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引言

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。其实每个主日对我来讲，都是一个极大的挑战，因为我总想给大家弄一点儿新鲜的属灵食物，就像一个大厨要把好的食物呈现给大家一样。上个主日我讲的题目是《立自己的义，就不服神的义》，不知道讲清楚了没有，但我是很努力的在讲。

其实这个题目是个坑，很多人都掉在了坑里面。摩西写的旧约圣经当中的《创世记》到《申命记》，以及《撒母耳记上》、《撒母耳记下》和《玛拉基书》当中，很多以色列人都跌倒在这个磐石上，掉到了这个坑里。《圣经》写的没有问题，但是为什么人读了《圣经》会掉在这个坑里呢？因为人要立自己的义。人要立自己的义，就不服神的义。这里保罗用了一个词叫做``不服”，就是对神不服气。

给大家举个例子，我准备主日讲道，一个礼拜需要花二十个小时的时间。结果有人听到以后，还以为我是在立自己的义，我是不是在立自己的义呢？这真的分不太清楚。我说我花了二十个小时来准备讲道，但是有人听了以后，也花二十个小时准备讲道，结果发现没有果效。为什么我花二十个小时就有用，他花二十个小时就没有用呢？他忘记一件事，我不是在立自己的义，而是在立神的义。我做事是凭着信心依靠神，但是这事特别难讲清楚。

比如：我花了二十个小时来准备讲道，但是前十八个小时什么也没有弄出来，所以我做事情有果效，实在是跟我花二十个小时没有关系。我一次次的经历神，因为我不太靠自己的能力，很多时候人都认为我的能力很强，其实他忘记了我不太靠我自己的能力。很早以前我就证明了一件事，我的能力不过是一摊狗屎。我既决定不了我要几时生，我也决定不了我要几时死，同样，我也决定不了什么时候要遇到什么事，我只能选择好好信靠我的神。做出这样的选择之后，有时候也会经历辛苦。

比如每个周五我们查《利未记》，我从星期一读到星期四，读的非常纠结，真的不知道要怎么跟大家讲。不下功夫不行，但是下了功夫好像也不太有用。我是一个比较喜欢下功夫琢磨的人，结果到当天下午五点多的时候，我还是不知道怎么讲。六点的时候还是不知道怎么讲，心一直在吊着，但是我里面有一颗信靠神的心。结果六点多的时候困倦来袭，然后就睡着了。

七点半的时候，电话响了，一个姐妹打给我，电话那头一直在啰嗦。我心里想的是，她可别再一直啰嗦了，因为八点钟我要讲《利未记》第二十七章，结果她还在继续啰嗦。那我能怎么办，心想：没关系，你继续说吧。其实她听不出来我里面的那种感受，我说：神啊！这是我的软弱啊！我什么时候软弱，我什么时候就刚强了。感谢神，这位姐妹七点五十的时候挂断了电话，我只有十分钟来准备讲道。结果神奇的事发生了，在这十分钟里，整个《利未记》在我脑子里就像活水的泉源涌出来，我也很惊讶，因为那绝对是神的启示。

后来我对自己讲的还挺满意的，但是有什么可对自己满意的呢？对自己满意就是立自己的义，我所讲的道其实跟我没什么关系，我不过就是器皿而已。但是在我的里面有对神的信靠，信靠祂的都不蒙羞愧。什么时候我软弱，什么时候我不靠自己，什么时候我依靠我的神，神都是信实的。所以上个主日讲《立自己的义，就不服神的义了》，这个星期接着讲《什么时候软弱，什么时候就刚强》。软弱和刚强可把我难坏了，在我准备这篇讲道的时候，常常一问自己就被问倒了。

软弱和刚强这个主题，在网上搜一下会发现有很多人讲过。我给大家举个例子，有一个牧师说：他什么时候软弱，什么时候刚强。他讲的东西听起来有点怪，他说自己有头疼的病，还不好意思告诉大家，然后就一直带着头疼的病，还觉得这是他的软弱。另外，不单是他自己头疼的病搞不定，其实弟兄姐妹头疼的病，他也没有几个能搞定。但他认为，他可以忽略这个头疼的问题，然后他就觉得自己刚强了。这种解释是刚强吗？我觉得这种刚强好像让人听了很绝望。

我们当中有个姐妹，她从一个传统教会来到我们中间，在2012年的时候带着重度忧郁症。她们教会特别喜欢讲什么时候软弱，什么时候就刚强。那么他们讲的那个软弱和刚强，和我讲的软弱和刚强，哪个比较像保罗所说的软弱和刚强呢？她们讲的软弱是：你看你得了病，这是你的软弱，你可以依靠神刚强起来。虽然依靠神，忧郁症还是搅扰这个姐妹，把这个姐妹折磨的很辛苦。来到我们当中之后，我把鬼赶出去了，这个姐妹才好了。

所以到底哪一个是软弱，哪一个是刚强呢？我一定会把这些迷思给大家除去。想要整明白这事，还是得回到《圣经》当中。关于软弱和刚强的道，讲的人非常的多。随便打开几个一听，会发现讲什么的都有，还有一个人在讲特朗普竞选的软弱和刚强。关于这事，我们不参与，也不评论，今天我们要评论的是保罗到底在说什么。

经文

我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱、什么时候就刚强了。（《哥林多后书》12：10）

祷告

主耶稣，请你赐下智慧和启示的灵，让我们弟兄姐妹能因着你的话语，重新靠着你刚强起来。今天在我们当中还有很多弟兄姐妹，常常掉到立自己的义的里面。主啊，愿你帮助我们，让我们能够开始弃绝立自己的义，学习单单信靠你，除去我们里面软弱和刚强的迷思，让我们真正知道保罗所说的刚强是什么样的刚强。主啊，我们弟兄姐妹来到你的面前，愿你让我们听的得造就，讲的也一同得造就。奉耶稣基督的名，阿们！

经文背景

这段经文的背景挺有意思，我希望大家听完了我讲的，回去仔细读一下《哥林多后书》第十一至十二章，你就会抓到一点点我说的意思。我仔细读了《哥林多前书》和《哥林多后书》之后，我发现保罗讲的``什么时候软弱，什么时候刚强”，实际上是在讲，他什么时候发现自己不行，什么时候就依靠神。什么时候依靠神，什么时候就变得刚强；什么时候依靠神，什么时候就看见神迹奇事和异能，就显出使徒的凭据来。

保罗写《哥林多前书》和《哥林多后书》的背景是什么呢？保罗出去服侍的时候，有一群人到了哥林多教会这里。来了以后传了另外一个耶稣，又传了另外一个圣灵，后来又传了另外一个福音。我们没有办法知道他们所传的是什么，但大概跟保罗所传的不同，因为在此之后保罗就写了《哥林多前书》和《哥林多后书》。哥林多教会的人受了这些人的迷惑，就领受了另外一个福音，他们觉得保罗用诡计对待他们，认为保罗是想从哥林多人这里得到一些钱财和好处。

这些人笨就笨在这里，其实保罗在哥林多建立教会的这些年，都没有占他们一分钱的便宜，不但如此，还不断的帮助他们。我们从《圣经》里仔细去看，保罗为什么提到了软弱和刚强呢？因为保罗所传的福音，根本不是靠着自己的行为和知识，保罗所传的福音是一个完完全全信靠耶稣基督的福音。后来有人就把这个福音加上了一点行为、割礼、守节、守日期，然后又加上了守摩西律法，结果加完了以后，把哥林多人加晕了。

保罗在写《哥林多前书》和《哥林多后书》时候，中间还派了提摩太到哥林多教会跟那里的人沟通，结果沟通的不顺畅，后来经过很多曲折的经历。写《哥林多后书》的时候，哥林多教会的人已经反应过来了，知道保罗所传的福音才是真正的福音。那么影响哥林多教会的这些人是些什么人呢？

但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。（《哥林多后书》11：5）

我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。（《哥林多后书》12：11）

**难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？（《哥林多前书》9：5） **

保罗讲了两遍他不在最大的使徒以下，也就是说哥林多教会他们信了一个另外的福音，这是被谁整的呢？跟最大的使徒脱不开关系。那么最大的使徒是谁呢？这是一个非常有意思的事。那个时代没有多少个使徒，除了彼得和雅各，还有那些跟过耶稣的十二个使徒，差不多就是这些人了。这时候把雅各、彼得和其他使徒的名字全扯上了。看来这件事跟耶路撒冷的教会脱不开关系，耶路撒冷教会这些人在保罗的眼里是这样的：

但愿你们宽容我这一点愚妄；其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了；但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。（《哥林多后书》11：1-5）

保罗写的软弱和刚强这件事，跟福音的纯正紧密相关。也就是说我们今天所信的这个福音，不是靠着行为乃是靠着信心。我们靠自己什么也靠不住，立自己的义根本立不起来。在我们当中的一些弟兄姐妹，包括我们当中的一些牧者，还是想立自己的义，结果是非常的明显，因为你立不起来就会难受。比如：我不行，我不配，我很烂。

其实你本来也不行，本来你就这样。他们这些人一旦立自己的义，就不服神的义。他们的意思是：我不行，神也不行。但是保罗说的是：我不行，但是神绝对行！这是保罗所传的福音。但是问题来了，这些最大的使徒到哥林多教会传的应该是另外的一个福音，也就是守摩西律法的福音。

那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。（《哥林多后书》11:13）

是不是这么回事，大家慢慢琢磨，有些人不同意没关系，你愿意怎么解释就怎么解释。但是我鼓励我们弟兄姐妹，可以去仔细的读一下。结合我今天所讲的，以及一个主日所讲的立自己的义，会明显地发现，另外一个福音就是立自己的义，要守割礼，要有好行为。这是他们传的福音，幸亏在《圣经》里面有蛛丝马迹。保罗讲的是：我软弱，我不行，我只持守对耶稣基督纯洁的信心。人家讲的是：我用我的行为把我的信心指给你看！可是你把你的信心给我看，又能看到什么呢？

今天弟兄姐妹要确切的知道，人一旦立了自己的义，不服神的义，神没有办法与他同工，因为他不服神的义。相对于保罗所说的：我除了我的软弱以外，我并不夸口，我只夸耶稣基督。我除了我的软弱，我什么也不夸，因为在我的软弱上可以显出耶稣基督的刚强。其实你仔细琢磨的话，我们的福音还真的是靠着信靠耶稣基督的心刚强起来。我要告诉大家，我们什么时候信靠耶稣基督，就有宝贝在我们这瓦器里显出莫大的能力。

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4：7-11）

神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。《哥林多后书》1：20)

我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐、藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。（《哥林多后书》12：11-12）

也就是说，保罗所说的福音是支取神应许的福音，这就是这段经文的背景。有了这段经文的背景，保罗在跟这些最大的使徒们强调一件什么事呢？保罗没有直接说：那等人是假使徒。但他明确了什么是真使徒，那么真使徒是靠什么呢？靠着使徒的凭据。使徒的凭据又是什么呢？就是神迹奇事异能。这话是保罗说的，大家不需要跟我争辩。讲完了这段经文的背景，我不希望大家因着我所说的变得更加困惑。

保罗所说的刚强和软弱

保罗所说的软弱实际上是我们人的软弱，保罗所说的刚强是依靠神所带来的刚强。我们靠我们自己，真的做不了什么，但是我们靠神就可以刚强起来。咱们弟兄姐妹要确切地知道，我们什么时候依靠自己刚强，我们就什么时候软弱。因为依靠自己的那个刚强就会变成刚硬，然后就会变成软弱。什么时候我们不再依靠自己的那个刚强，什么时候承认自己的软弱，什么时候依靠神的刚强，就变成了真正的刚强。我们要确切地知道，我们依靠的是神的刚强，我们依靠的是神的应许，我们依靠的是耶稣基督从死里复活的能力。

有一次经历，直到今天，还深深地印在我的脑海里，周围有好几个姐妹可以为我做见证。我去了一个地方，他们把一个姐妹带来找我，带来的这个姐妹，两条腿肿的像木头棍子，摸着像木头一样，硬的完全难以想象。当时我的脑袋就嗡的一声，不要认为我是个大有信心的人，那时候我想：这肾得坏成什么样子，腿才会成这样？这样的腿祷告能好吗？我心里说：怎么不整一个好点儿的活儿给我干呢？我的天呐，我心里真的很软弱！我看看这个姐妹，再看看我旁边带去的同工，他们比我还软弱。我就开始收拾收拾我里边的信心，我不能依靠我自己，我知道我不行，但是我的神肯定行。

然后我就两个手抱着她一条腿，另外一个姐妹抱着她的另外一条腿。我们俩开始拼命祷告，一个小时下来，腿上的肉全都恢复正常，变的有弹性了。你说这太神了吧，我当时很震撼，第一次开始体会到保罗所说的软弱和刚强。虽然我们是软弱的，但是我们不依靠我们的软弱。就算是我们觉得自己很厉害，也不依靠自己的刚强，我们学会依靠神，好让基督的能力可以覆庇我们。

他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（《哥林多后书》12：9）

在我们人一生当中，最重要的就是耶稣基督的能力，这正是我们福音的奥秘。所以说，保罗所说的软弱和刚强，和我们某一些人讲的软弱和刚强不是一个含义。我们要知道，保罗所说的软弱可以释放耶稣基督从死里复活的能力。因为他有信心，他里面的信心可以让他信靠神，可以让神的能力彰显出来，让神的能力覆庇我们。我们什么时候依靠自己，就什么时候不行；我们什么时候依靠神，就什么时候变得刚强。其实在整个《圣经》里所讲的刚强壮胆，全都是依靠神的刚强。

在我服侍我的一些同工的时候，也发现了一个非常奇妙的事情：我们这些同工，什么时候他们依靠自己，想立自己的义，什么时候就变得软弱无力。这个软弱和无力的状况其实是什么呢？是人靠不了自己，人什么时候能靠得了自己呢？我们当中有个姐妹，很喜欢依靠自己，她还觉得自己挺委屈的。因为她觉得自己很用功、很努力、很依靠自己，我们还不能说她，其实她本来就不行。我们今天比的不是你做得好还是不好，比的是你是否依靠神。我都不敢靠自己，靠自己能靠出什么呢？

之前这个姐妹得了忧郁症，但是今天怎么还依靠自己呢，然后还特别的爱面子。所以他们什么时候刚强，他们什么时候就软弱了。这个刚强就是依靠自己的刚强，什么时候依靠自己的那个刚强，就是里面很要强。人家不能说，一说就纠结难受，这不又得了肺病了。所以今天咱们弟兄姐妹不能再依靠自己的刚强，也不能再依靠自己的要强，要强不是一个优点，而是一个败坏。不但败坏别人，也败坏自己。

保罗所说的刚强不是你的要强，而是依靠耶稣基督，因为耶稣基督的能力可以覆庇我们。因为保罗是一个很厉害的人，他证明了自己除了软弱之外，什么也不自夸，不像那些最大的使徒，经常自夸，用自己的行为把信心给你看。行为怎么证明信心给人看呢？就算膝盖跪出茧子来了，也不过是一个行为而已。

我以前经常困惑，后来整明白了，因为这些人想立自己的义。有一个人禁食祷告了四十三天，然后就死了。我说神啊，怎么禁食祷告了四十三天以后就死了呢？因为他在教会里是个全职同工，家里人在他死了之后还来找教会。那他为什么死了呢？因为他想立自己的义，靠自己的行为在神面前称义，所以就被鬼抓走了。所以我们除了夸自己的软弱之外，能夸的就是信靠神的心，这样我们的软弱才能显出神的刚强。我们弟兄姐妹要知道，保罗所说的福音，是一个信靠神的福音。

弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口。（《哥林多前书》1：26-31）

实践信心，经历神的刚强

一提到信靠神，很多人问我怎么信靠神？如果你和我是一个实践信心的人，实践了信心以后，你一定会经历从神来的刚强，看见神在你身上的作为。如果我们实践信心，但实践出来的结果不对，那说明我们的信心是一个错误的信心。如果我们的信心是一个错误的信心，就不会看见神的刚强，也不会经历神的刚强。所以当我们在实践信心的时候，我们一定要知道什么叫做真实的信心。但很多人实践信心的过程当中，他们的信心是自己不行，他们的神也不行。

比如：一个人得了忧郁症，教会的牧师这么解释：这是你的软弱！我们感谢神，神让你有这样的软弱！这是神给你化了妆的祝福！但是这个难受可是真的难受，怎么办呢？他们就相信这是神给的，但是这是耶稣的福音吗？这不是耶稣基督的福音。他们的信心就是，相信这些都是神给的，这事就应该是这样的，然而他们却没有办法经历到神的大能。

他们这样的信心，叫做一个无奈的、接受现实的信心。这是耶稣基所说的信心吗？不是，完全不是！我们真实的信心是什么呢？真实的信心是相信我们的神是医治的神。如果不知道我们的神是医治的神，你没办法经历神的医治。保罗是怎么经历神的刚强呢？在这里我想给大家解释一个非常关键的观点，保罗这么说的：

神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。（《哥林多后书》1：20-21）

这里面提到了一个非常重要的观念，叫做教会观。一个人若没有教会观，却要实践信心，就是在进行个人修行。如果我们把保罗的书信和《雅各书》里所写的做个对比，你会发现《雅各书》很多时候带着强烈的个人修行的观念。但是使徒保罗的书信里所讲的观念，都是在耶稣基督里。什么叫做在耶稣基督里？就是在耶稣基督的身体里，耶稣基督的身体就是教会。所以保罗在实践信心的过程中，建立了实践信心的根基，这个根基就是建立耶稣基督的身体。建立耶稣基督的身体就是建造神的圣殿，神的殿就是神的教会，就是神同在的地方。

今天为什么很多人来到我们当中得了医治？因为我们所信的是使徒保罗所讲的，一个有教会观的福音，而绝对不是一个个人修行的福音。一个人就算是把膝盖跪出茧子来了，也不过是实践个人修行。因为神的应许，无论有多少，在耶稣基督里，都是是的。所以你若想兑现神的刚强和应许，必须是建立在教会的根基上。如果在个人修行的里面，你是没有办法理解保罗的书信的。

兄弟姐妹们，今天你和我走在一条建立神荣耀教会的路上。正因为如此，我们看到神不断地在我们当中彰显祂奇妙的作为。直到今天，我们当中还有一些弟兄姐妹的眼光还不是一个信靠神的眼光。可能你投资的一个生意，正在经历疫情所带来的冲击，也许即使把产业卖掉，连一半的投资都还不上，你的投资都几百万几百万地烧掉了。我们里面很纠结，很难受，我们就很难相信神，不知道神可以解决我们的问题，因为我们觉着这太难了。

有一次我们当中来了一个弟兄，这个弟兄其实是我们另外一位弟兄的朋友，来的这位弟兄夫妻俩做生意。因为生意不好，老婆瘫痪在床九个月。后来这对夫妻来找我，我亲自和其他弟兄姐妹一起服侍。因为我们的服侍，瘫痪在床的姐妹可以站起来行走了，第二天还能爬山。这是什么原因呢？因为这里有一个得胜的教会。所以我们特别强调教会观，如果我们不强调教会观，就根本没有办法彰显出神的能力，因为神的心意是在祂的教会里。

后来这个弟兄的生意要破产了，要把整个厂房卖掉，很辛苦。我问他：如果不卖掉厂房，能坚持多久？他说能坚持一个月，我就让他再坚持一个月。他在坚持一个月的过程中，生意就好转了，过了一个月以后，问他还需要卖掉厂房吗？他说卖掉一半的厂房就行。我就又问他：不卖掉一半的厂房能坚持多久？他说能坚持一个月。然后又坚持了一个月以后，他告诉我说，那一半的厂房不卖掉也行。

这对夫妻谈不上是建立教会的人，建立教会的其实是我们这些人。他在我们当中经历这些奇妙的作为，不是因为他在神面前行了什么，乃是我们在神面前持守这样的信心，就可以兑现神的应许和刚强。我们当中仍有弟兄姐妹，在职场上和生意上挣扎。但这里绝对需要调整的，就是我们里面的信心。我们要问自己里面到底是个什么样的信心？是看到自己不能、很软弱，实在不知道还能做什么，就觉着神也不能做？还是觉着神能做，又好像不能做？

我们里面充满着一大堆的困惑，更要命的是，我们里面到底是信靠神，还是信靠钱？如果我们今天不断地实践真实的信心，带着一个命定，搞清楚我们在这世上活着到底为了什么，那么活着是非常简单的事，很多事我们都不再纠缠。那么神能不能做奇妙的工作？神绝对能做奇妙的工作。

因为建造神荣耀的教会，我常常经历神的刚强，常常经历神的应许。所以今天弟兄姐妹要确切的知道，不管你面对什么样的状况，可能生意上面临极大的挑战，可能身体上面临极大的挑战，但是在神得胜的教会当中，开始起来争战，践踏魔鬼仇敌，活着就会变成一个非常简单的事。不管是在财务上还是在身体上，你一定会经历神奇妙的作为。

不再依靠自己的行为，意思不是说我们不应该有好行为，而是说我们不再依靠自己做了什么，然后还觉得我们是配得的。我们不是把信心建立在我们做了某件事，而是把我们的信心建立在耶稣基督的应许之上。凭着信心支取神的应许，你一定会经历神迹、奇事和异能，很多东西都会奇妙的翻转。

有一次有个商会的会长来找我，因为他做生意欠了很多钱，被别人骗了，资金没有办法周转。在网上听了我讲的就来找我，正好那天他要跳楼，没跳之前找我。为什么找我呢？他孩子在国外读书，每月要花很多钱，但是他账户没有钱，此外，每月还要支付巨额的利息，非常的辛苦。那天礼拜五，他来找的时候，我带他祷告，然后告诉他：没问题，绝对没问题，神一定可以在你身上做奇妙的工作。结果到了第二天，人家竟然出高价从他手里买过去一个不动产，比他所要的价钱还高，太神奇了。就这样，他的燃眉之急解决了，后来他又经历了很多恩典。

但是我告诉你，这几个生意人现在都不在我们当中了。为什么？因为即使经历了神，骨子里还是信靠钱。大家能不能有一个建立神荣耀教会的观念，神能解决我们这样的问题，我们有了这样的宝贝，还在乎什么呢？一个人有了神还要什么呢？我们到底是依靠钱财、人脉、能力、知识、关系，还是依靠医生呢？这对我们的信心都是一个考验。

一个人除了依靠神，还有什么更好的选择呢？咱们弟兄姐妹开始建立起一个有教会观的福音观念，我们所信的福音，不是一个个人修行的福音，乃是建立耶稣基督身体的福音。当我们实践了对神的信心，我们一定会看见神在我们当中奇妙的作为，如果你看不到，那就好好的省察自己。

除去软弱与刚强的迷思

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。（《哥林多前书》1:18）

很多人把自己的软弱，当做没有信心的遮羞布。哎呀，我软弱呀！都是人，哪有不软弱的，保罗也软弱！神的恩典够我用！保罗的确也软弱，保罗得到的恩典的确是够保罗用的，不过不要忘了，保罗是在一个实践信心的路上，能够清清楚楚看见神迹奇事和异能，显出使徒的凭据。

问题的关键是人是否信靠神，如果人不信靠神还软弱，那怎么能得着保罗所得着的？所以千万不要把自己的软弱当做不信的遮羞布，这是不通达的。保罗所传的福音，是大有能力的福音，可以经历神奇妙的作为。所以保罗在《哥林多前书》和《哥林多后书》当中不断的强调：因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

今天不管你所面临的什么样的问题，神都能够解决。不论是财务上的、生意上的，还是你的身体上的，或是你生活当中所面临的困扰和困惑，有哪一样神不能解决呢？今天就从我们当中除去这种软弱和刚强的迷思。千万不要用屌丝的心态，来应对我们里面已经被现实生活击垮的状况，还把这叫做刚强，那个东西不叫做刚强。千万不要再依靠我们自己，因为只有我们的神靠得住！

为什么我们会看不见神的帮助和大能？原因就在于我们里面的信心到底是什么样的信心。我们的信心当建立在神的话语上。而不是看自己不行，就觉得神也不行。要知道在耶稣基督里，神的应许无论有多少，都是是的。所以弟兄姐妹要开始明白，神要叫我们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。当人偏离了耶稣基督的福音，靠着自己的行为去修行，领受了一个没有能力的福音，靠着自己的行为立自己的义，还以为那是真实的信心。其实那是一个毫无能力的福音，那是一个虚假的信心，那是一个想立自己的义、不服神的义的信心，那不是神的刚强。我们要重新恢复自己里面对神的信心。

总结

人活着是一个非常简单的事，我们什么时候靠自己，什么时候就软弱了；我们什么时候靠着神，我们什么时候就刚强了。我们不再凭着血气自夸，如果要夸，就夸我们的软弱。因为神的刚强，在我们软弱上显出祂的完全。保罗说过，困苦、凌辱、软弱、极难、逼迫是可喜乐的，这话不是因为别的原因，是因为这些可以让我们彻底的被破碎，可以单单信靠神。我们要开始知道，我们人一生靠自己什么也做不到，除了信靠神。亲身经历神的大能，让神的大能彰显在我们生活当中，可以使我们的软弱，彰显出神的荣耀。

愿神祝福大家！