今天我一定要跟弟兄姐妹讲，**人没有命定是一个很悲哀的事情**。华人命定神学就是从祷告开始，神的灵启示，查经，我每一次都在寻求神。因为不太明白啊，我弃绝掉所谓的自以为是，我不觉得那东西我知道，我觉得我不知道。然后把它落实出来，做出来，要越做越像耶稣才行。不像耶稣那哪行呢，是不是。所以就是这么来的，落实出来，**读经、祷告是教会最核心的两件事。然后把神的话落实出来，落实出来以后才算真的认识了神的话，最后才把整个信仰体系整理出来。** 我给大家举个例子：一个人得了癌症，有人说这是神给的化了妆的祝福。你以为我傻呀，我刚信主时就听见这种话，听着就觉得别扭。这化了妆的祝福给你要不要？你要的话给你。听起来就很吓人，别人得了癌症，就说是化了妆的祝福，自己得癌症脸都绿了。对于这样的事我有一个特点，就是好好的寻求。那还有一个最重要的关键，《圣经》里的这些话，我能不能把它整理成一个完整的体系。 看到这些人得癌症，这些现象是怎么回事？前一段时间我碰到一个弟兄，北美来的，他说有一个牧师，在台上讲道，裤裆里直流血，痔疮极其严重。他觉得那才是标准。我不觉的那是标准，《圣经》的话才是标准。面对众多的现象，在基督教会这个行业里头，在众多弟兄姐妹里头，有非常多的现象。被车撞死的牧师，得癌症死的也不少。我就想这些事在《圣经》里有没有一个先例？ 我就在《圣经》里拼命找啊找啊，我还真是个寻求的人，找来找去，都没找到这些是化了妆的祝福之类的说法，但是我找到了一个关键，华人命定神学必须能够解释很多现象。**能解释是一回事，能解决这些问题是另外一回事啊**。比如很多忧郁病人来到我们当中真的得着释放，鬼被干掉。包括癌症这些疾病在我们当中也真的被干掉了。在解释这些现象的时候，我把这都归纳整理到华人命定神学里面。**一个理论能不能站的住脚，有几个关键：第一，它是否能妥当的解释这些现象。第二，是不是能妥当的解决这些问题。不解决问题光解释没有什么太大用处**。

今天我们弟兄姐妹要知道，华人命定神学跟查《创世记》紧密相关。到了**新约圣经，讲的更清楚，讲的是建立得胜荣耀的教会**。所以保罗所有书信都在讲得胜的教会，到了《启示录》就更厉害了，全都是讲得胜的教会。**神的心意是建立得胜的教会**。我们的命定到底是什么？ 我从小有一个特点：学习非常好。人家就说你学习这么好，愁啥呀？但我就想，这人活着活着就死了，这干啥呀，早死早利索。哪有小孩那么小就开始想这些事的？我十八岁读的是名牌大学，我在大学的学习也不错。但是我觉着，这是在干啥呢。我读了很多东西，就想找出活着的意义，这意义到底是啥一直没找着。 后来差点要跳楼，最后楼没跳成，倒是有了一个想法：我得找个神。后来就找到了基督教的神，是我自己走进基督教的教会。我就开始拼命读《圣经》。读完后发现，哎呀，这个好，终于找到活着的意义啦！你问我为什么这么侍奉神，因为这是我的命啊。这是我的生命，这是我的命定，我的命定就这么来的。

我今天跟大家讲命定神学是怎么来的。人没有命定哪来的祝福？没有祝福怎么活下去？有人说：那人家受了咒诅也活得挺好，看以扫活着也挺好啊。但活着活着就死了，如果你觉得那样活着挺好，就那样活着吧。但我可不行，我觉得那样活着没意思。最近我们把这命定神学不断地传递，有一个加拿大的姐妹听了觉得挺好。一开始在网上听，后来干脆就来找我了。我接待她一个礼拜，我们天天坐在一起说呀说呀，我就跟她分享我的心得。结果发生了一件事，她得着了命定后，发现玩啥都没意思。这世上很多东西都是虚空的虚空，真的没太大意思，只有侍奉神有意思。 还真是这样，**如果一个人没有命定，就觉得这世上的事很重要，一旦有了命定就看万事如粪土**。如果你看万事如粪土，就没有什么可以搅扰你了。如果你把工作看的很重，魔鬼一动你的工作，你就会崩溃；如果你把你妈看的很重，魔鬼一动你妈，你就会崩溃；如果你看自己的孩子看的很重，魔鬼一动你的孩子，你就会崩溃。但现在魔鬼碰啥你都不会崩溃，魔鬼又不敢去碰神，我的神在哪里，我就在哪里，那你不就厉害了嘛！你就一辈子都不会崩溃呀。

为什么叫命定神学？当我读《圣经》的时候，我把亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、他玛、利百加的人生都罗列出来，发现里面有一个主轴就是命定。这些人的心里有一个强烈的命定，就是得着神的应许、得着神的约。我们今天因信耶稣基督，就进入到亚伯拉罕的祝福里，这个祝福是有命定的祝福。 为什么这么说呢？因为亚伯拉罕的祝福是这么说的：你要成为地上万族的祝福。这是目的呀。那为什么亚伯拉罕追求这件事？亚伯拉罕追求这件事是因为他认为人活着活着就死了，看到今天死一个，明天死一个，比如罗得他爸，就是亚伯拉罕的好兄弟，死了，没了，人就这样。后来他总结出来了：**人活着就是虚空的虚空**。

所以我在201课程的第一课讲：从虚空的人生中走出来。第二课讲：进入有命定的祝福。前一段时间有一个上海的姐妹来找我，我就送给她两本书，她如饥似渴的读完了，这书写的好啊！我也觉得挺好，因为这两本书是我用足了力气写出来的。写这两本书的时候发生了一件事：我要写一个训练门徒的课程：201课程。在我写训练门徒的课程时，哇，难产啦，真是难受啊。我就天天在办公室里祷告，走来走去。我的同工看见了问：你怎么了？我难受，眉头紧锁呀，没整明白呀。后来一遍又一遍的写，今天你们看到的这两本书《做主门徒》上下册，实际上是我经过三个月的煎熬，差点要放弃才写成的。 但你知道吗？我们的神特别喜欢有寻求精神的人，我们的神不喜欢自以为是的人。在《圣经》里寻求的精神，多好呀！有一个人来到他的朋友家，他的朋友没有饼给他摆上，他就去邻居家敲门。结果邻居说：我们都睡啦，就算了吧。《圣经》里怎么说，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求就给他。雅各这个人厉害呀！雅各他七十多岁，从小长到大，最遗憾的一件事是什么呢？没有命定。他不是长子，是老二呀，就晚了几分钟生出来。在他的心中，命定最重要。他想：我不能做次子，我要把长子的名分弄过来，我要得着我爸爸的约，我要得着我爷爷亚伯拉罕的约。他跟上帝说你的约要传承到我这，结果七十岁得着了他爸爸的祝福和长子的名分，那叫做命定！

今天开始我跟大家分享一下到底什么是华人命定神学，接下来我会把这些一个一个系统的论述出来，华人命定神学最早是从哪儿来的呢？华人命定神学最早来源于我们对自己信主的这套体系不满意，而且是非常的不满意，不满意到我们觉得现有的体系弄的不对，一定要重新建立的程度。 我讲过一篇道：不要自以为是。也就是除去我们里面错误的逻辑体系，人如果僵化，比如造了一架飞机,但不会飞,然后说飞机就是这样的，这是非常愚昧的做法。我最初建立教会就开始思考一个问题：为什么我建的教会和耶稣讲的不一样呢？耶稣摸的病人一摸就好了，我怎么弄了半天也没有效果呢？耶稣从来没做一大桌子饭，什么酱牛肉、烧鸡、烧鸭\...\...但是我每个礼拜天都做一大桌子好吃的，让弟兄姐妹来品尝，好吸引人进来信主。人是来了，但被吸引进来的人并不是因为要信主，而是因为食物。 后来我思考出来人有一个特点就是：**人是跟着道走。没有道，而用食物吸引来的都是吃货，有道吸引来的都是追随道的人**。我琢磨出来是我没有弄对，那怎么开始弄对呢？我咨询过一个非常有名的牧师，他当时给我的回复是：多祷告。这个答案让我有一种被应付的感觉，我心想多祷告谁不知道啊。之后我咨询了另一个牧师，他说：如果你们教会有20%的人参加祷告会，你的教会一定会复兴。后来我发现教会有50%的人参加祷告，教会也没复兴。后来有100%的人祷告了也没那么复兴，再后来我发现原来是整个神学观念需要调整。

但是祷告的确起了一个很大的作用，因为祷告的时候神的启示真的会临到，比如：地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光 (《创世记》1:2-3 )。这句经文的解经就是我通过跪下来祷告从神的启示而来，是圣灵带领我们进入一切的真理中。 我们华人命定神学体系是从祷告而来，但是祷告之后呢？我发现祷告的时候来的意念、启示、声音等等，无论如何我们还是需要把它落实下来，但在落实下来的过程当中还会有很多的偏差。**我们得着默示、启示之后，其实对它的理解还不一定那么的准确，只有当我们行出来的时候,才能真正明白神的心意。所以第一件事是祷告，第二件事是把祷告得来的启示落实下来。**

我们知道了华人命定神学的来历。在接下来的日子，我们会不断的寻求，也就是说，我们今天的神学体系不是一成不变的。我们讲的是，积极主动的信心。为什么积极主动的信心好使？因为是主耶稣所要的。我们用积极主动的信心，祷告都有果效，那就是一个实践的结果。 **实践是检验真理的唯一标准**，这话是毛主席说的。至于实践是否是检验真理的唯一标准？很多人跟我争论，我认为是唯一的。思辩没有什么太大的益处。就算你把希伯来文、亚兰文、希腊文全整通了，又能怎样？做出来才算数。幸亏我是做工程的，我知道造了一架飞机不会飞，写了一个程序不能跑，是没有整对。幸亏我是工程师，不是一个哲学家，要不然就不会有这套工程师似的信仰体系。 **做出来才算数。整对了，做出来，有结果，像《圣经》里的结果一样，这个是我们华人命定神学最核心的体系，我们就从这里开始往前走。**

我给一位好朋友发信息，聊到我俩都认识一位得忧郁症的牧师，想联系他，想帮帮他。其实像他这样情况，来到我们中间肯定得医治。很多人活在错误的神学体系里，如果他不知道他所持守的神学体系有问题，这是一个极大的悲哀。我不是说我们全整对了，我们还要不断攀登属灵的高峰。早些年间，我们常被魔鬼打败，一打就败，败得很惨。我就开始寻求神，祷告，祷告，再祷告。那祷告真是眼泪一把，鼻涕一把，非常难受。打败仗能好受吗？祷告！祷告！圣灵光照！你用识别善恶的办法跟魔鬼打仗，肯定打败，因为识别善恶的战场是魔鬼的战场。 所以，我们必须回到《圣经》里去。《创世记》是一本非常重要的书，神告诉亚当、夏娃不能吃识别善恶树的果子，吃了就必定死。也就是说，我们华人命定神学是对《圣经》的主干，进行一个非常好的总结，把我们的整个信仰体系描述出来。比如说，争战得胜才能得着应许。**新约圣经是建立一个得胜的教会，圣洁合一争战才能得胜，这都是我们的神学体系**。我总结了三、四十条，我会把这些一条条解释清楚。

这些人看起来都是很好的人，却怎么就得了癌症呢？后来我知道了。**一个人如果不争战得胜，就得不着应许**。如果你不争战，周围的魔鬼就欺负你、弄你、往死里整你，让你得个癌症什么的。后来我们还发现，很多问题还真的跟不争战有关。比如说，以色列人进到旷野里，神的目的绝不是把他们带到旷野，而是要把他们带到应许之地，但他们害怕争战，结果都死在旷野了。 慢慢的，我开始了解，原来很多人都是好人，但就是不争战得胜。不争战得胜就被魔鬼打呀。挨打不反抗，不拿起属灵武器争战，那就活该了。弟兄姐妹们要起来争战，当我得到这样宝贵启示的时候，我就开始落实：起来争战。那是相当的精彩，人的健康问题和财务问题都是属灵的问题。 **华人命定神学是怎么来的？祷告、读经、落实，然后能很妥当的解释很多现象。**解释现象的时候，我不会瞎说。例如癌症，我不会把它解释为化了妆的祝福。《圣经》里没有的，我从来不瞎说，瞎说那多要命。**最近我在《圣经》里找到了根据，就是谨守遵行神的道。祝福和咒诅是圣经里两个鲜明的准则。如果受了咒诅，邪灵就会合法的运行在这个人身上**。

那我就开始把《圣经》里的这些事情，一个个开始总结和抽象。《出埃及记》里摩西把神的军队领出来，就在逾越节的那天，是这样写：正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。 （《出埃及记》 12:41）到了《民数记》一开头说，能打仗的才算数。那我就在想：地不是已经给了亚伯拉罕吗？怎么还需要摩西和约书亚真刀真枪打仗呢？原来，**不争战得胜，得不着应许之地**。 弟兄姐妹要知道：在新约《圣经》中要赶鬼。你不赶鬼，鬼就赶你；你不干掉鬼，鬼就干掉你；不赶鬼很要命。我们当中的一位全职同工，曾经在她以前的教会里服侍过。她看见那间教会的负责人得了癌症死了；新上来的领袖也得了重病死了；再后来，一年轻小伙子，很可爱、很爱主，别人还想搓合他俩成一对，成为那教会新一代的领袖，后来得了胃出血，病得很严重，我们还服侍过他。我们这个姐妹看到这种状况，心想：天呐！领袖，这活不能干。后来她来到我们中间，她发现原来是这么一回事：不争战，就不得胜。你不干掉鬼，鬼就干掉你。那间教会所持守的传统神学，是没有争战得胜的观念。 弟兄姐妹要知道：信错了福音是咒诅，传错了福音也是咒诅。一定要小心。有人会说：那多吓人啊？谁让你不敬畏耶和华可荣可畏的名呢？你要是因神的话语而战兢，神一定祝福你。有人说我不识字，我眼睛不方便，我读不了呀。读不了，可以听呀，现在有很多专业朗读版的《圣经》，都非常棒！所以，**我们的华人命定神学就是这样来的：祷告、读经、落实、解释很多现象和解决很多问题**。

**为什么查经这么重要?因为我们通过查经建立一套完整的信仰体系**。查经很久以后，我们才开始有了其他的课程。我们的信仰体系在演变的过程中，与查经有密不可分的关系，比如某一天有查经，我会提前两个星期开始读，读完思考、默想、祷告、默想，甚至在走路的时候都在祷告寻求神的启示。如果我不查经，会得到神的启示吗？真的很难。我带着弟兄姐妹查经，感谢神，每一次查经都有独特的亮光。 **一个祷告的人，圣灵一定会启示。还有一个重点就是：不要带着先入为主的观念。**当我不明白的时候，我祷告跟神说：神，我不太清楚这些话。同时我也不断通过各种网站、平台去查找一些资料，但是查完以后我觉得不是很靠谱，于是我就寻求神的启示。弟兄姐妹可以看到我们教会的查经资料有一个特点:务实不思辨。因为这是一个论，要把《圣经》的话落实下来，所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； (《马太福音》7:24 )。**我讲的查经主要是如何把神的话行出来。这是我们华人命定神学的信仰体系。**

我们教会有一个很鲜明的特点：系统查经。到目前为止，《创世记》我们已经查了5遍，当弟兄姐妹浏览我们教会网站的查经录音时，你会发现有2012年、2013年\...直到2018年的录音，因为我们讲了一遍又一遍。在我里面有一个非常清晰的看见：《创世记》是整本《圣经》的根基，所以我们要读了《创世记》之后再去查其他的书卷。到现在我们已经写了大约40本书，大部分都跟查经有关。 **查经有一个特点：读了神的话就去行**。《圣经》是一本经书，我们讲道、查经都是在讲一个论。比如《黄帝内经》是中医的经书，而汉朝的一代名医张仲景通过读《黄帝内经》把理论落实到临床中，从而写出了《伤寒论》。我们中国文化博大精深，而且中国人会读书，知道**论就是把经书实践出来**。所以我讲的道是论；《圣经》是经。所以很多人来找我说：我是学旅游管理的。那我就让他把旅游管理最经典的著作拿来，经典的著作有一个特点就是会再版很多次，并且很多高校会用此经典著作作为教材，所以经典要好好的读。 我遇到一个弟兄跟我说：我读大学的时候，啥都没学到。其实读大学都是一样的教材,一样的老师，但是读出来的结果却不一样。因为有的人好好读，有的人没有好好读。信主也是这样，同样一本白纸黑字的《圣经》，读出来的结果却完全不一样。我发现一些信了二三十年的基督徒，他们连一遍《圣经》都没有读过，这样是不行的。经书一定要好好读，所以我们教会的特点就是查经。有一次同工问我：牧师，要不要把您的讲道整理成一本书？我说：不要整理讲道，要整理查经的资料。

很多谎言就是这么进来的，是从真理互相替代来的。我把它抽象出来成为华人命定神学理念的观念：神要我们的心思意念不断更新，认识神是无止境的。停止更新心思意念就是停止认识神，停止认识神很快就会变成旧皮袋。神喜欢新皮袋用新酒装满。我们的神是做新事的神，神不喜欢一直重复做一样的事情。我们的神是创造的神，所以《圣经》第一本书叫《创世记》。我们的神是做新事的神，是创造的神，也是一直不停创造的神，神不会只做一件事就歇息，我们要不断察验什么是神纯全善良可喜悦的旨意。 教会僵化、弟兄姐妹僵化都是相当可恶的现象。我时常祷告问神，教会将来怎么办？神告诉我教会要不断地更新，我领受了这话以后感觉甚好。任何一个学科都是无止境的，何况认识神更没有止境。 今天我们弟兄姐妹心思意念的变化，不断推陈出新，每隔一段时间都有新东西出来，事情很多做不完。比如我们之前有《101课程》，现在又有《201课程》，还在写《301课程》。有医治释放初级课程，后来还有医治释放高阶课程。我们最近又开发了如何接待新人、如何说话的课程。弟兄姐妹这些事情我们永远做不完啊，从人出生到人死，这一生的事情，我们都需要去做。

就像孩子的训练，我们实际在训练妈妈。如果妈妈不行，孩子怎么可能行呢？训练妈妈不体贴小孩子的肉体。我们心思意念不断变化认识神，我们现在认识的神很肤浅啊。按照人出生的时候，不同年龄有不同的问题，刚出生的问题，上小学的问题，中学有中学的问题，谈恋爱的问题，上大学的问题，找工作的问题，后来又有家庭的问题等等一大堆的问题。 我们建立教会的，要做的事情没完没了，我们的形式也在不断变化。弟兄姐妹不要停止，停止就会得不到喜乐。一旦停止成长，人就不喜乐，不可能停留在以前，一个人最大的喜悦是成长的喜悦，服侍一个人的成长是一件很开心的事情。不断在真理上面推进，像登山一样困难。

在末后的日子，登耶和华的山进雅各神的殿，不断攀登这座山，对认识神不断推进，站得高看得远，争战能力变强，打击魔鬼的力道越来越厉害，就越来越像耶稣，服侍和心思意念更像耶稣，像耶稣基督一样服侍这个时代。因此，这个路是无止境，所以我们天天都是新的，我们在做新事，这就是我们华人命定神学的重要观念。愿神祝福大家！

在竭力追求的过程中，我们认识了很多的真理。尤其是查《创世记》的时候，我们会看见真理有大有小，这给我们带来一些很重要的启示。我给大家举个比较有代表性的例子，雅各为了得着神的命定而撒谎。撒谎是不好的，可是这件不好的事情偏偏落到雅各的身上。今天很多牧师都讲雅各骗人，被人骗，他们看到的是不是真的呢？我必须回答是真的。 **以撒对雅各说，我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。以撒就辨不出他来。因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。又说，你真是我儿子以扫吗？他说，我是。（《创世记》27:21-24）** 雅各明显在说谎，可是问题来了，雅各有命定，在得着祝福以后离家出走，在路上睡觉的时候神给他一个梦： **到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。（《创世记》28:11-12）** 神为什么没有批评雅各撒谎呢？这事情太奇怪了。按照一般的道理来讲，雅各明显不对。可是问题在于，我们一生当中常常有一种观念，叫因小失大，或者有的人是因大失小。雅各他为了得着命定，的确是讲了假话。但是神不是一位《道德经》的神，神竟然喜悦了雅各这样的做法。

这样的例子还有很多，他玛装作妓女，跟犹大生了孩子谢拉和法勒斯。装作妓女、儿媳妇和老公公上床生孩子这些事情，直到今天都是很难被人接受的，但是他玛有命定。问题在于我们有时候因小失大，成为了法利赛人。 如果因大失小，我基本上没有看到神会怪罪人。有些人就质问，不能更有智慧一些吗？怎么有智慧呢？耶利哥王问喇合，以色列的探子是不是在你家？喇合能有什么选择呢？撒谎说不在，探子跑了，明显的假话。 弟兄姐妹在这个基督教的信仰里面，一定要学会抓大不抓小。在大的真理和小的真理面前，请选择大的。《圣经》里让我们顺服官府，可是官府不让人信主怎么办呢？这时候是顺服神呢，还是顺服人呢？其实我们常常面临这种尴尬的局面。又比如说法利赛人，法利赛人守安息日，但神却不喜悦他们守安息日，因为他们守安息日守得太僵化了，忘记了神的公义和怜悯。我们真的要清楚真理的大和小，这点在《圣经》里体现得淋漓尽致。 有的人有信心可以赶鬼，但是他却没有爱心，这就麻烦了，后来神说我不认识你们。可这不是奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言祷告，还传福音吗？神却说不认识，为什么呢？因为里面没有爱心，没有爱神的心。并不是说因小失大就会怎么样，但我们还是要不断从小的真理，进入到大的真理里面去。小的是根基，比如说信心，没有信心怎么能进到爱心里去呢？那是不可能的，因为神的爱是要靠信心攀登上去的。

心思意念要不断更新变化，教会不能僵化。神要的是新酒新皮袋，人要不断更新，真理是有大有小的，真理是不能相互取代的。这个观念在我们这个世代不难理解，但这个观念在教会却没有被广泛接受。为什么呢？为什么教会在过去这些年变成了现在的样子？日复一日年复一年的礼拜，牧师讲的东西也差不了太多。 我们这个时代从摩托罗拉手机变成爱立信，从爱立信变成诺基亚，从诺基亚变成苹果，现在变成华为、OPPO、VIV0一大堆。在科学技术的发展上，不管你用怎么样的手机，科学技术都是要永无止境的发展下去。我们学的任何一个学科，包括古老的数学、化学、物理学，都在不断的推进，我们不能把认识神认识真理这件事僵化。我们要知道到了末后日子，我们要登耶和华的山、进雅各神的殿。**到了末后的日子，我们要攀登属灵的高峰，认识神、认识真理是无止境的**。 大家都要开始养成一个观念，认识神认识真理是有大有小的。《圣经》清清楚楚的告诉我们，如今有长存的是信望爱，爱是最大的，而信心是根基。那很多人就会都跟我争论，爱是根基，还是信是根基？人常常有一种混乱，以为大的是根基。举个例子：读大学是根基，还是读小学是根基？如果大学是根基，那从小就开始读大学。但事实上，人都是读了小学才读大学。大家不要为小的不重要，小学读不好就不可能读好中学，中学读不好就不可能读好大学。所以人小学读的烂，中学也就一直烂下去。

我们一定要留心，真理不可以互相取代。我看到一个姐妹，她家族背后的鬼不断地攻击她，使她非常的难受，她就在那里亲近神敬拜神，好几天过去了也没有果效。我问她怎么了，她说很难受，圣灵给我启示这是家族背后的鬼，我就带她祷告：奉耶稣基督的名，命邪灵退下去。鬼赶走了，这个姐妹好了，五分钟的事情折腾了好几天。真理相互替代了以后会失去果效。大家要知道赶鬼就是赶鬼，说方言就是说方言，手能拿仗就是手能拿仗，牧养是牧养，别把这些都搞混了。我们感觉唱几首诗歌鬼就出去了，这也确实有发生过，唱诗歌鬼就出去了，但是《圣经》中说的赶鬼就是赶鬼。

真理有大有小，且不能够相互替代。在今天我们这个世代，认识真理不是一件很难的事情。《圣经》中写亲近神，有的人就认识到亲近神很重要，他们便这么做，但却忘了其他的了，这就麻烦了。弟兄姐妹们不要以为亲近神能够取代属灵争战。以色列人也敬拜神，难道在过程中敌人就死掉了吗？没有这回事。是以色列人拿刀拿枪，进到迦南地，把那里的人赶出去才得着应许之地。没有看见以色列人用单一的敬拜神来争战的。需不需要敬拜神？需要的，但是既需要敬拜神，也需要争战。到尼希米建造城墙的时候，一手刀枪，一手锄头，要一边建造，一边争战。不要傻傻的觉得什么都不做，神就会保守我们，那不是《圣经》所说的话。 今天我们会看到真理相互替代的现象是相当普遍的，比如，觉得会悟性祷告就不需要方言祷告，方言祷告不重要；方言祷告是个比较小的恩赐，应该求建造教会的恩赐。这个观念对不对呢？听起来并没有那么离谱，但这里面有一个东西是错的，就是相互替代，以为悟性祷告可以替代方言祷告。其实方言祷告不能代替悟性祷告，悟性祷告也不能替代方言祷告。有的人看见圣灵充满，他就感觉这是一切，其实不是。除了圣灵充满还有别的真理，就像读《圣经》不能取代圣灵充满，圣灵充满也不能够取代读《圣经》。有的人说我只读《圣经》不需要圣灵充满，这是相互取代，信耶稣就按照完整的《圣经》启示去信，这才是完整的《圣经》真理。

在每一个真理上的认识和突破，都是对神一个新的认识。所以我们的心思意念要不断的更新变化，你会发现整个人的信仰生活会变得非常的精彩。在我们教会当中，你会发现我们有这样的一个观念：你需要不断认识神，心思意念不断更新，新酒新皮袋。我们就在教会当中落实这样的事情，你发现教会充满了活力，整天都在变化当中。感谢神！我不太喜欢僵化的状况，今天活的那样，明天还是那样，还一直活下去，几十年下来教会还是那个样子，如果只干一份工的话还真挺受不了。 今天弟兄姐妹们要起来，登耶和华的山，进雅各神的殿。攀登这个属灵高峰，开始的时候是很辛苦的，等攀登到《加拉太书》2章20节的高度，我就觉得整个人都有活力了。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》 2:20 ）** 不管是在建造教会上，还是在牧养上，都发生了一个翻天覆地的变化。从一个非常痛苦的状态，进到一个非常享受的状态。我们认识神、认识真理，在不断的追求过程中，就算一开始非常艰难，你也不要放弃，竭力攀登。最近我们在查《希伯来书》，作者是一个竭力追求的人。竭力追求，就是在认识神的真理上，离开耶稣基督真理的开端，竭力进到完全。

既然真理有大小的，大和小混乱了以后，整个的信仰体系就会混乱。我们在认识神的时候，发现了一件非常奇特的事，神在末后的日子兴起了一个先知雷克乔纳，雷克乔纳写了一本书叫做《末日决战》。这本书在讲教会和魔鬼争战，出现了一面倒的失败景象，教会眼看就要被灭掉的状况。后来神启示这位先知，要登耶和华的山，要顺着神的山，不断的往上攀登。他就把他在异象当中看到的这些状况都记载在《末日决战》这本书里了。 当时是怎么一回事呢？教会在早期的时候，跟魔鬼打仗，一打就败，真的是太辛苦了！我就很纳闷，教会怎么就打不赢？怎么就这么惨呢？后来我在祷告的时候，神给我一个启示，要我去读雷克·乔纳的《末日决战》。当我读了以后，我就发现这里有一个非常重要的概念，**登耶和华的山，进雅各神的殿**。开始放下所有的争战，去登耶和华的山，进雅各神的殿。 这属灵的山峰，实际上描写的是对真理不同层次的认识。比较低层次的，就是祷告、聚会、成圣、救恩这些东西。在这些层次上，魔鬼的箭仍然能够射到。人在低层次的时候，真的很辛苦！你会发现，人的高度可以解决问题。一个人的高度很重要，一个在低层次解决不了的问题，到了高层次问题会迎难而解。我们在真理的高峰上，不断的攀登、不断的认识神。认识真理是无止境的。后来雷克乔纳说，登到了山顶，进了雅各神的殿、神爱的花园，从山上下来的时候发现，还有很多东西是自己不了解的。认识真理是我们一生的功课，用尽一生都不能认识完全。

教会绝对不是一个慈善机构，它是一个转化人、成全人的平台。这个观念一定要建立起来，这就是我们《华人命定神学》里一个很重要的信仰体系。你来到我们教会的时候，就会发现要经过一轮又一轮的筛选。有一种筛选就是吼，那吼你几下子，看你什么反应。还有一种说你是个狗，看你还会不会觉得自己不是狗。如果你觉得你自己不是狗，以为自己很了不起，那这里应该不是你来的地方。主耶稣目的不是说那个迦南妇人是不是狗，而是要看这个女人里面的目标是否清晰。 如果你生活在主耶稣的年代，你来找主耶稣，主耶稣说你是个狗，你要搞清楚你来的目的，也搞清楚主耶稣用意何在。所以我们别脑袋灌水了，要知道我们并不喜欢修理大家，而是建造得胜的教会必须要圣洁。这些年也经历了很多的辛苦，每次整完了我们也很痛苦。为什么呢？因为我们真的不希望整完了人也完蛋了。我想告诉大家主耶稣要的是门徒，他层层过滤，就是要把宝贝筛选出来。 其实主耶稣讲的很简单，就是你是不是一个宝贝。如果你是个宝贝，你一定是个有信心的人。你是个有信心的人，看见主耶稣的时候就一定会觉得主耶稣也是你的宝贝，于是你就全然地摆上自己，做了主耶稣基督的门徒。做主耶稣基督的门徒是非常重要，今天在教会里都把人称为信徒，这事儿还真值得商榷，我们必须以《圣经》为本。

上两个主日我们讲了教会是神的军队，教会是耶稣基督的身体，这些观念都应当逐渐在我们当中建立起来。我们常常把主耶稣的爱和很多东西弄得非常混淆，以为爱就可以随便地建立耶稣基督的身体。不是这么回事！我们建造耶稣基督的身体，这身体里不能有垃圾，所以在《圣经》里清楚地描述神的国好比有人撒网，一网撒下去，然后打上来把好的挑在器具里，把不好的丢外面。我们在建造神荣耀教会的时候，如果我们把什么东西都收到教会的里面，那就是很要命的事。

要知道为神付代价是非常重要的，我很有这个顾虑，我一讲这话，人家就会说：就你行。 我那次讲道讲的是尽心尽力爱主你的神，本想激励这些牧师们好好的为神付代价。但是人家就对号入座了，给我来了一句：就你行！，我说我也不太行，我说的话怎么就变成了就我行呢？我想：好吧！你们以后就别再找我，我也不想跟你们扯在一起。 当然，我说这话也是小脾气，我真的不太喜欢跟做事情不肯付代价的人在一起，不但建教会如此，我在职场上的时候也是这样。我很讨厌那些工作中不肯付代价的人，做事玩虚的，一到关键时刻，脚底一抹油就溜了，所以做项目绝不带他。 新加坡的学校有个特点，学生都是自动自发的组成一个小组，有一些人就臭狗屎，没人带他，谁都不想要的。我看了以后就悲哀，为啥呢？因为不肯付代价。无论你做什么，如果不肯付代价，谁都不会要你，就是小孩玩游戏、过家家，人家都不愿带你。做主耶稣的门徒，却不肯付代价，神会要你吗？ 我们要记住一件事儿，做主耶稣的门徒是要付代价的。那要付什么代价呢？

如果你只是完成了一个宗教仪式，今天做了这个，明天做了那个，这些都无关紧要。你必须知道我们有两个命，一个叫做大使命，就是出去使万民作主的门徒。你自己都不是门徒，那你让谁成为门徒呢？第二是大诫命，就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果你尽心尽性尽力爱主你的神，就会牧养神的群羊。今天我们教会牧养神的群羊，那可是付代价的事。我一讲到这儿就有点小顾虑。为什么？因为我常常听人家批评我呀，比如说我有一次到一个地方去讲道，下面有很多牧师在。他们挣扎了半天让不让我上去讲，最后决定让我上去讲。我说真的让我讲吗？他们说真的让你讲，我说我讲了会冒犯很多人，他们说冒犯就冒犯吧！结果我一讲完，真的就冒犯了。 我讲的题目是尽心尽性尽力爱主你的神，我讲我为主是真的付代价摆上一切，起五更爬半夜，如果有机会赴汤蹈火，我一定在所不辞。有人不理解，这是什么基督徒？这是什么牧师？为什么要这样玩命？可是做门徒不都是这样吗？以生命为代价献给神。其实主耶稣要的就是这个，就是把生命完全的献上，当作活祭献给神，这才是真正的基督徒。 别以为只是礼拜天到教会坐着听道就是基督徒，好像给牧师很大的面子，有些牧师也挺爱面子，觉得底下椅子都空着多难看。但是我告诉你，我们教会哪怕椅子全空着，也不允许不是门徒的人瞎折腾。

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。(《马太福音》 10:37-39 )** 什么意思？就是将生命为代价献给神，这话非常重要，因为这就叫门徒。门徒是为了神、跟随神，付上一切代价，如果只付半价行吗？不行。如果一条腿在神的国度，一条腿在魔鬼的国度，你说行吗？神的国和魔鬼的国是深渊相隔，没有办法讨价还价，神的国度不允许有骑墙派。 **凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(《马太福音》 19:29 )** 你能理解这段经文吗？其实一开始信主的时候，我不理解。随着日子的推移，我逐渐地了解到这话太重要。因为我们如果不愿意为神撇下自己的父亲母亲、妻子儿女和田地就很难得到祝福，为什么呢？道理很简单，主耶稣要的是门徒，门徒就意味着要付代价的。门徒可不是随便做的，必须为神撇下很多东西，一定会有人不解，神怎么这么没情理呢？我可以很清楚的告诉你，如果你不撇下，就不可能成为他们的祝福。因为神要你得百倍，但得百倍的前提是你必须为神摆上你的一切。

我信主的过程还有点小悲哀，我是一个非常有追求的基督徒，但是教会所能供给我的远远不能够满足我的需要。感谢神！我是个自学成才的人，什么东西我都自学成才。信主自学，有一本《圣经》多宝贵呀！我读烂了三本华文《圣经》，读烂了一本英文《圣经》。也许你感到惊讶：你咋拼命地读经呢？因为神给我的恩典多呀！我是一个认真的人，有时真是要发脾气的，你来聚会不带《圣经》，那你干吗来了？为主耶稣付这么点儿的代价都不肯，那你还能付什么代价呢？你要知道主耶稣要的是门徒，门徒最重要的特征就是付代价。 在今天这个时代，最流行的就是不需要付代价的神学，这种神学正好符合了一群不愿意付代价的基督徒的胃口。这种观念一旦形成，将来你怎么办呢？你口口声声说爱主，愿意喂养主的羊，但是要拿假期。当你有事的时候，你大声呼喊：主耶稣啊，快来帮助我呀！你有拿假期的时候，难道就不能允许神拿假期了吗？爱神的人，神是知道的，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。也就说神为爱他的人预备的一种东西，为不爱他的人预备是另一种东西。

今天咱们讲的题目稍微有点沉重，但不要紧，我们一起来看《马太福音》的28章18-20节，这就是大使命： **耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。**(《马太福音》28:18-‬20） 这段话清清楚楚地写着主耶稣要的是门徒。信徒和门徒有什么差别呢？信徒是你相信，然后得着恩典；门徒是不但相信，还会为耶稣付上所有能付出的代价。也就是说门徒是为主耶稣甘愿摆上自己的人，但是能不能摆上自己，就看你信的程度了。 有的人不能摆上自己，是因为他觉得摆上自己是吃亏的事。我觉得摆上自己是个占便宜的事，我就摆上自己，其实这都是人心思意念里的信念起作用。也就是说我们在做这些选择的过程中，会把这件事和那件事拿天平或拿秤称一称，然后我们会自然而然地选那个我们认为更重要的事。如果你选的那个，你认为是很重要的，但是主耶稣认为是不重要的，你就麻烦了。 你不要以为主耶稣整错了，是我们自己常常分不清轻重。我常常听过基督徒问这种很愚蠢的问题：如果我工作忙，我是选择继续工作呢，还是选择来敬拜神呢？那我告诉你，过去这些年，我从1991年年底信主到现在，一个礼拜天都没落过，不管是刮风下雨，还是谁家死人，谁家结婚，都跟我没关系，这个时间是属于我的神的。所以你当知道我能蒙这么大的恩典是有原因的。为什么呢？因为我愿意为主耶稣流泪，我愿意为主耶稣流血，我愿意为主耶稣摆上我所有的一切。没有任何人，也没有任何事可以拦阻我侍奉我的神。主耶稣比我的钱重要，主耶稣比我的工作重要，主耶稣比我的人际关系重要，主耶稣是我的一切。

**这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。(《路加福音》 14:33 )** 神直接了当说得很清楚，神要的就是门徒。那到底怎么才能成为门徒呢？门徒就是需要竭力追求。 **直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。(《以弗所书》 4:13 )** 长大成人意思就是长成门徒的样子。我们知道，婴儿刚出生下来，不可能一下子就长大，我们也不可能生下来就是一个门徒，也是一步一步经历成长才成为门徒。 我们要养成一个竭力追求的习惯，就是不断的成长，长成满有基督的身量。说白了，就是你和我要像耶稣，使我们不再做小孩子，长大成人，能够打属灵的仗，因为能打仗的才算数，我们必须要有这种观念。

**所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。(《希伯来书》 6:1-2 )** 所以，不是说我信主了，我得救了，我死后就进天堂了。别等死了以后睁开眼睛，看见的是牛头马面。你可别怪我，我告诉你，活着的时候竭力追求，那是何等精彩的一生，这是我们信仰的核心体系。你仔细去读的时候，你会发现，保罗的书信里不断的提到这种观念，这种观念就是竭力追求。 这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(《腓立比书》 3:12-14 ) 我们信主必须回到《圣经》里，不是随随便便做一个基督徒。今天想读清华、北大，但是你到清华、北大随随便便，根本过不去。今天我们进到神的教会当中，都要比清华、北大更看重才行，所以我们要满有耶稣基督的身量。在《以弗所书》和《腓立比书》都清清楚楚的记载着这些事。弟兄姐妹问一下自己是否像耶稣，如果不像耶稣就要好好追求，免得你的手都摸到了宝贝却让宝贝跑掉了。

我们这些观念不断地建立起来的时候，就是要竭力追求。你说做基督徒怎么这么累啊？我告诉你这不是累。做基督徒不得胜，很悲惨的样子才叫累，得胜的基督徒不累。得胜的基督徒是为主付上代价，不得胜的基督徒为魔鬼付上代价，被魔鬼折磨个半死。所以做基督徒，读大学，做项目，都要学会有一种竭力追求的习惯。有一本书叫做《工匠精神》，说的就是竭力追求的精神。 今天我们基督徒在神的国里，如果不愿意竭力追求，实际上是一个极其悲哀的事情。为什么？因为耶稣基督为至宝，比作工匠也好，比作世上所有的事情也好，他都带着一个特别的属性。你在耶稣基督里所摆上的，都会使你得着极重无比永远的荣耀和奖赏。教会是耶稣基督的身体，是一群门徒组成的，绝对不是一群乌合之众组成。 **门徒，就是一群竭力进到完全，满有耶稣基督身量的人**。这样的人组合在一起一定会合一，魔鬼进到这样的教会一定会被践踏。来到我们当中的弟兄姐妹，一定会经历灵里的得胜，身上的问题，家族的问题都会经历一个接一个的翻转。 所以我们要知道，建立教会应该是拥有纯正的神学观念。这纯正的神学观念，一定是一部分一部分的建立起来。其中的一部分就是我今天所讲的，主耶稣要的是为命定付上代价，是竭力追求进到完全的门徒。

弟兄姐妹开始知道，不断的去落实华人命定神学。为什么叫命定神学？因为整本《圣经》里面给我们突显出来，你到底为什么活着？如果你为神而活，你是有命定的。你为神而活，你就不断追求神，不断恢复祂造你时荣耀的形象。使徒保罗说：我方言祷告比众人都多。我就效法，一天过去了什么也没发生，两天过去了，什么也没发生，一年过去了，教会里的神迹奇事开始大量彰显。 **使徒保罗说，我说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。这福音本是神的大能，要救一切相信的**。如果要行，就得像耶稣，整来整去不像耶稣，光讲不太有用。耶稣用一半的时间讲道，培训，另外一半时间做医病赶鬼。**耶稣说，我在什么地方靠着神的灵赶鬼，什么地方神的国就降临。不赶鬼，神的国没法降临**。 耶稣训练第一批门徒，那是十二个，训练他们传福音，医病赶鬼；第二批门徒七十个，叫他们传福音，医病赶鬼。如果你是我的门徒，我也一定干这事。我们得像耶稣、像保罗才行啊。保罗身上那个刺，是因为他高度够高，你高度不够，像那根刺干什么呢。这个世代多少的迷思啊，一定得除去，这是我们神学观念的一个很根基性的东西。

上个礼拜讲到命定神学的来历，讲到我们当时的想法，以及一步步是怎么走过来的经历。我是工程师出身，我觉得工程师出身的人有一个特点：你厉害你就把它做出来，如果你不厉害就做不出来。他跟神学家、哲学家不太一样。比如说尼采，坐在公园的椅子上，半夜也不回家，该刷牙的时候不刷牙，该洗脸的时候不洗脸。两三天过去了，蓬头散发的坐在那，然后看守公园的园丁过来：哎，你这个疯子从哪里来？,尼采：我要是知道我从哪里来，我干嘛要坐在这。你家在哪儿？我也不知道我家在哪儿。 哲学家他是用脑子想东西。但是我们的脑子就是个核桃仁，能装进去的东西还真的是很有限。所以有的人靠脑子做工，靠脑子做工也挺厉害，当然比靠手强。但问题是你光靠脑子想是不行的。我是个工程师，我会碰到很多各种各样的问题。不管是电脑工程师、软件工程师、硬件工程师还是建筑工程师，有个很明显的特征就是凡事要实践，也就是做出来才算数。比如说人家造的飞机不能飞，我造的飞机能飞，那是因为人家造的飞机没造对；或者说人家造的飞机能飞，我造的飞机不能飞，那是我不会造，大家都理解这个道理吧？所以今天咱们有一个观念一定要调整过来。读了神的话就去行:

《圣经》是本经书，会读书的人都知道什么叫做经书，什么叫做论。《皇帝内经》是中医的经书，它是经典。张仲景写的《伤寒论》叫做论。**论就是把经书上的东西在现实的环境中应用出来**。有些人读完大学说我什么也没读着，但如果是一个聪明的人，他应该读得着一些东西。 比如我学控制的，就把《控制学理论》吃透了，那就挺厉害了，控制系统是个很厉害的东西。《经济学理论》你吃透了，那也很厉害。所以我想今天咱们弟兄姐妹，千万别以为人家大学没整对，人家大学的教材用了几十年了，怎么可能不对呢。问题是你能不能吃透经书、经典著作。 **这个世界有个特点，你只要精通一项技术，那么就是个很厉害的人。那我们做基督徒能把《圣经》都整明白那就很厉害**。什么叫整明白呢？就是把《圣经》的话落实出来，行出来，那才算数。那行出来才算数，为什么呢？没行出来说明你的理解是有偏差的，你以为是那么回事，可是一种文字的解释是千变万化的。

**所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 (《马太福音》 7:24）** **读了神的话就去行的人就是个聪明人，就是把房子建在磐石上。你要把教会建在磐石上，就是读了神的话就照着行**。如果你读了神的话不照着行，照着你自己的话行，那你就麻烦了。可是现在有一些问题是读了神的话，扭曲完了再去行，那跟没读一样。**因为有些人总是选择能接受的就接受，不能接受的还是不接受。可是我们读神的话的时候可不能这么读**。

我曾经做过网络工程师，我把网络工程的经典读透了，后来我就对网络非常的清楚。然后我做到了CIO位置的时候，网络工程师解决不了的问题还得我这个老将出马，因为我读经典。**我读了经典以后，并不代表能够解决所有问题，是因为我在实践当中，把这经典悟透了。后来做软件管理、项目管理、企业管理，做这些我都很喜欢读经书，读完了去行，把经行出来的叫做论。所以在教会里面我讲的道是论，读的是《圣经》，论就是讲如何行**。因为工程师背景的人就是这么看问题。 有一次我儿子要做一个项目，他在中学读一个IB，IB就是国际文凭。国际文凭设计的挺好的，它鼓励小孩做项目，中学开始就做项目。他做的项目我基本上都参与，我和他一起想办法，读了很多资料。其中一个是设计一个滚筒，滚筒里头装满了水，然后把装满的水不断减少，测出来结果是顺着斜面往下滚，滚的速度完全不一样。我们想的是筒往下滚能不一样吗？重的会比较快，轻的应该滚的慢，但不是这样。后来测出来的现象让我们非常跌破眼镜，我印证了一件事，**做出来的跟想的不一样**。 当年在十一届三中全会的时候，邓小平提出了改革开放。那时候我刚开始上大学，我们在学《十一届三中全会理论》，我觉得写得非常好。那时候有一个非常火爆的争论：**实践是检验真理的标准，还是脑袋思想是检验真理的标准**？我们不否认脑袋要昼夜思想神的话，这很好。但《圣经》要完整的读，昼夜思想之后也得去行，读了神的话行出来那才算数。所以读旧约是读了神的话有福，还是谨守遵行神的话有福？是谨守遵行神的话有福。你读了不去行，那是法利赛人。所以我们大家要知道，我们教会的信仰体系就是：读了神的话就去行，就是个聪明人。 我终于找到能够使人变聪明的办法了。使人变聪明就是读了东西就去做，瞎讲是没用的。后来我做软件才知道，写完了软件老有BUG，BUG就是问题。我们想的都很好，可是做出来的时候它不是那样，你以为做的应该是这样，可是做出来就不对。为什么会不对呢？因为我们想的时候没有考虑到，做的时候才知道。做装修也是一样，做什么都是一样。所以工程师的信仰很有意思，就是做出来才算数。

**读了神的话就去行，信的人必有神迹奇事随着，就是奉主耶稣的名赶鬼，说新方言**。照着去做，总有一天你会越来越像耶稣，总有一天你会越来越像使徒保罗，就像卡耐基墙上所挂着的一幅画，画上画着在沙滩上搁浅的一搜大船，写着总有一天会涨潮。 有个企业家，他问我，你对人死后上天堂这件事怎么看。我说，上不上天堂我不知道，但是我知道一件事，你活着的时候像鬼，死的时候就到鬼那里去；活着的时候像耶稣，死的时候去耶稣那里。 所以我们活着的时候，竭力像耶稣。今天不像没关系，总有一天会像，我们就带着这样的追求，去不断的寻求，总有一天会像耶稣，阿门！

**所以我发现《圣经》里讲必须做的，那你就必须这样做；不能做的，那我们就不做；没有说能做或者不能做的，那我们就凭着信心去做**。我感谢神，在我所行神的话的路上，衪不断的引导我。行神的话的人，他不会走偏，看结果就知道了。我想，做出来的结果要像耶稣那样才行，今天不像，明天就像，我就继续不断的做。秒杀也是从实践神的话，一步一步打仗打出来的。你的名字在属灵的世界里是一步一步打出来的，神要使你的名为大。如果被服侍的人没有信心，耶稣在他身上也不能做什么。如果我们对神的话有了解，在实践的过程中就回过来印证，我们对神的话语有没有理解上的偏差。 要命的是，就是你的服侍到底像不像使徒保罗，像不像耶稣基督？马丁路德时期，神在恢复真理的时候，那是一个初期阶段，很多《圣经》的真理被抹杀，今天神还在继续不断的恢复着祂的真理。**我们的神学观念是一个行神的话的神学观念，行神的话的观念是看结果的，看像不像耶稣**。我不断竭力追求的过程当中，使我今年比去年更像耶稣。不太像，就不断的追求像。我们身上有神的形象，不断的行神的话，就会恢复神荣耀的形象，因为神照着祂的形象造我们。

就像不会造飞机的，讲怎么造飞机。如果一个人开公司，教你怎么做生意，他自己都不会做生意，那教你做生意不是搞笑么？所以弟兄姐妹做出来才算数啊，思辨非常的危险。在我实践的过程中，常常有人说：这个人就是一个极端灵恩派，但是我知道一件事，我是照着《圣经》的话而行。后来我发现追求神迹的没有神迹，追求实践信心的才有神迹。**我不是追求神迹才有神迹，我是追求实践信心，才有神迹。信心的果子是神迹**。 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》16:17-18)。 在行神的话，实践信心的过程中，我知道我仅仅是个幼儿园的学生，很多东西我不知道，我不能不会走路的时候就想跑，不会跑的时候就想跳，小学还没读完就想读大学。有很多基督徒不想脚踏实地，你看人家木工、画家唰唰唰做出来的东西非常好看，但是台上五分钟台下十年功啊。耶稣一摸就好了，那是圣灵充满，耶稣是无限量的。但是我喜欢讲我所行的，我不太喜欢讲我没做过的，所以大家听了之后觉得实在，就是这个原因。我天天做，讲出来就很清楚，因为只有做过了才知道。

做出来才算数说出来很容易，但做起来很难。比如我打开《圣经》，《创世记》第1章第1节，起初神创造天地。这要怎么行？我就说：神呐，我又不能够回到神创造天地那时候，你创造天地时我也不在现场，那我怎么起初创造天地，如果做个地球仪还算数吗？那不算数，做个太阳系模型也不行，那要怎么办呢？ 翻开《马太福音》7:24 和 《创世记》1:1-3，这两段经文挺好的，但是行不了，我就着急了。两个礼拜后还要带大家查《创世记》，但是神说叩门，就必给你开门，寻找就必寻见，所以我感谢神，我真的是一个不太自以为是的人，偶尔自以为是，大家原谅。但是我大部分时间有点自知之明，我得寻求。我就跪下来祷告又祷告，我还真得着神的启示了。**基督教的信仰是个启示的信仰，启示我们如何把神的话行出来**。 神这么说：你是照着我的形象造的，你身上有我的形象。我怎么做事，你也怎么做事。神的灵继续启示：人经常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状况，然后你要让我的灵运行在那里，然后你要开口宣告，事情就会成就。耶稣基督道成肉身来到世上，他身上有神的形象，他一开口事情就成就，这多好，这是我们信仰一个根基性的观念。

那跟读了神的话就去行相对立的，就是读了神的话不去行。读了神的话就去行，人就会变聪明，这是一种情况；另一种情况就是读了神的话不去行，这样的情况很多。比如我接触到的一位挺属灵、挺爱主的弟兄，他老婆腿疼得不能睡觉，他啥也不做。为啥呢？因为他说，如果我不能秒杀，我就不杀。 那我的做法：如果我不能秒杀，那我就分钟杀；分钟不能杀，我就小时杀；小时不能杀，我就天天杀；天天不能杀，我就月月杀，直到把它干掉。造飞机不是一天、一秒就造出来的，《圣经》里面门徒赶鬼赶不出去，耶稣说这一类的鬼如果不禁食祷告，就不能把它赶出去。什么意思？那东西不能秒杀，需要很长时间。 我还真遇到这样的情况，有一次我为一个得了很顽固的病的患者祷告，怎么祷告也不好，然后在我面前就像看电影一样出现一个光景，那个鬼是猴子的样子，有一百多个，其中有一个领头的说：看到这个人真倒霉，我们走吧。然后我就看到很多鬼唰一下就没了。那个人真的好了，好了以后我就跟他说，鬼特别不喜欢像我这样的人，鬼是真的不太怕整天想秒杀、整天不杀的人。 我还遇到过我以前学校里的一个同事，也很爱主，他很有意思，他说有的时候圣灵降临在身上汗毛会起来，然后他汗毛起来的时候，头发会立起来，一立起来一祷告还真好了。我说能不能为你老婆祷告，他说不行；能不能为你妈祷告，不行，我头发还没立起来。这些人很有意思，我遇到过很多这样奇奇怪怪的事情。 但我不是这样的人，我是一直祷告，**因为神要的是信心，我里面的信心是把它行出来。实践信心的信仰非常重要，照着神的话去行很重要**。所以你听我查的《创世记》多好啊，我自己都喜欢听，因为我讲的是如何把神的话行出来，这就要成为信仰的根基。因为你要把房子建造在磐石上，必须是一个行神的话的人。**那不行神的话也有很多种，其中一种叫做思辨**。

我这样做我一定兴盛，我做生意一定兴盛，我做啥都兴盛！因为神的旨意是让我们昌盛啊。所以弟兄姐妹，谨守遵行神的话，得着命定不能不昌盛啊！华人命定神学最核心的观念就是命定，命定就是我为啥活着。为什么活着一定要搞清楚，如果连这个都没搞清楚你在干啥呢？我见过很多人以他的工作为命定，以家庭为命定，那都不叫命定，那不叫亚伯拉罕的命定，我们因信耶稣进到亚伯拉罕的祝福里呀！ **亚伯拉罕的祝福是有命定的祝福**。我知道你很想得到祝福，但是你不能没有命定，因为没有命定哪来的祝福？这祝福都是关乎我们在世上活着的事。我们在这世上与神同行，活出神荣耀的形象，将来我们就回到神那里；在世上与鬼同行，死后就回到鬼那里，这是很清楚的。到了后来我们发现，在新约圣经里，使徒保罗他讲的很多话，是我们不能理解的。比如他为神受这么多的苦，他觉得是个喜乐的事，我们很难理解，怎么受这么多苦呢？ **一个人一定会为他的命定付上代价**。约瑟为了命定，被卖到埃及，做了十年的奴隶，坐三年的牢；雅各为了命定，到他舅舅拉班家放了二十年的羊。很辛苦的！**命定是什么？就是没有任何艰难困苦，可以拦阻我们得着它，那是我们活着的意义**！千万不要做一个活得没有意义的人，那你在干啥，活着活着就死了，根本没有意义。再傻的人也知道活着干啥，活着一天少一天，所以今天我们里面要渴望得着命定，回到神那里去，因为这就是谨守遵行神的话。

那祝福是人死了以后的事呢，还是活着的事呢？肯定是人活着的事。不是亚伯拉罕死了，神说：我要祝福你。咋祝福啊？是不是。不是亚伯拉罕上了天堂以后，神说：我要祝福你，不是这么回事。是亚伯拉罕还活着，神说：我要祝福你，我要使你的子孙如同天上的星、海边的沙。也就是说，神的旨意是让我们在活着的时候，在地上昌盛。如果你能抓住我说的关键，那你有福了。**可是怎么得着这个祝福呢？就是要进到亚伯拉罕的祝福里。我们因着信耶稣基督进到亚伯拉罕的祝福里，这是一个有命定的祝福**。这就是为什么我们叫做华人命定神学。 一旦抓住了华人命定神学的主干，你就知道**亚伯拉罕的命定，就是成为地上万国万民的祝福**。后来以撒定意要得到他父亲跟神所立的约，成为万族的祝福，后来神就跟他立约。以撒后来生了两个孩子，以扫和雅各。雅各本来是次子，以扫是长子，但是雅各渴望得到亚伯拉罕的命定，成为地上万族的祝福，所以神就帮雅各得着了这个祝福，不惜让以撒年老时眼睛瞎了，好为雅各祝福。

我跟你讲这命定不得了啊！为什么这些人有命定？因为他们把在世的事都看透了。今天在我们当中没看透的再听一遍，今天你要看透了，活着就是虚空的虚空，否则你没办法侍奉神。活着是虚空的虚空，所以你要寻求活着的意义，那就是命定。有的人为工作活着，那就是做牛做马的命。有的人为了享受活着，到老了享受，就是猴子的命。 一个人一定要找到活着的意义，亚伯拉罕找到的，就是成为地上万国万民的祝福，所以神和他说话。后来的约瑟上面有十个哥哥，他不可能像他爸雅各那样，用一碗红豆汤骗他哥哥们的长子名分，但神也祝福约瑟，后来约瑟成为他家族中最大的，因为他渴望得到命定。《创世记》后来还讲到了一个人物他玛，他玛装作妓女从犹大得到孩子，谢拉和法勒斯，她为什么要得到命定？后来在耶稣基督的家谱里写着，犹大从他玛氏生谢拉和法勒斯，他们都是耶稣的祖先。 所以，弟兄姐妹要知道，《圣经》清清楚楚记载了一件事情叫命定，而且这些人全都是为了命定不惜一切代价的人。**没有命定，活着就是虚空的虚空**。所以今天弟兄姐妹都要进入命定，从虚空的人生中走出来啊！人一生活在虚空里面没有什么太大意思，工作，工作，工作然后就死了，有什么意思呢？我不觉得有什么意思。吃喝玩乐然后就死了，有意思吗？没啥意思。后来我发现我吃熊掌与吃猪脚一样，出去旅游简直是受罪，所以我一生只有一个爱好，就是得着命定，服侍神，牧养神的群羊。

如果我们里面爱神，就必谨守遵行神的话；如果我们不爱神，我们很难谨守遵行神的话。所以弟兄姐妹要知道，神给你预备了一个极美好的计划，这计划如同预备给亚伯拉罕一样，如同给以撒、雅各、约瑟、他玛一样。所以，弟兄姐妹就从今天开始，对这件事有个清楚的认识，什么东西都可以失去，就是不能失去命定。 我们的一生要为此而生，为此而活，然后在世上可以活出神荣耀的形像，成为很多人的祝福，成为很多人的拯救。就是效法耶稣基督，让被掳的得释放，被压制的得自由。当我们看见一个人贫穷，我们就定意把他从贫穷的咒诅当中释放出来；当我们看见一个人被疾病的灵辖制，我们定意把他从疾病的辖制中释放出来；当一个人活出很纠结、沮丧、倒霉，我们就把他从魔鬼的压制中释放出来。因为这是我们的命定。

所以综合我们前面所讲的这所有的一切，**今天我们基督教的信仰是什么？是使人得自由的信仰，我们蒙恩原是叫我们得自由啊**！蒙恩不是叫我们得着别的，是让我们在世上活出自由荣耀的形像，如果没有命定，得着什么呢？什么也得不着。所以弟兄姐妹今天开始要确切的了解，华人命定的根基到底是什么？就是《圣经》上神所说的话语。 我们把《圣经》很重要的观念从头到尾捋了一遍，然后描述成华人命定神学。那你要知道一件事，就是我们所讲的与很多教会大概不太一样，真的不太一样，但是我们却是更合乎《圣经》。若你仔细读《圣经》，就知道我们是或者不是，我不想大家无知，我希望大家知道《圣经》到底是怎么说的，《圣经》从头到尾都贯穿一件事，就是命定。愿你得着命定，愿神祝福你！

基督徒有一个最大的迷思，就是好像信主后，活着这件事就不太重要，死了去天堂却是很重要的事。我在查《圣经》的时候，没有读到这样的说法，《圣经》中记载让我们蒙福的事比比皆是，原来神的旨意是让我们在地上昌盛！ **让我们在地上昌盛，是华人命定神学非常重要的观念**。有的人可能会给我们扣上一个成功神学的帽子，我就思考：成功有什么不好吗？我觉得成功很好啊，难道你要一个失败的神学吗？有的人觉得富有不好，贫穷比较好。我很纳闷，贫穷怎么能比富有好呢？《圣经》里是这样写的： 神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。 (《创世记》1:28 ) 原来神给亚当、夏娃一个命定，这个命定就是要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。神是让亚当、夏娃在地上管理。很多人有个迷思，就是我们死了以后去天堂，然后留在天堂，但是如果你好好查《圣经》，会发现《圣经》根本不是这么说的。

**你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羔羊，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盘都必蒙福。你出也蒙福，人也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的库府，按时降雨在你的地上。在你所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：1-14）** 这话讲得好不好？这话讲得可好啊！如果你不要，我要。有时候我跟别人讲道，我就喜欢念这一段，念完了人家就说：你这话不对。我就说：这真厉害，《圣经》说的话都不对了。这话又不是我说的，我只是给你念了一段圣经而已。你这不行，你这个是成功神学。这是什么话？弟兄姐妹要知道，**在地上昌盛的观念，就是关乎祝福和咒诅。最关键的两件事大家一定要抓住，祝福和咒诅**。

当查考《圣经》的时候，我发现昌盛、繁茂跟一件事情息息相关。**谨守遵行神的话就蒙祝福，违背神的话就受咒诅。神的旨意都是美好的，但是神的旨意能否实现在你的身上，就看你是否谨守遵行神的话了**。有的人问我是不是神事先拣选谁如何如何......，其实神拣选的人非常多，比如以色列人中，亚伯拉罕生了以撒、以实玛利，神祝福以撒；以撒又生了以扫、雅各，这两个人都是亚伯拉罕的孙子，但是以扫没有命定、爱过小日子，雅各却有命定，结果神祝福了雅各、咒诅了以扫。亚伯拉罕肉身生的，不一定都属于亚伯拉罕，有命定的才是亚伯拉罕的子孙。 以扫爱过小日子，就受了咒诅。整本《圣经》所讲的，都是在讲地上的事，原来神的旨意是让我们在地上昌盛。亚伯拉罕很有意思，以撒、雅各也很有意思，还有约瑟都非常有意思，他们在世上都活的非常昌盛。亚伯拉罕、以撒、雅各都不是要饭的，约瑟甚至做到了埃及的宰相，成为了他家族的拯救。 所以我们的心思意念要改变，我们里面的一些东西要调整。比如说有些人喜欢吐槽，看到别人做买卖，做一年得利了，他们就会说：啊，你们这些富足的人哪，要哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们。富足的人得罪谁了？其实富足和贫穷，和属灵不属灵一丁点关系都没有。如果说富足的人应该哭泣嚎啕，那么亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟也要哭泣嚎啕，他们都是富有的人。后来的大卫就更富有了，大卫有好几百吨的黄金呢。

所以，弟兄姐妹，今天我们千万不要做屌丝，要渴望兴盛，屌丝心态的基督徒活不好。前一阵子有个牧师说：我穷的只剩下属灵了。我就想：这哪里属灵了？我不觉得那叫属灵。所以弟兄姐妹一定要知道，神的旨意是让我们昌盛。那昌盛的办法也不一样，你可以选择像该隐一样，也挺昌盛，但活得很痛苦。但是你选择谨守遵行神的话，你一定蒙福。 所以我最喜欢的《圣经》里的话，就是《申命记》28：1-14，讲的非常好啊。有的人就会吐槽说：你看，你又在讲成功神学。我也不知道这个成功神学的观念是从哪里来的，但《圣经》上谨守遵行神的话的人都挺成功的。至于不谨守遵行神的话的，有没有成功的？那也有，比如说该隐的后代就做了各行各业的祖师。 这并不能说明什么问题，不是说该隐的后代活成各行业的祖师了，那谨守遵行神的话的人就不能昌盛。不是说别人昌盛了我们就不能昌盛，**昌盛不能说明一个人是否属灵，但一个属灵的人、谨守遵行神的话的人一定蒙福，一定昌盛**。我念给大家听一遍：

今天我想跟大家论证一件事就是：神创造亚当、夏娃的时候，人还没有犯罪，神给他们的工作是管理全地，不是管理天堂。《启示录》也是这样写道，我们要和耶稣基督在地上一起作王一千年，然后天上有一个新耶路撒冷城降临在地上。我们大家都要有一个正确的想法就是：**天上不太需要你，地上比较需要你**。 当弟兄姐妹回归《圣经》，就会发现**我们在地上活的昌盛是神的旨意**。后来人在地上被魔鬼骗了，本来可以活的很昌盛，结果被魔鬼迷惑，吃了识别善恶树的果，违背了神的心意，从此就进入到咒诅中。《创世纪》中记载大洪水过后，地上就剩下了挪亚一家八口。 **神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。 (《创世记》 9:1-2 )** 神要将一切都交付给人的手里。 **你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。 (《创世记》 9:7 )** 我们发现神不只是让亚当、夏娃大大兴旺，神对挪亚也是如此。神从来没有说贫穷是好事，其实这事没那么难理解，只要你照着神的旨意去活，一定会昌盛！弟兄姐妹，千万不要以为，钱多的人才是爱钱的。在生活经历中，我们会发现，昌盛的人往往是很大气的人，小气的人反倒是很穷的人。

**我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 (《创世记》 12:2 )** 经文中写的是大，告诉我们昌盛是神的旨意，读到这弟兄姐妹应该能理解了。**昌盛、生养众多、遍满地面、治理这地，神的旨意从来没有改变**。神的旨意就是让我们在地上代表神执掌王权，在地上如同在天上。这话并不难理解，让我们一起看看主祷文。 **我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣（这话是跟活人说的，不是跟死人说的）。愿你的国降临（从天上降临到地上，神的国都是昌盛的）；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们（神跟亚当、夏娃说XX给你当做食物，现在这也是跟我们说的）。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )** 读到主祷文的时候，你有没有发现我们的福音多好！这个福音是让我们在地上的时候可以活出繁茂昌盛，你要不要繁茂昌盛？肯定要啊！你是喜欢缺乏还是喜欢昌盛？你是喜欢疾病还是喜欢健康？原来神给我们的福音是昌盛、繁茂、健康.......

开展神学论述有一个原因，是因为我们启动了英语、粤语、韩语的网站，这是我们想祝福地上万国万民的一个开端。华语网站点击量已经非常高了，很多人使用华语网站都得到了牧养，得到了恩膏，得到了神的话语。从现在开始我们每录一课，都会把粤语、韩语同时转录出来，我自己还要用英语再讲一遍，那我讲这些就是想解决一个问题，到底华人命定神学都包含些什么东西，华人命定神学最根基性的东西到底是什么，我们就来把这些完整的论述一遍。

有的人以为敬拜神、亲近神就可以取代属灵争战，其实这是一个迷思，有疑惑对吗？那我想问你：以色列进迦南地是不是拿刀拿枪？难道他们是整天在圣殿里敬拜神？这样做能取代他们拿刀拿抢进迦南地夺取那块土地吗？不能取代。这个观念就是我们在神学体系里的一个观念：**真理是不能够相互代替的**。 这就像我们人要生活一样，喝水不能代替吃饭，吃饭不能够代替喝水，所以我们的信仰真理也不能互相代替。比如：圣灵充满不能够代替读《圣经》，读《圣经》也不能够代替圣灵充满；方言祷告不能够代替悟性祷告，悟性祷告也不能取代方言祷告，这是一个完整的体系。所以我们今天要透过仔细地读《圣经》，把很多神学观念从《圣经》里抽提出来，重新组合成一套信仰的核心体系。

后来撒母耳年间、约书亚年间、以赛亚年间都有人写，并且一直到使徒保罗、使徒约翰都写了。那算是增加了还是算没增加呢？**如果在一个体系里头就不算是增加，不在一个体系里头就算是增加。** 到了《启示录》的最后那就更要命了，如果你增加什么，神的咒诅就会临到你，如果你删减什么，神就在生命册中删去他的份。这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。(《启示录 》22:19 ) 也就说我们今天的信仰要恢复到一个完整的信仰。 上个礼拜，我们看了一个当代先知雷克乔纳的讲话视频，他讲的一段话给了我们很大的激励。他说在这个世代，中国人或者说是华人要被兴起，要被神大大地使用，来纠正很多教会中的关于基督教信仰的错误观念。我一听，太棒了！这不就是我们在做的事吗？ 我一共写了将近四十本书，接下来可能以每年七八本甚至十来本书的速度继续写，以后我还要写英文的书籍，可能还要把书变成繁体字，那就更多了。我说这些是想要表达什么呢？就是我们今天所做的事情是要纠正很多神学上的错误观念。我来给大家举几个例子。

有一个小伙子来找我，是一个新加坡人，已经找我一年多了。去年他来找我，我也服侍过他，当时他并没有想要委身在我们当中。今年这小伙子又经常的来找我，其实他已经去过很多的教会，能去的他都去了，但他身上的问题一直也没有得到解决。为什么没有得到解决？我想一个很重要的原因，是信仰体系这个问题，信仰体系，我把它浓缩成一个词叫：神学。华人命定神学，讲的就是我们怎么委身到神的命定中去呢？ 昨天晚上这个弟兄来找我，他的肩膀、颈椎、头、肚子都非常僵硬，肚子还不由自主在跳动。看得出来他这次来找我很有诚心，不管我怎么说他，他也不放弃，挺有性格的一个小伙子。我就带他祷告，让他举起手来，抓住他的颈肩，不一会就松开了40%，再祷告，一会又松开了20%，最后头和肚子都完全松开了。他跟我讲了一句话，他说，去了这么多教会，没一个能使我完全好的，怎么到你这儿这么快就好使了！他就觉得很神奇！ 这个小伙子还得了一种强迫症，心里常常非常纠结、非常的焦虑，在家人面前也会经常的发很大的脾气。他6年前从大学毕业之后就没上过一天班，也没有挣过一分钱，其实赚钱很容易，给人通个马桶，水管，去麦当劳打个工，都能赚钱，但是因为他的强迫症加焦虑症，一直没有办法走出来。到我这里来他的状况好了很多，但是需要继续去对付！他问我，为什么在我这里好使呢？其中有一个很关键的原因，就是我们的整个信仰体系的问题，所以信仰体系是非常重要的。

信仰的核心体系是历代的基督徒都很努力在做的事。早期的时代就有一个使徒信经的，后来到了公元300多年又出现一个尼西亚信经的。这些信经说的什么呢？我信天父上帝，我信耶稣基督，我信圣灵，我相信耶稣基督是道成肉身的，我信耶稣是圣灵感孕从童贞女玛利亚所生\...\... 这些话其实没有错，可问题是在现实生活中，我们看见那些把信经倒背如流的人，属灵生命却还是很软弱。问题究竟出在哪里了呢？这些信经是不是一个完整的信仰体系呢？很显然不是。今天我们必须把整本《圣经》重新整理，整理出完整的信仰体系，然后一个一个把它捋出来，建立起这种信仰体系，我想弟兄姐妹信主就不容易迷惑了。 基督教的信仰是一个完整的信仰体系，认识神是无止境的，所以在末后的日子人要登耶和华的山，进雅各神的殿。耶和华的山就是不同层次的真理所摞起来的，所以我们在登耶和华的山，在认识神的真理上要没有止境，认识神好像海水填满海洋，所以今天大家不要才舀了一瓢水就觉得自己怎么样了。 我们认识神是无止境的，我相信很多基督徒不会反对我这样说。**真理是有大有小的，真理是不能够相互替代的，真理也就是神的话，也是需要我们去实践的。**

《圣经》是用属灵的话解释属灵的事，就是属世界的所有事都是属灵的事；救赎的恩典是恢复我们本来所拥有的神的形象；识别善恶树的果子吃了以后必定死；体贴肉体的就是死。这些所有的观念我都要逐一去论述。 不要爱世界和世界上的事，那我们要怎么办呢？教会是耶稣基督的身体，这个观念一定要建立起来，一定要有教会观。有一些人本来在这个教会却跑到那个教会，整天这个教会跑跑、那个教会跑跑，其实这很多地方都不是很合乎《圣经》的。所以我们要建立一套**完整的教会观：教会是神的军队，能打仗的才算数，要属灵争战得胜的才能够得着应许之地**，这些都是《圣经》里的观念，我会一个一个来论述。 我们不要惧怕邪灵的工作，实际上邪灵的工作是帮助神把坏的筛选出去，所以我们不要害怕邪灵的工作。其实圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟人的情欲相争，邪灵和圣灵咋相争呀？根本争不了，牠无法跟全能神相争。我们全能的上帝灭掉邪灵那是很简单的，但是神要拯救我们，祂要把宝贝挑到祂的国度里，这是神的工作。

教会不是个人的信仰，是一个整体的信仰，耶稣基督的信仰是一个整体的信仰，所以今天不是个人亲近神的事。个人亲近神是不是应该呢？是应该的。但我们要知道，教会是神的军队，军队是一个整体，教会得胜弟兄姐妹才能得胜。同时教会要干净，要圣洁，不能把什么样的人都收在这里面。这些观念都要一个一个被建立起来。**医治释放和赶鬼会使人的生命改变**，这是非常重要的观念。 有很多人把医病赶鬼归纳为恩赐和恩膏，今天我们不把这归纳为恩赐和恩膏，我们把医病赶鬼归纳成神的国降临，所以今天我们弟兄姐妹要知道，把《圣经》里的真理一个一个总结出来，把它们构成一个完整的体系，先把那最重要的都整理出来，我想我们的信仰就会有根有基。

教会是做什么的呢？教会是神的军队，打属灵的仗，然后争战得胜就得着应许。如何争战呢？就是做医治释放，医治释放是教会的基本工作，然后医病赶鬼，靠着神的灵赶鬼，神的国就降临。所以我们今天一定要开始建立起这样的观念：**教会是要有牧养体系的教会，神的灵运行在人彼此相爱的关系里面**，所以这是一个非常重要的观念。 建立教会就是耶稣基督的身体，是我们祝福地上万国万民的关键，付代价建立教会做主耶稣的门徒，这是一个非常重要和关键的原则。我们的信仰其实不是死了以后去天堂，是**在地上如同在天上，让神的国度降临**。在地上如同在天上，神的国度降临这些观念都要一个个被说清楚。 这样的一个信仰体系是不是今天总结完了就完了呢？不是。我们都在随时随地不断更新着，大家要有一个不断更新的概念，就是认识神是无止境的。我们今天认识到就把这些行出来，看见神的荣耀彰显，就继续不断地更新，继续看到不断的得胜。 我们要开始逐渐地恢复一个完整的信仰体系。从现在开始我就跟大家一点一点的分享，然后把这些翻译成韩语，翻译成英语，有不同的版本出来。

信主的早期，我对圣经读得很认真，对圣经内容也还蛮熟悉的。但是却忽略了圣经上的一句话，或是一句话里的几个字。就是人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 **他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(《申命记》8:3 )** 一切话这几个字，一下子就把我的注意力给抓住了。这么多年怎么就没注意到这一切话呢？然后我就开始琢磨，这一切话是什么意思？后来我在电子版圣经上一搜，《旧约》里全都是律例，诫命，典章，全部都带着一切，一切这两个字非常重要，什么叫做一切？一切就是一个体系。 我们如果造了一架飞机，它能飞是因为这是一架完整的飞机，哪一个零件不行都很要命。飞机里面这个空气压力问题不解决，那都是一个问题。从飞机起飞把人带到空中，再到最后降落，这个过程要所有东西都整对才能行。 一个人要想活出一个得胜而又蒙神祝福的状态，就必须建立一套完整的信仰体系，完整的信仰体系会使神的荣耀充满在我们当中。我们建造教会一定要照着神的话和神的系统去建造，使很多人从魔鬼的辖制当中得到释放。 **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》 16:19 )** 新约圣经上讲的就是神得胜的教会，阴间的权势不能胜过神的教会。那么华人命定神学的体系到底是什么？就是神口里所出的一切话。摩西年间，摩西写《申命记》的时候曾说过，这话不能随意加添，也不能随意删减，否则咒诅就会临到你。

《华人命定神学》拥有一个完整的核心价值体系，要把我们能够认识到的，以及整个基督教的信仰逐渐的恢复出来。有一些可能是过去这些年的神学体系里所有的，而有一些是过去没有的。《华人命定神学》核心价值体系中包含一个非常重要的部分------圣灵的能力。圣灵充满是得着能力的关键。这本来是《圣经》所启示的，但不知道为什么后来被人们给丢失了。

有一些人很奇怪，他们以为受了圣灵之后就什么都不用做了，哪儿有这回事呢？读《圣经》也同样不能取代受圣灵，受水的洗也不能够取代受圣灵的洗。要知道我们信的是一个完整的体系，这是我们在《华人命定神学》的前三课中所讲到的内容。 受圣灵非常关键，是耶稣基督信仰最重要的组成部分。但如果你说受圣灵了就不用读《圣经》了，我也不同意。下一课我会讲，真理是不可以被取代的。就像发动机不能够替代翅膀一样，我就简单地抽出几段《圣经》给大家看。受圣灵充满这件事很有意思，我曾经带很多人受圣灵充满，怎么弄也满不了，后来我发现这些人有困惑。 **这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（《哥林多前书》12:11）** 圣灵是按照己意赐给众人呢，还是按照我们的渴慕赐给众人呢？大家要开始揣摩。我们要找到《圣经》的根据。《使徒行传》和《路加福音》都是路加写的，形成了一个完整的系统： 耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:5-8） **你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）**

原来圣灵充满是从人迫切的祷告和寻求来的。你要确切的知道，我们神的灵是非常尊贵的灵，需要迫切地直求。我强调过很多遍，要大声祷告！在《使徒行传》前几章中的基督徒是怎么求的，就是在那里一直祷告，求圣灵充满，直到五旬节圣灵终于降下来。我们的神很喜欢这种性格的人，而我就是有这种性格的人。不像耶稣，我绝不罢休！我要跟神、跟人较力都得胜，无论如何，神你都要给我！有的人就说，那是不尊重神的主权，其实这正是神的心意。 神喜欢这样的人，我就要做这样的人。有人就说，神喜欢这样的人，神也没说要预定给你。我也不知道神有预定没预定，但是我不在乎神有预定还是没预定，我只乎一件事------我能做点啥？我会呼求，神啊！圣灵来充满我！圣灵啊！来充满我！ 这是我的寻求。 其实耶利哥城里有很多瞎子，这些瞎子看见耶稣路过，心想：路过就路过吧！反正也不会轮到我，他那么忙，哪有时间理我呢？但有一个瞎子巴底买，大声呼喊，啊！大卫的子孙啊！ 然后耶稣说，过来，你要什么？ 这人回答说，我要能看见！ 然后耶稣就医治了他，能看见了！这多好啊！ 如果巴底买在那被动地等着，心想，若耶稣看见了我是个瞎子，怜悯我，就医治我；但若是他没看见、不医治我，就算了吧！反正我也看不见，这辈子就这样吧。 那就麻烦了！很多瞎子没得医治，就是这么个原因，不是因为别的，是因为他自己！

有很多东西我们都不明白，比如说，一开始我就不明白怎么行神的话。怎么整也整不明白，就跪下来祷告，一天、二天、三天......好多天过去了，突然神的灵启示，告诉你《圣经》第1章怎么写，第2章怎么写，整的清清楚楚。所以圣灵带领我们进入真理，这是一个非常重要的教导。 你如果没有长时间的祷告，你真的是很难得着的。为什么保罗的服侍大有能力？他还留下了很多书信，可以成为我们今天的《圣经》。如果没有保罗的《圣经》，那新约《圣经》老薄了，我们可读的东西就很少。我们要知道圣灵带领我们进入真理，为什么保罗能写这么多的书信？因为**保罗方言祷告比众人都多，圣灵充满保罗那个量是很大的**。大家不要以为，那个量不重要，圣灵充满一点和圣灵充满很多，那是极大的差别，圣灵充满耶稣是无限量的。如果今天圣灵充满我们也是无限量的，圣灵会带领我们彰显神的大能进入真理，你的服侍不能不像耶稣。 今天我们《华人命定神学》很多的真理，都是我们祷告得着的，为什么祷告能得着呢？因为我们不断的寻求，我们看见那些不合理、不符合《圣经》的现象，我们就不断的祷告寻求，在寻求的过程中悟出真理，圣灵真的会启示我们。原来《圣经》白字黑字写得可清楚了，给我们看见整个人就有了亮光，那真的是一件好的无比的事。

这明显讲的就是当时圣灵降临的状况。圣灵降临以后发生了什么奇特的事情呢？使徒彼得开始变得非常有能力。以前彼得胆小如鼠，人家一问，你是主耶稣的门徒吗？他都说不是。问，你认识主耶稣吗？他说不认识。三次不认主之后，他看耶稣，耶稣的眼睛正好跟他的对上，他真的很难受。但是，问题出在哪里呢？为什么彼得会三次不认主呢？他曾经愿意为主耶稣抛头颅洒热血，而且就在当天晚上还跟耶稣发誓： **彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。（《马太福音》26:33）** 结果当没有圣灵降在彼得身上的时候，一个使女指出，彼得是跟耶稣一伙的，他立马就否认了。我们会发现人在关键时刻常常软弱。彼得很清楚圣灵充满是何等的重要，他走到哪里都是这么传福音的，全都有圣经依据。

《圣经》当中很清楚地记载着：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8） 这句话是给谁说的呢？是给信主的人说的。今天信主的人好像都觉得自己得着能力了，但实际上没有。为什么呢？因为没有圣灵降在他们身上。那个时候的基督徒是等候耶稣基督升天的那一批，那是何等有福气的基督徒啊！就是这么一群基督徒竟然没有能力，还要等候圣灵从天上降临，更何况是我们今天这个世代的基督徒。那个世代的基督徒都是耶稣亲自训练的，训练完毕后他们出去传福音、医病赶鬼，有没有能力？有的。但那个能力跟耶稣今天所说的是不是一样的呢？其实不一样。如果圣灵降在他们身上是多余的，耶稣就不用这么安排了。耶稣安排的事情非常重要。 后来门徒们聚集在马可楼里，拼命地只祷告一件事，就是祈求圣灵降临。他们在屋子里祷告，直到五旬节： **五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（《使徒行传》2:1-4）**

保罗在《罗马书》一开头就说了：我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。（《罗马书》1:16） 然后在《哥林多前书》里又说：因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。（《哥林多前书》1:18） 有些人说：我没有找到过有关大能使生命改变的直接论述。你如果绕圈子的话，也能绕出个所以然来，但是我觉得还不如回到《圣经》里看直白的说法。 在《哥林多前书》中保罗论述的大能是怎么一回事呢？我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 明证指的是看得见的，那圣灵和大能的明证又是怎么回事呢？如果你问我，我会用这段经文回答：信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18） 这是耶稣讲的。我们既然信耶稣，又怎么能不信耶稣讲的话呢。保罗所说的大能，在《圣经》很多地方都非常清楚：

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？（《加拉太书》3:1-5） 这是带着异能的，也就是带着神迹奇事的。**信的人必有神迹奇事随着**，如果没有神迹奇事随着，那么这个信就值得去思考了。我相信这大能必然和耶稣的大能直接挂在一起，也就是传福音、医病赶鬼。 我们的信必须建立在圣灵大能的明证上，但这圣灵大能的明证从哪里来呢？从受圣灵而来。弟兄姐妹要知道圣灵充满是得着能力的关键，没有受圣灵，基督徒做得多么辛苦啊！如果你作为基督徒却过得很辛苦，你需要受圣灵。

圣灵的赐下跟渴慕有关，恩膏也是跟渴慕有关。渴慕服侍神而求恩膏，神不能不给你的，因为这恩膏是用来服侍的。那如果我们不服侍，就渴慕得恩膏，你得着恩膏做啥呢？那是很要命的事。 今天开始了解，圣灵充满就是能力的关键。不需要到坟头去吸恩膏，那坟头不吸来死亡的灵就不错了。开始重新认识真理，一些很直白，很明显的真理，都去好好落实。我讲的《使徒行传》第8章和第19章，那不是明显的真理吗？

千万不要过份的强调神的主权，**开始强调神的心意，神的心意就是要我们得着**。《圣经》里阐述得很清楚，神要用圣灵来为我们施洗。千万不要以为，圣灵内住就可以了。其实圣灵内住这事儿《圣经》还真没有论述。但是圣灵降临、圣灵充满则有清楚的论述。若把圣灵内住描述成圣灵充满，好像不太对劲。为什么呢？因为圣灵充满跟能力有关。如果信耶稣，信得不太像耶稣，那就问题大了！耶稣赶鬼，一摸就好了，我们怎么弄也不好。不好不要紧，有的人一祷告，还把人祷告死了。这就是缺少能力，缺少像耶稣那样渴望的心，缺少像雅各那样的性格。 **我们要在我们的信仰里，注入一种东西，叫做雅各的性格**。神喜欢我们做怎样的人，我们就做怎样的人，然后我们活出丰盛，就是福音的大能。 当我们人活着的时候，没有能力是一种悲哀。那有能力用来做啥？行神迹。神迹是我们在侍奉中的能力，当我们侍奉别人，圣灵的能力透过我们会释放出来。当我们开始大量的方言祷告，你一定会经历圣灵的大能。 有的人在传讲说，这是恩膏。那恩膏是什么呢？恩膏不是什么很奇怪的东西，恩膏就是圣灵，圣灵就是恩膏。有一种传说，一些有名的先知非常有恩膏，死了以后身上还有恩膏，然后有的人就到大有恩膏的先知的坟头，去吸恩膏。 这东西我在新约《圣经》里头没找着，旧约《圣经》里的确有一个以利沙有类似的经历。我觉得挺有意思，如果这么整的话有点儿玄。《圣经》里清清楚楚记载，圣灵就是恩膏，恩膏就是圣灵，带着渴慕的心祷告，圣灵充满。透过我们的服侍，很多人以为这个恩赐是跟圣灵有关，圣灵的恩赐又好像是照着神的意思赐给众人，那神是照着什么意思赐给众人呢？照着人的渴慕。

同样一本《使徒行传》，不同的人就读出不同的东西来了，我也很纳闷。我读的时候就发现，彼得读的跟我们今天读得不一样。不要以为是我们读对了，彼得才是正确的。彼得当时读的是正确的，所以人家有能力啊！ 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。（《使徒行传》8:14-16） 这话讲得多清楚啊！千万不要以为很多东西是自动化，我是学自动化的都不自动化，一定是有步骤的。彼得和约翰从来不认为受圣灵是一个自动的步骤，根本就没有自动这回事。为什么今天的基督徒就弄成自动化了呢？信主了，受洗了，就已经有圣灵在身体里面了------这是一个极大的谎言和迷思！如果是这样的话，那耶稣升天之前的门徒们为什么需要受圣灵呢？难道是耶稣弄错了吗？其实就是我们错了。大家一定要知道，一个人受洗归在耶稣基督的名下，事情还没干完呢。那么还需要做什么呢？要按手受圣灵。 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。（《使徒行传》8:17）

这跟第一次受圣灵有什么不同吗？没有什么不同，他们就开始方言祷告。我在网站上写过一篇课程叫《除去方言祷告的迷思》，也在讲这件事情。这跟基督徒的能力有关系。我们仔细看两个最伟大的人物，一位是彼得，一位是保罗，他们都是这么做的： 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒。问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？ 他们回答说：没有，也未曾听见有圣灵赐下来。（《使徒行传》19:1-2） 保罗也是如此，走到哪里，都问受了圣灵没有。因为他们很清楚一件事：这是合乎《圣经》的。为什么今天很多人没有能力？就是因为没有受圣灵！没有受圣灵的信仰，是一个软弱的信仰。所以弟兄姐妹们要想有一个刚强的信仰，就从受圣灵开始。 受了圣灵，肯定会方言祷告，千万不要在这件事情上迷惑。第一次受圣灵有方言祷告，就是在五旬节的时候，我们已经不用争论这点了，受圣灵和方言祷告几乎是同时出现的。如果你仔细查考《圣经》，会发现都是这样的。

**不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（《撒迦利亚书》4:6）** 我们今天要确切的知道，靠神的灵方能成事，这跟我们得着多少圣灵充满有极大的关系。我的亲身经历，就跟《圣经》所描写的非常符合。不是我要用经验来证明《圣经》正确，是因为我照着《圣经》上神所说的话去落实的时候，真的是如此。也就是说读了神的话就去行，是一个非常棒的真理。 靠着圣灵，治死身体的恶行这件事，也是《圣经》里清清楚楚的记载着。靠着肉体、靠着人的办法，你是无法胜过自己的，也无法胜过肉体。这就是为什么彼得没有被圣灵充满的时候三次不认主。人靠自己，真的很软弱，但靠着圣灵就可以治死肉体的恶行。 今天对神要有一个很清晰的认识。从哪里开始呢？从圣灵开始。我鼓励大家大量的方言祷告，大量的悟性祷告，千万不要以为大量的方言祷告就可以取代悟性祷告，不是这样的。 大量的方言祷告也不能取代读《圣经》。今天我们既要读《圣经》，又要大量的方言祷告。读了《圣经》有一些东西无法理解的时候，跪下来祷告，寻求，你就会发现神的灵真的会启示给你。 神的灵启示给我，启示给使徒保罗，启示给我们这个世代的人，那么神的灵照样也会启示给你。我们要知道，圣灵的能力是关键，靠着圣灵的大能治死肉体的恶行，这是非常重要的。如果我们的肉体不能被治死，很难活出神的荣耀，因为圣灵和肉体的情欲相争。 知道了这些真理以后，明白了耶稣基督的福音是大有能力的福音，外在的医病赶鬼，内在的治死肉体的恶行，靠着圣灵更新我们的心思意念，这是特别美好的一件事。今天得着这样的恩典，就跟人分享这是《华人命定神学》中非常核心的价值体系之一。 愿神祝福大家！

教会是照着神的军队建造，军队有以下几个属性：**1.军队上下级层次分明**，所以教会里面也要上下层次分明，教会不是搞民主的地方，要照着神的军队建造。**2.军队不是俱乐部**，不是吃喝宴乐的地方，千万不要把神的军队当作俱乐部来建造。**我们所讲的华人命定神学是一个解决人问题的神学观念**，很多的问题会产生，都是因着没有按照神的军队来建造教会，就是处于一个被动挨打的状态。 另一方面，我们要知道**真理之间是不能够互相取代的**，军队的真理不能够取代家的真理，家的真理也不能够取代军队的真理，**所以教会既是神的家也是神的军队，打仗的时候是照着神的军队去打仗，过日子的时候是照着神的家去过日子**。教会是神的军队，这是关乎到神的国度的。我们领受了这个观念，再来看那些不争战的教会，往往是被打击的很惨的。 在神的军队里面，我们要绝对的顺服，如果我们的领袖或牧者犯错，他们自然会有神来管教，**但我们在军队里面当兵需要做的事就是绝对的顺服**。同时我们做**基督徒是不能够跑教会的，就像是部队里面的不同兵种是不能互相跑动的**，所以我们要将教会是神的军队的观念深深印在我们心里，开始长大成人，成为满有耶稣基督身量的基督徒。

在这个世界上有很多现象，如果人解释不了，我们就会说：我们没有抓到这个事物的本质。一个事物的现象，背后一定会彰显出事物的本质。我给大家举几个例子：如果有个算命先生算的很准，你不能说，哎呀没有这回事。我们对事物的本质认识不够清楚的时候，就会很困惑。**没有抓到事物的本质是困惑的根源**。 在基督教信仰里，常常大量充斥着我们非常难以理解的现象。一个人爱神，却得了痔疮，血从裤管往下滴，还在那里讲道，还在那里服侍神。我们经常看到这类让我们困惑的现象，如果我们的神学体系解释不了，那其实是我们还没弄清楚。 我们带着这些困惑，带着这些想法去读《圣经》，我们应该能在《圣经》里找到这些问题的根源。后来我发现人们在建立教会的时候，常常会偏重于某种概念。比如教会是神的家，然后就按家庭里你爱我，我爱你那一套去整。这都是概念不清的一种状态。弄完以后，好像有果效，又好像没果效。《圣经》里耶稣基督一祷告就好了，《圣经》里说，凡来到耶稣基督这里的都得到了医治，然而人们却不敢相信。

**人被训练的时候他的生命才会成长**，他会成为一个争战的大能勇士，他会赶鬼，医治释放，可以践踏魔鬼仇敌，可以得着神的应许。你可以不争战，但就会像以色列人一样死在旷野里，在旷野里逛个三十八年。人生没有几个三十八年，天天吃吗哪，看你还要不要争战，这个事情很辛苦，我小时候就吃一个东西吃伤了，到今天我想起来都不想吃。有人去高级餐厅点窝窝头，我是不吃那玩意了，我听到都不行了，你想想我才吃了几年。没吃几年都这样了，那还是比吗哪好多了，还有窝窝头、大饼子，还有萝卜白菜、炖土豆什么的。以色列人却没有，天天吃吗哪。 以色列人为什么在旷野天天吃吗哪，吃了那么多年？究其原因就是不敢争战。其实神本来是不需要他们吃那么多年，结果不敢争战直接导致了他们一吃就吃了将近40年的吗哪。所以你如果不想过旷野的生活，就必须起来争战，因为不争战的结果就是一直在旷野里徘徊直至死亡。不要给自己找借口说自己没有实力，所以不敢争战，害怕争战，不愿意被训练，这些都是恶习。因为在操场上不吃苦，在战场上就是要送命的。 基督徒有三个阶段，第一阶段就是在埃及做奴隶，然后一直都没出来。不管神如何对他说，他就是不出来，宁可做奴隶；第二个阶段就是出来了，也到了旷野。但是后面又回埃及去了，继续做奴隶。有饭吃也有地方睡，然而就是没有自由；第三个阶段就是出来了，但却一直待在旷野，不愿去争战，最后就是死在了旷野。

以色列出埃及的时候根本就没有军队的样子，神就在旷野里按照军队来训练他们。训练真的很辛苦，半夜三点钟，神的灵嗖的上去，赶紧起营！要拆会幕，把自己家的东西收拾了抬着就走。神的云不降下来，百姓就在后面一直跟着走，这就是神的训练，把以色列人训练成军队。训练军队那不可能不辛苦，哪有军队训练不辛苦呢。国民党蒋介石当年退守台湾的时候，他就总结出来，共产党的军队是能打硬仗的。公子哥的兵那是打不了仗的。所以后来蒋介石在台湾训练军人就非常的苛刻。 后来在越南战场上、朝鲜战场上，拥有世界一流武器装备的美国军队，居然在中国军队面前吃了败仗。不是因为我是中国人，就为中国说好话，历史的确是这样，因为中国人在那个时代训练的军队厉害。打这个比方是说，**教会要像训练战士一样来训练每一个弟兄姐妹**，我一直有这个想法。有人说我们教会像黄埔军校，我说我们是八路军。但我还是觉得我们的训练有点松松垮垮。大家不要以为我们做得够好了，我们还有很多弟兄姐妹是松松垮垮的，教会要不断的更新。《圣经》中的《希伯来书》提到，似乎有一些人是跟不上了，不是我们跑的快你跟不上了，是你需要提起速度跟上来，竭力奔跑，因为这是一个态度问题。

**我们要成为像约书亚和迦勒一样敢于接受挑战的基督徒，争战得胜然后进入应许之地**。所以问题的关键是我们的选择，有的基督徒会说自己胆小，所以不敢争战，其实约书亚和迦勒也胆小，但是他们对神有信心。因为我们打仗不是靠刀枪和人数多少，乃是靠着神的灵，神已将万有踩在我们脚下，**我们只要大胆的去争战，就一定能得胜**，这是一个必须建立起来的观念。所以我们在教会中训练弟兄姐妹做领袖，往往会采用冤枉他一下的方式，看看他是否经受住考验，如果一考验就掉链子、就识别善恶了，是很难成为领袖的。 基督徒是需要经常训练的，不被训练的基督徒是打不了仗的。我们里面要有一个追求卓越的观念，**建立教会就是要照着神的话去建造，要建造一支神的大能军队**。我们是要打一场属灵的仗，目标是将魔鬼杀死，因为所有问题都是从属灵·1·111世界来的，魔鬼败坏人是竭尽其能的。我们必须要胜过魔鬼，因为胜过之后就必得着神的应许。

大家一定要知道，作为一个基督徒我们要面对什么呢？是面对有史以来最强大的敌人：魔鬼。当你面对这个强敌，你以个人而不是军队去争战，你应付不了。尤其在新加坡这个地方，很多基督徒喜欢自己单挑，基本上不堪大用。而且他们很喜欢搞一些大型活动。 其实基督徒的教会还真需要像军队一样来组成，一大群不合一的教会在一起，只能是不合一的众教会。下一讲我就要讨论教会需要圣洁合一，**圣洁合一才是得胜的关键**。教会要按照神的军队来建造，然后打击魔鬼仇敌，教会是耶稣基督的身体。这些概念是从不同角度来论述华人命定神学的理念，那些反复出现在不同论述里的交叉点，希望大家能抓住。今天我先讲教会是神的军队。

《启示录》是写给七个教会和七个使者，为什么不是写给七个人，或是写给七个家呢？因为神的心意是建立教会。然后每写完一个教会，就有**得胜的，有耳的，就应当听**的话语。大家都要当个有耳的人，要听明白得胜的教会在新约里是个重要的观念。很多人一听到教会，他就会说一些奇怪的事情。他以为现在的教会是标准，其实**《圣经》里的教会才是标准**。如果你拿今天的教会来做模板，其实离神的话差很远。 后来我发现教会要像神的军队那样建造，每一个基督徒都要长大成人，能够打属灵的仗，不能打仗的不算数，要像《民数记》第1章、第2章说的那样，**能打仗的才算数**。不能打仗的什么都不是，能打仗而不去打仗的，就要死在神的手下，死在旷野里。过去很多年，我听过很多令人混淆的概念，比如旷野的吗哪之类。要知道旷野根本不是神的原计划，**旷野是神的计划B，计划A是神要带领以色列人进到应许之地**，是流奶和蜜极其丰富的地方。但是因为以色列人不敢争战，十二个探子中有十个报恶信，败坏了以色列人的信心，当场就死在神的面前。所以我们就能看到，**能争战而不争战的，就留在旷野里慢慢过**。

我们很多人都在谈应许，很多人也在谈恩典，以为恩典就像天上掉馅饼一样砸在我们头上，其实不是。在建立教会的过程当中，我发现这个观念时非常地兴奋，然后就开始像军队一样来建立教会。我们在查《民数记》第1章和第2章的时候，经上写着，20岁以上能拿刀能打仗的，每个支派多少人，结果到了26章，就死了不少人，所剩无几了。**死掉的都是不愿意打仗的。不愿打仗的都死在神的手下**。 《圣经》不管哪个部分都是神的话。大家不要认为旧约的神和新约的神不是同一位。不过还真的有牧师把旧约的神、新约的神分开来讲，好像旧约的神比较没有爱心，新约的神就比较有爱心。不是这样的，旧约和新约里的是同一位神，我们要确切知道这一点，旧约里就有新约的影子。从里面我们可以抽象出一个**属灵原则，就是争战得胜才能得到应许之地**。

我们在这个世界上没有把本质弄清楚时，就容易困惑。我就带着这些困惑去寻求，后来我就发现， 神的国和魔鬼的国是两个对立的国度，他们之间一定存在争战。如果你把边界往前推进一块，对方就要往里缩进一块。那当提到国度的观念时，我们就要清楚军队是国家的重要组成部分。 你从来没有听说过一个国家没有军队，就算没有军队，也有护卫队，驻军等。也正因为如此，我们在《出埃及记》6章26节里看到，神派摩西把祂的军队从埃及领出来。然后在《出埃及记》12章41节里写道，耶和华的军队都从埃及出来了。**神的国度和军队概念紧密相关，军队是重要的国家机器，重要组成部分，没有军队就没有国度**。 我们再看亚伯拉罕留给以色列的应许之地，凡他脚掌所踏，从东西南北所见的一切地，神都要赐给他和他的后裔。可是问题来了，以色列人为什么还要在摩西和约书亚的带领下，真刀真枪夺下那块地呢？那块地是他们夺下来的，还是神赐给他们的呢？也就是说我们很容易就会混淆，以为神赐给我们，我们就可以溜溜达达的，很舒服很悠闲的就进到应许之地了。那进去以后会怎样？就会死掉。我们把这些都拼凑起来，就会看到一个属灵的事实，**教会是神的军队，教会争战得胜才能得到应许**。

在《圣经》里很清楚的显明，**医治释放是耶稣基督祂的心意，**但很多信耶稣的却不能赶鬼、不能医治释放，反而赶鬼的人成了灵恩派，这是非常奇怪的混淆和混乱。我们需要在华人命定神学理念中重新恢复神的话语，把神的话语不断落实出来。我们目前落实的还不够，但要明确知道，医治释放是教会最基础的工作。 建立圣洁、合一、得胜的教会要做什么呢？就是做使人得释放、得自由，所以教会是神的军队。建立神得胜的教会，争战得胜、医病赶鬼是我们属灵争战的一部分，这也是我们在耶稣基督里得着的命定。 我们常常喜欢祝福人，有些牧师觉得自己是福音派，就很了不起的样子。但福音派在我的头脑中是一个负面的词，不是一个褒义词。福音派的概念是什么呢？就是相信《圣经》是神的话，他们自己也承认，但是在落实上有距离。

大家一定要知道，魔鬼在教会中是有工作的。魔鬼在教会里的工作是做啥呢？就是清理垃圾。很多人被魔鬼带走了，后来那些人说自己是被魔鬼骗走的。为什么呢？因为邪灵的工作是清理垃圾，这些垃圾清理出去了，就别再把垃圾弄回来。教会如果祷告争战得胜，就有很多人经历神的大能，尤其是在我们极力推动命定的今天，没有命定的人很难留在教会。要么他们被改变，身上的鬼赶出去，得着命定，开始为主而活；要么被邪灵拉走。 过去这些年在建立教会时，我发现一个非常有意思的现象：有些人身上有邪灵的时候，要么被邪灵骗走，要么邪灵被赶出去。赶出邪灵后，别人会感觉他整个人都被改变了，其实不是被改变，而是邪灵被赶出去，他本来的那个自己开始活出来。如果他的本相是爱世界、体贴肉体，那么在教会里即使是鬼被赶出去，他也没办法继续待下去，你千万别把那些让邪灵带走的人再带回来。为什么教会出现很多的问题？因为他们把身上带着很多邪灵本质的人都留在教会里，甚至被立为领袖。 建立耶稣基督的身体，就要建立一个圣洁的教会，不能把垃圾带到耶稣基督的身体里。教会是清一色的基督徒，绝对不是圣诞老人的地盘。教会是耶稣基督的身体，建立圣洁合一的教会是我们的命定。我们大家都往一个方向走，都要去一个地方，我们志同道合，就在一起建立神荣耀的教会。只有得胜的教会才可以支取神的应许，神的应许就在我们身上一个一个彰显出来。

我常常看到有的教会一个月做一次医治释放，有的教会一个礼拜做一次，这并不是那么合乎圣经。你会发现医病赶鬼是耶稣基督在世上一个非常重要的工作，而且极其频繁。耶稣这样做，那我们建立的耶稣基督身体是不是也要这样？大家要知道，神是透过教会将万有踩在脚下的，透过教会使这些执政的，掌权的，得知神的智慧，这是神的智慧非常重要的一部分，所以我们要清清楚楚的知道，这是耶稣做的。 如果问我：我们做的是不是合乎圣经？就有很多福音派认为我们是极端灵恩派，好像医病赶鬼是很奇怪的事，他们就亵渎圣灵，以为我们是靠着魔鬼赶鬼。说我们是什么派我都不大在乎，我只在乎我们到底是否合乎圣经，直到今天我们都不敢说自己做的已经完全合乎圣经。但我们只是在很努力照着《圣经》里的话去建造教会，耶稣基督的这句话清清楚楚地写在圣经里，很多人看是没看见，听却听不明白，因为他们油蒙了心。 如果不是按照《圣经》的话建造教会，教会怎么可能充满荣耀？我很纳闷一件事，比如有些教会里有兄弟姐妹生病，教会就介绍一些名医给这些兄弟姐妹，花了很多钱。当时跟着保罗一起服侍的是路加，他就是个医生。但在《圣经》里看不到保罗说：路加，你把他医好，就是以巴弗提病得要死时，保罗也没有说：路加，你把以巴弗提医好。后来以巴弗提真的是祷告好的。有很多看起来非常合理的行为，却不一定合乎《圣经》。 当然我们也不拦阻人看医生，你愿意看就看，如果是我自己，我是愿意通过祷告，神必使我得医治，这是天经地义的，这不是迷信，这是《圣经》的记载。如果耶稣基督再训练一批门徒的话，也仍然是传福音、医病赶鬼。如果我们愿意做耶稣基督的门徒，我们就要这样做，教会的主要责任就是捆绑和释放，这是教会的工作和定义。

新约圣经的主题就是建立得胜的教会。《启示录》老约翰写信给七个教会的使者，每一次都讲得胜的怎么怎么样。也就是说在神的心意中，得胜的教会是非常重要的。 有一些人就跟我说：不是啊，因为耶稣讲教会只讲两次，讲神的国却讲了很多次。大家千万不要把神的国和教会对立起来，以为讲两次教会，教会就不重要，讲了很多次神的国，神的国就比较重要。**其实神的国和神的教会是两个不能对立的关系，有了教会就有了神的军队，有了神的军队才有了神的国。**这是从不同角度看事情的关系，而不是说有了教会就不要神的国，有了神的国就可以不要教会。所以我们今天要建立耶稣基督的身体，就是建立得胜的教会，在这个过程当中，无论如何要建立圣洁合一的教会。

**教会既是耶稣的身体，就必须要圣洁，不能把不洁净的东西带进教会，**教会是圣洁的。当我们承认自己是罪人，耶稣的宝血就洗净了我们。但我们也要改变生活的方式和态度，定意要得着命定，建造圣洁荣耀的教会，这才是改变。如果一个人不悔改，继续按照他原来的逻辑体系，是不能进到教会里的。今天的教会有点混乱，不是说我们的教会混乱，是教会的概念有点混乱，把什么人都往教会里拉。我们建立教会就是建立一个圈子，进到这个圈子的就是耶稣基督的门徒。在耶稣基督门徒之外不属于教会的一部分，只是被教会服侍的部分。 **教会要圣洁，圣洁合一是教会得胜的关键。**不合一的东西不要弄到教会来，我从来没有看见一个不合一的教会能够争战得胜。现在教会里的权利斗争也相当激烈，这样怎么打仗？基本都是被魔鬼掌控、被魔鬼攻击的很惨的教会。为什么是这样？就是因为教会不圣洁，把什么人都往教会拉，所以教会真的不能够在乎人数。比如耶稣说，两三个人在那里同心合一的祷告，我就在他们当中。耶稣没说两三万人，即使两三万人一起聚会，坐在旁边的人彼此都不认识，彼此相爱也是表面的爱。如果对旁边的人说我爱你，可能还会制造很多困扰。所以教会的圣洁合一是建立教会的关键。

邪灵的工作是清理垃圾，我这样说是有圣经根据的。因为天使都是服役的灵，包括堕落的天使，都是在帮助神完成这个工作。建立基督的身体是我们的命定，就像保罗所写的，他是一个聪明的工头，立了根基，有别人在上面建造，建造得胜的教会就可以支取神的应许，这在《启示录》写得清清楚楚。那怎么得胜呢？争战才有得胜。 我们都要回到一个很重要的观念里，就是耶稣到底怎么做呢？耶稣说，我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 (《马太福音》 12:28） 你会发现神的国跟耶稣基督赶鬼紧密相关，耶稣没有说你们的生命改变，神的国就临到你们了。后来我们发现耶稣基督训练的第一批十二个门徒，都是医病赶鬼的；训练第二批的七十个门徒，也是医病赶鬼传福音的。如果耶稣基督训练的第一批第二批门徒都是传福音医病赶鬼的，那我们今天到了2018年也好、2019年也好，仍然训练医病赶鬼，因为这是神的作为。为什么呢？**因为传福音、医病赶鬼跟神的国紧密相关，那是属灵争战的一部分。** 我们再来看一段有关教会定义的经文：我要把教会建立在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 (《马太福音》 16:19）由此可见：医治释放是教会的基本工作，是属灵征战的关键组成部分，这不是恩赐的问题，而是建立教会关键性的问题。

我们建立教会就要竭力去落实，耶稣怎么做，我们就怎么做，做的像耶稣才是关键。信的像耶稣还是做的像耶稣，哪个更合神心意呢？我们要从混乱中走出来，传福音、医病赶鬼都是耶稣基督的心意。 **医治释放是教会的基本工作，不是恩赐不恩赐的问题，那是关乎神的国度降临还是不降临。**我们常常背主祷文：主啊！愿你的国度降临！但是却不知道神的国怎么降临，神的国就是靠着神的灵降临赶鬼，只有神的国降临，神国度里的一切应许才能临到我们，这是一个非常重要的概念。 我们要开始恢复华人命定神学中这个重要的观念，竭力得到使人得自由的命定。在这个时代，我们看到有很多人处在辖制当中，妻子辖制丈夫，丈夫辖制妻子，各种各样的辖制，就是不让人得自由，那拦阻人得自由的都要破除。雷克乔纳在《末日决战》中说过：在所有的教会当中，一切的教条都要被摧毁，被捆绑的要彻底的恢复自由。 但有些教会同样也会捆绑人。有一位弟兄跟他妻子离婚后，又交了一个女朋友，他的前妻就鼓动当地教会把他抓了回去。他妻子的逻辑体系很有意思：我得不着的，别人也休想得到。之后两人又复婚了，但两人活得都不开心，很痛苦。我就不明白这是干啥？当然，他们不喜欢我说这事，都有点敏感，但不是只有他们，有很多这样的人都活在这种辖制中。 还有一个牧师更有意思，被自己的妻子辖制的很惨，他很痛苦就想跳海自杀。他说他不想离婚，也不想杀死她妻子，就想杀死自己，最后也没有死成。后来他就开始建立教会，还建立的不错，他的同工就问他：如果你说的和师母说的不一样，该听谁的？他说听师母的，同工就很困惑，后来我听说他在讲台说：听师母的就是听神的。

至于这原话是不是这样，我无法去取证，但今天的教会被一些道德观念所捆绑，使人不得自由是很要命的事。有些企业家也被自己的妻子所捆绑，过得很辛苦，这在属灵的世界里就是掌控。我们今天就是要**破除人身上一切的捆绑，使人得自由，进到神的命定里，建立耶稣基督得胜的教会。** 有人会困惑，家如果这样了，怎么建立得胜的教会呢？《圣经》说：不会治理自己的家，怎么治理神的教会？他们以为妥协、被捆绑就是会治理自己的家，不会被捆绑的，就是不会治理自己的家。其实自己的家是怎么样的，都不要紧，愿意为神摆上，那就摆上吧！ 如果夫妻能够彼此尊重，不被辖制，那也很好，一起得着命定，一起奔跑属天的道路，一起建立神荣耀的教会。我举这些例子可能会有点敏感，但没关系，千万别对号入座，如果说的是你，你愿意悔改就悔改，把事情看透了就容易了。如果看不透就活得很痛苦，活得这么痛苦图什么呢？不要犯傻，要开始知道得着命定，其它的都不重要。 愿意跟着我们奔跑的就奔跑，不愿意的，自己愿意怎样就怎样。人活着一生其实很简单，建立教会这是我的命定、我的梦，没有任何东西能改变和阻拦。**我们要不断地传福音，医病赶鬼，破除一切属肉体的辖制，不断恢复建造神荣耀教会的命定！**阿们！

今天我们来讲建立教会，教会是新约圣经的主题。**耶稣基督的信仰就是建立教会，建立教会就是建立神的军队。有了神的军队，神的国才能降临，**神的国降临，是因为教会不断争战，扩张了神的国度。所以知道，教会的定义非常的重要。新约说：教会是耶稣基督的身体，将万有踩在脚下，这是得胜的教会。耶稣透过他的身体，将万有踩在脚下，就是透过教会，其实这是一种合一的关系。我常听人说什么盗取神的荣耀了，这是一个错误的观念，因为与神的关系是不合一的。原本**我们跟耶稣是一个合一的关系，我们得荣耀就是神得荣耀，我们也会透过神得荣耀。** 耶稣基督跟教会好像是丈夫跟妻子的关系，原本是非常合一的关系。神创造的夫妻关系是失败的，为什么呢？起初有了亚当和夏娃，刚开始关系挺好的，吃了识别善恶树上的果子之后就不好了。吃识别善恶树上的果子之前是骨中的骨、肉中的肉。吃完识别善恶树的果子之后，就成了骨中的骨刺、肉中的肉刺。自从夏娃和亚当吃了识别善恶树的果子之后，夫妻的问题就变成很严峻的问题。 在保罗的书信中讲，娶妻的就要讨妻子喜悦，嫁人的就要讨丈夫喜悦，你们在肉身必受痛苦。保罗后来又在另一处讲丈夫爱妻子，妻子要顺服丈夫，讲了很多。保罗后面加了一句话，其实我不是指着夫妻讲的，我是指着基督和教会讲的，基督是教会的头，教会是基督的身体。所以我们的观念里要明确，教会和耶稣基督的关系是身体和头的关系，是一个合一的关系。所以建立教会就要按照神的话去建造，千万别自己瞎整。

**建立教会就是建造神的圣殿。**建立神的圣殿有两个先前的例子，非常清楚地给我们显明。一个是摩西在旷野里建造神的帐幕，这个帐幕充满了神的荣耀；后来大卫和所罗门建立耶路撒冷神的圣殿，这两位都是按照神的启示来建造。摩西在山上的时候，是神启示他如何建造会幕，细节描述的很清楚，比如：海狗皮、五十个橛子、五十个卯等很多东西。摩西是严谨地按照神的话建造会幕，所以神的荣耀充满了会幕。大卫和所罗门建造圣殿是神用手指画出来，让大卫明白的。大卫严谨地按照神的启示建造神的圣殿，圣殿就充满了神的荣耀。 如果我们今天建立的教会看不见神的荣耀，看到的跟世上的俱乐部完完全全一样，那是因为我们没有严谨地按照神的话去建造。我们的教会以前也建造的像俱乐部，我以为是教会，后来我把俱乐部转变成了神的教会，才有了神的荣耀。所以教会是耶稣基督的身体。上一章讲教会是神的军队，有了神的军队就有了争战，有了神的国。教会是耶稣基督的身体，从另外一个层面看，就是跟神是合一的关系。

谨守遵行神的话是上帝的奇妙设计，在这个奇妙设计中，神设计了咒诅和祝福。谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。为什么我们的神学理念叫命定神学呢？因为《创世记》里清清楚楚地启示了一个观念：**祝福是在命定当中，在命定之外没有祝福。**亚伯拉罕渴望成为地上万国万民的祝福，神就使他身居万民之上，因为在这世界上都是大的祝福小的，而不是小的祝福大的，所以亚伯拉罕身居万民之上成为万国万名的祝福。身居万民之上毫无疑问是好事，神这么说事情就这么成就，神非常清楚人活着需要命定。 什么叫命定呢？命定就是为什么而活着。有人为工作而活，有人为家庭而活，有人为爱情而活，结果活成了梁山伯与祝英台或者说是罗密欧和朱丽叶一样的悲剧。很明显，单单为这些而活着的都没有活好，其实世上的悲剧都跟咒诅有关。神很清楚人需要命定，也很清楚人应该怎样才能活得好，所以神把人如何活得好这件事都写在《圣经》里面了，但是相信神的话人却不多。 希望大家能透过我所讲的明白一件事，就是《圣经》讲的都是属灵的事。那我们要怎样读《圣经》呢？**我们读《圣经》就要抓住这些属灵事情背后的本质，也就是抓住活着这件事的本质，我们才能活出兴盛，生命发生极大的翻转。**如果一个人身上有问题，那一定是他违背了神的话。解决问题要回到问题的根本，**医治释放的根本是人是否谨守遵行神的话**。 对于神的话，不谨守遵行就受咒诅，谨守遵行就蒙祝福。**人的身体健康状况、财务状况、人际关系、工作状况、生活状况、家庭状况都是属灵的事，它们之间有一个正常的优先顺序。这个优先顺序与人是否蒙福紧密相关，当你把它们的优先顺序排对了，那你各方面状况都蒙祝福。**

前段时间我参加了一个聚会，有人提出：工作总是做不完，与教会的查经、聚会总有冲突怎么办？结果那个牧师就回答：你就继续做工作，做完工作再聚会。这答案我可不认同，你说人这一辈子的工作能做完吗？等你工作做完再去教会的话，也许要等到你生命结束那天才会有时间到教会。 神已经告诉我们如何活得兴盛，就是我们要一辈子把属灵的事、把神的事放在首位，而不是把工作、家庭放在首位。不要再带着什么死了以后上天堂或者下地狱之类的观念来信主，**我们要用属灵的话讲属灵的事，要讲和活着有关的事，传一个活人的福音**。人若这样信主，那很多事情就变得简单，也容易想通了。 有个牧师说：一千个人里有九百九十九个下地狱，只有一个上天堂。有弟兄就问我怎么看这个说法，我说上天堂或下地狱我都没去过，没有去过，就这样下定论难道不是瞎说？弟兄继续问我：一千个人里到底是九百九十九个下地狱，一个上天堂呢？还是死了以后是上天堂下地狱？其实是下地狱还是上天堂都没有关系，有关系的是我们活着的时候怎么活？因为死了以后的事情我们无法知道。 《圣经》是讲活人的事，人活着的时候要活出神荣耀的形象，这个才是我们所信的福音。我们所信的福音不是死了上天堂或是下地狱，我们关心的是活着的时候能否活出神荣耀的形象。

**并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（《哥林多前书》2:13）** 我们一定要知道神是活人的神，有些法利赛人和耶稣探讨：一个人他结了很多次婚，然后死了上天堂，就问耶稣，哪个是他老婆，耶稣回了他一句话神是活人的神。我们的神是活人的神，读《申命记》28章1-14节就会发现，我们的神没有写你若谨守遵行神的话就能上天堂这样的话，所讲的全是我们活着的事。 你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。 **仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：1-14）**

我们一定要思考所传的福音是不是合乎《圣经》，在我不断探索和了解过程中，发现很多人传讲得很多观念，并不合乎《圣经》。比如：有些人说来跟我信主，信主就得救了，死了以后就上天堂了。在保罗书信里，没有大篇幅地讲述进天堂的事，比如耶稣被钉十字架的时候，对旁边被挂在十字架的强盗说：今天跟我在乐园里了。然后就有人说，这是多好的事，犯了一辈子的罪，享受了一辈子，然后被挂在十字架上，最后上了天堂，多好啊！这强盗一辈子在犯罪，一辈子干坏事，竟然还上天堂。我琢磨这句话，感觉有点怪，一辈子做强盗这是享受吗？我不觉得。活在世上一辈子都没有活出神的形象，只是临死之前是神给他恩典让他能够进到乐园里去。 如果人活着的时候就能够居上不居下，作首不作尾，凡你手所做的尽都蒙祝福，在世上活得开心，喜乐，有命定，能释放很多人从辖制里走出来，这是一件多好的事啊！为什么要等到咽气才上天堂呢？有人说那个强盗运气好，钉十字架的时候，旁边有个耶稣，但如果你整天像强盗那么活着，你觉得是享受吗？做个强盗，那生生死死就是分分钟的事，如果突然间没有机会了呢？最后一分钟来不及悔改，那该怎么办？ 所以我们一定要知道**我们所信的神是人活着时候的神，神是活人的神，不是死了去天堂而已，是我们活着的时候就要活出神荣耀的形象**。你如果听我所讲的，你会发现信主很实在，它会融入到我们生活的层层面面，大家要开始揣摩一下，看我所说是不是合乎《圣经》。

一个人必须是一个灵里活着的人，如果灵死了人就死了。人为什么活得不好不开心，因为他的灵不开心，他的灵是死的，灵死了，他就成了一个属肉体的人，属肉体的人不可能活得好。那为什么谨守遵行神的话就蒙祝福呢？因为那是一个属灵的事。《圣经》是用属灵的话，讲的属灵的事，我们在世上活着本来就是属灵的事，在灵里面得胜，在世上就会活出兴盛，而**灵里得胜的关键就是谨守遵行神的话**。 我们的神非常清楚人怎么样才能活得好，如果人照着神的话活一定能活得好，神很清楚人需要什么，也很清楚人怎么样才能活得兴盛，怎么样才能活得好。人若谨守遵行神的话，我们的神就帮助你，我们的神是创造宇宙万有的神，祂要帮助你、祝福你，使你身居万民之上，使你作首不尾，居上不居下，这样谁又能阻挡你呢？ 这世上的很多东西都很属灵，其中就包括钱财。很多人赚了钱，他会恍惚就好像这钱是大风刮来的一样，有时自己都不相信怎么就有钱了。同样的，当他变穷时，他的钱也像被大风刮去了一样。人常常不知道是自己做对了什么就变得富有，同样的，他也说不清楚到底是自己哪里做错了而变穷，所以追求升官发财成了很多人去拜偶像的原因。

《圣经》是用属灵的话，讲属灵的事，这个观念基本上被很多人忽略。 提到基督教的信仰，我们常常以为是讲道德的事,很多人认为所有信仰都是很好的，都是教人做好事。但《圣经》是描述属灵的事情，人活着的事就是属灵的事，比如身体健康,很多人认为健康不是属灵的事，是身体的事。其实，身体健康的问题、财务的问题、人际关系的问题，人一辈子所遇到的事都是属灵的事，工作、生活和家庭都是属灵的事。用属灵的话，解释属灵的事这是根基性的观念，没有这个观念，我们就很容易混乱。有些人觉得去教会是属灵的事，工作是属世的事，但并非如此，属灵的话，解释属灵的事是指所有的事都是属灵的。

很多人知道钱财被大风刮来刮去，其实自己决定不了什么，似乎知道钱财跟灵界有关。但他们不知道灵界是如何运作的，也不知道拜偶像拜的是灵界的魔鬼，而不是灵界最高权柄的神。他们拼命做工，玩命赚钱，但不一定活得好。看到这么多属灵的事，我们该怎么办呢？《圣经》把灵界的事描述得清清楚楚，让我们知道灵界的事决定了地上的事，你要想活得好，就要把这些属灵的事都按照优先顺序排好。 我们谨守遵行神的话并不代表我们不好好做事，但如果只是认真做事，也并不能解决我们所有的问题。我们若好好信靠神，照着神的话去活、去做事，那你一定会在工作、身体、财务、人际关系上都蒙祝福，所以人在活着的时候一定要谨守遵行神的话。

我遇到很多教会的领袖，在传递很奇怪的观念，觉得会做事就是爱世界。有一个姐妹，她丈夫房地产做得很成功，她们教会的弟兄姐妹说她很爱世界，因为她很会做事，教会的人给她贴上爱世界的标签。我们是否要反对人认真做事？我觉得一个人认真做事是非常重要的，做事是否认真，能不能做事？会不会做事？对于一个人的兴盛来说是很重要的。过去在华人教会中，很多人会传递一个观念：财务上的贫穷，是因为这个人很属灵，当属灵到一定程度，贫穷是这个人属灵带来的结果，属灵的人就应该是贫穷的，所以很多人认为贫穷是很好的事，就到处传贫穷的福音。 但我们看《申命记》28:1-14节会发现，一个人生活上的事都跟祝福有关系。所以，**我们谨守遵行神的话，所带来的祝福，都跟活着的事有直接关系**。我从来没有看到《圣经》中说：贫穷是祝福，疾病是祝福，谨守遵行神的话，就会得癌症；谨守遵行神的话，就会很贫穷。恰恰相反，看到的是谨守遵行神的话，你就会居上不居下、作首不作尾，可以有钱借给别人，但从来不向别人借钱。所以，如何看待属灵就一定贫穷这个观念是我们的信仰生活中的一个关键。

福音是活人的福音，这多好！活着的时候像个鬼，死了就能上天堂，我觉得这样的福音有点悬。今后如果有人跟你说：来信主吧！受洗就得救，得救以后死了就上天堂，这话真的有点悬，不要跟着瞎信。 我见过一些牧师，我真的没有看到他身上有神荣耀的形象，当然我也不敢说我就有，但我正在竭力追求。《圣经》上说,我们是照着神的形象造的，但是人堕落以后失去了神的形象，耶稣基督来,就是要恢复神造我们时那个荣耀的形象。所以弟兄姐妹要知道，我们信主不是为了死后上天堂，而是在活着的时候就要恢复神荣耀的形象，恢复神荣耀的形象这件事更重要。 活着的时候像鬼，死了以后能上天堂吗？我觉得有点悬，活着的时候竭力追求像神，死了以后上天堂，这更重要。我们一定要知道永生的重要不是从死了以后才开始，而是**活着的时候就进入到永生。**咒诅和祝福对死人是没有果效的，谨守遵行神的话对死人也是没有果效的，一定要知道人死了就什么也不能干了，一定要知道**我们在地上活着就是很属灵的事，在属灵世界里的得胜会带来在地上的兴盛。**

我们在传递福音的时候，到底要传一个什么样的福音？ 你说：来吧，跟我信主吧，人家问：为什么要信主？你说：信主背十字架啊！人家说我背个大书包都够沉了，我干嘛还要背一个十字架。这样传福音听起来并像好消息，但**我们所信的福音确实是个好消息，如果不能传一个好消息的福音，谁又会明白这是好消息**。这些年我一直不断仔细研读《圣经》，不断探索，发现《圣经》并不是像他们说的属灵的人就一定贫穷，疾病是化了妆的祝福。 那《圣经》为什么讲到背十字架呢？因为我们人身上有个属性，叫做属肉体的恶习。人活不好，活得纠结难受，是因为吃了识别善恶树的果子，自以为是，体贴肉体。而十字架是对付肉体最好的工具，透过十字架对付掉属肉体的恶习，我们就能进入到祝福里，活得更兴盛。所以，我们一定要知道，所信的福音到底是什么样的福音？**这福音是在我们活着的时候，就恢复神造我们荣耀的形象**。 传福音一定要传得明白，当人家问：为什么要跟你信主，你要清清楚楚回答：**信主可以得医治，可以活得兴盛，可以对付掉属肉体恶习，恢复神荣耀的形象......**。回答明确听起来就很靠谱，但如果说成信主会活得更痛苦，更沉重，就很不靠谱了。

前一段时间碰到一群大妈，他们的孩子也都大了，自己岁数也不小了。有一个大妈一开口就说：我2012年蒙恩得救的，另一个大妈就说：我2006年就蒙恩得救了。她们说感谢主，死了可以上天堂，我看了看，怎么也看不到她们身上有神荣耀的形象。我就感慨，这样子会上天堂吗？但愿神怜悯！ 那个弟兄问我：九百九十九个人里面有多少人上天堂，有多少人下地狱的。我回答：人活着的时候如果像神，那离开这个世界的时候就会到神那里；活着的时候像鬼，那死了的时候就会回到鬼那里。我说这样讲应该没什么毛病吧？他说：嗯，这样讲好像对的！ 我们一定要竭力活出神荣耀的形象，这是我们活着应该最关心的事，因为活着最重要的就是，活着的时候活出神荣耀的形象。当我们有了这种观念，就会谨守遵行神的话，把属灵的真理按着一个优先顺序排好，并不是说我们做属灵的人，工作就不做了，生活也不过了。我认为我们这样的观念挺好，我们就把人变成一个正常人，而不是把人变成一个活神仙，不食人间烟火。之前有一段时间邪教盛行，说主耶稣要降临了，都到大山里等着去了，等到最后都变成尸体，变成了集体自杀，就像日本在地铁里放毒气，这明明就是邪教。

我们信主传福音，就是要把每一个人塑造成在工作中、在生活上能够活出神荣耀形象，成为这地上万国万民祝福的人。工作好好做，生活好好过，不是说为了工作而活着，也不是为了生活而活着，我们就是为了神活着，我们就是为了活出神荣耀的形象。我们背起我们的十字架，是把我们肉体的邪情私欲全都钉在这十字架上，把我们里面那些识别善恶、自以为是的东西全都钉到十字架上，让我们能够活出神荣耀、尊贵的形象，这是我们救赎的福音。 所有在身体、财务、人际上有问题的，我给你们一个好消息，就是靠着神都能够完全的翻转。因为神关心我们在地上活着的时候活成什么样，祂巴不得我们居上不居下，作首不作尾；祂巴不得我们活出神一样的健康；祂巴不得我们都归在耶和华的名下，万民看见都惧怕我们。我们在城里蒙福，在田间蒙福，当仇敌从一条路来攻击我们的时候，必从七条路逃跑，我们在世上所办的一切事，耶和华所命定的福必临到我们，这是多好的事。

我们读了整本《圣经》，就会发现所讲的跟人活着紧密相关，人活着的事都是属灵的事，但是我们有优先顺序，一定不能给弄颠倒了。比如去教会，去教会坐一坐，有啥问题？但仅仅是一个宗教行为而已，最根本的还是要照着神的话去做。参加聚会重要，但是如果只参加聚会，什么也不做，那就是个宗教狂。如果一个社会有一群这样的宗教狂，那这个社会还要怎么往前发展？ 我们要开始做一个属灵的人，只有属灵的人才是一个与神同在的人，信主不是说为了死后去天堂，而是在活着的时候就活出神荣耀的形象，这是一个好消息，没有人不愿意听这样的好消息。所以，我们今天传福音，不是要传一个额外的负担，而是我们会得着被释放的自由，可以活出兴盛，可以活出神荣耀的形象，用属灵的话解释属灵的事。 愿神祝福大家！