今天我们来看《路加福音》第5章，这章的主题叫这福音是个新事。为什么说这福音是新事呢？因为在这里提出一个重要的属灵原则，叫做新酒新皮袋！有的人认为太阳底下无新事，没有新酒新皮带的概念，其实我们所处的世代，和以前的世代都是在不断的更新当中。比如，主耶稣来到这个世上就是出人意料，人没有办法理解耶稣所做的事。

耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 但新酒必须装在新皮袋里。 没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。（《路加福音》5:36-39）

我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。

据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。

基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。

路加福音的背景

路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。

法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。

《路加福音》的前4章是耶稣基督的福音，第5章是这福音是新事。耶稣基督的信仰是完整的神学体系，是按照神口里所出的一切话整理出来的，所以这新事跟旧的犹太教、尤其是法利赛人不协调。今天来看的话，你会发现基督教的信仰，每隔一段时间，就会更新一次或者恢复一下。但是每一次的更新或是恢复，都会面对一股强大的旧势力的拦阻。

法利赛人的旧观念，与新事无法调和

法利赛人带着旧有的观念，面对耶稣基督的新事、新道理的时候，根本看不明白，而且还非要解释。就好像是把新衣服拆下来一块，补在旧衣服上；不但不合适，新衣服也被撕破了。人这么干，多么愚蠢呀！

华人命定神学所提出的很多理念，跟当今最流行的基督教的信仰体系有很多冲突。如果你问我的是新酒，还是人家的是新酒，那就见仁见智了 。如果你把华人命定神学的体系撕下来一块，补在旧的神学体系上，那是非常困难的。

有的人觉得他们的传统非常好，因为有很多年的沉淀和积累，然后被所谓的传统所束缚住，就算是和《圣经》不相符合，也不要相信《圣经》所说的，这不是很奇怪吗？就比如方言祷告，直到现在还有很多人抵挡，他们对于灵恩派这三个字有很负面的印象。如果你问得医治不好吗？对方会回答说很好啊！但这是灵恩派，跟我原来的观念不相符合，所以我不要。

彼得看见新事，就撇下所有的跟随耶稣

耶稣年间也发生了同样的事情，也给人带来了极大的困惑，当时人的反应是非常有意思的。在第五章的第一节，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他要听神的道。耶稣教导完了做了一个示范，对西门彼得说：你把船开到水深之处。彼得就纳闷了，我们整夜都没有打到什么，你这个外行还在教导我如何打鱼吗？好，我就听你的试试看，如果没有鱼打上来，我可得跟你说道说道。

彼得把网一放，吓坏了，圈住了许多鱼，网都快要裂开了，就马上招呼许多的同伴来帮忙，结果鱼多得装满了两条船。彼得意识到了这是个新事，也意识到自己刚刚的态度有点恶劣。他说：主啊，离开我，我是个罪人。

彼得、约翰、雅各都是施洗约翰的门徒，他们心中都有一个追求，希望看见弥赛亚，我们都知道耶稣基督就是弥赛亚，弥赛亚就是救赎主的意思。 西门彼得之前听见耶稣说这事，心里其实直犯嘀咕，就你说的就对啊？但是按照耶稣的教导一网打上来之后，发现这道好使，这就是他们所期盼的主。

你可以说彼得有这个福气，可如果你是彼得，你从来没有遇到过这事，你会是什么反应呢？你会说：主啊，离开我，我是一个罪人吗？可能你的态度是无所谓，只是碰巧了。我们来琢磨一下彼得的反应其实很有意思，撇下了所有来跟从耶稣，因为耶稣说从今以后你要得人如得鱼了，所以打渔算啥？咱们要得人！

彼得里面抱有的是比较开放的心态，我以前领受的没有多少，我只是个打渔的。这种心态就很好，不像那些法利赛人，领受的多用来抵挡耶稣。 彼得、雅各、约翰就撇下所有的来跟从耶稣，也不怕跟错了，但是现在的基督徒遇到一个能为他祷告得医治的就开始困惑了。我们当中一个姐妹在香港为腿疼腰疼的基督徒祷告，他们都得了医治，之后那些基督徒就一脸茫然的看着这个姐妹，这是一个灵恩派？我就很诧异，这是脑袋灌水了吧？

拆除旧的体系，建立新的体系

如果我们看见一件事跟我们以前所领受的不协调，你会做出什么选择？一定要知道不要把新的东西撕下来补在旧的东西上，旧的东西是要全部被除掉的。有的人买带装修的二手房，其实这个装修用了几年之后就会挺破的，而且也不那么合乎我们的标准。而我买房子不管啥装修，房子一到手我就把它变成毛坯，然后再开始重新建造。如果你买的二手房有一个旧橱柜，这也坏了那也坏了，你是要买一个新的橱柜，然后把新橱柜的板拆下来补那个旧的橱吗？这样做好像有点儿傻。

所以我想告诉大家的是，要想领受一个新的东西就得把原来旧的东西给拆掉，一定是新皮袋才能装得上新酒。如果你从华人命定神学里取一点，是无法贴在你旧有的领受上，贴上了也不合适。我只是想表达华人命定神学是个新事，大家可以去好好查考圣经，好好的去对照今天你所领受的一切。我不希望你傻乎乎的接受，我希望你可以通过详细的考察、探索，发现真的是这样。

今天我们所信的福音真的需要回到使徒保罗的教导里，需要回到《希伯来书》、《罗马书》、《以弗所书》、《加拉太书》的教导里。面对新事，彼得的反应是撇下一切！我们不能这个也要、那个也要，而是要撇下一切！如果彼得说：我得回家跟我老婆商量商量，这一商量就麻烦了。他老婆就会对彼得说：这日子还过不过了，我跟你离婚！彼得是撇下所有的，连船也不要了，船上的鱼也不要了，我只要耶稣！

撇下是一种态度，路加描述了一个最重要的态度，就是撇下所有！所有旧的我都不要了、拆了，我们才能来跟随耶稣。不是非得要把摩西的律法书拿到新约来，什么献祭一定要按手在牛上、把血倒在坛上、肝和肝上的油在帐幕旁烧掉......神把自己的圣殿拆了，就是不让我们再做《旧约》里的那些献祭的事情了。

如果撇下旧的逻辑体系，还想着过日子，那就不能做耶稣基督的门徒。我们看见了新事，是把新的拆了放到旧的上面，还是把旧的全部拆毁，把新的放进来？建房屋都是先把旧的拆了，再建新的，没有人把新的拆了弄到旧的上面去。

这新事，是个宝贝

耶稣不缺钱，他让彼得下去打渔，打出来那么多的鱼，不都是钱吗？如果有人信主却缺钱，应该是没弄明白。我鼓励大家思考有没有把耶稣基督的福音当做宝贝？这宝贝要在瓦器里显出莫大的能力，就是耶稣基督从死里复活的能力要彰显出来！你是否愿意放下你所看重的事情，撇下才能得着耶稣基督！

耶稣基督这个宝贝超出我们的想象，一个得大麻风的人来到耶稣面前，耶稣就把他洁净了！大麻风就这么洁净了？过去看医生那么多年，花了不少钱，耶稣一句话就洁净了，你信不信？有的人不相信，但是我相信，和耶稣讲的不一致的，我就把它丢掉！

遇见一件新事，我们的反应是什么？法利赛人信主信傻了，羊掉到井里，他们不把羊弄上来，说不能违背安息日。等过了安息日，赶紧把羊弄上来，羊已经死了，又怕摸了尸体不洁净。这些人信主信傻了，都不知道常识了，就知道守安息日，不知道这么做其实就不是安息日了！

耶稣在安息日治好了一个驼背的人和生来瘸腿的，他们说耶稣违背了安息日。治好了病人不是好事吗，怎么在法利赛人的眼里成了不好的事？现在的基督徒脑子灌水的很多，比如疫情期间戴口罩的问题，好多基督徒就说戴口罩影响呼吸，有损神的形象，这是完全不相关的两件事。这些人面对事物的时候，已经僵化到令人发指的程度。

有一群人把一个瘫子从房顶缒下去，耶稣见他们的信心，就说：你的罪赦了。文士和法利赛人说耶稣说僭妄的话了，他们就是不相信，因为他们里面有错误的逻辑体系，他们选择性的相信耶稣的话。其实耶稣说：你的罪赦了，是很容易的事；你起来行走，是比较难的事。

他们看见耶稣做的事，知道这是新事，其实基督徒应该经常经历神迹奇事。我很诧异，我在建教会过程中，有很多人反对为病人祷告，就让病人去看医生。他们认为我是怪物，因为我做的是新事，他们认为他们自己是正常人，是不是很像文士和法利赛人？他们觉得他们是正统，但是《圣经》却不是这么说的。

一旦人里头有一个旧的逻辑体系，还不选择撇下，你没有办法领受新的。你要领受新的，就一定要拆毁旧的。你不能够在牛顿定律上贴相对论，相对论比牛顿定律先进多了，现在的量子力学更加先进。我们今天要接受新事物，基督徒很多时候信主信的僵化了，而且僵化到非常离谱的地步。如果我们看到一个瘫痪的人，起来行走了，我们就要拆毁错误的体系，接受新事物，而不是说这不可能！

有一对加拿大的夫妻，孩子也挺大了还尿床，很辛苦、很闹心。信主很多年，牧师不管，教会的牧者也不管，却安排他们看医生。他们前一段时间跟我们信主，现在几个月过去了，孩子尿床的问题基本上好了。怎么就好了呢？因为我们把信主这事整对了，耶稣基督就是最大的医生。但是你跟一些基督徒讲这些事情，是很难的，因为他们里面已经深深地刻上了错误的信仰体系，根本没有办法调和。不用说尿床好了难以接受，就连方言祷告也很难接受，这类的情况直到今天还有很多。

耶稣让打渔的专业户去撒网，就捞上来很多的鱼，这就是新事。看完了，你要不要跟随耶稣？耶稣让大麻风洁净了，这也是新事，看完了，你要不要跟随耶稣？我们看到这些新事之后，我们是否决定撇下所有的，来跟随耶稣呢？

过以神为中心的生活，就会撇下所有

有一个税吏叫利未，税吏赚的钱是很多的，税吏就坐在税关上不停叫人交钱，人都是很讨厌他们的。天天收税，就跟卖保险的经纪人一样，可以拿好处，收越多就拿到的钱越多。耶稣跟他说：你来跟随我，结果他二话不说就撇下所有的，跟随了耶稣。

为什么利未会选择撇下所有的跟随耶稣呢？我想他里面的反应是：哇！这是一个宝贝。如果我们信耶稣，却不把耶稣当做一个宝贝，就是忽略这么大的救恩，又怎么能逃罪呢？所以，利未就撇下一切来跟随神。利未比较有钱，在那个地方是富有的大户人家，请了很多税吏来庆祝，庆祝他跟随了耶稣。这有啥好庆祝的呢？耶稣又不给他发薪水。在税吏的里面有一种深深的渴望，就是渴望跟随弥赛亚（救世主），他心里确定这是很了不起的事情，比收税好多了。

但是很多人就非常困惑：这个耶稣怎么就跟罪人在一起？因为他们认为税吏是罪人，文士和法利赛人也不把他们当做是好人。你们为什么和税吏一同吃喝呢？耶稣说：无病的人用不着看医生，我来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。如果你认为你自己需要悔改，你就能够领受这救恩；如果你认为自己没什么问题，那你就按照你自己认为的信吧！

过小日子的人，就会撇下神

我讲一段关于罗得和亚伯拉罕的故事，亚伯拉罕带着罗得和一家子出来往迦南地走，到了迦南地遇到饥荒，亚伯拉罕就带着罗得下埃及，到了埃及以后亚伯拉罕赚了很多钱。因为人心里爱钱，在往回走的路上，罗得心里就不是滋味。罗得想：就这么跟着亚伯拉罕走，这日子怎么过？隔一段时间就挪移帐篷，厕所也没有，啥都没有...... 整天搬家、扎营，这生活太折腾了！我不能再跟着这老头子了！可是罗得不想想，自己拥有这么多的财物，是跟叔叔有关系的，于是，被钱财迷惑的罗得，铁了心要离开亚伯拉罕。

刚好有一个机会，罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人争吵，罗得就告诉亚伯拉罕要离开。亚伯拉罕是一个厉害的人，他说：你往南走，我就往北走；你往东走，我就往西走，我跟你井水不犯河水。罗得看见约旦河平原，简直就像耶和华的园子，罗得心里想，这就是我向往的生活啊！当然罗得也信主，也告诫女儿谈恋爱不能发生关系，他还觉得自己是一个义人，但是却慢慢移到了所多玛城。一个只想过日子的人，一个没有命定的人，是不可能信主信好的。

我们查了那么多章旧约的《圣经》，神为什么让以色列和犹大国国破家亡？就是因为那里的百姓就是要过日子，神要让他们过以神为中心的生活。但是他们说这日子怎么办呢？结果他们在逃亡的时候，喝自己的尿、吃自己的屎，然后将自己的女儿和儿子煮了当肉吃，很惨的！

为什么会这么惨呢？因为咒诅很深，你想要好好过日子，但是却过不了！今天我们到底要做罗得这样的基督徒，还是要做亚伯拉罕这样的基督徒？如果我们做亚伯拉罕这样的基督徒，我们就把世上的生活都给看扁了，虽然很折腾，挪移帐篷、筑坛献祭、纵横走遍这地......但我也绝对不去过小日子，绝对不做罗得这样的基督徒。

如果做罗得这样的基督徒，我也信主，我也遵守神的话，但是我不能像亚伯拉罕那样信，我得进到所多玛城。我还是有命定的，我让我的女儿不能在谈恋爱的时候发生关系，我会持守一些神的话，我会尊荣神，接待神的天使，我还是很好的，我还是有命定的。结果罗得被掳掠，是亚伯拉罕把他救回来，然后经历神从天而降的大火，所有的产业都没了，最后带着他两个女儿逃到山上，手里只有一壶酒，跟女儿生下受咒诅的后代。我们要小心，一个丧失命定的人，很可能就走了罗得的路。

撇下旧有的逻辑体系 ，成为新酒新皮带

我们要有这种心志，撇下所有的跟随神！有一些弟兄姐妹就说：我到了这个年龄应该做传道人了。其实我们能不能撇下所有的才是最重要的，也真是不容易的。如果我们里面还有很多错误的、属世界的逻辑体系，你怎么跟随耶稣基督？如果你带着属世界的逻辑体系跟随耶稣，就会产生许多的困惑。人用旧皮袋装新酒装不了，装着装着就破了、坏了。

如果把信耶稣、看见耶稣所做的事，跟我们里面本来的逻辑体系调和在一起，就是又想过日子，又想爱世界，又想爱耶稣，那怎么可能呢？今天我们所信的福音是个新事，我们必须要成为一个新人，也必须要抛下我们里面旧的逻辑体系，只有这样我们才能够跟做新事的耶稣基督的福音调和。为什么很多的基督徒看不见神的作为，自己也不像耶稣？就是因为他们把耶稣基督的福音撕下来一块，贴在他们的旧衣服上去，就像罗得一样。

你说罗得没有一点基督徒的样子吗？他也有一点，但是他还是坚持他那套逻辑体系，只不过把耶稣基督的福音，撕下来一点做遮羞布。人如果把新衣服撕下来一块，贴在你的旧衣服上，能合适吗?不仅不合适，而且会很难受、很难看，只有傻瓜蛋子才会这样做。

今天我们就开始改变自己，彻底的让我们自己成为新酒新皮带。我们真的需要重新省察一下自己，那些跟我比较亲近的人，都亲眼看见我所行的，但就是不理解。他们还是认为人活着得靠钱，人活着如果是靠钱，实际上就是活在咒诅当中，就算我把我所有的钱都给他，他还是活在咒诅当中，仍然不会富有。

我是将我自己所有的东西都撇下来跟随耶稣的人，我定意拆毁我里面的一切跟随神！像我这样的人，会不会成为亚伯拉罕呢？会啊！到了最后是罗得穷的叮当烂响，仅剩下一壶酒和两个女儿，但亚伯拉罕在那不毛之地，却越来越富有。亚伯拉罕根本就没把今生的那点事当成他生活的目标，他活着的目标就是要抓住神，神是我的一切！我愿意为我的神付上一切的代价，就算是神要我的独生儿子以撒，我也给神，因为那是最好的选择！

我们弟兄姐妹就开始重新立定心志，彻底的拆毁我们里面旧的逻辑体系。耶稣基督的福音是个新事，如果跟我们里面的观念相冲突，你要哪个呢？千万别把两个混在一起，把两个混在一起那叫杂种，就是《圣经》里讲的淫妇、淫乱、妓女。以色列人又想过日子，又想信主，又想得着天国的好处，又想得着世上的好处，脚踩两只船，那不是淫乱那是啥？

今天你是否听了我的分享，愿意重新省察自己呢？如果愿意，我们就开始保留那件新衣服，别把它撕坏了，把那件旧衣服给它丢掉，穿上新的衣服；把那个旧皮袋丢掉，换上新的皮袋，装上新的酒，成为一个新造的人，成为一个合神心意的人。让我们能够撇下所有的一切来跟随神，像利未、雅各、彼得、约翰一样跟随耶稣，我告诉你，我们得着耶稣基督这样的宝贝，乃是我们一生的福气！

愿神祝福大家！