【讲道】

引言

大家好，我们今天来讲一个比较有挑战的题目，叫《如何做祭司》。基督徒不是一个平凡的称号，基督徒也不是礼拜天去教会里坐一坐，基督徒是神荣耀的祭司。前面我们讲了如何做新造的人，今天我们讲如何做神的祭司。做祭司的基础，必须是体贴神的心意。我们要知道如何体贴神的意思，然后才知道如何做祭司。

前段时间我听到一个故事，我们当中的一个姐妹认识一个人，她跟这个人以前在同一间教会，这个人的父母全是传道人，结果这对父母在做传道人的过程中，发生了很多让人匪夷所思的事。有一天这个人的爸爸在地上走路，被一个小虫子咬了一口，全身肿起来差点死掉，《圣经》中被小虫子咬死的人有希律王，然后这事发生在传道人的身上，这是一个很重要的启示。

我的身上有一个反思的习惯，如果这事发生在我身上，我可得好好反思，是不是我做什么事得罪了神？但是今天的传道人，有自我反思习惯的并不多。结果前几天这个人犯事被抓了，他在他们家族里是最有钱的人，但还是被抓了。看到自己的孩子因为做了不光明磊落的事情被抓后，这对传道人夫妇才开始通宵祷告，以前他们只有在自己的孩子生病的时候才通宵祷告过，从来没有为别人的事通宵祷告过。

这事给我们很多的启示，今天做传道人也好，做祭司也好，如果不会做，你要好好听。华人命定神学是一个解决人问题的神学体系，为什么建立华人命定神学？因为我在当地教会中，发现牧师对解决人的问题非常的淡漠，对教会里的弟兄姐妹的问题也没有兴趣，他们只对讲道、敬拜有兴趣。

看到一些有病的基督徒，他们会说我给你介绍医生，就连医治释放也不是经常做，有些人甚至把医治释放归纳为灵恩派。他们喜欢讲一个死了以后去天堂的福音，活着的时候不解决人的问题，至于死了以后能不能去天堂，我们还真不知道。

其实信主这些年我一直有一个观念，就是活着的时候要像耶稣。活着的时候像耶稣，死了以后去耶稣那里；活着的时候像鬼，死了可能就去鬼那里。为什么有了华人命定神学？其实就是为了解决人不像耶稣的问题。

有一次我被邀请，去服侍一个稍微有点钱的姐妹，我去服侍的时候也不大关心人家有钱没钱，我只关心怎么解决她的问题。后背、胳膊、腿，里面一大堆的癌细胞这类的问题，她的问题前前后后，我们解决了好多年，直到现在仍然不断地在解决，当然现在要比当时好很多。我第一次见到她的时候，虽然谁也不了解谁，但我就想了解并且解决她的问题，然后我就带她祷告，把她从疾病里面释放出来。

结果她就跟我说了一句话，这话让我印象非常深刻，她说：我见了这么多的牧师，你是唯一个关心我问题的牧师。我问其他牧师大概都关心什么呢？她说大概都是关心她的钱。神为什么要设立祭司？因为祭司要解决人的问题。祭司是手摸着神的宝座，脚踩在地上，把神的能力带到地上来，这是祭司的职份。

耶稣基督升入高天，做了我们的大祭司，我们就是在地上，跟耶稣基督同为一体、合而为一。今天我们代表耶稣基督，在这地上执行祭司的责任，我们手摸着神的宝座，脚站在这地上，我们把人的问题带到天上，把神的能力从天上带下来，然后把人的问题解决掉。我想这是我们的职份，我也很开心能够成为一个解决人问题的人。

在《圣经》里面有很多的反面教材，今天我们所引用的经文在《利未记》第10章1到7节，这里面讲了拿答和亚比户。除了拿答和亚比户之外，在《圣经》里记载犯浑的祭司非常多，比如老以利和他的儿子，这些全都是犯浑的祭司。今天这个世代，如果放眼望去，我想真正解决人问题的传道人不多。

今天我可能会触碰一些比较敏感的话题，如果你要对号入座的话，愿神怜悯，如有雷同，纯属巧合。但是如果你能够对号入座的话，我鼓励你好好改变，就算你不是一个传道人，你只是一个基督徒，我告诉你，基督徒就是祭司。弟兄姐妹可得知道，基督徒这三个字可不得了，我们能不能够严肃、认真地来对待呢？

我们当中有一个命定音乐团队，这个团队创作了两首诗歌叫做《谨守遵行》，两种不同的唱法都叫做《谨守遵行》。也不知道他们为什么这么喜欢叫《谨守遵行》，我想是跟华人命定神学一直在提倡的谨守遵行神的话有关。你可能会常常听我讲到谨守遵行，因为这事真的很重要。

经文

亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了。（《利未记》10:1-7）

祷告

这段话挺沉重，我们一起来祷告：

神啊！你在《利未记》里告诉我们，拿答、亚比户在你面前献上凡火，你的火就从你面前出来，烧死了他们，主啊，今天就告诉我们，当我们能够担起祭司职任的时候，不在你面前献凡火，不照着我们人的意思来服侍你。神啊，今天就开恩于我们，主啊，今天就开我们的心窍，让我们知道你的心意如何，主啊，就开我们的心窍，让我们知道该如何服侍这个世代，该如何谨守遵行你的话语。

主啊，今天就求你开我们的心窍，让我们能够严谨的认识你的话语、谨守遵行你的话语，让我们在这个世代，能够照你所吩咐的去行，神啊，今天就开恩于我们，让我们得着你的恩典，得着你的启示，让我们在这个世代，得以看见你的荣耀遍满全地，让谨守遵行你话语的人，在这个世代被兴起来，照着你的话语服侍这个世代，愿你的荣耀遍满全地，奉耶稣基督的名，阿门！

经文背景

我们回到第8章、第9章，这两章都在不断地重复一句话：都是照着耶和华所吩咐摩西的！也就是说他们所做的，都是照着神吩咐的。摩西有一个特点：神怎么跟他说，他就怎么行。从埃及出来到了旷野，耶和华就把摩西叫到山上，然后就告诉他应该怎样去做帐幕、怎样献祭，所有的事摩西都一个一个记下来。感谢神，摩西的脑子不错，记的挺好，如果记性不好，瞎整怎么办？

弟兄姐妹可以在电子版《圣经》上去搜，都是照着耶和华所吩咐摩西的！摩西的特点，就是照着神所吩咐的去行，比如说：神吩咐摩西拿一只一岁的，没有残疾的牛犊、绵羊羔、公牛、公绵羊，拿这些要做什么，在《利未记》里讲得非常的详细。做会幕用五十根橛子，橛子、绳子、帘子用什么做的，有紫色线、海狗皮，这一系列的东西，还有以弗得这些，很多细节上的东西，神怎么吩咐摩西，摩西就怎么做。

但是今天很多人不是这样，很多人是：哪有那回事？五十根橛子，我只找到四十九根，第五十根就算了吧！四十九根和五十根差不了多少，海狗皮？找不着啊，找个狗皮就行了！摩西厉害就厉害在，他全是照着耶和华所吩咐他的，如果摩西真的没有找到海狗皮，怎么办？他会不断地去找，直到找到为止，我相信神也一定会让他找到。人严谨地照着神的话落实，那可不得了!

我们华人命定神学，就是照着神所吩咐我们的话，一个一个去落实的，我们对神话语看重的程度，远远超过现有的宗派，当然每个人的解读可能不一样。比如我们从来不批评亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大和他玛，但是今天在教会的圈子里查《创世记》27章，雅各骗人，所以被人骗，这是一个普遍的学说。这个学说从哪里来？合不合乎《圣经》我不知道，但是在新旧约《圣经》，我没有看见任何先知对这些事品头论足。

雅各骗人是为了得着了他爸爸的祝福，然后拄着一根棍离家出走，他是为了命定，这是我们的讲解。我们今天在《圣经》话语上的教导，从《创世记》到《启示录》的查经都不是抄别人的。世上流行的东西和我们的不调和，我也不敢说我们的都对，但我们抓得更精准，而且解决了很多人的问题。

关键是我们对神的话语，认真到什么程度？摩西和亚伦为百姓献祭，为他们祝福举手祷告，这时候耶和华的荣光向会众显现，因为摩西和亚伦都是照着神所吩咐的去做。照着神吩咐的，这句话要深入到我们的骨髓里，如果做耶和华没有吩咐的就很要命。

这段经文就讲到，火从耶和华出来，烧尽了燔祭和脂油，众民一见就都欢呼俯伏在地。就在这个时候巧合的事情发生了，亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火、加上香，在耶和华面前献上凡火，后面这句话是耶和华没有吩咐的。你说拿着香炉、盛上火、加上香有什么毛病？没什么毛病。但是献上凡火的结果，就是有火从耶和华面前出来，把拿答和亚比户烧死了。当时烧成什么样，《圣经》没描写，应该是高压电，烧的够呛，他们就死在耶和华面前。

献上凡火，就是做耶和华没有吩咐他们的。香炉盛上火，这句话我仔细去查考了一下，弟兄姐妹可得注意，香炉里面盛的火，可不是一般的火，必须是祭坛上的火，盛上一块儿放在香炉里，那是圣火。至于拿着自己的香炉，盛上火，加上香，然后在耶和华面前献上凡火。到底是哪一步没合乎神的规矩，我们真的无从所知。

但是盛上火，加上香，耶和华神没有吩咐他做这件事，是他自己要这么干，结果出事了！要知道我们的神是大有能力的神，他用全能的手托住宇宙万有，比原子弹的能力大多了，宇宙里所有行星的能量，加在一起也比不上神。在神面前服侍是一个非常危险的行业，比在病毒研究所里研究病毒还严重的多。

有人在病毒研究所里发明一种病毒，如果泄露了就会死很多人。反正很多科学家都证明，新冠病毒是人造的，总之弄这些东西都很要命。服侍神，尤其是服侍大有能力的神，不能用自己的方式服侍，一定要严谨的照着神所启示的去行。所以祭司在神的面前服侍，必须要严谨，做一个基督徒，不严谨不行。

今天用自己方式来服侍神的人太多了，《利未记》里讲的都是照着耶和华神所吩咐的，但是拿答、亚比户，是照着自己的意思，神没有吩咐他们这么干。至于这火是不是从台上拿下来、还是他们应不应该用香炉盛上火、加上香在耶和华面前献，整个这一段都不是耶和华所吩咐的。结果就有火从耶和华面前出来，把他们烧死了。

我们感谢神，今天这样的事情不常发生，但是不代表它不会发生。在过去那些年当中，我深深地悔改，悔改我没有照着神所吩咐的去服侍，直到今天还在学习这门功课。我遇到很多基督徒会说：不会吧？没那么严重吧？非得这么严谨的照着神的话去说吗？大家一定要知道，献祭的例子在《圣经》里有很多，比如该隐和亚伯献祭，该隐的不蒙悦纳，亚伯的蒙悦纳；以扫和雅各这哥儿俩，都认识神，也都献祭，但是神却咒诅了以扫，祝福了雅各。这是很有意思的现象，其实问题的关键就是，你是体贴神的意思，还是体贴人的意思。

上一讲咱们讲到体贴神的意思，今天就用在这里，到底神的意思是什么呢？神的意思就是，让我们用神的方法解决人的问题。为什么要有祭司呢？因为祭司这个职分，是非常特别的职分，祭司这个职分，就是在神和人中间做中保，这就是为什么我们的主耶稣是大祭司，做了我们的中保。

我们今天在地上建立他荣耀的教会，要完成一件祭司的职分。祭司就是，手能够摸到神的宝座，脚站在地上，把神的能力带到地上解决人的问题，把地上的问题带到神的面前来解决。也就是必须用神的方式来解决人的问题。

今天大家一定要小心，用人的方法解决人的问题，那很麻烦。有些时候我看到人穷就帮助他，但是他受贫穷的咒诅却帮不了。我必须把他从贫穷的咒诅当中释放出来，然后才能够解决问题。大家一定要了解，华人命定神学对灵界的研究是非常深入的，为什么我们对灵界的研究非常深入？因为我们很想解决人的问题，很想用神的方法来解决人的问题，我们不想用人的方法。

比如说我们当中的一个姐妹，我批评了她，但是她很受教。事情是这样，有一个很穷的女孩来到我们当中，但是这位姐妹不让女孩做十一奉献，而且还给她钱。其实这女孩需要的不是我们给她钱，她最需要的是从贫穷的咒诅当中出来。如果人不明白这个道理的话，就是献凡火，就是用人自己的方式服侍神，那是非常危险的。

所以这段经文给我们的启示，只要不是耶和华所吩咐我们的，那都是献凡火。

祭司要照神所吩咐的服侍

祭司必须照神所吩咐的服侍。如果祭司做着做着，把服侍变成了慈善，那就要命了。慈善，就是用人的方法服侍人。如果你把慈善带到教会里面来，教会就失去了从神而来的能力。

教会不照着神的方法服侍的太多了，教会用人的方法能解决的问题是很有限的，我举一些例子大家可以去揣摩。比如圣诞节大家都排节目，排这个节目费了九牛二虎之力，今天彩排，明天彩排，折腾来折腾去。我经常说一句话，穿个大花裤子，拿个大花扇子，在舞台上跳来跳去。底下的人看完了能有什么益处呢？我觉着也没什么！

可是他们拍耶稣降生的话剧，我们也没有看见《圣经》里启示要我们做这个，从来没有啊！释放身上有辖制、疾病的人，这些人没有兴趣，他们的兴趣就是表演一个节目，还美其名曰传福音。还有很多类似这样的事情，有的说是神启示他去演这些节目，可是在《圣经》没有这些啊！有的教会还做社工，就是社区服务，这些全是用人的方式在服侍。那是神所吩咐的吗？今天我可告诉大家，医治释放是教会最基本的服侍，因为耶稣就是这么干的，那是解决问题非常好的方式。

比如《圣经》里说的方言祷告，很多教会就说：那是你有这个恩赐，可是我没有这个恩赐啊！你可以做，我不可以做啊。方言祷告这个坎，现在我们是过去了，之前来的人很能跟你争辩，比如：方言祷告要有人翻译出来。我们当中有一个姐妹就有一个困惑，前一段时间，她方言祷告变了之后，就变不回去了，结果她就很害怕。

后来她就找了两个当地的先知，她去问他们：你看我的方言是不是从神来的？结果那两个老先知年龄也大了，眼睛也看不清，耳朵也不好使：哎呀，你能不能说慢一点啊！她就说慢一点，那两个先知就说：噢，是这样这样的......讲了一大堆。然后她回来就跟她的牧者汇报了这件事情，她的牧者就觉得很奇怪，因为《圣经》里没有让我们察验这件事，如果我们仔细地去察验的话，我们怎么察验哪个人翻的方言是对的呢？没办法察验啊！

《圣经》里没有让我们察验方言祷告是从圣灵来的还是从邪灵来的，如果有，早就记载在《圣经》里了。为什么不用察验？因为我们是凭着信心说的，凡不出于信心的都是罪。很多人对《圣经》上的话，就不想去好好了解，总想走个捷径，找个先知啥的。

前些年我接待了一家人，这个姐妹得了一个很怪的病，浑身关节都痛，这一家子人与人之间的辖制其实很深，我就带着她祷告，结果她全身的疼痛全都好了。后来我们就给她安排服侍，她两个双胞胎的小姑子都是精神病，我们在服侍她两个小姑子的时候，服侍的进展也是非常得好。

结果有一天，她就找了一个当地的先知，这个当地的先知就跟她说：这个华人命定神学，你要小心是个异端。因为他们那个牧师身上，有很多问题的！我当然有很多问题，我只是个人啊，怎么能没有问题呢？其实你如果要指指点点的话，亚伯拉罕、以撒、雅各，都可以指出很多问题，但这并不影响我们谨守遵行神的话，也不影响我们照着神吩咐的去服侍。

另外一个姐妹来我们当中的时候，是经常怀孕流产，不能生孩子，来到我们当中就怀孕，也可以生孩子了，结果那孩子还没生出来的时候，也见了一个当地的先知。当地的先知就告诉她说：你要小心，他们有问题。结果这两个人在我们当中，虽然都看见了神在她们身上的工作，但她们都决定退出，其实退出就退出，我也不会把她们再叫回来。

她们怎么就不想一想，那两个先知如果这么厉害，怎么当时没有解决她们的问题呢？其实先知是可以帮她们察验，但问题是谁来察验那个先知呢？这个问题要绕进那个圈，人就极其地混乱，所以照着神的方法服侍，一定会有神的同在，没有神的同在，就算看个异象、说个预言，以后能干啥？我也不知道能干啥。她们以前的问题，她们的先知不能帮她解决，但是他们说的话，倒是去相信。

其实祭司要照着神所吩咐的话，去服侍这些人和事。我们华人命定神学是非常认真的。我们从来不去帮神的忙，神从来不需要人帮忙，今天有很多人说：牧师，我帮你建教会。我不太需要帮忙，神也不太需要帮忙。我们服侍本来就是极大的恩典，如果列举教会不照着神的话服侍的地方，那就多了去了。

再给大家举个例子，教会发明了一个旅游，叫圣地之旅。为什么会组织旅游，这东西有啥用，我也不知道。我真的没有在《圣经》里找到圣地之旅，圣地旅游后来就成了一个产业链，产业链就成了赚钱的好机会。一个人三万块人民币去旅游，他们带着宗教情节去，这种钱就很好赚。

你会发现在咱们教会，我不请别的牧师讲道，别人请我去，我也不去，为什么呢？我告诉大家，别人请我去，我就得请他来，因为礼尚往来嘛！如果我接受了别人的邀请去讲道，那他大概会给我1000块钱的爱心奉献，因为我去讲道了。那他给我的1000块钱的爱心奉献，我回来就把这1000块钱奉献了出去，因为我觉得教会必须干净，服侍是我的工作，不是我捞外快的渠道。我之前是婚姻注册官，婚姻注册官主持一些婚礼，都有一些外快，但是那不是我赚外快的渠道，那些东西我全部如数奉献了，我也不太喜欢做捞外快的事。

因为我如果接受了人家的邀请，我去讲道，我就得请人家来，完了我就要给人家爱心奉献，这是教会的行规。你琢磨一下，在自己的教会里拿一份薪水，然后他还拿别的教会的爱心奉献，他是在自己的教会里讲道好，还是到别的教会讲道好？在自己的教会里讲道还有一个挑战，就是大家听几篇讲道后都听腻了，出去讲道，别人听起来都是新的，其实都是他以前的讲道稿。

我为什么不这么做呢？第一，我就想接受这个挑战，每次都跟大家分享一点新的信息，我如果不成长，大家怎么成长呢？到外面讲道这事，听起来就不大对劲，我把这种东西叫做贪腐，就是做私活，干这种事的人很多。有一些牧师，上班的时候不好好干，上班的时候写书，写完了去卖书，稿费成为了自己的私人收入。

他用的是工作时间写的，这不是干私活吗？就像一个程序员，上班的时间给外面的人写程序，薪水却还照拿，这不太合乎道理吧？还有一些人搞特会，我跟人说起这事，有个姐妹就说：难怪我们以前的牧师经常出去讲道，一个月只在教会分享一次，剩下的三次都在外面分享了。当然了，出去分享有钱拿嘛。

教会发明了很多服侍的方式，其实你牧养神的群羊，不是你该尽的责任吗？牧养神的群羊又辛苦，又没有外快可以拿，他当然没有那么大的兴趣了。就像我牧养我的群羊100只，你牧养你的群羊100只，然后我到你那边牧养你的群羊，你牧养我的羊，大家都有外快拿，这听起来挺好的。但这些想法很怪，都不是照着神所吩咐的。

神吩咐我们好好牧养神的群羊，照着神的心意来服侍，不要献凡火。今天我们都要知道，如何照着神的心意去服侍。 如果我们照着神的心意去服侍，问题就变得很简单。

祭司是站在神与人之间，解决人的问题

有一间教会，他们叫做611。后来我知道了是引用了《以赛亚书》的61章1节

主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。

他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61章1-7）

祭司是站在神与人之间的人，祭司的手摸着宝座，脚站在地上，把神的能力从天上带下来，把人的问题带到天上去。我们今天要知道，基督徒的职分，就是要释放被掳的。很多人被魔鬼压制得很惨，身体有很多的疾病的人，在新约《圣经》里面，他们找耶稣都得了医治。财务有问题、灵里面有问题、里面的感觉非常的难受，这就是我们要解决的问题。

今天神膏抹了我们，让我们拥有了祭司的职分。基督徒有了祭司的职分，可以使被掳的得释放，被囚的出监牢，被压制的得自由。在新约里面，耶稣所做的就是把人从辖制里面释放出来。祭司解决人的问题，不照着神的话语去解决，灵里哪来的能力呢？没有灵里的能力，就发明了很多新鲜的人的方法，这些方法能解决什么问题？什么问题都解决不了。

很多人所批判的灵恩教会，每个礼拜都整一些人，倒下去又起来，这些人的问题没能得到解决，连最小的问题都不能解决，倒下去又干什么呢？这个世代发明了很多奇奇怪怪的方法，比如说狮子吼和狗叫，那些人学狮子吼完了，学狗叫完了，他们的问题还存在。其实人很需要牧养，人很需要解决一个问题，解决问题的关键就是谨守遵行神的话。人不谨守遵行神的话，就受咒诅；人谨守遵行神的话，就必蒙祝福。

我们基督徒实际上要做什么呢？要像耶稣一样释放被掳的，释放被压制的，他诚然担当我们的过犯，背负了我们的咒诅。基督徒是一个祭司，如果是一个很懒惰的祭司，那不麻烦吗？基督徒站在神和人中间，但是很多人被立为祭司，却没有做神忠心的祭司！

神要为自己立忠心的祭司

我经常遇到一些牧师问我：为什么我祷告不好使，你祷告就好使呢？关键就是人是否是一个忠心的祭司，如果你是神要立忠心的祭司，你口里所说的话神都是要成就的。神要为自己立忠心的祭司，这件事情是神的心意。

撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (《撒母耳记上》3:19 )

在我的《圣经》上，这句话被划了双横线，撒母耳说了很多话的，但是神使他的话一句也不落空，撒母耳和摩西并列，撒母耳在神的面前是一个忠心的祭司，他们严谨的照着神的话服侍这个世代，撒母耳在小的时候，听见神一遍又一遍地叫他，撒母耳就回应神：

耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答说：请说，仆人敬听！耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。(《撒母耳记上》 3:10-14 )

我们看见老以利在那个世代，自招咒诅跟拿答和亚比户一样，神非常痛恨不忠心的祭司，之前有一个神人向老以利宣告了一个审判：

我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。(《撒母耳记上》 2:33-36 )

我们侍奉的神是极其富有的神，《圣经》里讨神喜悦的人都不是贫穷的人，但为什么很多传道人却穷得叮当烂响？有的人把拉撒路拿出来谈论，你可以有很多理由反驳我，但是在《圣经》里你仔细考察服侍神的人，什么好处都不缺。神要找的是有忠心的人，忠心的人就是绝不妥协，用神的方法解决百姓的问题。为什么神对老以利、对拿答和亚比户的审判这么严重呢？因为人总是用自己的方法解决问题。

我曾经遇到一个人穷得叮当烂响，手握几百万却重病在床。他看到一些传道人很穷，他就想把几百万投资做生意，来供养这些传道人。有一天他打电话给我，问我能不能为他的钱祷告？我说：我为什么要为你的钱祷告呢？他说：我把钱投资在生意上，我本来想赚钱来养活这些传道人的，现在我血本无归。他这是用凡火帮助人，神的百姓和祭司是不需要人帮忙的，祭司是站在神与人的中间，他会缺乏吗？他不会缺乏。如果祭司很穷，应该是有问题的。

他接着说：每天睡到半夜，圣灵都把他摇醒，让他为钱祷告。我问他说：你怎么知道是圣灵呢？圣灵从来不做这样的事情，那是一个邪灵。他说：你说的很对，夜里祷告的时候很痛苦，每天睡到半夜就被摇醒，祷告也祷告不下去，心里极其烦躁。我们知道忠心的祭司必然得着神的尊荣，神会使我们所说的一句话也不落空。我们想想大卫会缺钱吗？撒母耳会缺钱吗？都不会的。

过去那些年当中，很多人要找一份工作，问我薪水应该要多少呢？我说往高了说，3500。其实从2000多到3500是不容易的事情，结果出去找工作就找到了，神祝福了她。这些人都欠我一个人情，因为神透过我祝福了她，后来又有一个人来找，又是这样，我说：神啊，我所说的一句话也不落空，这太棒了。

做神忠心的祭司，是何等美好的职分，我们要重新修造历代荒凉之城。我写了一本书叫《做耶和华的祭司》，就是以赛亚书66章的查经。大家一定要知道做忠心的祭司会发生什么事情，那就是必然得着加倍的好处，在境内必然得着加倍的产业，我们就是要重修历代荒凉之城。今天我们看到很多教会极其荒凉，不能把神的能力带到地上解决人的问题，也不能够把人的问题带到神的面前。所以，我们要开始恢复这忠心祭司的职分，在地上就必然得着加倍的好处。

前一段时间我们服侍一个开中医治疗馆的姐妹，她开始做根基建造的事工，这个事工是很忙的，但是她的收入却加倍。另外一个姐妹在医院管理一个部门，她跟我说：我的病人没有多，但是我的收入加倍，我准备把我的积蓄全部奉献。其实教会不能看重人手里的钱，关键是要解决人的问题。这个姐妹收入加倍后，非常想奉献。

她说：最近我虽然忙着做根基建造，竭力认识神的话语，但我的业务收入居然都在增长！我们在透过用神的方式，解决人的问题，让人得着祝福。当我们成为他们的祝福之后，他们再成为别人的祝福，那是何等美好的事情！还有一个姐妹，刚刚上班一个礼拜，薪水也增加了一大截。

有一个姐妹跟我通电话，我很想改变她的想法，她说：我有三个孩子，我得管这三个孩子，家里也有很多的事情。关键是你能管得好吗？我给她出了一个建议：你要在神面前做忠心的祭司，谨守遵行神的话，这才是解决你问题的根本。为什么给她这么个建议呢？因为最近她的三个孩子得了皮肤病，手上的皮肤一块一块的，看着都挺吓人，那将是没完没了的问题。如果我们在神面前做一个忠心的祭司，会得加倍的好处和产业，我们的财务状况会得着不断的翻转，我们的孩子在神面前，也会得着祝福，得着医治。

用神的方式会使我们整个家庭蒙祝福，那该是多么美好的事。过去的这些年，她在当地教会学了很多模棱两可的东西，今天都要彻底地除去。昨天我就在电话里，鼓励她重新审查自己，知道谨守遵行神的话语，照着神的心意来做服侍，做一个忠心的祭司，这样的一条路比较好走，那条抓世界的路不好走。

总结

所以，弟兄姐妹，你今天能否用神的方法解决人的问题呢？人的问题有多少是来自于邪灵呢？绝大多数都是。为什么邪灵会来搅扰你，盗取你的祝福呢？因为不谨守遵行神的话，人就受了咒诅，就算是耶稣担当了你的咒诅，你又重新添上新的咒诅，这样，问题永远也解决不完。所以我要给你一个建议——谨守遵行神的话，这也是我们华人命定神学最中心的神学体系。

我巴不得我们当中每一个人都是蒙福的，巴不得我们当中每一个人都成为忠心的祭司，巴不得每个人能够站在神与人中间服侍这个世代，使被掳的得释放、被压制的得自由。昼夜思想神话语的人有福了，他们就像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，这是一条蒙福的路。

我们就在神面前做忠心的祭司，记住，一定不要像拿答、亚比户献上凡火，这不是神所吩咐的事，会有火从神那里出来把他们烧死。如果我们学到了这样的功课，就当敬畏我们的神，担起这个世代的职分，用神所吩咐我们的方式，服侍这个世代，让神的荣耀遍满全地。这是一个严谨的、认真的态度，我们的神是信实的，我们必会成为这个世代的摩西，撒母耳，神必照着我们所说的成就，这是何等的尊荣，还有什么样的职分比这更有荣光呢？

我们的主耶稣已经升入高天，为我们成了大祭司，神的心意是让我们与耶稣基督合而为一，来成就神在这个世代的心意。华人命定神学必要兴旺，在全地可以彰显出神的荣耀，这个世代需要这样的神学体系，需要这样切实解决人问题的福音，把神的能力从天上带下来，把人的问题从地上带到神的面前，这就是你和我的命定。

愿神祝福大家！