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引言

大家好！今天跟大家再次发表一篇论文，这篇论文花了我好长好长的时间来研究，这是一个非常复杂的问题，大家知道今天讲的这个题目吗？今天要讲的这个题目叫做：要防备法利赛人的酵。

在过去这么多年当中我里面有一个非常大的困惑，就是这些法利赛人是怎么来的呢？后来让我很惊讶的发现是他们读《圣经》读出来的。读《圣经》能读出法利赛人？哎呦！守律法能守出法利赛人？你说这不是很恐怖吗？今天我们要是读《圣经》别读成了法利赛人这不是悲剧了吗？

有一个姐妹她就这么说：刘牧师，我完全认同你讲的道。你讲的都是对的。我听了以后吓一跳！这种话我听了不止一次也不止两次，所以我常常教导我们当中的这些牧者，如果你教导下面的人的时候，有人跟你讲：我完全认同刘牧师讲的道，啊，他讲得都是对的。你一定要告诉他们，今天弟兄姐妹一定要听我一句劝，一定要告诉他们。再有人这么说的时候，你就告诉他们：刘牧师他自己都不认为自己讲的都是对的。

后来有人给我留言：如果你自己都不认为自己讲的是对的，你得忽悠多少人呐？你得误导多少人呢？后来我想了想我误导人？我能有那本事误导人呐？我倒是要告诉你，就是因为华人命定神学认为我们常常没整对，所以我们常常竭力追求。今天讲的防备法利赛人的酵，是经过我大概过去十年不断的研究，才整明白那么一丁点呀。大家知道这个逻辑吗？不容易！就是不理解，所以常常不知道，就常常在那里祷告寻求神。我感谢神！神是启示的神！

如果我们认为我们搞对了，我经常见到很多人自以为是，极其自以为是，自以为是到了一定程度神都拿他没办法，何况你和我了。所以大家知道吧，一个人变聪明一定要认为自己没搞对，一定要竭力追求。所以，有些人觉得自己都是对的。你要问他哪对呀？我怎么不觉得他都讲对了？你认同啥？有的人就说：刘牧师，我跟你一样。算了吧，跟我一样干啥？你最好跟耶稣一样吧。你跟我一样，如果要真的挖下去，我想这事还真的有点麻烦。真的不知道你怎么回答我的这些问题？

因为我有一个缺点，应该是很严重的缺点，这个严重的缺点是，我就喜欢刨根问底。有人说：老师，我特别喜欢听你的道。我说：你喜欢哪一篇？然后看着我，大眼瞪小眼看了半天。哎呀，我特别喜欢唐诗宋词。来，背一首，哪一篇？背不出来。我说这不是扯淡吗？老师我特别喜欢读书。我说：你最近读的书叫啥？哪一本？啊叫什么什么。我说那讲一讲都说些啥？你知道我面试的时候，有的人没有预备好，就来我这耍大刀。你一定要有备而来，为啥？因为我从年轻时就特别讨厌被忽悠，所以研究了好几十年防忽悠。

我看见我的同事们一起忽悠老板，因为我跟他们在一起，我就觉得哎呀，就憋着不说话了吧。他们来忽悠这事太离谱了，所以我不喜欢那些长篇大论的PPT，有的人拿PPT五十来页，一百来页，然后拿来一篇一篇跟我讲。我说：得得得。只要是我主持的会，我就得得得，你别给我看这玩意。你直截了当的跟我讲你要解决啥问题？你要怎么解决这个问题？大家有的人就会说：哎呀，你这东西有点像马斯克。我也不知道是我跟马斯克学的，还是他跟我学的。

我就跟你讲：这个PPT是啥？最近刘强东他就在会上讲：就是大家整了一大堆的大名词，就是PPT，最后别绕弯子，你要讲啥问题？你遇到什么问题？你要怎么解决？别忽悠，几句话咱讲完。别整一大堆的淘宝上买的这个PPT模板，然后在网上问一下ChatGPT，大家知道ChatGPT，你整那些东西干啥？然后复制粘贴给我念一遍。你说：你咋知道？我的模板比你的多得多了，我昨天还买了两个GB的PPT模板，我这多了去了，挨个看，你看，你在那抄的啊？你复制粘贴给我干啥？两个GB的PPT模板，八块钱人民币。

昨天我就帮一个姐妹修改她的述职报告，大家知道述职报告吗？做了高级主管，你得跟人家老板报告，要不然人家给你那么多钱，人家凭什么给？所以这个述职报告，如果你是个小工大概不需要做述职。她要做述职报告问我怎么办？我说：你老板喜欢PPT吗？我老板喜欢。那你就找一个PPT模板。你老板喜欢什么颜色？喜欢橙色？哦，那就整个橙色的模板，弄个橙色的模板，千万不要搞错颜色啊。

大家知道不？如果你玩PPT要么学我：全是黑白。要么你一定搞一个别整错颜色的PPT。为啥呢？你比如说：新电信是红色的，那它的竞争对手萨哈夫是绿色，你到你老板那，啪！弄错了颜色了，以后麻烦了，绿色的完了，你说这不是碌了吗？很绿！所以说千万不要搞错颜色。像我，我也不冒犯谁，我就是黑白的。为啥？不犯毛病。因为整错了上来就玩完了，还不如我这黑白的。你别看我这是黑白的，我里面有东西，都是为自己整的。我的东西都是自己整的，不是在PPT里弄出来的。

你知道最近人工智能有多火吗？人工智能老火了！很多人就喜欢蹭热度，大家知道吗？蹭热度。啊！一开口ChatGPT、一开口OPENCV、一开口人工智能、一开口自然语言处理，你真的明白吗？明白个皮毛吧？大概跟我差不太多。整个5G、人工智能、什么什么大数据，全是这些名词。要小心呢，如果你要玩市场营销，你干对了，市场营销你不这么干怎么干？那是干对了。但是如果你不是干市场营销的，那你这就是法利赛人的酵。同样的东西可能是专业，同样的东西可能是忽悠。所以人喜欢这套啊。但是服侍神不能这样，神是个灵，什么都知道。你忽悠神，你会踢到铁板的！

但是我告诉你：还是有很多人把忽悠老板那套东西拿来跟神玩，你别玩大了，玩脱了扣。前几天有人问我：老师，什么叫脱了扣？大家知道吗？脱了扣就是掉链子。别玩大了，玩大了就麻烦了。你老板可能是个教授，可能是个企业家，可以忽悠。为啥？可能在你这个行业，他不一定全知全能啊。你可以忽悠他，他可能也不知道你PPT的模板是买的，你的论文是ChatGPT写的。但是神知道啊！所以我就很诧异，为什么直到今天还有很多基督徒喜欢跟神玩忽悠，差点把拐杖卖给神。

要知道有些人特别有意思：刘牧师，我做的有90%都跟你一样。一问到我这，我说：那10%是啥？你是咋算的？经不起推敲，全是拍脑袋瞎说。都瞎说成习惯了，这东西叫做法利赛人的酵。你说的都是对的，哎呀！我咋不知道？我重复强调一下，我讲的真的不一定对，但是神的话立定在天。你千万不要光吃二手的，我这不行，你得好好读《圣经》。我一直不认为我自己整对了，我要是一直认为我已经得救了，我死了以后可以上天堂了，那就没有华人命定神学这回事了。那可不是华人命定神学！

有的人说：你这么说那多没面子呀？如果这要在网上传开了。哎呦，在网上传开了那才好呢，都传开了都知道他不一定整对了。人家就实话实说吗？我要那个面子干啥呀？我说的不过是句实话，所以过去这些年，最困惑的事，为什么到了耶稣年间这么多的法利赛人？这么多的法利赛人读经、祷告、属灵的事没少干、禁食祷告、聚会、杀先知、钉耶稣十字架。所以有的时候我就觉得你别跟我玩这套，玩完了你再给我整一个，你把我也钉一个十字架。那麻烦了！所以大家一定要知道，读经祷告可以读成法利赛人。就是你是跟着耶稣的都逃不过这一关。

我就是很想知道怎么才能别整一个法利赛人呐，自己还觉得不错，那不就麻烦大了吗？怎么整呀？我就跟我自己说呀：你可得小心呐！要知道我这个信心和法利赛人的信心，那是不太一样的呀，我特别小心我别成了法利赛人。后来耶稣来了给祂钉十字架，那老有信心了，大家有没有发现他们把耶稣钉十字架，钉得多有信心呐？那简直信心老大了！哪来的这么大的信心呐？怎么想都想不明白。

我就是很想知道怎么才能别整一个法利赛人呐，自己还觉得不错，那不就麻烦大了吗？怎么整呀？我就跟我自己说呀：你可得小心呐！要知道我这个信心和法利赛人的信心，那是不太一样的呀，我特别小心我别成了法利赛人。后来耶稣来了给祂钉十字架，那老有信心了，大家有没有发现他们把耶稣钉十字架，钉的多有信心呐？那简直信心太大了！哪来的这么大的信心呐？怎么想都想不明白。

我问你：如果你见了一个人，他能让人从死里复活，你敢钉他十字架呀？如果你见了一个人，他叫人从死里复活，叫大麻风的得洁净，瘸腿的可以行走，瞎眼的可以看见，耳聋的可以听见，这样的人你把祂钉十字架，我不太理解。那得多大的信心呐？但是我告诉你，今天我见到很多的基督徒，那信心都这么大。跟法利赛人的信心绝对可以有一比呀，哎呀，我已经得救了。我说： 你咋知道？那我已经信主了我肯定得救了。我说你咋知道的呢？我怎么看不出来呢？他跟我火了：你咋看不出来呢？跟我火了有啥用？

咱们今天弟兄姐妹可得知道，要防备法利赛人的酵，这是耶稣说的。当然了，还有一个撒都该人的酵。所以今天咱们讲的是要防备法利赛人的酵，待会儿咱们再讲撒都该人。我想今天咱们得说一下，大概研究明白了一小点，研究明白了一小点也行呀！研究多少，咱就说多少，千万别以为我都整明白了。认识法利赛人的这个酵，那是非常重要的。但是认识多少呢？好像还有点差距。今天来读咱们的《圣经》，在《马太福音》第十六章五到十二节，这段话讲得特别好，所以大家开始逐渐地了解这段话到底说的是什么意思？值得大家去揣摩！

二、经文

门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（《马太福音》16:5-12）

三、祷告

神啊！今天就开我们的心窍，让我们能够开始效法祢的路，防备法利赛人的酵，防备撒都该人的酵；神啊！今天就让我们对法利赛人的教导，对他们的教训有更清楚的认识；神啊！今天就让我们能够抓住祢的心意，照着祢的心意而行；神啊！不管祢教我们的有多么难行，因为祢是我们的至宝，我们都要照着祢的话去行，就是献上我们的生命为代价，也在所不辞；神啊！今天就帮助我们，救我们脱离用嘴巴服侍祢，心却远离祢；神啊！今天就让祢的话都刻在我们的心坎上，让祢的话在我们里面生根，让我们知道我们在这世上没有祢就没有指望。主耶稣我的神！愿祢引导我，一生都引导我，让我脱离人的逻辑体系，脱离魔鬼的逻辑体系，让我能够开始照着祢的话去行，不单单用嘴唇敬拜祢；神啊！愿祢引导我，一生都不断地引导我，直到见祢的面！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

四、经文背景

这段经文的背景有一件很奇特的事，就是《马太福音》。大家知不知道这段经文是非常非常重要的经文？《马太福音》的第十六章值得我们深深地去揣摩。我曾经写过一本书叫做《两种国度，两种价值体系，两种追求》，写的就是《马太福音》整本书的查经，从第一章到最后一章的查经，好像写成了两册，分上下册，要不然装订起来太厚。这本书就把《马太福音》整个的东西做了一个非常深刻的总结，这个总结就是两种国度，两种价值体系，两种不同的追求。如果你带着这种国度的价值体系，然后要又进到那个国里，你要么是个汉奸，要么是个叛徒，要么是一个内奸，要么你是一个无间道。

所以说今天咱们弟兄姐妹知道吗？这段经文在讲这个法利赛人来试探耶稣，他们说：你行一个神迹呀？耶稣天天行神迹，怎么到这儿来叫你再行一个神迹？而且这些人很坏，就跟耶稣说：夫子啊，你是个良善的夫子。耶稣说：没有，良善的只有神！就是他们很能扯呀！为什么这些人求个神迹来试探耶稣呢？原因很简单，因为之前耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，结果他们说再来一个。七个饼喂饱了四千人，他们就懵了。这数咋算的？五个饼两条鱼喂饱了五千人，那七个饼应该喂饱七千人呀？比例不对呀！他的神迹有问题。大家有没有发现很多人就喜欢在鸡蛋里头挑骨头，大概就是这么一个状况。

然后又叫耶稣再来个神迹。其实神迹不是用来玩的，不像那些变戏法。如你见了一个朋友一起出去旅游，闲得没事为你变个戏法逗逗乐。耶稣不是干这个，耶稣不是为了饼。今天整个饼，明天整个饼，后天再整个饼，你干脆开饼店算了。肯定有人建议耶稣：耶稣，你这个饼挺好吃。如果咱这个饼写一个商业计划书，肯定有人投资。他两种逻辑都不是开饼店的，耶稣是饼店老板啊？那干脆做老干妈算了，再整点酱，整点生抽，再整点饼，整点鸭皮，鸭皮加上饼不就变成烤鸭了吗？哎呀，我的天呀！如果把耶稣的像挂在墙上，你问小孩：这是谁？孩子说：这是厨师。然后再打包上市，然后再做股权的设计，用很小的资本撬动一个大的商业王国，厉害啊！

大家搞错了，耶稣不是干这个的。所以耶稣就说了：你们晚上天发红，你们要说天要晴。早上天发红又发黑，你们又说今天必有风雨。你们挺明白，是不是？耶稣行了这个神迹，你们知道分辨天气的颜色，怎么就不知道分辨这个神迹到底是咋回事呢？因为行了这些神迹，好让这些以色列人说：哇！这是什么？原来这是宝贝啊！不是饼，是宝贝，耶稣才是宝贝！耶稣就是我们的粮，耶稣的肉是可吃的，耶稣的血是可喝的。他们就不明白，然后他们也不寻求，就在那算数：七个饼喂饱四千人，那十四个饼喂饱八千人。五个饼喂饱七千人，七个饼喂饱四千人，然后在那算这个玩意儿。

那你算这个玩意儿算错了，为啥？人不寻求，不去分辨这就是神迹。弟兄姐妹你要得到医治不是为了医治，好让你能够明白说：啊！耶稣是个宝！如果耶稣是个宝，耶稣教的话咱们要不要好好去查考，好好去了解。他们不查考，然后就在那说：你再行个神迹，再整个饼试试看。我看还整点酱呢！所以耶稣就很感慨说：你们要防备这些法利赛人的酵。因为法利赛人的酵就是耶稣基督说的他们的教导，他们的教训很奇怪的，法利赛人的酵是非常奇怪的。如果你说：这法利赛人的教训是啥？你到教会里听吧，到处都是。

门徒一听“你们要防备法利赛人的酵”：是不是我们没有带饼？完了，跟那些法利赛人的想法差不太多，那个层次就是个饼的层次，可能还没发面，那个高度就是那个饼的高度。然后没带这个饼，耶稣心里头这个纠结呀：原来你们也不明白，原来你们也是糊里糊涂，你们眼里跟法利赛人眼里的饼，我看那饼干脆糊脸上算了。把眼睛都给眯住了，整脑子都是饼，这个饼好吃，那个饼好吃。

如果你是个陕西人，那肯定叫做馍，羊肉泡馍。哎呀，耶稣，这饼挺好，能不能再整点羊肉？然后再整点葱花什么的，再整点酱料，然后再煮啊煮就成羊肉泡馍。大家知道吗？我喜欢羊肉泡馍，好吃啊！我也掉到法利赛人里头去了，这会满脑子都是羊肉泡馍了。我想这事耶稣听了以后心里头真是难受啊！全是一堆馍，就是一听就听歪，满脑子都是饼。

你们看天就会看，为什么看神迹就不会看，这是为什么呢？你们要防备法利赛人的酵，结果这段经文讲得特别好，门徒就明白了：原来这酵是法利赛人的教训。为什么讲这个法利赛人的教训呢？因为这些法利赛人所说的那些东西听得都挺好听。这就奇怪了，门徒就不明白了，法利赛人酵就不明白了。耶稣说：我给你们做个示范。耶稣怎么做个示范呢？他说：你们说我是谁？这是很著名的一段经文。

彼得说：你是基督，你是永生神的儿子。嘴巴说得挺容易：你是神，耶稣基督是神。说起来谁都会说，我问你，你问哪个基督徒：耶稣是谁？耶稣是神，是永生神的儿子，哈利路亚！我见过很多基督徒，他们的那个声音特别有意思，一说“哈利路亚”的时候，整个人都变成另外一个人了“亚利路亚！”、“阿们！”，我有的时候就觉得怎么突然变了一个人了呢？声音变了，人也变了，声音老洪亮了。那不难，你练五分钟，十分钟，三天五天肯定会练出来。

结果耶稣就讲了教会的定义，讲完了教会的定义，然后夸奖了彼得：你是有福的，这是天上的父启示你的。这个彼得就飘了，就像在学校里头，老师说：来，回答一下。张同学你回答一下。回答完了：哗，你回答得不错！他在同学当中老有面子了，给他一朵小红花。所以说小孩要这个，人也要这个。结果真正的考验才刚刚开始，耶稣说：我要去耶路撒冷去钉十字架。结果彼得刚刚兴奋完：那不行，万万不能。耶稣说：撒旦退我后面去吧！刚才还说：你是基督，永生神的儿子。说得容易，到真正看透生死，那还差得有点远。

大家有没有发现：法利赛人的嘴巴特别会说。会说到什么程度呢？比骗子说得还好听，所以法利赛人的教训都是嘴巴功夫。结果怎么着呢？耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己。你嘴巴说：啊，你是基督！这多容易呀！你要舍己，那有多难啊！不要说舍己，把命献给神了，你就把你的家当全都变卖了，来跟随神都困难得要死啊！就是今天我要你把重担放下来交给神，那不行，那我放下来东西会垮掉，其实有一天真正放下来也没垮。我说的是啥意思？就是嘴巴说你是基督是很容易的，但是今天真的要为耶稣舍命的就难了，是不是？

所以付代价要付生命的代价，那是很困难的。为什么很困难呢？因为脑子里头装的是人的逻辑体系。是不是？那死了，那不能死，死了就吹灯拔蜡了。所以我一说人死了这事，大家以为我说得好像很轻松，你以为我真的很轻松吗？不轻松啊！很多人可能还误会我，你看人家死了，一点同情心都没有。我说我这个老想死的没死成，他不想死的还提前走了，也没跟我打个招呼。

我说的啥意思呢？就是说这个人里面的价值体系不改，难啊！你说：老师啊，我怎么这么难呀？因为你里面装的是人的价值体系。那多难啊，是不是？做耶稣做的，多难啊！那你里面如果真的是，装的是耶稣基督的逻辑体系。那为耶稣死不是好事吗？好得无比吗？大家这回明白了吗？因为彼得里面装的就是法利赛人的酵，没少受影响。所以说，做了一个示范。

前面在讲的这段经文，马太写的也够隐晦的，马太这人也挺有水平。因为他写这段的时候，这彼得还活着呢，他也怕彼得来敲门啊。人不说了吗：白天不做亏心事，半夜不怕彼得来敲门。

写完了这段，如果人家彼得真来敲门了，说，你啥意思啊？你说说，你啥意思啊？马太说，我没意思，我就是把当时的状况描述一下，先夸你一下。哇，彼得老火了，你真的老很火。你说，你是基督，永生神的儿子。后来说，撒旦退我后面去。哎呀，一个胡罗卜再加上一个大巴掌。所以，我也没说啥啊？没说啥。

但是问题来了，价值体系是不是停留在饼的阶段？还是停留在为神而死的阶段？你的高度是什么？你的高度如果是，你愿意为耶稣基督摆上性命，成为一个有命定的人，为神而死，为神而活。我告诉你，这东西能难得倒你吗？所以，今天你说，我一讲人死了，好像大家不理解，还以为我在开玩笑。咦，他死了。不是这意思，是因为对生死的看法已经起了本质性的变化。

如果我在现场，耶稣说，啊，我要到耶路撒冷钉十字架。哇，好啊，耶稣。哇，好啊！神的国会来了。所以，舍己啊，这活不好干。为啥啊？因为不知道这是好的无比的。如果知道这是好得无比的，你用得着这么纠结吗？今天大家知道吗？用得着这么纠结吗？如果人不用这么纠结了，人也不用在乎这些了，人不就活得轻松了吗？活得喜乐了吗？甘心乐意为神摆上一切，这不是耶稣说的吗？

于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》16:24-26）

这逻辑讲得再清楚不过了吧？但是基督徒读完了以后，说，那这是啥话啊？为耶稣撇下那有几个啊？咱们当中有没有这种想法的？有这种想法的，你慢慢改吧，慢慢改，能改过来就是你的造化。

所以，今天如果从今生的层面，进到永生的这个层面，我告诉你，你会藐视整个人所建立的医疗体系，你会尊荣神所建立的这套医疗体系。大家逐渐开始了解，为什么咱们的医治释放做得好？因为这个地方是活在神所创立的医疗体系的里头。好，这是这段经文的背景。

其实整篇都在讲啥呢？都在讲法利赛人的酵。看到没有？给你们做了个示范。就是你们的老大，你们的大师兄，大师兄不是二师兄，大师兄。这一试，嘴巴说的功夫都行，嘴巴的功夫挺厉害啊。但是真刀真枪的时候，全都掉链子了。后来一而再，再而三证明，彼得是个掉链子的人。

但在耶稣被抓的时候，说，耶稣，我就是跟你同死，我也绝对不会弃绝你的名。耶稣说，算了吧，今天天亮之前，鸡叫三遍之前，你就三次不认主。为啥？还是那套逻辑体系，还是那套。所以说，今天你要知道这法利赛人的酵多么有市场，法利赛人的教训多么有市场。嘴巴说说多好啊，多容易，所以嘴巴说说在这市场上很容易的。

你知道有一个演员，这个演员演了一段小品，挺有意思，挺会演，我今天就拿来说说，是人家的创作。那个人就问他，如果你有一个亿要不要捐？如果我有一个亿，我肯定捐。那如果你有十个亿，你要不要捐？我肯定捐十个亿啊。那你先捐一辆车吧。然后他就回头看看他自己放的那辆车，说，那不行。

咦？你能捐一个亿，怎么一辆车就不行了呢？因为我真有一辆车。啊哈，说着玩呢？我真有一辆车。如果真有一个亿，那一个亿是不行的，因为没有一个亿。如果我有一个亿，如果我有一百个亿也都捐了它，如果有一千个亿我都捐了它。嘴巴说吧，反正也没有。那吹吹牛不犯法吧？是吧？这个市场就这样。

这个法利赛人的酵，不单单在耶稣年间时髦，今天在这个世代到处都是啊，嘴巴上说的都可好了，是吧？两个人说的多好啊，但是真正到了关键时刻那可就不行了，是吧？因为没有，所以随便说嘛，彼得好像跟一个亿的差不多啊，差不多。所以说，我想这事就很重要，需要研究这事。法利赛人的酵就是嘴巴说，能说不能行。

五、法利赛人的特征

法利赛人的特征，他们能说不能行。大家打开《马太福音》的第二十三章，你赶紧读，一边听我讲，一边赶紧读，扫一遍。这个《马太福音》的第二十三章讲，一开头说什么？

说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。（《马太福音》23:2-3）

你说是不是给你做好了示范？法利赛人，是不是？这个家伙。今天这个世代教会里也这样。

那有一个弟兄，得了癌症。得癌症之前，Brother I will place for you。大家有没有见过这种？一个月以后，癌症变得严重了，又见面了。说，你有为我祷告吗？哦，YES。哦，YES。没有，一看那脸色就知道没有。有，有。啥时候祷告的？就那天，你问我那天，我那天就为你祷告了。在wweshop里打一行字，may the Lord have you！愿神医治你！这么整啊？这么整，就能说不能行啊。大家千万不要以为，这事不普遍啊。

那我做了一件事，我做得还很彻底的。我一整就带他祷告，一整带他祷告，一整带他祷告。然后呢？他就到处去给我宣扬，我是他的真爱，我真爱他。我的天啊，我是他的真爱，他是我的真爱，听起来好像怎么这么怪呢？结果呢？我就鼓励他，能不能够开始不要游手好闲？不要一整就在群里头发一段，不知道从哪来的，好像从淘宝买来的PPT的模板似的，不知道在网上从哪下载一段，然后就Paste到群里头。那东西有啥意义？哎，我一让他付代价，完了，不联系我了。真爱？哪有真爱啊？我是真爱他，他是假爱我啊。哎呀，我说算了吧。

能说不能行是普遍现象。能说不能行，就算是他到处去宣扬：啊呀，这个某某牧师Pastoral怎么怎么回事，讲完了怎么着？他也不做嘛，他也不去照着我说的做。他把重担捆起来搁在人的肩上，他自己一个指头都不动。法利赛人的特征一：能说不能行。

法利赛人的特征二：所做的事，是叫人看见，炫耀。他们做成很属灵的样子，把佩戴的经文做宽了，衣裳穗子做长了，然后喜欢坐会堂的高位，喜欢人们称呼他们为夫子。就喜欢这些玩意，原来就喜欢这个，那一到付代价的时候那就麻烦了。大家有没有发现跟十六章讲的那彼得差不太多啊？差不太多。就喜欢这种名号，就喜欢做表面功夫，法利赛人的特征二。

那法利赛人的特征三呢？特征三：拉人入教，然后既入了教，却做地狱之子啊。大家有没有发现？这一点也是很像啊，像什么什么派呢？很多派，很多基督教的教派。你一对，哎呀，大概百分之九十吻合，我也不知道咋算出来的，你也别问我。

然后这些东西是怎么来的呢？这些特征？大家知道怎么来的吗？瞎眼领路的，第十六节、十七节、十九节、二十四节、二十六节都在讲瞎眼领路的。这瞎眼领路的，这些无知的法利赛人，这无知的人啊。啊，原来法利赛人怎么变成这样的？整天玩表面功夫，骨子里头没有料啊。真正一上了擂台，就立刻被人家按在地上了，立刻一拳下去就趴下了。然后起来还吹牛呢，那牛吹的，他得解释啊，是不？最后就是个瞎眼领路的。

你知道我们有一些弟兄姐妹很有意思，今天我得稍微纠正一下，能不能允许我纠正？我就希望你能够允许我纠正。为啥要允许我纠正呢？因为很多人，对这个学习这个东西，对无知这个东西，有不太够深刻的认识。对学习这东西，他有误区。

他说，你看老师，你推学习，人学习有知识了，他就会骄傲。啊？有知识了会骄傲？咦，我说这是啥逻辑？什么时候带出这么个逻辑来的？我怎么没听过这逻辑呢？那我没听过这逻辑，第一次听啊。我说，这啥逻辑？我怎么没听过呢？就他认为，人一学习，一有知识了，就不是个瞎眼了，然后他就骄傲了，然后就要小心了，然后就法利赛了。哦，我说，你这个赛应该是，你指着我，凡尔赛的赛吧？可能你是以为我一整就凡尔赛。

其实我觉得这事不是这么回事，你什么时候看见特别有知识的人狂妄？都是半桶水，无知的人才狂妄。大家有没有发现，无知的人不知道惧怕，无知啊。所以说为什么会成为法利赛人？就是因为也不知道看见了神迹，也不知道分析一下：耶稣是宝贝，也不知道分析一下这到底是咋回事？稍微问几句为什么，都能够找到耶稣是主的逻辑。听不进去啊，满脑子装的都是人的逻辑啊。

所以，大家一定要知道，华人命定神学推动学习，为啥？因为人不学习会变的无知。人变得无知了以后，就会是个瞎子。瞎子然后再领路，那就一起掉到坑里，那就是法利赛人。法利赛人怎么来的？不是《圣经》读多了，《圣经》没读明白啊。不是《圣经》读明白了成为法利赛人，是《圣经》没读明白，他只是挂在袖口上，根本就没读。书架上摆了一堆，但他读了吗？当然有的人摆了一堆是读了，有的人摆了一堆根本就没读啊，做样子嘛，装饰嘛，里面的逻辑体系混乱啊。

今天弟兄姐妹能不能够清楚的知道学习？刨根问底地学习，真的把神的话弄明白，不会成为法利赛人。好像弄明白，好像不明白，然后就拍脑袋瞎说，就成了一个瞎子。无知的瞎子，无知瞎眼的。然后还想坐在高位上，然后还想坐在那扯淡，你说这不是法利赛人吗？就成了法利赛人。

你知道有一个人，他读了神学。他就跟我说，你知道我们在神学院里头学习。我说，好啊，学习。他说，我们老师说了，在上学期间准备五十二篇讲道，一年有五十一个礼拜，有的时候是五十二个礼拜，就算五十一点五。五十二篇，一年一篇。你就可以出去混了，就可以出去在教会这个圈子里混了。啊？混呐？我就觉得这事别混出毛病来。一个人的无知，然后还来服侍神，不是法利赛人是啥？那就是个法利赛人。

所以，今天大家要知道，一个对神的话有深刻认识的人，不可能成为一个无知的人，但是很可能成为法利赛人。那也不能够否认一件事，一个瞎子，一个无知的瞎子，就算是看见了多少神迹，瞎子他永远看见的是饼，看不见耶稣基督是主。清楚了吗？就算是嘴巴开始承认：耶稣基督是主。真正到了耶稣基督要钉十字架，又不行了。就说：那不行。也就是说在这条路要有知识，对神的话有知识，在悟性上满心认识神，还要为主付上生命为代价。大家能够明白吗？

好，我想今天咱们就说：要小心哪。其实我身上有没有这些问题？一不小心就沾染。法利赛人的酵是非常有感染力的。一沾上它就可以发酵，可以发成整团都是，满脑袋都是。最后你就成了发面馒头了。所以我说：哎呀！我可得小心哪。

六、悔改是根本

人要悔改，以前弄错了，现在改嘛。施洗约翰在那里施洗的时候，很多法利赛人来受洗。结果约翰就说：

约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。(《马太福音》3:7-9 )

听明白了吗？悔改是根本。那有些人认为悔改就是：信主的那一刻悔改，后来全都不改。那就麻烦了。悔改是一生要改啊。我跟你讲有些东西是刻在你的骨髓里的。深深的刻在你的骨髓里，需要刮骨疗毒才能改的。像我身上的毛病那不刮骨疗毒能改吗？都得刮骨疗毒能改。悔改是一辈子的，为啥？因为我们里面一开始100%的属世界的逻辑，后来变成90%，后来成了80%，后来添进来的是神的逻辑。也就是：一生都要不断的推进，不断的收复失地。让我们全身、全人都归向神。听明白了吗？所以骨子里面的东西不好改啊。

所以有的时候我就跟咱们当中我的同工，可能就是你的牧区长，我说：你身上的问题是深入骨髓呀。你从第一天到现在都一丁点都没改啊。他说：老师你咋不建立我的信心呢？我说你再信就不知道信到哪去了，还给你信心呢？信也不是这么信，信不是信那个，是信我们悔改得不够啊。我们里面的逻辑体系，我告诉你深入骨髓啊。真的是需要刮骨疗毒。

当我们看见了神迹，经历了神，改了吗？没改。病又回来了。说：老师，为什么你祷告不好使？我说：咋不好使？他说：病它又回来了。我说：活该啊！你就是那个嘴好啊。说：啊，耶稣基督是主。真的要做主的时候就不行了。真的要让耶稣基督做你生命的主的时候，就说：那不行。就是个嘴好。所以说你改了一点，还远着呢。又改了一点，那还远着呢。改吧，我们里面的态度得对，没改完嘛。所以骨子里的东西要改。你要知道法利赛人他们来约旦河受洗，你不觉得奇怪吗？他们很想经历一些属灵的事，说：你看，我也在施洗约翰那受洗了。吖，成了他炫耀的资本了。所以要小心宗教行为。

七、小心宗教行为

你要知道施洗约翰的门徒和法利赛人都禁食祷告。

那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”(《马太福音》 9:14 )

大家有没有觉得：喔，好奇怪啊。法利赛人常常禁食，施洗约翰的门徒还整诧异了，他们也常常禁食啊：唉？这事奇怪了，耶稣的门徒不禁食祷告？他们就觉得那个禁食祷告很重要。那有些人禁食祷告了四十天，他跟我说：刘老师，我禁食祷告四十天。到了十天我说：你看到了星星了没有？他说：没有。到了二十天了，我说：你白天看到了星星了没有？他说：还没有。唉呀，你比阿凡提厉害呀。后来整明白了，他一天吃一顿饭。那是啊，一天吃一顿饭那叫禁食祷告呀？哎哟我的天，我说怎么还没死呢？那一天吃一餐那是死不了。每天一顿饭。

有些人禁食祷告是一天吃三次稀饭。我就觉得很有意思。有的人膝盖跪出茧子来了，其实这东西有啥用？我看是没啥用。听明白了吗？那不是神的心意，那叫做瞎眼和无知！是不是？那叫减肥。那他把减肥当做禁食祷告了。反正本来我要减肥，那就整个禁食祷告吧。在牧师面前多有面子是吧？在朋友面前廋了，也有面子了吧。说起来挺好听的。炫耀，那东西有啥好炫耀的？其实要抓住神的心意。今天我讲的稍微有点技术含量。所以耶稣听见了，耶稣说啥呢？

经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”(《马太福音》 9:13 )

所以我告诉你神要的是怜恤，不是宗教行为。所以要抓住神的心意。

八、要抓住神的心意

要喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你知道耶稣怎么喜爱怜恤吗？

有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”(《马太福音》 9:2 )

起来走了，好了!怜恤了吗？怜恤了。你要知道华人命定神学的医治释放从哪来？从神的怜恤而来。我真的巴不得我们的弟兄姐妹都从疾病的辖制当中释放出来。不但从疾病的辖制当中释放出来，也能够知道神喜欢怜恤。神喜欢怜悯你，要知道神是宝贝啊。要知道为神摆上一切是好得无比啊。要抓住神的心意。那很多教会我也觉得很奇怪。为什么说很奇怪？唉，那个姐妹病得一塌糊涂，带着她去这教会参观，去那教会参观，就是不解决她的问题。

还有一个非常奇怪的事情就是：有的教会只对外人做医治释放。他们自己教会里头的不做。唉？我说这是什么怜恤啊？我就不知道这是啥怜恤了。那我就给他出了一个主意：那你就从教会退出来，然后再去吧。是吧，我在外面了，你就可以为我做医治释放了吧。所以这些患血漏的病人、那瘫子、女儿死了，然后神的国在乎的是权能。靠着神的权能，他们可以得着医治，那可是神的国降临。

所以弟兄姐妹要开始知道，别整那些禁食啊，这个啊，那个啊，最后也没什么意义，也不知道在干啥。当我们开始了解了法利赛人的酵，那今天我们就要让我们整个的生命被神的话改变，就叫做新酒新皮袋。

九、新酒新皮袋

这一段经文，前面讲了神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。后来法利赛人和约翰的门徒常常喜爱禁食。后来耶稣就说：

没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”(《马太福音》 9:16-17 )

新酒新皮袋，你要不断的更新，为什么呢？因为我们神的话进到我们的里面，我们里面还是一个旧皮袋，还不能跟随着神一起更新，就会破啊，就会破得很大！破得很坏！后来这个事我就整明白了，我就发现很多基督徒信了主，然后很多问题出来。为啥？新酒放到了旧皮袋里。神的话放在一个仍然守着一个旧的逻辑体系的人的里面，就会带来极大的破坏，好像以前我也没这么解过，以前也没有人这么解过。

今天我告诉你，如果你信了主，如果不想做一个新皮袋，神的话在你身上会带来的是混乱和破坏,而且坏得很大。价值观念就是酵，法利赛人的教训就是一套属世界的逻辑体系。带着宗教的外面，这套东西就会带来很多的败坏。我想今天咱弟兄姐妹不要持守住那荒谬的信心，以为自己得救了，不得救了这些。这些都不重要，重要的是在耶稣基督里做新造的人。

在耶稣基督里要被神的话不断的更新，神的话要在我们里面成为新酒。我们的生命要变成新的皮袋，每一天都在不断的更新，然后不会破掉。会不断的更新经历神，在耶稣基督里做一个新造的人。这就是小心法利赛人的酵，要防备法利赛人的酵，因为这酵一进到我们里面，我们会被这种逻辑体系所占据。然后再来的都是败坏。今天就分享到这。

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。我们不断的更新，让神在我们里面掌王权居首位。神的话要刻在你和我的心坎上，不是奉献重要，奉献不重要，把生命奉献给神才重要。奉献仅仅是一个开始。你想奔跑这永恒的道路，你想接受耶稣基督做你生命的主，在你生命中掌王权居首位吗？开始做一个奉献的人，不但将金钱奉献，将整个的生命献给祂，做一个讨神喜悦的人，人一生都活在神的旨意当中。

这个时候跟我一起举起手来祷告：神呐！今天我就将我自己完全献给祢，祢说为祢摆上性命的必得着生命，要想保全自己性命的，必丧掉生命。神呐！今天就愿祢的话刻在我的心坎上，愿意祢的旨意成就在我的身上，让我能够全然交托。神呐！我知道这是美好的选择，今天就悦纳我的奉献，我要将我自己完全献上当做燔祭，完全属于祢，我要举起我的手来，降服于祢，我要全心讨祢的喜悦！神呐！就在这个世代兴起我来，成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名，阿们！

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！