引言

但以理书的第九章，我把它起名叫：在荒凉中为神的圣所祈求。《但以理书》其实不好读，我就尝试着把我能读懂的跟大家分享。其实还有很多真的不太明白，但不影响我们分享明白的地方。如果你把《但以理书》读完，你会发现神在人的国度当中掌权，人类的历史都在神的掌管当中。如果知道神在人的国度中掌权，那我们要怎样落实呢？其实很多人不知道答案。

我告诉你，你必须了解事情的结局，如果你不了解事情的结局，你没有办法思考。我是一个目标导向非常强的人。我做什么事情都喜欢把目标弄清楚。如果我的结局是骨灰盒，活着不就容易了吗？如果我的目标是明白神的话语，知道神喜欢什么样的人，我就定意做神喜悦的人，这事儿也容易了。今天你求什么，代表你看重什么。有的人他就求世上的这点事，他得不着就很抓狂。那我求的是什么呢？我求的是神在荒凉中建立祂的圣所，因为我知道这世上的事都不重要，唯有神的圣殿，神荣耀的教会是我所求的。

为什么我把这一章定为这样的题目呢？因为但以理在玛代波斯帝国，做宰相做了很多年，日子过得非常好。他常常读先知书，他读到《耶利米书》，那书里提到了耶路撒冷荒凉的年数大概是七十年，七十年以后，耶路撒冷会被重新建造。这个时候但以理就禁食祷告，披麻蒙灰，向神祈求祷告，他多么希望耶路撒冷能重新兴旺起来。

我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 （《但以理书》9：17-18）

但以理所求的，就是希望这荒凉的圣所重新兴旺起来。那为什么他会求这件事呢？因为他在乎这件事。新约《圣经》给我们一个非常好的教导，耶稣说，你们要求神的国和神的义。咱们当中有多少人会求神的国和神的义呢？很多人来问我，什么叫求神的国和神的义？我看他问这话，代表着他不知道要求什么。大家一定要知道什么叫做聪明人，你看《圣经》怎么说：

你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (《马太福音》 6:33 ）

凡是为自己求的人，必然遭咒诅

我们今天很多人不是求神的国和神的义，都是求自己那点事：哎呀我腰疼，赶紧为我祷告；哎呀我的腿疼，为我的腿祷告；我的头疼，为我的头祷告；我呼吸困难，为我呼吸困难祷告......都是这些事。我不是说这些事不能祷告，而是祷告好了以后你怎么办呢？好了以后你是否会觉得，这是很奇妙的事，这是宝贝！但很多人祷告好了会说：感谢神！然后继续走他自己原来那条路。

前一段时间有一个姐妹，她很关注养老保险，那玩意能保的住吗？我不知道能不能保的住。我们如果不在乎神的殿，也不在乎神的国，只在乎我们日常生活这点事儿的话，早晚你会为你所在乎的事付上代价。我们在读以色列的历史，以色列被巴比伦帝国给灭了，然后神又派巴比伦帝国把犹大国给灭了。犹大国为什么会被灭？因为他们不听神的话，他们听他们自己的话，所以他们被灭了以后，但以理就被掳到巴比伦去了。但以理被掳到巴比伦后，神让但以理在巴比伦帝国做了宰相，然而但以理心里头装的还是神的殿。

以色列人的历史很有意思。他们最早在埃及做奴隶，神就把他们从埃及地带出来到迦南地。结果有一些人不要进去迦南地，然后都死在旷野，只有迦勒和约书亚在旷野里逛了将近40年，然后进入到应许之地，他们那一代人都死光了。迦勒和约书亚进到迦南地以后，以色列国就建立起来，没想到没过多少年，相当于中国的春秋战国时期，他们就亡国了。

以色列人在什么时候进到迦南地呢？大概在三千四百多年前。在三千年前就有了大卫王，两千五六百年前这个国家就亡国了，被巴比伦王给灭了，所以以色列人的历史给我们一个深深的功课。你如果读旧约的历史，也就是以色列的历史，你就会发现，他们常常背离神的道，因为他们不寻求神的国也不寻求神的义，他们就是要过小日子。

我要告诉大家，过小日子绝对是神的仇敌，为什么人要过小日子呢？因为人觉得过小日子会过得好，不知道人在这世上活着活着就死了，所以在活着的时候，活得可认真了。我要给你浇瓢冷水，十几年前的非典，弄的人心惶惶，如今武汉的肺炎，也是人心惶惶。人能挡得住什么呢？其实什么也挡不住。我一个基督徒的好朋友，给我发一大堆，什么盐水漱口了，肺炎防护手册了，这一类的东西能保得住人的性命吗？如果能保得住就好了。

我们仔细看一下过小日子的基督徒，那是一大把啊！他们知不知道过小日子所带来的害处？他们不太知道。以色列为什么会亡国？为什么会蒙羞？为什么会遭罪？为什么会在万国中被抛来抛去？为什么摩西律法上所写的咒诅都倾倒在他们身上？为什么这些灾祸会临到以色列人？为什么他们得不到神的恩典？为什么这些人看到的都是神的怒气？其实原因很简单，不是因为他们杀人放火，而是因为他们过小日子，就是不求神的国和神的义。

你说他们完全过小日子吧，也不是，主日他们还去教会。但是他们心里头装的都是什么呢？都是世界上这点事儿。所以在咱们教会当中，如果你不是求神的国和神的义的，其实你在我们当中待着也有点小多余。当然你刚来的时候你想领受恩典，你想更多的认识神，这都很正常。但是如果你已经待了很久，你必须做一个决定，到底你寻求的是什么。

单单求神的国和神的义

但以理做了波斯帝国的宰相，一人之下万人之上，过的是非常富裕的生活。为什么看到耶路撒冷荒凉的年数快到了的时候，他会披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求呢？因为这是一个有智慧有聪明的事。人要知道这世界的结局，也要知道自己两腿一蹬，两眼一闭之后，是一个什么样的状况？

人在这世上为什么会大蒙神的眷爱？如果我们求神的国和神的义，这些都会加给我们。还有一种活法就是求自己的那点事儿，满脑子装着自己的工作，自己的职业，自己的发展方向，对自己的那点事儿极其用心，对神的事那是很不用心。

我就重新挑战一下我们当中的弟兄姐妹，过去这些年，你牧养过谁？如果你做基督徒做过三年五年，甚至更久，你在我们当中得到很多的恩典，你觉着你在神面前是否能够站立得住？如果你是但以理，你是否会在荒凉的年数，为神的圣所祷告？今天这圣所就是神的教会，神的殿。你求的是什么？这是很要命的，你心里头装的是什么，你求的就是什么。

很多基督徒到耶路撒冷去朝圣，朝圣完了，回来也看不见希望，为什么呢？耶路撒冷实际上是神的圣所，圣所就是神的教会。新约《圣经》和旧约《圣经》一脉相承，我们要知道神的心意是什么。

你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！(《诗篇》122:6)

耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1-2）

神住在祂荣耀的教会当中，我们照着神的心意建造神荣耀的教会，神就住在我们当中，那才是神的圣殿，才是神的安息之所。所以今天为神的圣所祈求，那是一个极其聪明的选择，必然兴旺。但以理在波斯帝国，三朝四代，服侍了很多的皇帝，从巴比伦一直到玛代，波斯，一直都做宰相，非常厉害。为什么他是一个大蒙眷爱的人？为什么他是有智慧有聪明的人？因为他心里装的始终都是神的国。透过但以理的祷告，你会发现他对神的认知，和对他们所犯的罪的认知，都非常的清楚。

我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我　神的圣山，在耶和华我　神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。（《但以理书》9：20-23）

我要鼓励大家，开始知道一件事，无论如何做一个爱神的人，为耶路撒冷，为神的教会，为神的圣所，为神的圣殿求平安。不管是耶路撒冷、锡安、神的圣殿、圣水、圣城，在新约《圣经》里指的都是耶稣基督的身体，神的教会。但以理这么寻求，他就成了大蒙眷爱的人。我们当中很多弟兄姐妹，我为他们感到悲哀，因为他没少蒙恩典，但是你让他求神的国神的义，他会说，什么叫做神的国神的义？

他们读了《但以理书》之后，就不明白这个波斯帝国的宰相在折腾什么？耶路撒冷荒凉就荒凉呗，七十年满就满呗！如果他做了波斯帝王的宰相，他也不会留意，他也不在乎这个。但以理每天忙的要命，工作的事太多了，但是他一天三次在那里祷告。为什么他不把工作看的那么重要呢？因为神的国在他里面，他知道他能做波斯帝国的宰相不是因为别的，而是因为他是一个大蒙眷爱的人。

要因神的话语而战兢

今天我们很多弟兄姐妹都整反了，我看到我们当中那些愚蠢的人，对自己的那点儿小屁事可上心了，这么多年来也不怎么成长，你要让他成长可困难了，他也聚会也奉献。但有一句话我要告诉你，你心里装的到底是什么？如果你心里装的都是这些东西，你跟亡国的以色列人没什么两样。

你是否因神的话而战兢？我们今天读《但以理书》的时候，是否在荒凉中看见这个世代的荒凉，看到教会的荒凉呢？是否为神圣所祈求呢？你以为那些假冒伪善的人他们不献祭吗？他们都会献祭的。如果你是拣选自己道路的人，你不会为神的话语而战兢，你不那么在乎，你在乎的就是你的工作，结果工作保不了你。

我们今天如果做一个聪明的人，就不会拣选自己的道路，因为我们活着乃是靠神口里所出的一切话。如果我们靠神口里所出的一切话，我们会在乎那些东西吗？为耶路撒冷求平安，建造神荣耀的教会，我们什么也不缺乏。有一些人心里那个挂虑啊，在《以赛亚书》第66章怎么说呢？

我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。（《以赛亚书》66:4）

你要不要做这样的人？以色列人的历史就是这样走过来的，以色列人不求神的国也不求神的义，也做不了波斯帝国的宰相，然后怎么样呢？《圣经》怎么描述？他们国破家亡的时候吃自己的粪便，这多恶心啊，蒙羞啊。但以理很希望看见神的殿兴旺，心里天天想着耶利米说的七十年，转眼过了几十年，做了好几个帝国的宰相，眼看七十年快到了，他就开始披麻蒙灰，在那里祷告，工作忙不忙？做宰相怎么可能不忙呢？但是他可以把时间分别为圣，为神的国祈求。

你有这样的心态吗？你可能不过是一个小职员而已，做点小屁事都忙的要死，一有点事就神经兮兮，在神的教会里，一个人也没牧养成功过，也不当回事，也没怎么成为别人的祝福，只是在我们当中领受祝福而已。我可以告诉你，神必然拣选迷惑你们的事临到你。因为神呼唤，无人答应，神说话，也没有人听，反倒行神眼中看为恶的事情，拣选神所不喜悦的。至于我们这些因耶和华神话语而战兢的人，我们一定会兴旺，因为我们效法的就是但以理。

今天你看见教会的荒凉了吗？你看到了有什么反应呢？我哪有时间管这事？我工作这么忙，我工作的问题，你帮我解决吗？如果你是这样的反应，我心里真的极其难过，为神的殿祈求祷告的人太少了。神看见圣所的荒凉，看见人在黑暗当中的呼喊，看见这世代的需求，却完全无动于衷。你说他不献祭吧，人家也献祭，你说他不爱神吧，人家好像也爱神。但是最高的优先顺序，一定是他活着那点事，神的事只不过是一个业余爱好而已。

但以理是在荒凉中为神的圣所祈求，所以他成为蒙神眷爱的。结果加百列回答了他的问题：

为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。（《但以理书》9:24-27）

天使来告诉但以理，荒凉的事已经定了，其实今天我们就在荒凉当中。你以为这段话是单单写给但以理的吗？其实是写给我们的。但以理看见耶路撒冷的荒凉，在那里披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。今天我们睁眼望去，教会何等的荒凉。全是智慧委婉的言语，很少有圣灵大能的明证，动不动就给人定个异端，因为他们觉得自己非常的正统，但是一点也没有耶稣基督的样子，这是非常的奇怪。

前一段时间有个牧师来找我，他在教会里推动方言祷告，推动医治释放，这不是天经地义的事吗，然后就有人说：某某某不是这么说的！他们怎么不看看《圣经》是怎么说的？结果一大堆人离开教会。那个牧师来找我的时候，我跟他说这是好事，就看你能否在荒凉当中开始看见神荣耀的圣殿！

今天你要知道，必有一王的民来毁灭这城和圣所，那不是神所住的圣殿，神的安息之所是他的教会。旧约中摩西的帐幕和所罗门的圣殿，尼希米，以斯拉建造的圣殿，希律王重新建造的圣殿，这些不过都是人手所造的殿。今天我们要住在照着神的话语建造的荣耀教会当中，我们是否在荒凉当中带着永恒的盼望，在神的面前祈求？你看但以理的祷告：

我向耶和华我的　神祈祷、认罪说：主啊，大而可畏的　神，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。

主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主，我们的　神，是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华我们　神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了　神。

他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们　神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的　神在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。主，我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。

主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。我们的　神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的　神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的　神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。（《但以理书》9:4-19）

你听到但以理的祷告了吗？我们仔细去看看，今天的教会又何尝不是如此。我们在神的眷爱当中，神在我们当中施行恩典和怜悯，我们就忘了神的圣所仍然是荒凉。当我跟大家分享的时候，其实我心里的负担很重。我说：神啊，就在这个世代，兴起一群像但以理这样的人，为这个世代教会的荒凉来传扬你的道，让众人都明白你的真理，让你的福音重新恢复，恢复成为一个大能的福音，神啊！让你的教会兴旺，让这地上所有的教会都兴旺起来！

虽然很多预言我们不太明白，但没有关系，我们已经知道神喜欢什么样的人，是否会派加百列来，告诉我们每一个人说，因为我们是大蒙眷爱的，所以神会使我们有智慧有聪明，知道未来所发生的事。一个大蒙眷爱的人，一定不是在世上有盼望的人，一定是在神的永恒里有盼望的人。但以理求的根本不是玛代，波斯帝国的宰相这个位置，根本不是他工作的那点事，而是神的国和神的义。所以神就派一个天使来向他说明未来要发生的事：

为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。（《但以理书》9:24-26）

人类的历史是怎么发展的？玛代波斯帝国发令，重新建造耶路撒冷，后来的尼希米和以斯拉，就在那个年代回到耶路撒冷重新建造。这七个七和六十二七，大概是四百多年过后，那受膏者就是耶稣基督。耶稣基督刚好就是在四百多年以后，被剪除钉在十字架上。

必有一王的民，就是罗马帝国毁灭耶路撒冷，耶路撒冷的圣殿没有一块石头在另外一块石头上。七个七和六十二个七，一共四百多年，中间有一段很长的荒凉的历史。我们仔细查看，从有教会开始，从使徒保罗一直到今天，其实都是荒凉的历史。

做大蒙神眷爱的人

为什么神允许这荒凉的事呢？为什么神的百姓常常被逼迫？因为在这荒凉当中，神要筛出他的百姓来，因为我们走的路是窄的路，我们进的门是窄的门。这荒凉的世代好啊，一下子就把大蒙眷爱的人和寻求的人筛出来。如果在荒凉的时候，那是极大的恩典！因为荒凉的时候，你爱神不爱神，一下子就能被筛出来。

如果你以为做基督徒就可以做省长，做基督徒就可以做市长，这样的基督徒说明不了什么。因为你不过是为了得着好处而已。今天在荒凉当中，你是否仍然有一个心志，渴望在这个世代被兴起，使我们成为照耀黑暗世代的百姓。今天就在我们当中建造神的圣所，建造神荣耀的圣殿，让我们这里成为神的安息之所，你就是世上不配有的人。

过小日子不是解决问题的办法，因为过小日子是神所痛恨的，为耶路撒冷教会求平安的，他必然兴旺。我在一个基督徒的群里，里面充斥着五花八门的信息，呼吁戴口罩，输盐水了，怎么保健了，怎么养生了，怎么按摩了，吃什么喝什么了，发新年贺喜等等。但是我在里面极少看见：渴望教会能够像耶稣，渴望做耶稣所做的事，没有！真的是一个悲哀！

有多少人真的愿意在这荒凉当中建造神的圣所，为神的圣所祈求？这荒凉的时候，一直到世界末了的七年，最后这一个七年的头三年半，有一个王要与许多人建立盟约，他没有办法单独把全世界统一成一个国家，所以他就必与许多人建立盟约。三年半以后都完成了，结果整个地上的国就成了敌基督的国，统一成一个国家，就使祭祀与奉献止息。

那个时候你没有办法祷告，你也没有办法信靠神了，你没有办法走下去了，你除了殉道没有路可走。到那个时候，如果你身上没有666的印记，你没有办法做生意，连个面包也买不了。你只有一个选择，就是殉道，那行毁坏可憎的如飞而来，也就是说，那个时候是敌基督掌权。

又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听：掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。（《启示录》13：7-10）

这个时候已经没有办法活下去了，你要么在身上印上兽的印记，要么就是殉道。那剩下的三年半，就是《启示录》里的七个碗，有忿怒的七碗倾倒在这世上。如果你还活着拜那个兽，你也只有三年半的时间；如果你不拜那个兽，你就少活三年半，为主殉道，大概就是这么个结局。但以理的盼望就在永恒里，他很想知道未来的事，他就把这未来要发生的事写在《但以理书》里。

总结

我们要是知道世上的结局，我们还会在这世上有盼望吗？如果你在这世上贪生怕死，你大概就会印上那兽的印记。弟兄姐妹，就做一个爱神的人，大蒙眷爱，好让神的灵启示你。如果你知道未来所定的结局，你就不那么在乎世上这点儿事了。一个大蒙眷爱的人，做了波斯，玛代的宰相，生活是问题吗？你仔细读一下《圣经》，哪一个生活是问题？那些爱神的人，亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的生活是问题吗？不是问题。

约瑟做了埃及的宰相，生活是问题吗？不是问题；但以理的生活是问题吗？不是问题；大卫王的生活是问题吗？不是问题。所以我们要知道应该怎样做选择，我们应该在乎什么，应该留意什么样的事。神要我们活在光明当中，不在黑暗当中，不在虚空当中。让我们知道，今天我们正在建造神荣耀的圣殿，正在建造耶稣基督的身体，正在建造神荣耀的居所，神的灵要住在我们当中。

我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了。又说：你要写上，因这些话是可信的，是真实的。他又对我说：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:3-8）

让我们带着永恒的盼望，在这世上奔跑属天的道路，因为这世上至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀。愿神祝福大家，阿门！