【点击此处进入查经页面】

答疑引言

有的人就很好奇，问我：老师，我该怎么制伏罪？我给出了答案，这个答案很清晰，就是：别再追求自己的名，也别再追求自己的义。常常认为自己搞错了，常常以为自己没搞对。然后信靠神，什么事都仰望祂、依靠祂，不管遇到什么事，也不用那么紧张，因为人在这世上活着，就是要制伏罪。遇到事的反应千万别像该隐似的！

Q1：老师，我知道自己里面有该隐这一套体系，但总是克服不彻底怎么办？

这个彻底和不彻底跟我们里面的那个逻辑体系紧密相关，最重要的那个东西就是我们的核心利益。谁一碰你的核心利益，你就开始抓狂；如果碰的不是你的核心利益，比如有人从你手里拿走了一分钱，那肯定没有关系。为啥呢？因为那一分钱不是你的核心利益。但如果有另外一个女孩子碰了你的老公，那你肯定会抓狂的，因为那就是你的核心利益。如果有一天你觉得那不是你的核心利益了，那人家碰了就碰了呗！

我们当中有个弟兄讲得特别有意思：这块肉碰到了那块肉，然后人就抓狂了。人为这个活着吗？人如果不为这个东西活着，那你抓什么狂？所以要改就改自己的核心利益。如果你的核心利益从现在开始改成是神了，谁也碰不了！克服得彻底不彻底就是这么简单的一件事，就是碰的那个东西是不是你的核心利益？

你比如说钱，如果你有的是钱，人家拿走个万八千的那根本就不算啥。问题就是说如果是很穷，那个钱就太重要了啊！还不要说碰你万八千的，就是碰你一千，对你来说都是个大数，那不是像杀了你似的？所以你的核心利益是什么，这是至关重要的！有的时候我们会混乱一把，混乱了以后马上清醒不就完了吗？今天混乱了，过一个小时清醒了，练一次两次不就好办了？

Q2：做好自己和自私的区别是什么？

我让大家做好我们自己，我的意思是说你不要被卷，并不代表你被卷以后是一个自私的人。比如说我是个学生，班级上有一个学生学得特别好，每次都考第一，可我是个中不溜的，我没有必要非得跟人家较劲，但是我该读明白的就读明白，就一点一点地学好。做好自己和自私好像不应该在一个平台里来探讨。

Q3：老师，不要把活着看得太重，是不是代表什么都不在乎？

问题是你在乎的那些东西是啥？你会发现我在乎啥，我在乎的是神所在乎的，可是某些人在乎的是他自己所在乎的，神在乎的他不在乎，他在乎的神也不在乎，那不是悲剧吗？所以说不是代表不在乎，乃是我们愿意为我们的命定付代价。

你比如说牧养，我们要牧养好神的群羊，那你有没有那个本事去牧养？你要不要开始让自己变成一个悟性通透的人呢？你悟性都不通，就牧养不了。你不能说学习、听道、服侍神我都已经不在乎了，包括钱我也不在乎了，那不是成了一个傻子了吗？

Q4：老师，制伏罪最重要的一件事，是否就是要凡事情绪稳定，遇事沉着冷静不发怒？怎么样才能够做到情绪稳定不发怒？

如果你的核心利益被碰了，你就很难保持住情绪的稳定。所以解决问题是解决自己的情绪问题，得先解决自己看重的东西。如果你很看重你的孩子，人家碰了你的孩子你会抓狂；如果你很看重你的老公，别人碰了你的老公，你会很抓狂。可能你还觉得你抓狂很有理，但其实是悟性不通。抓狂能干啥呢？啥也干不了。

如果一个人让神成为他的核心利益，就算是把自己的生命献上为代价也在所不惜，谁还能把你怎么样？如果你在乎的就像该隐所在乎的，那你就像个该隐，那情绪肯定稳定不了。

Q5：老师，我混乱后都要好几天才能重新恢复信心，怎么才能快速恢复呢？

你混乱后好几天才能恢复信心，这信心是啥信心呢？好像这信心也不太像信心。我们总以为，这件事情我不在乎了是一种信心的表现，其实这并没有解决我们里面的问题，因为这是一个很无奈的信心，不是去积极主动对付我们里面恶习的信心。嘴巴里说不跟别人识别善恶，其实自己已经识别善恶了。所以，要重新思考，要从根基上去建造。

Q6：老师，如何带领孩子在面对属世界的各种学习和能力的培养中，走一条蒙福的路？感受到自己里面有太多错误的价值观。

训练孩子，先训练他从小要有性格。让他做家务、整理玩具、守规矩，从小就要训练他，不要养成放纵肉体的恶习。如果从小就不停地就给他灌输知识，不解决性格问题，那是挺悲剧的！人从小骨子里的东西都没有整对，到大了就不太行。

Q7：老师，我老公整天喝酒，我就对他生气，发怒。我知道这是罪的反应，虽然我表面不吭声，但心里还是难受。

老公是你自己愿意嫁的，是吧？是自己选的那就好好经营。最重要的就是人家要喝酒，那就喝呗。你不喝酒，是你不喝，你也用不着为他喝酒生气。心里难受，是因为你老公花钱了，他花自己的钱，又没花你的钱，你就把你自己的财务管好，他把他自己的财务管好，然后该干啥就干啥。

人家喝完酒回来挺开心，可是你就很生气，好像有点不太会活着，还是需要把很多事整明白一点。我们里面还是有很多愚蠢的东西，人家喝酒，我们自己惩罚自己，不是很奇怪吗？人家想吃啥，想喝啥，关你什么事？我们非得管这么宽吗？其实也不用。你要跟他过就跟他过，如果非得整这么难受，那就自己过自己的，怎么开心就怎么过吧！

Q8：老师，世界上很多强人不是把事做成功了吗？但有很多基督徒做不成啥事，我有点不明白。

不用去区分做不成啥事的基督徒和做得成事的强人，基督徒什么也代表不了。别把世上的人分成是基督徒还是不是基督徒，我们就分制伏罪的和没制伏罪的。世上的人也不用制伏罪，如果神的百姓不制伏罪，和世上的人没什么两样。我想这事咱不用管，要管就管咱们自己要做一个什么样的人？

Q9：老师，该隐杀了亚伯，但拉麦为什么说杀他的遭报七十七倍？这是神对该隐犯罪后，对他后代带来更大的咒诅吗？

那是拉麦自己说的，不是神说的，咱用不着研究那东西，就是一个很恶的人就对了，你别碰他。如果大家在大街上，或者在市场上，是拉麦做的生意，那你就别做了，如果你今天干了，明天就不知道到哪里去了。人为了钱，什么都干，所以，有些人做的生意，你别做，你做完了之后，你死都不知道咋死的。

Q10：老师，《圣经》中有十诫，还有种种教导，都是告诉人什么是罪，什么是神喜悦的，这些罪有体系吗？

十诫是最低的底线，研究罪的体系，不如研究得胜的体系。研究罪的体系你研究完了，你要干啥？反正研究完了也没有太大用。比如，你的专业就是搞社会学的，如果是你的专业，就是研究帮派之间的打斗，或者什么强奸等一系列的社会问题，那你就好好研究，写一篇像样的论文。但是至于我们，就要养成一个好习惯，神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人！神不喜欢的人多了去了，难道你要做神不喜悦的人吗？那不是悲剧吗！

Q11：老师，我们基督徒怎么和外邦人相处呢？外邦人根本不接纳我们，说直白了就是抵触排挤我们。但老师常说基督徒是神所喜爱的，但我怎么感觉外邦人恨恶我们呢？这是什么情况，是我不得胜吗？还是世界本来就恨恶我们吗？我们基督徒要如何跟外邦人相处呢？

这话问得有点怪！你在外邦人面前就做一个平常人就好，不要一天把感谢主、哈利路亚挂在嘴上。你如果不是一个信主的，我见到你就哈利路亚，能不让你讨厌吗？能不能别没事找事？能不能做得像个人？如果不像人，还表现得很属灵，你想表现什么？这种思想不太对！

你也没有必要跟人家掰扯，指出人家这里不对、那里不对。比如有同性恋来你的店里买东西，你就好好卖你的货，别去告诉人家这些符合不符合神的话，否则就是讨人嫌。与外邦人相处就做一个正常人，别做一个神叨叨的人。

Q12：老师，我想要制伏罪，从该隐的逻辑体系里出来，可以分享你的经验吗？

人生下来就天然地带着亚当、夏娃和该隐的这套东西，他们身上有啥反应，我们也一样。但是人对活着这事看得有多透，你的情绪就有多稳定。人一开始都是不懂事，然后从不懂事开始琢磨，人做了一件事以后能够得着啥？如果做完以后得着的就是生气，就要去想生气能够带来什么价值？如果毫无价值就不是你的核心利益。

我的经验是，如果我被人骗了，骗了就骗了，还能怎样？如果人家让我打钱给他，我打了，然后拿不回来了，我不会去讨，我知道那个难度，反正也回不来了。在工作岗位上，即使你有很好的动机和想法，可是老板不接纳，而且还把你训一顿，你也用不着来气了。该隐就是想跟神掰手腕，后来老惨了！这就是我们华人命定神学常常说要成为一个聪明人的原因。我以前所经历的也不少，也发火，也去跟人掐架，过后想想自己真是愚蠢，把自己骂一顿，下次再遇到这种事就想明白了。

Q13：老师，该隐杀了亚伯本该受刑罚，可是耶和华说：凡杀该隐的遭报七倍。没听明白，可以再讲一下吗？

你觉得活着是个奖赏吗？亚伯被杀是一个刑罚吗？这说明今生的逻辑体系太顽固了！为什么听不明白呢？因为你里面有个想法，就是让人活着是奖赏，让人死了是一个刑罚。其实反过来，死了才是奖赏，活着才是刑罚。

Q14：老师，对一个13岁青春期的孩子，我们平时应该如何引导他做一个神所喜悦的人？如何训练他的性格？

孩子到了13岁已经基本定型了，但也有一个好处就是很多事能够听懂了。这时候就不要像一个老妈子一样对待他，否则你的形像彻底倒塌，孩子就会看不起你。对待孩子要成为他的牧者，做他的领袖，明白孩子的想法，让孩子在生活中不断总结经验教训，让他不断考察，变得更有知识，对人对活着有更深地了解，特别要注意他遇到事情的反应。

有的妈妈很要命，孩子没交作业，考试没考好，她比孩子更抓狂，那就彻底败坏了。家里有孩子的弟兄姐妹要注意，你自己情绪都不稳定，怎么可能给孩子做一个榜样呢？自己都不是一个有知识的人，如何希望孩子有知识？有的人让孩子好好学习，自己却去打麻将，真是不上道！训练孩子不如先训练自己！包括做牧养也是先训练自己，有的做事工的老师嫌学员这样那样，遇到这种状况，先把自己训练好。

Q15：老师，在服侍上要不断提升，那这样会不会变成想超越别人，想得到别人肯定，而进到罪的辖制里？

提升了还会这么笨吗？想超越别人，得到别人的肯定，那都是愚蠢人干的！别做愚蠢的事，否则不是别人把你卷了，就是自己把自己卷了！而且活得极其难受，对活着这事就越来越不明白了。本来服侍是一件很好的事情，结果服侍得很痛苦；本来是一个很好的成长，结果服侍完了掉到罪里，这些都不是健康的思维方式，如果人服侍的动机都跟该隐一样，那就麻烦了！

Q16：老师，神并不在乎多杀一个人，少杀一个人，为什么神对那些人直接杀死，可是对该隐、拉麦却不直接杀死？

如果一个被神引领出了埃及的人，出来了又想回去，那最好别出来，否则就是要玩完的；如果没有看过神恩典和大能的人，神也不太管。人的困惑就是来自人把活着这事看得太重要了！