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引言

大家好，今天我们来讲《信仰根基系列（4）：本于信以至于信》。前面讲了几个根基，第一个根基叫《重新认识生死之间》，第二个叫做《让人活着的乃是灵》，第三个叫做《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，这些东西叫做公理，公理是不需要证明的。其实每套学科都有它自己一套公理，公理要么接受，要么不接受，仅此而已。今天讲第四个根基《本于信以至于信》。

你选择这个根基，还是选择那个根基，都是人的选择。今天你选择看透人生人死，也可以选择看不透人生人死，你说：“我就不想看透，”也是一个选择。至于你为什么这么选择，你也搞不清楚。我告诉你：让人活着的乃是灵。你说：“不，让人活着的乃是肉体。”这也是一个选择。我又说：“人活着乃是靠神口里所出的一切话，”你说：“不是，那东西能当饭吃吗？人活着是要靠食物，人是铁，饭是钢。”这两套谁也证明不了什么，因为你证明不了，而且这些东西各自都能够自圆其说。世人活在自圆其说的里面不过是一种选择。

为什么我说这不过是神的拣选呢？神的拣选是我们没有选择，还是神没有选择，谁也说不清楚，只有一件事我们可以确定的是，我们为什么这么选择？他就那么选了，根本没有办法说明。不是我要说服你，如果你希望我来说服你，那就算了吧。这个人选择这个也好，选择那个也好，不管你选什么你都为你的选择付代价。你要为钱活着，赚钱就成了你人生当中最重要的一件事，谁也不能碰。如果谁碰你的钱，你就跟谁玩命，人要说我控制不了，就是自己有一套自己的逻辑，大家说是不是？

有一个人被人骗了好多钱，为什么被骗呢？因为交了一个男朋友，这个男朋友刷她的卡，最后她还自己还，到今天还欠好多钱。她说：“我控制不住，就这样，”这什么脑子？我说：“你把信用卡给我，我去刷。”“那不行啊！”这怎么就能控制了呢？人啥都知道，就是老年痴呆的人，你要从他手里拿钱，那也是一个很困难的事，大家试试看。老年痴呆一到了春节发红包的时候，老积极了，一点也不呆，这就是人的选择。

人选择什么，就为什么付代价。这世上最惨的有一件事：就是一会选择这个，一会选择那个，一会躺平，一会站立。你说累不累？那就叫仰卧起坐，一辈子仰卧起坐。像新冠也是一样，一会清零，一会与病毒共存，你说累不累？肯定累啊！咱们弟兄姐妹，我们选一个就好好选，你选择信这个，还是信那个，也不过是一种选择，今天我们谁也说服不了谁。

就像法轮功，我去唐人街，每次去都有法轮功在那发单张。如果我连续天天去，天天看到他们在那发。过了几年以后我又去了，他们还在那发，老认真了。我觉得人家选择法轮功，就这么选了。基督徒比起他们来讲，差得不少。你要么选这个，要么选那个。所有这些东西都是本于信以至于信，有神论，无神论不过是一个选择。有神的也不太证明有神，没神的也不太容易证明没神。我们是基督耶稣信仰的基督徒，今天我们讲的就是《信仰的根基（4）：本与信以至于信》，信的啥呢？信的就是信基督教这一套东西。

我们读《圣经》就好好读，信啥就好好信。别一会信这个，一会信那个，做啥都要做一个响当当的。一会做这个，一会做那个，一会投靠这个，一会投靠那个，那不就成汉奸了吗？我讲道的时候，有一些人就觉得难，听不懂。我讲的有啥难的，有啥听不懂的。其实为啥听不懂？就是不认同。今天大家要知道，认同和不认同是一个非常要命的事，我经常看到一些人说：“老师，你讲道挺好！有的我认同，有的我不认同。”其实人怎么就不认同了呢？因为他里面认同的是他自己的那一套东西。

后来，我深深的挖掘，我说：“我们就来探讨一下，你认同啥，不认同啥。”其实他也说不清楚，他如果能说清楚就好了，说来说去就有一套自己的理，他能够自圆其说。其实不过是一种选择，很多东西不过是一种选择。比如说我们被人羞辱了，受伤不受伤是你的一种选择，选择很重要。你看重这个，还是看重那个，这不过是一种选择。就像我们有的人喜欢吃榴莲，有的人不喜欢吃榴莲，不过是一种选择。你真的没有办法说为什么喜欢吃榴莲？这么臭的东西喜欢吃，人家却吃的挺好。

有的人说：“老师，老有人跟我借钱，”借不借钱不是在你口袋里吗？你可以选择借，也可以选择不借。有的人就来找我借钱，我这人你要是缺吃缺穿，给你个百八十块的，再活一个礼拜，OK。你如果说我欠了一百万，那是你的事，我没有必要帮你还。我怎么说？我就直接跟人说：“我没有借给人钱的习惯。”他说：那你看咱俩是好朋友。那好朋友也不能破了我的戒吧，你不能强迫我把钱借给你。

那咱俩这好朋友还做不做了？做不做你也不能强迫我，这是我的选择，我选择我不借给人家钱，我也不向人借钱。你说：你这叫什么人呢？我的意思是：当你缺吃缺喝了，买碗面买碗吃的，那ok，借钱还赌债那就算了。其实选择这东西，每个人都觉得自己选得非常合理。有一个人，他被骗了，我说：“你别整了，肯定被骗了。”他说：“不，我就要干这个。”那你说你怎么整？最后事情干了，被别人骗了。所以呀，选择这事是不合理的。

今天我就拿哥俩儿举例，一个叫以扫，一个叫雅各，这两个人的选择，有时候你看起来是非常不合理的，但他就是这么选。这个东西叫做什么呢？这个东西叫做造化。有时候我说：那就看你的造化，就是看你的选择。以扫和雅各，同一个爷爷、同一个爹、同一个妈、同一个成长环境、受同样的教育，但是一个人选择了属灵的东西，一个人选择了属世界的东西。你不觉着很奇怪吗？这两个人是孪生兄弟呀，有的人就看重这个，有的人就看重那个，你很难想象。你说谁选得合理？我看哪，都挺合理，都能够自圆其说，都符合自己的理。

你的选择也一样，你说：哎呀神哪，为什么会这样？我就说，神还想问你为什么会这样？你怎么就这么选呢？其实雅各的选择不那么合理呀，到了七十五岁没谈过恋爱，你说这什么脑子啊？七十五岁没有遇到过真爱。其实他没想谈恋爱。他爸妈也挺有意思啊，他们也不催婚，也不催恋爱，你说这爷几个，有这样的爸、有这样的妈、有这样的儿子，都是很奇葩的。

雅各七十五岁以后，终于得着了一件事儿，他爸爸给他祝福了。我们就在想：这是啥东西呀？如果将来有一天你说：“牧师，能不能给我点啥。”我说：“那好吧，我给你一点祝福好不好？”听了以后好像是我忽悠你似的，是不是？但是雅各到了七十五岁，他得着的就是他爸爸给他说了一句话，我们读《圣经》的时候好像也觉得：那东西能当饭吃吗？

所以你知道这事儿很意思。雅各到了七十五岁的时候，他哥哥也七十五岁了，两个人是孪生兄弟嘛。他哥哥要杀他，他就离开家，逃走了。他失去了一切，本来在家里是公子哥儿，他爸爸是个富有的财主，结果这儿子离家出走的时候就拄着个棍儿。你千万别跟我争论，《圣经》里没说这个，我说这些是把它说成故事而已。

雅各没带钱包，你说他爸爸是个啥爸爸，这个妈也是，好歹给他整点金子、银子、首饰啊、值钱的东西带着呀，没有。然后再给他配几个驴、配几头骆驼这也挺好啊，结果啥也没有，《圣经》里也没写。他上哪儿了呢？要到他舅舅家去，他即将失去了舒服的生活，你说他图个啥呢？到七十五岁之前，神没有跟他说过一句话呀。你说这图啥呢？

雅各离家出走，经过深山野岭啊，那是野兽出没的地方，一会儿狮子吼，一会儿狼嚎，山间那都是野兽出没的地方，挺惨的了。以前家里的枕头都是名牌，这出来以后，智能找块石头当枕头，那是够硬的。你睡过石头枕头吗？而且那石头还有棱还挺硌人，你说图个啥呢？就是一个选择呀。人选什么，就为什么付代价！这个时候，你如果用人的眼光看雅各，就会认为：哎呀，这人受诅咒啊！这不很多牧师都这么讲么？雅各骗人被人骗，你看，活该吧，活该了。

一夜之间，雅各从一个富二代、富三代，一下子变成了一个穷光蛋，啥也没有了，就连睡觉还得拿石头当枕头。你知道雅各这人呐，他里面有一个选择，他的选择是，我啥也不要，我就要我爷爷亚伯拉罕跟神所立的那个约，我就要我爸爸跟神所立的那个约，我就要神跟我说一句话，我就要神与我同在！你说这是合理的选择啊？这不太合理呀。但是人家就这么选。

雅各七十五岁不谈恋爱不结婚，然后还离家出走，但在他没有半点后悔呀。你想想看，如果是咱们当中有一些人，他会怎么想？你说说看，你会怎么想？“哎呀！我这图啥呢？我混成这样，这太惨了吧。”前面的路还真的不知道是咋回事，不知道将来会怎么样。你知道《圣经》里头讲的这个话可惨了，雅各就跟神说：

神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。 (《创世记》28：20-21）

听起来这是什么话呀？有食物吃，有衣服穿，好像有点怪呀是不是？他的要求都已经低到了这个份上了，他求的东西不过是能够回来这个地方。我告诉你，他跟他哥哥小的时候， 三、五岁听得懂人话了，一个坐在亚伯拉罕左边大腿，一个坐在亚伯拉罕右边大腿，亚伯拉罕就给这俩孩子讲故事，讲神怎么带他出的哈兰。“别看你爷爷现在，当年从哈兰出来的时候，我也不知道往哪去啊！来到这地方以后，神就给我说话，要把这地赐给咱们家。”亚伯拉罕讲得老多了：“你知道爷爷为什么这么干吗？爷爷看见人生了又死了，人生了又死了……觉着人活着不是这么回事儿！”

他爸爸以撒就更神了，跟他们说：“你爷爷九十九岁的时候，你奶奶才怀的我。那个年龄基本不可能怀孕了，神向你爷爷显现，跟你爷爷和我立约。后来我长大到三十多岁的时候，你爷爷有一天把我骗到山上，我跟你爷爷往前走，疑惑说这柴火都有了，可是羊在哪里啊？你爷爷忽悠了我一把：‘神会预备的。’后来到山上，你爷爷说：‘你就是那个羊啊！’我当时心凉了半截，‘你咋不早告诉我呢？’你爷爷说：‘我早告诉你，你跑了我上哪追去呀？’我说：‘哎呀，我早就想献给神了！’”你说这爷俩！

以撒就跟他儿子讲把自己献上给神，“你知道我那时候把自己献给神，那是我人生最重要的决定。今天我告诉你，你老爸我蒙福啊，有神真好啊！”结果啊，以扫坐在那，听着听着睡着了。他干啥呢，左手一包薯条，右手一瓶可乐，那年没这东西，我是说大概就那意思。可是雅各听得很不是个滋味，为啥啊？人家雅各说我就要这个！你说小孩要啥不好要这个，像以扫，听着听着，一口薯条一口可乐，吃着喝着，有时候还抠抠脚指头，然后睡着了。这是孪生兄弟的哥俩儿呀。

他们的妈，利百加讲的故事就更精彩了。“你知道吗，我在你姥爷、你舅舅那的时候，我就听说有个亚伯拉罕、以撒，神跟他们立约。哇，这是我梦中的白马王子啊！我也没见过你爸，也不知道他长啥样。”利百加没说：“我一见你爸，你爸帅呀！”其实人家不图这个。人家利百加说：“我当年，你姥姥姥爷想留我多住十天，不行！我不能等了，我一定要见到我的梦中情人啊！为啥呢？因为我就要得着神跟以撒所立的约。后来我跟着那老仆人……”讲得老好了！

雅各听得简直入迷了。利百加就天天跟雅各讲这些，每过一会儿雅各就让妈妈再给他讲点，以扫却觉得“那玩意儿能当饭吃吗？”“来一杯可乐，来一包薯条！”大概就是这样，“那玩意儿能比得上钓鱼打猎吗？鱼竿儿‘啪’往下一甩，“啪”一条大鱼上来，那多爽啊！”后来利百加一看以扫这儿子就闹心，因为利百加看重的东西和咱们一般人不一样。你想啊，雅各、以扫长大的过程，利百加也没回去看她爸呀，这些人都是世上不配有的人。

利百加、以撒、亚伯拉罕，都会讲到人活着活着就死了。“那不行！”“这什么人？那怎么就不行呢？”“我得寻求神啊，后来我就寻到了神啊！”雅各听到以后，那不得了啊！其实雅各寻求的什么东西？非常让人诧异——不过就是一个祝福！雅各寻求的不过是与神所立的约。一般人认为，那能当饭吃吗？人家没当饭吃，人家当做命定了——这是我活着的命定，这是我活着的意义。我就是觉得人活着是虚空的虚空，没意思。打猎、钓鱼、吃喝玩乐，都没什么意思，如果得不着跟神所立的约，所有一切都是虚空的虚空，完全的扯淡。

所以雅各七十五岁，离家出走，走到旷野深山老林，没有后悔，因为这就是雅各要的。你说厉害不？结果雅各躺在一块石头上睡着了，神向他显现。那次显现就是一个梦，一般人做了个梦，“这啥梦啊？”人家雅各的反应是，“这梦好啊！”

耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（《创世记》28：13-15）

很多人读完了就说：“那是给雅各说的，跟我有啥关系？”我告诉大家，我信主的时候，读到这个，我跟很多人不一样，我说：“神哪，我也要这个！”无论往哪里去，你的神必与你同在，无论往哪里去，神必保佑我，领我到应许之地，总不离弃我，直到神成全了向我所应许的——我就要这个！

所以一个人要什么，这不过是个选择，要完了以后，就为这个付代价。大家现在明白为什么我的服侍是这样吗？很多人发现我的服侍挺不一样，挺特别。是啊，雅各有几个？但是有我一个呀，寻求的东西不一样。为什么？就是因为把人生人死的事儿看透了。人不是活在这七八十年、八九十年，百来十年，人活在永生当中追求的东西完全不一样。为我选择的付代价，什么代价都能付！你要什么都可以拿去，但是我的神你不能拿去。你也拿不去，拿去做啥？好咒诅你呀？雅后睡醒了以后就不得了啦！

耶和华在这里，我竟不知道。这里是天的们，这里是神的殿，这地方何等的可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门！（《创世记》28：16-17）

这地方是天的门哪！我们读《西游记》不是有南天门、北天门吗？这地方可以进到天上，可以进到神的同在！这里是天的门。然后他说：

我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。（《创世记》28：22）

他所追求的不是什么百万富翁，也不是什么亿万富翁，也不是什么首富。他所追求的东西，很多人都认为很奇葩。我告诉你，你读《圣经》要看到人家怎么干我们就怎么干，人家要什么，我们也怎么要啊！这就是效法。这就是一个选择、一个根基，这是寻求了七十五年哪！从小听他爷爷讲的，今天他遇见了。他醒了以后，这地方是何等的可畏！完全忘了他已经是一个穷光蛋。

一个有神的人根本就不在乎是不是穷光蛋。他相信有了神我就有了一切！这是他的逻辑，这是他的选择，我只要有了神什么问题都好办！那是要风得风，要雨得雨，有神哪！坚持了七十五年，换来的是他爸爸的祝福，换来的是神对他说话。这就是一个这世上不配有的人！就信是本于信以至于信。七十五年从来没有听过神对他说话，但是他的追求的这件事，讨了神的喜悦！

有的人就说：“你看这雅各骗人，骗了他哥哥长子的名分，受了咒诅，他都没有办法见他妈妈了，就连他妈妈死了，也没有回去奔丧。”你听听这些牧师所说的话，他们所看重的根本就不是雅各所看重的。雅各离家出走有没有想过：我不能再回来见我妈妈啦？没有。亚伯拉罕离开他老爸的时候，根本就没有想过要回去看他老爸。他老爸死的时候他也没有回去奔丧。难道说亚伯拉罕受咒诅了？以撒、雅各受咒诅了？这都是很奇怪的。

前段时间我们在讲《创世记》，有一个教会的同工，来到我们当中，听完了以后，问了一个奇葩的问题，就是该隐与亚伯的故事，该隐把亚伯给杀了，他问了一个问题，就是亚伯被杀是受了咒诅，为什么？这问的是什么问题呀？那耶稣被杀也是受了咒诅吗？耶稣是诚然担当我们的咒诅，这倒是真的。所以弟兄姐妹，一个寻求永生的人他会是这样的人，一个寻求今生的人他会是那样的人。哪一个都有他自圆其说的道理，不过是个选择！没有办法靠人说服你。

一个人寻求，荣耀、尊贵，永生之福那就是在神眼里的宝贝。神就要用荣耀尊贵来报答你！这就是本于信以至于信！除了信还能是个啥呢？因为人要这个东西，就算是一个人落到很落魄的地步，只能拿一块石头当枕头，躺在荒郊野外，也没有问题。雅各也没问我怎么混的这么惨呐？全都是“信”的问题。

你如果问我去没去过天上？没去过。你去过地狱里吗？没去过。那你信的是个啥呢？本于信以至于信。我说个比较狂妄的话，就是大家效法我，因为我效法的人就是亚伯拉罕、以撒、雅各。我有的时候就跟大家讲，我知道我所信的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，神的名跟雅各的名连在一起，我也巴不得将来神的名跟我的名连在一起。这多好啊！一听到神就是他的神好得不得了！

很多人不理解我，我不爱吃喝玩乐，不看电影、不打麻将、不玩游戏、不钓鱼、不打猎。人家说你的生活太无聊了，他不知道我追求的是啥。我看重的东西他们看不中，他们看重的东西我看不中。有很多传道人有个人爱好，去了一个地方，先满足他的个人爱好。有一次台上站的都是大牌的牧师，我跟我的同工在台下听，听完了就问：牧师，你有什么个人爱好？一个爱打猎、一个爱玩跑车，这都是挺贵的。

我的同工就那胳膊肘顶了我一下：“老师，你的喜好是啥？”我就想我的喜好是啥呢？我说我的喜好是服侍！我就喜欢这个。我天天服侍也不觉得累，就像他们打游戏，天天打也不觉得累。有的人一服侍就服侍到脑瘤了。所以弟兄姐妹不要选错呀！如果你选了啥，那就是你的造化。弟兄姐妹，要知道信什么就为什么活着！这里有一条精彩的道路：末了必看见神的荣耀！

信什么就为什么付代价！好些年前我们当中的几个领袖说：“老师我辞职了。”然后呢？“我来教会做工啊。”我说：“你为什么来教会做工啊？”他说：“没有为什么，我就是为这个活着的，那还有为啥？”我们当中好多我的同工就是为了服侍活着，我的牧师一些朋友就会问我说，她们岁数也不小了，不结婚也不谈恋爱，你得给人家张罗张罗啊。我说：人家是女雅各，她们追求的和雅各追求的差不多。你问她们为什么？她们说：没有为什么，就是相信，这就是我们的命，我们的选择。她们来做工，我感动的哭了很久，终于有人跟我一起来奔跑了。我们来看今天的经文。

经文

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（《罗马书》1：16-17 ）

祷告

神啊！今天就满足我们的渴望，在我们当中彰显祢的权能，因为这福音本是祢的大能。神啊！今天就在这个世代带来新一轮基督教的变革，让这福音的大能再次恢复，如同使徒保罗的年代。神啊！今天就让我们能照着亚伯拉罕、以撒、雅各所选的路，本于信以至于信，让我们在祢面前成为义人，祢说义人必因信而生。神啊！我们是有信心的人，我们相信人活着就是靠祢口里所处出的一切话。神啊！我们就是相信让人活着乃是灵，我们相信在世上是寄居的，我们在世上寻求更美的、永恒的家乡。神啊！今天就在我们当中做这奇妙的工作，兴起祢的百姓，建造祢荣耀的教会，迎接祢的再来，奉耶稣基督的名，阿们！

《罗马书》的主题

我曾经写过一本书，叫做《这福音本是神的大能》，这是好些年前我查考《罗马书》时写的，那个时候我总觉得已经很好了，结果今天发现我对《罗马书》的认识又进到一个更深的层面。这个本于信以至于信就是出现在这一段，所以使徒保罗所传的这福音是出于信心的福音，也就是说本于信以至于信就如同我们那些同工。如果按照行为，他们身上毛病很多，但是毛病多不影响、不碍事，因为他们都是带着信心来的，他们走在本于信以至于信的路上。

人身上的毛病是很多的，就是那些人说亚伯拉罕、以撒、雅各身上有毛病都正常，幸亏他们身上有毛病，也幸亏我们身上毛病多，所以我们是本于信，如果本于行为就麻烦了。所以《罗马书》主题提到一件事，就是神的义是本于信以至于信。

很多人读这一段，把神的义理解成神是公义的神，但是其实我们上下文一连起来，这么解释不好。照着我的写法：神所认为的义，正在这福音上显明出来，神所认为的义是本于信以至于信，正如经上所记，义人因信得生，这样就连上了。神的义是神所认为的义，不是我们认为的义。本于信以至于信这件事就解决了这福音是神的大能。耶稣在世上的时候常常批评人不信！批评这不信又悖逆的时代。耶稣在世上的时候很少批评人的行为，耶稣在世上的时候超越了很多道德的理念。

《罗马书》的主题讲的就是信心。耶稣在祂出生的拿撒勒就没怎么行神迹，不是耶稣不能行神迹，是对于这些不信的人根本不屑行神迹。那些人认为从小看着耶稣长大，耶稣就是木匠，今天传上道了，认为耶稣是忽悠，这样的人就很难看到神迹了。耶稣医好了很多瞎眼的、瘸腿的，但是那个世代还有很多瞎眼的、瘸腿的没得医治，不是耶稣不想医治他们，是他们根本不相信，不相信就根本得不着。耶稣讲以利沙年间只医好了叙利亚的将军乃缦的大麻风，其他得大麻风的没医好是什么原因呢？因为不信，所以信与不信就是很多问题的根本。

在《创世记》第一章到第十一章，我写了一本书，叫做《不信是所有问题的根源》。所以我在服侍的时候，我首先讲到的，就是让人有信心。因信，很多问题会消失，非常快。比如说，一个人做完了化疗，身体很虚弱。很正常，是不是？那他怎么一到我这来，一祷告就不虚弱了呢？这不奇怪吗？后来又去做化疗，回来，挺好！所以我想，今天根本的问题就是信或不信，信就看见神的大能，这神的大能在做啥呢？神的大能就是来对付人肉体的恶行。也就是说，人肉体的恶行是很多问题的根源。

一个属肉体的人就不能够讨神的喜悦，靠着圣灵就可以治死肉体的恶行。你们今天讲，“老师啊，我控制不住啊！”对，就是那东西。那个东西叫做肉体。“我控制不住”，有的人就跟我说，“老师啊，你一讲道，我就开始倒头就睡”，然后你一说“阿们”，我就立刻就醒来。我说：”哎呀，你效法我效法的不错啊！“我以前也这样。

今天弟兄姐妹，根本的问题就是要治死肉体恶行的问题。一个属肉体的人，就会出现很多各种各样的疾病。你看，这福音本是神的大能，要解决什么？大家能跟得上我的节奏吗？

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1：16）

然后救了一切相信的，这福音的大能来解决啥呢？解决一个人属肉体恶行的问题。因为一个属肉体的人，他里面整个的东西是围绕着肉体，就是他活在肉体当中。那解决这个问题的关键，就是除去我们里面的观念。前几个礼拜，有一个姐妹发了好几张照片给我，照片就是那些打了疫苗以后，肺出问题。那些照片，都是证据。我一看，这有问题，就打给她。电话接通一听，完了，刚打完疫苗呼吸困难。因为啥呢？因为她里面装的是一个属肉体的观念。

听明白了吗？我所相信的神，是让人活着的乃是灵的神。我所相信的不是一个属肉体的观念，我相信的是一个圣灵大能的观念。然后我就带着她祷告一小会，全松开了，好了。第二天我还担心会不会再回来呢！也没回来。好了。那疫苗还是打过的疫苗，肺还是原来那个肺，身体还是原来那个身体，怎么就好了呢？这是神的大能。这神的大能就是解决肉体的问题的。

今天弟兄姐妹一定要仔细读《圣经》。《罗马书》讲的，把福音讲得清清楚楚。如果你还不清楚，你可以回去读我那本书，叫做《这福音本是神的大能》。这本书解决的问题是什么呢？如果你把整本书读过，其实马丁路德没读明白，以为叫做因信称义。因信称义不是解决问题的关键。这福音是神的大能才是解决问题的关键，《罗马书》的主题就是这个。

所以这关键在哪？关键就是：这福音本是神的大能。我要说明的问题是啥，问题就是在于我们是否相信。我们如果相信，那就好办了；如果不信，这福音的大能在你身上也没有用，解决不了。所以说，大家要知道：这信，实际上是个选择。

无论做什么都是本于信，以至于信

无论做什么都是本于信，以至于信，不过就是你信的是啥而已。有一个姐妹，之前其实我们很想训练她，让她学会去做牧养，但是 没有兴趣，她就对做工有兴趣。她觉得“牧养那玩意能当饭吃吗”？之前其实她是得了忧郁症。后来在我们当中，因为我们的服侍，忧郁症好了，可以正常上班。但是再往上成长，没有什么太大的兴趣，基本上还是有点属肉体。

她工作没了以后，她就跟一个老板一起做生意，用到的很多的技能，其实都是在牧养当中我们曾经教过的。当时她没有兴趣，现在她的老板就教她处理跟顾客建立关系什么的，如何有信心。因为不管你做什么，一直都充满了困难和拦阻。你要想突破现在的困难，你必须有信心。没信心你根本寸步难行。你要想把事做成，你一定有这个信心。这个姐妹非常用心听她老板讲。为什么非常用心呢？因为她相信这事对她是有益的，她就有了动力。以前我讲的，那能有动力吗！那能当饭吃吗！

其实不管是啥，科学的发展也是本于信心。任何一个对未来世界的探索，是出于信心。因为对未知的世界你还不知道。如果等你把《圣经》读完了，再信这个福音，那不麻烦了吗！当然，你总有一天读完，但是你还没读的时候，你还不得相信吗！科学也是如此，是从信心开始。任何一个探索未来、未知的东西，都是透过信心，没有信心什么也做不了，什么也做不好。所以今天我教的是这福音本是神的大能。也是透过信心。

有一个姐妹，去了加拿大，进了一个教会，这一辈子活得可惨了。你今天在吗？你要是在，也得听我讲。我讲的应该是你。可惨了！结果那个教会是完全不相信神的大能。把《圣经》里的很多东西都删掉了，比如：这福音本是神的大能；信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也不受害，手按病人，病人就必好了。这些都删掉了。

问题是，他们把这些删掉了以后，就创作了一本自己的《圣经》。那还是福音吗？我看有问题。但是我猜，他肯定是把《雅各书》给留下来啦。他把福音的大能给整没了。我说的意思是什么呢？这个世界很奇怪，就不喜欢神的大能，你说这不是奇怪吗！你把这个删掉干啥？我想，人能够支取神的大能，一定是从信心开始的。你要做什么样的人，你要做有信心的人，还是做一个没信心的人，那有信心和没信心不过是一个选择而已。

像这个雅各，他要追求这样的东西，他一直追求到七十五岁，这七十五年之间，全是靠信心撑过来的，如果他七十四岁那年放弃，那七十五年都没有了。所以今天弟兄姐妹你要想做一个有信心的人，就坚持到把事做成。要做一个响当当的基督徒，一点一点靠着圣灵对付我们里面属肉体的恶行，就会越来越像耶稣。神就是这样的神。这叫做做什么都需要信心。那我们今天，如果在耶稣基督的真道上，你带着这样的信心，本于信以至于信，去相信神的话，你就会成为世上不配有的人。

做这世界不配有的人

当你选择相信的时候，付不付代价？付代价。雅各付代价了没有？付了代价。这个时候他在山上，拿石头当枕头，一无所有啊！但是他里面有一个信念：“只要我有神。”其实雅各对有什么没那么大兴趣，世上不配有的人就是像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为他们把世界的事都看扁了。世上的这个也没什么意思，那也没什么意思，什么东西都没意思了。

你什么时候看亚伯拉罕讲投资啊、生意啊，一投被人骗了，没有这玩意儿。以撒、雅各、约瑟都没这东西，因为他们把世上的事都看扁、看透了，所以成了世上不配有的人。你想，这世上的事还能够使他们难受吗？不能。他们会不会活得开心？会啊！雅各什么都没有了，他只要拥有神，他没难受。你肯定是不理解，但是没关系。

今天我得告诉你，信仰的根基必须是从《传道书》开始的：虚空的虚空，虚空的虚空。如果你不认同虚空的虚空，觉得谈恋爱多好啊，找到你的真爱，找到你的白马王子，你的白雪公主，那多好啊，那日子过得多有滋有味啊！最后过着过着成了冤家了。所以把人生人死看穿，把寻求永生、寻求永恒里的荣耀看明白。虽然没去过地狱，也没去过天堂，但是一旦我们把人生人死都看透，把地上的事都看扁了，然后你去寻求，一定会看见神的大能，看见神的同在，就如同神跟雅各说;

我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” （《创世记》28：15）

这是世上不配有的人啊！你想，把世界看扁的人厉害不？厉害啊！不把世界的事看扁，就是你们难受的原因，难受都是因为世上的这点小屁事。虚空的虚空，虚空的事能让人难受吗？如果你把它看扁了，不把它当回事，它就不会使你难受。你昨天能活到今天，今天就能活到明天。就算雅各什么都没有，只剩下手里的一根棍儿和脑袋底下的一块石头，也可以看见天开了。这是天的门，天上的资源全是我们的，你想这得多厉害。所以保罗说：

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能。 （《罗马书》1：16）

今天要恢复保罗的信仰体系，就是建立荣耀的教会。为此付上代价，这是我们的命，这是我们的命定。从哪开始？从看透开始。人不看透的活着，那你就选那个，我们看透的人活着，就选这个。我们就看重将来神的名字与我们的名字连在一起，一旦相信了这个，就成为世上不配有的人了。

信心不过是个选择

到底信心是什么呢？相信是世上最容易的事，也是世上最难的事。比如说你做个生意要投资一百万，你还担心这个生意赔了，因为赚钱、投资是有风险的。但是我们今天所寻求的是尊贵、荣耀、相信神的话、相信神的应许、神的同在，一分钱也不用花，也不费力气，仅仅是个选择而已。我们选了这个或者选了那个，只是个选择。

你要做一个世上不配有的人，是因为你用信心选择相信了神的话。就是在神的道、在你的信仰体系还没有被建立之前，你从信开始，然后本于信以至于信，这就是根基。神从来没要求你从第一天信主就建立起信仰体系，没有这回事。那怎么办呢？今天信一点，然后再多一点，再多一点，中国人讲千里之行，始于足下。你一定会开始经历神，没有分别。不是说我是我，你是你，在选择这件事上没有分别。只要凭着信心，信是得着就必得着。

雅各相信他得着，等了七十五年。那是看透一切之后的选择，承认我们在地上是寄居的，然后相信寻找的是在神那里有一个永远的家。就这么选吧，是不是？如果你说不会选，那就拉倒吧，别选了。你要让我怎么说呢？有人说：“老师，我不会选，不会相信，不知道信心是啥？也不知道怎么信。”什么叫不知道怎么信？有的人说他不知道怎么吃这个东西，我说：“你把上下嘴唇张开，把这东西放进嘴里，会不会？”肯定会啊，那不就会吃了，你不是天天干这事吗？就这么选吧，这是本于信。

而且弟兄姐妹，你已经走了一截路了，就别再玩：“我不会，不知道什么叫选择了，”今天答疑解惑的时候就别再问这种鬼话了。就这么信吧，是本于信以至信。做什么都得这样，咱们信主得做一个响当当的基督徒。如果你回去把前几讲串起来一听，全都连在一起了，这是我一生的选择。

总结

弟兄姐妹，我们要确切地知道，好好选啊！然后对相信的东西开始竭力追求。这是宝贝，你相信是宝贝的东西，能不竭力追求吗？就把你找男朋友那股劲儿，找白马王子、白雪公主的那股劲儿，把你用来赚钱的那股劲儿，全都用上。有的人说不知道怎么爱神，把你爱钱的那股劲用上就对了。回去把前面的那几讲串起来听，把你信仰的根基建立在耶稣基督的磐石上，不怕快，也不怕慢，就怕不是本于信心。

从信心开始，你一定能看见神的荣耀。将来有一天，你总能够看见神的荣耀，这是我一生的选择。我的命就是王子和公主的命，我是神国度里的王子，我是神眼里的王子和公主，我是很尊贵的。到那日，我必安然见主的面。在这世上的日子，这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀，阿们！