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引言

大家好！再次跟大家分享一个能够给人带来困扰的题目。你知道讨神喜悦是一种人，讨神愤怒可是另外一种人。放眼望去，你会发现这个世代基本就是这两种人：一种是讨神喜悦的，一种是讨神愤怒的。这是一个难解的话题，咱们就来碰一碰，我也不一定说得那么清楚。我发现很多基督徒，非常同情《圣经》里的法老王。我说你是站在神这边，还是站在鬼那边呢？这类状况相当地普遍。

有一次我到了一个书店，店主给我推荐一本书，书名好像叫《众圣徒的祷告》。这个作者是个挺有名的牧师，我想人家既然推荐，这书名也挺好，我就买了一本。回到家我打开一看，非常地惊讶！我也不知道这作者是属神这边的，还是属鬼那边的。书里面说的话让我非常地诧异，就跟很多人一样，他很同情法老王，觉得神对法老王太不公平了。他说：魔鬼是神所造最美丽的天使，你怎么可以斥责牠呢？

这好像不太像神的话。是不是很多人也都有这样的困惑？神哪，你把法老王造成这样，然后你还说人家法老王刚硬！关于犹大的困惑就更多了：神哪，既然你预定犹大出卖你，为什么还怪罪他？这犹大多倒霉呀！如果你认为犹大倒霉，你是站在哪一边呢？好像是站错边了。犹大被造成那样，还出卖了耶稣，我们就觉得：神哪，为什么还要这样？这很有意思。

好些年前有一个姐妹，每次来找我，她的困惑都是：牧师啊，我是不是那个彰显神愤怒的器皿？我一听这话，我就说好像是啊。有的人就说：你看你这话讲的，怎么就不建造一下她的信心呢？我说这多造就她的信心，她非常坚定地相信自己是一个彰显神愤怒的器皿。神哪，你为什么造我成这样呢？这事儿好像是有点难解，难道神没有资格造一个这样的人吗？你可得知道你要站在哪一边，你要是站错了边，那还真有点麻烦！弟兄姐妹，在我们还能够选择的时候，选择做什么样的人这才重要。有的人跟神识别善恶，识别到犹大那去了，识别到法老王那去了。我得告诉你，你站错边了！还有些牧师很同情以扫，以扫是神所咒诅的，你怎么跟他站一边？

咱们开始讲讲法老王的故事。法老王倒霉不倒霉？你先把你的意见放在一边，你要知道，你的意见不太重要。你说：我有意见。神说：你也没有提意见的资格。如果你有意见，就到永恒里再去提吧。到永恒里的时候，我不知道你是不是还有机会可以提。我们读《出埃及记》，法老王把以色列人当作奴隶来欺压。神就派摩西和亚伦到埃及去见法老王，要把以色列人从埃及带出来。那法老王能愿意吗？那是六十万劳力啊，多少人哪！我告诉你，假如说新加坡的女佣，大概也就几万个吧，如果都被抽调回自己本来的国家，新加坡这个国家都可能遇到很大很大的困难，因为不能没有女佣啊！

法老王一看，这三百万以色列人， 六十万劳力，要是都离开了，我的经济损失可大了。摩西说：你放不放以色列人走？法老王说：我不放！然后就来了第一个灾。第一个灾过去之后，摩西说：你放不放？法老王说：我还是不放，于是又来了第二个灾。这像不像很多基督徒的活法？你改不改？不改！那就再来点灾。很像啊！我就觉得这人千万别再做法老王了！法老王一直不放以色列人，就再来点灾。到了中间那几个灾的时候，法老王说：摩西，求你求告你的神，让这灾挪去，然后我就放你们回去。结果灾挪去了，法老王又改主意了，还是不放。

大家有没有想过，这是什么脑子？我也经常讲这句话。我很诧异！脑子怎么不好使呢？这个灾来了，你受不了，然后你说：摩西呀，求你帮我祷告神，让这灾挪去。等灾挪去了，你又反悔了，你就不知道神会再降一个灾呀？如果神再降一个灾，你咋办呢？脑子真是不好使。你想再斗，继续斗，神又降一个灾，你又受不了，继续让摩西赶紧求告他的神。

这个对话还挺有意思，摩西问：你要这灾什么时候过去？如果是脑子没有问题的话，就会说：就现在，赶紧，你现在就求神！现在就挪去多好。但法老王却说：明天吧。这是什么脑子呢？也不知道是中了什么邪，非常奇怪，还拖一天，他咋不讲后天呢？他真是笨哪，还要再挺到明天。这个灾退去了以后，他又不行了，还是不放。你能够理解他里面的逻辑体系吗？他肯定是有难言之隐吧！

咱们当中的弟兄姐妹很多也是这样，被服侍完之后，病好了，还接着讨神的愤怒，我就很感慨。你知道最后结果吗？神就杀了埃及人家里的所有长子，不管是牲畜还是人，包括法老王的长子，家家都死一个人！整个埃及地哭声一片哪！你想想看，家家都死一个人，他们又没我这本事，不像我这样把生死看淡。其实我们当中还有很多弟兄姐妹，对活着这事太认真了，就算你认真也没用。

这时候摩西没有说：拜托啦，求你放我们走吧！不用说了。埃及法老王和埃及的百姓说：你们赶紧走！赶紧走！你早干啥去了呢？我看那种状况应该比南京大屠杀死的人还多。五口之家，五个人里死一个人，百分之二十。如果埃及地有一千万人口的话，百分之二十就是二百万；如果埃及地有五百万人口，百分之二十就是一百万。那时棺材店生意老好了，每个人都抢棺材呀，那棺材都黄牛价了。如果埃及人谁能整到一副棺材那是有关系的，是很厉害的。尸体放在家里不都臭了吗？没办法。人家像我这样会做木工的，可以自己做一个；不会做木工的，就硬等着来货吧，那时候抢棺材，你说抢啥不好？

这印象够深刻了！法老王把以色列人放走了，埃及人后来知道以色列人在旷野里走迷了路。人家走迷了路你就敢去碰啊？你家里的孩子不刚死没多久吗？可能棺材还没生产完呢，法老王又发兵追上来。你要找死啊？这是什么脑子！我一直不太理解。其实说句老实话，我一直不太理解很多人的脑子里长了啥。

前一段时间有很多人劝我：老师啊，以后别说这话了。我说：我若不这样说，我找不到其它词。我再说一遍，这脑袋灌啥了？一脑子江米条。我在想这到底是什么想法呢？既然能做埃及的法老王，也是挺厉害的人，脑子应该挺好使才对，怎么就变成核桃仁了呢？还就这样。法老王追上来了以后，以色列人过红海如同走干地，埃及人也敢往里走，结果就葬身在红海的海底，法老王和他的军兵全死！我就一直在想，这是什么脑子？

我们讲神降祸也降福，神既咒诅也祝福，很多人就转不过来这个弯儿。后来我又讲，使徒保罗的神学体系和耶稣基督的神学体系比较一致，而彼得、雅各和犹大，他们的神学体系跟保罗的神学体系不是一个，跟耶稣的好像也不是一个。我这样一说，很多人就跟我不干了，我就觉得这有那么难吗？也许我没读明白，如果你能读得明白，你给我解释解释，帮我补补课也行啊！他也说不明白，那你急什么啊？

那些人认为《圣经》是神所默示的。《圣经》是哪来的呢？是主后三百年，他们收集起来放在一起的，不还是那么回事嘛。弟兄姐妹要知道，我曾经讲过一篇很火的道，叫做《跌人的磐石》。很多人不明白，如果不是一个体系，为什么会收到《圣经》里？这不是很正常吗？耶稣基督的福音是跌人的磐石啊！

咱们得知道，埃及法老王的这种性情、这种愚蠢，在人的身上体现得淋漓尽致。有一个姐妹很有追求，她听我讲完了就去问他老公：你听明白了吗？然后两口子就因为我讲的道吵架。这个吵架是好的，因为这两口子有追求啊！他们想找到答案，但是里面充满了困惑。我觉得其实就是这些传统的神学体系给人带来了很多困惑，因为里面讲不通啊！很多东西都是不通的，正因为不通就不堪一击。你听完了华人命定神学的讲法和解释，就知道原来是这么回事。你再听别的，如果还能听进去，我感谢神。

后来我总结了一句话：人很喜欢干没有回报的事。神啊！你怎么这么对法老王呢？这对法老王不公平。你使法老王刚硬，然后你又把他给灭了。灭了怎么啦？难道你想要告诉神怎么做啊？你是不是想告诉神，应该这么干、那么干？不要说你要告诉神怎么干，就是你要告诉我：牧师，你应该这么做牧师。我都想问一问：你那讲法是个啥？我为什么要照着你说的那样做呢？告诉神怎么做，你没有资格！你告诉我怎么做牧师，或许还有点儿资格。

有一个小伙子，本来是要自杀的，后来我服侍他，把他从自杀的边缘拉回来了。有一天，他充满了信心走进我的办公室说：你应该这么做牧师。我一听这话挺有意思啊！前几天还要自杀呢，这怎么就有了底气啦！你给我解释解释为什么要这么做啊？他看着我半天也解释不出个所以然来。我问他：你这东西是从哪来的？他说读了一本书。我说：你读明白了吗？他也没有读明白。没明白就来我这里比划，你胆子挺大啊！什么脑子啊？

我们的弯不管转得多慢，都要好好寻求，看我说的是与不是。别自己半斤八两也不知道，读了一本书就觉得挺好，然后就瞎说，就好像是：我给你出个主意。我真的受不了！我总结了几个方面，是我服侍人的时候讲的。第一，没有回报的事咱们别干！你告诉神怎么做神，你以为有回报啊？是有回报，彰显点儿神的愤怒而已。你想站在法老王那一边，还是站在神这一边？你到底想要干什么？所以没有回报的事别干。

第二，看看自己能做什么？能做的咱好好做，不会做的咱好好学。昨天我讲完了，一个姐妹就跟我说：你讲得太好了，后悔没有录下来。我说没事，什么时候需要讲，什么时候都有。不会干的咱们学着干呗！有一些人他自己不会干，还觉得他就是全世界的标准。我可告诉你，你不会的事多了去了，我不会的事也多了去了。咱们不会的就好好学，好好地经营，比如不会经营夫妻关系的好好经营，不会经营母女关系的也好好经营。别一整就说我已经尽力了。你那力不太有力，就以为自己已经做得老好了，已经是世界标准了，其实还差得老远了。我服侍一个姐妹，就她遇到的那点事，换作让我处理就绝对不会是这个结果，因为她遇到的那点事我都会整。

第三，怎么变聪明？过去的事咱们还在那计较什么啊？讲过去的历史像讲家珍似的。过去的事不能改变，你不能再穿越回去，你讲它干什么？你想难受就讲过去难受的事，这得多愚蠢啊！本来就挺难受了，然后再来讲一遍。我想告诉大家，咱们能不能用心创造未来？咱们当中有没有人就喜欢讲过去那些历史的？肯定有，就喜欢讲过去那些没有屁用的事。谁怎么伤害你，你怎么难受，讲完了再难受一把，就喜欢讲过去的历史 。这个对不起你，那个对不起你，讲得一把鼻涕一把泪的。我就说一句，好汉不提当年勇，更何况不是好汉呢！我就觉得愚蠢啊。

以后再遇到这样的人就告诉他：傻瓜蛋子，傻儿吧唧的。这样的人有很多啊！未来全被他败坏了。过去的事不能决定我们的未来，我们要创造一个美好的未来。 别往红海里走，那是死无葬身之地啊！你跟神掰大腿，要告诉神怎么做，就你那眼光，我看还是算了吧！咱们只能做一件事，就是神喜悦这样的人，那我就做这样的人。神啊！你要在这样的人身上彰显愤怒，那我就不做。很简单嘛！回报老高了。

有些人是做会计的，专门搞财务，这点账算得明白吗？如果算得明白，能不能听我一句劝啊！如果你不是做会计的，回报这事你知道吗？很多年前我就知道，我不想跟神掰手腕，我也不想用我的手腕掰神的大腿。就连人的大腿我也不去掰，掰它干什么啊？你不是喜欢掰扯吗？掰扯来掰扯去掰出一身病，你图什么？我就感慨啊！

我顺便说一句，以后的日子我一定教大家如何服侍。最近不是在推人服侍嘛！后来很多人报名要服侍，结果这一安排挺好啊！我进去一听，我听到的全是方言祷告。我说这能解决问题吗？方言祷告造就自己，那是挺造就你的，但是不能解决问题啊！咱得知道被服侍的人卡在哪里，然后把那个扣解开啊！不过这也挺好，大家服侍，我给纠正纠正。咱们的牧者多去看看他们怎么整的，然后把他们纠正过来。

弟兄姐妹要从法老王那学一个功课，那是典型的彰显神愤怒的器皿。你身上可能有百分之五十的法老王，也可能有百分之三十的法老王。那你就从百分之百的法老王变成百分之九十，再变成百分之八十，越来越少，咱们就一步一步地悔改，要不然你得承受多少神的愤怒啊！癌症是不是神的愤怒？是的，癌症绝对是神的愤怒。人浑身疼，各个关节全都变形，是不是神的愤怒啊？是啊！大家仔细观察，心胸比较开阔的人，活得比较开心，也比较长寿，因为人家懂事啊！很多人在地上都不是聪明的人，更不要到灵界里去比啦！

弟兄姐妹要确切地知道，做什么样的人绝对是你的选择。不管神造你是个什么样的人，这事咱们不知道。如果刚好造成那个样子，那没关系，咱们就站在旁边学个功课。神用法老王和埃及人做了一个世上最伟大的课件，让我们透过这个课件学习一个功课。神透过出卖耶稣的犹大，给我们制做了一个非常好的课件，让我们可以知道那不是一条路。

经文

倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。（《罗马书》9:22-23）

祷告

神哪，赐给我们聪明和智慧，让我们知道如何选择成为彰显你荣耀的器皿。神哪，你开我们属灵的眼睛，让我们看清你在这世上的作为是何等奇妙。神哪，就透过那些彰显你愤怒的器皿，让我们学一个功课：远离你的愤怒。神哪，愿你怜悯我们、施恩与我们，让我们能够效法那些讨你喜悦的人，在这世上成为彰显你荣耀的器皿。神哪，愿你透过我们彰显你的荣耀，愿你的荣耀遍满全地！神哪，在这个世代使用我们，让华人命定神学能够带来更多的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！

经文背景

如果你读《罗马书》，你会发现《罗马书》写的话好像是保罗在自问自答。其实不是，是保罗在解答罗马教会里基督徒的困惑。他们没有见过保罗的面，但是他们知道有一个神学专家叫保罗。罗马那个地方的教会，他们生命当中充满了各种各样的困惑，因为他们的基督教信仰体系，很多也不知道怎样就从耶路撒冷整到罗马那去了。也就是说，他们里面收到的整个福音体系，有很多是挺乱的。所以保罗从他们那收到了很多他们提出的困扰，其中就包括我们里面的困扰。

我们读了旧约圣经后，常常觉得有很多问题说不清楚了。例如《出埃及记》里，法老王怎么回事？以色列人亡国了，那是咋回事？摩西颁布的律法，那是怎么一回事啊？神怎么这么不公平啊？大家肯定有这类的困惑，你别闷着。其实我猜，我们当中还有很多人里面有这种想法，但不敢问，怕我给你喷一顿。我会手下留情，我不打击你的困扰。但是你如果带着寻求的态度，那是很好的。

罗马基督徒的困惑就在于神很不公平啊，怎么会是这样呢？亚伯拉罕的后裔怎么把耶稣钉十字架了呢？他们充满困惑。以色列人不是神的选民吗，怎么就成了咒诅呢？就问很多很奇怪的事。到底是神的美意，还是神预定我们这样，我们就变成这样了呢？都是这样的困惑。保罗就写了《罗马书》，其中很重要的一个观念是：这个人是属肉体的，还是属灵的。属肉体的，不能够承受神的应许，只有属灵的、属神的，才能够算作亚伯拉罕的后裔。

保罗就把这些困惑讲了，这就是当年罗马基督徒的状况。为什么会这样，为什么是那样，《罗马书》解释得非常清楚。最后保罗讲了这是什么缘故呢？因为耶稣基督的福音是信心的福音，不是凭着行为，所以那些人都跌倒在这绊脚石上。这是跌人的磐石，信靠神的必不蒙羞愧。

弟兄姐妹有没有发现，能够问出神为什么不公平这种的问题来的，首先是你认为神不公平！人不相信神，就是所有问题的根源。人如果相信神，就知道神既祝福又咒诅，既降灾祸又赐祝福。我们知道神、认识神，很多问题就得到解决。你可以选择做彰显神愤怒的器皿，也可以选择做彰显神荣耀的器皿，这事一下子就解开了。你是要选择做一个愚蠢的人，还是做一个聪明的人？你要做一个什么样的人，不就很明白了吗？

有人问：神哪，你为什么要使他刚硬？刚硬的问题就出来了。难道神要为他的刚硬负责吗？所以保罗讲这些话：

如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。（《罗马书》9:18）

神就造一个埃及法老王，我就要干这事，好成为你们的警戒。这有问题吗？没有问题。三百万以色列人中，六十万能拿刀打仗，最后只有迦勒、约书亚进到应许之地，神让他们在旷野里遛达四十年，这有问题吗？难道你要告诉神怎么干吗？

你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”（《罗马书》9:20）

我猜大家心里也抱怨过：你为什么这样造我呢？你不满意啊？不满意那也这样了，你要怎样？罗马人问了很多这类的问题：为什么要造成这样？就这样。原来这所有的一切，目的就是一件事：好让人不断认识祂，要让神的名传遍天下。神就把埃及法老王埋在红海底下了，就把埃及长子全部击杀了，怎么了？你很在乎他们吗？神都不在乎，你在乎什么？神击杀的人多了去了，那六十万以色列人不是都死在旷野吗？就是以色列人也是如此，想也不用想。

如果你要打抱不平也被划在他们当中。犟什么嘴，难道神不能这么干吗？神这么干了以后，咱得总结出来神这么干的逻辑体系是什么，得总结出来神喜悦什么样的人，神讨厌什么样的人，神厌烦什么样的人。整本《圣经》讲的一个意思就是，神创建了这一系列的故事，好成为我们的警醒。

其实神本来没有预定以色列人在旷野里逛荡四十年，这不是神的计划，那是计划B。意思就是，神本来的计划是那样的，让他们进应许之地。但是他们不进，不进就活该呀，那就在旷野里遛达，这就是计划B。有多少的基督徒活在计划B里头啊！你是活在计划A里进应许之地，还是在计划B里呢？我们不要再有困惑，而是选择相信，用你的信心去创造一个美好的未来！

不管是罗马时代的基督徒还是当今的基督徒，经常问一些不太重要的问题。能不能透过这些事儿学一个功课：我不要做法老王，我不要刚硬，我要心里柔和谦卑。其实很简单啊，那样是遭神愤怒的，这样是得神荣耀的，那样是遭神咒诅的，这样是蒙神赐福的，讨神喜悦的。这是很简单的事，怎么弄的这么复杂呢？耶稣基督的信仰是跌人的磐石，寻求的就寻见了。

如果你仔细读《圣经》，你会充满了困惑。因为耶稣讲完了以后说：我讲这些事只让你们明白，不让他们明白。你说这是啥神啊？还有我就是要用比喻讲给你们，好让你们明白，让他们不明白。听了以后，你是否困惑？我告诉你，寻求的就寻见。基督耶稣的信仰是个跌人的磐石，寻求的基督徒多吗？有点儿寻求的都跑到咱们当中了。

华人命定神学之所以是华人命定神学，是因为我们不活在过去的传统里头，我们读了神的话不断地寻求。《罗马书》能读得像华人命定神学这么明白的还真不多，反正我是没找着；《创世记》像华人命定神学这么解的也不多；把神的话行出来，让被掳的得释放、被压制的得自由，像华人命定神学，做成这个层次的也不是很多呀！

这是个跌人的磐石啊！你要是选择跌倒，那你就跌倒；如果你选择不跌倒，选择信靠，必不蒙羞愧。有的人来找我说：老师，我听了你讲的道，我就跌倒了。我说：你从来都没起来过，怎么会跌倒？华人命定神学在这个世代要恢复耶稣基督的信仰，回到耶稣基督的年间，回到使徒保罗那个年间，这是我们要干的事。罗马人问的那些问题我们也问，但是已经照着《罗马书》，保罗所说的话找到了答案。保罗其实没有回答他们的问题，但却回答了我们的问题。就是你不用问，只要学习信靠神就好。

神不太在乎死一个法老王

神不太在乎死一个法老王，可能你在乎死一个法老王，因为你的逻辑体系跟神的逻辑体系不是一个。你在乎活着，神不太在乎活着，耶稣基督也为我们受死。神不太在乎死一个法老王，也不太在乎死那么多的埃及的长子，神也不太在乎死一个耶稣基督。为什么会有这样的不同？因为你对死亡的定义跟神对死亡的定义不是一样的。你对耶稣基督的死理解的不太对，在守圣餐的时候，哭得像死了爹似的，其实不需要那样，那是一个得胜！耶稣基督被钉在十字架上，并且受死埋葬，第三天从死里复活，使我们可以靠着祂胜过死亡！

法老王不这么死，也那么死。我们放眼望去，有脑血栓死的、心梗死的、脑梗死的、癌症死的、糖尿病并发症死的、新冠死的，死的人多了去了。我问你瘟疫从哪里来？瘟疫是从神来的。你还说我们为瘟疫祷告。你想跟神对着干哪？我不想把这些解释得那么清楚。我得告诉大家，神不在乎这个。

一个人三十多岁死了、四十多岁死了、五十多岁死了，在你看来是不一样，但是在神看来是一样的。没有耶稣基督的福音，死都是一样的，有耶稣基督的福音，死也是一样。如果你所在乎的不是神所在乎的，也差不多。其实你和我死掉神都不是那么在乎，所以别替他们打抱不平。你里面的逻辑体系出了问题，自己不知道，就出了一系列的像罗马教会提出来的问题。

神造一个法老王出来，彰显祂的愤怒有什么问题吗？没有问题。神整死他有问题吗？没有问题。那时候法老王就这样刚硬，你能怎么着？咱们不要掉在那里头。怎么就这么死啦？好像你挺在乎似的，你在乎就成了神的仇敌了。你只看见那么多的灾祸，怎么看不到那么多神的恩典呢？每一次神降下灾祸，都让那个灾停留时间很短，好让人能够醒悟过来。法老王如果在任何时候说：以色列的神是真神！不但以色列人可以顺顺利利地出埃及，我也接受这位神，让他做我的神，啥问题也没有，后面的灾祸全免了。整本《圣经》就重写，但很可惜《圣经》不是这么写的，他就是选择刚硬。

我们得知道法老王为什么这样想？他就是被造成这样的，如果你这么想也是这样。如果你研究过癌症患者，你会发现癌症患者里面的思维体系几乎是雷同的。我告诉大家，癌症患者得医治的不多，但是这些癌症患者几乎每一个人都领受过神丰富的恩典。后来他死了，不是因为我们死的，是因为他自己死的。神降灾然后法老王说我改，神就把灾挪去了。看到这恩典了吗？神更喜欢赐下恩典。

有个患大肠癌的癌症患者，他跟我们祷告之后，所有的症状恢复正常，再联系他就联系不到了。他以为没事了，像不像法老王？一个月后回来找我们，癌症又回来了。你以为那东西不会回来？傻呀！傻成啥样啦！这是什么脑子？在这个灾祸横行的世代，人们带着法老王的逻辑体系前仆后继，没关系，好让神的名传遍天下。

神拣选了亚伯拉罕，拣选了以撒、雅各，但是你看到以色列人了吗？你很难解释的。从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵。所以从肉身生的后裔不都是亚伯拉罕的后裔，只有与亚伯拉罕有同样的信仰体系，同样思维理念的才是亚伯拉罕的后裔。罗马人就说：以色列人咋变成这样？就变成这样了。

很多基督徒到耶路撒冷朝圣，像回教徒朝圣一样，为耶路撒冷祷告！你知道这个耶路撒冷不是地上的耶路撒冷吗？很多人不知道，歌唱锡安山唱得可有劲啦！他们不知道锡安山，也不知道圣殿，不知道耶路撒冷指的是耶稣基督的身体、神的教会。在这个世代，带着法老王的体系，在乎法老王所在乎的，这样的人有很多，那就叫做彰显神愤怒的器皿。你说那怎么办？你不会改呀！看到法老王这样，你选择做这样的，还是做那样的？

曾经有一个万人教会的牧师，他把他教会主管的位子传给了他的儿子。我们当中一个姐妹就说：好风光啊！我听了以后就说：这是什么话呀？后来我说：不风光啦，因为他得癌症啦。我们来整一整埃及法老王怎么就讨了神的愤怒？一个人要得释放，必须解决悟性的问题。法老王的悟性出了问题，因为他的悟性是一个属世界的。你跟很多人讲属灵的事儿，他们听不懂很正常。属灵人看透万事，却没有一人能看透了祂。你要做一个属灵的人，还是做一个属肉体的人？做一个属肉体的人、属世界的就是法老王。

法老王的思维体系一：经济是统治的根基

我讲的这话在政治经济学方面，任何一个国家都知道，就好像是真理一样。如果现在做选举，刚好遇到经济危机，那个执政党下台的概率是非常高的，因为经济是执政统治的根基。法老王为什么一次又一次地反悔，不让以色列人出埃及？因为他一想到经济上的问题，整个人就不行了，什么时候都是一样。你看国家之间争斗都是为了钱，一个国家和另外一个国家打仗就是为了钱。如果国家经济不好，你就地位不保。问题是为了这个钱献上了自己的生命，又有什么益处呢？弟兄姐妹脑袋里装的是不是都是钱哪？

一见面都是问：你最近在哪赚钱？我在这赚钱。到了中国广东这一带，坐下来喝杯茶，谈的都是赚钱的事，最后赚着赚着就赚傻了。大家看是不是这么回事？讲的都是：在哪里发财？大大小小谈的都是钱！整天就是记着搞钱，钱就是所有事情的目的。咱们得知道，法老王的思维体系让他付上了生命的代价。他付上生命的代价就是为了挽回他的经济。以色列人出埃及走得非常地匆忙，面都没发好，带着就走，所以出埃及那天要吃无酵饼。等孩子都安葬完了，埃及法老王在皇宫里想来想去，又绕到钱里去了，突然间反应过来了，我的经济怎么办哪？我这活谁来干哪？招人招不来呀。

如果企业有生意没人来干，招不着人，你闹心不闹心？闹心。法老王想：不行，我得把他们追回来。在这你都留不住，追回来你能留得住啊？你跟神对着干要到几时呢？追求经济的脑袋一般都不好使。大家有没有发现爱钱的人脑袋不是特别好使？你说人家都很能赚钱，怎么就脑袋不好使了呢？大家仔细琢磨，人为财死，鸟为食亡这话听过没有？如果人死了要那个财干啥呀。你要知道这种东西就是属世界的，咱们基督徒还活在这里面吗？难道不知道神可以供应你一切吗？在咱们当中的弟兄姐妹，你仔细看看，那些有命定为神而活的人财务上怎么样？

来到咱们当中，如果你的垃圾被除去，你在财务上看没看到祝福？财务上蒙祝福的人很多呀！我都不喜欢他们讲这样的见证，因为怕把人带到钱眼儿里去。但是带到神眼儿里去，那是真蒙祝福啊！人靠钱活着，还是靠神活着？在神的祝福里，在神的应许里，什么都不缺。如果你带着属世界的逻辑体系，那就麻烦了，你就会为此付上生命的代价，最后什么也得不着。我们当中有个弟兄是做生意的，来华人命定神学后出去了；出去了又进来，进来了又出去；出去了又再进来，能不能再出去就看他的造化了。全都是因为钱，因为工作一忙、生意一忙，觉得这都是钱啊，都是真金白银，就不来了。

法老王的思维体系二：靠自己的能力

法老王放眼望去，我有全世界最好的精兵，训练有素的军队，我有世上最好的武器，我有世上最好的车，最好的马，我凭着我的车我的马，还能追不上你们这些以色列人吗？我凭着这些大能的勇士，你们这几百万以色列人，还不得把你们都抓回来啊！这就是靠自己的能力。我们是靠车、靠马、靠人、靠军队、靠能力，还是靠神？这两件事一下子就把人给整混乱了。有时候靠神，有时候又靠自己，一会儿就混乱了。

法老王这套东西是很邪门的，因为法老王自己整了很多埃及的术士。他们把手里的杖丢到地上也能变成蛇，法老王靠这套体系，还挺厉害的，一会儿靠自己的能力，但又知道灵界。我问过很多人，你们为什么要去庙里拜一拜呢？你们不是无神论吗？为什么要去庙里拜呢？他们也解释不清楚。你说他们承认灵界是真实的吧，却时常靠自己的能力，靠自己的能力靠不住的时候，又去庙里拜一拜，我就觉得这是很混乱的逻辑体系。

人有了经济实力，又看到自己很厉害，其实有时候厉害，有时候不厉害。当神一出手的时候，他就彰显了神的愤怒；神一撤回去，他马上就忘记，然后就去干，结果就葬身海底。像法老王这样的人前仆后继，靠也靠不住，这就是悲剧。就那么点高度，光想自己，连活着是咋回事也整不明白，也不认识神，死到临头也不知道。很多人死到临头，不知道自己还有六小时的活头，不知道自己还有几个月的活头，也不知道自己还有几年的活头，关心的那些事，看重的那些事儿，全是败坏自己。

法老王的思维体系三：全部是今生

对于他们来讲，死了就吹灯拔蜡，但是死得特别快。根基就是今生的骄傲，整套体系非常严密，非常合理。如果你跟一个属世界的人去谈话，他们讲的那些内容全是这些东西。我一直跟大家说，要看透生死，因为我们活在永生当中，我们根本不在乎多活一天，还是少活一天。可是有多少人不在乎多活一天，少活一天呢？以为这个世界上不能没有你，以为你孩子不能没有你。其实有你可能更糟，因为你体贴肉体，把孩子体贴坏了，这都是今生的事。

你说他们不知道吗？他们活在今生，又建了一个巨大的坟墓。这里充满了困扰，他们是不是傻掉了？靠自己的能力靠不住，有时候好使，有时候不好使。这就是走了该隐的道路，该隐的法则，全部都是今生，很想活到永远，又不能活到永远，所以很挣扎。其实很多怕死的人，就死在这怕死上面。

我服侍的一个姐妹，她的一个好姐妹跟她一起得了癌症，是癌友，后来一起复发，就年初的事。我们这个姐妹来找我祷告，她的癌友就去医院，两个月前死了。你说是被治死的，是自己死的，还是被吓死的，还是怕死的呢？我们这个姐妹有时候就很庆幸。我想我们所在乎的事就是今生，天然就遭神的愤怒，所以死得快。我们能不能改变我们里面的逻辑体系？不再带着法老王彰显神愤怒的器皿的逻辑体系，而是带着耶稣基督的逻辑体系。

总结

我们要开始逐渐地对付眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。这三句话解释出来，就是法老王整个的逻辑体系。如果我们不能够摧毁这套逻辑体系，就是一个法老王的结局，就是一个彰显神愤怒的器皿，在人类历史上，增加了一点点的故事而已。人家写了《红楼梦》，你们家可以写一个《绿楼梦》，或者写一个《蓝楼梦》。《红楼梦》已经有人写了，你们家写的那个《绿楼梦》也挺要命啊！但是不管是《红楼梦》、《绿楼梦》还是《蓝楼梦》，反正就是世界上的悲剧。

你看到曹雪芹笔下贾宝玉一家的人了吗？看到一个家族的兴亡了吗？看到一个家族的兴衰史了吗？看到里面乌烟瘴气的东西了吗？如果看到的话就知道那是神的作为。弟兄姐妹要醒悟过来，让人活着的乃是灵，肉体是无益的。从法老王那里学一个功课，不要再成为彰显神愤怒的器皿，乃是要成为彰显神荣耀的器皿。你如果说，我不是法老王，你就算了吧！法老王尚且如此，那你呢？如果你说要像法老王，我排队都排不上，那你还有什么眼目的情欲、肉体的情欲和今世的骄傲？

你说我不爱读《红楼梦》，我也不知道贾宝玉，也不知道曹雪芹家族的那些事。你不知道没关系，你也不是贾府的人，充其量你可能就是刘姥姥进大观园。我们知道人活着就是虚空的虚空，就可以好好地信主了。如果你确切地知道，活着是虚空的虚空，你就没那么认真了，没那么较劲了，你就解决了很多问题。难受的时候少了，人就健康了。你看看我们在乎的东西都是啥？我们要重新思考，不能再继续活在法老王的逻辑体系里了。

愿神祝福大家！