健康。咱们弟兄姐妹要重新了解，到底发生了什么事？ 客服是个门面，在我个人的经历里，最讨厌的就是打客服电话。打进客服电话，如果这样请按一，如果那样请按二，如果联系人工客服请按零，按了零以后，又让你重按一二三。天啊！得有多大耐心才能听完这玩意儿？非常讨厌。 我其实曾经有过很不好的经历。我因为一个服侍的事情，需要联系一间教会。人家给我一个电话，结果我打进去对方不接，看到了错过的电话也不回，就当做根本没有那回事。这就是个牧师，你说要命不要命？终于打通了，我还挺高兴。原来是放在口袋里碰到了才接听，根本没有人说话，只听到哄孩子的声音。这工作挺好啊！做教会的牧师多好啊！可以在家里看孩子，什么工作可以这么干呢？什么叫管理？这根本就没有管理，能理解么？我是不能够理解。你想想看，毫无管理可言啊！

我告诉你有一个现象：同样一群人，有一个好的领袖管理的井井有条，换了一个不好的领袖很快就混乱了。其实我活在这个世代，我真的非常的感谢我的神！你说感谢我的神什么呢？新加坡出现了一个李光耀，短短几十年，把一个贫穷落后的新加坡治理成世界一流的国家，很厉害！那是李光耀的管理，但是后来吴作栋和李显龙啊把新加坡也管理的非常好。中国出现了毛泽东、邓小平、还有现在的领导人 ，也只不过几十年的时间把一个贫穷落后的中国管理的越来越好，井井有条。这都是管理的例子和管理的结果。 其实咱们弟兄姐妹千万不要以为他们不信主，这是值得我们学习的，我们有很多地方需要跟人家学习。他们把他们一生的心血都用来管理到国家上，我们这些后来的人要感谢我们的神，听见没有？我告诉你君王都是神所立的，**作为一个基督徒要确切地知道管理，管理是神在我们身上的旨意，神造人在地上，是要人管理地上的一切**。 我今天讲的这个题目：管理是神在我们身上的旨意。你不要做一个瞎拍脑袋的基督徒，我最怕基督徒毫无管理的能力，悟性也不通，整天在那听神声音，听完了声音就一拍脑袋说她听到了啥，其实我在《圣经》里没有见到这个，《圣经》里哪有这个，是不是？ 如果两个基督徒两个人都是这样，听完了发现两个人听的不一样，一个听往东，另外一个听往西，到底是往东还是往西，干脆那就别动了，那不就麻烦了，是不是？我们要知道**混乱，任意而行都是没有管理的结果**。

人际关系很重要的，我如果跟你没关系，我说你一顿，你不拿石头打我？因为有关系，所以我管了以后我能把你掰过来，所以人际关系需要管理。今天我不往深了说，人际关系很重要，如果想管人际关系，**首先你得学会说话**，不然说话杵倔横丧的难听，那怎么整呢？你要问我我怎么学说话，咱们有学说话的课程。 做事、说话、建立关系，这都是很重要很重要的，我们教会好啊，在这地方可以学这些。最近咱们讲的牧养的课程，其中有一个很关键的部分，叫《管理人际关系》，你得会说话是不是？你说话以后，你只关心你自己的问题，人家跟你建立关系干啥？ 最近咱们讲的牧养的课程，其中有一个很关键的部分，叫《管理人际关系》，你得会说话是不是？你说话以后，你只关心你自己的问题，人家跟你建立关系干啥？你得关心别人的问题。你自己都不会做事，你关心人家的问题，能关心的了吗？**所以自己得是一个有效率的人，然后把关心建立起来就可以牧养**。**建立一个健康的关系才能管理**。也许你是管理一个企业，可能你与员工的关系不好，本来他能拿十公斤，但是最后五公斤也懒得拿，因为他看你这个老板心里闹心。当你的面就拿起来，你一走就放下了，这就相当于请人做样子。没有关系，很多东西都出问题。

掰扯掰扯，好不容易掰过来了。我做的这个叫什么？叫管理。我在管理，不是管理我的时间，是管理你的时间。我知道这活儿应该是这样干的，时间应该是这么花的。结果最近，她就开始改变，开始冲量。你知道我讲的话很直白，一开始，我说：“我讲一个小时，你能翻译成韩国话十分钟也行，二十分钟也行，三十分钟也行。想怎么弄就怎么弄，弄出来就行。”结果她还说：“那不行！” 后来她也行了。一月份，二月份就这么干。最后效率开始上来了，享受的程度上来。我礼拜五刚讲完《箴言》书，半夜一点钟，她把录音发给我，我上传到网站上。她也洋洋洒洒讲了四五十分钟。我也听不懂她讲得对不对，我也不在乎韩国人听不听得懂。**我在乎她把这事做了以后，能够成长**。结果她拿她的东西给一个韩国大学里的教授看，那个大学教授说：“哎呀！你怎么可能做到这样！”惊讶得不得了。他说：“我们当地，韩国教会都做不到。” **冲量，那是爱惜时间哪**。你的时间花在哪里了？千万别把十分钟的活干一个小时，一个小时的活儿干一天，有的人一个小时的活儿干一天还不算，还干十天。那都说不清楚了，也不知道那是一个小时的活儿，还是十个小时的活儿，还是一百个小时的活儿。那**人的潜能全部消耗在磨叽里了**。为什么？**因为墨迹不可能成长啊**！我说的意思是，你做的东西不重要。有的人就说，那如果人都对付怎么办，那我有招。你以为你对付能对付过去啊？先对付也没关系，也得养成快的习惯。就这招。

咱们的时间能不能管理好？**大家了解做事的规律，好管理好我们的时间，不但有效，还有效率，还要找到做事情的规律**。我告诉你时间就是金钱，金钱还买不来时间。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，理解了吗？弟兄姐妹，你们的时间都跑哪儿去了？如果你活了六十岁，过去六十年的时间你浪费了，今天不能再浪费了；如果你今天是五十岁，你浪费时间磨叽了五十年，你干脆你姓张的话叫张磨叽，姓李的话叫李磨叽，姓刘的话叫刘磨叽，那怎么行呢？在这儿改也得改，不改也得改，我一定会把你推到爱惜光阴，然后做事有效率。 人的时间不是挤出来的，有人为什么总有时间？大家知道我总有时间，为什么？因为**我做事有效率，我管理我的时间**。你知道一件事情，这么做、那么做，顺序稍微一改，完全不一样，你知道吗？所以**时间管理是做什么，怎么做，什么时候做，做到什么程度这全是学问**。你如果这方面不太行，还是听我一句劝，照着我说的先落实一段时间试试，好不好？人一旦冲量冲上去了，我告诉你，你一定会找到事物的规律，这就是管理做事的方法。

前两天我看到我们当中管粤语事工的，过去这两个月，有人做了二十几篇，有人做十几篇，有人做七八篇、五六篇，多少篇都有。我告诉大家一个观念，后来我问了那些把量冲上来的，那五十天，做了二十多篇的。他说，其实一开始三五天、五六天才整一篇，后来每两三天整一篇，再后来每一天整一篇，再后来有时候一天整两篇。那也挺厉害啊！ 为什么呢？他**逐渐摸到了事物的规律，就把那东西做得越来越快**。弟兄姐妹，这叫成长。其实粤语，我真的不在乎香港人听不听得懂。**我在乎你讲那东西，你能不能成长，你是否享受做这件事。在成长中，你好学会管理啊**。管理什么？**管理你的时间**。你的时间一寸光阴一寸金，你在那都磨叽过去了，我那段录音拿出来得值多少钱。更何况，整完了以后，不成长，难受。难受完了以后怎么着？尿尿有问题，拉屎有问题，我还得带着你祷告。你的时间搭进去了，我的时间也搭进去了。咱大家的时间搭进去，干了一件什么事？能不能拉屎、撒尿的事。那你说这上哪说理去？

谷歌这个公司，工作的环境老好了！为什么呢？因为都是脑力劳动者，大家今天要知道，我喜欢研究管理，我也发明了一套管理的体系，**管理就是挖掘人的潜能、提升人的价值、活出神的形像**。这听着就好！原来这本来就是神的旨意，把一个混乱的东西变得井然有序，把人里面的潜能激发起来。我告诉你这是神的旨意，一个人与神同行，他一定是一个管理的井井有条的人，管理的故事太多了。所以我里面有一个梦想，每一个人在我们当中都会被训练成一个管理的人，都会更有价值。 希望大家都能够知道，我们身上都有神荣耀的形像，记住：绝对能！只要你愿意，因为这是神的旨意，神在这里已经等候多时了。我们就来论述如何管理这件事，前段时间我讲了一个词“章法”，管理实际上就是一个章法。

人得会做事、会训练人、会激励人。会激励员工那是人力资源管理的核心部分。大家要知道，**用钱来激励是最糟糕的激励**。有一个工厂快要倒闭了，从一个大的军工企业拿到了一个项目，这个项目需要加班加点赶出来。这个厂长就对下面说，好不容易拿到这个项目，可是大家都没有热情。一问生产部门，就说得有电啊！问设备部门电怎么办？回答得有钱啊！又问财务部门，必须得有钱啊！最后给厂长气得活就干不下去。 管理出了问题人都没有积极性，都不想解决问题，就等着，一看我，我看你，一群废物。这东西很要命。一个厂想管好，可是三个月发不出薪水，厂长说大家要勒紧裤腰带，好好干！大家说没问题，跟着厂长干一定能干好。像早期的阿里巴巴那十几个罗汉，要是到餐馆里一讲我是阿里巴巴，人家还以为是骗子呢！都没听过阿里巴巴。 员工被激励和没有被激励是完全不一样的。**大家一定要学会管理团队，你不但会做事，会做人，会训练人，会激励人，然后解决激励的问题**。要知道我们的文字事工做得非常好，就有一间教会的牧师也学做文字事工，可是做不下去，你知道他是怎么做的吗？他花钱请人做一篇给多少钱，给的价钱也不高，能激励人吗？最后干着干着就干黄了，没人干了。还有一间教会的牧师找我给他们建网站，他们教会没人干，给钱都没人干。所以管理团队是至关重要的。 约瑟到了波提乏的家里，除了波提乏的老婆，所有的事都交给他管。神与约瑟同在，约瑟就把波提乏的家管理的井井有条。后来，约瑟到监狱里做囚犯，进到监狱的管理层帮助他们管理监狱。约瑟是个管理的人才，很厉害。

在这个世代，我们会看见一些国家本来非常富有，结果后来变得非常地混乱。犯罪、贫穷、各种问题接踵而至，这都是缺乏管理的原因，管理实际上有管理的章法。将来的世代来看今天的历史的时候，你会发现人们会做出一个很好的判断和评价。 一个是导致苏联解体的戈尔巴乔夫，他拿了诺贝尔和平奖；还有一个是南非的曼德拉。南非以前是非洲最富有的国家，在曼德拉掌管以后，这个国家到今天跟过去对比，别说进步了，不退步就不错了。将来一定会有人做出公正的判断，我所说的并不一定能代表什么，但这是一种现象。如果一个国家被另外一国家给灭掉了，你不要奇怪，是他国家里面的管理出了问题，所有问题都是从里面的混乱开始。 有几个兄弟建立了一家公司，他们的业务遍布全球五六十个国家。有一次我跟这家公司的老板一起吃饭的时候，他说如果他们这间公司将来倒了，绝对不是因为外部的竞争环境，是因为他们里面闹纷争。所以，**管理的问题都是从里面的混乱开始的**，是不是？ 在《三国演义》里有一个很有名的曹操，后来历史学家在记录这些历史的时候，我们最喜欢听的就是《三国演义》的故事。不是曹操要挟天子以令诸候，汉朝到了桓帝和灵帝期间，买官卖官、国家腐败已经混乱到离谱的地步。其实曹操还真是一个管理的奇才，在那个时代挺身而出，管理那个满目疮痍的国家。我不是夸奖曹操，是说他是个管理的人才。我们为什么这么看重管理？你要知道：**你需要管理你的人生，需要管理你的理念**。一个国家如此，一个人也是如此。如果一个人不好好管理里面，人的里面不行，到什么时候都是不行。

录音文字版 大家好！我要给大家讲的题目叫做《管理是神在我们身上的旨意》。听起来像讲企业管理，其实不管是什么，管理是神在我们身上的旨意。**基督徒不会管理是一个悲剧，大家要确切地知道，基督徒不会管理是不合乎《圣经》教导的**。 如果你走进一家酒店，看见里面的服务井井有条，各个方面都做得非常好，是什么原因呢？是因为这个酒店里有一个管理团队，上面还有一个人在管理这个管理团队，因为管理团队管理得很到位，所以你进到这家酒店才会看到井井有条。 如果你走进一家公司，发现这家公司的东西非常有规矩，板板正正。那是因为这个公司里面有一群人，或者这一群人上面有一个人在做管理，把这事情管理得非常好。如果你看到一个国家能够正常地发展，是因为上面有一些人在管理这个国家。 如果你走进一间教会，里面的服侍、课程、培训、各个地方、各种事工都管理得有条不紊，是因为那间教会有一个管理团队，所以管理是很重要的。如果这些地方一旦丧失了管理，不管他是多么好的一家酒店，多么好的公司，多么好的国家，还是多么好的一间教会，你会发现不用多久就会混乱。

如果你做了认为你该做的工，你就不会难受了；如果你认为这些工作不是你应该做的，你做了，就会觉得好像人家欺负你似的。这人里面的逻辑，影响老深了。所以我做事情就是管理人的心思意念，让你**学会管理你里面的心思意念，管理完了以后，你可以活出神的形像**。如果你活出神的形像，我问你，你会穷吗？会缺钱吗？你不会缺钱。如果你活出神的形像，你会缺少喜乐吗？你不会缺少喜乐。如果你活出神的形像，你会缺少创意吗？你不会缺少创意。你如果活出神的形像，你会有压力吗？你不会有压力。因为你活的很有效率。听明白了吗？ 这识别善恶不是那么直白的识别善恶，会有很多的情绪，导致很多严重的问题。前一段时间，我们当中一个弟兄，可有意思了。排便有问题，祷告好了，撒尿又有问题了，撒尿祷告好了以后，肾里头又有石头了，又祷告，石头又排出来了。石头排出来，脚后跟又疼了。 弟兄姐妹，我可得告诉你，这身上的问题代表着心里意念里的肮脏。当然啦！这话用在我身上也合适。你说这脚后跟疼，结果夫妻俩，他太太跟他的牧者说：“老师！我知道他的问题是啥？老公说你知道什么呀，他做事工压力老大了。做呀，做呀，做呀，做不出。”他老公说：“我没有压力。”还硬撑，撑出这么多问题来。然后他太太说：“老师，你知道吗？就是他心里头老觉得不如我。”她的观察能错到哪里去呢？我们里面的情绪的确是这样。他这情绪跟什么有关呢？跟我们不会管理我们的时间，也不会管理我们做事的方法有关，就更不用说管理别的了。

那人的情绪什么时候变的不好了呢？吃了识别善恶树的果。**人的情绪跟人心里的想法紧密相关，就是人里面的想法，逻辑不太对劲**。本来是让你管理更多的东西，但是你心里想的是：我不能吃亏，那是你认为是吃亏。如果让你再管理太多，你心里就不爽，心里头不爽，就开始识别善恶，然后心里头就更不爽，情绪就很糟糕！ **我们里面那个情绪，包括各种各样的东西，包括我们的压力。里面情绪难受，都是跟我们里面悟性不通有关系**。当然，下面的几点我都会讲，我还会讲我们里面的这个情绪跟想法紧密相关。 有一个姐妹结婚了，你嫁给你老公，你老公原来就那样，不是因为你嫁给他了，他就变一个样。如果你嫁给他了，他变一个样，你就感谢神吧！但事实上，人不会因为你嫁给他而改变，结果她整天识别善恶难受，然后就得癌症。得癌症后来祷告好了，又识别善恶，癌症又复发。 今天咱要从根上除去，这个罪遭不得，难受又辛苦。**所以人心里想法的逻辑如果是错了，人里面的逻辑是魔鬼的逻辑，活出来的是魔鬼的形像；如果人里面的逻辑是耶稣的逻辑，你活出来的是耶稣基督的形像**。你想想看，其实我们哪儿受什么冤枉了，本来就不是你该得着的，只是你觉得你应该得着。是不是？你如果得不着，心里就难受；如果你认为你不该得着，你没得着就不会难受了。如果你认为是不该得着的，你得着了以后，对你是恩典啊！人就开心了，白白得来的。

这段经文的背景就讲了人是照着神的形像造的。那后来发生什么事了呢？就是人吃了识别善恶果丧失了神荣耀的形像。今天我们所说的救恩就是通过耶稣基督的救恩，恢复我们本来荣耀的形像。《创世记》第一章那个年代亚当夏娃是很享受，很开心，充满了创意和灵感。这段经文就是要告诉我们，人本来可以活成这样的！这就是神要告诉我们的主题，神按照自己的形像造男造女，然后神赐福给他们，让他们生养众多，遍满地面，治理这地，管理海里的鱼和空中的鸟，地上的各种活物。 有些人说：活着不用这么累啦，以后到了天上做个打扫卫生的就行。我听了这味道不太对啊，《圣经》上没说神将你造完了，把你放在天上打扫卫生，天上没有卫生可以打扫啊！天上老干净了。有个姐妹，她老板说：“你已经清理这一小块地方了，能不能清理更多的地方？”这姐妹说："可以啊，但是能不能加我薪水啊？"这老板也没加，你本来可以管理更多的地方。她心里很不爽，就跟她的牧者说她要报复老板！报复个啥啊，本来就是你应该做的。 我们常常搞混了，神赐福给什么人呢？**神赐福给那些生养众多，遍满地面，治理这地，管理海里的鱼，空中的鸟和地上的各种活物**。大家要知道，神造人是在地上，管理地上的东西，千万不要搞错了，天上的东西不需要你管，神自己管天上的事。神为什么把人造在地上，按照自己的形像呢，就是为了好管理这些东西。

我和大家说一个小插曲：神按照神的形像造人，那神按照什么形像造这些活物呢？就是按照天上的天使造的地上的活物，天上有天上的马，地上就有地上的马，天上有牛，地上就有地上的牛，都是照着天上的样式造的，所以让人在地上如同在天上神管理万物。**神造人在地上，人就在地上活出神的形像，代替神，管理地上的一切，这是神美好的旨意**！所以，管理一开始就说了，可是今天很多基督徒不知道，**救恩是恢复神造我们时那荣耀的形像，神给我们的任务就是管理**。大家现在理解了吗？ 这段经文的背景就在讲这件事，如果你读完《创世记》第一章，你就会发现，看着是好的、各从其类，这都叫管理。所以，神怎么干，咱就怎么干。我们人在管理的过程当中，常常遇到空虚混沌的状况，这个时候你让神的灵运行在那里，你开口说话，很多事情会成就。靠着神的能力来做这事，那太好了！ 从这一段经文中可以说明一个主题，**人需要管理**。如果你不会管理，只会喊哈利路亚！《圣经》第一章讲创造人的时候，不是给他们一个旨意，让他在那里喊：哈利路亚！不是比谁喊哈利路亚喊得大声，没有这玩意。也不是让他们整天在那感谢神！感谢主！为什么感谢主？不是因为他管理好了感谢主，而是因为有吃有喝。那你像什么了？那是养猪。不是有吃有喝要感谢主，而是要因我们活出神荣耀的形像感谢主。理解了吗？

时间从哪里来？**时间从做事的方法来的**。有很多人很惊讶，我怎么可能做这么多的事？我自己也很惊讶，我做事有方法。因为我没有别的地方可以挤出时间，只有一个地方，就是挤我做事的方法。我做事的方法快啊，我别的不敢夸，就是快啊。所以不管你做什么，**一定把做事的方法不断的创新、不断的更新、不断的改进**。 大家有没有发现，你来到咱们教会，过一段时间就改了，老有招儿。有的人说：“啥招儿啊，使我们忙得要命。”不是，你忙是因为你做事方法没整对，知道吗？你做事方法不对，你能不忙、能没有压力吗？谁让你做事那么磨矶呢？你能不能把做事的方法找到？如果你开始**传承我做事的方法，你不但能做你现在做的，你还能做好多倍你现在做的**，清楚了吗？管理做事的方法。 我在教别的课，比如说：木工啊、收拾家务啊、煮饭啊、编程啊，很多都有方法。这就是为什么我教这些，因为没有这些事儿我哪知道你是个磨矶的人哪？你“哈利路亚”喊得比我声音还大呢！**所以透过做事，来塑造神造我们的荣耀的形像，让我们可以管理海里的、空中的、地上的一切**？能够管理、治理这地，管理万物，清楚了吗？

**做事是人一生关键的组成部分，人一生都在做事，不会做事是个很严重的问题**。不管你是家庭主妇也好，家庭主男也好，或是工程师、会计师、律师、牧师、老师，全是在做事，你有你的专业，术业有专攻。但是**如果不会做又不改进，你就是一个磨矶的人**。 有一个员工让我给他张薪水，被我拒绝了。他说：“通货膨胀怎么办？”我说：“通货膨胀可是你没胀啊。咱们一起去看看你做的工。”他带我去看他管的那些工，我说：“你这么管，管了多少年了？”他说：“五年了。”我说：“五年没有改过是吧？”他说：“是，没改过。”那你凭什么改薪水啊？五年你都没改进过。我说：“我给你五分钟，你想一想应该怎么做？”他说：“老板啊，我应该这么做。”我说：“你啥都明白啊，你怎么不改呢？只要你改好了，效率上来了，你做事的方法做对了，我一定加你薪水。”听明白了吗？ 你看有一些人，不管家庭主妇、家庭主男，老早就起来准备早餐，做事慢啊，做完了就吃，吃得也慢，吃完了收拾，收拾得也慢，等收拾完了就开始做午饭，一直做很久。然后吃完又收拾，接着又开始做晚饭、吃晚饭，吃完晚饭又收拾，哎呀！我的天哪！他挺忙啊，他是全世界最忙的人，但是是全世界最不幸福的人。为啥？这是人生不幸啊。人家说：不孝有三，无后为大。我说：这不幸有三，磨叽为大。你说这时间都在干什么呢？如果把做饭、吃饭、收拾的时间给缩短会怎么样？更何况三餐改成一餐，你就会省更多时间，否则你这一辈子就是做饭、吃饭、收拾，然后再做饭、再吃饭、再收拾，这是干什么呢?方法不对啊。

大家仔细考虑一下，你的时间都干什么了，这是个很好的问题。你的时间都用在哪里了？**做一个不满意，做一个不满意……做一个不满意，这东西是个问题**，心思意念的逻辑出了问题，做事就不享受了，然后就在那磨叽啊磨叽。大家一定要知道，**做事磨叽是个恶习啊**！《圣经》早就告诉我们，**要爱惜光阴**。大家知道一寸光阴一寸金哪！你把时间都磨叽没了，你干那点东西得值多钱哪。干了五块钱的活，花了五百块钱时间，你说值得吗？不值得。所以我们弟兄姐妹要养成爱惜光阴的习惯。 大家知不知道，我有一套管理的机制，叫做冲量。最近，我还在不断做说服的工作。为什么要冲量呢？**你冲完量以后，才能享受所做的工；你冲完量，才能找到做事的规律；冲量以后，你才能够找到创新的方法。冲量以后就会有效、有效率，就会找到做事的规律，就会享受所做的工**。你知道要把人掰到这里头得多难哪，老难了。 两个月前，我们当中有个姐妹在做韩文翻译。一说就“不行！我做完了韩国人听不懂。”我说：“我不在乎韩国人听不听得懂。”“不行！”我说：“我在乎的就是你的成长。你就冲量，听我的行不行？”“不行！”我说几句话，上来“不行！”噎得我够呛。我的火啊，有时候就发火。关系够近的发火，关系不够近的，连火都没处发。

所以，最后里面还有一种争竞的态度。咱们当中有没有争竞的态度？绝对有。所以，我想跟大家讲，**你的情绪是你管的**，觉得自己好像没有，其实里面老难受了，慢慢难受呗！那东西叫识别善恶。大家把情绪重新思考，把这事整明白。我里面的心思意念到底哪出现了问题？记住，**人一吃了识别善恶树的果，就丧失了神造他们荣耀的形像，然后眼睛就看到的是不好的**。 人眼睛很奇怪，专门看不好的。不但看自己不好，看别人的不好也看的老准了。有的时候，我还鼓励大家，我说，你就管好你自己吧！咋的？我提意见不行啊？我说，行行行！你提意见可以，那咱得听，提的挺好。以后我不说了，我再也不提了。不是提不提的问题，是他里面的情绪不对。大家听明白了吗？里面的情绪不对，就是你提的那个建议是好建议，也没什么用。为什么？你败坏自己，里面在吃识别善恶树的果子。亚当夏娃只吃了一个就变这样，那你一筐一筐地吃？慢慢整吧。 我就感慨：**人为什么管不好自己的情绪呢？因为里面的想法、逻辑是错的**。我掰这种毛病，掰里面的逻辑，那是费了九牛二虎之力啊！大家能理解吗？掰过来不容易啊！有时候说深了受伤，说浅了没用，还得把握好度啊！我这活儿很需要创意，很需要管理。我就常常说，神哪，给我智慧让我能管理。大家体谅我啊。为什么？说深了受伤啊！ 咱们里面如果除去争竞，你就健康多了。前几天我说，某某姐妹几个小时就做一个，然后我们当中有人听了，“咋的，你嫌我做的慢啊？”哎哟，我拿手掌往脑袋一拍，我说：“我的天哪！”哎呀，争竞这玩意儿挺恶啊！我的意思是，大家可以揣摩一下，是不是做事可以变得更有效率。

关系是什么呢？建立一个健康的关系，你愿意使他成长，你在管理他所关心的事、关心的问题、关心他的成长。所以大家都要学习人力资源管理。为什么我常常鼓励那个翻译韩语的姐妹去读人力资源管理？因为我讲的很多东西都是人力资源管理的名词。你要学的话自己先读，要不然你翻译不了！很难翻译。所以人际关系要打点才对啊！要学说话，学的东西要到位，描述东西要清楚。人和人之间的关系怎么建立起来？**就在一起做事，完成一个项目和一个任务的时候彼此建立起来的**。你想不想成为一个管理的人呢？前面管理你的时间，管理你做事的方法，然后管理你的人际关系。

有这样一个预言，是耶稣讲的故事。他说要出远门，把他的十个仆人叫来，一人给一锭银子，其中有的人赚了十锭。主人回来的时候，有人说：“主人，我赚了十锭银子，”另外的一个说：“主人，我赚了五锭银子，”主人说：“给你十座城管理，给你五座城来管理。”有的人还是一锭银子的，被主人骂了一顿。还有一些人是不愿意让主人回来管理的，主人回来就把这些人给杀了。

神啊，我们渴慕活出祢造我们的荣耀形像，今天就求祢的灵在我们身上运行，愿祢向我们说话，启示我们，恢复我对祢的信心，让我们能够知道，靠着祢所成就的救恩，我们可以活出祢的形像，照着祢的话行，可以成为一个管理的人，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

今天弟兄姐妹要从属灵的角度一看就理解了。全是被魔鬼败坏的。这就是为什么耶稣基督是个赶鬼的耶稣基督啊！咱们教会要训练弟兄姐妹有属灵的眼光、有属灵的智慧，有对神的话的深入的了解。弟兄姐妹我要告诉你，安全感是从神而来的！神不允许人来败坏你，谁能败坏你？神若帮助你，说能够抵挡你？ 今天信靠神，安全感是从神来的，放心的活着吧！放心的活着多好啊！今天怀疑这个，明天怀疑那个，今天怀疑人家要发一个导弹，明天我要发一个导弹，闹心啊！**做一个有智慧的人，管理好我们的感觉，那感觉是从鬼来的。制伏那个罪，就是那个鬼，有神帮助我们，谁能抵挡我们呢？感觉就是从灵界来的，识别善恶就是那感觉得来源，就是根源哪**！很多教会不讲识别善恶，讲心理医生、性格测试、原生家庭……整一大堆东西，能解决什么问题？啥也解决不了。咱今天信靠神，因着圣灵的能力，大有盼望！

这世界上很多精神病，很痛苦！很多人都是有各种感觉的。有一个人拿一大袋洗衣粉，然后就说他有杀伤武器，把人家伊拉克给干了。到伊拉克把人干了也没找着，灭了他。也不知道是个错觉还是个感觉，还是个啥觉？还是个骗觉？这人很有意思，别的国家不许在我家门口整导弹，整个炸弹、臭鸡蛋行不行？还有的国家不许你进入北约，你进入北约就收拾你，结果真收拾了。一个觉得我加入了北约我就安全，另一个就觉得你加入了北约，我就不安全，全是觉得。 这世上的战争杀来杀去就是个感觉！这不是今天国际上是这样，咱们过去的老祖宗都是这样。曹操觉得别人要杀他，就把别人干掉。大家认识曹操吗？不认识可以去读三国。这不过就是个感觉啊！我觉得你要超越我了，制裁！制裁这个，制裁那个，乌烟瘴气！怎么就不能好好活着呢？非得没事找事整事呢？ **你若行的好，岂不蒙悦纳？你在自己身上找问题**，别人活别人的，我们活我们的不行吗？不行！怎么就这么多该隐啊？放眼望去，漫山遍野，各个国家都是该隐。那个该隐说，我是基督徒，我按着《圣经》发誓， 最后还是个该隐。就是大大小小有问题的人在这世上。人被灵界操控着呀！当我们看见大大小小的该隐在这世上活着弄出多少的事来？这些事都让人匪夷所思，今天死一批，明天死一批。有的人还报战果， 我杀了一万。这是干啥呢？不太理解。 当我们看见人被灵界操控着，罪就伏在你门前，它必恋慕你，你要制伏它。后来人都没有制伏，都被它恋上了！就趴在你身上，就进到你脑袋里操控你，然后你里面的感觉就掐来掐去，你掐我脖子，我掐你脖子；你拽我头发，我拽你头发；这个世界也这样，左右邻里也这样吵架。这个感觉特别的奇怪。 有一个人停车，有一个婴儿车在那占着一个车位，你闲着没事你占人家车位干什么呀？赶紧挪开，让人家停啊，婴儿车在哪里不能停啊？不的，我就要在这里停。结果那个停车的人停不了，下来把孩子就摔死了。发怒了，感觉不对。一个死了孩子，一个坐牢了。这都是些什么乱七八糟的事啊！

我们来探索一个非常重要的话题，叫做《管理我们的感觉》。其实本来叫管理我们的情绪，后来发现情绪这个词不如感觉好，感觉更贴切。**感觉这个东西太需要管理了**，大家有没有些时候会莫名奇妙地我沮丧？莫名奇妙地来了一股愤怒、苦毒、恼恨？然后争竞啊、嫉妒啊、难受啊这些，难受的感觉全在内。有人跟我说他控制不了，今天我就告诉你怎么控制。做为一个牧师，最喜欢研究怎么才能活得好。我研究了这么多年，就是很想活得好。 什么叫活得好坏？活得好坏全看里面的感觉，跟外面的关系不大，听明白了吗？如果你今天沮丧、明天沮丧、后天沮丧，那你就是沮丧的一生，直到进棺材之前还是一个沮丧的家伙，那就是沮丧的一辈子。你说这倒霉不倒霉？人活一辈子光沮丧了，没时间喜乐。如果人今天愁苦、明天愁苦、后天愁苦，一辈子愁苦，进棺材的前一刻还在愁苦，就是愁苦的一生。如果今天喜乐、明天喜乐、后天喜乐，直到进棺材之前还是喜乐，那是喜乐的一辈子。 今天你要做什么，必须要管理。我可告诉你：人学好可难了，学坏可容易了；难受容易，好受可不容易了。大家都同意我的讲法吗？哇！谢谢大家的同意。要想喜乐就得管理啊，难受来的时候咱们知道怎么整啊。难受来的时候整不了，那不就难受了吗！在你两眼一闭，两腿一蹬之前，你想一想，这一辈子是怎么活过来的？都是些什么玩意？ 你这一辈子活得真难受，但是别骂娘，她跟你没关系，是要骂自己。为什么骂娘呢？觉得我妈怎么就给我生出来了呢？有的生出来还给抛弃了，幸亏养父、养母从大街上给捡回来了，也不知道从哪捡的。我说的意思是：**从今天开始管理，开始有智慧、有知识，可别被感觉给骗了**。 感觉不准的，管理才是办法。这个事很重要，管理就是控制得了，控制不了就是管理不了。有的人说他控制不了，今天咱们就讲这事。你把控制不了的事先放一放，我包你能控制得了，我就是研究这个题目的。我每次研究题目，每次讲道都像发表一篇论文似的，这篇论文就讲如何解决你控制不了的问题。

录音文字版 大家好！我要分享的题目是《管理我们的感觉》。大家一定要知道，管理是一个非常高大上的话题。我们那个年代，对管理充满了迷思和幻觉。一问学习好的人要报考什么专业，就是企业管理。以为出来后就可以做管理，那多风光啊！后来发现，出来以后其实什么也管不好，做技术不行，做管理也不行，很多东西都不行。有没有行的呢？其实有几位，最后很多人就成了文职人员。当然，也有干得不错的。 我们所说的管理和学校里学的管理，那不是一个管理。**一个人要想活得好，必须学会管理。管什么？管理创新；管理我们脑子里的思想；管理我们工作的态度；管理我们的学习能力、学习方法和知识架构**。听明白了吗？要管理我们的时间，做项目就要把项目管理好，管理人员就把人员管理好，把我们的财务也管理好。后来我把这一大堆归纳成**管人、管事和管钱**。

前几天，我带祷告会的时候，有一个姐妹控制不了。她就是难受，也不知道她难受些什么。咱们教会的每一个人都是有牧养的，不是听个聚会就完事了。后来她的牧者就联系她，告诉她控制不了是个鬼，她当然控制不了鬼啊！她的故事很悲惨，从小生下来就被父母抛弃了，后来养父、养母就把她捡起来，心灵也了受伤害。想起来就怨恨她父母怎么这么狠，把她给抛弃了，说多了都是眼泪啊！ 我非常理解她，但是我绝对不希望她在难受当中活着啊！我怎么可能希望她活得难受呢？最后两眼一闭，两腿一蹬，全是难受，就是因为那点事，没有意义。难受久了，虚病就变实病了。结果把鬼一赶，她就舒服了。我教导她一定要知道，我们里面哪些东西是鬼，哪些东西是自己。如果我们理性上很清楚，这东西我不要，剩下的就赶鬼，一定会出去。那是鬼啊！ **管理感觉，第一，要有属灵的知识，知道这东西很败坏，知道我们不要这样**。你要是想难受，那我拦不住。你如果说：“我故意，我就想难受，那怎么着？我喜欢。”那你就继续难受，跟我没关系。你必须拥有这个知识：我不要，我不能要这东西，这东西不行，这东西久了以后会长癌症，这东西久了以后会得这个那个病，会得强直性脊柱炎，这疼那疼，那就多了去了。 **第二，当我们不想要的时候，那个东西还控制不了。那不是你，那是鬼，把它赶出去**。耶稣是一个教人属灵知识的耶稣。为什么祂说，

只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；（《马太福音》5:39） 因为那个东西是你愿意给人家，这么干完了以后他里面不难受。人家打完你左脸，你找一个角落，喊着“我要报仇，我要报仇……”你每天就会在仇恨当中，活着多难受啊。你把右脸给人家打的时候，人家说这是个什么人，不敢打了。 我想耶稣今天是一个教人属灵知识的耶稣。我们主耶稣也是一个赶鬼的耶稣。**解决感觉问题，一个是知识，属灵的知识，学耶稣所教的。第二，控制不了的时候，知识是知识，知识本身是没有能力的，得靠着耶稣基督的救恩，把鬼赶出去。效法耶稣就是效法耶稣的知识，效法耶稣的能力**。效法耶稣是基督徒的本分，这世代需要一个解决问题的福音。 华人命定神学既不是福音派，也不是灵恩派。不要以为我们赶鬼我们就是灵恩派。我们是一个新的派，叫做“耶稣派”。耶稣这派好，咱归在耶稣这派有啥问题？这个世代不是需要另外一个改教的马丁·路德，这个世代需要一个使徒保罗，需要一个效法耶稣基督大有能力的使徒保罗。今天我巴不得我们弟兄姐妹全是效法耶稣的人，像使徒保罗一样。

这就是为什么咱们当中，非常注重神的话。我们比福音派更注重神的话，福音派跟我们没法比。我们对神的话那注重的，大家上网站看，从《创世记》到《启示录》挨个儿查。咱们教会的课程老些个了，礼拜一到礼拜天都有。除了聚会，还有上课，上完课得做作业，做完作业还有事工，还得服侍……老些事了。 但是耽误啥了没有？**什么也没耽误。为什么？因为有神啊**！**有神，咱难受的感觉的时间都省下来了，把那时间用来学属灵的知识多好**！属灵的知识非常重要，没有知识看不明白，没有知识那是愚昧啊！认识神的知识如同海水填满海洋！下一讲就讲知识管理——管理的观念的第五个。记住，华人命定神学讲求的知识不是支离破碎的，华人命定神学讲的知识全是有体系的。我是华人命定神学的创始人，华人命定神学是透过追求像耶稣来的。感谢神，神给我很多的启示。

**该隐的问题其实就是无知**。神就是问他为什么发怒？你要好好琢磨为什么发怒啊，不就解决问题了吗。“不，我就发怒！”——这不是脑残吗？建造再多城市都没用，一辈子痛苦。你多问几个“为什么”——为什么我发怒，为什么我的不蒙悦纳，为什么我变了脸色——这不是很好的问题吗？这是鬼呀！我得知道这东西要败坏我呀，那我能让你败坏的了吗？ 感觉一来，马上用神的话，就反应过来——这是鬼啊，罪呀，它恋慕我啊，我要制伏它呀！你恋慕我？来吧！小样的，我还整不了你了！这时候用这话多好啊！所以该隐就是认知出了问题，怎么想怎么都觉得不公平，怎么想都觉得很痛苦。“凭什么我不蒙悦纳，凭什么就是亚伯，我的不蒙悦纳就是因为亚伯，那就杀了他。”杀死亚伯解决问题了吗？没有，痛苦加倍。 **人里面的想法很多都是从鬼来的啊**。发怒，被鬼骗了，无知啊。**识别善恶就是根源，认为自己是对的，然后难受**。这什么脑子？“我认为我对，但是我难受。人家不应该这么对待我。”这事甩锅甩得多好。“亚伯不应该那么献祭，你那么献祭就把我害了。”这跟你有啥关系？“你这个国家不能好好发展，我不让你发展！”这什么脑子？

做该隐，痛苦一辈子，精神病很痛苦。有的人自杀的时候还留下字：为什么会这样？问谁呀，我还想问你为什么会这样呢？鬼多坏呀！那都是承受不了那种感觉呀，那感觉不就是个错觉吗？今天不要被鬼骗。该隐到死都没明白，怎么会这么痛苦。整天活在痛苦中，到死都没有看见鬼。神说，罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。结果该隐开门一看，“哪有？瞎说。”那不是这么看的。 属肉体的瞎眼睛，能看见属灵的事吗？那是个属灵的瞎子。弟兄姐妹一定要拥有属灵的知识，这是管理我们感觉的第一步。**有属灵的眼睛、属灵的知识，用属灵的眼光看**。今天我训练大家有属灵的眼光。“诶，你不是说不在乎看不看吗？”不是在乎那个看见啥，而是在乎**用神的话去看事物，神的话是用属灵的话解释属灵的事啊**！

大卫和约瑟都是有知识的人，他们的知识是认识神的知识，你要知道他们很厉害，所以十三年以后……很巧，大卫十三年以后做了以色列的王，约瑟十三年以后做了埃及的宰相。其实到了第十二年的时候，他们都不知道前面还有多久，**但他们凭着信心仰望神，因为凭着信心就可以管理自己里面的感觉**。约瑟的感觉怎么管理的？神使我忘记了我的痛苦，给大儿子起名叫玛拿西；神使我在受苦的地方昌盛，给小儿子起名叫以法莲。 大家一定要知道，约瑟是管理他里面感觉的典范，大卫是管理他里面感觉的典范，慢慢你学吧，这都是讨神喜悦的人。认识改了，状况就不一样。前几天，我安排人服侍我们当中的癌症患者，服侍的时候，我事先就安排好，使劲改他，把他从错误的观念里掰过来。结果祷告祷告他开始打嗝，祷告祷告开始放屁，再祷告祷告癌症开始变小了，这就是认识神的知识是何等的重要。 我告诉大家，有一些福音派的东西是挺毒的，因为我服侍过一些福音派的人。他得了忧郁症，我服侍完了，他们福音派的牧师就告诉他：不行，我宁可带着忧郁症，我也要上天堂，我也不想进到这种灵恩派。他把我划到灵恩派，他哪知道我是耶稣这派。无知啊，无知。他们控制不了这些东西，人家得了忧郁症极其痛苦他不解决人的痛苦，他解决上天堂下地狱的问题，而且他真能上去假能上去，谁也不知道，谁也证明不了。 今天弟兄姐妹，控制不了的那种难受痛苦的感觉，那不是你，那是鬼。如果你认识了神，你开始明白了，不再识别善恶，但是那种控制不了的感觉来的时候，记住，那是鬼，那是罪，你要制伏它！

你会发现我讲的道操作性都非常强，为什么？我讲得不是我瞎编的，或者是道听途说在网上整的，我讲得都是我做的呀。我解决了多少人的问题呀。赶鬼是管理感觉的第二步。我不断的实践证明了一件事，赶鬼很重要。不是赶鬼的就是灵恩派，耶稣是哪一派啊？耶稣属于灵恩派还是耶稣那派？耶稣才不进灵恩派呢。 **人的认知的改变，人有了属灵的知识，你以为鬼会自动离开吗？不会，人接受了耶稣，你以为鬼会自动离开吗？不会，那是一个谎言**。你知道很多福音派讲什么：我信了耶稣，鬼就不在我里面。哪有这回事？没有这回事，今天弟兄姐妹不要相信这种东西。如果说旧约《圣经》里他们相信耶和华神，那怎么鬼还在里面？今天实践证明，很多基督徒身上都有鬼。但是他们说：那是病。那你就慢慢整吧。 我们一定要知道，我们里面那种感觉，你可以不告诉我，但是我告诉你，那个感觉是非常真实的，你就算是什么派，这个派那个派，你里面的感觉是非常真实的，人痛苦是知道的。那怎么办呢？不赶鬼是解决不了的。当你认识了这个东西，剩下的就是你控制不了的部分，那就好办了，赶鬼！

好好干，把自己该管的管好不行吗？全都怪别人。“凭什么你发展这么快，凭什么我就发展不过你。”“凭什么你就蒙悦纳，我不蒙悦纳。”人难受啊！这事我绝对研究过。有一次，我们当中一个姐妹问我：“那个姐妹难受，为啥呢，因为总觉得自己对不起别人。”我说：“哪有这回事？她觉得对不起别人，她难受？占了人家的便宜我难受？都是觉得人家对不起她才难受呢！”也不知道怎么就对不起了，反正就是对不起了。 都是觉着人家对不起咱，咱难受。哪有我对不起你，占了你的便宜我难受？那你是圣人，和孔圣人齐名。无知，是一个很要命的事。闲着没事，“为什么这个眼神看我？”难受了。有的人还不说出来，回家自己慢慢难受去。这都是些什么人哪？无知是一个很要命的事。如果把这事分析清楚了，哦，我难受干啥呀？ **对灵界的无知很要命啊，常常自己害自己**。大家有多少人是自己害自己，简直自己害自己都成精了。钱财很属灵的，如果我们爱钱财，谁动了我们的钱财，我们跟人家玩命。人家一动，我们就那样，你说难受不难受？如果你不爱钱财，钱财对你来讲就像冥纸一样，有就有，没有就没有。 有个弟兄以前很有钱，做生意都赔了，结果闲着没事就难受一把。我说：“过去的咱就翻篇了，你难受钱还能回来吗？”一难受，连现在这点钱也整没了——没事干！**灾祸是很属灵的事，钱财、赔钱、难受都是属灵的事，人活着就是属灵的事。你要想喜乐，活得好、活得兴盛，属灵的事**。明白了吗？要有知识啊！

我们当中有一个弟兄得了癌症，疼啊，你疼，你倒是找我带你祷告一下不就解决了吗？不是，他就说：神啊，接我回天家吧。神有这么接的吗？然后家里人跟着一听，跟着一起难受。你说这不是鬼是啥？老婆也痛苦，儿子也痛苦。大家一定要知道，这东西不能这么玩。这个得癌症的弟兄就是福音派的弟兄，福音派的人我见过得癌症的有好多个，我的服侍就是很希望把他们从这里拽出来。 有人打字说：天家全是病号。不是啊，天家全是得胜的百姓。记住，天家全是得胜的百姓。我有《圣经》作依据啊，你读《启示录》，全是得胜的。**得救和得胜是分不开的，不得胜是不行的**。你看我们的观念是啥观念？只有与神同行才是路啊。得癌症疼得要死，然后在那儿喊：“神哪，接我回天家。”那叫得胜吗？那叫与神同行吗？那叫与鬼同行。**与鬼同行去鬼那里，与神同行去神那里**。 **咒诅就会带来鬼，带来鬼就会带来感觉，就不好的感觉，那不好的感觉久了，就会成为疾病**，听得懂吗？癌症不是什么好病，癌症是咒诅最后的一个结果。今天弟兄姐妹，你不承认，你愿意找谁找谁去，你要跟着我，愿意让我服侍你，我一定把实话告诉你，我绝不安慰你。因为这安慰是骗人的、是虚假的。

神啊，今天罪也伏在我门前，它必恋慕我，但是我要制伏它！今天靠着耶稣基督，我要把我身上的罪、伏在我门前的罪，都要踩在我的脚下，我的感觉要靠着圣灵的大能被管理起来。我奉耶稣基督的名，我要靠着神的话语而活，神怎么说，我怎么活。神的能就是我的能力，我要践踏魔鬼仇敌，我要制伏它。奉耶稣基督的名，阿们！

有一个非常有名的福音派牧师，他的儿子得了忧郁症，非常的痛苦，可惜他不认识我。结果他儿子拿枪把自己给打死了。我听到这个消息我感慨啊！这个世代需要华人命定神学。这个世代需要我们起来大声的呼喊，福音可以释放被掳的。那明明是个邪灵，但是今天很多教会把他们推到心理医生那里。我们要起来传扬一个使徒保罗所传扬的福音，这个运动就从我们开始。这个牧师很爱主，也愿意付代价，但就是没有办法管理这类的问题，他们需要的是恢复《圣经》的真理。 他跟我读的是同一本《圣经》，不管是英文还是华文、不管是什么版本。但福音派所信的福音，常常看不见耶稣基督大能的福音。今天我告诉你，有一个大有能力的福音，就是**耶稣基督所传的福音，就是使徒保罗所传的福音，可以释放那些被鬼压制的、被鬼掳去的**。愿神开启这些人的眼睛，看到这个世代有个追求像耶稣基督的教会，有个传扬使徒保罗所传扬大能福音的教会，不是嘴巴说而已，是真的做出来。 我经常在祷告的时候看到灵界的东西，你以为我很追求看到灵界的东西吗？我不追求这个。前段时间有个弟兄，这弟兄就很佩服我能看到这些东西，结果他跟我们当中的姐妹用英文说：you know?  the priest can see, i can see it. you can see?翻译就是：牧师可以看见，我也能看见，那你能看见吗？这弟兄很自豪的问：Can you see? 今天我的好消息不是看见与看不见，这东西不重要，**重要的是你的感觉可以管理，可以控制的。这福音本是神的大能，管理感觉是小儿科。今天弟兄姐妹开始喜乐起来，没有任何东西不能够管理的，因为神派我们管理万物**。今天大家学一句东北话：小样的！我还整不了你了！这话我常说。开始喜乐起来，在圣灵的里面，因着圣灵的能力大有盼望。

今天透过我的手得释放的人多啊！上个星期有一个姐妹，得了一种病，听起来都难受。你说咱们腿上被蚊子咬了觉得痒，挠一挠，可是她那个地方是阴部，钻心的痒，又刺又痒。你说，要没有耶稣这咋整？闹心。她来找我来了，我这一祷告，一看，这是地狱的虫子啊！这一祷告，就从阴部跑到眼睛。你说这又扎又疼又痒的那种东西，你说它怎么能在身体里头乱窜呢？那不是邪灵是啥啊？ 今天我要告诉大家一个奥秘：疼是疼的灵、痒是痒的灵、酸是酸的灵、胀是胀的灵。人家是团队的，一个团队做工的。结果一会又跑到鼻子，一会又跑到脚。乱窜啊！然后她浑身无力，整个人虚脱。你想鬼在人身上，她能好得了吗？鬼在人身上好不了。祷告了又来，祷告了又来。几天下来，我告诉她，咱就继续祷告，祷告到这些家伙、这些鬼、这些虫子要彻底地被践踏。大家千万不要以为鬼是一个！你知道虫子，蝗虫一来，来一大片啊！ 大家不要以为老虎厉害！其实蝗虫比老虎厉害！如果虫子漫山遍野，吓死人。这东西太多了！浑身无力，那天我就下定了一个决心，带着她祷告。我心里头就暗自地思考：这次我要彻底地把它干掉。结果祷告了一会，她困了，睡着了。咱也不知道是不是睡着了，在网上服侍就听着没声音了。我经常遇到这种事，祷告祷告对面没反应了，也不知道到底发生了啥事，除了呼天喊地，啥也不能做。结果呢，人家睡了一大觉起来好了。这鬼也知道，这鬼一想，遇到这家伙了，这家伙太厉害了。鬼一听到我的名字它真的害怕。 **感觉和灵界紧密相关**。沮丧是个灵、难受是个灵、辛苦是个灵。今天咱们要知道身体无力是个灵，赶走了立刻就有力了，跟灵界紧密相关。有的人痛苦，痛苦到跳楼、痛苦到自杀。**今天我们福音就是属灵的话解释属灵的事**。你可以在《圣经》、《哥林多前书》里找。不是属灵的话解释属世的事，也不是属世的话解释属灵的事，是属灵的话解释属灵的事。

我要挑战今天的福音，没有能力的福音根本就不是福音，今天我们要传递一个大有能力的福音。**我相信我们今天做的将来会带来一场前所未有的基督教变革，一个大有能力的福音要得着恢复**：一个赶鬼的福音，一个能够管理我们感觉的福音，一个能够释放被压制的人的福音；如同耶稣基督的年代，如同使徒保罗的年代。不是回到马丁路德那里去，是回到耶稣基督，回到使徒保罗那里去。 如果你不信，你可以听今天的见证。我讲完道以后会有一个见证播给大家，四十多个见证。今天不管你是福音派，还是什么灵恩派，今天基督教需要一个变革。这个变革就是像耶稣一样，像耶稣的运动，要从我们开始。**这是我们华人命定福音的根基，像耶稣**。如果在一个基督徒的身上看不到一丁点耶稣基督的样子，你说他死了以后去哪？他以为他得救了。你要知道在《圣经》里头：

以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。（《创世记》5:24） 今天弟兄姐妹，使徒保罗在《罗马书》、《哥林多前书》，清清楚楚的说， 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1:16）

如果赶完了再回来，我告诉你两件事。如果你读我102课程的话，我有一个医治释放的神学体系，叫做《像耶稣一样做医治释放》，我讲得很清楚，那叫做当灭之物。今天咱们要知道，耶稣已经为我们成就了救恩，效法耶稣，建立一个耶稣所要的教会，那就是捆绑和释放的教会。 大卫和约瑟那些年，耶稣还没有成就救恩，今天救恩已经来到。我要告诉你，你可以活出神的喜乐；可以活出神的荣耀；可以活出神的能力。你的感觉不能在控制你，你的感觉要被你管理起来。不要怕只要信，凡是控制不住的不是你自己，一定是鬼。**先在认知上有突破，剩下是赶鬼**。其实不赶鬼那是耶稣基督的福音吗？我不知道。我说不知道那是谦虚，告诉你那根本不是。 耶稣基督的福音是一个赶鬼的福音，我们建立了一整套的医治释放的理论体系训练人，每一个弟兄姐妹都要成为赶鬼的大能勇士。今天这救恩临到我们了，靠着神的灵赶鬼，神的国就要降临在我们当中，神国度里一切的丰盛都是我们的，神的应许无论有多少在耶稣基督里都是阿们的。

鬼是很坏的，时不时的释放谎言。经常我在赶鬼的时候，被赶鬼的人就释放一种感觉，那个被服侍的人莫名其妙的讨厌我，非常的讨厌我。我问他为什么讨厌我，他也不知道。所以说你知道都是从鬼来的，**得胜的教会就是一个属灵争战的教会，属灵争战的具体体现就是赶鬼**。 你要确切地知道《圣经》怎么说，基督徒都会主祷文：愿你的国降临。后来我就问福音派的人：你知道神的国怎么降临吗？都说不知道。啊，愿你的国降临，怎么降临？《圣经》里早就讲了，耶稣说：我在哪里靠着神的灵赶鬼，在哪里神的国降临。有没有这话？有。 所以赶鬼绝对不是灵恩派的专利，赶鬼是耶稣这一派必须做的。今天我们把教会的定义定义得非常好，是耶稣基督给我们的定义，如果你愿意的话可以回去找教会的定义。 耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。〔权柄原文作门〕我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。（《马太福音》16—17-19） 所以今天咱们弟兄姐妹要知道，**教会最基本的工作是捆绑和释放，那叫做得胜的教会最基本的工作**。我逐渐明白了耶稣是一个赶鬼的耶稣，如果基督徒不赶鬼怎么可能看见神的国降临呢？我要告诉你，为什么我们赶鬼有效？今天在祷告的时候，就那么短短的一段时间就有很多人得医治，虽然它还会再回来，没关系，继续对付。

我们欢欢喜喜迎接那充满喜乐的日子来到，从我们自己身上开始做起。成为一个有命定的人，成为一个祝福人的人，身上带着耶稣基督的印记，身上带着耶稣基督的样子。感觉不好的都能够因你而喜乐，因你的服侍而转变，做一个得胜的门徒。当魔鬼听见你的名字的时候，魔鬼都会发抖。 看那！我今天所讲的，天使都要在天上为我们欢呼，神期待我们这样的人被兴起来已经很久了。看那！天使在为我们欢呼，这个世代不需要另一个马丁·路德，是需要一群像耶稣的人。你就跟我说：“神啊！我就是那一个，我就是那个像耶稣的人，我就是要服侍这个世代，像耶稣一样服侍这个世代。”阿们！

喜乐好不好？好啊。今天我要告诉你，**常以为亏欠，你就喜乐了**。常以为吃亏，你就难受了，老觉得人对不起你。今天你要做一个有命定的人，你欠这世上的人一个福音，你欠这世上很多人一个福音债。今天我们欠洋人一个福音债，我们欠欧洲、美国这些洋人一个福音债。是，我们今天创立华人命定神学，但是我们希望这命定不是我们华人单独有的，我们希望这命定成为很多人的命定。 活出神的喜乐，神的灵是喜乐的灵。你做一个有命定的人，要成为很多人的祝福，好像是亏欠了很多人，他们都是你要祝福的对象，我们还来不及难受呢？我们除了喜乐就是喜乐，赶了一个鬼又一个鬼。然后得医治的时候，那喜乐简直是从天上来的。 这世代有很多不合《圣经》的东西。我做这个生意感觉很平安，一做赔得很惨。我当时感觉不是很平安吗？谁告诉你了？《圣经》哪有这东西啊？哪有靠着感觉过日子的？《圣经》里有没有说靠着感觉很平安我去做？有吗？没有。如果有的话你可以告诉我，我们一定要知道，**靠着感觉这东西不准的，靠着神常常喜乐才是关键**。 有一个姐妹做了一个噩梦，她的牧师说这是个异梦，这个异梦是什么意思？这个牧师不知道。这个姐妹从她信主到跟她的牧师讲这个噩梦，直到有一天，十多年过去了她见到我，还活在恐惧当中。她问我：“怎么办？”我说：“就是一个瞎做的梦，什么异梦？垃圾，多梦和多言其中多有虚幻。”鬼给你一个梦，信它干什么？不能靠那玩意活着。 恐惧了好多年，你说这是什么牧师？福音派牧师？咱也不知道是哪一派？所以我们一定要了解，这都是垃圾。有的人很受伤，上来就分析他的原生家庭，为什么这样？为什么那样？分析那玩意干啥？使难受变得合理？然后分析你的性格，使你难受变得合理，你难受很合理吗？不，今天我们要弃绝这些东西。**除去这些污秽，除去这些谎言，从小日子里出来，开始为神而活，我保你喜乐**。

以前占得便宜勉强维持，占不到便宜就难受，你说他得多难受？你以为人家便宜那么容易占呢？人家钱在自己口袋里，那么容易被你忽悠来？你忽悠不来回家难受，你说这什么人？现在不一样了，我给出去，越给就越喜乐，祝福一个，祝福二个，祝福三个、四个……以前的价值体系世界观有了问题，今天我们要得着命定，靠神常常喜乐，预备好自己。 弟兄姐妹我今天要发一个大大的预言：**这是一个变革的世代，这个世代需要变革，基督教需要一个变革，这个世代不需要另一个马丁· 路德；这个世代需要一个命定神学；需要恢复一个保罗世代的福音；恢复耶稣年代的福音。你预备好自己，大家都起来追求像耶稣，成为很多人的祝福**。

有一个弟兄，也不知道什么人曾经给他发过预言说他将来要服侍很多洋人，他说我会服侍很多洋人吗？后来，来到我们当中，真的会啊。今天弟兄姐妹，这是难得的好机会，兴起来成为这个世代的祝福。**这个世代需要你，这个世代需要被兴起来，成为一个有命定的人，成为别人的祝福。难受的，把他从魔鬼的手里释放出来，把神的话传递出去**。

你能够想象吗？如果乔治·波特把自己的房间整的乌烟瘴气，能住人吗？咱们弟兄姐妹，回头把自己的房间拍张照给你自己的牧者，看看自己的地方。我告诉你，就你那管理的两下子，就算威廉·沃尔多夫来到你家门前，他也不会写那封信，也不会为你建一家酒店。**这个市场不缺混乱的人，不缺蠢材，不缺没有知识的人，也不缺没有能力的人，这个市场缺的就是管理人才。管理什么呢？管理不断地创新，不断地更新**。 咱们教会就有这么一个特点，不断创新，不断更新，是从我头脑里来的。我的头脑里有一个概念，要建造一个不断创新、不断更新的教会。所以你会发现，今年跟去年不一样，去年跟前年不一样，前年跟大前年不一样，直到今天，教会训练人的想法层出不穷。你会发现：哇！真厉害！我也觉得挺厉害。 这个市场不会亏待你，如果你是个管理人才，这个市场不会亏待你。就算是威廉·沃尔多夫不会到你家来住，但是我们的神仍然会派另外一个人来，创造一个位置给你。可能不是那一间酒店，可能不是那一间小窝棚，但是可能是一个位置，但是无论是什么都必须做好管理工作。**今天弟兄姐妹你要起来，你要把自己改造起来，不要急躁，神一定会创造一个位置给你**。你说：“你怎么知道？”我自己就是这么走过来的。

我在工作岗位上，从一个部门最小的位置往上爬，我有很多好的习惯。我是部门里头薪水最低的，在部门里头脏活累活都是我干的。但是我学习，我不断更新。等我成长到那个位置，我上面那个小队长，那个teamleader，走了！后来我老板说，“那你来做吧！”那我来做。做着做着，我上面那个经理，走了！我老板说：“那你来做吧！” 上帝一定给你创造一个适合你的位置，问题是你能不能干，能不能管好。如果你管不好，你说神怎么给你安排？让你坐在那个位置上如坐针毡似的。上帝给你创造的不是一个酒店，你没读过吗？我们的神在《圣经》里头曾经讲，给你一座城，甚至不是一座城、是五座城、可能是十座城、可能是一百座城，你读过没有？神在找人才！我们的主耶稣正在找人才！**这个世界最缺的不是蠢材而是人才。尤其是创新和不断更新，不断学习，脚踏实地的，一点一点不断改进的人才**。 千万不要有人开始做梦，“哎呀，我要有一个风雨交加的夜晚，多好！”有一个风雨交加的夜晚，有十个也没用。“要是有一对老人家，威廉·沃尔多夫，多好。”如果威廉·沃尔多夫来得吓死你，见鬼了。有一对老人家会找你？我看老人家不找你，鬼会来找你。问题在哪？问题在于你是不是那个乔治·波特？你是不是那个神要找的，交给你管理、交给你经营的人？你今天不好好预备自己，将来神教你管啥？让你管啥都得管倒闭了。

大家好！我要讲的题目是《管理的关键（二）：不断更新》。大家都知道，也都认同管理是神的旨意，其实管理是神的旨意从《创世记》第一章就开始的。所以咱们弟兄姐妹可得知道，这个管理不是将来上天堂，想着只要在天堂里打扫卫生就行了，天堂里没有这些。我们的神是万王之王，万王就是我们。为什么是我们是万王呢？因为我们需要管理。 《圣经》里讲的很明白，神要管理一座城、五座城、十座城。关于管理的关键，我们之前讲过一讲，叫做《效法与传承》。效法谁呢？效法耶稣，我们管理的体系是必须有出处的。当然了，你是法轮功就去学法轮功那套管理，你是回教徒就去学回教徒那套，佛教徒就去效法佛教徒那套，但是我们基督徒应该效法耶稣基督。 今天从一个新的角度来谈管理，叫做更新。将来耶稣来了，我们还是要在耶稣基督的下面做管理。千万不要以为，将来到了天上就整天圣哉！圣哉！你不烦啊？有的人还在那计算三个圣哉还是六个圣哉，那不是神的旨意。如果有一天，神请你去管理一座城，你会管吗？如果有一天，有人请你去管理一家公司，你会管吗？你应该管什么，怎么管呢？**其实管一个公司最重要的就是管理更新，你得有那种创意啊**！

在美国有十大最著名的酒店，其中一间叫做华尔道夫酒店。纽约的华尔道夫酒店是1931年建的，创建人是威廉·沃尔多夫·阿斯特。故事是这样的：有一天，威廉·沃尔多夫和他的老婆在风雨交加的夜晚，找了很多间酒店都是客满，后来实在没办法，找了一间比较小的酒店。 这家酒店里有一个年轻小伙子叫乔治·波特。乔治·波特知道已经客满，一看是老人家，外面又下着大雨，就说可以给他们给安排了一个房，是他自己休息的房间。乔治·波特把他自己的房间整理得非常干净，非常板正，老夫妻俩人就住进了这间酒店。第二天在结账的时候，乔治·波特说：“不用花钱，因为这不是酒店的客房，是我自己休息的地方，你们不嫌弃就很好了。”老夫妻就走了。 过了几年，乔治·波特收到一封信，是威廉·沃尔多夫·阿斯特发来的。信上写着：乔治·波特，你就是我要找的员工，你来帮我管理一间酒店，这个酒店已经建好，就是纽约的华尔道夫酒店。乔治.波特很兴奋，于是就到了这间酒店，把这间酒店经营得非常好，管理的根基打得非常好。直到今天，华尔道夫仍然是非常著名的酒店。 你想想看，1931年建好的酒店，到今天仍然屹立不倒，仍然经营的不错，乔治·波特干了些什么事呢？他管了一件事，就是不断地更新。当时，威廉·沃尔多夫为什么选中了乔治·波特？因为他有一个创新的想法，看见老头老太太在风雨交加的夜晚找不到住房，他知道这是一个酒店到处都爆满的季节，就创造了一个想法，让这对老夫妻住在自己的休息室里。但是，他把自己的住房整理得非常干净，也就是说他是一个非常会管理的人。

我知道我们当中以前有个弟兄，后来他离开教会，他身上的特点是非常明显的。他在哪间公司做工，虽然他不是那间公司的管理者，但是他竟然能够影响到那间公司倒闭。又做了一间公司，后来那间公司又倒了。不是那间公司倒了，就是那间公司把他开除了。你说这样的人不是废物吗？ 听我一句劝，**今天做一个不断更新的人**。特朗普，就是前任的美国总统特朗普，人家挺厉害，管得不错。在美国十大著名酒店当中，有一间是特朗普酒店。大家现在知道了吧？挺厉害，咱得佩服人家，人家会管。咱们做基督徒，能不能把手头的事管好？手上这点事你都管不好你能管啥？将来神交给你啥呢？你说是不是？不要说一座城了，一个酒店你也管不好！一个小酒店，一个小店面你能不能管好？ **做牧师、管教会其实需要的就是能够找到合神心意的人**。我巴不得我们所有弟兄姐妹都是合神心意的。有一个牧师教我：“我告诉你，做牧师可容易了！”我说：“怎么容易啊？”他说：“你整52篇讲稿，或者愿意的话整104篇，然后如果你有52篇讲稿，每年念一遍。”原来是批量生产啊！如果104篇呢？两年再念一遍。我还真的碰到一个姐妹，她的牧师就是这样。她在那个教会待了多少年，就听了多少遍。而且有的时候，又讲一遍，闹心。 今天讲的《不断更新》这个道，其实我不是讲了一遍，我讲了好几遍了。为什么？要养成一个不断更新的习惯，太难了。但是我每次讲不断更新，我讲的是不一样的。我不拿原来的那个念一遍，没什么意思。**这是一个不断更新的教会。这是一个推动弟兄姐妹不断成长的教会**。愿不愿意更新，愿不愿意成长，如果不愿意你滚。你不滚，我把你踢了。你都不愿意更新，也不愿意成长，那你来干啥来了？你来混来了？你连这个至少为自己负责任的态度都没有。你如果嫌我说的话不好听，那不是“你滚”，“你走”，也行。大概就是这个意思。

我们必须对自己的成长有一个负责任的态度吧？教会的改革，不是马丁·路德，改完了就完了。改完了就完了，那就完蛋了。教会是一直要改下去的。可是很多人还是回到马丁·路德那去。我告诉你，咱要回到《创世记》第一章去。我们今天做的可以说是马丁·路德改教以来，带来的改革远远超过马丁·路德带来的改革。这是我们命定神学的逻辑体系。最有标志性的叫做不断更新。我们是网络教会的先驱！好多好多年前我们就这么干。 有一些人，我的牧师，就问我：“你们教会有多少人？”我说多少人。他说：“不，你们实体的？”他说网上的不算，说的是实体的。我说实体的就我一个。因为啥呢？因为我们都是网上的。我们是网络教会的先驱！我们开启了一个全新的牧养体系。最近我还在做牧养的培训。我们是一个不断更新的牧养体系，不是说这牧养是乌烟瘴气、瞎整的。

你要确切地知道，神已经为你建造了一座城，这座城里面可能有很多间酒店，建造了一座城将来要找你来管理。今天就预备自己，你不用整天盼望威廉·沃尔多夫。**只要做，好好管好自己，不断地经营自己，不断地更新自己，不断地提升自己，神在那里已经等候你多时了**。 今天在我们当中没有工作的不要着急；在我们当中工作不好的也不要着急；在我们当中财务缺乏的也不要着急。脚踏实地的开始不断地更新自己，你说慢，不，这很快。**恩典临到我们的时候非常快，因为只要你心意更新而变化，神就会来帮助你了**。让你塑造成蛮有耶稣基督身量的人，你就可以管理将来神派你管理的东西。 神正在寻找这样的人，又忠心又良善，在很小的事上有忠心，好好的经营。将来神有很多东西要派你来管理，就算是没有那个东西，神造一个东西交给你管理。有的是位置，就是没有这个人才，但是今天你就是这个人才，你要做一个管理者。听起来好像高大上，其实我说的是神的旨意啊！神在我们身上的旨意是管理。但是今天我们要担起一个责任，要开始不断更新，不断地扩张，愿神祝福大家！

我过去在当地教会参加聚会，他们讲见证，讲来讲去都是那一个人在讲，讲的都是过去的那一个见证。难道就没有别的见证啦？我们当中不仅是蒙恩典的见证，更多是服侍的见证，你们就是我们服侍的见证。但愿将来来到神面前，神说：你这又忠心又善良的仆人，我派你管理一座城，或者神说：我派你管理五座城、十座城，管理一百座城。 哇！我的神竟然建了十座城给我们管理，那我得有那个才干才行啊，所以神一定把那才干赐给我们。我把不得我们弟兄姐妹将来到神的面前，都是可以管理五座城、十座城的人。哪怕是管理两座城、一座城也行，都是管理的人才啊。如果别人问你，有没有管理证书，你可以说是命定神学毕业的，有命定神学的毕业证书。

我们是有一套合乎《圣经》的，从《圣经》里头不断抽象出来的牧养体系。我们开启了一个像耶稣基督的运动，不断的更新，长成满有耶稣基督的身量。我们开启了华人命定神学的查经方式，那就是不断认识神，不断的抓住神的心意。这都是我们不断创新、更新的结果。我们开启一个有神学体系的医治释放，不是灵恩，也不是福音派，我们医治释放的神学体系是更合乎《圣经》，《圣经》说全都得了医治。 我们医治释放的神学体系不是恩赐，也不是恩膏。有没有恩赐？有恩赐。有没有恩膏？有恩膏。但是医治释放的神学体系是一个得胜的教会。**我们开启得胜教会的神学体系，教会里的每个弟兄姐妹都要像耶稣，都要渴慕像使徒保罗一样。不是人数第一，奉献第一。是圣洁合一，是不断学习，不断成长。这都是在前人的积累上，我们不断更新的结果**。 愿神纪念我们，施恩于我们，与我们同在。不再僵化，不再守旧，不再守着过去的传统。虽然是传承和效法，但却是再不断更新当中。我们效法传承的是耶稣基督，只要不是完全像耶稣基督，就还要不断更新。这就是为什么我们可以不断经历神，我们的见证太多了，讲的只是一小部分，见证如云啊！

什么叫做管理好自己？管理好自己，就是**将身体献上，当做活祭**。什么叫管理好自己？就是**治死肉体的恶行**。什么叫管理好自己？**把自己里面属世界的、自私的东西都干掉，把那些愚蠢的、没有智慧的干掉，那叫管理好自己。把我们里面那种与神为敌的东西挪去，让神来掌权**。 听明白了吗？如果你不知道，就开始做个决定：神，我要将自己的身体献上，当做活祭。我从今以后不再为自己而活，我不想再讨我自己的喜悦，就想讨你的喜悦。愿你的圣灵在我身上做工，治死我肉体的恶行。我不再被吃、喝、玩辖制，我不再自以为是。 弟兄姐妹能知道吗？**一个属肉体的人，鬼一定来找你**。如果你得了癌症，那是癌症的鬼在你身上。为什么癌症的鬼在你身上？因为你是个属肉体的人。你虽然嘴巴上说将身体献上当做活祭，实际你没有。如果有的话，也不会这样。所以咱们弟兄姐妹，要确切知道，**只有完全献上，在我们的心里做一个割礼，让神的灵在我们心里，割去肉体的邪情私欲，愿意为神而活，你一定会得着医治**。

你说，怎么治死我身体的恶习？在心思意念上将自己献上，不为自己而活。这就是我所说的 ，**在命定之外没有祝福**。一个人有了命定是啥意思？就**将自己完全献上，当做活祭。是圣洁的，是讨神喜悦的。我们这样是理所当然的**。你知道，当我们一旦治死肉体恶行，吃啥啥香，做啥啥喜乐。真的是太好了！ 你想猪八戒，其实活得很辛苦，为啥？整天做自己不想做的事，自己想做的事又得不着。有一些人就像猪八戒，吃东西哗哗哗就吃完了。像我们这不是那种吃法的，大家坐在一起，那些人吃完了，我们这还在细嚼慢咽呢。可把“猪八戒”馋坏了，为啥？他吃东西还没感觉到味道就吞下去了，太属肉体了。像猪八戒这种人，神要给他做一个打油孔就好了，不需要嘴巴，只要打进去油就完了。 今天咱们弟兄姐妹一定要知道，**将身体献上当做活祭，做一个有命定的人，然后你才能不断更新哪！才能够领受神的话，然后才能够担起管理的责任**。你想想看，一个人如果是个属肉体的人，他很自私、只顾自己，天生的人就是自私的人。自私的人管别人，字里行间都带着自私，谁会服他？没有人服他。我也常说，与生俱来的、天生的，没有一样好使的。**只有不断地学习，不断更新，不断领受神的话语**，那个才好使。

所有的变化都是从心开始的，所以我们心要更新而变化，好察验神纯全、善良、可喜悦的旨意。其实神纯全、善良、可喜悦的旨意就是让我们管理一座城、两座城、五座城、十座城；神的旨意是让我们居上不居下、作首不作尾；神的旨意是让我们能够成为一个管理的人，可以经营管理，透过神的能力可以把我们肉体的恶行治死，然后让我们能够更像耶稣基督，在神的家中做管理和治理的工作。 你可能会问：那管谁呀？我告诉你，耶稣基督来到这世上，这地上还有一千年，那一千年管理啥？管理地上的人，地上还是有人。所以弟兄姐妹可要知道，**要心意更新而变化，今天就开始不断的经营自己、不断的管理自己、从心里开始改变，不再贪图那种荒谬的东西，然后渐渐的从小事开始，一点一点的更新，不断的更新**。辛苦不辛苦？辛苦，但是却是很喜乐的。你每一次的成长都带来喜乐，那多好啊。如果你从零到一百，一下子跳上去就喜乐一次；如果你从零到一喜乐一把，一到二喜乐一把，哇，你喜乐一百次，当然比喜乐一次好了。 所以弟兄姐妹要知道，**渐渐的一步一个脚印往前走，不但那个事合神的心意，那个事本身就是一个经历神的过程**。为什么我们会经历神呢？因为我们**每一次的更新，每一次的改变都要突破啊。每一次的更新每一次的改变每一次的提升，都是从克服困难开始的**。 弟兄姐妹听明白了吗？一定是一点一点一点往上提升的。为什么人会拜偶像呢？就老想快嘛，拜偶像那多快？拜完一下就考上大学那多好啊？至于能不能读下来那是另外一回带了。一下子就整完了，哪有那么费劲？烧炷香多好啊。但那不是神的旨意。

为什么会得癌症？灵里面得了癌症，虚病就会演变成实病，就会变成肉体的癌症。一个人长期不更新，多少年就那么活着。书也不读了，想法也不变了，就这么有一天是一天，煮完了午餐煮晚餐，睡完觉接着煮，反复循环，日复一日、年复一年，人灵里面就会生成癌症。 一个不更新的人是非常危险的人。我曾经服侍我的妈妈，她是老年痴呆。怎么就变成老年痴呆了？就是长年不更新，里面的认知还停留在好几十年前。好几十年以前的认知从来没有更新过，所以后来她就变成老年痴呆。为什么？因为属世界的东西叫做“老马”，“老马”进去以后，属世界的东西就让她变成老年痴呆。 如果你的心意不断地更新而变化，让你里面的心思意念不断地被改变，不断地把神的话放进去，它有美颜美容的功效。不但有美颜美容的功效，还有一个非常有趣的功效：你会变成一个非常有气质的人，你一开口说话都是“有料的”。我从小就喜欢读书、喜欢学习，所以我长成今天这个样子是因为我每年都在学习，直到今天还在不断学习，所以有的人说：“看你这张脸就很聪明。”

在好些年前，那时候我还不大，我妈妈给我买了一件衣服，穿上感觉特别好看。我舅舅也给他两个儿子买了同样的衣服，但是我舅妈那两个儿子也不学习，整天混，穿上那衣服就发现味道不对。大家知道我说得意思吗？那张脸和那衣服对不上，还是穿他原来的衣服比较合适。为啥呢？里面没更新，只更新了外面的衣服没有用，穿上以后还是很土。为什么？因为人土。像网上有些流行词说：人有气质穿啥都行。

人一定要知道，要心意更新而变化，什么意思呢？**我们里面有很多东西不像耶稣，就一点一点让它改变，改变一点像耶稣，再改变一点像耶稣，直到整个人都改变到完，凡是魔鬼占据的都把它赶出去**。然后我们的心意不断的更新而变化，让我们的想法不再顺着肉体的想法，因为**从肉体与生俱来的东西本来就是不合神心意的，所以就让它一点一点的在变化，我们就在经历神**。 大家知不知道癌细胞怎么产生的？我读过一篇论文，就讲癌细胞是怎么产生的。它的产生非常有趣，正常的细胞一个细胞一分裂变成两个细胞，人的生命的成长都是这样，一个细胞一分裂变成两个细胞，一模一样的。可是这一个细胞分裂到一半不分裂了，就成了癌细胞；另外一个细胞一分裂没分裂完，就停止分裂了，就卡在那地方，就产生了癌细胞。 所以我们今天说，**一个有生命的东西它一定是不断更新的东西，一个有生命的东西它一定是不断的新陈代谢，但是如果它不能够新陈代谢，它就会产生癌细胞**。所以后来人们就发明了一些想法，至于这样治疗癌症的方式有没有效、有没有尝试，到今天还没有出什么结果。但是，我有一个结果：**就是一个人无论如何在心思意念里，不断地更新而变化就是最好的治疗**。

神啊，今天就透过祢的话激励我们，让我们每个弟兄姐妹进到不断更新的路上，让我们都能脚踏实地，不断的更新，能够长成满有耶稣基督的身量。神啊，今天在我们身上做这奇妙的工作，对付我们的肉体，让我们的肉体能降服在祢的下面。让我们能够将身体献上当中活祭，是圣洁的，是讨祢喜悦的，我们如此的献上乃是理所当然的。神啊，今天就对付我们心里属肉体的东西，除去我们里面的污秽，让我们能够越来越像祢，除去我们里面属世界的逻辑体系，让我们被祢的灵更新，让我们不断经历祢的恩典，让我们常常为祢做美好的见证，奉耶稣基督的名祷告，阿们

你知道一个人进到大的企业里和小的企业里头有什么差别吗？大的企业里头，分工分得非常的细，分细了以后做啥呢？就是你只能干这个活儿，你一直干，就这么干，然后你一旦离开那个企业，你就是个废物。这就是为什么有很多最后读完了博士做了科学家，后来下岗以后就什么也干不了了。后来干啥去呢？开出租车。 有时候我们坐出租车会看见那个人好像很有学问，一开口侃侃而谈，后来才知道他是个学历很高的人，为什么开出租车了呢？下岗了以后不知道能干啥，啥也干不了。这个世界常常会把人变成没有价值的人，但是**咱们教会是想把人变成有价值的人，最大的价值就在于你是个不断更新的人**，听明白了吗？不断更新。这个世界不能效法，不能效法这个世界啊！

生意模式这东西，代表着别人不能轻易复制，别人不能进来跟你竞争。**能够垄断竞争、不断复制的，甚至不惜扼杀竞争对手，那就是世界的逻辑体系**。如果你再仔细研究医院的逻辑体系，仔细研究资本家的思维模式，仔细研究股票、房地产、庞氏骗局，你会发现里面有个共同的东西，叫做属世界。 但是使徒保罗告诉我们说：不要效法这个世界。有得人就混乱了，那你说我不效法这个世界，世界上还有一些很有创意的东西。不是这个意思，这个世界里头逻辑体系的根，就是最好是不断地复制下去，赚钱就行，什么更新不更新，那更新也是为了赚钱，最后更新完了还是一个复制。这问题就很严重了。 我们当中有一些弟兄姐妹，或者我以前管理的员工，这种想法其实可能还很普遍。就是什么都不用改，每天上班、下班、拿钱，那多好，一直拿钱把公司给拿黄了，那多好。一直拿钱，最好什么也不用改就继续做，然后就可以涨薪水，那多好。创造那玩意儿多难，创新多难。 所以**不效法这个世界，属世界的东西是不喜欢更新的，就喜欢直接得到结果**，那多好啊是不是？但是神不要这样，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。弟兄姐妹一定要抓住一个观念，就是那些**走捷径，好像是很容易的那些东西都挺有危害**，最后就把人变成了一个废物。

孩子要考大学，妈妈看着孩子考大学急呀，就去庙里拜一拜。至于有没有用，其实她也三心两意。为什么要去拜一拜呢？她就希望拜一拜以后孩子就能考好大学。你说拜一拜跟考好大学这两件事有什么关系？其实啥关系也没有，但是人就是有这种美好的盼望。这种美好的盼望为什么会驱动人去拜偶像？**因为人不想更新，不想不断地学习，就想要那个结果**。结果常常我知道，妈妈去拜偶像，最后给孩子带来的都是属灵的辖制啊！为啥呢？总想不劳而获呀。 你说这拜偶像有没有拜好的？其实还真有几个。偶像背后的邪灵，也能行神迹。但它行神迹，不是让人恢复神造人的荣耀的形像，而是让这个人更加被驱使，去顺从这个世界的逻辑体系。这个世界的逻辑体系到底是啥？如果拿我们今天这个生意模式，是一个非常好的解释。 如果你找风险投资，你一定要把你的生意模式解释清楚，这个生意为什么这个模式可以。如果说你这个生意做起来很费劲，不能够不断地复制，人家不会给你投资钱的。那做什么东西容易呢？像印钱似的多容易啊。这个生意模式就是一旦形成以后，就像印钞机，不断出钱。这种生意模式才能找到风险投资。但这是个属世界的逻辑体系。 如果你说，你投资我吧！我要不断更新。你的更新你更新啥？很难的，未来更新成啥样不知道。只有现在你这个东西，能一生产一百万个，生产一千万个，生产一亿个，像苹果手机似的，升级以后再一亿个，那东西才有生意模式，就是能不断复制。而且那个风险投资商，一定会问你，别人能不能复制你这东西。如果别人能复制你这东西，你这东西没有竞争力啊。别人轻易复制，他也不会把钱给你。所有目的，风投也好，资本家也好，就是一直能够赚钱就对了。

今天我们要从内心开始改变，这个世界的体系害惨了很多的企业。当年的摩托罗拉曾经在手机行业占有一个统治地位，后来没了。为啥？不更新。后来诺基亚起来，就把爱立信给取代，再后来诺基亚就被苹果取代了。直到今天很难翻身，为啥？不改只收钱多好啊！改还得投钱。 **今天我们要心意更新而变化，要察验神纯全、善良、可喜悦的旨意。只要我们里面还没有像耶稣的地方，就把它一点一点的更新**。在教会的历史和旧约里犹太教的历史，就是一场更新与不更新的较量，一个不更新就成了法利赛人。**如果在教会里面不更新，就会成为教会里的法利赛人：法利赛人教门的基督徒**。把《罗马书》大有能力的福音给弄成没有能力的福音，所以他们读《罗马书》就读到因信称义去了。其实这福音本是神的大能，我们可以常常经历神的大能，也一定会经历神的大能。 为啥？因为你要不断地更新而变化。你碰到一个困难需要神，再碰到一个困难，你又需要神。如果你每天就那么过，不变化就不需要神。但是你要每一次突破，就会看见神美好的旨意。所以今天我常常鼓励弟兄姐妹要冲量，突破自己。不断地突破自己，不断地扩张自己，让你长成蛮有耶稣基督的身量。**你的潜能是无限的，你身上有神荣耀的形像，还没有完全挖掘出来**。所以今天从心思意念开始更新。然后每一次的更新，每一次的突破，每一次在困难上跨过去，把困难踩在脚下。每一次得胜就会经历神，每一次得胜你就会做美好的见证。

《罗马书》的主题不是因信称义，大家千万别搞错了。马丁·路德对《罗马书》没有读明白，他只读到了因信称义，今天我们告诉大家，**《罗马书》的主题是：这福音本是神的大能。这大能干啥呢？这大能可以治死肉体的恶行。为什么要治死人肉体的恶行呢？因为属肉体的人不可能活出神的形像，也不可能守得住神的律法，他得靠着圣灵治死肉体的恶行，这就是福音的大能**。 这福音的大能可以在我们身上不断做更新的工作，让我们恢复神造我们本来的荣耀形像，这是《罗马书》的主题。《罗马书》在十二章之前讲的很多内容，有没有讲信心呢？讲了。因为《罗马书》讲到的是**这福音本是大能，这大能是靠信心支取的**。我们神的应许，不管有多少，在耶稣基督都是是的，都是透过信心来支取的。但是**一个属肉体的人很难支取神的恩典的，因为属肉体的天生与神为敌**。 基督徒从信主那天就认为自己得救了，结果肉体一直没有被治死，最后还是个属肉体的人，天生就是与神为敌。你想与神为敌你能到哪去啊！所以今天大家要知道，《罗马书》的主题是这福音本是神的大能。讲到第八章的时候，那可不得了。 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》 8：37-39 ）

也就是说这是一个得胜的福音，这福音本是神的大能。所以，就是现在的苦楚比起将来要显于我们的荣耀，就是恢复神造我们时那荣耀的形像，今天这些苦楚都算不了什么。我们要知道，神若帮助我们，谁还能抵挡我们。今天弟兄姐妹不要气馁，我再重复一遍，《罗马书》的主题，**这福音本是神的大能。你身上不管有多少恶习，只要愿意信靠祂，圣灵一定会帮助你治死肉体的恶行**。 今天答疑解惑的时候，如果你可以提问的话，你一定会问，怎么整？**圣灵与我们的肉体相争，圣灵不是与邪灵相争**，听明白了吗？这是得胜的观念。**今天就将身体献上，让神的灵在你身上做工，让神的灵来管理你，让你的身体能够被神的灵管住，让神的灵把我们肉体的恶行治死**。这段经文最后讲到十二章的时候，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上。你不将身体献上，神怎么帮你整死属肉体的恶习呢？ 将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫我们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书12：1-2》） 这一段经文就解释了为什么在咱们当中，可以经历这么多神的恩典。因为这是一个不断更新而变化的教会。

过去这些年，我就一直诧异一件事——人为什么喜欢拜偶像？这事让我诧异很多年，我也研究了很多年。后来我发现，拜偶像这东西就是这个世界。这个世界，为什么人会有拜偶像的心态呢？拜偶像的心态可有意思。大家要知道，拜偶像的心态是啥，我给大家举个例子。

人一生最要命的就是为自己而活。**属肉体的人，不喜欢献上自己，属肉体的人就是为自己而活**。所以咱们弟兄姐妹要知道，人与生俱来的那个东西就叫做属肉体，与生俱来的那个东西是不喜欢更新的。所以你学习、更新很痛苦，很难受。在不断学习，更新的过程当中，除了头发不疼，浑身都疼。一学习就困，就要睡觉，一去玩，扯淡，那精神头可大了，因为是个属肉体的人。 为什么要属肉体呢？其实属肉体也没什么好处，属肉体的人是很辛苦的。比如说这个人属肉体，就喜欢吃。结果前一段时间，我们当中有些很属肉体的人，吃啊吃啊，吃出问题来，喘不了气了。于是就打给他的牧者，让牧者带他祷告，属肉体很要命的。所以咱们可得知道，为什么鬼老来败坏你，因为你是个属肉体的人。为什么你会是个属肉体的人呢？因为你不将身体献上当做活祭。 不要说将身体献上了，就是将自己一点的东西献上，一点的身体献上，那都要了你的命似的。听明白了吗？**属肉体的人，是很难更新的，像体贴肉体，爱世界，识别善恶这都是从属肉体来的。将来没有办法承担，神在你身上的美好旨意**。如果你不将身体献上当做活祭，不把自己的肉体治死，你很难啊！ 所以，在旧约《圣经》讲到割礼的时候，那是在摩西年间摩西写的，大家可以去找，这割礼不是割去男人生殖器那个包皮，是割去我们肉体里的邪情私欲，是在人心里的割礼啊！听明白了吗？所以，咱们**弟兄姐妹可得知道，将身体献上，当做活祭，让圣灵在你身上做工，这就是解决问题的关键**。

大家知道将身体献上，当做活祭是啥意思吗？将身体献上当做活祭，就让我们想起一个人叫做以撒，亚伯拉罕献以撒的时候，以撒应该有近三十来岁。为啥呢？他虽然是个童子，但不是小孩，一个还没有结婚的小伙子，他背了很多的木材。亚伯拉罕是一个一百二十多岁的老人家，要把这个近三十岁的小伙子献给神，如果这个小伙子不愿意，那一百多岁的老头是整不住的。 结果，以撒甘心乐意让他爸爸把他献上，这是一个神奇的故事。他将身体献上，当做活祭，要献给神的时候，神说：“住手！”结果神自己预备了一只羊。这个故事就告诉我们将身体献上，当做活祭献给神，那不过是比划一下，是有这么一个心态而已，其实神从来没有让我们把人献上。只是试验一下亚伯拉罕，把他的儿子以撒献上，结果神自己预备了一只羊。 今天让我们将身体献上当做活祭，实际上是神自己预备了祂的独身儿子耶稣基督，为我们当做了那个替罪羔羊。**当我们将身体献上当做活祭这件事，实际上象征着治死肉体的恶行**。一旦人要这么做了，将身体献上当做活祭。从今以后，不再为自己而活，为神而活。因为你已经献给了神，不能再为自己的身体而活，乃是为神而活，这叫做命定。

小牧者还以为自己不错，在那里一直说。我们都是用电话远距牧养，被牧养的人嗯嗯啊啊，反正电话里也看不见。如果你透过属灵的眼睛看，电话那边的表情可丰富了：嘴一撇，白眼球一翻，心里想又来了，又来了，就他这样的还牧养我啊？还让我顺服，快算了吧！就这小样的我还顺服你？ 那是管理吗？那是牧养吗？好像都不是。我说这话千万别打击大家的积极性。瞎干的人多啊！为什么我要讲效法传承呢？**不管你管理什么，得知道这东西应该怎么干啊**！大家要知道，这管理的关键在于效法和传承，慢慢琢磨。咱们当中有多少小牧者讲：“你为什么不顺服？”底下的人就讲：“为什么要顺服你啊？”这么一对话不就乱套了吗？大家会发现我很少讲顺服，顺不了啊！人家不佩服你，顺什么啊？我鼓励你开始效法传承主耶稣。 如果你觉得效法耶稣距离有点远，没有关系，可以效法使徒保罗；如果使徒保罗也有点远，没有关系，你也以可效法我。我稍微不太谦卑点，你就传承我这个吧！我要讲的**管理的关键叫做效法和传承，你的东西要有出处、有要渊源、从哪来的**。不能是自己瞎说的，也不能是从电视剧里看来的。 从小学到大学，哪一样不是学人家的东西？学人家的不都是效法和传承吗？**咱们学就得从经典学，读书千万别读杂书。效法传承也千万别从杂书上效法传承，那东西效法不了**。让你管理一个小团队、一个小组、一个事工、一门课程，都需要学习，跟谁学呢？跟这方面比较厉害的人学。

录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。你知道吗？在我讲“管理”这两个字的时候，很多人觉得非常高大上。一听“管理”这个名词就来劲儿了，就以为是买个大桌子，搬个大椅子，弄个大办公室，指示别人干这个、干那个，多风光啊！管理是这个东西吗？我就纳闷从哪学的呢？一问才知道，原来从电视剧里学的。 我就感叹：天啊！电视剧能学管理吗？你要从电视剧里学，就干脆去演电视剧吧！就是演也不一定演得好呢！你看那些不学无术的人，终于有个大桌子，坐上大椅子了，就觉得自己扬眉吐气、风光了，觉得自己有权力、说得算了！真的说了算吗？慢慢看吧！我看你应该去当总统，那是亡宫似的节奏，也是亡国、亡家的节奏。电视剧里能学管理？那是学演戏。 比如有一些人牧养一个团队，我得说句老实话，虽然我这么努力地训练和培养，一看他们牧养的方式，不服都不行啊！传承得真是不太够。大家知道我今天要讲的题目吗？是《管理的关键（一）——在于效法传承》。其实很多人不管我怎么教，到了效法和传承的时候，一学就走样。我有时听他们牧养的状况：下面的人不听他们的，心底里也看不起小牧者，好像谁都知道，就他的小牧者不知道。

效法耶稣基督和使徒保罗，不仅仅是一个口号，更是一个需要我们付出实际行动的过程。我们需要管理自己的价值体系，付出代价，竭力追求，并采用耶稣和保罗的方法，去影响和带领他人。愿我们都能在这条效法和传承的道路上，走得更加坚定和有力。 再问你有没有时间的时候，你会有时间吗？一定会有时间，时间本来就是属于神的。我要把生命献给神，看万事如粪土那是一个价值体系，在永恒里面看今生今世所有的东西都变得无足轻重。你会不会成为一个喜乐的人？这叫做效法传承。管理啥？**管理我们里面的价值体系**。

在实际的牧养和管理中，我们会遇到各种挑战。有些人可能只是表面上顺服，但内心并不真正尊重牧者。这时，我们需要反思自己是否真正付出了代价，是否在竭力追求神的真理和价值体系。只有当我们自己成为效法耶稣的榜样，才能赢得他人的尊重和效法。 无论我们是被牧养的，还是牧养他人的，都需要不断地效法耶稣基督，付出代价，竭力追求。只有这样，我们才能在神的国度中成为有用的器皿，完成神在我们身上的命定。

今天我们在这世上活着，**如果我们效法耶稣基督和使徒保罗，你一定是个喜乐的人。就是付代价也是喜乐，阴间地狱死亡的灵都被你踩在脚下，这就叫做管理**。管理什么？怎么管？管理的目标到底是啥？大家知道吗？你和我在神的眼里都是宝贝。 你可能本来是值一千两银子，因为教会的服侍，你可以值两千两；你本来是一锭银子，可以变成五锭；你本来是十锭银子，可以变二十锭；这是教会的工作。教会是祝福人的地方；教会是训练人的地方；教会是使每一个弟兄姐妹在耶稣基督里得着命定、得着恩典、得着祝福的地方。 所以弟兄姐妹你如果听见证，不管是在财务上，还是身体上、健康上的见证，你会发现耶稣基督真的是至宝。我鼓励你听了我的分享好好追求，效法耶稣基督。耶稣做得，我们好好做；耶稣不做得，我们就可做可不做。千万不要做那种人：**做了基督徒，却不效法耶稣基督；做了基督徒，耶稣做得他不做，耶稣不做得他做了一堆**。那不是悲剧吗？愿神祝福大家！

弟兄姐妹要知道，主耶稣呼召门徒、训练门徒。**呼召有命定的，训练这些有命定的人，开始有属天的价值体系**，这就是我们命定神学所要讲的，要做耶稣基督的门徒。耶稣基督训练了十二个人，后来又训练了七十个门徒，大概就是这样，最后在马可楼祷告的不过一百二十人。其他的人要么在家里修房子，要么看刚买的牛一大堆的事。 训练门徒，训练完了干啥？让他们传福音、医病赶鬼。耶稣基督做啥？**耶稣基督传福音、医病赶鬼**。耶稣基督训练这些人开始灵活起来，摆脱宗教的辖制，然后做什么？传福音、医病赶鬼。因为如果跟魔鬼争战，你必须是个灵活的人。我们接下来一段时间我们会搞一个英文的活动，英文活动的名字就叫“Preach the Gospel, Cast out Demons, and Heal the Sick”。这就是耶稣基督的方法：祝福人。我们来到这世上就是要祝福人，然后把那些有命定的人带进神的国里。 如果你仔细观察、仔细留意看那些效法耶稣基督的人，你一定会发现他们为人的结局。你以为为人的结局是啥？耶稣被钉十字架，使徒保罗被砍头，你看到的是这个。但是我告诉你，耶稣基督最后得着荣耀，使徒保罗不管是在世上的时候都活在喜乐当中，在永恒里面必得着荣耀的冠冕。

那咱们这一管理，目标都不对，什么OKR了，什么KPI了，这一系列东西，那玩意能满足追求耶稣基督的目标吗？那东西不行。关键，耶稣基督他来到这世上，是要使人能够被恢复成神造我们那荣耀的形像。但是神造我们那荣耀的形像，不是像我们想象的那个，哇！像个聚宝盆，一弄金子就出来了。那不是耶稣基督，那是聚宝盆。 能理解了吗？**有了耶稣基督的目标，才有了耶稣基督管理的方法**。所以管理这事就看你要什么了，**目标不一样，达到的结果是完全不一样**。比如说建立教会，很多人追求教会人数多。追求教会人数多这事儿是耶稣基督干的吗？耶稣基督整了半天，也就整了十二个门徒，还有一个是叛徒。如果算一算在那个年间，耶稣基督升天以后，也就一百二十个人在马可楼里祷告。如果今天你整个一百二十个人的教会，是不是有点荒凉啊？可是今天教会都追求大，觉得大了很风光，好像还真有点犯毛病。 当然了，也有一些经文说：生养众多。但生完养完了，如果都是一群乌合之众，一点耶稣的样子都没有，放眼望去，全都是人模狗样的，那你说那是效法耶稣吗？今天弟兄姐妹，无论如何，**咱们带着目标一样的人一起来奔跑，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，在永恒里面与耶稣基督合而为一**。

如果你是一个寻求命定的人，耶稣说：“来跟从我。”放下了渔网，就来跟耶稣。一个税吏在那收税，耶稣说：“来跟从我。”税吏就放下了，就来跟耶稣来了。我们一开始，刚刚信主读《圣经》，读着读着，我说这是写的啥啊？耶稣说“来跟从我”就来跟从了？理解不了啊。现在理解了，因为人家在寻求这个，人家要的就是这个。 当然了，他们还有别的想法。其实，那个年代，他们对弥赛亚，有一个误解。他们知道，有个弥赛亚要从以色列出来，而且在旧约《圣经》也预言，就在耶稣降生的那个年代，会有弥赛亚出来。他们以为弥赛亚要推翻罗马帝国，建立自己的国，像大卫王朝一样。 他们的目标没整对啊！来跟随耶稣，还以为将来耶稣作王，能混个开国宰相之类的，这不耶稣的门徒在那争论谁为大吗？当然了，他们里面有没有命定那种感觉呢？也有那么一点。但是，有好些的成份是后来才慢慢浮现出来的。但我们感谢神，神拣选了我们，就是要让我们走祂的路啊！这目标清楚了吗？效法传承。

当然了， 你说那人家但以理还作宰相呢？那也不是说，他削尖了脑袋要作宰相，那是神给他安排的。大家别以为那东西你可以削尖脑袋就能得着。听明白了吗？这价值体系这东西可不得了。**所以咱们弟兄姐妹开始效法，管理我们里面的价值体系，一点一点的往外挪，一点一点往里放，往外挪那个与生俱来的东西，往里放耶稣基督的东西，这就叫做管理**。 今天有很多时候，有很多人看不太明白我做的东西。没关系。你得知道我对事物的看法可能比你的看法高一点；我效法传承主耶稣的东西应该比一般的人多一点。我看重那东西和我不看重那东西，你得琢磨呀！是你搞错了，还是我搞错了？所以建立价值观念，那是很重要的事。 大家知不知道，**我把人看得比事儿重，为什么？因为这是从耶稣那里传承下来的**。那事儿不重要，这人重要啊！事工不重要，做事工的人比那事儿重要！牧养不重要，做牧养的人的成长才重要。慢慢你能理解了吧？你可能还是理解不了，觉得那你这么干能干成吗？效法耶稣基督怎么可能干不成呢？因为**事情的成就在乎神**！ 如果有了这价值体系，然后我们知道我们的神，祂的能力可能让死人复活，我们的神可以使无变有，可以让生来瞎眼的可以看见、生来瘸腿的可以站起来行走。我问你，在神那里还有什么难成的事？神是我们的宝贝啊！所以认识耶稣基督，将来万有都要在耶稣基督里合而为一。拥有了耶稣基督，岂不是要把万事当作有损的？

哇！这是什么价值体系？这正是因为耶稣基督有这种价值体系，使徒保罗传承这种价值体系，所以他看万事如粪土。耶稣基督更是如此，所以祂明明知道那个犹大在钱袋里拿钱，祂也不大管。所以在新约《圣经》中《马太福音》、《路加福音》里讲到耶稣说：这不义的钱财。这东西在永恒里跟冥纸差不多。所以耶稣基督， 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，然后就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。（《腓立比书》2：7-9） **因为有了这样的价值体系，就知道什么东西重要什么东西不重要**。所以你管理，就得知道你的时间都用来干啥了？如果你的时间都用在有价值的地方上，你的回报能低吗？但是你认为的价值和耶稣基督的价值是一个价值吗？你那套价值体系是从哪儿传承下来的？是你从小生下来就拍脑袋拍出来的，从小长大就那样，你那是耶稣基督来的吗？ 人的价值体系不得了！**这就是为什么我一看人对待神话语的态度，就知道他的价值体系**，知道了他的价值体系我就会问：”你来干啥来了？“你看重什么呀？你如果看重的是总统的大位，那你就好好竞选总统，你也不太需要读《圣经》，也不需要传承耶稣基督。要传承耶稣基督，那是另外一套东西。

大家知道吗？咱们的管理是从主耶稣和使徒保罗来的。我想主耶稣和使徒保罗在天上看见咱们传承得不像的时候，那感觉跟我看咱们小牧者差不多。我也清楚有时候不太上道，但是我这是有出处的，不是我发明的。虽然我是命定神学的创立者，给这套神学体系起了个名，叫做“命定神学”。英文Doctrine就是命定，很多人没有读过华人就说：“I don't know what is it?”后来我找啊找啊，Doctrine of the destiny，当然我们每个人的 destiny不一样，有些人的 destiny是主耶稣。 我们真正的来源，根在主耶稣那里。枝子连于葡萄树，如果枝子连于葡萄树，它就必多结果子，一看这**果子跟主耶稣结的果子是一样的，就知道是连于主耶稣的葡萄树**。效法主耶稣这件事，不是最近几年才发明的。我刚刚一信主的时候读《圣经》，就读到主耶稣说：“你们要效法我。”后来我发现效法主耶稣的特别少，少到相当可怜的程度，连教会里的人都不太效法。 我是一个很有追求的人，也非常爱主。我举个不太效法的例子。有一次，我去一个神学院报名去读神学。我读神学是一边做工一边读，是很辛苦的，很多时候要拿假期的。这个神学院里讲课的教授在讲新约《圣经》，那不是跟耶稣紧密相关吗？然后他说，大家有问题吗？我犯贱，我就举手了。其实说句实话，我不是特别认同他讲的。 我就说：“你讲的这个题目，如果是耶稣的话，你觉得耶稣会怎么说呢？”他的脸立马就变黑了。然后整个苹果脸立刻变苦瓜脸了。他说：“我哪知道？我又不是主耶稣！”我心里想，那你教啥？我不抬杠，我不是杠精，你这东西是从哪来的呢？你不知道主耶稣的心意是啥啊？我们本来是应当以主耶稣的心为心，你读《腓立比书》，上面写得清清楚楚。 我们当以主耶稣的心为心。(《腓立比书》2：5) 那可不是开玩笑，你连主耶稣的心都不知道，这教啥呢？我想这神学院的管理水平也不行啊！当然我这么说，人家可能觉得水平还挺高。我说的意思是，咱都不知道主耶稣要干啥，主耶稣怎么干，咱就怎么效法、怎么传承。今天我讲的效法和传承是关键。大家紧紧地扣住这个主题。

**效法、传承是关键。管理啥？咱得效法主耶稣，得效法我们的神；怎么管理？得效法咱们的神**。这是要命的事。今天咱们效法传承就是效法主耶稣和使徒保罗。因为使徒保罗也说：你们要效法我。使徒保罗是效法耶稣的典范。现代的基督徒发明了很多东西，我真的不知道他是从哪里来的。 有一个无神论的人批评当代基督教。他带着一个非常明显的政治观念和立场，批评基督教、十字军东征、八国联军进北京，一直说到现在的这些以基督教信仰为本的这些国家，在经济上经常割人家韭菜。他说的铿锵有力。但是问题来了：那是从主耶稣来的吗？我咋不知道主耶稣干这事呢？如果主耶稣干这事，咱们就效法。

神啊，祢要在这个世代恢复祢教会的荣耀！神啊，祢要在这个世代恢复祢的真理，让祢的教会重新建立在这真理的磐石之上！神啊，今天就让我们弟兄姐妹，带着一个谦卑的心，来学习效法祢。主耶稣！我们巴不得祢在我们当中，亲自来激励我们每个弟兄姐妹来效法祢，愿祢在我们当中恢复祢荣耀的形像，愿祢的名被高举，愿祢的名得着荣耀，愿祢在我们当中恢复我们起初被造的荣耀形像，奉耶稣基督的名，阿们！

如果你是要好好做个基督徒，做一个响当当的基督徒，你就要常常这么问：如果主耶稣看到一个穷人，主耶稣会干啥？主耶稣会除去他贫穷的咒诅，让他来跟随主耶稣；如果主耶稣看到一个病人，主耶稣会除去他的疾病，然后鼓励他，让他跟随主耶稣；如果主耶稣看到一个无知的人，主耶稣会除去他的无知，要让他知道，真理才能使他得自由，然后让他来跟随主耶稣；这让是让啊，可是选择还是人家。 所以这是一套完整的体系，我们命定神学完整的体系就是像神，像耶稣，与主合一，那是很清晰的。**我们命定神学讲得就是效法主，认识真理，认识神，认识神的大能，然后要用属灵的话解释属灵的事，用属灵的方法来解决问题**。这是一套完整的体系，从哪来的呢？从使徒保罗来的。使徒保罗我可是佩服的五体投地，他整的是一套完整的体系。 跟过主耶稣的彼得以及曾经和耶稣基督一起长大的雅各，他们说的我可以大胆的告诉大家，我发现他们讲的好多东西不是从主耶稣来的。**管理要管什么？怎么管？咱得效法和传承耶稣基督**。耶稣基督管什么，咱就管什么；使徒保罗管什么，咱就管什么；人家怎么管，咱们就怎么管，好吗？咱们打开《腓立比书》第三章十七节：

你做了基督徒，效法耶稣基督，那不天经地义吗？而且更何况《圣经》也是这么教的，我们得常常问，那些事是神让我们管的吗？得回去效法耶稣基督。如果你是佛教徒，我鼓励你效法释迦牟尼；如果你是个回教徒，那你该效法默罕默德；如果你是个道教徒，那你就去效法老子；如果你是儒家徒，那你好好效法孔夫子，是不是？ 所以这个世代啊，我们得说句公道话，基督徒最需要的就是学习效法和传承耶稣。这世代需要建立合乎神话语的体系，体系的根基就是要像耶稣。这就可以解决很多的困惑，包括那些无神论指指点点说的那些问题，都是可以解释得通的！ 人如果为了世上的东西去拼争，理所当然的事就太多了！石油资源那得抢啊，这解释就很合乎道理，因为大家都觉得这很重要。但是耶稣没干抢石油资源这件事，那咱们就效法主耶稣别干这事！有些基督徒干了，那是他们没有效法传承，这样解释就简单啦。 那么效法传承有哪几个方面呢？第一，效法他们的目标；第二，效法他们的策略；第三，效法他们的方法。今天要讲的小标题有点不太一样，第一件事是效法和传承使徒保罗的目标；第二件事要效法传承主耶稣和使徒保罗的价值体系，这个策略和方法都跟价值体系紧密相关；第三件事要效法主耶稣和使徒保罗所付的代价；第四件事要效法主耶稣和使徒保罗的方法。

有一个地方很有意思。有一年，我去那个地方，刚好赶上那个国家竞选。那个热闹啊！叮了咣当，那大喇叭车，简直跟嘉年华似的。我就看大街上贴着大幅大幅的海报，怎么还有一个政党？有一个政党很有意思，这个政党是由基督教、佛教、道教组成的一个党。这玩意也能组成一个党？然后一起竞选。为啥呢？因为他们反对某些不太合乎宗教道德的立法。我说主耶稣要竞选的话，主耶稣底下的人那么多，几千人，主耶稣咋没竞选呢？好像那时候也没资格竞选。 今天虽然我们知道，**管理是神在我们身上的美好旨意。但是管什么，怎么管，那还不得问一问耶稣管啥，耶稣怎么管？那是需要效法传承的**。当然，我是基督徒，我效法传承耶稣。所以有的时候我的观点跟很多当代的一些观点，还是格格不入。你听得了就听，听不了就愿神怜悯。

那些基督徒挂着耶稣基督的名，然后干着不是从主耶稣那里传承下来的勾当，还把这屎盆子都扣在耶稣的身上，耶稣真的冤枉啊！今天的某些人经常把手按在《圣经》宣誓，宣誓做总统，宣誓完以后说：我这一辈子最喜欢读《圣经》了。那你昨天读的是哪章啊？昨天没读；那前面一个礼拜你读的是哪章啊？这个礼拜也没读；那上个月呢？上个月也没读。那你读啥了呢？这就像我说的似的。有的人我面试的时候他说，我喜欢唐诗宋词，那你背两首吧，背不上来。你喜欢啥？大忽悠啊！ 今天我必须说，很多咱们当中的，不管是普通的弟兄姐妹，还是当中的牧者，我们要知道，要效法传承。咱们当中的这些小牧者，或者是一些领袖的牧养，有的时候我就得说：愿神怜悯！你知道啥意思吗？效法传承的不够。效法传承的难，自己拍脑袋出来的容易，一拍就喜欢这么整，效法传承你以为像电脑似的，插个U盘，一复制就进去啦？哪有那么容易！ 我常常问我自己：如果是主耶稣今天面对这样的一个状况，面对这样的一个人，主耶稣会怎么做？这就是命定神学的起源。如果主耶稣面对今天同性恋合法化，祂会怎么做？祂啥也不做。那为啥呢？因为主耶稣那年间，同性恋也是合法化的。大家认为呢？不管他怎么样，哪个年代都这样。那今天基督徒为什么喜欢反对这玩意，你反对这玩意干啥？ 耶稣基督那个年代，罗马帝国，它得为这个社会发声，为这个社会的公益发声。耶稣有干这事吗？没有干这事。耶稣有打抱不平吗？没有打抱不平。耶稣有追求社会公益吗？没有。耶稣有要转化这个社会吗？没有。耶稣有管人家分家产吗？没有。耶稣有管人家夫妻吵架吗？没有。耶稣看见那穷人有给他分钱吗？好像也没有。我就觉着这个挺有意思。现在的基督徒，我可以说一句比较公道的话，**耶稣做的他们不太做，耶稣不做的他们做一堆**。

这目标啊，大家要知道，决定了很多东西。**我们管理所有一切，就是为了在耶稣基督里能够合而为一，这个合而为一就是透过建造耶稣基督的身体**。教会就是耶稣基督的身体。所以今天弟兄姐妹可得知道，你别对我识别善恶。我要是问：“你来干啥来了？”你就大概知道我问啥了。 咱们也不缺那奉献。有的人来奉献，我说：“你没有资格奉献。”“啊？这还要资格？”我说：“你都不知道奉献干啥，你奉献干啥？”以为我忽悠钱，我忽悠你钱干啥呀？我也不要那玩意。我要那玩意干啥？最后把我的名声整烂了，那能行吗？咱们信主是很尊贵的，咱不需要。 你来祷告、医治、释放，全免费。好了，不道德绑架人。为啥？因为**我们的目标是建造神荣耀的教会，要成为很多人的祝福**。你在我们当中得了祝福，你要走，OK。因为我们目标就是要祝福你。听起来挺好啊！这么做人不傻了吗？谁说的，我效法耶稣我傻了？那不效法的傻掉了。理解了吗？我想，**主耶稣基督的目标，那是在永恒里的荣耀**。神要赐给我们超乎万名之上的名，神要使我们的名为大，神要使我们得着亚伯拉罕想得着的呀，那可不得了！

我经常有点粗暴，我说你来干啥来了？你来寻求医治，那就好好祷告呗，愿意寻求医治正常啊。但是你如果不是来跟随主耶稣的，不用读《圣经》，也不用聚会，什么也不用干。愿意接受祷告就接受祷告，就完事了。如果你选择的目标是，我要有命定，我要能明白人活着是咋回事，我觉得活着这东西是虚空的虚空，所以我要来寻找真理。那咱一起来。 你知道来找主耶稣的那些人，跟主耶稣有不同目标的人多了去了。比如法利赛人找主耶稣，他们干什么来了？挑刺来了，来找抓耶稣基督的把柄。他们也坐在耶稣那听，听完就跟耶稣抬杠，那是一群杠精，就给耶稣出难题：“耶稣啊，我们要不要给该撒纳税啊？”净出难题来了，杠精啊。 如果大家听过相声《杠精》，你就知道，杠精就不往正道上走啊！《杠精》那相声讲得挺有意思。这不现在直播带货吗？“哎呀，我卖沙琪玛”，“沙琪玛”大家知道吗，就是一种糖黏在一起的糕点，一种吃的食物。杠精就说了：“你这沙琪玛是公的母的？”“我这是沙琪玛，不是马。”“不是马，那怎么还能骑呢？”你说这不是抬杠吗？非得往偏了拉，卖啥都能往偏拉。今天咱不讲相声。 我想，人干啥来了？那个决定了我们对这些人的态度。为啥呢？因为我效法的是耶稣。大家知道这来历了吧？主耶稣怎么怼那些法利赛人？我也不知道你何方神圣，我也用话怼，如果怼错了，我赶紧给你道歉。理解了吗？所以有些时候吧，不是来跟咱们奔跑这条效法主耶稣这条路的，他都不认同，是来杠来了，那你就被我杠一把。

这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 (《腓立比书》 3：12-14 ) 这是知道那个价值以后，我们愿意为此付代价的关键。我们付出生命为代价，竭力追求还会没时间吗？一定有时间。所以今天弟兄姐妹效法使徒保罗，效法耶稣基督，留意看那些照使徒保罗这样人为榜样行的人，所付的代价可不是一般的代价。 今天我问你：愿不愿意拿你的生命为代价献给神？如果你愿意把你的生命为代价献给神，你还会没有时间吗？时间就是生命的一部分。**因为我们可以活在永恒之中，所以今天时间都是属于神的，我们在时间上的投资一定是划算的**。使徒保罗在监狱里，梳理来梳理去就梳理出这个。

我们却是天上的国民，并且等候救主就是主耶稣基督从天上降临，祂要按着那能叫万有归附自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状和祂自己荣耀的身体相似。（《腓立比书》3：20-21） 今天我们当中的小牧者是否愿意付代价，好好的学习了解认识神，不要再做表面功夫。你做表面功夫，你所牧养的人他们骨子里是看不起你的。他虽然不跟你直接说，他会跟其他的事工班长说。说完了以后，事工班长也不知道该告诉你还是不告诉你。其实告诉你吧，伤害你；不告诉你吧，你自己好像蒙在鼓里。 所以我们真的是付代价了没有？真的付代价，这些被牧养的人，都是有眼睛，他会尊荣你。不要再讲顺服不顺服？讲得是效法耶稣基督，我们自己为他们做一个榜样，成为效法耶稣基督的典范。竭力追求你怎么可能成为一个无知的人？竭力追求对事物的本质抓得很清楚，手把手的教他们，怎么可能在他们心中没有好的形像？ 如果你还是一个被牧养的人，我鼓励你效法耶稣基督；如果你是一个牧养的人，也要效法耶稣基督。**你要付上更多的代价竭力追求，不要做一个无知的人**。一开口讲话把自己看得比别人更重要：“你为什么不汇报？看不起我啊？”这话讲完以后，人怎么看你？会更看不起你。

效法耶稣和保罗的方法，不仅仅是模仿他们的行为，更是理解他们的心意和策略。耶稣呼召门徒、训练门徒，保罗也是如此。他们的目标是建立一个有属天价值体系的群体，这个群体能够在地上彰显神的荣耀。 耶稣训练了十二个门徒，后来又训练了七十个门徒，最终在马可楼祷告的不过一百二十人。这些人虽然数量不多，但他们的生命被彻底改变，成为了神国度的有力见证。今天，我们也需要效法这种方法，注重质量而非数量，注重内在的改变而非外在的形式。

效法耶稣基督和使徒保罗的价值体系不仅仅是理论上的认同，更是实际行动上的付出。保罗在《腓立比书》3:12-14中提到，他竭力追求，忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。这种竭力追求的精神，正是我们需要效法的。 当我们真正认识到耶稣基督的价值体系，并愿意为此付出代价时，我们的时间和精力自然会被重新分配。时间是生命的一部分，当我们愿意将生命献给神，我们的时间也会被神所使用。保罗在监狱中，尽管环境艰难，但他仍然利用时间梳理和传达神的真理，这正是付代价的体现。

这事就是效法耶稣基督的谦卑，不是说耶稣基督很谦卑，跟咱没关系，不是这么回事。**今天要知道耶稣基督怎么做，咱就怎么做，做神的儿女就是像谁的问题**。比如说，我们一看到自己的孩子像别人，心里头难受。为啥呢？就会做点什么DNA的比对，是不是自己的儿子，这事很重要啊！那我们做神的儿女，如果长的像魔鬼，那是从哪来的？所以我们如果做神的儿女，一定像主耶稣。记住，这事很重要。 使徒保罗写了这《腓立比书》的时候，这第三章讲了一大堆，那今天我就跟大家逐一的分享，我现在就不念了，等一会再念。这个第三章，基本上就讲了**效法传承主耶稣的目标、祂的价值体系、主耶稣所付的代价、然后主耶稣祂所使用的方法**，当然这方法我还得使用别的地方的经文。

这价值体系可不得！你说你跟我们有一样的命定。然后我问你有没有时间，你却说没时间。那你时间都干啥去了？你的时间用在看孩子啊、卖保险啊、见顾客啊……为什么呢？因为你觉得那个东西比这个东西值钱，人一定会先选大头，我相信人都不傻。这价值体系可了不得，所以使徒保罗说： 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当做有损的。不但如此我也把万事当作有损的。因为我以认识我主耶稣基督为至宝，我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3：7-8）

前几天有个姐妹，我暂时叫她姐妹，也不知道她是不是姐妹。之前在咱们当中有病，我还亲自服侍过她，结果后来祷告、服侍，就不来了。病好了嘛，我也觉得人家不欠咱人情。最近这段时间又回来了，我就很诧异，她之前的目标改了，还是没改？她的目标和主耶稣基督的目标，和使徒保罗的目标是一样的吗？如果不是一样目标的人那就会很累。所以我就想，对待人咱要说实话，**咱们要选的人是选目标一样的人**。 你目标不一样没关系，如果你是谦卑一点，愿意寻求，也OK，可以一边慢慢整明白，把目标整明白。但是我最怕的就是那东西是个幌子，其实就是要找咱们祷告、服侍一下。如果有了病，要让我们服侍祷告一下免费，不用奉献，也不用做功课，啥也不用做。就是来了祷告，服侍，好了，爱干嘛干嘛。咱不用兜一大圈，如果你想改一改你的目标，决定效法传承耶稣基督，那咱们好好一起走，如果有这个意思，那咱们好好干。

这**目标几乎决定一切**，你会发现我经常讲的一句话叫做目标不清、策略不明、方法不对。如果目标是错了，其他的啥都没用了。你想，把一个很荒谬、错误的事做对了，只能带来更大的败坏。因为**我们是否效法主耶稣和使徒保罗的目标，这是至关重要的**。你知道耶稣基督的目标和使徒保罗的目标，那完全不是在追求这地上的东西。 今天很多基督徒在追求的就是地上这点事，所以，你要知道，耶稣基督他要做啥？**耶稣基督要做的是完成神救赎的计划，最后要叫一切在天上的、地上的和地底下的，然后都在耶稣里合而为一。这是耶稣很伟大的目标，然后要恢复神造我们那荣耀的形像**。 这就是主耶稣祂为什么甘心乐意走上十字架，他不是被人逼着上十字架，祂是甘心乐意走上十字架，好让我们因着祂所成就的救赎，可以恢复祂荣耀的形像。如果一个人追求的是世上的事，你要成为一个百万富翁，那你好好做你的生意。如果你要做生意做的像稻盛和夫，那你赶紧读点稻盛和夫的东西，你不用读《圣经》。有的时候，我经常就想问，你干啥来了？

我的管理哲学是非常简单的。我把这东西说完了之后，我妈妈八十多岁没读过书都听得懂。管理是什么？管理就是做什么、怎么做、什么时候做、做到什么程度。这都跟时间有关系。我有一个项目管理的概念。大家要知道，过去我管理了很多个的项目，有一句可以夸口，神给我智慧让我把这项目管理的都不错。 我有一套我自己的项目管理体系。**项目管理就是管做什么、怎么做、什么时候做、做到什么程度**。现代的项目管理，还有专门颁发《项目管理专业技能证书》。但我这个是我自己整的。你要问哪个比较实用？我觉得我这个比较实用。我解决什么呢？我把这项目里头最挑战的事整清楚了。 什么叫做项目里头最挑战的事呢？就是这些事如果没整好，这项目就会失败。我解决了什么呢？看你要做什么？你可以什么都做，刷抖音啊、看电视剧呀，但那东西没什么用。做什么一定要解决这项目“怎么做“，这很重要！**如果解决了什么东西做，什么东西不做，你的时间省下来一大把**。 什么东西做，什么东西不做，这是非常重要的！不要以为什么都能做，你以为你是超人哪？以为你把裤衩染成红色穿在外面就是超人啦？穿个紧身裤，然后外面再披个红色的袍子你就是超人啦？不是。你还得决定什么做、什么不做。你什么都做，你哪来的时间？你说这也要做，那也要做，这叫糊涂虫。**解决了什么东西做，什么东西不做，这叫“做什么”**。

那是什么原因呢？这个做到什么程度，很多人是个混乱啊。所以今天咱们什么时候做，管理什么时候做，那很重要啊。我问你，一个人和另外一个人下棋，一个人赢了另外一个人输了，什么是关键？就是下棋的顺序啊，这个时候咱出车，那个时候跳马，那个时候咱拱卒，有的人叫拱小翠，都行。我的意思就是，**最后那个顺序，什么时候做这个，什么时候做那个那是至关重要的**。 有的人没有项目管理的经验，那他就不知道什么时候该做什么，他排不好序，他以为写一个gain chart， 写一个pay chart 写一个思维导图，写一个项目管理的流程，他以为那个东西就解决问题，不是啊，那个东西不过是个形式。 有的人写了思维导图，但没有思维导图的本质，只有思维导图的形式；有的人做了个项目管理的图表，但没有项目管理的本质。因为项目管理图表什么时候做，为什么这个时候做，他得想明白啊，就像下棋似的。什么时候做，那可是一个学问哪。 我今天想跟大家分享一个很重要的观念，就是什么时候做？做什么？比如说一个事，这个时候做和换一个时候做差别是很大的。再比如说，你整几个孩子，那你就好好整，这时候就别在添乱了。等你把孩子整好了，整得很有效率了，管得很地道了，孩子在你的手里不哭也不闹，管得好好的，再管点别的不行吗？偏不这样，就非得整一锅，好像东北乱炖。 **我鼓励大家把选择做什么整明白，怎么做整明白，什么时候做什么，做到什么程度都整明白**。我很努力的想告诉大家：这是个概念，要把这个概念抓住。

我为什么不做那个？我精力有限。什么做，什么不做，慢慢琢磨，这学问可大了。我只能做什么呢？大家把这些问题一个个的积累起来，然后一个例子，一个例子的，我可以帮你做。今天我给为你一个很重要的概念，我没办法把这东西讲太深。什么东西做，什么东西不做，你一定会说，我做了这个就没办法做那个呀。 你想想看，要么每天到市场买菜回来煮，然后吃，吃完了又收拾，收拾完了又煮，然后吃完了又收拾，你肯定没时间做别的。但如果是服侍神，你肯定要牺牲掉你的一些时间，有一些时间要被挤掉。最后就会导致很多压力。啥压力呢？有人就会抱怨你没有陪他啥的。今天我告诉大家，除了解决做什么、怎么做，“怎么做”是至关重要的！**解决了“怎么做”这个事，时间就省了大把**。 这个“怎么做”学问可大了。前两天，我们当中有个姐妹干了一个小时的活了，我就对他说，你这一个小时的活，我十分钟就干完了。她说，你怎么就十分钟干完了呢？我说，我干给你看。就是桌子用铁木条封边以后，用砂纸噌一下，他就在那磨叽磨叽磨叽。我很想解决他磨叽的问题，但是到今天都还不是很成功。也是我本事不够大。你是十分钟干了一个小时的活，还是一个小时干了十分钟的活？ 如果你要问我关键在哪，**关键就在怎么做**。如果不解决，压力很大，你不知道怎么做，在那磨叽磨叽就瞎整。压力一大，刷抖音两小时，回来压力继续大，问题不可能消失，因为不会做呀。又刷两小时，一天过去了。第二天哭哭啼啼来找我：“老师啊，为我祷告，我崩溃了！”那你不能不崩溃啊，谁这么干不崩溃啊！你把时间都放在抖音上了，问题也不知道怎么解决，压力能不大吗？**解决怎么做，解决什么时候做，都是至关重要的**，这是我的管理体系。

比如说，我昨天晚上跟一个姐妹讲：“你别一下子什么都做。这个礼拜把这件事干透了，下礼拜再干另外一件事。”听也没听懂，“你的意思是？”我的意思就是，把时间管理好。大家有没有观察过，在十字路口，如果红绿灯每一秒变一次，人还没过去就变了，那个十字路口就无效了，谁的车也别想走。如果每十秒变一次呢？勉强能过去两辆车。每三十秒变一次呢？你观察一下红绿灯，如果变的速度越快，流量越少；如果时间越长，流量越多。所以红绿灯切换的时间，对车的流量影响至关重要，那是有优化点的。但是不能一天变一次，那不行。 今天咱们得知道，**做东西应该什么时候做什么**。如果没预热呢，就换了，还没预热呢，又换了，那你就一事无成。时间管理不是几点到几点做什么，而是思考把这个时间用在这件事的话，我做这事能不能把时间安排好。有一些东西可以同时做呀！同时做，很容易理解。比如说，有时候我做手工，要拿砂纸蹭一个东西，同时我带一个得病的人祷告得两小时、一个小时……新冠的灵退下去！癌症的灵退下去！”，其实我的手在那擦砂纸呢。啥意思呢，我为你祷告也用不着我的手，我的手在那擦砂纸不影响祷告质量。

人为什么没有时间？干完了白干，又干又白干，因为没弄明白怎么做就瞎干，概念不清就在那瞎做，做完了白做没有用。就是我们怎么做这事儿，一定要把这事逐渐吃透、整明白。**你吃透一件事儿，把一件事一件事都整明白，把一个复杂的问题分解成几个简单的问题，逐一解决**。然后你会发现弄明白怎么做，一做就解决了，效率也高，时间不就有了吗？ You make some time，时间怎么挤出来的？就是把浪费的时间都省下来了，不用浪费了不就好了吗？那怎么把事情弄明白呢？你如果认为我不可能弄明白，那你就真的不可能弄明白；如果你认为自己没有能力，你就是一个没有能力的人。**人的潜能是很大的，时间都是从哪儿出来的？用很聪明的方法做事整出来的**。人的潜能有多大？就是还可以往里塞很多东西的。 有一个小伙子好不容易找到一份工作，人家做一个图花十五分钟，他做一个图花了一上午，后来老板一看不行啊！就让他在旁边看着，半天干一个那哪行？他就得学怎么做，怎么做就是关键，为啥？一做就瞎想，整个图费了牛劲了。怎么办呢？**就要管理好自己里面那种瞎干的习惯**。你说他完全瞎干吧，他半天也能鼓秋出一个东西来，但是他就不能够总结一下这事儿怎么干。

今天我再说一遍，如果你从来没干成过一件事儿，已经老大不小了，你这一辈子就是从来没弄明白一件事的，我告诉你，服侍你可难哪！为啥？老想快呀，老想快快的整，可是快不了哇，你快完了最后全是糊涂，一脑子糊涂就跟浆糊似的。时间都花到哪儿去了？花到胡扯上去了。 今天，咱们**概念清晰了一些再做，做完了再强化概念，概念就更加清晰，然后把问题吃透，下次你就会把你所升华出来的方法用在解决别的问题上，这就叫管理**。把时间别花在干错了拆，拆完了再丢垃圾，然后再干错了再拆，那没有用，干多少都没有用。

我再举个例子，前段时间有个姐妹到处找手机，因为在公共厕所里的马桶上坐着刷手机，走的时候忘带了。再回去找，手机不见了。很多人坐在马桶上都刷手机，英文叫multitasking。这是个典型的multitasking——多任务处理。所以我们的时间都是管理出来的。管理就是**做什么、怎么做、什么时候做、做到什么程度，有些东西可以同时做**。

那个教会传的福音是福音吗？他在那教会多年得了癌症，我给祷告好了，结果他们还回到那个教会去，结果可想而知啊。他以为耶稣在那和在我们这一样，那能一样吗？他们讲的是得救。然后三个月以后，他打电话给我，他老婆突然间死了。他们那三个月都干了啥呢？经常在路边的野花里照相，在美好的风景区旅游，在朋友圈里分享的照片，老漂亮啊！那花是挺漂亮啊，但是人漂亮不漂亮？慢慢看吧。 我观察的结果，管理很重要！所以在这个地方使徒保罗这么写：不要像愚昧人，要像智慧人，要爱惜光阴。**爱惜光阴干啥？建造神荣耀的教会**！他们整的那玩意觉得可有意思啦！做着各种动作，她老公给她拍照，好像要上天的样子，真的“上天”去了。上东天还是西天就不知道了。我说的意思是啥？**《圣经》从来没有让我们浪费时间，《圣经》让我们好好地爱惜光阴，管理好我们的时间，把时间用在刀刃上**。这个世代需要服侍的多呀！这类的东西真的很要命！ 今天弟兄姐妹可得知道，我们真的照着《圣经》的话去做了吗？没有啊！眼睁睁的看着自己的孩子活在咒诅当中，还觉得我服侍，神会纪念我的孩子。是纪念了，就像神纪念亚伯拉罕的缘故，把罗得从所多玛救出来。但是神没有因为亚伯拉罕的缘故不把所多玛烧掉啊！不还是烧掉了吗？罗得不是还是倾家荡产了吗？好玩吗？不好玩！所以，如果我们弟兄姐妹《圣经》没读明白的，要好好读、好好地学！这是《以弗所书》的主题和这段经文的背景。

《以弗所书》的主题是建造神荣耀的教会。你把时间花在建造神荣耀的教会上和花在建造你自己的家上，那能一样吗？有些人就专心过日子，那你就慢慢过吧。咱们教会是要求有点高，因为你没有办法不花掉这些时间。你不花掉这些时间，你没办法在这待下去。 我很希望大家**把时间花在神的身上是一件很聪明的事**。把时间用在学习上，把看电视的时间挤掉，把看20多遍《甄嬛传》的时间省下来，那你可以学很多东西。让你能够学习成为一个服侍的人，将来可以服侍，那很重要，那是我们的命定。**有时间和没时间都是管理的结果**。有人说他没时间。那你的时间都哪去了？你时间看电视剧去了啊！那是一个管理的问题，糊涂人有糊涂人的管法，聪明人有聪明的管法。 我过去这些年的服侍，感慨老多了。我有个朋友，以前我在教会的时候，他经常来看我，我还带他去喝个茶，吃个东西啥的。他经常看到我们赶鬼，行神迹。看完以后他印象很深刻，但是他在一间很传统的教会，那人家在那里也很厉害，有钱，日子过得不错。他哪能听我讲啊，他认为自己日子过得挺好，他还觉得如果像我这样，日子咋过啊！ 结果有一天打电话给我，他那个声音都哭出来了，他老婆得了脑癌，医生治不了。他带着满心的指望，指望医生能治得了癌症，如果医生能治得了癌症，那就不叫癌症啦。医院要把他老婆送到临终关怀中心。大家知道什么是临终关怀中心吗？说不好听的就是等死。我听了以后感慨啊，人过去那些年浪费的时间，时间花完了，不就变成这样了吗？你怪谁啊！我是在讲《以弗所书》的主题，但是我会牵扯一些故事，我要告诉你，这时间不管理就会这样。

他老婆躺在床上无法下地，结果我就带他老婆祷告，没两天他老婆就下地走路了。然后医生就问他老婆咋就好起来了呢？他老婆就说有个牧师带她祷告。医生就问他，下次牧师带她祷告的时候，能不能在旁边看一看。那肯定没问题啊，我又没有偷鸡摸狗的，我也不是在变戏法，也没有那个桃木剑在那天灵灵，地灵灵……我没整那个。 因为耶稣基督的名，建造神荣耀的教会，就会得着从天上来的能力。结果医生看完以后发现也没啥玩意。那玩意可差老远了，都是教会，都奉耶稣的名，有的人奉耶稣的名好使，有的奉耶稣的名不好使。原因就是我们是按照《以弗所书》建造神荣耀的教会，教会是神的奥秘，神的智慧，神的能力。我们绝对不顺从今生的风俗，我们把时间都花在这上了，那神能不知道吗？神知道。 祷告没几天他老婆好了，本来要去临终关怀中心的，结果收拾东西可以出院回家了。回家以后，我就跟这弟兄，还有他老婆说，这事不是个病，而是个鬼啊，这鬼赶出去了，还回不回得看你们的造化啦。你们得好好跟我们信主啊。他们说那不行啊，我们当地那教会可有爱心了。我就问什么爱心啊？他说：“我老婆生病的时候，他们常常来看我们，还给我们煲汤。”我说那你们就去吧。

什么叫做控制不住？**控制不住就是管理不了**。什么东西不管理，什么东西就会混乱；什么东西没有管理，什么东西就叫就叫做任意而行；什么东西任意而行，什么东西带来的就是败坏。所以大家千万不要跟着那个感觉走。 前段时间有一个姐妹来到我们当中，照片上看她的眼球很多都是白色的，黑眼球都快没有了。她的眼睛看不到，后来祷告好了。祷告好了之后，她就把以前那些想看但是看不见的电视剧都得补回来，一集接一集地使劲看，结果眼睛的问题又回来了。她不知道之前眼睛跟看电视有关系啊！其实电视剧并不能导致眼瞎，如何花时间却导致的不只是眼瞎，那是脑残啊！后来她眼睛的问题又回来，我听了以后很难过。 要知道我们一直很努力地让大家要做聪明人，不要做糊涂人，把时间拿出来，干什么是要命的事儿。还有一个姐妹很有意思，她是忧郁患者，说不好听点就是精神病。来到咱们当中好了很多，忧郁症这种病就是识别善恶、体贴肉体到了临界点了，一跨过去就是忧郁症。 结果最近好了一些，就开始经常刷抖音。刷抖音能刷出聪明和智慧来吗？我看是不能。后来我问她都刷了什么呢？刷了些老娘们儿那些家长里短的事，什么婆婆媳妇这些扯淡的东西，她还经常点赞。我就感慨啊！这边我们的同工给她吃解药，让她从识别善恶里出来；人家那边看抖音点赞，继续吃识别善恶的果子，那东西不是识别善恶是什么啊？没有管理好我们的时间，然后不知道神的旨意，这真的是人一生的造化啊！ 前一段时间推动弟兄姐妹学习，有一个人可倒好，除了头发丝不疼，哪都疼啊！夸张一点说，难受得鸡皮疙瘩都起来了。为什么啊？她就不是一个学习的人，就喜欢刷抖音。压力一大就刷刷抖音，一刷就过去两个小时，能得着什么呢？什么问题也没解决。回来再看给她的作业，让她学习成长的那些东西，还是什么也不知道。

录音文字版 大家好！我要跟大家分享一个老调重弹的题目，叫做《管理的关键（3）：要爱惜光阴，要知道神的旨意如何》。这个题目其实很久之前已经讲过，而且不止一次，因为爱惜光阴这事太重要。之前讲过的内容，我也仔细听了，觉得讲得挺好。但是今天不是从以前的那些角度讲，是从管理的角度讲。 我要告诉大家，**管理到底是什么呢？就是管人、管事、管钱，其实还有一个很重要的东西叫做管时间，那可是一个要命的事**。你可能觉得那怎么是要命的事呢？时间是什么？时间就是生命啊！人的时间花完了，生命就到头了，你说这是不是要命的事啊？所以人一生如何花时间，就是如何消耗你的生命。 很久以前我服侍过一个人，他的妈妈这辈子整天打麻将，最后死在麻将桌上。他妈妈打麻将把自己打死了，后来他自己也一身的病，我就服侍他。我想，**人把时间花在什么地方，他一生大概就是什么样的状况**。我最常听说的就是：“老师，我控制不住。”控制不住把时间全部消耗在那些无聊的事情上，那不过是一种感觉。

什么时候做，做到什么程度这是至关重要的。有人跟我说这东西是个智慧呀，这绝对是智慧。我给大家分享一个我们当中弟兄姐妹的经验。**他们服侍这些拖延、磨叽的人，他们就限定时间**，试完了之后感觉挺好使。他们说：老师啊，这限定时间，无论如何一个小时干完，挺好使。 我告诉大家一个我自己的习惯，有的时候，你会发现我礼拜三带查经，礼拜五带查经，一个礼拜干了那么多次，然后主日再讲道，到了时间就得讲，讲稿不出来也不行，到时候就得出，这事可好使了。为啥呢？你不行也得行，到时候就得拿出来。因为你再给我一个礼拜时间，最后磨叽磨叽时间弄进去了，还是那玩意儿。就像学生论文似的，你给他一个月他干不完，再给一个月他也干不完，你说今天必须交了，他也交了。

来我们一起祷告。神啊！今天就开启我们的心窍。神啊！今天就让我们的心重新醒过来。主啊！今天就让我们的灵重新活过来。让我们知道，我们应该谨慎行事。不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。神啊！今天就开启我们的心窍。让我们做一个聪明人。让我们知道如何管理我们的时间。当我们来到你面前的时候，可以在你面前得着称赞。奉耶稣基督的名，阿们！

但是有一些东西，人这一辈子不像电脑软件，你走过去了不能再来一遍，明天你可以重来，但是昨天不能再来一遍，我不能撤销啊。比如你上个月生了孩子，你想再回去重来一遍不生孩子，这东西是不能回去的啊。所以选择做什么至关重要。 所以我今天鼓励大家，头脑弄清楚一点，到底我们的时间要花来干啥？花时间花在什么地方？我之前讲了，如果咱把一辈子病床上的时间都省下来用来服侍神，那是何等的荣耀！把好几年老年痴呆、把好多年瘫痪在床、把好多年电疗化疗的时间都用来服侍神，是何等的美好！何必遭这些罪呢？ 人如果不明白，做一个糊涂人，那也行，把你的盼望建立在医生的身上，医生还不知道把盼望建在谁的身上呢？把优先级排好，做什么至关重要。当我们选择做完了以后，开始选择怎么做。

我今天讲，选择做什么至关重要。前几天，有一个姐妹打给我，带着哭声。我说：“哭啥呢？”“服侍不了！我得悔改。”你还是把你孩子照顾好吧。结婚生孩子，生了你不能不管。你好好管孩子，这不是犯罪，是你的命，也用不着纠结。人已经选择了要干这样的事，有啥问题吗？当然也有人选择不做这事，人就没这事了。那不就可以有时间做别的事了吗？人哪，就是又想做这个，又想做那个，压力太大。人一辈子不长，就那么两万来天，三万天不到。时间不长，都干啥了呢？ **人的追求、想法，到底要做什么，需要推敲**。你做完了，不能说，我孩子给孩子奶奶养，给孩子姥姥养，闹心。孩子姥姥也做得很辛苦，看完了你，又看你孩子。人做什么，需要好好做一个决定。你选择刷抖音，还是选择建造荣耀的教会来选择服侍？哪个重要，那是你的选择。选择完了，是有后果的。我从来不鼓励大家，该看孩子的时候纠结服侍，你要想看孩子，把孩子看好，那也是神的旨意。 但是人没有缠累是何等的好，一个人吃饱全家不饿，事儿老简单了。想做什么就做什么，真自由啊！所以人要做一个选择。要知道你做完了，不能说你没做，这东西不能退货的。所以选择做什么至关重要。做完了就要负责任，我不鼓励你不负责任。 所以今天弟兄姐妹，我们要做什么，好好研究。前一段时间有个姐妹，把工作都当上帝了，怎么说也不听，做着做着把工作做没了。你早知如此，何必当初呢？工作这事儿我告诉你很属灵的，我可告诉大家，**好好的侍奉我们的神，建造神荣耀的教会不吃亏，绝对不吃亏**。

有一些我们当中的弟兄姐妹他自己的孩子，有的时候我跟他们对话，就不喜欢戳破，戳破了人家觉得没面子，我也没面子，觉得无聊。“其实，我孩子还是挺好的。他们也信主，也挺好，他们去那间教会也不错了，至少信主了，得救了。”没有祝福啊！那在干啥呢？ 我今天要告诉大家：要有命定，不是礼拜天听听道就完事，不要糊涂，把那最重要的事就是人一生为什么而活的东西整明白。**人信什么就得着什么，人一生花时间的果效会随着你**。将来在永恒的里面，有的人脸上烫上两个字“抖音”；有的人脸上烫上电视剧的名字什么“甄嬛传”；有的人脸上放光；有神的荣耀直到永远。神是一个有能力的神，神怎么可能解决不了人活着的问题呢？只是我们自己不知道。 我们自己有的时候犯了一个错误，就可能回到解放前。如果已经在解放前了，今天我给你提个醒：重新悔改，好好回到神的里面。只要你愿意选择；愿意定义跟随神；愿意定意得着命定；想活得好这件事不难解决。**人有时间没时间全看人的选择**，什么叫有时间？这事很重要他就有时间。什么叫没时间？这事不重要他就没时间。但是人常常把这事搞混乱了。 《以弗所书》的主题是建造神荣耀的教会，抓住命定那是好的无比的事。我知道有很多教会，有一些弟兄姐妹真的很奇怪，在那个教会得了癌症还继续去那个教会。得了癌症以后那个教会也没有人服侍他，还继续去那个教会。为什么要去那个教会呢？后来我明白了，他们每个礼拜有一个小组，那个小组大家在一起叽叽喳喳，吃啊玩啊，在那讲讲闲话、扯扯淡，然后说说笑话。那不败坏是啥啊？时间都花在这上了。所以那是糊涂啊！ 人不能继续做愚蠢的人，要做聪明的人。**把那些毫无意义的东西全部砍掉，开始活在兴盛的里面，那是神的旨意**。愿神祝福大家！

要爱惜光阴，要知道神的旨意如何。神绝对不希望我们贫穷；神绝对不希望我们生病。我从来没有看过《圣经》上说：神祝福你一个疾病。我没有看过，我看到的是神希望我们兴盛；神希望我们有创造力；神希望我们不断地更新；神希望我们富足；神希望我们健康，这都是神美好的旨意。 神美好的旨意是怎么达成的呢？**把那毫无意义的事砍掉，把那些事一件事一件事整明白**。今天大家一定要知道：祝福是何等的重要；能力是何等的重要；智慧是何等的重要。如果你抓住了命定，你有了祝福；有了能力；有了智慧；有了属灵的能力；就可以践踏魔鬼仇敌，可以成为一个得胜的人，最后你什么好处都不缺。 曾经有一个人得了癌症，我服侍他好了，后来看见他孩子跟我一起服侍就说：“老师！我孩子跟着你这么服侍，日子怎么过呢？”我就奇怪了，他癌症好了不是我整的吗？怎么能问出这么愚蠢的话呢？没关系，你愿意怎么活就怎么活，祝你好运，那是你的命，你的命就是过日子，那就过，过成癌症也跟我没关系。 人一生花时间的果效会随着你直到永远。**建造神荣耀的教会，我告诉你绝对不吃亏**。我亲眼看见人活在咒诅当中那绝对不是路，活着活着就越活越衰败。妈妈看着跟着操心；爸爸看着跟着操心；周围的弟兄姐妹看着也跟着操心；活在咒诅当中。

但是，大家可千万不要以为所有的教会都是教会。教会也有在万有下边的，也有在万有上边的；有的教会是把万有踩在脚下，有的是把教会踩在他们脚下。那什么原因呢？原因就很简单了。关键是是一个充满神荣耀的教会还是一个没有神荣耀的教会。没有神荣耀的教会，他们把荣耀给干没了。什么原因导致的呢？神的荣耀离开了，因为人不谨守遵行。 那神的荣耀有多重要呢？神的荣耀对我们一生的生活产生深远的影响。我是不太理解。我们弟兄姐妹要知道，比如说我们这个弟兄参加这个教会好多年，得了癌症！那这个教会是个啥教会？这教会被万有踩在脚下。其实教会的定义是： 神要把祂的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂。神的教会要被建造在这真理的磐石上，阴间的权势不能胜过祂，神要把天国的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的在天上被捆绑，在地上释放的在天上也要被释放。（《马太福音》16:18-19） 所以这教会就是我们荣耀的命定。那教会是我们荣耀的命定，为什么？ 将万有都踩在脚下。（《希伯来书》2:8）

那我问你：那多容易啊？那多好啊！但是问题是啥呢？建立荣耀的教会和今世的风俗、肉体的私欲起了严重的冲突。如果人顺从今世的风俗、肉体的私欲就会就被万有踩在脚下。所以人就没有办法看见神的荣耀，也得不着神一切的丰富，也看不到神一切的奥秘。 **建造荣耀的教会跟我们的财务、身体健康，包括和人活着的各个层面都紧密相关**。这就是为什么我告诉你《以弗所书》这个主题这么重要。你想想看，这是紧密相关啊！咱们被癌症这个折腾啊，这个疗那个疗，如果把那些时间都省下来，把那些在病床上的时间也都省下来，用来建造神荣耀的教会，都省了你少遭多少罪？ 不仅这样，你还会发现，我能控制自己啦！为什么能控制自己了呢？因为我们里面的力量重新刚强起来了。**所以《以弗所书》所说的建造荣耀的教会，一旦成了我们的命定，成了我们为此而活、为此而死的那件事。神就会叫我们里面的力量再次刚强起来**。 然后你就会明白基督的爱是何等的长阔高深。（《以弗所书》3:18） 我在讲《以弗所书》的主题，到了第五章说：你们要效法神。效法神什么呢？**把自己的时间好好用在建造神荣耀的教会上，然后你们行事为人，好像是神的儿女**。千万别做基督徒长得像鬼似的，一开口说话土得直掉渣，那些话大概都是从电视剧里学来的。我们的行事为人就是看我们的时间用在哪，用在打麻将上就是打麻将的行事为人；用在看电视剧上就是看电视的行事为人。 有的人看一部叫做《甄嬛传》的电视剧看了20多遍，她遗憾自己没有那种勾心斗角的能力，结果在《甄嬛传》里头学这玩意，这能有智慧啊？问题是她也没学会啊。**没有爱惜自己的光阴，没有效法神，没有命定，这就决定了一个人的结局啊**。你好好观察一个人他为人的结局如何，人一生的结局就如何，那可不得了！就算你经历了神的恩典，你不悔改，继续走那条路，那你就走吧。

你说这压力大不大？很大啊！这压力一大又去刷了两个小时。我看在将来的永恒里头，她就像水浒传里的那些罪犯一样在脸上刻上字，如果她是读英文的就刻上Tik Tok，如果她读华文就刻上抖音。 人就是这样，一辈子的时间不多啊！你怎么花时间都写在你的脸上。你可以统计一下过去这一个星期、过去这一个月、过去这一年，你的时间都干什么了？都花在哪里？统计完了，你会吓一跳，人就这么花时间，这样能知道神的旨意吗？ 我看不上一些基督徒，他说自己在2012年蒙恩得救了。看他那花时间的方式，救到哪去啦？我看抖音是他舅舅。这人这么活着，将来有事、有病啦，会说，反正咱有命定神学这个教会。如果有病，咱就祷告啊，不是百分之百都得医治了吗？这么干，神的震怒这事咱可拦不住。所以今天咱们弟兄姐妹可得小心，**一个人花时间的方式决定了他将来要遇到的事**。 昨天我到一个人家里去探访。为什么到家里去探访呢？因为这个弟兄得了癌症。这癌症怎么得的呢？就是花时间没花好啊。天天煮饭，吃饭……然后基本上可以说是就这么过吧。按照英文的说法就是每天活在nitty-gritty里面，就是在日常琐碎的事里头。我就很感慨。我们打开《以弗所书》五章十五至十七节，来看今天的经文：

管理是啥？就是想办法。最小的投入，最多的回报。别玩假的。所以这《马太福音》第二十三章讲的是假货冒伪善；第二十四章讲的是主耶稣再来；第二十五章讲的就是这五千银子、二千银子的比喻；你说这是不是很严肃的问题？有管理才有回报。那你说这管理累不累？累。那不管理就更累了，那不管理就悲剧了。所以今天开始重新思考一件事，到底你干啥了？管啥了？ 有的人就说了：哎呀，老师呀，其实流泪撒种也不会喜乐呀，哎哟，管理真的是辛苦哎。大家知不知道那是《圣经》上的话？知道。知道不知道这圣经上的话是指着什么样层次的人说的？指着撒种的时候辛苦啊。撒种的时候你喜乐不行呀？不喜乐辛苦呀。我告诉你，人家使徒保罗不论什么时候，撒种也是喜乐的，收割也是喜乐的。 这回明白了吧，流泪撒种的，咱们今天就欢欢喜喜的投入，投入。不管理不投入干啥呀？我不知道你要干啥。今天我没办法一口气全部讲清楚的，我能讲多少讲多少。所以在管理的时候你得有知识，得有经验，你得想办法你得想招。所以你要知道不管做什么东西，如果这东西十分钟可以做好，我绝对不用十二分钟，我两分钟我都给它钻出水来；如果这事能够一天做好，我绝对不用一个礼拜。我经常遇见一些弟兄姐妹，其实没改进任何东西。

你过去都瞎活，顺着自己的喜好，顺着自己的性情，任意而行，混了一身的病，混了一身的贫穷。所以你说，在乎的就是那个钱。因为什么？因为穷啊。如果你手里有好多钱，你能赚很多钱，你会在乎钱吗？你不会在乎钱。所以，有管理才有回报啊。从小就开始，你小的时候，出生的时候。你出生长到一岁，我也是长到一岁，一样的。你活一天我也活一天，一样的。 那你那个时间都干啥了，我这个时间都干啥啦？这就是投资嘛，时间就是金钱。你时间用来做什么？你是怎么来塑造自己？过去的事我没办法改，但是今天开始你要是听我讲，你就跟我一起说：今天开始我好好的重新打造自己，你如果闲着没事点个外卖、吃外卖本事可大了，赚点钱那费了牛劲了。那不成了废物了吗？ 所以今天我们开始从小就开始管理，管理啥？管理我们的态度，管理我们里面的心态，你里面有没有富足的心态？你里面只有贫穷的心态，只是想得着啥也不想干，就是想得着，只想天上掉下来馅饼。牧师你为我祷告，明天天上掉下来一个金饼。我说这金饼别砸你脑子上，把脑浆给砸出来。你说这是什么脑子？所以今天得知道，那些都得去把东西管理好。在你手里的你收拾收拾，你看看你有什么样的资产。

昨天我联系了一个做会计的，他自己对自己的评价挺好，因为他做事一直都是这么做的，后来我跟他聊了一下，他里头有一个是态度的问题。他就想着做最少的事，你说他不行吧，他也把事情干了，你说他行吧，他就整天就这么干着。一年前、两年前这么干，今天还是这么干。那人家说：那你还要我怎么干？哎，做什么事不能进步啊？以前一个小时的活，现在半个小时能不能干？能干。那为什么老板把你的薪水降了？或者把你的薪水不涨？为啥？因为你就值那点钱。 如果你觉得自己怎么样，你最好问问你的老板。你说：老板，你觉得我做工怎么样？你实话实说，你不满意我改。那这不就解决问题了吗。老板就说：好，那我告诉你。你这不行，那不行，你别受伤。那不是挺好的吗？你不管理，自己做得怎么样也不知道。自己还以为自己做得不错，老板觉得你做得挺烂。那不悲剧吗？那不啥呢？因为不知道嘛。那管理一定要知道管理是啥。 刚才不是说闭环吗，就是你得评估一下自己是做对了，还是做错了。如果有偏差咱就调整。咱做得怎么样都不知道，我就做，我就是瞎做，就这么干，反正大家都这么活，这不悲剧了吗。所有的东西都有无限的成长空间。下个礼拜我跟大家讲创造。今天咱们讲管理，管理还只是一个很小范围内的提升。五千只赚五千，如果神说你五千赚了一万呢？五千如果赚五万呢？神就派很多东西让你管理，因为你是一个很会管的人。理解了吗？累，正常！不累你干啥？

《创世记》的第一章，人被造的目的就是管理地上的万物。将来要管理天上的鸟、海里的鱼、地上的走兽，这地上的万物都是神造完了以后让我们管理的，不是神造完了以后，我们交托给神管理。是神交托我们管理，我们要做神的仆人，在永恒里面享受主人的快乐，管理这活永世无穷。不是将来喊哈利路亚，也不是将来喊圣哉、圣哉、圣哉。 将来神要让我们管理很多的事，你今天能不能开始训练自己成为一个管理的人才？深居天下万民之上，在永恒里头也要做管理。有的时候我真的在想，就是主耶稣再来，在地上还有一千年，哇，我可以跟主耶稣一起管理。多好啊！今天能够跟主耶稣一起管理。那你今天能不能开始训练自己，连自己都管理不了，那不是悲剧了？

前几天有一个姐妹发给我说：老师，你真厉害。因为她读了我的《活出丰盛》读了以后：哇，你真厉害！我也觉得我挺厉害的。我从小掌握的管理越多就会特别喜乐，你知道我一辈子都喜乐，一点也不夸张。可能你看我在那愁眉苦脸的，你不要以为我在愁眉苦脸，我是在那想招呢。管理呀，所以什么压力怎么管理啦？财务怎么管理呀？人力资源怎么管理啦？工作怎么管理啦？学习怎么管理啦？项目怎么管理啦？从小我就整这个。 后来我跟你讲，人家三十多岁还在那和泥呢，我三十多岁已经从最低的那个岗位，干到我的那个行业最高的岗位了。就是个喜乐的人。这玩意我真的是要跟你分享，你千万不要因为什么气得够呛，千万别较劲。为啥呢？因为有的人听完了以后回家生气了，哎呀人家小时候这样，我小时候那样；人家大了也喜乐，我也不喜乐。我说这是什么脑袋，我是让你喜乐！听得懂吗？我不是让你纠结来着。一听完我讲的，哎呀老师真厉害，我又不是老师，完了，纠结了！不是智商高智商低，它跟那些东西没关系。那跟什么有关系？大家知道吗？跟管理有关，把这些事管好，别瞎整！好不好，今天别瞎整。 我小时候其实真的啥也不知道，小时候第一次去上学，咱也不知道上学是个啥玩意，不知道啊。你说哪有什么智商，什么智商？瞎说！上学第一次考试，拿出一个卷子来，不知道考试是啥？然后一看第一题就不会，不会就拿出书来抄。老师说：这是考试，不能抄！我说：咋就不能抄呢？平时就能抄，今天怎么就不能抄了呢？不是别的，不是老师发现了，是我不知道。她说：考试不能抄。我说：为什么考试就不能抄呢？哎呀，老师一脸茫然，被我问倒了。我也挺不好意思的，为啥呢？因为一直就没整明白，干啥来了？上学还有考试呀？哎呀这真是笑话。

后来这个妈妈来到咱们当中，开始慢慢学习，学习会管理了。孩子也好了，大的孩子带着小的干家务。以前她老公不爱干家务，老公也跟着孩子一起干家务了，这回会管理啦！喜乐了吗？你说整天家里像个那乌烟瘴气的，整天一整，孩子就排队上访，从小他就练上访，她能喜乐吗？这个家能喜乐吗？喜乐不了，没有管理，它就是个混乱。我说了半天，我就是想告诉大家：我是怎么做一个喜乐的人？就是从管理开始。你也劳碌，我也劳碌，但是你这个劳碌是劳碌，我这个劳碌是喜乐，那能一样吗？你把那个劲都使在上访上了，她喜乐吗？ 所以我想在接下来的日子，咱们会有一个普及性的课程。这个普及性的课程大家肯定喜欢，我也不管你是谁，只要在咱们当中就可以听，可以学。我们教啥呢？教人财务管理，教人知道怎么记个账，做完了到底是赔了还是赚了，你得整明白呀！人资管理，人力资源，你是个资产，别整成一个负债，然后怎么管理。你的资产怎么管理？企业怎么管理？项目怎么管理？等等这些管理。谢谢大家的掌声！大家都喜欢，为啥？因为无知绝对不是一个解决问题的办法。 我想大家都应该做一个管理者，因为这是神的旨意。我要告诉大家，这是《圣经》上所写的。过去那些愚昧的日子要过去，愚昧的日子不划上一个句号，也得给它划上一个逗号。不划个句号，给它划个分号也行，总给它做一个了断，不能再愚昧。比如说：在2019年，我们当中有一位姐妹7千元一个月，大家觉得7千元多还是少？我也不知道。到了2022年，好像升到3万元一个月。大家听到3万，哗！挺好是吗？3万花1万还有2万。

我就要这么难受，你说这怎么喜乐？他没有管理呀，他得会管理，说：哦，这么整就难受，我一自私，我就难受；我一贪恋人家的东西，我就难受；我这么一整，我就生病。我这么整，那么整，管理就这么简单的事。管理是一个很简单的事，知道不？如果还是不知道的话，我今天告诉你，它不是一个复杂的学问。你干完了，你得知道干得对还是干不对？干不对，咱得调啊！ 我再教大家一个英文词，大家帮我打几个字：PDCA。大家听过PDCA吗？PDCA是一个英文缩写：P就是计划；D就是做；C就是检查；A就是调整。后来这个PDCA，他们说公司里头天天讲PDCA，企业里头天天讲PDCA，我今天在教会里头也天天讲PDCA。后来发现就剩一个小D了，就是傻不拉叽地在瞎干，那不是要命吗？ 咱们当中有个姐妹，她是两个孩子的妈妈。这个孩子妈妈来教会之前，两个孩子整天掐架。掐完架，大的来告状，小的也来告状，这个妈不会做，就跟我妈在我小时候那样。我小时候我妈就那样，有理五十，无理四十，一人四十大板，挨顿揍。那玩意儿好使吗？不过也是一种管理的办法，谁让你告状？那你想：一个挨欺负的，这回又挨了四十大板。你说吃亏了吗？但是那个欺负他弟弟的，也挨了四十大板，但是他算了一笔账：反正我把我弟弟揍了一顿，然后我跟他一起挨四十大板，我划算。你说这是什么账？这都是什么脑子？

千万不要以为管理是个很高大上的词，管理是我们天天需要做的事。千万不要跟我说：老师，我也没有读过管理，没学过管理，我也没拿过MBA，他以为MBA是管理，我怎么可能做管理呢？管理那是人家厂长和校长的事，咱们小老百姓管啥呀？就是因为从小就没有好好管理，所以活了这么大岁数一大把年纪，还是一个小兵张嘎。 我可告诉大家，从小我们就得学习管理。大家知道吧？连猴子都会管理。那不是有个笑话叫朝三暮四：有一个人跟猴子讲：早晨三根香蕉，晚上四根香蕉，大家都在那：呜呜...不高兴！早上四根香蕉，晚上三根香蕉。大家猴子啪鼓掌！管理管猴子。郭德纲整了好几百个徒弟。有人还在那问：为啥早上四根香蕉，晚上三根香蕉就高兴了？为啥？傻啦！那还用问？千万别问了，猴子的脑子你还用问呐！ 咱们再回来说这个郭德纲，郭德纲管了那么多人，整了个德云社。大家知道不？不知道我就告诉你。后来郭德纲说了一句话，你千万别有一个猴子的思维，猴子朝三暮四了就喜乐了，你说这叫啥玩意儿？郭德纲管这些徒弟，他说了一句话：一个猴一个拴法。那是郭德纲的管理理念，就是一个猴一个拴法。如果你是小岳岳，就按小岳岳这么个管法，如果你是一个小太阳，就按小太阳的管法。就是不同的人有不同的管法。

大家好！今天我跟大家分享这个题目特别好，这个题目叫：管理才会喜乐！今天讲的是喜乐的第三讲。如果你这个人不喜乐，想都不用想，你不喜乐，应该是你不大会管理。所以今天大家要知道，这个题目很有意思，而且今天讲的经文跟赚钱有关。大家一听跟赚钱有关，眼睛一下就亮了。因为人真的很需要钱呐！ 我遇到一个牧师非常有意思，第一次我听他讲道，讲喜乐：啊！苹果脸，整个脸像苹果。然后又香蕉脸，西瓜脸、苦瓜脸。第二次我又碰到他又一次在台上讲道：啊，苹果脸，喜乐，啊香蕉脸。那玩意儿能喜乐吗？很难喜乐。

小孩子从小就得学管理，妈妈给他三个糖果。他拿着三个糖果早晨吃一个，中午吃一个，然后晚上再吃一个。不！人家有的小孩会管理的，晚上那个我留给我爸爸。爸爸一高兴三十个糖果来了。是不是？所以人家小孩子都在这里学管理，你说这个小孩学管理，不就是开始整明白这些事了，得着的就多呀。如果你不管理，傻乎乎的，晚上爸爸回来了：糖果给我一个。那不行！你说这是什么傻孩子，猴脑子！ 所以一个小孩上学了，放假了想一想这个假期要做点什么？这叫管理。那有的孩子傻不拉叽的，从小上学，放学以后满大街溜达，这看看那看看，那里堆了一堆人，他也凑上去，他又看不见，小孩就使劲往里挤：谁爸爸死了？谁爸爸死了？没有人爸爸死了，就是一个屎壳郎在滚粪球。你说这是什么乱七八糟的事？没有管理，那叫任意而行。 今天我可给你算一命，算一个什么命呢？就是你过去这些年如果你瞎整，今天你不可能喜乐。那你过去瞎整不喜乐，如果你继续瞎整到老，你能喜乐吗？这一辈子咋活呀？我都替你着急。你知道我从小就是管理的人，虽然我小时候没听过管理这个词，但是我从小的时候就琢磨：这是干啥？人家在那玩得不亦乐乎，我就在那学习学得老认真了。所以我今天讲管理，其实管理这事我讲的特别多。

我这里有好多笑话。老师急了，考试就是考试，考试就是不能抄，把书收起来！好好好收起来，我挺乖。可是后来我考试技巧一流呀！从哪开始的？从不明白考试开始的。你肯定比我强，那你考试肯定应该比我强。那不是说起点有多高，起点都是很low的，谁生下来都是光着屁股，你见过小孩生下来穿着漂亮衣服的吗？没有！生下来全那样。谁都差不多，可是后来我琢磨呀，为啥？我管理呀，管理是啥？管理就是：哎！这事是啥？哎！这事我怎么干对它？哎！这事怎么整？我讲的东西都实在，啊！考试原来是这么整。 后来，经过我的一通的管理，考试这玩意儿被我整明白了。你知道人家进了考场紧张得要命，我紧张啥？我小时候就不紧张，小时候考试我拿出书来我都跟理所当然似的，我紧张啥？结果把考试整明白了以后，上来把那卷子，从第一题到最后一题，刷刷刷翻过，翻完了以后，你知道吗？啊，这个我会。把所有会的都做完了，不会的随便添几笔，想填啥就填啥，能知道点就瞎猜点添上，就交卷了。这一交卷，考场里的那些同学就说：哎呀我的妈呀！他怎么走出去？我还在做第一题呢。 有的人就这样考试不会考，他不会管理，他没有管这事呀，就还在做第一题呢，第一题刚好不会，所有的题都没做。你说这是什么脑子？都老大不小了还这样呢，他起点肯定比我高啊，为什么他起点比我高？他肯定知道考试是啥呀，我还不知道呢。结果后来咱是学霸啦，咱不是得琢磨一下怎么考试吗？一下子就把很多人给卷了。今天我讲喜乐这事吧，我有个顾虑，就是讲完了以后你回去更不喜乐了，你说这不是起反作用吗？从小都是人家都卷不了我，都是我卷别人来着，我不在乎这玩意儿。

今天大家要知道什么叫做管理？管理很简单，这事怎么干？我要干什么？我怎么干？我怎么能干对它？我怎么干出一个结果？就是这么一回事。咱们弟兄姐妹要知道别再给自己找一大堆的借口。 前几天有一个弟兄来跟我说：老师，你知道管理这东西要有计划。我整天讲计划，做计划。那做计划多好啊！计划啥？比如要考试，你要学啥？怎么学？怎么考？哪些是考点？哪些是考试的拿分点？这都得琢磨呀！老师呀，我没有那个技能呀！我不会做计划呀！怎么做啊？我没有那个知识，我怎么做计划呀？三岁的时候就问这个问题，一直问到三十岁，你说是不是一个困扰？为什么不会呢？因为从小就没会过。为什么学习烂？因为从小就不管理，从小就没管怎么学习，没有管理。 今天大家要知道：**没有管理，没有未来，没有喜乐，悲催的一生，喜乐是管理出来的**。大家这回明白了吗？大家开始琢磨一下：我这么一想，我就难受；我那么一想，我就喜乐，这是开始会管理了，得闭上环。结果我这么整，我就难受，下次我还是这么整，那还是难受啊！再下次还是这么整，还是难受。

所以今天弟兄姐妹要开始知道，得学会管理呀。管理是啥？现在有一个特别时髦的词，大家知道“闭环”这词吧？大家听过没有？大家说：我老时髦了。时髦啥？还觉得挺新鲜一个词，好几十年前《工程自动控制理论》，好几十年快上百年了，《工程控制理论》就叫闭环。大家今天能知道什么叫闭环吗？噢，大家不知道。我给大家补一补功课，这个闭环是个啥呢？ 我给大家举个例子：就是我打靶，在一百米之外有一个靶心，有十环到一环，还有外面的空白。这个打靶的人，瞄准了“呯”一枪，一看，左下角一环，这个时候你应该怎么办？傻子都知道把枪往右上角抬一点，如果把枪再往左上角再歪一点的话就根本打不着靶了，靠边了。这一调，“呯”一打，打到右上角一环上去了，这下怎么办？然后再往左上角调一点，“呯”又打，就打到九环、十环了。啊！这个枪是这么整的，这叫闭环。就是你打中没打中，回来看一看，再调一下，左调一下，右调一下，这叫闭环。哎呀，给大家整了一个自动控制置理论。 我考试也是一样，考试这么考，那么考，考试是有技巧的。人家会考试的和不会考试的；会学习的和不会学习的，那差老远了。这是怎么来的呢？靠管理来的，赚钱也是一样，所以人一定要学会管理。然后有人就来问了：老师，我不会管理，我没有管理的知识。我抬头一看，三十多岁了还没有管理的知识。哦，一直没闭上环呀！为什么呢？因为干一件事不管，干对了还是干错了不知道，完全不知道，傻不拉叽的。你说这不要命吗？真的挺要命的。

还有的牧师，鼓励人在那唱赞美诗。大家试过没有，我是试过那玩意儿不好使：啊，赞美神！赞美神！赞美神！赞美完了还是那么纠结。看他那一脸的肉就知道，那里头他不喜乐呀。不好使！为啥呢？干啥啥不行，唱赞美诗还行。那有啥用啊？那合乎《圣经》吗？那东西不合乎《圣经》。大家得知道华人命定神学很在乎到底《圣经》是咋说的？《圣经》里没说过：唱赞美诗，唱赞美诗，然后干啥啥不行，唱赞美诗还行。 然后还有的人是我见过最离谱的：大家听过这个祷告叫做狗吠狮吼，大家听过吗？没听过。那今天我告诉你，有个牧师就教人，如果你心里憋的难受，就开始：吽、吽、吽这叫狗吠。我说那是啥祷告呀？然后再来一个狮吼。我说：再来一个狼嚎虎啸多好啊，那再整一个猴子那样抓耳挠腮那多好啊。啊！孙悟空，直抓胸脯子的肉。这是净瞎整，那玩意儿能开心吗？那玩意如果能整出喜乐来，咱们大家就都：吽！吽！吽！那是瞎整！ 所以今天大家要知道我不是这样的人，这玩意儿忽悠不了我，你这东西能忽悠得了我吗？这东西为什么忽悠不了我呢？因为我是个悟性非常强的人。大家得知道，这个人悟性不太好，脑袋不好使，它是真的是个悲剧呀！我也不知道这些人脑袋怎么就是这样？管理才会喜乐，你得管好你才会喜乐。为什么那么多的人不喜乐，就是因为没有管理呀。你管得乌烟瘴气的，你的家管不好，一进屋乌烟瘴气的。咱们当中有没有姐妹出门之前先管你的脸，左画右画，画完了出去挺美的。是吧？牛仔裤、紧身上衣，脸上一画出去可美了。那窝像猪窝似的，她只管她的脸，那不可能喜乐。

还有一个姐妹在2019年没有工作，然后她在咱们当中耳闻目睹了不少，到了2023年她的工资是3万元。我就瞎说一个数字，大家也别跟我计较，但的确那个职位是3万元一个月的职位。怎么涨上来的？别瞎说，人家真的是下了点功夫来管理。怎么管理？就是这么管理。 我也巴不得在新的一年，大家能够听我一句劝：把自己收拾收拾，管理起来，别再任意而行。千万千万不要再做这样的事，整天在那唱赞美诗。干啥啥不行，赞美神还挺行。那能行吗？不好使，然后就难受，你说那能喜乐吗？他不可能喜乐。大家千万不再受这些污秽，受这些东西的影响。今天你要知道：神造人是让人管理地上的万物啊！最后用一个唱诗歌在那赞美神，然后折腾了一个懒惰的遮羞布，是不是这回事儿？成为一个懒惰的遮羞布，还以为那玩意儿好使呢？如果那东西好使，那考大学，你到考场唱赞美诗多好！唱完赞美诗，交个白卷，然后回家等大学通知书吧！能等个啥来？你就别等了，不好使。 今天我教大家的东西都是好使的，而且是合乎《圣经》的。比如说：我们治死肉体的恶行。从哪开始？从做事开始。肉体那种懒惰，任意而行那种心态控制不住，那怎么办？就得控制。第二点位讲经文。哎呀，介绍讲了三十分钟了，讲了一篇小道，讲完了。下面是论文，干货都在这呢，前面讲的大家听完了就听完了。

从现在开始操练管理的能力，什么东西都是这一点一点长起来的，从现在就开始操练管理的能力，这是最属灵的事。就好像《圣经》说的一样：我们无论做什么都如同做给神。这种话能够进到我们里面去吗？你不行不要紧，但别假冒为善，你不行不要紧，你可以寻求帮助，我要以带着你的牧者教你，一点一点的教，但是你得有这样的一个态度。你有了这样的态度，我告诉你，神在那里等候你多时了。不再是一个小家子气，不再是得过且过的每一天在那混。 有的人提醒我了：老师啊，这样说不好吧？我的管理的理论就是付出的理论。全都不是赚钱，但是钱都会来。因为神坐在祂的宝座上在寻找这样的人。好不好，今天在这一年就跟神说：神哪，我就是你所要找的人，愿祢与我同在，让我在地上可以操练管理的能力，彰显祢的荣耀，不再是一个自私的人，不再是一个狭隘的人，成一个给出去的人，有一点就给一点，有两点就给两点。不再是一个带着宗教外表的人。成为一个实实在在的，又忠心又良善的仆人。阿们！ 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不懂得奉献的意义，拜托请你不要奉献。教会真的是一个教会人做人的地方。2023年是一个兴盛的一年，是一个付出的一年，是个蒙福的一年。从这一年开始，不断的打造自己。不再做一个愚昧人，要做一个聪明人。这世界都要过去，但是我们劳碌的果效要与我们一起进到永恒里去！我们服侍的果效要与我们一起进到永恒！不单单那些属灵的事，是我们活着的每一件事情，就是洗厕所，也都给它管好。

做人就做神眼里忠心又良善的仆人。不要再害怕，神是帮助你的神，神是赐给我们喜乐的神，神是时时帮助我们的神，神是我们的磐石，神是我们的避难所，神要打开祂天上的府库，倾倒祂的祝福在我们的身上，那五千赚了五千，不是从别的地方来的，乃是从天上倾倒下来的。不是你我配得的，乃是神的恩典。信靠祂的必不蒙羞愧，这就是我们的神，就是信靠祂。 举起手来跟我一起祷告，我奉耶稣基督的名宣告，我就是要做一个忠心良善的仆人！我奉耶稣基督的名，我无论如何要在悟性上不断的认识神。我要把神交给我的，都给祂管理好。我奉耶稣基督的名，我就是要付出，我就是要付代价，懒惰的灵都要退下去！懒惰的恶习都要被除去！我就是要成为一个喜乐的人，我就是要管理神交给我的，我就会喜乐。我一生都要喜乐！奉耶稣基督的名，2023年是一个兴盛的一年；奉耶稣基督的名，神的旨意要成就在我的身上。阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

神啊！今天就让我们做一个忠心良善的仆人；神啊！祢所托付我们管理的，神啊！愿祢给我们智慧、聪明和能力，也让我们拥有一颗信靠祢的心，让我们从祢得着能力，可以把一切事管好，也让我们在所管的事情上都有丰厚的回报；神啊！今天就开始在我们身上做工，来靠着圣灵治死我们肉体的恶行，让我们成为一个合你心意的百姓，等祢来的时候，我们可以在祢面前交账；神啊！愿我们在祢面前都成为忠心良善的仆人！奉耶稣基督的名，阿们！

如果从第二十五章你读到最后面，其实是神要你给出去。如果你穷得叮当烂响，就想自己赚的钱，自己吃完了勉强够，你能给谁？是不是像我们小时候，如果人家来我们家吃饭，吃完了以后孩子没得吃，那是你穷得叮当烂响。我问你，现在有这种情况吗？哎呀，你吃吧，有回报你才能够给出去。你管理才会有回报，有回报才会给出去。哦，原来有钱也不难啊。 穷人的心态那是不可能赚钱的，只有富有人的心态才能够赚钱，因为富有人的心态才会了解这市场的需求。了解市场的需求就能够看到机会，你就可以找到赚钱的奥秘。那个心态决定了你的未来，所以有回报才会给出去。这是很重要的。所以大家慢慢仔细琢磨，你过去祝福过谁？给过谁？你自己还不够用，你怎么给？好不好，今天就开始重新打造起来，重新管理自己，成为很多人的祝福，不再是一个虚谎。

给出去人的才会喜乐，你看这连上了没有？这是神造人的特点。要知道自私是一种非常痛苦的病，自私到了极点，你一定会为你的自私付出沉重的代价。这就是为什么那些生病患者，有一个算一个，全是。为啥？有可能他自己不是，自私的鬼住在他里面。人一自私那就麻烦了。自私就极其的痛苦，讲的那些话听着就都不太对劲。他就是人家没给他点东西，他就自己很痛苦。他从来不会说因为他没给别人而痛苦。自私是一个非常痛苦的病。 我曾经听过一个笑话，都到好几十岁了，一想起小时候他想吃香蕉，他妈妈没给他买，他痛哭流涕。我就诧异了，怎么从来没听说你没给别人买一只香蕉，自己痛哭流涕呢？你说他这什么脑子，他不生病谁生病？神在考验人，人在这世上实际上就是一场考试。神造人的特点就是，神造完了人，人有神的形象，神的形象就是在给出去中喜乐。大家要知道赚到钱的人不一定喜乐，赚到钱就常常给出去的人才会喜乐。 如果人又穷又懒又不管理，然后有一大堆的穷人的体系，整天贪这个，贪那个，要么就是啃老。你以为神在考验人的智商吗？其实神不单单在考验的人智商，神在考验人里面做人的逻辑，如果做人的逻辑不是一个管理的逻辑，管理就是付出，你如果不是一个付出的逻辑，什么用也没有。今天有很多理论，什么KPI、OKR这些，我都不用这个。我用的就是喜乐管理理论，我有一套管理理论就是：人都喜欢做工。人喜欢做工很好的，人不做工做啥呀？

劳碌是怎么一回事？就是要得着劳碌的智慧，然后在劳碌中得着智慧和知识，然后你在运用智慧和知识过程中，你会发现你真的会喜乐。你看这逻辑好得不得了啊。前段时间有一位弟兄跟我讲，你去看看OK2，他觉得OK2很伟大。其实他不知道，我告诉你教会的管理学是最先进的管理学。大家知道吗？大家如果不知道我告诉你是最先进的。就是企业是你给他薪水让他干活，教会是让人奉献还要让他干活啊。这世界你上哪说理去？他奉献、他交钱、然后他干活。你说这是啥管理？这肯定是一个很高级的管理。 如果这样高级的管理，人家奉献你都能把他管理好，如果你给他钱，你能不把他管理好吗？你给他钱，他肯定管理得好。今天大家知道吗？我呀真的是要开培训班啦，企业管理的培训。你如果做一个学校的校长，你有没有一个想法，我要把这间学校做成名校。你要是想做成名校，那我帮你，肯定做得成。你要是想做一个企业，我帮你，我把我这一套的企业管理的东西给你，可能还不一定输给稻盛和夫。

我是做工程师出身的，工程师就喜欢解决技术问题，工程师喜欢做技术问题，可是呢？有一天，突然间被升职了，升完了做管理。手下那些人呐，哎呀，我跟你讲，管人呐，闹心呐，大家知道吗？技术人员不太喜欢管人的，管人闹心天呐。哎呀，我跟你讲，哎呀，不干了吧，被人管，是吧？干吧，管人家？管人家又难受。管人家也难受，被人管好像也不太是个路啊，是不是？哎呀，这就卡在半天吊。上去吧，要管人；下来吧，被人管也不太像样，是吧？最主要是钱少。那你不是说，不是为了钱吗？但是人家给你弄上去了，你不得做吗？ 我跟你讲，每天到了办公室坐在桌子那块儿，我就说，你得喜欢这个工，你得喜欢做这个，你得喜欢做这个，你强迫自己喜欢做这个。后来我告诉你，我把图书馆如何做经理？如何做管理？我把很多的书都借回来读啊。哎呦，读了老些个管理的书了。啊，找到感觉了，知道怎么做了。研究读书弄明白，找到感觉了。我现在的管理水平，大家得知道：我现在的管理水平，OKR、KPI那玩意儿都不好使。那你说你这个管理水平到了什么水平呢？喜乐的水平啊。你看看我的员工，我的员工没有人不喜乐呀，是不是？没有人不喜乐，就是开心做事儿啊。我也不看啊，是吧？没有OKR，也没有KPI，但是那水平是非常高的，高水平，那是超越了现在的管理的这种管理的体系。 所以今天咱们当中，如果有人在做管理，我告诉你，你慢慢儿学吧，我可以慢慢教你。这管理的东西厉害呀。从啥时候开始？是从那个年代我不喜欢做管理，后来我找到了这个管理的规律，后来一步一步往下推，我说神祢太奇妙了，我把好多管理的问题都解决得还是不错的。这过程当中，做了一件什么事呢？这过程当中做了很重要的一件事就是你得一直忍耐到有感觉。你得忍耐，你没有忍耐不行。我做工程师做到有感觉了，但是做经理做得没有感觉呀，那后来做经理又做到有感觉了，那不是成长了一大截了。

我这儿不是这样，在我这儿你听完了，难受的就变好受了，你再来。市场巨大，而且人一生都需要。那我之前讲的在劳碌中喜乐，很多人劳碌中不喜乐。后来我讲了啥呢？要管理才能喜乐。因为啥呢？很多人在劳碌中不喜乐，因为他没有管理，就是瞎干，瞎说、瞎听、瞎干。那怎么可能喜乐呢？有管理的劳碌才会喜乐呀！这个劳碌应该怎么干？那为什么呢？因为管理才会解决问题，你干啥活没问题？干啥活都会有问题。 你做一个会计把账管得乌烟瘴气的，前一段时间我遇到一个人，她管学校的会计，哪个学生收费了，哪个学生没收费不知道，算不明白。你说这叫什么会计？她能不怄气吗？老板说：把这个数据给我。完了，闹心了！把那个数据给我，闹心了！为啥？没有管理怎么可能解决问题？最关键的是啥？最关键的就是没钱呐！你没有管理劳碌，老板年终给你一个最差的评价。人家都拿花红，你没有花红；人家都加薪你减薪；人家都工作挺好，你工作纠结；钱也少，回报也少啊。那你如果管理了呢，又有钱又有回报。 想有钱吗？喜欢干活才是办法，你得喜欢干活。热爱劳动，听过这话吗？热爱劳动，以劳动为乐。还在劳动中发挥你管理的效用，解决问题，我跟你讲那真是好啊！别混日子，混来混去，混的难受不喜乐。所以你知道吗？我请员工，我可不喜欢请基督徒了。为啥不喜欢请基督徒呢？原因也很简单，基督徒干活干得不好，基督徒把活都交给他们的神了，都交托了。基督徒懒呐！

大家知道不知道，我真的是一个管理的人，我从小就不喜欢混乱。家务都管理得井井有条。而且我还是一个常常创造新东西的人，就连家务我都会发明创造很多新方法，那可能是人家已经有了，但我没有啊，对我来讲是个创造啊。你要想知道我干的事、整的小发明可多了，我就常常整一些省钱的、有效的、好用的好办法。我干家务是超快的，一般人比不上，为啥？我有招啊。 那谈到管理这事，或者是谈到创造和发明这件事，我要能给你讲的故事一箩筐一箩筐的。你比如说，有一天跟我干同行的，另外一个企业的跟我是同一个职位的一个好朋友，他就来问我，他说：你有这问题吗？我说：我没有。他说：哎呀，你怎么就没有这问题呢？我说：我有招啊。你知道啥问题吗？很简单的一个问题。 就是他们在招标，招标两百万的项目，选了一个公司，然后就按着招标的需求落实。但是你要知道，这个需求要想写清楚是非常困难的，你是不可能写清楚的，你写很多也写不清楚。那他怎么整的需求呢？他是找他的企业内部用户。企业内部用户就开始给他写需求，写了两百页，光看那两百页也看不出个所以然来，然后就招标。然后他就在内部用户和外部招标的商家之间，承受这种夹心饼的痛苦。我说的大家能听得懂吗？

你知道我是一个稍微有点洁癖的那种习惯，我看什么东西，一看那东西乱，我就闹心。你说闹心，他能喜乐吗？一看，哎呀，一乱，他就不喜乐了。我跟你讲，东西一乱了以后，他整个的效率还是非常低的。 所谓的行政管理，大家知道行政管理吗？行政管理就是把公司的这些财务啊、账啊、人啊、组织啊，这些都整理得井井有条。把公司的资产啊、物件啊，物品啊，都整理得井井有条，这是最基本的、最基本最基本的行政管理。也就是说，行政管理它谈不上什么策略。所以，行政管理和策略管理，它是两回事。你管理你的策略，策略是管未来，行政就是管当下、管过去不能够混乱。 所以，今天大家知道了，如果你看到一个混乱，那你怎么办？你如果收拾的话，收拾完了又脏了，收拾完了又脏了，你更闹心，问题在哪里你得找到。你找到了解决的办法，那个东西叫做创造。你找到了一个解决的办法，因为你以前不知道有这办法，现在有了这个新的办法，它好使了，整完了就不再乱了。

大家一定要知道**忠心和良善全都体现在管理上，不是管人就是管事。神的旨意是管理，人一管理就会昌盛**，这事我有《圣经》做根据的。死了上天堂那套福音体系是没有神学根据的，是不成体系的。我讲的这些一定有神学根基。神创造亚当的时候，就让亚当做一件事，管理空中的鸟、地上的走兽、海里的鱼。神的创造这么完美，为什么还要让亚当来管呢？因为管完了以后就会生养众多，为什么呢？因为神祝福亚当手里所做的。看到了吗？这全都连起来了。 后来挪亚的年代，神用洪水把地都冲去，把地冲去以后，神跟挪亚怎么说？要管理，要生养众多，要创造价值。神给人创造了一个平台，就是地球。神让人在这个平台上操练管理，管理就是神的形象，大家一定要知道我们的神是管理的神，所以建立教会，管理和牧养神的群羊，那就是一个很有意思的事。生养众多，不是生养别的，是生养出神所要的百姓。我们牧养神的群羊，把神的羊养得肥肥胖胖的，大家逐渐的去了解，牧养是神的旨意。神让我们管理，那你有可能管的是很小的。你说：我也不是牧师，我管啥？那不是还有最小的吧。 ‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ （《马太福音》25：45） 你应该不是最小的。如果你是最小的也没关系，明天会来一个比你还小的，你就可以做在最小的身上。你就不是最小的，是第二小，然后你就会成为第三小、第四小，就可以做在最小的身上。你想，养孩子到了三岁的时候，能打酱油就让他去打酱油。教育孩子，能洗碗就让他洗碗，能干什么就干什么，千万别让他在那养着。这就是教会要做的一件事：就是把人牧养成一个更有价值的人。所以，我们有大量的工作需要做。

不要小看任何人，要知道你小看任何人，那都是冒着一个很大的风险。要更脚踏实地地去想：他有什么问题？我应该做些什么？不管他是什么样的状况。吃不上饭？没关系，吃上饭是很简单的事。但是将来我们要把他塑造成不但自己能吃上饭，他还能使别人吃上饭。 弟兄姐妹，所有听我这篇道的人，不管你是七十岁、八十岁、九十岁，还是二十岁、三十岁、四十岁，十几岁就更不用说了，**无论如何要知道神的旨意是昌盛，神的旨意是要你管理**，你就开始管理。弟兄姐妹，大家知道我最近在管什么吗？最近在管一件事，就是让大家学会学习。**无论如何要学会学习，一个学习的人才能够成长**！这是我最近的总结。

**不管你是谁，都是在服侍过程当中成长的**。只要你不是个最小的，就算是最小的也需要做点事。咱们一定会昌盛，因为不管你是谁，来到咱们当中，你身上一定会彰显出你的价值，你一定会成长。我们不会小看任何人，任何一个人都没有资格在咱们当中做一个又懒又恶的仆人。咱们当中只有又忠心又良善的仆人，然后就一定会昌盛。 教会正在转型当中，**教会正在远离那种哈利路亚很大声，一定开始更脚踏实地地去牧养，更脚踏实地地做训练，更脚踏实地去创造价值**。咱们当中的领袖和牧者要注意，底下的人可能会要求你，问你怎么没创造价值。没关系，人家要求就要求，人家不要求，我们自己还要要求呢。我们的牧者要注意，教会在转型，不要再用喊口号的方式，不要再甩锅。 前几天就有一个领袖找我说：你看他们写这个、写那个，怎么怎么样。我说你做了啥？如果你什么也没做，你在干什么？只会投诉是吗？那不行。今天一定要成为一个管理的人。你管什么了？你解决了什么问题？你怎么解决的？弄明白了没有？你是不是一个又忠心又良善的仆人？我巴不得弟兄姐妹都渴望做一个在神眼里又忠心又良善的仆人。你说你不会，那没关系，我教你。你还有理由吗？

整个的神学体系要彻底的改造，神是一个管理的神，神创造我们，是让我们去管理，千万别整天说：死了上天堂，好像天堂里都是死人似的，那能行吗？今天要知道神的旨意如何，管理就是把被管的价值提升.要不然用钱做比喻干啥？我创造的价值不是你的，你创造的是你的，我创造的是我的，就算是我想跟你合在一起，神都会分开看的。我很想和你合在一起，让你忽悠忽悠，问题是到了神那里，忽悠不过去啊！千万不要做又懒又恶的仆人。

**华人命定的神学体系是管理，管理是神的旨意啊**！你得会管，你别到最后啥也没管，管的鸡飞狗跳，啥也管不好，就喜欢指手画脚，那不麻烦了吗？我见过很多人，包括我服侍过的人，我也不知道是我的问题，还是他们的问题，反正我是没有抓住这事的本质，就是有一种人，他们的工作职责范围越做越小，我给他十锭银子，最后他拿出五锭来；我给他五锭银子，最后他拿回两锭来。我给他一锭银子，最后就没了。他们的责任范围越做越小，我就奇怪了，他们还有一堆理由，他们的理由比加油站的汽油还多呢！我就想，这不是又懒又恶的仆人吗？ 今天我们要问问自己，我们管的怎么样？我们创造了什么价值？我们使谁成长了？我们是不是又懒又恶的仆人？仔细问问自己，我们都干了些啥！有些人成天：老师，今天我牙痛！老师，今天我腿痛！老师，今天我头疼！老师，我眼睛痛！老师，我屁股疼！这一辈子光是痛了，从头痛到脚，这是啥事？我也服气啊，我告诉你，懒人多病啊，老也不管事，老也不创造价值，一辈子就这样活吧，将来耶稣为你预备的你就慢慢享受吧。 无论如何，不管交给你的事多小、多大，管好！做强！做大！把事做好。**你要知道一件事，就是那五千的又赚了五千，然后又给了他一千，有的还要加给他，没有的，就要把他仅有的都要夺过去，这叫马太效应**。你会发现，我就是这种人，我就想做又忠心又良善的，结果，有的还要加给你。神不断的加给我啊！所有的这些羊来到我们当中，一定都是吃的肥肥胖胖，吃的饱足的，因为我按时供应粮食。

使被管的价值提升,就是使那被管的是十锭银子，变成二十锭；五锭，咱们就变成十锭；使他的价值提升，人是最有价值的，要得人如得鱼。那管理的话，领导就是关键，约翰麦斯威尔的领导学讲的很清晰。所以弟兄姐妹开始要知道，这事你在上面，你就得付这个责任，你在上面还甩锅给下面的，说下面的态度不好、能力不行。态度不好不是让你来管着吗？能力不行不是让你来训练的吗？一整就说人家不行，不渴慕。 我就奇怪了，甩锅甩的挺好啊。老师，你不是说照着人的渴慕服侍吗？管理就是使被管理的价值提升，这是很重要的。别甩锅，我们把事管好，把人管好，管这个人干啥呢？好把这个人训练成能做你以前做的事，这就是我的管理哲学。你会发现，我的管理哲学我不会说：啊，你干这个，你干那个，为什么没管好？我的管理哲学没有这个。所以在我们下面干活的人，他们很喜欢，这是我自己夸口，也许是我看得比较片面。但是，跟我干活有个特点，我基本上大量的时间都在做培训，我训练人有一个很有意思的事情，通常我会教十遍、二十遍。 昨天有个姐妹跟我说：老师，谢谢你的培训。我训练她给我累够呛，训练她都不知道多少遍了，一遍又一遍的她终于悟明白了，她说谢谢我的服侍。我们当中有些人服侍，就和下面的人说：我都教了你三遍了，你怎么还不会？我听了这话我就奇怪，我教你二十遍你都还没会，就你这教法，你怎么一上来就要求别人三遍就会？问题是你教懂了没有？

我的管理哲学就是培训取代管理，这样才能使人更有价值，将来我这套东西我会应用在企业管理上也好使。为啥？人家在我这里可以成长，人就不太愿意离开，到外面去就会被人榨干，能好吗？在我这多好啊！ 我除了管理哲学，我还有做工的哲学，我做工就是，人家给我一个平台，我就把这机会好好抓住，好练我一身的本领，解决一个问题，我就有一个经验，解决两问题，就有两个经验。我做工的哲学就是我在做这些事情的时候我享受。不但做牧师享受，我做啥都享受，一点都不夸张，你说这是啥人？我这不是在教你做这样的人吗？这是好人啊！这是又忠心又良善的人。你不要做忠心良善的人，那OK啊！把你丢到黑暗里，关小黑屋。小孩不听话要管小黑屋，到了主耶稣那也有小黑屋。所以我做工的哲学就是这套逻辑，我就想解决问题，最后练了一身的本事。 我十几岁忠心、二十几岁我忠心、三十几岁我忠心，那我一生解决的问题我要跟你讲故事就老些了。开始建教会的时候，我这一身的本事一个渣都没有浪费啊！所以说在解决问题当中，在你所管理的那些事中，你就会抓住这些本质的东西。

你仔细看保罗的逻辑体系，大概我能悟出一些来，到了什么地步就照着什么地步行，这句话就在： 然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（《腓立比书》3:16） 有些人就问我：我信心这么小怎么办？信心小没关系，你往前走一步，不要急躁，生命的东西都是一步一步成长的。凡是生下来一个东西，三天长成三头六臂，那是哪吒，是个妖精，谁养孩子养成那样啊？所以最怕的就是急躁，有的人老是急躁：我要快点啊，我要赶上啊！假期要来了，这个假期我要怎么样怎么样。这都不是一步一个脚印，在什么地步就按照什么地步行。 今天咱有这个条件，**咱就干这个条件的事儿，没这个条件，咱就先干有条件的事儿，这就叫做信心的路**。信心的路不是看见三座大山，要把它搬回来似的，这就是到什么地步就照着什么地步行。比如说，我不会打字，我就先学习打字，别一上来我就需要学习编程。有人拿个手机来找我说：老师，我要学编程。我说：你怎么学啊？你有电脑吗？没电脑。没电脑咋编呢？拿手机编。拿手机咋编呢？要照着自己的地步行，还不会打字呢，怎么学编程呢？人真的挺有意思的。 还有一个人说：老师，其实我做视频吧，有点害怕。你说拍个视频算个什么活儿呢？真的谈不上什么复杂的活儿。但是他说：我里面的感觉，我学编程应该行。我说：用手机拍个视频都不行，能学编程啊？我就觉得人很有意思，所以我们在什么地步就朝什么地步行，我们在一年级就做一年级的功课，二年级就做二年级的功课，别一年级就好像大学一年级似的，大学一年级和小学一年级那差老远了，小学一年级字儿还没认全呢。那是好高骛远的人、一整就急躁的人，不可能做好，他就想走偏门，一整就走到偏门里去了。我认识一些人，就是不喜欢脚踏实地的把事儿做对，一整就整偏门，那就麻烦了。

你知道压力管理，是咋回事吗？压力管理好像吹气球，从没有吹过气球的人，是很难吹的，腮帮子都吹红了，才勉勉强强吹起来。如果这个气球没有开发过，吹一点气里面就压力涨得很大；如果把它吹起来了，然后再放出来一点，里面还是有很多气，但其实压力很小，这就是一个人的容量。 大家有没有发现，尤其是在咱们教会中跟我接触比较多的，有没有看过我服侍和做工的方式？量是很多的，绝对不是说做得很差，那是做得不错！后来我整明白了，**做事一定要冲量**。做事不冲量，就像气球没吹起来。后来我还整了一句话：**没有量哪来的质量**？量都上不去。十年磨一剑，把铁杵磨成针，那是剑啊！**这十年不是磨了一把剑，是做了一把又一把，可能做了有上万把剑，终于做出来一个可以削铁如泥的剑**。所以说，没有量哪来的质量，这话你慢慢琢磨。 有一次，我跟我的同工吹牛：好汉不提当年勇啊，但是还得提一提。我当年同时管理二十个项目，每一个项目的工作量都是海量的，但我头脑非常清晰。结果呢，项目做得都挺好。**为啥？因为头脑清晰。那怎么清晰的？就是在一种高压的状况下，把自己开发出来**。没有压力怎么开发？**在高压的状况下，除了提高效率，就是提高效率，除了把事干对就是把事干对，没有别的办法，不能重来，因为没有时间重来，必须一次搞定**。

**咱们中间想要做个完全人，总要存这样的心，竭力追求的心**！恢复神荣耀的形像，不是“啪”，我们的神从来都没有讲“啪”的福音，只有一步一个脚印，恢复神造我们时荣耀的形像，鬼也是一个一个的赶，人也是一点一点的变，知识是一点一点学，都是竭力追求，带来一个完全人的性格。 我们当中年轻的孩子，上学不脚踏实地，不想整简单的，就想整复杂的。简单的不想整，复杂的不会整，这不就毁了吗？弟兄姐妹要确切的知道，虽然你们在咱们当中花这个时间听我唠叨，但却是很重要很重要的观念。**竭力追求是一个完全人的性格**，阿们！开始渴望做一个竭力追求的人！ 今天的讲道到此结束，我们开始收取今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，麻烦你真的不要奉献，因为奉献完了，神也恶心，也不喜欢，你还挺辛苦，好像吃了很大的亏。不需要玩儿面子，咱们当中不奉献不丢人，没有说奉献是一个荣耀的事儿，奉献只是一个最基本的需求。 我们放一首诗歌，来收取今天的奉献，这首歌是很多年前，我们当中的弟兄姐妹在查《希伯来书》的时候创作的，我鼓励弟兄姐妹去听一听《希伯来书》查经，不长也不是很多。你竭力追求那叫会活着，你要想拥有活着的执照，就要竭力追求，可以去了解《希伯来书》。 竭力追求好啊，能好好的活着多好啊！希望大家能从我的唠唠叨叨中抓到一点点的关键，就是竭力追求。竭力追求的人压力比较小，不竭力追求的人压力比较大。比如：不好好做工的人，压力比较大，就拿假期旅游，等你回来了以后，发现问题还是那么多，比走之前更多，压力更大了，这样不解决问题啊！

所以今天咱们弟兄姐妹要知道，一个人的质量管理，一个人的品牌管理，你得学一学人家的企业。神的要求很高的，你知道怎么要求么？就像可口可乐在中国设厂，生产的可乐如果有那么一点的次品瑕疵，不能拿出工厂，一定要在工厂里销毁，还得有记录如：生产了多少，出厂多少，销毁多少。就像咱们如果干一个工厂：那没事！给员工分了拿了回家喝吧。结果员工拿回家没喝，给弄市场去拿小店给卖了，一卖就在市场上流通，结果品牌就砸了。神怎么可能砸祂自己的牌子？ 我告诉大家，我经常遇到聪明人，你知道这个聪明人可有意思了，我给你举个例子：有一个人他头上冒脓，脚底长疔，那是咒诅啊。那个脚还有脚气臭哄哄的，来找我，后来我就抓住那个臭脚祷告，哎呀我的天呐！还得戴口罩，还得放通风设备，我差点薰晕了，我真的需要买防毒面具。从那以后我就整个防毒面具啥的，结果脚底长疔的祷告好了！ 后来他来到我办公室，我说：你从哪儿来的？身上怎么还带着一种包子味呢？他说：老师，我刚刚去吃了一顿鼎泰丰包子。我说：你吃鼎泰包子，那怎么没给我买几个呢？我经常喜欢这么说。有的人从外面溜溜哒哒买了一盒饭回来了。我说：你买了一盒饭呐，那我的呢？我那份呢？怎么没给我买呢？哎呀，没心啊！哪有心给我买？人家都精明死了，还能给你买么？吃到你嘴巴里，能吃到我肚子里啊？可等到他需要我服侍的时候就来找我了，辛酸呐，真的很辛酸呐！

今天我跟大家分享一个非常重要的题目：管理自己的时间！ 我站在一个墓碑前面，上面写着某某人，生于某某年，死于某某年。转眼一代人过去，一代人又来，就这样没完没了的循环着。我似乎看见，多少年以后，我们也成了古人，想着想着，我的心似乎茅塞顿开，我需要这么在乎那些东西吗？我不需要。曾经在乎的人，不都成了古人了？这时传道书的话进入我的脑海。 Ecc 1:2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。Ecc 1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？Ecc 1:4 一代过去，一代又来。地却永远长存。Ecc 1:5 日头出来，日头落下，急归所出之地。Ecc 1:6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。Ecc 1:7 江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。Ecc 1:8 万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。Ecc 1:9 已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。Ecc 1:10 岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。Ecc 1:11 已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。Ecc 1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。Ecc 1:13 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。Ecc 1:14 我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。

启示录Rev 14:13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 生命是什么呢？就是时间啊，当我们的时间没了，就是死了！离开了这个世界，时间就进入永恒。一个是永恒的死亡，一个是永远的荣耀，原来我们如何花时间，是个致命的关键啊！ 时间是有限的，但在这有限的时间里，我们所做的事却决定了我们永恒里的状况 – 永远的死亡，永远的痛苦，永远的隔绝，还是永远的荣耀，永远的喜乐，永远的生命？在这虚空的年日，我们能不能得着智慧的心，知道如何数算自己的年日，让这虚空的年日，成就将来极重无比永远的荣耀呢？ 原来神把我们放在这时间当中，放在这有限的里面，使我们知道我们的生命不长，知道如何打发我们的时间，如何打发我们的生命，神都必审问！

这话说的好啊！其实我们不需要那么在意世上的东西。在意的，人要离开这个世界，不在意的，也要离开这个世界。看的很重的，要离开，看的不重的，也要离开。我们生活的一切，与同事的关系，与老板的关系，与牧者的关系，工作的业绩，学习的成绩，似乎都是那么的真实，但有似乎是虚空的虚空！有时我们一头扎进去这些东西里面，却突然发现迷失了自己！人生啊，人生，那我们到底活着在干什么呢？我们到底应该怎么活呢？ 传道者在传道书的结尾这么说：Ecc 12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）Ecc 12:14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。 原来，在这虚空之下我们所做的事，我们如何在这有限的时间里，选择做什么，将来都要在神面前交账啊！原来神就是要我们在这有限时间里，让我们做智慧的选择，好透过这至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀！我们在这有限的时间里，我们的服侍的果效，我们的侍奉的果效要随着我们！

如果你的心思意念像魔鬼，魔鬼就来，如果你的心思意念像神，神就来！这叫做Law of Attraction – 吸引原理。 祝福和咒诅就是看你像谁！你按照谁的意思活！你如何安排的你的时间！ 人如果用神的意思来思考，就会去追求神所看重的东西。如果一个人按照人的意念来思考，就会看重人所看重的东西！ 我常常感慨，人怎么这么笨！我们的神是我们人生的宝贝啊，怎么不紧紧抓住呢？ 我们常常对新来的弟兄姐妹说，来聚会啊，反应就是，我没时间啊！其实不是没时间，是把时间用来做她认为很重要的事了！ 其实，人就是这样，有什么样的心思意念，就有什么样的安排！为什么他有时间服侍，因为他看重。为什么他没有时间服侍，因为他有更重要的事！ 多读圣经啊，了解什么是最重要的事！我告诉你，用你全心全意全力来服侍神，你也不会吃亏的，因为他是神啊！那是我们最实在的事。因为我们服侍的果效，随着我们直到永远！ 这就是保罗为什么说：要爱惜光阴，因为这个世代邪恶。保罗的意思不是说爱惜光阴而已，他是在说要常常把时间献给主，服侍主！ Rom 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。Rom 12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 保罗的意思是我们殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主！不是把时间用来做别的！（也许这里有很多可让人质疑的，比如工作，旅行，健身啊之类的） 我们的时间用在什么地方，神必审问。因为那代表着我们的心思意念！财物在哪里，人的心也在哪里！ 保罗说，这个世代邪恶！要爱惜光阴，接下来说，因为这个世代邪恶呢？因为这个世代的邪恶不是因为杀人放火，乃是因为这个世代会摄取你的时间，摄取你的生命，这个世代就是要让你不能服侍主！

神的旨意从来没有要害我们！神的旨意是要我们蒙福！神为我们预备的，圣经里所记载的，大多数都是在教导我们在地上活着的时候如何生活！只是神要我们蒙福的路，跟我们的意念差别甚大！ 压力问题 – 在神的祝福里面可以解决！ 劳碌问题 – 在神的祝福里面可以解决！ 不但预备在世上的祝福，神也预备我们得着尊贵荣耀的冠冕！ 服侍神是恩典啊！不但是在世上的时候是恩典，当我们进入永生的时候，仍是恩典！ 约书亚 – 就是因为祂是神，所以约书亚说我和我全家都要侍奉祂！我特别认定这样的理由！如果你有任何别的理由，你都服侍不了。你开始的时候是因为感恩，但随着认识神的加深，你要知道服侍神是我们的生命！ 就有时间了！因为那是我们的生命！ 面对这么多服侍的需要，我多么渴望我们当中每个领袖，每个弟兄姐妹，都被兴起来，跟我一起火热的服侍啊！ 我知道我虚空的一生，因着神的拣选，我得以来服侍这位又真又活的神，真是恩典啊！我知道，我的服侍必随着我！ 我虽然常常被伤害，常常遇到忘恩负义的人，但我知道，我选择了最痛快的职业。- 很痛，但很痛快！ 把神的恩典，神的怜悯，分享出去。成为这个时代的祝福。 有限的时间，要成就极重无比永远的荣耀。我们的劳苦不是徒然的！将来要得尊贵荣耀的冠冕。 这是我所盼望的！ 今天我问你一句，你的盼望是什么？ 你还有盼望吗？我们没有时间再浪费了！ 时间是我们最宝贵的资源。但时间用在什么地方呢？是否竭力多做主工？是否明白主的旨意如何？

希望神学家莫尔特曼说：“不管这世界有希望于否，我们是带着神的希望而活的人。”这世上不管有希望于否，我们信耶稣的人要有希望。主耶稣死里复活所以我们有希望。这位莫尔特曼博士和我是至亲的朋友，他是世界级的神学家。他作为德国军人在战争中，成为俘虏关在英国的收容所，有消息传来：他的家乡受了轰炸全部被烧毁，父母和爱人也被炸死谁都不在了。他听了这个消息挫折和绝望，失去了希望，饭都不吃，觉也不睡，只等着死亡。他说：失去希望了怎么会有明天呢？只有绝望…但是有一位牧师给他拿一本圣经并嘱咐他去读，在挫折当中他在读圣经时看到，耶稣钉在十字架的凄惨的死亡。在十字架上被神离弃，被门徒离弃，自己的肉身也在痛苦中挣扎，那个绝望比自己还大。即便如此耶稣在第三天死里复活，战胜了绝望并成为复活生命的主，他从耶稣身上找到了希望。在耶稣身上有复活唯一的希望。所以他迎接耶稣为自己的救主，重新得到了希望，从俘虏中释放了，去神学院当上主的仆人，成为世界级的神学家。 神成了他的盼望！有盼望，多重要！ 有盼望的人，才活的好！

糊涂人，就是优先顺序颠倒的人！表面上很聪明，但实际上很愚昧！ 忘记了死亡，觉得那是很遥远的事 亿万富翁史蒂夫·乔布斯离世了，他成立电子公司成为亿万富翁，不过前不久不也是离世了吗？金正日也离世了，亿万富翁离世了，世世代代想当王的金日成一家的金正日也离世了，不是光这些人离世，你我都会离世，人出生后死一次是所定的规律，死后就有审判。 在西洋，村中或者教会院子里都有墓地。象公园一样漂亮的墓地里有很多立起来的墓碑，墓碑前面站着很多人读所记录的缅怀的字。来教会做完礼拜到墓地里读墓碑上的字，或者村里的长者也会读墓碑上刻的字。其中一个墓碑里刻着简短但很有意思的三行字。第一行是这样开始的，“我曾经也象你那样站在那里读别人墓碑上的字，”看到这里吓一大跳，不过不自不觉地笑了，心想还很了解吗…但是第二行就刻着“我也曾经象你那样站在那里笑了”一下子惊醒了，马上看了下一行，那里写着：“很快你也象我一样死，快点准备吧。”于是认真地回顾了一下自己走过来的人生，从中得到了以后要诚实生活的教训。各位，不管是谁当我们读别人的墓碑时，都觉得自己不会死。虽然这些人离世了…但不久的将来会迎来别人读你墓碑的时候。人们平常都认为死亡和自己没有关系似的活着，不过无论是谁都要面对死亡的终日。在死亡的位置上我们是绝望呢，还是在更大的盼望中喜乐呢，这些通过我们现在生活的样子决定的。要查看一下，各位的死亡是迈向着有盼望的死亡呢，还是迈向着绝望的死亡。 忘记了结果，只注重过程 忘记了效率，只在乎时间 忘记了人活着的目的，只在乎活着 忘记大事，只关注小事 忘记了远处，只看近处 忘记了永生，只看今生