【2021年5月28日 - 答疑解惑】

答疑解惑文字版

问题1：对付喜欢吃喝玩乐的恶习，具体要有什么样的信心？

需要的是亚伯拉罕的信心，如果你觉得吃喝玩乐没啥意思，你还会整天喜欢吗？有了这样的信心，你就会去寻求，一个人喜欢吃喝玩乐是看不透，实际上就是无知的加拉太人啊，就是无知啊，不能无知啊，所以要解决的是无知的问题。

问题2：比如有一天没有好好祷告读经，心里就很内疚，甚至害怕，这是不是行为为本的表现？

这正是行为为本的表现！我们总觉得我们做了点什么，我们要做点什么。这个世界上我经常看到人忙乎，其实我就说你忙乎什么呢？他就说我忙这个，忙那个。有一个英文词叫做actbusy,就是假装忙碌，假装忙碌他就觉得有点安慰。其实有没有果效也不知道，也不管。人如果把活着这件事看透了，你还用actbusy吗？你还用假装忙碌吗？不用啦！装假是一个很要命的事！

所以我们觉得祷告，读经，我们做点什么。其实心里头没有还以为有。那不是自欺吗?是不是？我们就觉得我要好好祷告，我要好好读《圣经》，我心里头得着安慰了。那安慰有什么用呢？是不是？那东西是个什么呢？有两条诫命比什么都重要：

第一条：尽心、尽性、尽力爱主你的神；第二：爱人如己。

所以我想啊，这个人的根基到底在哪儿？其实人在悟性上不通，信主的路就难走。悟性上通是从哪儿开始通的呢？人活着，就是前面讲什么样的信心。 亚伯拉罕那样的信心！ 为什么叫亚伯拉罕那样的信心呢？人活着都是虚空的虚空，没那么在乎！有的人祷告，读经，为了什么？为了能够蒙祝福！有祝福吗！？没有祝福！为什么？行为为本！没看透！所以如果你参加了这个103的事工，你会学《传道书》！看透了，人就知道爱神了！

所以说这个心里内疚，甚至害怕，这都不是信心！这是信什么呢？是不是？这都不是信心！然后就瞎整！整完了以后难受。听明白了吗？难受这是干什么呢？要重新收拾一下，这些内疚，害怕，读经，祷告对治死我们肉体的恶行毫无功效。能理解吗？一定是回到信心，相信神，依靠神。

我告诉你，相信神，依靠神，你要确切地知道神能用他权能的手托住宇宙万有，也一定能托住你！是不是？那托不住你的工作吗？托得住！那能不能托得住你的生意啊？能！是不是？能不能托住你的家庭啊？能！能不能托住你的孩子？能！人在乎那个干什么？怕什么？是不是？而且我觉得人一生就是喜欢杞人忧天。你根本不用担心天会塌下来，天也塌不下来，你就好好的信靠神！

所以说我们很多人很想蒙祝福，想蒙祝福都想疯了。所以他奉献，他也想蒙祝福；读经也是想蒙祝福；祷告也是想蒙祝福。那不是路！那哪是路啊？那路在哪儿呢？ 路是走亚伯拉罕的那条路，亚伯拉罕的信心。

比如说以实玛利是亚伯拉罕的儿子，以扫是亚伯拉罕的孙子，但是他们却没有走亚伯拉罕的路。虽然肉身是亚伯拉罕的儿子，肉身是亚伯拉罕的孙子，没有用！你得有亚伯拉罕的信心！

这个世界上就是一大堆看不透的人，一大堆看不透，悟性就不通，悟性不通，然后就傻，然后就无知，然后就走了加拉太人这条无知的路。听明白了吗？其实很多时候我们都得着恩典，得着恩典他也是这么整。

问题3：请问律法怎么就成为我们训蒙的师傅呢，是因为律法让我们知道自己不行，把我们带到信心里面去吗？

律法是一个规矩，一定是一个最原始的很低的要求，但是人却做不到，就需要神。怎么整了训蒙的师傅呢？因为律法会把人变成奴仆，人在刚刚信主的时候一定是会被神管教着，好守规矩。

比如说聚会，有时候来有时候不来，想来就来，不想来就不来，这不是行为，这是信心不大对劲。所以说，你来了你觉得你就应该蒙福，那是以行为为本，但是如果你不来，那说明你根本就没当一回事。所以养成一个好习惯并不是不对的，耶稣基督来是为了成全律法，今天新约《圣经》里的要求是远远的超越了律法的要求。所以说人守规矩这是很基本的，训蒙的师傅就把我们变得稍微守点规矩，也让我们知道我们自己不行。

问题4：老师您说生命比什么都重要，有时候又说不怕死？这个怎么理解？

答：你说的生命和我说的这个生命不是一个生命。你说的生命是肉身，我说的这个生命是让人活着乃是灵。所以肉身死了，对你来讲就是死了，对我来讲我还活着。怕死是一个人体贴肉体的表现。一个人怕死做啥呀？一个信主的人怕死，跟没信主的人差不多。人生命比什么都重要，这些词救恩和生命这些都是让人困惑，混乱的东西。你说的生命，跟我说的生命不一定是一个生命，你说的救恩，和我说的救恩也不一定是一个。所以人在乎的东西就不一样。就如这个人在乎的，死了就吹灯拔焟了，那你说不怕死，那谁不怕呀？问题在于让我活着的乃是灵，我今天活在永生当中，肉身虽然死了，那我在乎做什么？我怕死干啥呀？我们得把这生命到底是啥得整明白。我们生命到底是啥，我们要把属肉体的眼光转变成以神的眼光来看。我这样讲有些神学。

关于死有好多解释，有一种就是我们的灵魂被抓到地狱去了，左边牛头，右边马面一抓架着就走，到了地方一看，油锅一支，哎呀！要么就是烤羊肉串，要么就是炸油条、炸麻花。所以这是人对生命的理解不一样。对死的理解也不一样。我们说的这死是什么呢？有一种死是被抓到地狱里去了。还有一种死是肉身死了，我们的灵离开了身体，我们的灵回到了神那里，那叫永生。

问题5： 做正事做得享受就是凭信心，做得贼难受就是行为为本，这样理解对吗？

这句话很有道理！但是不是这么回事？我觉得其实服侍神也有难受的时候，难受和享受这个事它不是一个评断的标准，难受的时候的确是跟行为为本有关。所以我觉得不是一个必然的联系，什么东西是一个必然的联系呢？信心与神迹是一个必然的联系，行为为本和咒诅是一个必然的联系，难受和行为为本还真不一定！

问题6：既然不看行为，那为什么还说行的不好会招鬼呢？

答：行为不是根基，在追求行为的路上行不出来。你还说不看行为，为什么还说行的不好还会招鬼呢？因为招鬼和不招鬼跟人心里的意念相关。今天我跟一个牧者探讨该隐，该隐奉献但是为什么不蒙悦纳呢？因为神不喜欢他。神为什么不喜欢他呢？因为他态度不好。为什么态度不好呢？因为他认为那是他辛辛苦苦种地得来的粮食，献给神多吃亏啊！就随便抓一把献给神。结果奉献献出了一个咒诅，献出了一个悲剧。

《圣经》说行的好就蒙悦纳，行的不好鬼就伏在你门前。所有的这些都跟我们相信的紧密相关，我们相信一切的奉献都来自神，拿最好的献给神有啥问题吗？我们相信献上是最好的，把自己献上都是最好的，那是一个信心的宣告。以行为文本不是说我们信什么，而是我们要做点啥才能怎样，那就麻烦了，就会招鬼。我们相信一切都是从神而来的，我们把一切都献给神，神怎么可能不悦纳我们的奉献呢？所以，千万别以为是你养着神，是神养着你啊。如果你以为是你养着神，那不遭咒诅吗？还有的人觉得：“我得养着教会，我不奉献教会不饿死了吗？”这胆儿也够大啊，你不奉献教会也没缺你这两块钱啊。所以说，我们人浑的地方很多啊。

以前我服侍的人，他觉得不就是要奉献那点钱吗？我说还是算了吧，我可不要。后来他们受了咒诅，证明了一件事，他们需要神，不是神需要他们。是神养着他们，不是他们养着神。是神透过教会祝福了他们，不是他们祝福了教会。能理解吗？所以，行的不好，怎么可能不招鬼呢？为什么会行的不好呢？因为根基里不相信神，所有的问题都是信心的问题。行为为本可以装假，大家都来参加聚会，行为位本的也坐在那里，信心为本的也坐在那里。行为为本的他觉得他来了，信心为本的是，因为他相信啥，所以他来了。行为为本的就是牧师要求他来，他就来呗。行为为本的可以装假，信心为本的都是真实的。