引言

就在我查经之前，发生了一件非常神奇的事，但对我来讲，其实真的谈不上太神奇，这个故事的起源是这样的，我们当中的一位姐妹，她的妈妈是个老人家，老人家需要坐轮椅，有一条腿没有力气，抬起来非常沉。感谢神！其实过去这些年，我就不断地在后面推动这位老人家的孙女和女儿，我说：为你外婆的腿祷告，然后为你妈妈的这个腿祷告。我们这位姐妹就说：不行！我妈腿里面有一块铁板！这铁板能拦阻神的工作吗？不能拦阻。

那这老人家来到我这儿了，这腿得好啊！然后我就推这老人家的孙女，你得为你外婆的腿祷告啊！人家跟我来了一句：慢一点！我就纳闷，这等啥呢？我是不管，结果我就左整右整，老人家里面其实很渴慕啊！那人家都很渴慕了，那咱们还等啥呢？

结果一看，火候差不多了，我再一推的时候呢，人家说：那你就为我外婆祷告一下好不好？那没问题啊！我也很喜欢干这事，就那么几下子，这腿原来是抬都抬不起来的，现在能抬起来了，挺好啊！然后又折腾了一小会，人家就回去了，然后发了个视频给我，老人家已经可以慢慢地在地上溜达了。

拥有敢要的性格

我说这事是什么意思呢？人得敢要，你敢跟神要，神就敢给你！其实我们今天需要的就是这个性格，很多弟兄姐妹缺少这种性格，这个《约书亚记》的第十五章其实讲的很有意思，这些地名我就不跟大家一一讲了，你要问我咋讲，我也不知道咋讲。咱不会讲的就别讲，咱就讲咱会讲的。

我一看这一章啊，这中间有一小段故事，迦勒跟约书亚说这块地要给我，结果那里面都是巨人，亚衲族都是巨人，那可不是开玩笑，亚衲族人站在那里，看我们像蚂蚱，我们看看他们，然后再看看自己，也觉得自己像蚂蚱，就这么个状况。结果怎么着，结果要攻打这块地。

有一个地方叫底壁，里面住的人是很厉害的，这迦勒挺有意思啊，迦勒就说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。我猜这押撒应该长得挺漂亮，如果女儿长得漂亮也是一个祝福，这押撒应该又贤惠又漂亮。

这故事在讲啥呢？押撒过门的时候，她劝丈夫向她父亲求一块田，她的丈夫把肯定是把基列西弗给打下来了，把基列西弗打下来的是谁呢？是迦勒的兄弟基钠斯的儿子俄陀聂，这个俄陀聂也是个挺有性格的人，迦勒你要把你的女儿给我，那我要！

《约书亚记》的十五章的主题是啥呢？要敢要！你要敢于要啊！你敢要，神就敢给你，你信不信？我讲的比较实在，我们当中很多人不敢要，好像是又想要，又不敢。那他得敢啊！这个俄陀聂说：我来！就把城给打下来了，敢要，是一个基督徒最重要的性格。那女儿也敢要啊，过门的时候向她爸求一块田，结果人家要的是最好的上泉下泉，那地方好啊！我跟你讲，你要是问我，你要不要跟神要点啥？我绝对敢要。

今天咱们教会带着一个什么样的性格呢？咱们教会带着性格就是敢要。如果人家说你要啥？我就要像耶稣，像耶稣多好啊！还有啥比这更好的，是不是？傍晚的时候我一边为那老人家的腿祷告，其他人就在那录啊，照相啊，好像天使天兵都在我周围，然后天上的各大报纸，网站的记者都在那拍着，他们在看啥呢？看一个神彰显荣耀的故事。

我想这不是一个老人家起来行走的事，这是一个神的应许成就的事。神的应许不管有多少，在我的心里都是信实的。我说：我要敢要。如果说人敢要，神真的给啊！所以咱们弟兄姐妹，要不要养成一个习惯，你看人家押撒，这押撒敢要啊，就要最好那块地。你说要之前有没有想，万一他不给我咋办？不给是人家的事啊，但是要不要是咱的事。

人家那个俄陀聂敢要那块地，就把底壁打下来。那是艰难的战争啊！要完之后，得着一个非常宝贵的妻子押撒，这押撒敢要，这个俄陀聂得着双份，有一份是在犹大支派里他自己的，还有一份是他老婆押撒从岳父那带过来的，你说这是什么人？我就发现这敢要的人厉害。

你说我要的是啥呢？我要的都是神的应许，只要是神应许的，我都要。你说这夫妻也太贪了吧？把最好的地要去，那别人怎么办？人家是人家的事，至于应许之地，那我要！人家给不给是人家的事，但是咱们得有这样的心态。这整个所有的地，城市，村庄不能一一述说都被谁要去了，其实都是被敢要的人要去了，听的懂吗？你得敢要啊！你不敢要，躲在后面，一排队就排到最后去了，然后讲话还小小声：我要......我要这块地......然后人家没听见，不好意思，没有。

神的心意就是让我们得着

旧约《圣经》里和新约《圣经》里，都是敢要的人得着了。有一个瞎子在耶利哥城，耶稣路过的时候他就在那喊：大卫的子孙啊！然后吵的要命，那嗓子都快喊破了。结果人家耶稣说：你要啥？他说：我要能看见！其实要能看见之外，再多要点多好，要啥都给。

我们的神就是喜欢这样的人，你要问我喜欢做什么样的人，我喜欢做神喜欢那样的人。我不喜欢做我喜欢的，我喜不喜欢，那东西不重要。

很多人读完了《圣经》以后，就说：我觉着这事是这样读的。其实你觉着该怎么读，那不太重要，重要的是神要在这段说啥。我们读《圣经》，要读出神的心意，读出你自己的意思，那玩意不难，读出神的心意那才重要，你要知道做人，那其实很简单，为啥呢？因为就是做神喜悦的人啊。神喜悦你，这事多好！

你要问我喜欢做什么样的人，我就要做神喜欢的那种人，神喜欢我做哪种人，我就做哪种人，神喜欢啥呢？神喜欢敢要的人，有胆子，胆大的厉害啊！别做一个胆小的人，想要却不敢要。

咱们弟兄姐妹都得琢磨琢磨，从现在开始，壮起胆来，在神的国度里大胆的说：这块地是我的！地上的地咱给分了，月亮上的地咱也给分了，听懂了吗？宇宙间天上的地，咱也要给它分一块。这什么意思呢？神常常是照着人的渴慕赐给人啊！如果人不渴慕，这是一个悲剧啊！

你看那个老人家，其实她里面充满了渴慕，我开车去接她的时候，我还错怪她呢！我还说这渴慕有多难，其实人家已经在那里等候多时了。只是我们这些服侍的弟兄姐妹，要么宗教味十足，要么就不敢要，还觉着我的信心大，其实我这信心也谈不上什么信心，信心不过就是个胆大，我敢要。

所以，咱们的所有弟兄姐妹，从现在开始告诉自己，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是我的。神的应许无论有多少我都要，我要定了！那多好，那简直是宝贝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看见，大麻风的得洁净，那多好。我们就是要成为这地上的祝福啊！就是要成为我们家族的拯救。告诉神，然后鼓起勇气，充满从天上来的智慧，面对所有的事情都开始相信神，神必把我们所要的赐给我们，而不是心里头胆怯，恐惧。

这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。

我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。

咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！

我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。

迦勒这种人不得了，他专想着专心跟随神是什么样的结果，俄陀聂也是一个专心跟随神的人，跟什么人就效法什么人，他跟着迦勒他就效法迦勒，结果怎么样？夺了那城还额外得着了一份大礼，押撒是迦勒的女儿，结果得着人家这女儿，这女儿也厉害啊！不是说：老公啊，把你这城给我爸吧！人家不是这样，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，结果怎么样？就跟他爸要了一块地，把上泉下泉从她爸那里给弄来了。

现在有很多年轻人，他们读完这个故事，哎呀！这不是啃老的好例子吗！这不是这么回事，人家是要来好好的管理，有的人啃老，要来就是祸害。所以咱们弟兄姐妹，你揣摩一下，这是一种什么样的人？这押撒要这块地的时候，她怎么要的呢？

她说：老公啊，你见到我爸的时候，你跟他要一块地。结果押撒虽然就这么一想啊，押撒骑着驴回来的时候，一下驴，迦勒就问她：你要什么？这正中下怀啊，我刚才说的我老爸也没听见啊，怎么知道呢？结果人家这当女儿的就说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。结果她父亲就把上泉下泉赐给她。

我跟你讲，我们跟神的关系是什么关系？我们跟神的关系是父子关系，父子关系还有什么好说的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父亲和儿子么！我想这事，可能你听我讲的听矛盾了，既然我父亲的也是我的，我的也是我父亲的，干脆就别要了，其实不是那么回事，要完了以后是划在你的名下。

你要，神还要给你更多

神为什么要记载这段故事在《圣经》里呢？就是要让人有性格，这种性格挺实在。有一些人他就不是，我就让给别人好了。我就奇怪了，你让给别人做啥？你挺大方啊，你是个好人啊！你让给别人，那就被别人拿去。千万别不知道，这世界上有一个规律，这个规律叫马太效应，有的还要加给你，没有的，把你仅有的也夺过来给那有的。

所以我们弟兄姐妹，每一个人都要开始了解神的运作规律。从开始建教会到今天，那我是没少要啊！要到了今天，得着什么了呢？得着了极其丰厚的回报！这多好啊！信主得信成这样。其实押撒也好，其他人也好，有多少个女人记在《圣经》里呢？其实也没多少。

这俄陀聂和押撒都记在《圣经》里，《圣经》里记载的人，都是非常有性格的人。亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟全是这样的人，人家不是那种小家子气的人，人家的心装的大啊！人不会说：我都看透了，看万事如粪土。你刚刚不是讲看万事如粪土吗？怎么又讲这个了？这个事大家一定不要搞错了，为什么看万事如粪土就不能要呢？看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！这话别读前半段，要读后半段。

唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里面，那都是神的应许。既然都是神的应许，你就大胆的要吧！连在地上的这些也都在耶稣基督的应许当中，你能理解吗？我们虽然看万事如粪土，但是唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里的应许是极其丰厚的。

有给你制造困扰吗？有给你制造困扰的话，我再给你读一段，我们不是讲过撇下就能得着吗？撇下是因为看万事如粪土，所以把很多东西都撇下了。结果神怎么说呢？没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。这话讲得多地道啊！是不是？

我们看万事如粪土，可是看完了以后我们不被任何东西辖制啊！但是耶稣基督里的应许没有一样我们不想要啊，我们是在耶稣基督里要来的应许，不管他是什么，都在耶稣基督里，所以我想给大家一个观念，当你看见一个非常穷的传道人，他应该没有办法支取神的应许，因为在耶稣基督里没有贫穷。

你可能会给我举几个例子，也有贫穷的啊，我可能会说那是个小概率事件吧！偶尔整一个，《圣经》里亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟哪个是穷人？没有啊！还有大卫，所罗门，凡是神所喜悦的，都没有穷的。为什么呢？天上和天上的天，地上和地上所有的都是我们神的，我们怎么可能过穷日子呢！

也就是说我们要小心，他不能够支取神的应许，这还仅仅是个小事，如果他支取不了神的应许，神把他仅有的夺过来给那有的，那他是什么人呢？那不成了恶人了吗？又懒又恶的仆人。我们千万别做这样的人，我就不信在耶稣基督里会过穷日子。虽然我们不爱钱，我们爱那玩意做什么，爱钱不一定有钱啊！但是爱神不会穷的。

对神的应许要有渴慕的心

所以弟兄姐妹，那些不敢要的人发生什么事了？我就顺便给大家解决一个迷惑，我们求是啥意思啊？之前不是说我们不要跟神求吗？那块地是属于迦勒的，你不求人家给你，那你做啥？你说：给我，你个老头子，老不死的！那能给你吗？那不傻了去了吗！那就叫不懂事了。

我们得着神的应许，是因着我们相信我们会得着，我从来都不怀疑神已经把祂的应许都赐给了我们！我们仅仅是去支取这些应许，比如说：因耶稣基督的鞭伤我们得医治！那就支取呗！还要求耶稣医治我吧！医治我吧！求你啦！求你啦！那叫啥话呢？神已经给我们了。

如果说神还没给咱们的，你得好好求啊！比如圣灵，圣灵也是神应许给我们，但是神需要我们有那种渴慕的心，所以信主要渴慕，不要不冷不热，要殷勤火热的侍奉主，要爱神！尽心尽性尽力的爱神！专心爱祂！这是《圣经》说的。

所以，我们要把这些困惑一个一个卸下来，千万别搞错了。比如说求圣灵：圣灵充满我！圣灵充满我！这多好啊！求神祝福我们，神不祝福我们，我们绝不放手，那我们就得着了！这叫与神与人较力都得胜，这就叫做以色列。所以，我们要竭力像耶稣，只要还不是那么的像，就继续竭力追求，那是至宝。

即使我今天这么要，还有很多没要着的呢！我这么竭力追求，还有很多没得着的，还要竭力去奔跑，还要继续得着。如果不冷不热的，晃晃悠悠，糊里糊涂的，那你怎么整啊？一整好像是个奴才似的，一点主人的心态都没有。所以，咱们就都开始调整。

竭力攻破我们里面属世界的自留地

还有一个更有意思的事，《约书亚记》15章写到了63节：

至于住耶路撒冷的耶布斯人、犹大人不能把他们赶出去、耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住、直到今日。（《约书亚记》15:63）

直到今日，直到写这个《约书亚记》的日子。我们就纳闷了，不是夺取了吗？为什么在耶路撒冷的耶布斯人不能被赶出去呢？到底是啥原因呢？我告诉你是啥原因，这原因就是以色列犹大支派的人，他们里面有一个困惑，他们的困惑就是，反正已经有这些地了，让他们住在这吧！不要紧的，这就叫做妇人之仁。

为什么《圣经》里记载这段话呢？人常常以为自己充满慈爱，结果却违背了神的话。其实这段话在旧约《圣经》也是影射到我们今天，我们还有很多未得之地。 基督徒里面有一个极大的困惑，圣灵住在我里面，邪灵就不会在我里面了。经常遇到这样的人跟我说：圣灵住在我里面，神是我的主，邪灵怎么可能在我里面呢？

我说你得了吧你，就瞧你这小样，一看就知道里面还有很多属世界的东西，听明白了吗？也就是说在我们里面，基督徒活着活着，然后治死肉体的恶行，一个又一个，就觉着这样就挺好了，行了。但是还有一块没有夺取的地方，就不能把我们属肉体的恶行全部治死，还留那么一小块。你要问我：那你呢？我也是，到今天为止，还没得着全部啊！还有一些东西还没治死呢！没归向耶稣基督呢。

所以，弟兄姐妹别以为我是标准，神的话才是标准。有的人就说：你看保罗没得医治，祷告医治释放，应该是没有完全得医治的。不是那么回事，神的心意是一定都得医治。为什么我们还会生病呢？因为我们里面还有属世界的东西，那就有人说了，那你里面还有属世界的东西，凭什么告诉我们要对付属世界的体系啊？不是我告诉你们，我也告诉我自己不行吗！

咱们大家都需要对付属世界的体系，只是我对付的多了一点，你对付的少了一点，可能有一天你对付的比我更多，那你厉害，我服气啊。我也巴不得我们的弟兄姐妹，把所有属世界的体系从我们里面赶出去，别留一点，对不对？留一点干啥呀！咱们也不能让耶稣基督做主，然后还保留一块小自留地。

有一些人很喜欢留一块自留地不给神，神的应许就不会到那块地方，直到今天我仍然竭力追求，你说咱们这信仰实在吧，咱们信主信得实在。人家说你这东西是异端，有可能，我还在竭力追求，这不挺好吗？人家说你这东西还有不合乎《圣经》的，肯定有啊，是不是？如果按照完全合乎《圣经》的标准，哪个教会都有一块没达到的，还不是一点两点，有的甚至多了去了。

我经常看见没有安全感的牧师，没有安全感的牧师多啊！没有安全感怎么办呢？他就掌控，掌控就是控制，他以为控制就能控制住，其实那玩意儿是属世界的体系，他用属世界的方式来掌控。比如：像希特勒的管理方式，德国纳粹那是很厉害的，就是他的党卫军，结果全部都活在一种被洗脑的状态当中，然后效忠希特勒，最后也就那样。

我们需要把这些东西全部都从我们当中对付出去，直到今天我仍然在对付这种东西，有时候带领一群弟兄姐妹往前奔跑的时候，还有属世界的东西呢！有的时候我在教导，教导急了，火上来了，出去溜达一圈，回来又把火压下来了。那个东西不是太受控制，为啥呢？那块地咱还没给它干掉。

就是耶布斯人还在耶路撒冷与犹大人同住，过了一段时间就骚扰犹大人。我想我们为什么会留一点呢？这犹大人为什么会留一点呢？这是一个对比呀！俄陀聂，迦勒这是敢要的人啊！但是在犹大支派里头总有那么一拨人是不敢要的，为什么？因为他们里面要么就是妇人之仁，怜悯人家，要么就是自满，不敢再竭力去追求。

总结

所以咱们弟兄姐妹，治死我们肉体的恶行，对付我们里面属世界的价值体系，那是要攻城掠地，一块一块的，让我们里面所有的都降服在耶稣基督的下面，让我们里面那属世界的体系，一点一点的，一座城市一座城市的被摧毁，降服在耶稣基督的名下，然后我们自己就越来越像耶稣，越来越有能力，也越来越能够荣耀神的名！然后我告诉你会发生什么事，会发生一件奇特的事，就是我们成为彰显神荣耀的器皿。

愿神祝福大家！