【答疑解惑】

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Q1：如果拿俄米是拜偶像的婆婆，路得该怎么选呢？

人家路得根本就不是因为婆婆怎么样，才选择走这条路的，而是她知道这么选是有好处的，是划算的。我跟大家讲一下我妈妈照顾我爷爷的事，我爷爷大老远来到自己儿子家里的时候，穿得跟一个叫花子似的，破衣喽嗖，脏不拉几的，可能是很久没洗澡的原因，就算是这样，我妈妈从来都没有嫌弃过我爷爷，依然很细心地照顾他。

你说我妈妈孝敬我爷爷，是因为她很爱神，很有尊荣吗？没有，一点都没有。大家知道吗？一个人如果孝敬老人的话，真正得着的是她自己。路得如此孝敬拿俄米，不是因为拿俄米配得，而是因为路得有这个属灵的看见，那是恩典啊！有的人会说自己的婆婆拜偶像，但拜偶像又能怎么样呢？那是她自己的事情，她拜她的，你该照顾还是要照顾。难道非得让她跟你一样是个基督徒才要孝顺她吗？孝顺父母是无条件的，就算是做女婿的孝顺岳父岳母，儿媳妇孝顺公公婆婆，那也是无条件的。

大家千万别搞错了，你孝敬父母，你在地上的日子可以长久。我要告诉大家一个非常要命的属灵规律，你喜欢也好不喜欢也好，你都要仔细听清楚了。我是一个孝顺的人，我非常痛恨那些不孝顺的人，我们当中一些弟兄姐妹的父母不了解，他们要是了解的话肯定会说：这个人挺厉害，在背后做了这么多工作来修复孩子跟我的关系，让孩子可以孝顺我，还是无条件的孝顺。

有一个妈妈对自己的孩子有很多不满意的地方，说他们家的孩子生下来就可以飞去加拿大。我们当中有很多的弟兄姐妹都跟自己父母的关系处不好，所以我做了大量的工作教导孩子如何跟自己的父母相处。

其实我们没有资格跟父母识别善恶，我们生下来的时候，是父母一把屎一把尿的把我们拉扯大，所以我们跟父母没有账算，就算他们千不对万不对，在你啥也不是，在你还是一坨肉的时候，把你给养大了。不但跟自己的父母不能识别善恶，跟自己的公公婆婆也是如此，我经常看见有的公公婆婆到自己的儿子家里住不下，因为儿媳妇容不下他们。

Q2：孝顺是应该的，那么拿俄米拜偶像的话，路得还要跟着回婆婆的老家吗？我觉得路得孝顺是其次，她最厉害的是看上了以色列神的命定。

如果你跟自己的爸妈都识别善恶，那你跟公公婆婆呢？有的人就问了：如果他们是拜偶像的呢？咋滴，拜偶像的我们就不能孝顺了吗？那不是浑劲吗？人家路得看见自己的婆婆拿俄米选择孝顺，不会因为拿俄米信神还是不信神才选择孝顺，而是因为神的缘故才选择孝顺，这个路得非常清楚属灵的规律。

路得对以色列的神有多么清楚，我们无从知晓，一个是喇合，一个是路得，她们都是非常神奇的人，都对以色列的神很清楚，但直到今天违背十诫的基督徒比比皆是。有一个大企业家，拜偶像的，捐钱建庙花了十几个亿，河南水灾捐上千万，在我过去所接触的这些人当中，我常常发现那些拜佛的人比基督徒还大气，我遇到的很多小气的人都是基督徒。

我不是站在拜偶像的人这边，但是很多的基督徒真的就是小气，不但跟自己的父母识别善恶，还跟自己的公公婆婆识别善恶。我有时候听到这样的事情时，脑袋都是嗡一下，这些人到底要遭多少的罪才肯回转呢？不要等老了，衰败的日子来到，咒诅发酵的时候，那时候你会受尽人生当中那些该受的痛苦，那时候你就叫天天不应，叫地地不灵了。

不管是在人面前还是在神面前，我都是个孝顺的人，我不需要有人给我养老，因为我的祝福不在于人，而在于神。我在世上的日子，神的祝福常常与我同在，我们总以为拿俄米很属灵，所以路得才会孝顺她，哪有这一回事呢？拿俄米其实烂得要死，她很负面，一整就在那叫苦，一看见波阿斯，就说波阿斯很有钱，并且教路得如何去吸引他。你看拿俄米出的主意，是不是体现出她很爱钱呢？

我们当中的弟兄姐妹们，有父母的就好好孝顺自己的父母，有公公婆婆的也好好孝顺公公婆婆，大家一定要知道这是一件划算的事情。千万不要在这件事上受咒诅，《圣经》说要孝敬父母，其中就包括自己的公公婆婆，不然你喊哈利路亚喊得再大声都没有用。悲惨的日子来到的时候，人不能再重新来过。咒诅发酵，结出果子来的时候，已经无力翻转了。

所以，大家不要不敬畏神，凡是十诫里所提到的都要小心的去守着，而且这是最低最低的标准。如果你跟公公婆婆关系处不好，是因为你跟他们识别善恶；你跟爸爸妈妈关系处不好，也是因为你跟他们识别善恶。能听到我说这话的人有福了，因为你能少受咒诅啊，我们今天赶紧从咒诅出来还来不及呢，干嘛非得往咒诅里钻呢？

Q3：老师，我有个疑问，为什么路得那么有信心，神最后还要让她靠男人上位呢？咋不能做个女祭司呢？是不是在那个年代，女子能让耶稣这一脉从自己这里所出，就跟我们现在女孩子服侍，成为传道人一样呢？

大家有没有这个看法？靠男人上位？靠波阿斯上位？路得是想讨波阿斯欢喜吗？不是。路得把事干得漂亮，整个伯利恒城里的人都知道有一个摩押女子叫路得，她跟着她婆婆拿俄米回来了。其实拿俄米这人挺有福气的，别看她人不怎么样，她儿媳妇是真好啊！人家路得名声好，如果她名声不好，整天打爹骂娘，就算她整天勾引波阿斯，眉来眼去的，波阿斯能上当吗？人家波阿斯早就说过：她是一个有德行的女子。不要以为路得是讨波阿斯的喜欢，路得是讨了神的欢喜，只不过神为路得创造了机会。

路得为了以色列的神，来到以色列，她需要整点小手腕吗？如果整点宫斗戏，比如《甄嬛传》，其实那样还挺危险的，因为你不知道什么时候会碰上吕雉，到那时候，让你死你都不知道是怎么死的。我们要知道一个讨神喜欢的人，她身上到处都是机会。

今天我传递的华人命定神学，就是教大家过以神为中心的生活，然后单单讨神的喜悦。我不常常说这些，是因为我怕给大家带来压力，所以我经常给大家讲例子，比如我们当中有多少人，工作一忙就把神放下了。生意忙的时候，把神放下，有问题的时候再来找神，这样的人很多啊。我一说，大家的压力就大，里面就会有控告的声音。其实控告是对的，咱不能这样干，不能得罪神啊！将来万一有事的时候，神也拿假期我们怎么办呢？

我们缺的就是路得这股劲，你的神就是我的神，你的国就是我的国，你到哪里，我就到哪里。到田里捡麦穗，挺辛苦的，但是无论如何，路得都没有抱怨，也没把神放下。我们里面缺的就是这种心态。所以，我们的心态需要调整啊。你真的愿意为神付点代价吗？路得付的代价不浅，那是沉重的代价，可能她妈妈死的时候，她也没有回去奔丧。我就觉得人一辈子的路都是自己走的。路得的路就算很辛苦，最终还是美好的结局。今天我们愿意为神付代价吗？如果愿意的话，我相信很多事情都迎刃而解了。

不是说我们不能做工作，我们做工作的时候不是很需要神吗？神帮助我们，有谁能抵挡我们呢？所以说神恩待我的例子是很多的。基督徒要真的为神付代价，路得是讨了神喜悦。我们讨神的喜悦，这事一点也不吃亏。我们里面的心思意念现在有没有调整过来，有没有找到划算的路？如果找到划算的路了，那还得了！

Q4 ：对于孝敬父母这件事，《圣经》的标准和世俗的标准有区别吗？

孝敬父母就是孝敬父母，属灵的标准就是把孝敬父母的钱给奉献了，可以吗？不可以。很多以色列人就把孝敬父母的钱给奉献了，神不太需要这钱，因为他自己那份钱他没奉献，把孝敬父母的钱给奉献了，那是很糟糕的事。

孝敬父母在《圣经》和世俗的标准上有多大的差别呢？看不出什么差别。如果说家里人让你拜偶像，不好意思，我孝顺你，不代表我要跟着你一起拜偶像。我们孝顺父母不是一件复杂的事。闲着没事啃老，闲着没事跟父母识别善恶，是孝顺吗？就算父母做的不对，我们有利理由识别善恶吗？没有理由。

如果我们有智慧的话，就会跟父母处的非常好。有人就说，那是因为你妈妈通情达理。我妈通情达理也好，不通情达理也好，我都要有智慧的和自己的父母相处。我们经常把事情整的乌烟瘴气，还把神搬出来当挡箭牌，那你还不如别这么整呢，因为那是在羞辱神的名。

Q5：孝顺父母和体贴父母的肉体之间的界限是什么？

孝敬父母哪一件不像体贴肉体呢？比如不给他吃，只是禁食祷告。你觉得怎么样？我觉得不怎么样。如果是我孝敬父母，我会带我妈吃好吃的，所以我跟我妈关系很好。我们做人千万不要像天使下凡，就算七仙女下凡，人家还像人一样呢，所以千万不要做一个不食人间烟火的人。

别再说我绝不体贴我父母的肉体这种话。当然有时父母也需要做点思想工作，我们对她们好，他们是知道的。如果我们跟人家扯淡，老人家一听就能听出来。我们需不需要给父母花点钱？需要啊！铁公鸡一毛不拔，除了啃老，还非得占点父母的便宜，这能行吗？父母年轻还好，要是父母年纪大了，怎么办呢？你都老大不小了，能不能学会有点智慧的跟父母相处。

前几天我去看望一个姐妹，她的小孩被鬼辖制，但现在释放得挺不错了。我讲这个的意思是，我不是一个不食人间烟火的天使，我做事非常实在。我不太像天使，我也从来不讲“我昨天看见天使了”这类的话。

那个小孩说想吃棒棒糖，我就说：我给你买。结果我那天开车，因为没法停车，就没买成。到了之后，他就想起了棒棒糖的事。我就跟他说：改天我给你买。然后我跟他说：我们有一个姐妹，她的名字是棒棒糖。之后我说：我一定给你买棒棒糖。他就说：老师，我要那个能吃的棒棒糖，别忘了，别把那不能吃的给带来了。他记得我跟他说过的：有个姐妹叫棒棒糖。然后我就在网上给他买了棒棒糖，那小孩高兴坏了。

我说的意思是跟人相处的时候，别整得跟那些天使一样，人家要棒棒糖，结果上来就给人嘴巴上拧一把，说：这就是棒棒糖。这样做的话，关系还咋处呢？所以我跟这小孩关系处的越来越好。

人和人之间相处，人家是一个什么样的人，咱就跟人家怎么相处，别像个天使似的。不要总说：你又识别善恶了，你又体贴肉体了。人家不懂，好不好？我妈一打牌就招鬼，所以我就时常开导她。她有时整的那些招鬼的东西，是需要很有智慧的去处理的。但我妈绝对知道，我这个儿子很孝顺她。我说的话对她绝对有分量，她也绝对看重，这是就是人和人相处。

Q6：我婆婆就喜欢跟人家打牌，一打时间就挺久，明明在打牌，还说是在街上，听了以后就会想说她，但谁说就跟谁翻脸。这该怎么沟通？

婆婆打牌这事，你说人家干啥？一说就翻脸，你还说这咋沟通？你知道我怎么做的吗？要么我训她一顿，要么我就说：你要打你就打。人家没有什么爱好，想打牌就打。人家不打牌干让她整天读经，整天祷告吗？人家不愿意。所以弟兄姐妹要会做人。后来我就发现，咱们当中的弟兄姐妹信着信着都信傻了。心里面只有主没有人。我就发现他这信法有问题，宗教味太足了，满口的宗教术语，不食人间烟火，这还怎么跟人相处呢？

Q7：根据以色列的习俗，路得的孩子应该归在以利米勒的名下，但《圣经》耶稣基督的家谱里没有以利米勒，那算是以利米勒家族的事情，还是算波阿斯家族的事情？

按《圣经》来讲，当时还有另外一个人比波阿斯与路得更亲，这人应该把以利米勒的地给赎回来，不但要赎回来还得娶路得，然后生下来的孩子就会归以利米勒。结果波阿斯喜欢做这个事，不但要出钱把以利米勒家的地买回来，还要把路得娶进来，生了孩子还要归在以利米勒的家族里，那亲近的人说了一句话：对我的财产有碍，为什么对他的产业有碍呢？其实就是不想出这钱。

要出钱把以利米勒的财产买回来，买回来以后生完了孩子，按着名义算，还得在以利米勒的家族里，其实这事有多重要呢？没啥重要的。那还是亲生儿子，只是记念以利米勒不让他的家断了后，他们家本来是断了后的，只是说藉着你的名所以没断后。那怎么就认为产业有碍而波阿斯就认为没有碍呢？

波阿斯认为我把以利米勒家的田产买回来，然后我把路得娶进来，给我生完了孩子算在以利米勒的名下，我还要把产业给他，奇怪吗？怎么就有碍了呢？这是两种的思维方式，波阿斯的思维方式其实是比较对的。

我管他算不算是以利米勒的，他还是我的儿子，然后《圣经》记载耶稣基督家谱的时候：波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。是不是这么记载的？咋没有以利米勒的份呢？所以有很多时候，我们从表面上看是归给以利米勒的，但是从本质上看，其实还是人家波阿斯的，而且合神心意。所以我提出来的一个问题就是另外一个至亲。

在《圣经》里没有提这人的名字，大家都不知道那人是谁，但是波阿斯做了一个正确的选择，就是把路得娶进来。你说把路得娶进来，那波阿斯以前的老婆呢？一房、二房、三房、四房呢？她们之间能不打架吗？打架的时候咋办呢？儿女争财产的时候咋办呢？我告诉大家，如果波阿斯是一个怕老婆的人，这事他干不了，你说是不是挺要命的？一个人如果说是管理不了自己的家，遇到这样的事，他也没有办法进到神的心意里，明白吗？

所以说今天咱们弟兄姐妹，要逐渐地看清楚。这个事波阿斯做了，家里会不会出现一系列争财产的问题？会不会带来彼此争斗？会。但是这是神所定的规则，可以为路得，为拿俄米，为以利米勒家续后。神不太喜欢这地上的人断后，我们华人也不太喜欢断后，例如断子绝孙，这都是很深的咒诅。

问题来了，后来路得生的俄备得，算在波阿斯的名下了呢，还是算在以利米勒的名下？神做了一件非常奇妙的事，按着那年代的规则是在以利米勒的名下，但是按着本质是算在波阿斯的名下，因为耶稣基督的家谱是波阿斯从路得氏生俄备得，那为什么还要名义上算在以利米勒的名下，然后实质上又归波阿斯呢？这是我自己的猜测。

我不希望大家有这种困惑，为什么？因为这个事是人所当尽的本分，为了避免家族里内部的纷争，然后神就做了这么一个规定，其实神是非常人道的。有的人就说那这不就违背了一夫一妻制吗？有没有一夫一妻的这个概念？

我告诉你这就是一个非常神奇的事，我最早的时候带大家查《圣经》，然后就有人跟我提出，你说是不是雅各娶了四个老婆以后违背了一夫一妻制？大卫娶了那么多老婆是不是也违背了一夫一妻制？亚伯拉罕因撒拉死了以后又娶了一个老婆基土拉，这是不是也违背了呢？我就不明白了，人怎么就这么多毛病呢？

大家要知道，神没太在乎这事，那是人所在乎的。神不在乎的事今天为什么要把它弄出来呢？当然我这么一说以后，大家很快就会说新约《圣经》保罗怎么说：要立为监督，不能够有很多老婆等这些。如果你问我这事在保罗年间，一个人要娶了很多老婆的话，是不是也违背了神的话。我只能说我们实在没有办法跟这些事调和。

我必须说这么一件事，我得出了一个结论。其实在保罗的教导里面，如果你仔细读的话，不娶不嫁这是保罗的观点，但那不是一夫一妻的问题。他是不娶不嫁，为什么呢？原因非常的简单，一夫一妻、一夫多妻、多夫一妻还是一妻多夫什么的，人没有命定的话，结果都一样，全完蛋！

我今天跟大家说的这个观念，就是有命定的。娶妻的，嫁人的如同没娶的，如同没有嫁人的。保罗的确是这么讲，如果还没娶的还没嫁的，你不娶不嫁也都算了，没关系，但重要的是啥？重要的是要行在神的旨意当中。如果拿保罗今天的这个教导，有点反人类是不是？不娶不嫁那不是反人类吗？我是没那胆量来传扬不娶不嫁这种道理，我没这胆量，要不人家该说我反人类了。但是有一样，就是娶几个，嫁几个，这事在命定面前都变得毫无意义，大家认同吗？

也就是说路得在这样的状况下嫁给波阿斯，波阿斯之前有几个老婆虽然也没提，可能有，也可能没有，我们不知道，但是我们知道因为波阿斯里头有命定的观念，路得也有命定的观念，他们就是要成为很多人的祝福，要传承神的约，所以很多问题就迎刃而解了。

我前面提的问题有点小挑战，不一定说得对，大家千万不要照着我的话去说去做，要照着神的话去说去做。神不大在乎的，记住，你也别这么在乎，神在乎的你一定要在乎，大家理解吗？人家路得有命定，人家渴望的不是嫁给波阿斯，路得寻求的是以色列的神。耶稣基督的家谱里记载的从路得到耶稣，中间还有大卫，就是这么来的，所以我们一定要在乎神所在乎的。

Q8：波阿斯都已经岁数很大了，他应该接触过很多女性，这样他身上咒诅会比较多，我要是路得可能会因为顾虑这个，而犹豫是不是要嫁给波阿斯？因为我担心咒诅会这样传递到我这的。

什么一夫多妻，一妻多夫，不管是妓女喇合，还是摩押人路得，什么波阿斯之前有没有几个老婆，有没有传递什么咒诅这些，在命定面前都是一钱不值！如果人丧失了讨神喜悦的心，就算你不娶不嫁也没什么太大益处；如果你丧失了讨神喜悦的心，就是你一夫一妻也没什么用处！

如果你有讨神喜悦的心，活在神在你身上美好的计划里面，你有儿子没儿子，或者说你嫁了一个老公，老公外面有多少个女人，受了多少咒诅，受多少个啥，其实都一样！一个人没有讨神喜悦没有命定，咒诅才有功效，一个有命定的人，《圣经》怎么说？祝福你的要蒙祝福，咒诅你的要受咒诅。咒诅你的神要咒诅他，明白吗？这是一个非常非常重要的神学观念，弟兄姐妹千万别搞错了！

刚才提的这个问题，大家会不会觉得这样的问题里面带着一点点自私的味道？明显的自私的味道。人越是想自己活得好越活不好，记住人越是想我要活得好，就越是活不好；越想有钱，结果就会越没有钱；有的姐妹说我要嫁一个好老公，结果是鲜花插在牛粪上，明白吗？

我们在乎的到底是啥？我们在乎的是不是真的是要讨神的喜悦呢？那些娶妻的好像没娶的，嫁人的好像没嫁的，因为我们就是要讨神的喜悦，你读《哥林多前书》第7章，看看是不是这么说的？所以说，在命定之外没有祝福，没有祝福那是啥？是咒诅！所以，不管是不是一夫一妻，都不重要，很多一夫一妻不是也活在咒诅当中吗？有的人一夫多妻却还蒙神的祝福，那不是很神吗？因为神根本没在乎这件事！

前一段时间有一个弟兄跟我讲，挺有意思，他说婚姻就是两块肉，一块鸡肉碰了一块鸭肉，后来碰到鹅肉后，鸭肉就不干了，反正就是为这些事闹腾！有啥意义吗？没什么意义，毫无意义！不过就是属肉体的那么一件事！

还有人问了一个非常奇怪的问题。他是一个同性恋，牧师也说摩押人活在咒诅当中，妓女喇合也活在咒诅当中，我是同性恋应该也没事吧，我的答案大家猜一猜是啥？我的答案还是一个，不管是你还是妓女喇合，那都是过去，后来认识了神，喇合还做妓女吗？她不是成了波阿斯的妈了吗？做波阿斯的妈是不是还整天在外面接客呀？不知道，她有没有接客咱们不知道，但是我想应该没有了吧。

有命定我们就为命定而活，我们就做讨神喜悦的事。之前我们所做的一概不追究，至于你是摩押人，是妓女，还是啥，都不重要，重要的是今天我开始爱神，我要开始走上单单讨神喜悦的路，我要紧紧抓住我的命定，我在这世上不是为了活得好，我也不大在乎活得好还是活得不好，我只在乎要活在讨神喜悦的日子里。

什么跟婆婆的关系，跟爸爸妈妈的关系，有命定了还会计较这些吗？如果你计较的东西越来越少，问题还会那么多吗？不会了嘛！是不是？我问你，有命定的人还会追求那些肉体的愉悦吗？真正有命定的人会吗？他会追求这些吗？其实不大追求！千万不要用路得和喇合的故事来钻牛角尖，要知道人家是有命定的女人，我们没有命定，还成天找这个理由那个理由做遮羞布，有用吗？记住，没有命定的话啥用也没有！