我们来看关于鬼的迷思，一直以来我们都受着电影和电视剧的影响，一般人认为鬼大概就是披头散发，穿大白衣裳的样子，夜里头飘飘荡荡，一看就很吓人。基督教还有另外一个迷思：鬼在耶稣年间比较多，可是为什么现在教会里却不看到鬼呢？有人说：因为鬼已经被耶稣打败了。 人对鬼有很多的迷思，比如鬼到底长什么样子呢？上一次我们讲魔鬼长得像蛇，在神所造的百物当中，唯有蛇最狡猾，《圣经》当中也有记载蛇欺骗亚当夏娃吃识别善恶树上的果子。我做了一个大胆的推测：既然蛇最狡猾，那也有不那么狡猾的东西。 人死了以后会不会变成鬼，这件事很有意思，《圣经》有一段记载是让人困惑的，撒母耳死了以后，扫罗让交鬼的妇人把撒母耳从地里提出来了，结果这个撒母耳讲出来的话，跟真的撒母耳讲的一样。但是《圣经》却没有记载交鬼的是不是撒母耳，也没有人去解释这件事。

前一段时间，有一个小弟兄跟我们分享，他在祷告的时候看见一个东西，跟他的脸长的一模一样，而且还知道他所有的事情。还有一个老人家也有类似的状况，有个人总是找她讲过去的事情，那个人还跟她长得一模一样。 我就大胆推论鬼到底是怎么一回事，大家不要把我说的当做真理。人来到这世上，头顶上三尺有神明，神派一个天使，鬼也派一个鬼。从此以后，天使和魔鬼都随时随地跟着。当这个人偏离神的话，神派来保护他的天使会变得非常软弱，而鬼则会变的非常强大。 **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》4:7 )** 该隐身上就有这个东西，而且还天天跟着他，结果这个鬼把该隐制服了，该隐就把亚伯杀了，这个鬼在他的身上制造的麻烦和问题就更多了。我就做了一个大胆猜测，那个交鬼的妇人所提上来的不是撒母耳自己，而是整天跟着撒母耳的鬼，声音和其他各个方面都跟撒母耳一模一样，而且所有的事情都知道。 我们先不去争论这件事的真假，但是如果有人看见鬼好像家里的某个人，其实那是一直跟着家人的鬼。如果你在梦里梦见过世的亲人，其实那是从地狱来的鬼，属于阴间的权势。

后来随着我们医病赶鬼能力的提高，这些鬼在我们身上藏不住了，鬼开始显现在人的生活方式当中。鬼一彰显出来，就会开始说话，这是因为圣灵的能力在我们当中越来越强。当一个人的心思意念开始改变，不再顺从魔鬼的谎言，鬼在这个人里面待着就很难受。 鬼在彰显的时候，这个人会陷入到抓狂的状态里，其实这是释放，因为有两套不同的心思意念在里面相互碰撞，所以在释放之前会有一段崩溃的状态。 鬼在往外走的时候，通常从人的心思意念反应到肉体，会通过呕吐、排泄、吐血、长包、出汗等各种症状排出去，同时伴随着鬼说话。以上我就解决几个问题：第一，鬼长什么样子；第二，鬼在人心思意念里的运作、彰显的步骤和方式。大家要开始追求实践信心，当神与你在的时候，我所经历的这些你也会经历到。

后来我渐渐的明白，保罗升到的三重天，那是神的天，天是个属灵的事，对灵界的认识很重要，这也是神对我们的一个奇妙的启示，让我们开始对灵界有很粗浅的认识。我们在解决一件让人困惑的事，就是为什么耶稣年间那么多鬼，现在却没了？ 我慢慢了解到，原来鬼不喜欢彰显，鬼喜欢隐藏在人的身上，只有神的灵运行的时候，鬼才藏不住。耶稣的身上圣灵太强烈了，圣灵充满耶稣是没有限量的，无论耶稣走到哪儿，鬼是很难再隐藏的。 为什么我们今天这个世代和跟耶稣那个年间相比，鬼变少了呢？其实是因为鬼藏起来了。我们要确切的知道怎么样才能让鬼彰显出来，通过圣灵不断地充满，随着时间的推移，我们身上圣灵的能力会变得越来越强，鬼就开始越来越多的彰显出来。 早些年间赶鬼的时候，我们也解决了一些问题，比如抑郁症之类的，但是鬼不太爱彰显。过了一些年，鬼变得特别爱说话，我发现其实是鬼不能再隐藏了。所以，我们对灵界的了解不能处于无知的状态，必须对鬼要有所了解。鬼在没有彰显的时候，住在人的心思意念里面，比如说有一些人到关键的时刻总是做出错误的决定。

我开始揣摩这个鬼住在人身体的哪个部位，结果就在我妈的胸口上，我就使劲儿抓我妈胸口的肉，带着我妈祷告，对付屎壳郎的鬼，然后我妈胸口的肉立马就不疼了，连上厕所玩大便的坏毛病也没有了。 通过我妈的案例，我学到了一些东西，比如九头蛇，小螃蟹，黄鼠狼，屎壳郎，九尾狐，这些东西跟《山海经》记载的很像。鬼是真实的存在，可惜的是人没有属灵的眼睛，所以看不见这些东西。有一段时间我去读《山海经》，在我祷告的时候，神的灵就启示我别往下读，因为那是魔鬼的灵界，我们要开始了解神的灵界。

魔鬼和天使都是神所创造的，天使坠落了以后就成了魔鬼的仆役，魔鬼的工作就是合法的败坏那些违背神话语的人。魔鬼的样子就是各种动物的形象，如果我们看各个国家的小说，中国最有名的就是《西游记》和《封神演义》，比如《西游记》里提到牛魔王长的像牛，还有其他蜘蛛，蛇，狗，狼，各种各样的妖魔鬼怪。 我在给我妈赶鬼的时候，鬼在我妈身上产生的反应就是浑身沉重，酸和疼，我在为她祷告的时候闻到一股极臭的螃蟹味，我妈说在屋子里看见很多的小螃蟹，然后我就拼命的祷告赶小螃蟹。过了一会儿，我妈又说这些小螃蟹都被烧红了，这时候屋里充满了煮螃蟹的味，我妈看见一个背筐的老头从门外进来，往外搬这些死螃蟹。原来有一种鬼像螃蟹，而且是一大群的螃蟹。 有一次我在赶一个叫老马的鬼，我妈看见这个鬼的样子长得像马，然后马上还骑着一个人，当时我能看到我妈精神状态的改变，我就带着我妈祷告，把老马一次又一次的对付掉。后来我回到《圣经》研究了很久，这个马是怎么一回事，原来《启示录》里有四匹马，有白马，灰马，红马和黑马。 还有一段时间，我妈脑年痴呆，喜欢玩大便，我就问她：你看到啥了。她说：看到很多东西在排队，长着两个小爪子。我按照她所描述的样子，到网上搜屎壳郎的图片，然后问她是不是这种东西。她说：是的，都在排队滚粪球。

那我们需不需要大家一起祷告呢？需要。我们需不需要大家有同样的异象，同样的命定，同样的使命呢？我们需要。 你会发现早期的时候，我们就杜绝了这种恶习。我们没有祷告的单张，祷告的单张上没有写谁家生孩子，谁结婚，某某弟兄生病住在医院里，然后大家为这些人祷告。 但是我们有什么呢？我们在一起祷告，建立一个荣耀得胜的教会。然后祷告什么呢？为我们的家族祷告，践踏我们家族的黑暗权势，为释放家族被掳的灵魂祷告，这些是我们做的。 我们还做些什么呢？我们祷告以建造耶稣基督的身体，建造教会为核心，绝对不是为自己那些琐碎的事项，我们很早以前就没有这个坏习惯。我们把代祷的迷思从教会里除去，为什么呢？你比如说有人怀孕反应很强烈，找她的牧者祷告一下，怀孕的不良反应真的会消失。 所以，有人找你代祷的时候，你也别去跟他们扯蛋，为啥呢？因为它不是一个《圣经》真理。我们要开始学习啥呢？学习除去代祷的迷思，回到《圣经》真正的教导里边。 那还有一些人希望找到祷告伙伴，然后两个人彼此代祷，我觉得这东西也不是《圣经》教的。但是我觉得大家可以养成什么习惯呢？找你的牧者带你祷告。

我们一旦了解了基本原则，遇到事就好好的回到《圣经》里面，看到底有没有这么个说法，没有这么个说法，咱就要小心了。来到咱们当中的弟兄姐妹，不管是新来的，还是来了一段时间的，我都鼓励你养成这样的习惯，回到《圣经》里去看，别人云亦云。 我经常收到这种信息：为我祷告。我说：来，我带你一起祷告。对方说：不用，你就为我代祷就行了。我就觉得很奇怪，你什么时候看着一个哑巴，或者一个聋子，一个瞎子在家里，然后让耶稣为他代祷，好像没有这样的事，他们都是去找耶稣的。 所以，代祷这事听起来简直就是笑话，你会发现我很少说大家为我祷告。我带着大家祷告多好啊！是不是？所以，弟兄姐妹开始除去信仰里的错误观念，不是越多人为你祷告，你就越有能力，这话没有《圣经》的根据。 也不是你得病了，越多人为你祷告，你得医治的概率就越高，不是这样的！这也没有《圣经》的根据。我看到的病得医治，都是耶稣一摸就好了，保罗一弄就好了，这不是一件很难的事。

但是别找你的牧者一起整P2P呀，最后把自己赔的很惨。找你的牧者不是干那些事，你在咱们当中干那些事的话，你赔了，别来找我。我们不是需要祷告伙伴，我们需要跟牧者合一。大家一定要知道，千万别把这些事都搅和到一起，他是我的牧者，所以我跟着他做P2P，那这事儿就真成了屁事。 我们当中要除去迷思的地方还很多，代祷是其中一个，寻求祷告伙伴是另外一个，要开始寻找你的牧者。有一些人也透过这些位分做些奇怪的事，咱们的弟兄姐妹要知道，神的话才是关键呐！不合乎神话语的你瞎整，就算是你的牧者，也把你带沟里去了。 我们要知道，牧者上边还有牧区长，是不是？更何况牧区长才是你的牧者，上边还有更高的领袖，千万别被这些乌七八糟的东西迷惑了。 咱们弟兄姐妹要养成一个习惯，灵里头越来越敏锐，假如有一天我突然间跟你借钱，那你可要小心了，谁知道那个时候是人是鬼啊？弟兄姐妹要开始对很多的事情有一个很敏锐的属灵的看见，你别做属灵的瞎子，最后吃亏的时候到处去折腾。 不管是代祷也好，找伙伴祷告也好，基本上都不是《圣经》的真理。除非我们把那些更重要的真理落实了，然后我们再去把那些不太重要的真理落实。 代祷在《圣经》里没有详细论述，也不占有非常重要的地位，只是，保罗书信里头大概写了一套客套话，弟兄姐妹从今以后学习做一个祷告的人。咱们教会的祷告是非常多的，所以你有很多的时间可以去祷告，咱们就把代祷的迷思这件事除去。 愿神祝福大家。

我们来讲代祷的迷思，代祷是一个相当令人困惑的事，《圣经》有没有代祷这个词呢？《圣经》有这个代祷的这个词，但是代祷后来被滥用。《圣经》讲代祷的真理，是保罗在书信里客套的话，就是祷告让我们把福音传的明白，这个事出现在《圣经》就是这么一个状况。但是很多人就会有限的扩大这个代祷的概念。 我最常听到的就是：能不能为我的孩子代祷？我说：孩子什么事呢？就是孩子生病要为孩子代祷，其实她到处找人为孩子代祷，有没有效呢？基本上是无效的。 这些无效的事，我们人很喜欢做，今天做无效的事、明天做无效的事，这么整下去的结果，就是无效的结果。人总是做无效的事，那这事就很严重了，基督徒的信仰要回到心灵和诚实里面，实实在在的弄清楚这个有效还是无效，无效的事总是做，这就是一个极大的困惑。 有些人到处发信息，要为谁谁代祷，你说完全没有果效，也不是，后来会有一丁点儿的果效，基本上果效与代祷没啥太大关系。所以很多人有一个误解，就是越多人为他祷告就越好，甚至这种误解到了一定离谱的程度，发动几万人，在全球的范围内为一个病人祷告。 可是回到《圣经》里的时候，我从来没有看见耶稣说你们一起为我祷告。《圣经》说的代祷实际上和我目前看到的代祷不太一样。 比如说，耶稣基督需要多少人为他代祷呢？其实他真的不太需要。使徒保罗为什么让那么多人为他代祷呢？好让他们在代祷当中纪念保罗，这是一个合一的表现。 这些人为保罗开展的事工祷告，不断的扩张教会，不断的建立自己的教会，背后有一些人为他代祷的时候，跟他有同样的异象、同样的使命、同样的命定，也就是说这是一种合一的状态，合一的表现。

那今天我们这些代祷，比如说为病人代祷，他们认为越多人祷告就越有能力，但事实上《圣经》是怎么说的呢？《圣经》上说圣灵充满，耶稣基督的能力是没有限量的。 使徒保罗是在灵里祷告，然后他才有能力，因为他方言祷告带来的果效是什么呢？带来的果效是更多的圣灵充满，更多的圣灵充满就会有更多的能力。也就是说能力和圣灵充满有关系，因为《圣经》上说： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》 1:8 )** 能力与几样事情有关：**最重要的是与圣灵有关，圣灵降在我们身上，我们就必得着能力**。所以我们要了解代祷的这件事，它是一个迷思。我从来没有看见耶稣需要一大群人在那里代祷。 有一个布道家，为什么他布道这么有能力呢？是因为幕后有很多人为他代祷吗？这样的事情其实在《圣经》里没有明显的先例，我没有找到，如果你找到了，可以告诉我。 我有一个基本原则，就是《圣经》里有先例，我们就去好好的揣摩，《圣经》里没有先例的，至少要与《圣经》一脉相承。所以无论是布道家的服侍，还是有病人需要祷告，都不需要大量的使用代祷的概念。

很多教会都有代祷团队，很长时间以前呢，有一个代祷勇士，他是代祷团队的队长。他为他们教会的牧者祷告，这个祷告就让人很诧异。 有一天，他打电话给我，问能不能到我们的教会，他说他不想去他们的教会。他每到晚上胃剧痛，我带他祷告，他有极大地彰显，鬼在他里面嗷嗷叫。我和他谈话了解，发现他对他的教会有很大的意见和不认同。 他以为他所领受的都是从神来的，他祷告是想求神改变他的牧师，这有很大的问题，这是操控的表现，《圣经》里面没这样的记载。这样能不招鬼吗？ 我们在很多的时候都会有误解，牧师坐飞机经常飞来飞去，不知道的还以为是服侍神，没有时间祷告，于是找个代祷团队。这可行吗？使徒保罗是祷告的人，都是自己祷告，不需要代祷。他需要的是同心合一的团队。 一个姐妹，她原来教会的牧师，就需要下面的人为他祷告。他说他在最前面，最容易受到魔鬼的攻击。我在想，《圣经》里有这样的记载吗？不要用错误的神学观念制造很多的麻烦。 有的人在教会释放很多的惧怕，说有箭射向自己，让大家为他代祷。代祷所带来的困惑远远超过它的益处，所以要把代祷的迷思给大家解释一下，祷告不能替代。我们效法耶稣才是关键，耶稣什么时候让人为祂祷告，自己却不祷告？ 我们必须做一个祷告的人，我们也不需要什么代祷的队长，我们在一起祷告就很好。代祷这个词被滥用了，不是越多人祷告越有能力，我们的能力和多少人一起祷告关系不大，跟合一是有关系的。 **因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（《马太福音》18:20）** 《圣经》为什么不说两三万人呢？如果《圣经》说要两三万人一起祷告，那祷告如果没有应允，人就很容易归因于没有那么多人一起参与，这样解释就麻烦了。祷告是越合一越好，不是人越多越好，两三个人是很实际的。

所以弟兄姐妹，我们**要从感觉的迷思里走出来，进到信心的运作里，进到信心的操作里，所有的事情凭着信心走，我们的神是照着我们的信心成就的，不是照着我们的感觉**。所以这个事大家要有一个清晰的认识，不再盲目的顺着感觉行事。 在我们教会当中，没有传递顺着感觉的教导，而是教导大家走信心的路，有命定。在《圣经》里，我们去看雅各的一生，雅各的一生他有感觉吗？他是没有感觉的！以撒的一生有感觉吗？也是没有感觉的！亚伯拉罕有感觉吗？他也没有感觉！约瑟呢？约瑟也是一样，哪来的感觉啊？感觉那东西是不准的。 后来使徒保罗的感觉也不好，他被石头打，被棍子打，疼吗？难受吗？那肯定疼，肯定难受。比如，四面受敌却不被困住，打倒然后再次站起来。保罗的服侍是非常辛苦的，耶稣基督也受了很多的苦。 我为神受了很多苦，感觉一点也不好。我有很多的日子，真的是以泪洗面，现在说起来眼睛还会湿润，过去太艰难了，真的非常艰难。但感谢主，我不是靠着感觉。有一些人这样问：那是神在呼召你吗？如果是神呼召你，你应该凡事顺利啊！你说他说的话是不是很令人困惑啊？ 直到今天我们的服侍，哪一个是照着感觉服侍的？都是照着信心服侍。看着那一条腿，肿的硬的像木头一样，里面的感觉很糟糕。我看着我妈腿上长的那一个大肉瘤，像个皮球似的，那感觉是很糟糕的，但在那奄奄一息的里面持守的仍旧是信心，不是感觉！我们弟兄姐妹要从这感觉的迷思里走出来。 愿神祝福大家！

方言祷告也是如此，你知道我是一个很难开口方言祷告的人，大家要确切的知道，这知识分子信主这件事是不太容易的。那我去了一个方言祷告的教会，他们在那方言祷告，我就在底下看《圣经》，这一看就是两三年啊！ 我觉得也很神奇，竟然我在这样的教会待了好几年，除了方言祷告这件事我不太喜欢，因为他们带领方言祷告的时候，我老也没有感觉。有一些人他就讲，你看我，圣灵降临的时候，我里面有一个感觉，然后就可以开口说方言。可是我老也没这感觉呀！这不要命吗？ 那我就读《圣经》，读啊，读啊，读啊！几年下来读了好多遍。读了好多遍以后，我发现人家《圣经》里面方言祷告这么讲；方言祷告那些经文我整的老熟了，我就开始渴望得着方言祷告，可问题就是，我老也没有感觉！ 其实啊，说句老实话，我第一次方言祷告的时候，我告诉你咋来的，那时我就想啊，这要等感觉，得等到猴年马月去啊！管它呢！不管三七二十一，就开口说吧！ 那时我也知道我是在瞎说，我一直有一个困惑是什么呢？我这方言祷告，要不就是学人几句，要么就是自己瞎说的。 直到今天，我发现很多方言祷告的人，他开口就讲，你以为他每次都有感觉吗？没有。方言祷告就是这样啊！那我这个解读，如果有人拿去查考《圣经》，绝对没有毛病。 因为我对《圣经》里方言祷告这些话非常熟悉，那《圣经》怎么样呢？《圣经》禁止人做的千万别做，如果《圣经》要求人做的，你一定要做，如果《圣经》里没有把这事说清楚，你或者做，或者不做。要做的，咱就好好做；不做的，那咱就别做；《圣经》没说的，就凭着信心做，这是我最基本的信仰原则。

后来我发现啥呢？我很确定我的方言是有效的。为什么呢？因为那一年我方言祷告了以后，我发现神的能力在我身上不一样了，那怎么就不一样了呢？你比如说，我弟弟的孩子要死了，刚出生就不行了，那天我很激动，很卖力的方言祷告，我有一个特点，就相信神会医治，我从来不说：神呐！求你医治！神呐！求你医治......我从来不这样。 我就开始奉耶稣的名，命令死亡的灵离开。你不能一直讲：死亡的灵离开，死亡的灵离开......你说这样祷告八个小时，我问你感觉会怎样？你不烦我都烦。 后来我怎么办呢？我方言祷告，你问我是不是从圣灵来的，这东西没有办法印证，《圣经》也没有让我们去印证。我里头啥感觉也没有，就这么开口说。 但我真的是一个有信心的人，结果我就发现，这祷告越来越有力，你知道到了什么程度吗？就是突然间我感受到浑身都发热冒汗，你说这能有这种感觉吗？当然有感觉。 我们不是有感觉了才去相信，而是先选择相信！相信了以后，可能会产生感觉，或者没有感觉，这都没关系！因为感觉不是《圣经》的真理，这是我所要说的。 在为我弟弟的孩子祷告到后面的时候，我两手通红，我里面有个信念突然冒出来，这孩子得了医治。第二天我打电话给我妈的时候，我妈和我说这孩子好了，我问是几点好的，下午四点半好了，正好是我祷告结束的时候，这真的很神！

后来我发现，人很多时候都遇到这种状况，比如有人做生意：主啊，我可不可以做这个生意？祷告很久，感到非常的平安，所以就做了，结果赔了一大笔钱，当时感觉不是很平安的吗？怎么会变成这样呢？ 《圣经》里没有这些，《圣经》里更多的是信心。今天有很多的基督徒像算命先生一样。比如有些人困惑的时候，不是凭着信心走下去，而是闭着眼睛，翻开《圣经》随意一指，然后就认为那是神给的话语，这是很可笑的一件事。 说一个极端的例子，至于是不是真的不知道，有人一翻《圣经》，手指一指，指到犹大自杀，那是要上吊还是不要上吊？那不就麻烦了么？ 大家要用信心去做事情，举个例子：拿到三份工作，先选择哪一个呢？用不着扔硬币，也用不着折腾，蒙福的人，祝福就随着他，如果你是蒙福的人，就凭着信心选，这比啥都好。 因为不管你选择哪一个，也没有办法拦阻神的计划成就。所以，大家不要有这种顾虑和挂虑，我如果选错了怎么办？你的错也拦阻不了神的计划，神依然是神！不是因为你做错了以后，神的事就垮掉。不是因为你怎么样，然后神的计划就受亏损，其实我们人常常把自己看得稍微大了点。

前段时间有一个上海来的姐妹，她陷入了一个很艰难的状况里面，她在一个不毛之地，花了300万买了一块土地。那块土地并不值钱，她说是圣灵感动，她才买的。我在想，她的感动到底是啥啊？ 其实有很多人都进入到一种很艰难的状况，就是因为感动，在《圣经》里没有多少这种例子。比如说：我有一个感动，你要嫁给我。这个东西能说明什么问题呢？什么问题也说明不了。 后来我逐渐开始了解，有很多人用这个东西忽悠人，如果有人跟你说我是基督徒，你借我10万元钱，那这个东西就愿神怜悯吧！ 有一些人就真的被这些东西吓住了，今天我们就除去这些感动的迷思。我在《圣经》里仔细去找，就找到一句话：**不要消灭圣灵的感动，但凡事都要查验**，就是你要在悟性上去考察这件事。

另外要讲的是什么呢？就是我们里面靠着感动和感觉做事，这是很危险的！感觉平安也好，感觉不平安也好，这都没什么太大用。感觉好也罢，感觉不好也罢，最后还得凭着信心往前走。凭着信心往前走，这是《圣经》清清楚楚记载的。 咱们再拿一件事来说感觉，我一个朋友是比较不错的基督徒，他身上有一个特点，圣灵感动他的时候，他的头发和汗毛全部是立起来的。那你说我看没看到他的汗毛立起来呢？看到过。他汗毛立起来的时候，他为人祷告还真好使。这是真的啊！ 但是问题是什么呢？他的汗毛和头发不常立起来，偶尔立一把，然后就过去了。后来我就说：你怎么不给你家人传福音呢？你看，你老婆也不信主，这日子咋过啊！他说不行啊！我不能传。我说咋不能传？他说我头发没有立起来，等立起来的时候，我再跟她传福音多好啊！ 这个合乎《圣经》吗？其实我在《圣经》里没有找到汗毛立不立起来这件事。《圣经》里头说，得时不得时，我们仍要不断的传福音，更何况是我们的家人。 所以我做事的风格就是喜欢凭着信心做，就算我做那件事没做对，但我还是凭着信心做，要知道感觉是不准确的，千万别靠着感觉走。如果你就是靠感觉走，你那汗毛老也不立起来，那咋办呢？这不太合乎《圣经》。 咱们弟兄姐妹，开始要除去这种感动的迷思。我有这个感动，我有那个感动，很多基督徒都这么整。但是，我觉得我们要不断的在悟性上满心认识神。在悟性上满心认识神，不是什么事都靠感动。你感动这个，人家感动那个，那咋办呢？而且，这个感动到底从哪来的，谁也不知道。

我们弟兄姐妹，不要进到感觉的运作里面，我有感觉就这样，没感觉就那样，不是这样的，而是单单凭着信心做。我说这话绝对合乎《圣经》。 耶稣从来没有说汗毛立起来才得着应许，《圣经》里说：信是得着，就必得着！不管是方言祷告还是任何东西，都跟感觉没太大关系。 **所有的事情不是照着感觉，所有的事情都是照着信心做**，所以保罗在书信里说：凡不出于信心的都是罪！也就是说，我们今天要确切的知道，《圣经》里面没有感觉，只有因信称义！《圣经》里没有说因感觉称义，没有因感觉行神迹这回事。 如果弟兄姐妹开始追求感觉的话，那是非常危险的，那不是《圣经》里正统的话。 还有一段时间，我在当地的教会带领小组，我那个小组里有一个姐妹，她是很穷的姐妹，教会就组织人去台湾参加一个活动，听神的声音，结果她借钱去了趟台湾，回来哭着跟我说：我啥也没感觉到，我啥也没听到，啥也没看到。哭得那个伤心啊。 后来我说，这都是在搞些什么东西呢？我喜欢读《圣经》，我读的不一定那么全，但《圣经》真的没有记载一大群人到某一个地方听神声音，或者是在某一个地方看异象，在某个地方追求某一种感觉......《圣经》里真的没有这些东西，也许是我无知，如果有的话，你可以告诉我。 后来我就安慰这个姐妹，让她走信心的路，不要再去追求这些东西。当然那个教会的牧师带领的方向可能会有点偏差，但我想还是遵循《圣经》的教导比较好。 我们弟兄姐妹要开始了解一件事，《圣经》上的话要开始好好读，我们要知道《圣经》里怎么论述的，别盲目的追求某一种感觉，最后自己被败坏。被感觉败坏的基督徒一大把，比如说在教会里找配偶，有很多在教会里找配偶的，当时感觉都很平安，但是最后都很惨。

今天我跟大家来分享一个这个求配偶的迷思，求配偶的这个迷思在教会里头相当普遍，前一段时间有一个母女，来到教会，哇，挺好啊，挺爱主的！后来才整明白，她是来教会找对象的，那怎么找对象呢？她祷告神：神呐，赐给我女儿一个男朋友！ 那她就在网上看到一个帅小伙，是我们教会的，那他在微博上每一两天，两三天就发一段，结果这母女俩还挺爱主的，透过这微博呢，就领受很多，她后来跟我讲啥呢？她说，透过读他的微博，成长得非常好。然后这对母女就问我这男孩怎么样，后来呢，还要去跟这男孩相亲。 这在教会里头找对象，找男女朋友的事，其实是一个非常普遍的现象，有人还关心什么呢？你看这男孩这么少，女孩这么多，那怎么办呢？什么怎么办？其实什么也不用办。 女孩的妈妈就问我，这个男孩怎么样，我说这男孩啊，哎呀，那他的微博写得可好了，我说其实他的微博上的东西都是我说的，是他抄下来放上去的，但是这个妈妈还不肯放弃，后来见了一面之后，也没整成，着急啊，那男大当婚，女大当嫁，不能成为剩男剩女啊，就得找。

那我说这什么意思呢？很多人在读《圣经》的时候，最喜欢的一段是啥呢？就是这个亚伯拉罕的仆人，一直走，走到他本地本族父家，把利百加给带回来了，给了以撒，这个事啊，简直是爽，很多人很喜欢复制这个，可是复制不了啊，为什么呢？因为它不是一个层次的东西。 这个亚伯拉罕给他的儿子以撒找老婆，这件事是什么呢？是带着命定。那利百加这个女孩很厉害，她是一个有命定的人，她就大老远过来了，嫁给了以撒。在教会里面很多人呐，就跟神祷告，祷告着祷告着，哇！还真的遇到了，那就我所知呢，这些人当中，后来结果不好的挺多呀！ 很多人以为就是甜甜蜜蜜啊，恩恩爱爱啊，其实它不是这种状况，很多的时候就是水深火热，不冷不热，过了一段时间，没有感觉了。当时不是跟神求的吗？那怎么会变成这样呢？他就说：神呐，当时你怎么不管？ 人有的时候还喜欢跟神求一些征兆，还求一些什么来着，后来我在这个新约《圣经》里头，从头到尾，我也没找到这样的教导，使徒保罗没有讲过这个，也没有教过这玩意儿，后来我就说这到底咋教的呢？到底怎么教的呢？这个事啊，就很有意思了。 这个婚姻的问题呢，在《哥林多前书》第七章，还论述了不少，我就仔细去读这个，原来保罗的这个观点呐，我可不敢瞎说，但是咱可以念呐，是不是啊？大家听了以后你也不用跟我争论，你要争论吧，你去跟那个使徒保罗争论，也许你有机会见他，也许你没有机会见他，也就是说你关心的这个事，和保罗所关心的这个事，和整个《圣经》里所表达的这个心态，都息息相关。 所以我想，这个事儿，咱最好还是整明白，那为什么《圣经》里头没有这么多关于求另一半的记载？我想，这事吧，有这么一个观点，就是什么呢？这两个以色列人在一起啊，有的人说比一个人好，那还有的人说呢，这一个人呐，比两个人好。

那有一个姐妹呢，是我曾经服侍过的，她现在是已经嫁人了，当她刚开始嫁人的时候呢，她觉得挺好啊，婆婆也好，丈夫也好，都挺好，后来日子就慢慢过着。但是过着过着就发现，不太好了，为啥呢？因为过日子嘛，后来就生了小孩。 本来是一人吃饱全家不饿，后来就变两个人的问题；两个人的问题呢，就变成了三个人的问题；因为生了一个小孩，后来又变成四个人；又生了一个小孩，后来就变成五个人；后面又生了一个小孩...... 然后为了照顾这些孩子，又多了一个婆婆，得请婆婆来照顾孩子。哎呦我的天呐，那这么多事情，搞得她是身心俱疲啊！现在要想有命定都难呐，为啥呢？这么多的因素，她都得去考虑啊！她不能不考虑。这不是说你想不考虑就不考虑了。 所以啊，我们本来是想解决一个问题，因为啥呢？因为结婚就想解决单身的问题，那解决了单身的问题，带来了更多的问题。那解决了一个问题，带来了两个问题；解决了两个问题，带来了更多的问题。那怎么整呢？就很难整。你如果问我，看这种状况该怎么整，我也说不出个所以然来，为啥呢？太复杂了。 所以啊，我想保罗大概的意思是啥呢？我愿你们无所挂虑，然后呢，就为神的事，为主的事挂虑。那现在呢，已经娶了妻的呢？就娶了吧；已经嫁了人的呢？就嫁了吧；已经有了孩子的，那总不能再让孩子回去。那怎么办呢？就得肉身多受苦难。 那我讲这话，是《圣经》上的话，我一而再，再而三的解释啊，那你现在还要不要求呢？要不要求一个妻子呢？或者是求一个丈夫呢？如果你要求的话，《圣经》这段经文我送给你：我却愿意你们免这苦难。

后来我逐渐发现，这个夫妻啊，如果带个孩子，她所关注的事，基本上就只有她的家庭了。神的事大概也关注，但是一提起她的老公、孩子、家庭这些，你看，她就很难再关注了，这很正常啊，这也不是犯罪，但是这肉身就多受苦难。 那小孩是还没长大，那等小孩长大了以后，读书要是读不好，老师就成了你的困扰。读书要是读得好，那也还行。那再长大，就又谈男女朋友，操心呐！嫁人，然后娶媳妇，然后折腾，折腾完了你就老了。那干了一些什么事呢？就干了一个世上的人，所有的人都干的事，世上的人呢，家家有本难念的经，大家就这样慢慢念。 我想啊，人对这事真的看明白了没有呢？有的人好像是看明白了，有的人好像看不明白，那你做一个选择，虽然不是犯罪，但是会受很多的约束。所以做了这样的决定呢，那你也不能够undo，你也不能够回去，那就继续往前走。那目前没有做这样决定的，如果还很想做这样的决定，那就先好好观察。 我想啊，这个《旧约》里面，以撒是一个有命定的人，利百加也是一个有命定的人，那如果两个有命定的人在一起也挺好。但问题是，这种状况不常发生，那么多人，在以撒、雅各那个年间，只整了一个以撒，娶了一个妻子，叫利百加。结果生了两个孩子呢，叫以扫和雅各，也闹腾。

后来呢，我就算了一笔账，这两个人在一起，如果一个人不开心，那另外一个也不开心，那另外一个不开心，那这个也不开心，那两个人都开心的时候又很少，那就挺要命啊！ 本来自己一个人挺好，不开心就不开心，那两个人在一起，你不开心我也不开心，我不开心，你也不开心。 所以这是我自己的意见，但是呢，这个《圣经》是这么说的： **因现今的艰难、据我看来、人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢、就不要求脱离．你没有妻子缠着呢、就不要求妻子。你若娶妻、并不是犯罪．处女若出嫁、也不是犯罪．然而这等人肉身必受苦难．我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》7:26）** 这话你能读得懂吗？我读明白了，你如果读不明白，你再多读几遍，书读百遍，其义自见。

**弟兄们、我对你们说、时候减少了，从此以后、那有妻子的、要像没有妻子。哀哭的、要像不哀哭。快乐的，要像不快乐、置买的、要像无有所得。用世物的、要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。** **没有娶妻的、是为主的事挂虑、想怎样叫主喜悦。娶了妻的、是为世上的事挂虑、想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的、是为主的事挂虑、要身体灵魂都圣洁．已经出嫁的、是为世上的事挂虑、想怎样叫丈夫喜悦。** **我说这话、是为你们的益处．不是要牢笼你们、乃是要叫你们行合宜的事、得以殷勤服事主、没有分心的事。 若有人以为自己待他的女儿不合宜、女儿也过了年岁、事又当行、他就可随意办理、不算有罪、叫二人成亲就是了。** **倘若人心里坚定、没有不得已的事、并且由得自己作主、心里又决定了留下女儿不出嫁、如此行也好。 这样看来、叫自己的女儿出嫁是好，不叫他出嫁更是好。（《哥林多前书》7:29-38）** 这里头讲了些啥呢？这个人呐，要娶妻，或者要嫁人，在肉身必多受苦难，你看这话讲得清楚吧？那必多受苦难，你要不要？你要，那是你的选择，也不是犯罪。但是怎么说呢？如果一个人娶妻呢，是讨妻子喜悦，没有娶妻的是为讨主喜悦，也就是说结婚这个事，和讨主喜悦这事扯在一起了。那我不敢乱解释啊，你自己解释，我就把这话念给你听。 那这个嫁人的呢，是为讨丈夫喜悦，然后不嫁人的，是为讨主喜悦，我想这保罗怎么说呢？乃是叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。那就我个人的观察，其实有些东西它不能够undo。 undo是啥意思呢？比如你在word文档里头打点字，然后就在上面修修改改，如果你要想回到改之前的那个样，叫undo。拿结婚这事来说吧，不是想undo就能undo的，它是很难undo的。

那有些人就说，那不结婚，世上的人不都断绝了吗？这事啊，你想操这个心，愿神纪念。你如果不想操这个心，也很合情合理，反正我是操不了这个心，因为神自己会做事啊！我想呢，至于我，我觉得《圣经》里头怎么说，咱们就怎么读，就慢慢去了解。 我想这个对大家都会有很深的益处，如果你还是想求呢，我鼓励你，千万别迷信。因为《圣经》里头没有太多的依据，让我们可以靠着一些什么印证来做决定。那最好的印证，就是你自己做决定的时候，你知道自己在做什么样的决定。 那就我观察呢，其实结婚这件事，或者找男女朋友这件事，我有这么一个想法啊，我是不大会做媒人了，因为我发现，两口子一吵架，就骂那个介绍人，那个介绍人老倒霉了，人家过得好的时候把你忘了，过得不好的时候，就把你提起来了，那咱何必呢？是不是啊？ 就是说这个传统的观念呢，就是别做媒。那你要做，也行，那我想其实在教会里面，千万别因为他是基督徒，然后就要找一个基督徒老公，找一个基督徒老公，听起来好像挺好，但是今天很多人是表面上信主啊，骨子里是啥，将来有一天是啥，都不知道。 那我想我们需要做的是啥呢，我们需要做的，就是尽我们的责任，把事情弄清楚。所以，千万别一整就有个感动啦，一整就有个印证啦，然后什么也没弄清楚就要做一个决定。你又不是以撒，如果你是以撒的话，你可以让你老爸派个人，去找一个陌生女孩，说我们家少主人，就是你，要娶一个妻子，然后那陌生女孩就跟着来了。但是人家愿意跟你来的机会，几乎是零啊！人家也不知道你是老几。人家不是利百加，你也不是以撒，所以呢，这个利百加和以撒这个案例，在你身上吧，不太合适。 这问题在哪儿呢？问题就是，你如果是利百加，神会为你预备以撒，那如果你是以撒，神会为你预备利百加，但是问题是，你有没有这个命，或者是这个命定了。

那前一段时间呢，那我就在服侍这些事，哎呀，这些夫妻啊，不容易啊，夫妻这些事，本来是很简单的事，但是越整越复杂，我最不喜欢服侍的，就是这夫妻之间的事，可难整了，消耗体力。 你比如说两口子来找你的时候，都是闹矛盾的时候。人家两口子好了的时候，就把你撇在一边了，什么命定不命定的，那就过日子了。所以后来慢慢地，我就养成一个习惯，通常这种事呢，我就躲得远远的，我整不了，我也不想整。 但是如果说是我们弟兄姐妹，在这个婚姻的事情上很想有一些小突破，我就给你一句话，愿神怜悯。大家不要再抱着各种各样的幻想，因为这件事，实际上是在肉身受苦的事。 如果说你听了我讲的，觉得我是赞成单身主义，那我澄清一下，我没有赞成这个，也没有赞成那个，我只是把《圣经》里人家保罗说的这段话念给你。 你不信，你可以多念，念完了以后就明白了，夫妻过日子是神的仇敌啊，神的仇敌常常不是别的，就是过小日子。过小日子这件事，其实是很不合神心意的。 咱们就分享到这，愿神祝福大家！

养生和照顾身体这件事是一个极大的迷思。我们很清楚的知道抽烟对身体不好，不利于养生。可是在我看到的案例当中，我们伟大的改革开放总设计师邓小平，抽烟、打牌，做的很多事情其实都不养生，结果他活了九十多岁。 很多非常在乎养生的人，最后健康却出了问题。我们常常以为养生很重要，然而很多实际的例子并不合乎养生之道。为什么会是这样呢？养生和照顾身体到底重要还是不重要？我们一起来看一看。

弟兄姐妹要从养生的迷思里面走出来，如果倒回到四十年或者五十年前，那时候我们的生活环境和条件非常艰苦。冬天冰天雪地，土豆白菜放在地窖里，也没有多少东西吃，只要能吃饱就不错了，没什么养生的概念。 那时候家家都烧煤，擤出来的鼻涕都是黑的，指甲里头也全是黑的，到处都是煤烟。也就说我们那个年代生活环境很糟糕，空气质量很差，生病的人少。 但是现在的医院和以前的医院比起来，以前的医院是没有人的，但是今天的医院里却挤满了人。今天我们越养生，问题越多。有的人就认为：可是我们现在寿命长了啊！寿命确实是长了，但是我说一句开玩笑的话，如果让患者插着管子不死，他们确实也可以活很多年。 现在科技发达了，生活质量好了，可是问题就来了。通过养生照顾身体这件事真的那么重要吗？凡是我所见到很在乎养生的人，结果都不是特别好。

后来我逐渐的了解到，属灵才是解决问题的关键。为什么科学技术发达了，生活条件好了，反而病却多了？这不是很奇怪吗？ 小时候听说谁得癌症、糖尿病，那都是很稀奇，很少见的事。到了今天这个世代，心脏病，糖尿病还有癌症这些病都很常见。到我上大学的时候，我都没看见过癌症患者，我都不知道那是什么，我只知道癌症这个东西，医生解决不了。 那我们就把这个迷思说一说，就是说说我们吃什么，喝什么，怎么照顾好身体这件事，我们把这些现象总结出来。 昨天我带着几个朋友开车出去办点事，我们就谈到养生这件事，我就提到一个观念，**我们心思意念里产生的垃圾远远超过吃的、喝的、用的所带来的污秽**。（参《马太福音》18:16-20）。今天谁家还缺吃的，缺喝的？没有！但是病却多了，最要命的就是心理疾病。 有一年我回老家，学校里推广户外活动，当地教育局发现学生压力很大。有一个学生把他爸他妈给杀了，然后自己跳楼了。问题的根源是什么？就是心思意念里头肮脏。 今天小孩心思意念里面的东西很多，他们所接触到互联网里的信息量远远大过我们那个年代，比如小孩上学就给老师送礼。心思意念对人身体的影响是非常深远的。我们那个年代的心思意念远没有今天这么复杂，非常简单。

人如果不饶恕，就会生出恨。一想到自己被人占便宜了，心里面就会产生很强烈的情绪，这强烈的情绪就会产生强烈的毒素，比我们吃进去的地沟油还毒，结果就得了严重的关节病。 我小时候的生活环境相对简单，今天的环境就复杂很多。在今天这个世代，人们脑子里装的都是怎样赚钱，各种因素对情绪的刺激下，人产生很多的垃圾。在以前，赚钱不是关键，以前我们都相信共产主义，并且对共产主义充满了幻想。即使当时环境很脏，条件很差，但是人活得挺开心。 现在如果你让我重新选择，一方面是现代化优越的环境，另一方面是面对复杂环境的压力，我会挺纠结的，以前生活就相对简单。我们今天讲养生，就要抓住养生的本质。如果我们当中还有人花大量的精力在这个食物上，我劝你还是省省心。因为这些东西基本上无效，为什么无效呢？因为我们身体的健康，疾病的根源跟灵界紧密相关。 上个礼拜我们讲到疾病，疾病的本质跟灵界紧密相关，灵跟人的心思意念紧密相关。《圣经》上说体贴肉体就是死，体贴肉体的人就从属肉体的角度思考，这种思考模式一定会有很多问题。今天我们都要除去属肉体的思考模式，人心里怎样思量，就会得到什么样的结果。

如果你问我最好的养生是什么？我会告诉你，最好的养生其实就是破除肉体，我们很多养生的观念跟体贴肉体紧密相关。《圣经》里的观念告诉我们，体贴肉体就是死。我们很多基督徒做养生方面的生意，然而养生这方面的生意是一个很大的迷思。 最近看了一个国内新闻，公安机关查处一个非常大的传销集团，专门搞保健，拔火罐和中药这些东西。我看完报道后发现，他们基本上是针对人养生和调养身体方面。所以做养生和保养身体方面的生意其实还挺火爆的，但是这种迷思如果不破除的话，那是一件挺要命的事情。 教会是在做一件什么事情呢？教会就是在除去人心思意念里面的垃圾。这些垃圾会让人情绪波动，进而产生抑郁症、癌症等各种病症， 心思意念的垃圾会对身体会造成很深的影响。举个例子，如果我们里面带着一种不饶恕、愤怒或者是仇恨的情绪，人就会生病。从中医的角度来说，人有七情六欲，人的情绪跟我们人体的器官紧密相连。 比如怒伤肝，人如果常常发怒，肝就会生病；恐伤肾，害怕会伤肾，因为肾主管人的生殖系统和排泄系统，如果人常常惧怕，就会生出许多病；喜则伤心，如果人高兴过分了，会伤到心脏，导致心脏常常出现问题。心思意念直接影响着我们的情绪，情绪影响器官，所以改变我们的心思意念，是一个很重要的观念。 前一段时间，我服侍了两个人，一个患有强直性脊柱炎，另一个患有严重风湿性关节炎。他们这种疾病直接跟心思意念有关，尤其是关节疼痛的人，跟他们里面的不饶恕有紧密的关系。

所以，照顾身体和养生是一个迷思。越是照顾身体的人，越照顾不好，我们当中的弟兄姐妹都要从这迷思里走出来。我跟很多人说过：你好好服侍，少睡点觉没有关系。有的人说少睡点觉就会很难受，其实这难受的感觉，只要稍微挺一下，就过去了。 如果你问我养生不养生？我告诉你我不养生；照顾不照顾身体？我不照顾。我生活饮食没有规律，我有时候工作，不知不觉就到了半夜十二点了，突然才想起来，我今天没有吃饭。我有时候一天吃一顿饭，有时候一天吃两顿饭，结果身体很健壮，毛病很少。 前两天我带着两个同事去做培训，一个发烧拉肚子，另一个差点发烧，我是几个人当中年龄最大的，什么毛病也没有。为什么呢？因为不体贴肉体。 我们当中还有一个姐妹，前一段时间装修的时候需要搬木板，从楼底下往上搬。她的手指头非常细嫩，从小可能不怎么做家务， 现在的80、 90后，家里很少有重一点的活，她的手指没有力量很单薄，后来在装修的过程中搬木板，手就变得有力气了。

我的查经和讲道上常常引用几个例子，这几个例子都是我从小看到大的。有一对双胞胎，从小就体弱多病，他们的父母花了很大的心思照顾他们，后来把哥哥送到了武警部队。 两年以后，哥哥在武警部队，肌肉发达，身体非常健壮。因为武警部队训练人，没有人体贴你是否体弱多病，人家可以跑十公里，你也可以跑十公里，人家背二十公斤，你也可以背二十公斤，这就彻底对付了他肉体的问题。 另外一个呢，把他留在家里吃好的、喝好的，结果还是体弱多病。一个过健康人的生活，一个是过着体弱多病的生活。 还有一个例子，也是我们老家那边的，这人从小休息的时候就不能有一点噪音，一有噪音他睡眠就不好，睡眠不好就影响他的生活，所以家里几乎就没有噪音。 结果有一天，一个人放炮，那个炮不小心在他们家的窗口边上爆了，他们家住的楼层挺高的，但是也拦不住这样的情况，这一响，就把他从梦中惊醒，然后他就精神失常了，在精神病院里住了好几个月，到现在他也不一定健康。

我要给大家一个观念，彻底弃绝养生和照顾身体的属肉体的逻辑体系。只在乎一件事，就是活出兴盛的样子。健康不是靠着检查身体，化验各种项目得到的，我没有检查身体的习惯。 现在各种各样的养生学说非常的多，就像吃水果，饭前吃还是饭后吃？有的人说饭前吃，有人说早晨起来吃，有的人说伤胃，要饭后吃，但是我不太在乎。我觉得关键是能否成为一个创造价值的人，能否成为这个世代的祝福，这才是最重要的。 愿神祝福大家！

吃有机食物、按时睡觉，养肝肾什么的，都需要好好探索和思考。**《圣经》里说一个人灵里面兴盛，就凡事兴盛，身体健壮。人活着不是单靠着食物，而是靠神口里的一切话**。如果我们违背神的话，还打算靠着养生弥补，真的没有什么用。 开始逐渐调整我们的观念，就会越来越好，调到神的话的行为模式。神怎么说，我们就怎么行，当你慢慢了解的时候，就发现神的道真的不错，谁是真正照顾身体和养生的高手呢？我们看《圣经》里的人，比如亚伯拉罕、以撒、雅各，他们都是折腾的人。在牧羊的路上，可能一走就走几百公里，是很折腾。但是想活的好一点，折腾是一个条件。 一个人和我说，你买房子、设计装修，怎么停不下来呢？设计好却不住，真的很折腾。我想要效法亚伯拉罕，折腾但是也旺盛，人闲下来就会生病，忙起来就会进财。教会的牧养、服侍，解决人职场上的问题，这些训练都是非常有益处的。

我想养生和照顾身体是很奇特的，中国的养生方式很多。我认识一个人他非常喜欢养生，他觉得自己年龄大了需要锻炼身体，觉得生命在于运动，他就和同事们中午去江边跑跑步，之后不久膝盖就开始疼。**人心怎样思量，结果就会怎么样，这是一条属灵的规律**。 我后来就在想这件事，其实锻炼身体本身是一件好事，但是怎么后来腿出现问题呢？是跑步的姿势不对吗？还是其他什么原因？我想他里面的逻辑体系只是为了身体：我锻炼是为了身体好啊，想要身体好就需要锻炼。可是锻炼之后身体出问题了。 这样的事情其实很多，我想与其养生和照顾身体，不如调整我们的心思意念，清除我们里面的思想垃圾，所有的事情都不照着肉体思考，属灵的人活的才兴盛，健康。 有的人觉得，我劳碌一辈子，终于退休了，可以养老了。退休了就在家里吃香的喝辣的，但是身体可能越养越不好，这都是肉体的事情。我想只要我能动，就能干活，并且好好做，能做什么就去做什么，这才是真正的照顾身体。

信仰的迷思充满了整个基督教的信仰，当我们遇到很多事情的时候，我们常常会寻求一种安慰人的解释。 最近我有一位好朋友，是一位牧师，这位牧师得了癌症，骨瘦如柴，去年见他的时候，还非常的健康，转眼间癌症三期，就开始做手术，接下来他就非常挣扎到底要不要做化疗，最后的决定就是要做化疗。 人对疾病的认识其实是一种迷思，他为什么决定做化疗？是因为他认为如果做化疗，复发的概率是40%，如果不做化疗，复发的概率是60%，为了这20%的复发率，就要付上化疗的代价，很贵又很辛苦。 现在科学讲基因，疾病的遗传也是一个很令人困惑的事，按照我的解读，疾病它就是个灵。医生说这个老年痴呆是因为小脑萎缩。可是后来发现，小脑萎缩之后，我们把这个鬼赶出去，老年痴呆就好了。那老年痴呆到底是小脑萎缩还是鬼呢？这都让人非常困惑。

我这个做牧师的好朋友，人也挺好的，为什么会得癌症呢？疾病到底是什么？疾病是一个属灵的事，如果人不相信灵界，人就用属肉体的眼光来看问题，用属肉体的眼光看问题，很多事情就解释不了，也完全没有办法解释。 拿我妈的问题来说，疾病就是一个灵，所以《圣经》说，**让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。片子上说我妈不行，人为什么把看到的现象和疾病的状况联系在一起呢？人对这事其实不是那么清楚。 人用属肉体的眼光看问题，偏差是非常大的。为什么片子上说不行，但是我妈却能走路呢？是因为神的灵在那里撑着。可能你觉着我讲的这个东西太悬了，我也想平淡一点，讲得直白一点，但是那很难，人要开始从人的观念里头，回到神的话里去。 **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》28:59）** 病跟什么有关呢？跟不谨守遵行神的话有关。其实不但疾病，财务也是，所以我们当中，有些弟兄姐妹对疾病的认识不够深。昨天我看到一个姐妹，她的孩子发高烧，在群里说她的炎症还没退下去，所以还会烧。是那么回事吗？不是。 疾病为什么跟灵界紧密相关呢？因为疾病跟咒诅有关，咒诅跟违背神的话有关。人受了咒诅以后会发生什么事呢？人受了咒诅以后，不管咒诅是怎么来的，它都会招来邪灵，不同的咒诅招来不同的邪灵。

我这位做牧师的好朋友，得癌症是什么原因？人看人都挺好的，那些违背神话语的人，其实看着都挺好。所以我们有疾病的时候，别瞎说。一定要照着神的话，神怎么说，我们就怎么说。 我很想帮助这个做牧师的朋友，而我说话又喜欢说神的话，我就引经据典。可是每当说神的话，就冒犯人，那怎么办？那就能够把牧师分为两种：一种是说人的话，一种是说神的话。**说人的话不冒犯人，但冒犯神；说神的话冒犯人，但不冒犯神。**所以我想了想，我还是冒犯人吧，没有关系。所以很多人不喜欢听我说的话。 我去看得癌症的人，他很痛苦，我说你这疾病就是因为受了咒诅的缘故。就是因为人违背神的话，受了咒诅，邪灵就会来，就会得癌症，所以你最重要的事就是悔改。这话听起来是不是很难听？我也觉得难听。但是难听也是神的话，《圣经》上是这么写的。 有一些人不这么说，他怕人不高兴，就想让得病的人喜欢，然后老说不符合神的话，瞎说一通就麻烦了。我见过一个牧者，他的会友得癌症，他就说：姐妹啊，这是神给你化了妆的祝福。我听了就很别扭，《圣经》里没讲疾病是化了妆的祝福，那既然是祝福，那给他点要不要啊？ 我们很多时候想讨好人，就不说神的话，而说人的话，然后就受了咒诅，病就跑到自己身上。《圣经》上这么说：**这书上所写律法的一切话，是叫你要敬畏耶和华神可荣可畏的名**。我们要因神的话语而战兢，别瞎说。我们讲信仰的迷思，主要解决什么呢？解决到底《圣经》里是怎么说的。

不管是谁，哪怕是那些很有名的牧者，当然也包括我自己，如果得了很严重的病，那就是受了咒诅，既然受了咒诅，就是因为违背了神的话。至于是怎么违背的，神明白，当事人也应该很清楚。 大约在半年前，我参加了一个牧师的葬礼，那个牧师死于癌症，与癌症抗争了5年，最终还是死了。葬礼现场许多人围在他的棺材面前为他歌功颂德，说他生前所做的好的事情。 至于他怎么好或不好，我不想说这些，我只想透过这件事学一个功课，我不想说一些只讨人喜悦却违背神的话，我只想说讨神喜悦的话。 我们大家都要对疾病有很清楚的认识和了解，要用属灵的眼光去看待疾病，担起我们的命定，使被掳的、被压制的得释放，释放之后好谨守遵行神的话！

问题在哪？就是在于解决方案必须有效，如果没有效，那就没有抓住事物的本质，或者说有时候有效，有时候没有效，那也是没有抓住事物的本质。凡是抓住事物本质的，那就是一直都有效的。 有人问我：你说疾病是跟邪灵有关，那你能不能证明呢？那我可以用事实说话。前一段时间，有一位姐妹，她得了颈椎病，她来找我，我就带她祷告，然后她的颈椎病就好了。 但是他们单位有免费的一年一次的身体检查，她就问那个医生，她的颈椎病好了没有？医生拿着她拍的颈椎片子，看了后说，没有好。可是从片子上看没有好，但是实际上确实是好了，她就很困惑。 其实这样的困惑有很多，我们人类经常透过这些检查，看那些片子来说明我们的问题，或者通过量体温来说明问题。我妈就是一个非常典型的案例。 我妈腰椎那里有一个大坑，拍片子的话，医生看着片子就说：看你这片子，人应该瘫痪啊！但是我妈走路很正常，是因为我给我妈祷告过之后，我妈的腰椎真的就没有什么事。 问题是片子说的算，还是人说的算呢？这疾病真的是一件非常令人困惑的事情，前年的时候，我妈就到医院检查，是免费的，检查完了之后，医生看着我妈的片子，再看我妈走路那样子，他说：按照你的片子，你应该瘫痪才对，怎么能够走路呢？ 人真的很奇怪，人家能走路，这不挺好的吗？到底相信能走路，还是相信片子呢？你要问我，我相信能走路。结果我妈回来的时候，就相信了医生的话，腰就开始不行了，很难受，我就带着她祷告。 很有意思，检查完了什么也不能做，就告诉你一句：你有病，然后我妈就病了。所以，疾病是一个很令人迷惑的事情。

《圣经》里记载：耶稣来了之后治好所有有病的。因此我们可以知道疾病不是什么好东西。我们的神是爱我们的神，所以到耶稣那里都得了医治，有的人会说：也不一定啊，有的人到耶稣那里也没得医治呀？ 那些人就竭力证明有一些人没得医治，但那些很明显得了医治的呢？《圣经》上明明说了疾病跟咒诅有关，耶稣为我们被钉在十字架上，承担了我们的咒诅，因祂的鞭伤我们得医治，因祂所流的宝血我们蒙救赎，所以我们的疾病都归在耶稣基督的身上，这就是关键。 耶稣基督承担了我们的咒诅，过去我们蒙昧无知招了咒诅，但如果耶稣医好了我们，是不是我们还要继续违背神的话呢？不要。如果你继续违背神的话，那你还是继续活在咒诅当中。所以我们无论如何要学会谨守遵行神的话，谨守遵行神的话，就一定会活得蒙福，健康。 我们要回归到一个根本的问题上：咒诅是从违背神的话而来的，疾病是属灵的。我们不要害怕疾病，而是要害怕自己不因神的话语而战兢。所以我们对神的话语要有更清楚的认识，然后好好地谨守遵行。

要对疾病有一个属灵的认识。经过这么长一段时间的实践、总结和对照神的话，我们知道疾病都是从邪灵来的，人是因为违背神的话受了咒诅，邪灵就来干这事。**解决疾病的关键是把鬼赶出去，然后改变我们里面的观念，把违背神的话改为谨守遵行神的话。** 我劝告大家，别讨人的喜欢，或者我们不说也罢，别瞎说。如果你听过疾病是化了妆的祝福，你要小心，不要学。有些人喜欢瞎说，那能不受咒诅吗？受了咒诅就得病了。所以在教会的环境里，得病的基督徒一大把，我是觉得癌症不是什么好事，我是不要。 那如果遇到一个癌症患者，我们要怎么说？两年前，有一个弟兄，带着他的好朋友来找我。他朋友十年前得了咽喉癌，吃饭吃到气管里，后来没办法吃饭，所以在肚子上插了一根管子，每次都是往肚子里注射液体食物。就这样持续了十年。后来他老婆也得了癌症。 他们的儿子才十几岁，而夫妻俩都得了癌症，看着很可怜。他来到我办公室后我就和他讲：这是咒诅。结果他说：你才受咒诅呢！他接受不了我的话，认为我冒犯了他。他还说他自己像约伯，可是约伯的状况没过多少时间就好了，这个弟兄的病折腾了好多年还没好。 所以**疾病绝对是咒诅，不是祝福**。如果疾病是祝福的话，那你想要这种祝福吗？我是不要。大家一定在属灵层面上对疾病有深刻的认识。 有一个弟兄去看了他重病的外婆，回来之后就胸口发闷，来找我祷告。弟兄姐妹们要知道，重病的人身上的邪灵是很厉害的，这些邪灵来整你一下，那就够你受的。大家可以去看重病的病人，但你灵里要强壮。

基督徒最多的迷思，就是爱心。爱心这事见仁见智。我研究了一段时间到底什么是爱，因为爱这个东西，太容易让人困惑了。 有一段时间，我去一个城市，这个城市的牧师和他妻子接待我。他们教会很穷，是长期的贫穷，其实这就是个问题。神不会喜欢贫穷，贫穷并不代表属灵，这是很荒谬的事情。 你可能有自己的一套逻辑体系，你会觉得好。在他们教会讲到一件事，他们给教会的老姐妹包猪肉白菜馅的饺子，这是最普遍的馅。结果有个老姐妹，她不喜欢吃猪肉白菜的，她想吃鱼肉馅的饺子，然后牧师就给她做鱼肉馅饺子。 我对这个故事印象很深，每次在讲这个故事的时候，我通常会停顿一下，看人听的时候反应如何。有一次我给一对加拿大来的夫妻讲这个事情，这对夫妻在传统的观念里头，也认为这都是很好的事情，他们说这个牧师好有爱心。 我们当中，是不是也有人觉得这样做很有爱心呢？这个爱心到底是什么爱心呢？我就觉得这个世代挺悲哀! 我们经常会看到，在一些基督徒群里，有人发一些照片，说是自己去医院看望了某个老人家。我们当中一些新来的弟兄姐妹，我也怕冒犯你，但是我不是说你，你担待一下，如有雷同，纯属巧合。 去医院看了这些老人家，是不是爱心呢？是爱心。但是这样的状况普遍到什么程度呢？在基督教圈子里普遍到了很离谱的程度。很多人都这么干，大家还都觉得挺好，但是这是什么呢？这话有点重，我就想挑战一下大家的想法，如果是耶稣，耶稣会怎么做呢？

有一次我去一个地方，他们让我上台分享，我分享的东西有些小挑战，我说，你真的让我分享吗？我会冒犯人的。他们说没事。我就说，要尽心尽力爱主你的神。 我们讲这个事情，首先我们必须是一个爱神的人，如果不能尽心尽力爱主你的神，不就是忽悠吗？什么是忽悠？就是自己不去做，却告诉别人去做，这就是忽悠。这个世代忽悠的事情太多，千万不要被忽悠了。 爱是一个极大的迷思，爱主我们的神，到底是什么呢？**爱主我们的神，就是谨守遵行我们神的诫命、律例、典章，照着神的话去行，行耶稣所行的**。耶稣道成了肉身来到世上，把他的话显示给我们看，什么是谨守遵行神的话呢？就是照着耶稣的做，这多好啊。耶稣怎么爱，我们就怎么爱，耶稣的爱就是医治人。 耶稣是恨恶疾病的，所以耶稣为我们承受了所有的疾病，**因耶稣的鞭伤，我们得医治**。这话讲得多好，如果我们想成为别人的祝福，不是把嘴巴上的耶稣讲给人听，而是把实实在在的耶稣讲给人听。我们必须做耶稣所做的，如果耶稣站在这个地方，耶稣会让病人做什么？会让病人起来行走。 我在台上讲完之后，听的人反应很负面，因为听的人很多都是牧师，还有他们的会友在。爱需要付代价，你不付代价能叫爱吗？他们在下面给我打了个暂停的手势，我要求多几分钟。 从台上下来后，牧师给我讲了一句话：就你行。我的印象非常深刻，到底我行不行？我不在乎，既然我讲尽心尽力爱主你的神，咱就把这事情讲明白，不是说说而已，必须是做了才能说啊。

我再举一个例子，有一个人，是牧师的老婆，我们叫师母，她得了癌症，六七年的时间里复发了两次。这个牧师上台做见证说，他们弟兄姐妹很有爱心，经常给师母煲汤送到医院。 这是爱吗？我怎么没有在《圣经》里看到根据呢？有人没有吃的，那就给点吃的，有人没有喝的，那就给点喝的，我想这个东西是挺实在的，但是实在不到点子上。 我们能否把人引导到神的话上呢？要切切实实的解决人的问题，不是在微信上打字说：我会为你祷告的，愿神医治你。在微信上打几个字有什么用啊？你是否愿意带着这个人好好地祷告，把疾病后面的鬼赶出去呢？ 传道人这个行当有一个特点，它是一个良心活，做多也是那样，做少也是那样，使劲做，用心做也是那样，不用心做也看不出来。这个世界有几个行当，比如老师、牧师、律师、医师都是良心活，做好了也那样，做不好也那样。 比如说老师讲一堂课，你可以使劲准备，学生成绩有好的，也有不好的；你随便准备一下，学生的成绩里面，好的还是好，不好的还是不好。良心活就是看不出来，不像工程活，造个飞机不能飞，这很明显。如果没有用心做，飞机肯定出问题，玩假的玩久了，就非常要命。

好牧人为羊舍命，我一个人从带着小猫两三只，到现在训练了一大批，都是动真格的在弄。他们愿意效法我，跟从我的，他们也在那里弄来弄去，讲了那么多能怎样呢？不怎么样，有真有假，我也不管，因为种什么收什么。 爱心有真真假假，真的爱心是用神的话，用神的爱。我们神的爱是责备人的，爱儿子的，父必管教，那是爱。但是现在很多牧者跟圣诞老人似的，很和蔼，但是你自己慢慢体会，慢慢你就明白了。 如果有人说了什么话，让你听着超级舒服，要小心。我这个人就有一个特点，使徒保罗说： **你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。 (《使徒行传》20:20)** 我不是为了自己得什么好处，不好听的话我也说，为什么呢？因为造就人的事情，哪里有那么容易呢？养孩子也一样，一定要对付孩子的肉体，孩子才会健康成长。 如果用体贴肉体的方式养孩子，你以为叫爱孩子，但是结果就麻烦了。有的人从小缺少爱，就加倍用肉体的方式爱自己的孩子，最后就把孩子给毁了，体贴肉体绝对不是爱，体贴肉体会害死人。 琢磨久了以后，这事情很有意思，**温柔并不是妥协，体贴并不是爱**。我们要逐渐地了解《圣经》里到底怎么说的这事，爱的迷思要除去，我们一定要动真格的。

这世上都围绕着谨守遵行和不谨守遵行，如果一个人得了癌症怎么办呢？尤其在牧师这个行当，因为我说真话，癌症是咒诅，是又重又大的灾，又长又久的病。一个牧师玩假的玩久了，能不受咒诅吗？ 我经常看到一些很令人诧异的状况，有病人的话，牧师得去看望病人，看到人家病的挺重，就说：我来为你祷告。然后蜻蜓点水式的祷告几句，什么用处都没有，煲汤倒是挺积极。 至于他们讲的话，那就更要命了，也许有这么说的，也许有那么说的，八九不离十，就是给人带点安慰，比如说：这是化了妆的祝福...好好养病，神一定医治你... 基本上没有人说你要悔改，如果有人愿意说你要悔改的话，悔改什么呢？把他的问题暴露出来，谁敢说呢？他们说的话不是害死人啊？这些都是瞎说，我们一定要照着《圣经》上的话说，不要怕起冲突。 我们弟兄姐妹很多时候都不太了解，很多很多的病背后都是邪灵，但是很多人不这么认为，不喜欢听，你就慢慢受着，我也不想说你喜欢听的话。 如果你做耶稣基督的仆人，你就不能讨人的喜悦，而要单单讨神的喜悦。如果你为了讨人的喜悦，就不要做耶稣基督的仆人。如果你要讨人的喜悦，又要做耶稣基督的仆人，这是很要命的，是要受咒诅的。 把体贴肉体当做爱的事情，是非常普遍的离谱，我们体贴人的感觉、感受，这个没有什么用。 我们既然要做耶稣基督的仆人，成为很多人的祝福，我们就开始学会一件事情，在神的国度里，照着神的话建造教会，成为这个世代的祝福，把神的爱传递出去！因为叫人信的不在乎人的智慧，只在乎神的大能！ 愿神祝福大家！

在教会的圈子里，玩表面功夫的人特别多，多到难以想象。玩表面功夫的这个人，如果听了这话，他的反应还是有点小激烈的。我们到底要不要重新反思什么是爱呢？ 后来我总结出来，有一种爱是体贴肉体，很多人把体贴肉体当做爱，《圣经》说体贴肉体就是死，如果牧师带着你体贴肉体，那不是把你往死里整啊？ 千万不要把体贴肉体当做爱，如果你是孩子的爸爸妈妈，你体贴孩子的肉体试试看？将来整坏了，别怪我没告诉你。小孩是不能体贴肉体的。 咱们中间有一些带孩子的，自己体贴孩子的肉体，后来把孩子整坏了，就来找我：来，你给我弄好了。你以为我是神仙啊？一摸你孩子，你孩子就好了？ 这世上围绕着两件事，就是谨守遵行和不谨守遵行，谨守遵行就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。有的时候我带着人祷告，神的灵就会跟我说：你要跟我作对吗？他身上这些问题都是我给的。 人的问题都是自己本身，孩子体贴肉体，父母又帮着孩子体贴肉体，这不要命吗？教育的本质就是要解决一个问题，对付肉体。对付肉体的回报是非常丰厚的，我们要了解一件事情，**体贴肉体不是爱，是让人死**。 讲到这里，你说给会友包饺子的事是什么事呢？是体贴肉体的事。如果你看到一个人就关心吃喝，这就是一个属肉体的人。大家不要以为我不食人间烟火，人来我这里，我都会请他吃饭。 我是不去很高档的大馆子的，去小馆子也可以。这个不是说因为不体贴肉体了，不吃不喝了，来人了连一般招待的礼节都不顾了。但是我们骨子里到底是什么，我们真的不太在乎吃喝。 所以，弟兄姐妹也不用大老远的带礼物给我，我真的不需要。如果说能够把你的问题带来，我们着手做一些实事，就可以把问题彻底对付掉。

第三个服侍的迷思是代祷，代祷制造的困扰不小。之前我讲过代祷的迷思，有一个姐妹生病了，就到处找基督徒为她祷告，对方也很客气，就说会为她代祷。但是我在《圣经》里没找到代祷的先例。 有人说保罗有，保罗叫人为他祷告。我也很困惑：保罗为什么需要他们为他祷告呢？因为保罗需要他们跟他有同样的负担，是为了这些祷告的人跟保罗有同样的异象、梦想，而不是为了保罗自己。 很多时候，我们把代祷滥用了。有一个病人，他本人不在，代祷团队天天在背后为他代祷，但是他本人的病却没好。《圣经》里没有记载这件事，我们瞎整是不靠谱的。 有一天，一个弟兄来找我，问我在我们教会能做什么，他说他在以前的教会是为人代祷的，他能在后面为我祷告。我说：我们整个教会都是祷告的团队，我自己也是一个祷告的人，我不太需要代祷。 我们教会的祷告会很多，每个礼拜我都带几次。代祷的服侍是很奇怪的，我们认为代祷是一个很重要的服侍，但我认为每个人都起来祷告是很重要的。所以我们要做一个祷告的人，不要做一个让别人祷告的人，祷告是不能外包的。 如果一个祭司翘着脚坐在摇摇椅上，把献祭的事外包了，让别人来做，你说神能悦纳么？献祭也是不能外包的。如果能外包，干脆什么都外包好了。代祷这个服侍，我们没有，我们有的是祷告会，每个人都可以参加。

真正的服侍是什么呢？把这件事弄清楚很重要，如果不知道，接下来的路没法走。真正的服侍是神的心意：让被掳的得释放，被压制的得自由，真正的服侍就是像耶稣一样。 使人得释放有两个方面：第一个是神的话语；第二个是把鬼赶出去。所以我们在服侍的过程当中，我们每一个人都要成为传道人，每一个人都要成为服侍的人，每一个人都要成为牧养的人，每一个人都要直接的参与像耶稣一样的服侍，那才重要。像耶稣一样，跟弟兄姐妹合一，一同争战得胜，践踏阴间的权势，建造神荣耀的教会，那才是最关键的！ 我不会把这些都外包给我们的弟兄姐妹，而是我们一起共同建造，这是解决服侍的迷思。

教会里服侍的迷思还不止这一个，第二个迷思是敬拜赞美，基本上每个教会都有敬拜赞美团队，拿着麦克风唱诗歌，还有打鼓的，弹琴的，现在我们教会都没有了。我当时也不知道《圣经》里是怎么说的，就觉得这样很好，其他教会也是这么做的，所以我们也这么做。 我买的设备还很先进，但是后来我发现很多问题都在敬拜赞美里，在台上带领诗歌的人，其实他的能力一般般，但是他很会摆姿势，手指一比，很有气势。 有的姐妹看到后，会议论这个人做的动作很美，唱歌很好听，所以很崇拜。但是我在《圣经》里并没有找到如何管理敬拜赞美团队，敬拜赞美是从哪里起源的呢？我也不知道教会是从什么时候开始办演唱会的。 诗歌很好听，也很感动，但是并不是很重要。所以后来我就逐渐的把敬拜赞美淘汰了，即使淘汰了，也没影响教会。我也会反思，以前花费这么多力气做这些，到底是为了什么。没有敬拜赞美，好像教会也不太对劲，但是却需要花很多的力气。 有一次我说了一些比较风凉的话：我怎么从来没有看见耶稣基督带着一群敬拜赞美团队？如果敬拜赞美团队这么重要，耶稣基督应该带着敬拜赞美团队，分工主麦，次麦，是不是？但是耶稣没有啊。 后来我又研究使徒保罗，他也没带着敬拜赞美团队。有人说那个年代他负担不起，但如果这事是很重要的事，我想耶稣肯定会教。比如：你爱我吗？主啊，我爱你！那你整一个敬拜赞美团队。然而《圣经》里并没有这么说。耶稣和彼得说的是：

**耶稣对西门·彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。(《约翰福音》21:15-17 )** 直到今天，有一些人来到我们当中，还问我，能不能参加敬拜赞美团队？能不能参加招待团队？能参加什么服侍？有没有煮饭团队？能不能参加代祷团队？我的回答是，我们没有这些。 他看着我，他很困惑，他问，那他能在教会里服侍什么？我也很困惑，不知道能让他在教会里服侍什么。因为我从来没有看见耶稣基督穿着大花裤子，手拿大花扇子在那跳舞。我只看到耶稣基督做两件事：教导，训练门徒和医病赶鬼。 后来我醒悟过来，耶稣不做的，我们尽量不做；耶稣做的，我们好好做。这是非常重要的。这是关乎到我们每个人的成长问题，就是做事必须专注。我们是信耶稣的，不是信歌唱家的。我们不是信今天的教会，我们信的是耶稣，耶稣怎么做，我们就怎么做，并且专注着做。 有些人说整敬拜赞美挺好的，虽然很好，但是分心。如果你不专注，你也不会太有出息，所以敬拜赞美这件事很要命。如果排练节目，需要投入大量的时间，并且很容易因为排节目的事闹很多笑话，别扭和矛盾。

后来我也发现，吃喝是一件很奇怪的事情，因为早些年间我建立教会，我就买了很多烧鸡、烧鸭、火腿还有煮菜等，都是很好吃的食物，我当时觉得这就叫服侍。 但是后来我在《圣经》里发现这不对，《圣经》里不是这么建立教会的。当时我认为没有这些东西是建立不了教会的，没人会来教会，结果食物吸引来的都是吃货。后来我逐渐的改变，吃喝没有了，水果也没有了，水也没有了。要买水就要投1元硬币。 教会是训练人付出的地方，不是吃喝的地方。煮吃煮喝并不能够造就人，所以从今天开始，我们都要改变信主的方式，信主的方式必须合乎《圣经》。神的国不在乎吃喝，在乎圣灵里的平安和权能。读神的话很重要，而不是吃喝很重要。后来教会逐渐的改变，弟兄姐妹也开始付出，大量的祷告，不断的改变。 如果哪天我要求你每个礼拜都煮饭，你就告诉我：算了吧！你曾经告诉我煮饭不算服侍。有一次，我看到一个姐妹很喜欢煮饭给人吃，我就批评她：整这些做什么，浪费时间。

在基督徒当中，最要命的一个观念叫做服侍。我是一个比较会聊天的人，有一次我碰到一个基督徒，我问他信主了吗，他说他信主了。我问他信主好吗，他说挺好。我问他在教会好吗，他说挺好的。 我问他服侍什么，他说负责煮饭。我问他做了多少年了，他说做了5年了。我问他读过《圣经》吗，他说没读过。我就很诧异，煮饭煮了5年，却从来没读过神的话。 今天我们这个世代，有各种稀奇古怪的服侍，很多教会发明了各种各样的服侍。可是煮饭算是什么服侍呢？其实在早些年教会开始建立的时候，彼得建立的耶路撒冷教会就是吃吃喝喝。 有的人吃的多，有的人吃的少，有的人却没吃着，结果就开始闹矛盾，然后彼得就想了一个办法，他选出7个执事，创立了执事委员会，执事的工作主要就是管理饭食，但是却没有管理好。 到了保罗年间，教会仍然保留了吃喝的传统。吃喝是很有意思的事，谁都喜欢吃喝，但是需要有人煮。后来保罗在书信里讲到，神的国不在乎吃喝。要吃就在家吃饱，不要到教会里吃。

所以，魔鬼的攻击这个迷思一旦除去，正确的信仰观念就会建立起来，然后你的信仰根基就会稳固。我们遇到任何的状况，都会好好的审查自己，除去身上的毛病，就会带下得胜的生命。每一次的得胜都会得到神更多的奖赏，我们在这世上就可以越来越像耶稣基督！ 愿神祝福大家！

在我信主的过程中，常常听到有人提及魔鬼的攻击，这也成了很多基督徒的困扰和迷思。遇到这事，说是魔鬼的攻击；遇到那事，也说是魔鬼的攻击。 很久以前，我听到了一个叫做破口的观念：你不能赶鬼，因为你身上还有很多破口。我想，破口的问题应该还是很严重的，我什么时候才能没有破口呢？可能只有等我躺在棺材里的那个时候，才会没有破口。只有等到没有了破口，魔鬼就攻击不了我了。 但是只要活着就会有破口，然后魔鬼就会因这个破口而攻击我，这很要命。这个问题让我百思不得其解。以前，我所在的教会有一个牧师，他也教导我们：你们要小心，赶鬼的时候，你们身上不能有破口。如果你们身上有破口，魔鬼就会通过这个破口，进入你的生命。 所以，我听了这些话很害怕，因为我身上有很多的破口。魔鬼的攻击和破口的问题，一直困扰着很多的基督徒。后来，我就在《圣经》中找有关魔鬼的攻击和破口的经文，没有找到。 但是我在《圣经》当中，找到了一种观念：这些都是神所造的，连魔鬼也是神所造的。如果神不允许魔鬼攻击人，魔鬼是攻击不了人的。

还有一个有意思的事情，两个不同的人身上，有同样的破口，这个人被魔鬼攻击了，那个人却没有。为什么呢？我们的神又定下了一个很有意思的事，要尽心尽性尽力爱主你的神。神为每个人准备了一把尺子，在每个人身上量的不一样，像橡皮筋似的。 比如说：我要是像我妈那样尽心尽性尽力，放到神为我定的尺子里，就不算尽心尽性尽力了。每个人的那把尺子是不一样的。我们当中天分差一些的弟兄姐妹，你也不用担心，你也可以做到尽心尽性尽力爱主你的神。有的人天分好一些，你就不能降低你的标准，你要按神要求你的，尽心尽性尽力爱主你的神。 不管神给你1000银子，2000银子，5000银子，你就别去问：为什么给我1000银子，却给别人2000，5000银子？神愿意怎么给就怎么给，我们要调整心态。怎么调整呢？就像你读大学，你尽力的程度不能跟那些读小学、幼儿园的比，你有多少能耐就尽多少力。 也有人会出现这样的情况，比如有一段时间，我们尽心尽性尽力的往前走，过了这段时间，就开始有点小懒惰。虽然人也参加聚会，但是心里面已经不是尽心尽性尽力了。这个时候神怎么让你成长呢？这时候魔鬼就会来戳你一把，再戳你一把，你觉得自己不行，然后赶紧悔改，就会学到功课。 我感谢神造了魔鬼，因为魔鬼经常来戳我，让我知道自己不行。这事真的很有意思，我发现魔鬼就在伏在门前，牠天天盯着我，手里还拿着摄像机，把我拍下来后拿到神那里控告我。 魔鬼控告我们的时候也说实话，但最后的决定权还是在神手里。如果神不许可，你的一根头发都不会掉下来，那你还怕什么呢？你就不用怕了，问题就解决了。那这算不算破口呢？破口是破口，但你也在尽心尽性尽力爱主你的神，神就会悦纳你。

因为你信神，神就算你是个义人，什么时候你不信了，你就不是义人了，魔鬼就可以合法地来攻击你。所以，感谢神造了魔鬼，因为魔鬼让我们明白，我们得好好追求啊。 我们当中有没有人说：我累了，我想歇一歇，我不想往前跑了，我就在这待着吧。你可以选择在原地待着，问题是你能待的住吗？所以，今天我们都要学会一个功课，就是要尽心尽性尽力爱主你的神。 你要是不尽心尽性尽力，拒绝成长，那就要接受管教了。管教这事很有意思，以色列是被亚述帝国灭了的，是神让亚述灭的。犹大国被谁灭的呢？巴比伦。这算不算魔鬼的攻击呢？差不多一个意思。因为他们不尽心尽性尽力爱主他们的神。所以，我们要知道，你生命的成长是关键，你一定要竭力追求才能成长。 有些人就不理解，竭力追求多累啊？我告诉你，不竭力追求才累。当我们竭力追求的时候，我们会享受我们所做的。但你不竭力追求，不尽心尽性尽力，你就无法享受。 活着为什么不享受呢？我琢磨明白了，就是得尽心尽性尽力。其实这是让我们活得好的逻辑体系。如果不懂怎样才能活得好，那就麻烦了。真正活得好的，必须学会一件事，不要认为什么都是魔鬼的攻击，这不是应该有的一个态度，而是知道人应该怎么活才能活得好。

当一个人刚信主的时候，他身上的破口是多还是少？肯定是多。如果一个人信了主，把他身上的鬼赶出去了，但是他身上还有那么多的破口，这会发生什么事呢？如果这个迷思不破除的话，就会给很多人带去困惑。 当年，那位牧师这样讲的时候，我就在思考，我生命的破口太多了，简直就是大口子加筛子眼。当年我在教会里做小组长，那我组员们的破口就更多了，简直是筛子眼上还漏一个大洞。那魔鬼进来出去自由无阻，这问题可怎么办呢？这事就让人觉得，神好像不神了。 大家一定要知道，神才是掌权的。有人问，那世上这些事该怎么解释？其实无论魔鬼的攻击，天使的保护，或是所有的事，都在解决同一个问题，就是属神的进入神的国度，属魔鬼的进入魔鬼的国度，最后属神的一起建造神荣耀的教会，充满神的同在。 我们需要拥有这样的逻辑体系，就是魔鬼也是被神所使用的。魔鬼的攻击其实不像我们所想象的那样。我为什么会信主呢？后来发现，是魔鬼把我赶到神的国里。 那为什么魔鬼要把我赶到神的国里去呢？难道魔鬼傻吗？难道它不知道它把我赶去的是神的国吗？因为魔鬼是神的仆役，它在完成神交给它的工作。当我们站在一个更高的高度上看这件事就明白了。 比如魔鬼攻击约伯，真的是攻击吗？那是神在陶造，魔鬼不过是神的仆役，在完成一件神所要达成的目的。**神的目的就是让祂的百姓彰显神的荣耀，让祂的百姓更多的认识神**。对于神的百姓彰显神的荣耀，跟魔鬼打过交道的人对这点认识会比较深刻。

**那魔鬼为什么会攻击人呢？不是为别的，乃是因为人违背了神的话**。如果我还没读过那么多神的话，我也不知道是否违背了神的话，怎么办呢？其实《启示录》中说到：凡你所领受的，就要好好持守。这就回到了信仰根基的问题。 魔鬼到底是做什么的？魔鬼是仆役的灵。以前我们讲的《对疾病的认识》，讲到包括牧师得重病也是属灵的事，属灵的事与灵界紧密相关。**在灵界里有天使和魔鬼，魔鬼也是神所造的，那魔鬼到底是做什么的呢？魔鬼的作用就是清理垃圾**。 当我们对这些事情有本质认识的时候，魔鬼的攻击就不再是一个惧怕的事了。如果神不许可，魔鬼是不能攻击的。《圣经》说，如果神不许可，你连一根头发也不能掉下来，这话非常安慰人。 我们做基督徒，不要害怕魔鬼，因为害怕魔鬼不解决问题。如果以后再有人提到魔鬼的攻击，破口等这些问题，我们大家要有一个清楚的认识。

如果照着这套逻辑推理下去，《圣经》说这一切都是神所造的，那么魔鬼也是神所造的。有的人说：神啊，你不造魔鬼不行吗？我觉得神造魔鬼造的挺好。 在城市中有的人做白领，有的人做清洁工，每个人都在完成各自的工作，没有好坏之分。比如：在大自然的环境中，神造了很多好的动物，也造了很多清理垃圾的动物。有的动物死了，秃鹰、野兽就来吃它们的肉。 有时候我们看到的世界很残忍，狮子、老虎、狼......实际上他们解决了很多环境问题，还有各种细菌，它们把东西给分解了，然后这个环境就保持一个干净的状态。 我们今天用属灵的眼光看属灵的世界，魔鬼的攻击根本不是一个问题。从人的眼光来看，魔鬼的攻击是一个问题，但是从属灵的眼光来看，这是一个好事。如果没有魔鬼的攻击，我们怎么能认识属灵的世界呢？魔鬼的攻击其实不叫攻击，是魔鬼在达成神的计划。 如果我们仔细研读《圣经》，就会发现《圣经》里属灵的事很多。例如，约伯受了魔鬼的攻击，结果约伯得胜了，之后神加倍祝福约伯。那是怎么回事呢？刚开始魔鬼在神面前说，你的仆人约伯好像挺不错啊，我去试试他。神就说，你可以试，但不能取他的性命，以此试试约伯会怎么样。 魔鬼试完了以后一看，这约伯真是个敬畏神的人。最后神跟约伯的对话也非常有意思，约伯说： **我从前风闻有你，现在亲眼看见你。(《约伯记》 42:5 )** 你要想亲眼看见神，没有这魔鬼，还真的见不着。就像我妈妈，因为魔鬼的攻击得了老年痴呆。因此，我认识了一大堆魔鬼：小螃蟹、屎壳郎、老马......这真的很有意思，它们不来的话，我们也不知道真有这些东西。 若是没有这事，哪来的得胜呢？哪有机会医治释放得以认识神呢？以前是风闻有神，现在是亲眼认识神。听完以后，你今天还害怕魔鬼的攻击吗？你还害怕你身上的破口吗？不用怕了，因为神说了算！

随便活也是活，好好活也是活，怎样才能活的好呢？神早就把这事告诉我们了，我们的神是一个做新事的神，所以，我们要竭力追求更多的认识神，我们就会在神里面常常经历新事。每一次的突破都会带来生命的成长，每一次突破都会带来喜乐。 如果你长时间卡在一个地方，就会活得很沉闷，那本身就丧失了神荣耀的形象。所以人怎么样才能活的好？就是要竭力追求，尽心尽性尽力去爱神，然后要有命定，有使命，把活出神的荣耀这件事放在心坎上。 这个世代有一个很诡异的事情，就是人劳苦了大半辈子，50多岁，60多岁，终于退休了，现在还有的人40多岁就退休。他脑子里想什么呢？我终于退休了，那既然退休了，我可得好好享受人生。 其实退不退休不是关键，他们不知道做工的时候其实就是享受人生。有人拼命追求养老，一养就养出病来了，结果没多久就死了，这很诡异。养老却把人养死，工作的人却活得越来越兴盛。 我们当中有一些弟兄姐妹，就喜欢检查身体，检查完了以后这个细胞多了，那个细胞多了，这个超标那个超标，然后吓得半死。其实你不用管，我经常超标，拼命做工，结果什么事也没有。 如果你是这样的人，你停下来休息，整天吃喝玩乐，然后等死。我跟你讲，疾病就会发作，为什么？因为这是一种亏欠神荣耀的生活方式。 所以，今天我们都要开始对这些事有一个更加清楚的认识。怎么认识呢？就是人活着就要彰显神的荣耀，活出神的形象，就要成为别人的祝福，那就开始服侍这个世代。累不累？累！但是累的很喜乐，很健康。别相信魔鬼的攻击，只要相信神的话。

那魔鬼会不会攻击？攻击有什么好怕的呢？魔鬼攻击一次，神就要大大的祝福你一次。人一生当中，常常遇到这样的问题，那样的问题，但永远不要忘记，我们信仰的根基就是神掌权。如果我们的神掌权，我们就算是受魔鬼的攻击，也是很好的一件事，让我们能够更多的经历神。 一定要知道，我们的神是好的神，我们的神是掌管宇宙万有的神。我们有一些弟兄做生意，魔鬼攻击他，生意就做的很惨淡。有问题吗？那时候我们就要开始警醒了，学会尽心尽性尽力爱主我们的神。 如果我们身上带着宗教的灵，宗教的灵攻击我们的时候，人就会变得很宗教。其实不是魔鬼能够决定你做什么，实际上你自己仍然可以做决定。除去里面宗教的灵，你就会在财务上，各方面都开始蒙祝福。 如果我们把魔鬼的攻击都给挪走了，那怎么经历神呢？我们如何才能被塑造成神荣耀的形象呢？赶鬼得有鬼啊，没有鬼，你赶什么？赶了鬼以后，才会对灵界有更多的认识。 所以，千万不要用人的眼光看问题，**开始用一个属灵的眼光看问题，所有的事都是好的，就算是魔鬼的攻击，也是好的**，那从此以后，我们就不需要再惧怕。 那破口的迷思呢？我尽心尽性尽力爱主我的神，就算我身上还有很多破口，很多毛病，行为上也做的不怎么样，但是我相信神，我们就竭力追求，然后就会发现身上的问题越来越少，这不就解决问题了吗？不要把事情弄颠倒了，所有的事仍然是神掌权。

教会这个名字很有意思，很多人就以为，教会就是教堂，挂一个十字架，然后挂一个牌子，比如什么三自教会了，家庭教会了。这个教会的名字给人带来的困扰，这是非常多的，那传福音给人带来的困扰也是非常多的。所以我想我就跟大家稍微讲一下这个教会的迷思。 你比如说，昨天我服侍一个姐妹，她是很崩溃的一种状态，就是忧郁症，非常想死。结果她到了她自己的教会，她的教会让她去看医生。听起来这话一点毛病也没有啊，结果这个姐妹呢，她自己都能听到鬼跟她说话，她就觉着这是幻视啊，幻听啊。其实她身上有鬼，她自己知道。 后来呢，刚好她联系到我们，我们就服侍她，其实在服侍当中，鬼仍然继续在跟她说话。我们人哪，一直不相信灵界，就觉着好像是很奇怪，这个人有幻视啊，幻听啊，就讲一大堆这些名词。 问题就来了，她去的那间教会是教会吗？也挂着教会的牌子。早些时候呢，其实我也不知道什么是教会，但是我研究啊，我就去了解教会到底是个啥？教会是个啥？你得把概念理清楚是不是？我就找啊找，终于找到了。人家《圣经》里头，耶稣定义的教会是这么定义的，耶稣说： **我告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19）**

不是我整的对，咱都照着耶稣整的不好吗？有个姐妹，她觉得她死了以后可以去天堂，死了以后去天堂，很多教会都这么讲，那我就将她一军，我说真的吗？她说我信耶稣啊。你真的信耶稣吗？好像信又好像不信呐！这事吧，逐渐的开始大家了解，这个教会的观念调整对了以后，还有一系列的观念，救恩到底是啥？有很多人觉得救恩就是死了去天堂。 其实救恩是让我们在活着的时候可以活出神的形象，这话听起来就挺好，那问一问自己，我们身上有神的形象吗？耶稣做的事，我们干了多少呢？耶稣干的事，那么牧师干不干呢？耶稣干的事他不干，耶稣不干的事，他干一堆。这东西有点悬哪！他把你带到哪条路上还不一定呢。咱信耶稣，那咱得像耶稣啊！别瞎子领瞎子，一起掉到坑里。 所以我奉劝大家，不管怎么样，把教会是啥弄明白，你要是非得说：就你整的对吗？我也是在竭力追求啊！这不是跟大家一起来探索呢吗？探索了，读了以后，咱就很好的落实，落实了以后，咱不就得益处吗？ 你说这教会不做医病赶鬼，那你家里孩子，老大生完病，老二生，老二生完病，你自己生，你自己生完病，你老公生。这不是按下一个瓢，起来三个瓢吗？这日子怎么过呢？这事儿啊，我走到哪儿都给人做示范，怎么示范呢？孩子有点发烧，带他祷告，祷告完了他就好了。 那以前我没做出来，现在做出来了，大家要不要学呢？所以我鼓励大家，除去对教会的迷思，不是挂过牌子就是教会啊！不是长得像一百元人民币，就是人民币了。

后来我整明白了，整明白啥了呢？我如果拿红色的油笔画个一百块钱，我是花不出去的，就是买一盒爆米花，人也不卖给我啊！我那东西连假钞都不是啊，人家真正的假钞，跟真钞一模一样啊，你不仔细看都看不出来。 所以大家要知道，骗子好像是好人，好人有时好像是骗子。这人就是这样，假的真的，鱼目混珠啊，这就是乱了套了！如果一间教会，只有教会的形式，却没有教会的实质，那就完了。 所以咱们弟兄姐妹，什么是教会要整清楚啊！我最不喜欢的，就是那些受过很多重度污染的，在他脑袋里头一大堆的垃圾，我还得一一清除。我倒比较喜欢那些从来没整过的，来了以后，咱就从一张白纸开始，重新带领他信主，那多好啊，容易，也简单。所以，沾染那些错误的神学观念更要命，那不是翻转，那是更要命的事。 去了很多年教会，结果招来一身的鬼，你说那咋整？有的时候，我去一个教会坐一坐，神经常开我的眼睛，就看到很多的鬼在那舞台上，你说要命不要命？不去还好，去了沾染很多的鬼。有的人哪，就觉着我这话说的不好，难道就你整的对？

前一段时间我看到新闻，现在这冥纸印的高级啊，有一个人捡到了五千块钱的冥钞，就给死人烧的钱，五千万。拿着这钱上银行去兑换去了，银行的职员吓坏了，啊！这是啥钞？这是冥钞啊，冥钞它都不是假钞啊，这是给死人用的钱哪。 那这假钞才看起来像真钞，听得懂吗？这假的教会比真的教会还像呢，这世代就是这样，所有的世代都是这样。一旦失去了耶稣对教会的定义，耶稣所说的教会是这样的，然后今天的教会却不是耶稣说的那样，那是最大的麻烦。 当人不听从耶和华神的话，做了一个教会，但不是照着耶稣教的去做，你说那个教会能不受咒诅吗？肯定受咒诅啊！还有很多呢，有的教会教的那些话，听起来更诡异。鱼目混珠的这世代，好像只有用酱牛肉吸引，人家才会来，结果吸引来的都是吃货。 我想听到我这样分享的，如果你也没整对，还是在整什么酱牛肉了，烧鸡了，什么幸福小组了，可以琢磨琢磨我讲的话，是不是应该回到一个很根本的点上。 有人说：哎呀，耶稣干的咱干不了啊！你干不了，你也没想干呢 ，是不是？人如果想干，这就是神的心意呀。咱们弟兄姐妹，我激励大家，不是说我就有这个答案，我只是说说而已，大家都开始去探索，到底是不是这么回事。 愿神祝福大家！

所以教会这个名词，给众多的人带来困扰，但是你在我们当中，我一定要教导你，不是说我把这事整对了，是耶稣整对了。那你得听耶稣的啊，医病赶鬼是教会最基本的工作，它不是一个有恩赐没恩赐的事儿，因为教会的定义就是这个。教会的定义你回去读啊：**我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过他；我要把天国的钥匙给你，你在地上捆绑的，在天上也要捆绑，在地上释放的，在天上也要释放。** 弟兄姐妹，做什么事都得把概念整明白，概念不清，那咱咋干？概念不清的话，什么也干不了啊！什么东西都很扯。所以说，那不是什么恩赐，那是定义。定义就是教会应该是什么？什么才是教会？所以弟兄姐妹要不断的回到一个有根基的东西上。 所以有一些人，他笨就笨在这，他不知道穿个大花裤子，弄个扇子在那跳啊，唱啊，是干啥啊？我也不知道那是啥，因为教会没有这些。耶稣没有说你们要穿着大花裤子，整天赞美我，要编节目，要排节目，要整个圣诞节...哪有这事？没有啊。 所以啊，千万别糊涂，别以为挂着一个牌子就是教会了。这人真的很有意思啊，有些人他就觉着，感谢神，我家族翻转了，我说为什么翻转了？你看我妈去教会了。她去的那是教会吗？也不知道啊。这个挂着教会的牌子这件事啊，给人制造的困惑不少啊。

有人就说了，那就你厉害？不是我厉害，是人家耶稣厉害呀。我当年整那玩意儿也不行，整一些火腿、酱牛肉、然后大家来吃喝玩，整什么幸福小组，大家都玩的很开心。然后他们就会好好信主？那是福音吗？ 别的我不知道，但我知道我整错了，因为啥呢？《圣经》我读的熟啊。《圣经》说的是这个，咱就别做那个。用酱牛肉来吸引人，吸引来的是啥呢？一群吃货而已。 人家耶稣说： **我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（《约翰福音》12:32）** 就是耶稣被钉十字架这事儿，本来是很有吸引力的。耶稣被钉十字架，又从死里复活，你说能没有吸引力吗？教会的吸引力靠酱牛肉吗？不是！靠啥？靠的是耶稣基督从死里复活的能力，它真的可以解决人的问题。

魔鬼最厉害的办法是什么呢？就是让教会丧失能力，一旦教会丧失了打击魔鬼的能力，这教会还是教会吗？我不知道。但至于什么样的是教会？我们很清楚，就是建立在耶稣基督真理的磐石之上的。 有人说，我们也建立在真理的磐石上，可是问题是什么呢？如果你真是建造在这真理的磐石上，你就能够践踏阴间的权势。如果你能践踏阴间的权势，就可以支取属天的资源。 所以这是教会的关键，教会一旦建立在真理的磐石上，属天的资源就可以支取，可以践踏阴间的权势。就可以释放被掳的，被压制的，然后可以捆绑魔鬼仇敌。那有的人就把这东西变成恩赐了，恩赐是不同层次的东西。很多人喜欢讲：我们有这个传福音的恩赐，你们有医病赶鬼的恩赐，他们有医治释放的恩赐，讲的都是这些。 其实在耶稣基督年间，还没有讲这些，耶稣讲教会定义的时候，讲的是教会要胜过阴间的权势。难怪很多人读书读的不好啊，所以你要是重点都弄不明白，你就要好好琢磨一下。读书，就得把这概念弄清楚啊，你概念不清，下面怎么整啊？整不了哇。

这话讲的好啊，我想这个教会到底是啥呢？教会要建造在耶稣基督的真理之上，这真理就是磐石。然后做什么呢？拿着天国的钥匙，在地上捆绑魔鬼。在世界里被捆绑，在灵界里就被捆绑；在世界里释放被掳的和被压制的，在灵界里就释放。 后来有很多人就说：哎呀，你们教会有医治释放的恩赐，我们教会没有医治释放的恩赐。其实，这跟恩赐一丁点关系也没有。我想啊，你不一定接受我讲的，但是你可以回去查考《圣经》，拿教会的定义去套一套。 今天很多教会的定义是什么呢？有敬拜赞美团队，拿吉他、鼓、领诗歌、敬拜、唱唱歌、然后讲道，就这些。其实在耶稣对教会的定义里，并没有这些啊，耶稣的定义是：我要把我的教会建造在磐石上，阴间的权势不能胜过他。 阴间的权势到底是什么东西呢？阴间的权势就掌管这生老病死。就是人哪，一辈子生老病死，就是从出生到长大，然后老化，生病，然后就死掉，这就是阴间的权势。为什么这么说呢？因为很多有病的来找我，我带他们祷告，基本上对付的就是死亡的灵。 所以这阴间的权势啊，是所有疾病的根本原因，根本原因就是邪灵。这个教会啊，如果不能胜过阴间的权势，如果连这点事儿都整不了，我想，你传的那福音是纯正的福音吗？这不是恩赐的问题，是一个教会定义的问题。

有的人就说，那你论证一下吧，那我可以论证啊！耶稣基督训练的第一批12个门徒，就是出去传福音、医病赶鬼。所以疾病是个属灵的事，如果不是，你以为耶稣会管吗？如谁家死个人了，弟兄姐妹分家产，打的你死我活的，这些耶稣才不管。 耶稣管啥呢？管医病赶鬼。你看这不是很清楚吗？第二次，耶稣又训练了70个门徒，70 个门徒干啥呢？出去传福音，医病赶鬼，传什么福音呢？传医病赶鬼的福音呐！没有医病赶鬼还叫教会吗？不是！ 我说这话，就是耶稣对教会的定义，在地上捆绑的，在天上也被捆绑；在地上释放的，在灵界里也被释放。就是释放那些被掳的，被压制的。所以耶稣所传的福音，绝对不是一个没有能力的福音，而是大有能力的福音。为什么呢？因为它可以释放被掳的。那保罗说的是什么呢？ **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 所以，没有神的能力的教会，还叫教会吗？你可以叫，也可以不叫，但这不合乎耶稣基督对教会的定义，你看，耶稣怎么说呢 ？

就医疗费这件事，咱是省老些个了，别人我不知道，我自己知道是省老些个了。为什么呢？神是从死里复活的神呐！从死里复活的能力可以践踏阴间权势啊。 所以有一些人就把这教会的概念整混淆了，整混淆了以后，其实是很恐怖的，大家可千万不要以为整错了没事儿。其实有很多人，他也不关心这件事儿，这就算了。 但是你遇见问题的时候就得开始关心了，最近我服侍的这个姐妹，她脑子里的垃圾太多，清一天两天都清不完。但至少她还选择清，那就跟着我一点点清吧，慢慢的清吧。 这个教会观是个要命的事儿，教会到底是啥？咱能不能把这个定义整清楚？有人说：我们以前都赶鬼，现在都不玩这个了。这叫什么话呢？其实啊，教会建造在耶稣基督的磐石上，就一定可以胜过阴间的权势，胜过阴间的权势，就一定可以带来医治和释放。 你不承认这件事没关系，不要跟我争辩，我这么认为，你那么认为，没关系啊。所有的病肯定跟灵界紧密相关，不管大病小病。那既然跟灵界紧密相关，也就是说这病是个属灵的事儿啊。

**主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。（《以赛亚书》61:1-2）** 也就是说被掳的得释放，被压制的得自由，这是教会最基本的工作，在地上捆绑，在天上也捆绑；在地上释放的，在天上也释放。所以呀，这个是要命的事儿。我常常听一些人说：我大娘去当地教会了，感谢主！她大娘一身的病，祷告不好，后来找我们祷告好了，然后又去当地的教会。 那最搞笑的是啥呢？最搞笑的就是，我曾经带过一个人，他妈去当地城市的教会，去的时候还挺好，过了一段时间，一检查是癌症。检查出癌症以后呢 ，就做化疗，化疗到第四期的时候呢，浑身肿，也不能吃饭。继续做下去呢，也是个死，她知道她的儿子跟着我信主了，就在网上联系我，我就带着她祷告。 神奇的事发生了，这是2012年的事，浑身那个肿就消失了，这太神了，我自己也觉着很神！以前呢，她老公给她煮饭，她吃不了，现在她可以给她老公煮饭，还吃的很好。然后我就说，姐妹啊，从现在开始学习奉献，奉献什么呢？把当纳的十分之一奉献给神。 其实你说，她一个月两三千块钱，拿出两三百块，那并不是很多的钱，我只是希望她能蒙福而已。她一听我让她奉献，她说：不，我要去我们当地的教会。那你就去呗，我就想这是什么脑子啊？这脑袋真是长在屁股上了。后来折腾的够惨的，躺着不能喘气，坐起来不能睡觉，就这么折腾了两年，没人管。 像这种事，我就又犯贱，咱就管吧，带她祷告，又好了，好了呢 ，就来到我这，说了一句话：哎呀！我儿子这么跟着你信主，这日子能过吗？哎，我说这就奇怪了，你两次癌症，都是我祷告好的，他这日子怎么就不能过呢？为什么她讲这话呢？因为她满脑子都是属世界的价值观念，那不能耽误工作呀，不能耽误学习呀，不能耽误结婚呀，什么都不能耽误。

所以，我们要除去亲近神、等候神的迷思，这对于基督徒的信仰生活非常重要。**亲近神、等候神不是一个被动的观念，而是一个主动的观念。** 我们要开始知道一件事情，就是被动不是神喜悦的。其实，神很希望我们有主动的这种性情。比如说信心，是我们主动去信，而不是被动的，也就是说只有主动的才算数，所以等候神不能够是被动的，亲近神也不能是被动的。 我综合起来讲，亲近神，等候神是不是真理呢？是真理，但只是真理的一部分，什么叫做等候呢？我倒是觉得在信心的路上不断去尝试、不断去实践就是等候。因为凡不是出于信心的都是罪，所以无论我们怎么样尝试，那都是一个主动的尝试。

第二个令人困惑的地方是等候神，等候神是《圣经》的真理，我们都要等候神。但是如果说大卫什么也不做，就等着扫罗杀他，这是叫等候神吗？大卫不是这么等候神的。大卫逃跑了，算是等候神吗？ 我看《圣经》里从来没有人批评过大卫逃跑。大卫在非利士人那里装疯扮傻，那叫等候神吗？大卫做的很多事情，你说是不是在等候神呢？那问题就来了，我们要有清晰的概念，知道什么叫做等候神？有些人认为的等候神，就是什么都不做，只等着事情发生。 我给大家分享一个笑话，有一次，大水来了，那水淹没了一户人家的门槛。这时候，有一个小木筏划了过来，那上面的人说：上船吧。那人却说：不，我等候神。然后船就走了。不久，水就淹没到二楼，这时过来一只船，船上的人说：来，赶紧上来吧。那人又说：不，我等候神。 很快水淹没屋顶，他就爬到屋顶上去。这时候飞来了一架直升飞机，上面的人又说了同样的话，结果这人还是说要等候神。到了最后，人就被淹死了。淹死了以后，他就说：神啊，我等候你，你为什么不来救我呢？神说：我派了一个小木筏接你，你不上；后来派来一艘船，你也不上；再后来派了一架直升飞机，你还是不上。 这虽然是一个笑话，但它里面蕴含着一个很深的含义，就是不要把等候神变成被动的，**我们以为那些主动的尝试不是等候神，其实，那就是等候神。**

我就觉得很有意思，亲近神这件事真的是给人带来了很大的困惑。亲近神确实是《圣经》里的真理，但是亲近神不能取代赶鬼。有人说亲近神，鬼就跑，这种情况有是有，但是鬼没跑的情况居多。所以有的人就把亲近神这件事整的很困惑，以为亲近神就可以解决很多问题。 但是事实上，我们回到《圣经》里找的话，那可多了，比如说以色列人进迦南地，他们是靠着神，用真刀真枪把当地人赶出去后，才进去迦南地。但是如果靠着神，手里什么也不拿，然后在那唱赞美诗歌，亲近神，你觉得怎么样？我反正觉得不太靠谱。 也就是说咱们有一些事情要开始仔细推敲，我们会发现很多困惑的地方，《圣经》是说： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18)** 有的人认为亲近神，鬼就会跑，事实上并不是这么一回事，亲近神和赶鬼不能相互取代，比如说我们吃饭和喝水，两者之间并不能互相取代，而这种概念却给人带来困惑。那亲近神是从哪里来的呢？有一个人亲近神后，这个人里面感觉还不错，整个人的状态也改变了，翻转了，然后就觉得亲近神就是一切，就不断的操练亲近神。 事实上，我们不能这么整，而是要回到《圣经》当中，看《圣经》里面怎么整。我们要除去亲近神的迷思，有一些人觉得亲近神很重要，但是问题要看事情的有效性。 很多人认为只要坚持亲近神，相信总有一天会解决掉所有的问题，但是要合乎《圣经》啊。我们除去亲近神的迷思，并不是不让你亲近神，而是让你不要把亲近神当作所有的一切。

抵挡魔鬼是一个很有意思的思维模式，这种模式就是被动，魔鬼在进攻，你就在那抵挡。《圣经》里很多时候都是主动的，比如说赶鬼就是主动的，而不是在那亲近神，顺服神，然后等魔鬼来了，就被动的抵挡一下，鬼就走了，哪有这回事？经过实践，我发现并不是这样，我拼命的去赶鬼，魔鬼还不一定走。 《圣经》的神学真理是怎么一回事呢？神给亚伯拉罕这块土地，是神应许给亚伯拉罕和他的后裔，后来的摩西、约书亚要用真刀真枪冲进迦南地才能夺得土地，也就是说亲近神不能取代真刀真枪，那如果取代了真刀真枪，那就不是真理。 不依靠刀剑是真的，但是不依靠刀剑和没有刀剑不是一回事，要是没有刀剑，你冲上去试试看，我们不依靠刀枪，但是并不代表我们没有刀枪。 我们该亲近神的时候亲近神，该拿刀枪的时候拿起刀枪。神说：把耶利哥城里所有的人都杀掉。咱们亲近神的时候，那耶利哥城里的人就会死掉吗？没有这回事。 到了迦南地也是一样，都是拿刀拿枪将当地人赶出去。在我的信仰观念里面，亲近神不能取代属灵争战。 所以，我们要清楚地知道，赶鬼和亲近神不能够混为一谈，我们教会是一间赶鬼的教会，赶鬼跟属灵的权柄和能力有关。权柄是通过信心带来的，我们相信神已经把权柄赐给了我们，你就会发现信心带着极大的能力，能力又跟圣灵充满有直接的关系。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》16:17-18)** 这里讲的都是主动的观念，但亲近神带着很强的被动的观念，就是不想争战。我们要知道，对魔鬼的国度不能产生任何重创的神学体系，魔鬼都很喜欢诱导人那么想。

人在基督教的信仰里面常常会面对各种各样的信息，比如网站和视频。前几天我看到一个弟兄发了一条朋友圈，我就问他说：你发这个信息，你自己明白吗？他说：好像明白又好像又不明白。 我说：那你转发有什么意思呢？这个弟兄说：就是感觉挺好的。但是他又说不清楚具体哪一方面挺好的。亲近神和等候神的信息相当的多，但是也给我们带来了很多困扰。 有一个姐妹在屋子里面唱诗歌，一首接一首，一天接一天的唱，然后有一个弟兄让我赶紧去看看这个姐妹，因为这个弟兄认为她好像状态不太对劲。我就看到这个姐妹在教会里的一个房间里唱歌，我就敲敲门进去问她状况如何，她跟我说：这几天很难受，我就选择亲近神，躲进密室祷告，等候神。 我就问她：那这几天过去了，你觉得好使吗？结果她说不好使，而且还很难受。其实这事吧，我们也不能瞎说，有没有亲近神好使的时候呢？那肯定也有，并不是说都会这样。我让这个姐妹把手放在胸口，我带领她祷告，斥责她家族背后的邪灵，五分钟后就好了。

再举一个例子，亚伯拉罕从夏甲生了儿子，名叫以实玛利。亚伯拉罕原本要从撒拉那里生一个儿子的，但是撒拉一直没有怀孕，等了十多年，就从撒拉的女佣夏甲那里生了以实玛利，很多神学家就说亚伯拉罕没有等候神。 《圣经》怎么说呢？亚伯拉罕生以实玛利，后来神说：他也要成为大国，并给他起名叫以实玛利。以实玛利这名字是神给的，他将来也要成为大国，这也是神说的。如果这事不叫做等候神，那你说叫做什么呢？ 在《圣经》里，不管是耶稣还是保罗，都没有批评过亚伯拉罕。但很多神学家说他没有等候神，违背了神的心意，就因为以实玛利的后代和雅各的后代都彼此为敌，这个不能证明什么，也证明不了亚伯拉罕错了。 其实，亚伯拉罕那个时候也不清楚神要怎么做，他就去尝试。夏甲这事是否出于神，谁都不知道。结果亚伯拉罕就生了以实玛利，他一直以为以实玛利是他的儿子，其实那也真的是他的儿子，但神说：不是，从以撒生的才是你的后裔。那以实玛利算什么呢？以实玛利不是通过神的应许、透过神迹生出来的。但是撒拉在不能怀孕的时候，神竟然让她怀了一个孩子，并生了以撒。 所以，什么叫做等候神呢？我相信亚伯拉罕透过夏甲生以实玛利，是等候神的一部分，只不过他在不断尝试，尝试的心态是合神心意的，而大卫等候神就是跑来跑去，躲避扫罗的追杀。

【主题：梦的迷思-2019年05月19日分享】 我们来讲梦的迷思，这个梦啊，是一个非常有意思的事，它有意思在哪儿呢? 它有意思的地方就是，这梦不是说你白天想到了什么，然后晚上才做什么梦。我们常常梦到的东西呀，很多是从来都没想过的，所以我把这梦啊，分成几类。 这第一种梦，叫做异梦，这异梦是关乎你未来的启示，还有一种梦，叫做噩梦，就是做了一场噩梦，梦里头是很凶恶的一种状况。还有一种就是什么呢? 就是乱梦，乱七八糟的一些，不太相干的事。 这异梦啊，有很多在《圣经》里典型的例子，这个典型的例子是什么呢？ 就是像约瑟梦见太阳和月亮，和十一个星星向他下拜；那还梦见什么呢？ 禾捆，他爸爸妈妈和他哥哥的禾捆向他下拜。那这梦的意思是非常明显的，就是这约瑟在他家族里会成为老大。 那为什么约瑟会做这个梦呢? 因为约瑟他渴慕，他在家里排行是最下面的，他一想，他爸爸是老二，上面只有个哥哥叫以扫，一碗红豆汤就把他哥哥长子的名份给骗了。但是这个约瑟一算，自己前面有十个哥哥，那得要多少碗红豆汤啊? 那等一碗红豆汤等70年的话，就得等700年哪？ 那就算了! 但是这个约瑟，他是很有意思的一个人，他就很想成为能够传承神祝福的这样一个器皿。 但是你别说，我告诉你，这长子的名份，神有很多解决方案的，到了约瑟这儿，结果怎么样呢? 结果约瑟就成为了他家族里最大的。就算是传承了这长子名份的犹大，也要来到他面前下拜。也就是说，家族里面信心大的那个，位分比较大。 那他渴慕这件事，神就给了他这样一个异梦，那对他来讲，这梦是非常浅显的，一点也不难理解。那我们就要开始知道，那是从神来的梦。

不管是噩梦也好，还是异梦也好，我们都知道了应该怎么处理。所以我给大家讲的这个梦的迷思就分享到这儿。 以后遇到一个人做了噩梦，千万别给人家说，啊，你这是个异梦。这不是，它是一个从魔鬼来的梦，带着人祷告弃绝掉它，不用害怕。比如早晨凌晨3，4点钟起来做了一个梦，被狗追得咬，吓得够呛，然后起来心脏疼了5，6分钟，那就是噩梦，是魔鬼的攻击。 但是我们不要相信魔鬼的攻击，魔鬼的攻击算啥呢? 关键是我们是否有能力呀！是不是？如果我们是一个有能力的基督徒，怕魔鬼攻击吗？有的时候魔鬼来攻击我，我还说：嗨，我还正在找你呢？！你倒送上门来了！ 我们是神的儿女呀! 怎么会怕鬼呢！是吧？我们就讲到这里。 愿神祝福大家。

那关于这个梦啊，是非常属灵的，要么从神的灵来，要么从邪灵来，比如说像这个《但以理书》，这《但以理书》这个国王啊，尼布甲尼撒，他做了一些梦，然后让他的术士给他解梦，结果解梦的方式又非常诡异。 他说啥呢？我忘了这个梦，他想让解梦的人先告诉他什么梦，然后再告诉他怎么解。这事有点难啊！但是因为这梦啊，是为了成就神在人身上的计划。结果这但以理就给解了，解完了以后那不得了！ 所以我想，我们都要对这个梦啊，加以了解，那这是两种解决办法。哪两种解决办法呢？有一种是异梦的解决办法，很简单，持守这个异象。另外一种呢，是从魔鬼来的，那就弃绝掉它，不用在乎。那我们很容易相信一些东西，很容易被一些东西搅扰，为什么？因为对神没有信心。 我们一定要知道，我们的神掌管万有，可不是魔鬼掌管啊！那不就简单了吗? 是不是？我们爱神，爱神的人，神是知道的，所以，神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的，这是我们一个非常基本的原则。 学会去爱神很重要，如果我们在灵界里不知道神，没有神，那不是很悲哀吗？ 因为很多事我们也解决不了，我们没有这个能力去处理，但是神却赐给我们这样的能力，让我们可以解决灵界里这些事情。

还有一种梦，梦见被狗咬呀，被狗追呀，这些很多时候都是噩梦，这些噩梦预示着什么呢？预示着疾病，有时候也预示着一些灾祸。那是什么呢？ 那是邪灵的一种彰显。千万不要以为邪灵不能够行神迹。邪灵能够行神迹的，不用争辩。但并不代表邪灵能够行神迹，我们的神就不行神迹，大家也千万不要以为，邪灵不能够给人梦，邪灵是能够给人梦的。 邪灵不但能够给人梦，也能够给人异象，我们看到这些奇怪的东西，并不代表我们的神就不给人梦，也不代表我们的神不行神迹，也不代表我们的神不给人异象。那问题就来了，这些从灵界来的梦，到底怎么样知道哪一个是哪一个呢？这《圣经》没有教啊，没有教怎么办呢? 所以我想，这事咱也没法教。 但是有一样可以知道，就是如果你觉得这是一个不好的事，你可以弃绝掉它。我在服侍的前些年呢，有一个女孩，她做梦梦见了啥呢？ 梦见了一个非常诡异的事情，就是梦见有一阵大风，呼呼的把她们家的窗户给吹开了。 那窗户吹开了以后呢？ 突然间就在她房间里站着两个人，两个人长得都像她爸一样，但是她知道其中一个是她爸，另一个不是，然后就从梦中惊醒了。那从梦中惊醒以后呢？惊醒了后她说，哇，她知道是个梦，如果那个时候有我这样的教导的话，她就知道这是一个邪灵，在她家族里头运作。 当时发生了什么事呢？从这个梦以后，她就发现她爸爸的性情大变，她爸爸有的时候就好像多重人格这种，有的时候非常的奇怪，完全不可理解。这不是她爸了? 那我告诉你发生了什么事？就是这个邪灵扑在她爸爸身上了。扑在她爸爸身上以后呢? 她爸爸就被这邪灵辖制。后来就在外面有了别的女人，然后夫妻俩就离婚，然后她就跟着她妈妈过。

还有一种呢？ 有一个女孩来找我，她跟我说，很小的时候她就信主，那有一次呢？她做了一个非常邪恶的梦，梦里头出现了一个很诡异的场面，然后她就回到教会里，跟她的牧师讲，她说，我做了一个这样这样的梦，那她的牧师讲了一句话：哎呀! 你这个可不得了哇！这是个异梦啊！ 其实她的这个梦，把她带到非常深的惧怕里，她就天天活在惧怕当中，所以这个牧师呢，其实做了一件非常败坏的事，就让这个孩子认为，这是一个异梦，其实不是，这是个噩梦。 结果呢？ 这个孩子到了20多岁，后来她来到教会找我的时候，就跟我分享了这事，她活在非常惧怕的里面，那么多年她一直惧怕，恍恍不可终日，那是很辛苦的，非常的辛苦。 结果怎么样呢？我就带她祷告，弃绝这种梦，大家要知道什么样的梦需要弃绝，从魔鬼来的梦当然弃绝！从魔鬼来的梦不会成就，如果你相信会成救，它就会在你身上做败坏的工作。 如果你弃绝它的话，其实它不会成就的。要知道我们的神掌管一切，魔鬼它不能够掌管一切，结果我就带她祷告，从惧怕里头释放出来。从那以后，至少是比之前活得健康了一点啊，至于这孩子后来去哪儿了，我也不知道。

那遇到这种梦怎么办呢? 遇到这种梦你要知道，这是一个邪灵啊。就跟我刚才讲的我妈妈梦见过世的亲人一样，要开始起来属灵争战，打击这背后的邪灵。其实人不懂得属灵争战，不懂得我们可以践踏阴间的权势，我给你讲，吃老多亏了。 其实她也不需要去识别善恶，为什么呢？因为那不是她爸爸做的，那是她爸爸身上的邪灵，经常说一些很恶毒的话。从那时候她就开始发现，她爸爸经常说一些奇怪的话伤害她们。到了很多年以后，她来找我，跟我说的时候，我才把这事给她讲清楚。 但是今天我们还是有各种各样在梦里头遭遇的情形，如果这是我说的这两种，比如说，伪装成自己死去的亲人，进到你的梦里，可以斥责这阴间地狱死亡的灵离开。如果说是类似于这种，两个人长得一模一样，合在一起了，或者不合在一起，你就要知道，这邪灵要做败坏的工作。 为什么我们不能识别善恶呢？因为我们要知道，很多的时候，如果我们不能够把邪灵干的事和这个人分开的话，我们就会很受伤，那是佷辛苦的，是不是？因为邪灵它哪管你呀！邪灵它不是你爸爸，也不是你的家人，它就是扑在你亲人身上的一个邪灵，然后透过你家人的嘴巴来伤害所有的人。这不奇怪，这是邪灵的工作。 所以我想，在咱们当中，要开始了解灵界是怎么运作的，其实梦跟这些事紧密相关。

那这噩梦是咋回事啊？ 噩梦其实大部分是从邪灵来的，那什么样的噩梦最普遍呢? 就是梦见过去死去的亲人，那这个梦对我们的影响是很深的。 我对这事有点了解，那我妈妈在过去的一段时间，经常梦见我过世的爸爸，就是在沙发上打个盹，都能看见我舅舅和我爸爸来找她，后来我妈知道这事是不得了的事。为什么呢？因为这东西预示着人要得重病，因为这是死亡的灵，是从地狱里来的。那真的是我爸爸和我舅舅吗? 不是，那是死亡的灵装的。 大家仔细琢磨啊，就是说，如果在你的家族里有这些事情，有老人家梦见过世的亲人，我教你怎么办。那我就带着我妈祷告：我奉耶稣基督的名，捆绑这阴间地狱死亡的灵！我奉耶稣基督的名，命令你们不得伪装成为我们家中死去的亲人，出现在我妈的梦里！那我妈妈就跟着我说。祷告完了以后，那梦也不见了。 那是为什么呢？ 因为那是阴间地狱死亡的灵，是一种谎言和欺骗，需要奉耶稣的名破除掉。那为什么会这样呢? 邪灵为什么会伪装成家人呢? 因为鬼它有欺骗性，尤其是有的人梦见以前死去的亲人，然后死去的亲人来说，他缺钱花，然后家里人就给这些死去的人烧纸，那是很愚昧的，非常的愚昧。 以为是家里的亲人，你怎么能确认呢? 其实也确认不了。更何况烧了一大堆的纸，他也不知道收到了啥? 所以梦见这些死去的亲人哪，都要特别的小心，因为那是阴间地狱死亡的灵。 阴间地狱死亡的灵，对于我们这个身体的影响非常深，如果你稍微做一下调查，你就会发现，那基本上在得重病的时候，可能常常梦见过世的亲人，大概重病有半年时间的话，基本上就要了小命了。 所以噩梦这一类的，要小心。

梦都是属灵的，有从神来的梦啊，也有从鬼来的梦啊，对不对？那我们如果把从神来的梦，和从鬼来的梦都当做异梦，那就麻烦了。你比如说，做了这异梦，我们就要知道这是神对未来他在我们身上计划的一种启示。只是很可惜的一件事呀！就是我也不知道，我是不是有这资格给大家分享这件事。 因为啥呢？ 因为从来没做过这异梦啊，真的没有。那从来没做过这种异梦，分享起来也很麻烦的啊。所以我这异梦是咋做的呢？ 我就睁着眼睛，睡醒了做的啊！那也行，因为《圣经》讲，凡事都凭着信心做，只要信是得着，就必得着。(参《马太福音》11:24) 所以神在我们身上的计划这个事，有的时候是通过异梦，有的时候通过异象，那异象就老多啦，所以这个叫做什么呢？ 少年人要看异象，老年人要做异梦。(参《使徒行传》2:17) 所以这个异梦和异象，共同来启示神在我们生命当中的计划，这是很重要的。

在《圣经》的旧约和新约里都讲到耶路撒冷，祝福耶路撒冷的必蒙祝福。耶路撒冷是什么呢？**《启示录》里讲的非常明白，新的耶路撒冷圣城从天降临，新的耶路撒冷就是教会！由神的百姓组成的众教会，组成新的耶路撒冷。也就是说，好好委身在自己的教会，建造耶稣基督的身体，那就是耶路撒冷**。 所以弟兄姐妹要知道，如果我们不明白这些，就会得着咒诅。所以跑教会的弟兄姐妹，听我一句劝，要从这里走出来。 还有一部分人呢，天天要让别人替他祷告，这是没有效果的。也有一部分人在代祷上有迷思，认为为他祷告的人越多，他就越有能力，都是在得恩膏、得能力上做文章。 可是《圣经》上讲的是，圣灵降到人身上，就必得着能力。圣灵降在我们身上就是恩膏。保罗他怎么得着能力的呢？是长时间的方言祷告，让圣灵充满。 如果圣灵没有限量的话，那就会非常有能力，**圣灵充满跟能力相关，恩膏跟命定相关，圣灵充满和恩膏的意思差不多。那我们圣灵充满以后要干什么呢？建造神得胜的教会**。如果是这样的联系，我们就要形成一套有体系的观念，建造圣洁合一、谨守真道、争战得胜的精兵教会。

我们来讲一个在教会里非常普遍的迷思，直到今天，还有很多基督徒喜欢跑特会，今天一个特会跑过去，明天一个特会又跑过去。他们里面的逻辑是什么呢？我要得着恩膏啊，特会去的越多，恩膏就越强。 可是我翻遍了《圣经》，却没有找到关于恩膏的真理。关于恩膏，有一位美国的牧师在《圣经》里套用了以利沙的章节，以利沙身上就有恩膏，他死后被埋到坟墓里，后来一个死者碰到以利沙的坟墓，就活过来了。 然后他就把这个当成真理，认为这些有名的牧师死了以后，身上会有恩膏。结果就有一些人跑到名牧的坟墓那里去吸恩膏。其实吸到什么了呢？ 我们就弄清楚，这个恩膏是什么。很多人认为恩膏是个能力，有恩膏就有能力，就有神迹奇事。你说他们想不想成为别人的祝福呢？也想啊，他们也很用心，但只是用心领受恩膏而已。 如果在我们当中有喜欢跑特会的人，那我就问你一句：在《圣经》里有没有这种状况呢？反正我是没找着。如果你找到了，请你告诉我。 我是一个喜欢回归到《圣经》里去寻求的人，如果《圣经》里没找到，就算是我讲的，那也是瞎讲。有些东西《圣经》里也不是没有，比如以利沙的事迹，但是你却找不到相关的主题。所以，我建议大家，读《圣经》要形成一个体系。

我们网上的见证是非常值得去听的，这就是神在祝福我们，让我们的服侍越来越有能力，越来越能祝福这个世代。所以这个跑特会，跑教会，得恩膏的迷思，大家都要开始留意。 有的人呢，就是喜欢干这事儿，这事儿是没有《圣经》根据的。那为什么没有《圣经》的根据，还要干这些事情呢？因为他们用拜偶像的方式来信靠神，这是非常要命的事。 愿神祝福大家！

直到今天，教会当中还有不少人，喜欢跑特会，跑教会，喜欢得恩膏，为什么呢，因为他很想解决他的问题。但是最后解决了没有呢？没有解决。那《圣经》里是怎么讲述恩膏的呢？旧约里就有提到，大卫被膏抹，扫罗被膏抹，膏抹以后就做以色列的王，好担起责任。 也就是说恩膏跟你的命定，你的责任，是分不开的。我们就可以明白，恩膏是一个有命定的人，从神那里得着能力。恩膏如果离开了命定，那就不成立了。恩膏是神为有命定的人达成使命所给的能力。 这些年我们教会一路走过来，疾病的属灵本质我们研究透了。我们把养生，照顾身体，体贴肉体这些东西，也弄明白了。我们把魔鬼的攻击，破口也弄明白了。与此同时，我们一下子把恩膏这事也整明白了，恩膏离不开命定。 所以大家一定要明白神的心意，**神要建造耶稣基督的身体，就是神的教会，建立神得胜的教会，本身就是命定。领受了这个命定，神一定会给我们恩膏**，这真不是从坟墓里吸来的。 如果情况是这样，我们就必须小心跑特会这种现象。很多基督徒喜欢干这个，跑完了以后结果如何呢？你可以去考察。如果你本身就是个喜欢跑特会的人，你可以考察你自己，得着恩膏了吗？其实没有得着。所以恩膏跟建立神得胜的教会，进到命定有关。

如果我们想成为家族的祝福，成为这个世代的祝福，我们就必须担起建造神得胜的教会这个命定。大家记住，建立得胜的教会才能得到恩膏，而绝不是跑什么特会。 跑特会的人还有一个迷思，就是觉得这大牧师有恩膏，可是我考察的结果，那些跑特会的人，跑完了还是那个样。我们必须回到一个最根本的东西上，就是我们到底要干什么。对于跑特会，跑教会，我们要开始警醒，这是一种宗教行为，也是一种败坏。 我见到一个人，问我去过以色列没有，我就回答说去过。去过以色列挺好啊，他问我去过几次了，我说我只去过一次，我心里想，去一次就够了。但是他觉得不行，应该要经常去。 听他这么一说，我就想起我认识的一对牧师夫妻，他们每年都会去以色列一两次，尤其在过去的五六年间，每年都去。 但是他们去完以色列以后，身上有什么不同了吗？我真的没有看到。我有一个同学在他的教会里，他私下就跟我说，牧师夫妻俩每次从以色列回来以后也没什么变化。我就在想他们干什么去了呢？我是不太理解。 后来还发现我这个牧师朋友，年纪很大了，还很穷，连自己的房子都没有，他说他穷的只剩下属灵的了。我就算了一下，去以色列一趟，一个人3万人民币，两个人就是6万，那如果一年去两次，那就是12万，都够交房子的首付了吧？反正我是不理解。 后来有一次我带他去看产业，他还不愿意去，说没有兴趣，我带他去了以后，我就鼓励他买产业，当时房价5000多块钱一平米，挺合适的。但是他不买，要留着钱跑以色列。 我到现在也没明白跑以色列这事，我知道回教徒去麦加朝圣，但是没听说过基督徒到以色列朝圣的事情。跑特会，跑教会得恩膏这些事，我发现不太靠谱，读完整本《圣经》，我也没读出来为什么要去以色列。

我们读了以后，你觉得这是个好事还是个坏事？这很值得商榷。我们一直以为是个好事，但是再往后看，整个耶路撒冷的教会，就是最早使徒彼得和约翰他们带领信主的那些人，他们变成了什么样的状况呢？耶路撒冷教会变成一个超级贫穷的教会。 贫穷很属灵吗？贫穷是个毛病。大家听我一句劝，如果这个地方非常的贫穷，不是一个短暂的，而是一个长期的贫穷，直到后来耶路撒冷教会黄了以后，一直都是这种状态，我们就要反思，问题是从哪儿开始的呢？问题从三千人信主，五千人信主开始的。 三千人、五千人信主，是神的作为，但是当时使徒彼得和约翰被这件事冲昏了头脑，因为人多看着风光啊，后来耶路撒冷教会跟使徒保罗所建立的外邦人教会形成一个鲜明的对比。 耶路撒冷教会被写《雅各书》的雅各掌管，雅各派出去的就不断传扬摩西的律法，保罗就不断传扬神的恩典和信心，效法亚伯拉罕、以撒、雅各，而不再是摩西的律法。结果使徒保罗他所传递的建立得胜教会的观念就保留在《圣经》里，后来就越来越兴旺。耶路撒冷教会，包括彼得、约翰、雅各，他们就越来越衰败。

【主题：教会人数的迷思-2019年4月21日分享】 我们来讲教会人数的迷思，为什么要讲这件事呢？因为这件事是很要命的。我经常听一些基督徒说：这个教会好。这教会人多，场面老大了！后来我就从《圣经》里面找根据，咱们必须养成一个习惯，做什么事都要有《圣经》依据。 教会追求人数是从哪儿开始的呢？是从《使徒行传》里面的彼得，彼得有一天讲了一篇道，三千人信主，后来又做了一件什么事，五千人信主，后来就在美国成立了一个教会人数增长的学科，在神学院里头讲教会增长。我们一直觉得应该是这样，不是说我认为这样不好，我认为这样挺好，可是后来慢慢对《圣经》开始了解，对神的话开始有一些了解，我们就开始发现，不是这么回事。 早期的时候，我就特别羡慕，有的牧师讲一篇道，五千人信主，多好啊！过了一段时间以后，很多的问题就表现出来，我不是为我自己教会人数没有那么多找一个借口，或者是一个辩解，是我觉得应该回到《圣经》里看神的本意，这是很重要的。重要的程度在什么地方呢？在于**建造的教会有没有神的同在！** 三千人，五千人信主是不是一个问题呢？其实那也是神的作为，但是如果一个教会的牧者单单追求教会的人数，随着人数不断地增长，问题就越来越复杂。《使徒行传》就讲了这些人信主以后，教会里面乱哄哄的，他们没有办法整，里面就有很多人发怨言，乱七八糟的事可多了，然后就选出七个执事，派他们管理饭食。

到底哪个兴盛呢？是使徒保罗的兴盛。追求人数的反倒不兴盛，不追求人数的反倒兴盛，所以在使徒保罗的教导里面，是没有追求人数这件事，他讲得都是如何建立圣洁、合一、荣耀的教会。 后来老约翰岁数很大的时候就写了《启示录》，《启示录》开头就写了七间教会，七间教会都是写建立得胜的教会，老约翰写出来的都是神的心意，所以**建立得胜的教会那是关键，人数多和少不是关键。** 我们回来再看耶稣、使徒彼得和约翰当年所做的事。耶稣当年五饼二鱼喂饱五千人，后来七个饼五条鱼的时候喂饱了四千人，也就是说跟着耶稣呼呼啦啦那么多人，留下来的大概有一百二十个人，再扩大一点就是五百个人。 其实神的话要好好读，神在世上选的是宝贝，选的不是垃圾，所以我们要把神的百姓带到神的国里，不是把垃圾收在神的国里。**教会要不断地建造一个圣洁、合一、有争战能力的、充满神荣耀的教会。**

**所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（《使徒行传》15:19-21 )** 什么叫做难为呢？他们本来应该谨守摩西的律法，因为他在这后面说，摩西的书在各城里有传讲，每逢安息日在会堂里诵读。所以他们应该谨守摩西的律法，这就是后来保罗和雅各之间的一场很长期的分歧，但不管怎么样，保罗得着他要得着的，保罗有牧养外邦人的基督徒，也有犹太人的基督徒，只是说那些教会都不在犹太人的区域。 保罗就建立起一套和神心意的得胜教会的观念，就写在《哥林多前书》、《哥林多后书》。

使徒彼得干的这事怎么办呢？他没有做这个清理的工作，三千人信主、五千人信主的这些人，后来就把彼得给选下去了，选了雅各，就是耶稣肉身的弟弟。世上与很多人喜欢读《雅各书》，有些人觉得很好，但是我觉得不好。因为我无论如何都不能把《雅各书》里所记载的这些东西，落实在建造神荣耀的教会上面。 而且《雅各书》之所以有，是对保罗写的《加拉太书》的一个回应，也就是说，观点常常是对立的。我们在《圣经》里面看到《雅各书》和《加拉太书》的对立之处的时候，我们该怎么办呢？我会选择使徒保罗的《加拉太书》，也会选择读保罗其他的书。后来的结果证明了什么呢？保罗所传的这套福音是有效的。 后来的发展就有很多可以想象的空间，是保罗在耶路撒冷被抓，送到罗马被审判。然后有一个人叫路加，做保罗的律师，就写了《使徒行传》和《路加福音》。我们到现在也不知道提阿非罗是谁，但《使徒行传》就是写给提阿非罗的。路加的文笔非常的好，你去读的时候，他里面写出来的这些事，尤其是《使徒行传》第十五章，你只要稍稍留意就会发现，记载的雅各说话方式很有意思。

有一个姐妹，好多年前跟着我信主，后来得了忧郁症，现在又回来了。她在好几万人的教会，她的小组长告诉她，让她去看心理医生，结果她来找我，知道这里有神的同在。教会连忧郁症都解决不了，那教会干啥呢？整一群人敲锣打鼓唱大戏吗？没什么用啊。如果你愿意去那样的教会，那愿你平安。 但是我们，定意要建造神得胜荣耀的教会，《圣经》上的应许都是我们的。不得胜是个要命的事啊！我以前追求人数，现在我不追求了，现在我只追求照着神的话建造和他心意的教会。当我们按照神的心意建造，神的同在就在我们当中。 你不要以为做个基督徒怎么这么难呢？他就是这样的。你读一读《希伯来书》，为什么你会觉得难？因为你有很多的事要做，不是吗？解决问题了吗？没有。财务状况没有翻转，很多问题没有解决。那我们今天把这个观念重新调整过来，照着神的话建造神的教会，如果我做的有不合神的话的地方，我绝对改。 你仔细揣摩一下，你来我们当中得医治、得恩典，不是因为你配得，是因为在你之前，有一群人按照神的话建立了得胜的教会，这里有神的同在，然后你来到这里，这里就成为祝福你的地方。 有的人傻啊，得了医治又离开，又去享受生活，结果又得病了，去医院看病，给了医生那么多钱。你在这里得了医治，怎么就奉献给神那么点呢？后来浑身疼得要死又回来了，还做见证。 我想这种见证只能见证一件事，就是这里真的有神的同在！但是你愿不愿意做像我这样的人呢？有人说，像你这么信主，这日子咋过呢？我还想问你呢，像你这样信主，日子该怎么过呢？哪个过得比较好呢？当然做得胜的基督徒，日子过得比较好，对不对？ 愿神祝福大家！

我们要重新恢复一个观念，我们要建造合神心意的教会，要建造充满神荣耀的教会，建造圣洁、合一的教会。不瞒大家说，我的一些同工，他们真的很有爱心，如果照着我的脾气的话，有一些人是很难留下来的。这件事重要的点不在爱心不爱心上，重要的点在于合乎神的心意还是不合乎神的心意。 我们当中有一些弟兄姐妹可能会说，你给我讲这些做啥？我告诉你，我们对基督徒的要求从来没有降低过，如果你做不到，就愿你平安吧。有很多没有要求的教会你可以去，但是你能得着什么呢？不按照神的心意建造教会，那是要命的啊。我根本就不在乎人数，好多年前我就跟弟兄姐妹讲，教会就算剩下我一个人，我也照样按照神的话建造得胜的教会，绝不整一群乌合之众。 我们要开始重新改变，你能够留下来，你就在那百分之五之内，我们差不多是20:1的存活率，百分之九十五被淘汰。你是愿意在这里呢？还是在没有任何要求的教会里呢？你自己做决定。 是我们需要神，不是神需要我们，没有我们，神照样建立他的国。不是教会需要我们，是我们需要一个得胜的教会。我们都照着神的心意来行，这个地方就有神的同在，这个地方才能解决我们的问题。

我在论证一件事，如果教会是在追求人数，那是非常危险的。如果教会里充满了很多人，我们却没有解决这些人信主的状况，那是非常危险的。教会是耶稣基督的身体，教会就不能藏污纳垢，一定要把每一个人塑造成耶稣基督的门徒。 教会是耶稣基督合一的团队，这才是关键，我们就像工厂里生产出来很多的产品，只有产品合乎要求，数量才有效。如果我们生产出来很多的产品，大量的都是不合格的产品的话，那产品的量再多也没有什么用。 前段时间我去给一个企业做培训，他们就把他们的图表拿出来，是质量管理图表，质量管理一定会谈到西格玛，有六个西格玛就相当于一百万个产品当中有三到四个次品。如果我们生产出来的产品99%都是废品的话，再多的量都是没有用的。质量管理是按照废品的比例来算的。 建造教会是爱神的一个会所，如果里面充满了绝大多数不爱神的人，神怎么可能住在这里？因为那不是按照神的心意建造的。所以教会不要追求人数，人数有就有，没有也罢，这样才能进到神的心意里。耶路撒冷教会是追求人数的教会，所以后来鱼目混杂，很多法利赛人在里面，什么样的教派都很多，都在教会里。 我所认识的传道人当中，有一个人到处去讲道，人们就慕名而来，因为他很有煽动性，很会说，然后就有很多基督徒都跑他这儿来。他的教会就面临极大的挑战，他请的传道人也是不同的背景，在教会里就起很多的纷争。我们在一起吃饭的时候，他就感慨他的教会怎么这么多的纷争，后来三个传道人就变成三个教会。 后来这三个教会依然带着这种观念，他们把人数多叫做复兴，这种追求很要命。我看到这样的状况比比皆是，我就嗤之以鼻，因为明显的不合乎神的心意。教会里讲道是很困难的，为什么呢？因为左边这排是赞成讲方言的，右边这排是不赞成讲方言的，这道咋讲啊？

【主题：咒诅的迷思-2019年05月05日分享】 我们讲一个迷思，叫做咒诅的迷思。我经常听到有人讲：你别咒诅我。我这人很喜欢做调查研究，那我就看看到底咒诅这事是怎么说的。 很有意思，我研究出来的结果也令我意外。 这结果是什么呢？咒诅是神咒诅人，不是人咒诅人。那《圣经》里面有没有人咒诅人呢？保罗说，如果有人传错了福音，就受咒诅。这是不是人咒诅人呢？其实不是。 那这是什么意思呢？神本来就要咒诅这样的事情。我的研究结果是这样的，在《民数记》的第23章，有个先知叫巴兰，他想从摩押王巴勒那里拿好处，所以他就设立祭坛，看看神是不是要咒诅以色列人。结果怎么说呢？断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。 也就是说，受不受咒诅这件事情和你是谁有关。如果一个人不是雅各，没有雅各的命定，也没有雅各的属性。他虽然是个基督徒，也仍旧活在咒诅当中。这就是为什么《民数记》从第1章到了第23章之后，很多以色列人死在旷野的原因。咒诅和什么有关系？和违背神的话有关系。如果一个人他是雅各，谁也没有办法透过法术来咒诅他。

我们要知道，谁讲话不好听了，谁又咒诅我了......这些都是世间的风俗，世间的风俗是很厉害的。我们基督徒是相信世间的风俗呢？还是相信神的话呢？这是要命的事情。 就我所知，有的人靠养小鬼来咒诅一些人，也有的人行法术，比如整个小人，然后把生辰八字写在小人上面，没事就拿针扎，对方会不会出事？会出事。因为这是灵界发生的事情。 灵界的运作能做很多的事情，在世上，为什么人会做这些事情？因为人要得自己的利益。但是请神容易送神难，请鬼容易，送鬼也难啊！你请了鬼帮你干了很多事情，之后呢？这些鬼也会来搞你。鬼不是什么好玩的，今天我们弟兄姐妹对灵界的认识不够，如果我们对灵界有足够的认识，就知道邪灵可以制造出很多的问题。 关键是很多基督徒有这样的迷思，谁说了什么话咒诅他。如果我们是雅各，什么法术在我们身上都无效。如果我们是以色列，没有任何占卜能害我们。关键的问题不在于人用不用邪术，法术，占卜，扎小人，下降头之类的，做基督徒是个极大的恩典，就是没有什么东西能害你。

巴兰想咒诅以色列人，结果没有咒诅成。巴兰筑了三次坛，三次求告耶和华的名，结果也没得着。后来巴兰出了个馊主意，如果以色列人犯罪，咒诅就会临到以色列。也就是说基督徒犯罪，神的咒诅就会临到。巴兰给巴勒出了个什么馊主意呢？就是安排了一些女人来勾引以色列的男人，结果他们就把这些女人带到以色列人的营中乱来。 乱来了以后，问题就很有意思，神的怒气降了下来，灾祸临到，死了很多以色列人。也就是说，今天所有的咒诅都是从神而来，咒诅和我们的神有关。今天我们不要怕咒诅，而是要怕神，因为他才是关键中的关键。当我除去这个迷思的时候，我们要做谁就是关键了，你是不是一个像雅各一样，渴望做个有命定的人？ 有命定的人是很难受咒诅的，有的人说：我不能待在这个地方，我得去一个蒙福的地方去。一个地方蒙福不蒙福不是关键，但是你是不是一个蒙福的人，这才是关键。一个人如果不是蒙福的人，到哪儿去都没用。我们就把这样的迷思除去，至于谁想给你下降头，那不是关键，他也做不了。 如果有人咒诅你，你仔细去看《创世记》12章，包括后来神给以撒和雅各的应许，都包含了祝福和咒诅，怎么说的呢？非常清楚： **为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:3)** 这是神给亚伯拉罕的，后来给以撒的是如此，给雅各的也是如此。神给雅各的话也是非常有意思的，谁要咒诅雅各，神就咒诅他；谁要祝福雅各，神就祝福他。

**愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。(《创世记》27:29)** 说到这，你是不是以撒、雅各，是不是亚伯拉罕，就和你是不是受咒诅紧密相关，我们要从这样的迷思里走出来，不要害怕谁咒诅你，而是要考查我们是不是一个有命定的人。有的人说，你看，我身边的某某过得不也挺好的么？咒诅是要花时间才能发酵的。所以人千万不要以为用当下的时间去判断，能判断出个所以然来。 有命定的人，很多事情会迎刃而解。所以你还要害怕咒诅么？还要害怕降头么？还要害怕这些乱七八糟的东西么？就不用了。完全不用惧怕这些事情。 咒诅人的迷思是个相当普遍的现象。幸亏我们在《圣经》里找到了依据，就不用再害怕咒诅这件事情了。不管是谁对你说了咒诅的话，也没有果效。就是巴兰是当代最有名的先知，他也做不了。关键就是一件事，我们是不是有命定的雅各，是不是有命定的亚伯兰罕，以撒。将来我想这些事情你会亲身体验。 如果有人说：为什么他咒诅我就好使呢？自从他咒诅我以后，我的很多事情就不顺利了。那只有一个解释，谁让你不是亚伯拉罕、以撒、雅各呢？我们就停在这里，愿神祝福大家！

【除去方言祷告的迷思（2016年4月4日）】 方言祷告是一个给教会制造很多混乱的题目，很多教会都有一些自己的教导，但是这些教导在《圣经》上都是毫无根据的。例如：你求圣灵会有邪灵来；你的方言祷告有可能是从邪灵来的......还有一个：你要特别的小心，你听人家说方言的时候，你要分辨哪个是从圣灵来的，哪个是从邪灵来的。 《圣经》中从来没有谈到过这件事情，《圣经》谈的事情他们不谈，《圣经》没谈的事情他们谈，这不是很严重的问题吗？那么他们谈的这些问题的根据在哪里呢？没有根据啊。所以，我想把我们整个的关于方言祷告的这件事情，一个接一个的跟大家分享。

**让人活着的乃是灵，肉体是无益的。（《约翰福音》6：63）** 如果圣灵住在我们里面，我们就得着生命，所以这些错误的教导给人带来的是何等的败坏。你要有这样的信心：要知道你跟天父求圣灵，绝对不会有邪灵！ 那有的牧师又说了：你这不对，那某某人就求圣灵充满，结果就呜哇乱叫，在地上翻滚，然后邪灵就来了。哎呦我的天啊，这些人简直就是胡说八道！你知道发生了什么样的事？因为他们灵里的眼睛是瞎的，他们不知道发生了什么事。 实际上是那人里面被邪灵占据，所以当他开始呼求圣灵的时候，圣灵开始降临在他身上，那个邪灵就会给他制造很多奇奇怪怪的东西。他有可能会讲一些呜哇乱叫的话，那可能也的的确确是他里面的鬼在说的，那有什么关系呢？你继续来求圣灵充满，那个鬼就会被赶出去的！为什么不知道我们的神是要释放我们得自由呢？ 因为这个人没有自由，所以神要释放他，释放他那是一场争战。如果你给他一个信心：你继续祷告下去，这个邪灵要从你里面完全被赶出去！这不挺好的吗？所以，弟兄姐妹我告诉你，很多人身上带着邪灵，他呼求圣灵充满的时候会有反应，但是不要担心！因为那是圣灵充满的一个释放过程。

在过去的那些日子里，我看到很多医治释放的时候彰显的这些奇奇怪怪的症状：在地上蛇行啦，翻来覆去啦，在地上画圈啦……很多。《圣经》中也有两个证据：第一个是《路加福音》，是路加写的，路加是听来的，是听那个时候的人讲的。 第二个就是《使徒行传》五旬节圣灵降临的时候，那些人就已经像癫狂了一样，为什么他们会在那里癫狂？不是在那里圣灵降下来就癫狂了，而是他们在那里火热地祷告：圣灵来充满我！哈利路亚！等圣灵降下来的时候，每个人都东倒西歪像喝醉酒一样，大声地祷告，结果那整个地方就像被震动一样，很多人都过来围观，然后彼得就讲了一篇圣灵充满的道。 所以弟兄姐妹，我们要改变这种观念。后来这个彼得对圣灵充满的印象非常深刻，知道他为什么对圣灵充满印象非常的深刻？因为他之前三次不认主，非常地痛苦，心里不想不认主，但说出来的却是不认主，人格分裂啊，没有圣灵降临就没有能力啊。 没有能力人会很辛苦，心里不是这样想的，口里却这样说，真的很痛苦的！所以彼得走到哪见人就问：**你信主了没有？受洗了没有？受了圣灵没有？**所以大家不要以为我们今天的教会搞对了，我告诉你，《圣经》没有搞错，彼得没有搞错，保罗没有搞错，是我们今天很多人搞错了。

所以这方言祷告是与圣灵的大能紧密相关，因为主耶稣说： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(《使徒行传》1:8)** 见证什么？见证神的大能！所以保罗说，让你们的信不是出于人的智慧，乃是因圣灵大能的明证。所以我们的信仰一定要恢复到《圣经》的教导里面。我们就会看到被掳的得释放，被压制的得自由。在我们当中，如果你是有属灵的辖制，我告诉你，开始横下一条心，一定得医治，一定得释放，不可能不得释放，当你得释放的时候，你一定会活出神在你身上所创造的荣美的新生命！ 阿们！ ​

一个人方言祷告以后有什么好处呢？我给大家解释一下：因为保罗方言祷告比众人都多，所以他服侍的能力特别强！我就分享一下我个人的看见：我2011年开始全职服侍建立教会的时候，我就长时间的方言祷告，到了2012年的时候，圣灵的能力大大地彰显了出来，很多的病，祷告就得医治。那是从哪里开始的呢？从我开始效法保罗开始。 那我就说，既然保罗这样祷告，那我就这样祷告。这就很简单了是不是啊！我就长时间的方言祷告。直到今天，我们教会还有这样的一个习惯，大家在一起长时间的方言祷告。所以弟兄姐妹一定要了解这个方言祷告是非常重要的！ 我们来看一下：

**因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。（《哥林多前书》1:18)** 很多人以为这种大能是道德的改变，大家一定要知道这大能不是一种道德的能力。 **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（《哥林多前书》 2:4)** 什么意思呢？他用圣灵和大能的明证，也就是用神迹奇事证明他所传的道。这句话是《圣经》里面的原话。那耶稣是怎么证明祂是神的儿子呢？祂是用圣灵的大能证明祂自己是神的儿子。当然还有一些人会说：末后的日子，有人会用神迹来诱惑人。但是弟兄姐妹千万不要被这种话给唬住了，如果一个人信主，没有用圣灵大能的明证来证明这位神，这不是很奇怪么？这本身就不符合《圣经》。 **叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》 2:5)** 听明白了吗？我们的信心不能在乎人的智慧，而是在乎神的大能，这话是明显的！所以弟兄姐妹，我们一定要开始恢复整个耶稣基督信仰的本质，就是神是大能的神，我们所信的福音是大有能力的福音！这话是这么说的：

**我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》1:16)** 这福音本是神的大能，要救一切相信的人，今天耶稣为我们做了非常好的榜样，什么叫做神的大能？就是那些被鬼压制的得释放了啊。所以弟兄姐妹，如果一个被鬼压制的人来到你面前，你所信的福音却不能够把他释放出来，千万不要以为你信的福音是神的大能。这是很误导人的一种逻辑体系。 也就是说神在我们当中所彰显出来的能力仅仅是海水之一滴，如果你要问我接下来怎么走？接下来我们继续追求，让神的能力、神的荣耀在我们当中不断地彰显出来！ **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。(《路加福音》 4:18)** **耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。（《马太福音》16:17-18)** 必须是这样！也就是说教会的工作，就是胜过阴间的权势，所以疾病这些东西都会得医治啊。然后主又说： **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(马太福音16:19)** 看这讲得多好！因为这就是教会的基本工作啊！ 所以凡是被邪灵压制的，你们来教会，一定就得着释放！为什么？因为神就是要做这样的事情！为什么很多人把这样的能力搞没了呢？一个没有能力的福音，对魔鬼的国度不能够制造任何的伤害，魔鬼也不觉得搅扰了牠。但是像我们这样有神能力的教会，那魔鬼就竭尽牠的所能去攻击，去做一些事情，要让这些教会垮掉。 但是感谢神！神没有让我们教会垮掉，因为我们手里有天国的钥匙。

我们弟兄姐妹开始要改变一个观念，继续恢复《圣经》里面的教导。你千万不要以为单单彼得这么教，后来约翰也这么教，后来信主的使徒保罗也这么教。在《使徒行传》十九章写到保罗问他们说： **你们信的时候受了圣灵没有？（《使徒行传》19：2）** 然后直接就受圣灵。所以受圣灵这件事与接受耶稣基督以后自动有圣灵在里面，完全是两回事，不能混为一谈。很多人将它们混为一谈，那是很错误的教导，非常错误的教导。 所以弟兄姐妹当中还有这种困惑的，我鼓励你开始从这种困惑中走出来，不要听那些人的讲法，那些人的教导是不符合《圣经》的，那你要信的话，信到那里去了？没有《圣经》根据的，弟兄姐妹一定要弃绝掉。

到了《使徒行传》第八章撒玛利亚人信了主，然后彼得和约翰他们到了撒玛利亚，看他们都信了主，就问：你们受了圣灵没有？我问你，今天一个人信主需要几个步骤？要经过三个步骤： 第一，认罪悔改；第二，接受耶稣基督为主，奉耶稣基督的名受洗；第三，受圣灵。所以《圣经》所启示的是三个步骤。但今天很多人都是一，认罪悔改；二，接受耶稣基督，奉耶稣基督的名受洗，就完事了。但没有完事啊，如果就是这样信的主，他也一定是一个软弱的基督徒，就像被圣灵充满之前的彼得一样。

**但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》14：4）** 保罗从来没有说你不需要方言祷告，说方言是造就自己，如果自己都不能造就，说造就别人那不是开玩笑吗？ **我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》14：5）** 保罗说我愿你们都说方言！这是保罗给一个说方言的教会的信。如果今天保罗来到我们当中，他会对今天的教会说什么？他会说：你们必须说方言！ 而且，我们千万不要把这句话撇开来说，断章取义啊。因为教会需要先知讲道，如果今天我讲道要解释一下方言，却在那里方言祷告了一个小时，那不能这样。如果教会没有人教导，也没有人讲道，那不是很可笑吗？但是如果一个人走上台去讲道，他却在那里讲方言，那不是要挨批吗？那很要命的。也就是说先知讲道的确是有它非常重要的原则，也非常重要。 在这个地方大家都要开始了解一下，那个年代方言祷告的时候，大家都在一起祷告，比如马可楼上120个门徒，每个人都在那里各人用方言一起祷告，有人讲埃及话，有人讲希腊话，什么地方话的都有。他们是不是都在一起祷告？所以能不能方言祷告？能啊！ 如果说五旬节祷告，第一次圣灵降临方言祷告这件事，就已经很能说明问题的本质了！这个地方讲如果你要翻出来，是指那个时候大家坐一圈，有一个人站起来说几句方言，另外有一个人起来翻译一下，这叫做先知说方言，翻方言的恩赐造就教会。这种情况我见过，但在我们教会我很少挖掘这个方面。 **我感谢神，我说方言比你们众人还多。（《哥林多前书》14:18）** 如果一个人从来不讲方言，没有方言祷告，然后他在教会里说不需要方言祷告，这话是很危险的。所以弟兄姐妹开始要回到《圣经》里面去。

<h2>基督教的信仰必须是一个完整的体系</h2> 基督教的信仰必须是一个完整的体系，如果这是一个完整的体系，它一定会得到一个什么样的效果呢？就是这个信仰是神的大能！有一些人就讲：你要小心啊，不要追求属灵的恩赐……这种话太可恶了！直接违背《圣经》的教导。我再把《哥林多前书》十四章跟大家理一下。 **你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作“是说预言”。下同）。（《哥林多前书》14：1）** 看到了吗？那是切慕，不是一般的追求，是要切切地渴慕！ **那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。（《哥林多前书》14：2）** 弟兄姐妹听明白了吗？我问你方言祷告是对谁说？是跟神说啊。如果方言祷告是跟神说，是没有人能够听出来，那有什么关系呢？如果对神说都不重要，那你真的很要命。 所以，弟兄姐妹千万不要以为属灵的恩赐有大有小，我小的不要，我要大的。小的不要，大的你也得不着。如果小事上不忠心，大事上不可能忠心。小事情做不好，大事情也不可能做得好，这是明显的道理。如果小的恩赐都没有，大的恩赐就根本谈不上。

这是彼得、约翰、保罗，他们不会搞错，今天我们很多人都搞错了，我们都要恢复《圣经》本身的教导。那后来在整个的方言祷告的里面，我问你第一次圣灵降临时候，就是在《使徒行传》第二章，有没有人翻方言，没有。如果那个时候不需要翻方言，就是说他们的方言祷告实际上是不需要翻的。 可是有些人就说：你要方言祷告就必须翻出来。他是在断章取义啊，我们看《圣经》，保罗不可能把这样的教导，套在彼得第一次领受圣灵充满的那个时候，彼得被圣灵充满的时候，那些人就讲起别国的话来，每个人都在那里方言祷告，没有人翻方言。 后来保罗讲的翻方言，是因为那时候教会有人站起来说了一通方言，然后有人翻译，就像现在在讲台上讲道一样。跟这个方言祷告没什么关系！也就是说今天我们必须回到《圣经》里去教导，我们回头看《哥林多前书》： **我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。（《哥林多前书》14：14）** 记住：方言祷告对悟性没有果效，悟性祷告对灵性没有什么果效。 **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）** 我们别的不说，今天如果一个人他没有方言祷告，我问你那合乎《圣经》吗？就不符合这节《圣经》。这节《圣经》告诉我们说，既要有方言祷告也要有悟性祷告，你不能够说我只要方言祷告，不要悟性祷告，也不能够说我只要悟性祷告，不要方言祷告，不能这样。整个《圣经》一定是说我既要方言祷告，又要悟性祷告，灵性和悟性都是必须的。 我们不单在灵性上要得着能力，然后在悟性上也要满心知道神的恩典，这是整个基督教信仰最根本的逻辑体系。不是说：这个不要了，那个不要了。那个都不要了，我只要这个……不行啊！如果我给你一个飞机发动机，你骑在发动机上飞，你能飞吗？那只会跟发动机一起殉葬。那如果一架飞机没有发动机，有翅膀有机舱，那飞机也不能飞。就是说整个的东西必须是一个完整的体系。

但耶稣这句话在讲什么呢？这句话在讲一个很重要的观念，我们的主耶稣老棒了，我们的主耶稣说什么，他说，将来会有人胡说八道，将来会有人说：你求圣灵会有邪灵来......你说这都是什么话？难道神不能够掌权吗？难道我们的神不是创造宇宙万物的神吗？如果我们的神是创造宇宙万物的神，你说：天父啊，给我圣灵！然后邪灵来了，你不觉得这是种很令人困扰的教导吗？ 记住，主耶稣说： **你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11：11-13）** 这句话主耶稣讲的再清楚不过了。所以，今天我们弟兄姐妹要放胆去求圣灵，因为地上的父尚且知道拿好东西给儿女，我们天上的父，岂不把圣灵给求祂的人吗？圣灵是天父给我们最好的礼物！

我就带着大家来看《圣经》里面到底是这么说的。大家手里有《圣经》的，我们一起来看《路加福音》的十一章： **耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11：5~13）** 我们来说这段经文的主题，耶稣在说什么？耶稣在13节说：**你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？**那有一些人说：你们千万不要求圣灵哦，求圣灵邪灵会来哦。你们要特别小心哦……

读《圣经》有一个基本的原则，或者说你听讲道也有一个基本原则，就是一定要知道，《圣经》里讲的，我们要好好地去行，《圣经》里没讲的，你要特别小心。你要知道人家讲的这些东西在《圣经》里面有还是没有？现在的《圣经》电子版也非常的容易使用，就是不熟读《圣经》的，你要找关于方言的经文，也很容易就可以找到。 所以这些问题有一个基本的原则，就是保罗不会做错，耶稣也不会做错。如果这件事情是非常非常要命的事情，保罗一定会讲，耶稣也一定会讲。如果耶稣忘了，保罗也不会忘，听明白了吗？所以我想这些问题都是很重要的，我们必须得有一个共同的根基。千万不要去以为，保罗忘了说这事，而某某牧师说的比较好，这东西太危险！ 要记住《圣经》是谁写的，《圣经》是那些跟过耶稣的人写的。保罗虽然没有跟过耶稣，但他也是在大马士革的路上亲眼看见耶稣的人啊。保罗是什么人？保罗是建立教会，把整个建立教会的逻辑体系清清楚楚的写在《圣经》里的人，所以不要以为他搞错了。 还有一些人讲话就特别的离谱：哎呀，保罗建立的哥林多教会问题最多......好像说这话的人建立的教会比保罗建立的还好似的。我觉得这种说法是很离谱的说法。哥林多教会的问题的确不少，但是我们要看它翻转了没有？翻转了。 也正是因为哥林多教会有很多的问题，我们今天才有了《哥林多前书》《哥林多后书》可以读啊，我们都感谢神！所以保罗教导： **万事互相效益，叫爱神的人得益处。（《罗马书》8:28）** 这些事情我们必须开始了解。我在《圣经》中从来没有找到这些错误教导的根据，反倒找到了跟这些错误教导相反的根据。

过去的这段时间，我们对灵界的认识有了进一步的提升，并且发现有动物的形象。我们一开始最早看见的是蛇，之后又看到龙、狼、马，很多类似这些动物的样子。有的时候甚至还看到螃蟹、蝎子。我们这样分享的时候，给弟兄姐妹带来了不少的困惑，那我就把这些属灵的动物世界的迷思跟大家分享一下。 首先我想讲一下蛇，在伊甸园里面，神造了很多的动物。大家仔细去看《圣经》就会发现，蛇是最狡猾的。蛇还会说话，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。我们读了这一段就会发现，蛇可以和亚当夏娃说话。在伊甸园里边儿，这条蛇怎么可以迷惑亚当和夏娃呢？而且《圣经》又说，比田野一切的活物更狡猾。也就是说，除了蛇以外，还有很多其它的活物。 **耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？（《创世记》3:1）** 亚当和夏娃当时被造的时候，他们和神是直接沟通的，神是个灵，他们是属灵的活人。他们在伊甸园看到的这条蛇到底是真正的蛇，还是地上的蛇，我们无从知晓。但是，我们很确定的一件事，就是神所造的这些活物，应该是地上的活物。虽然亚当是一个属灵的活人，但他可以直接面对面和神交通，跟神说话，同时可以看到地上的活物。 蛇能够和人说话，不觉得很诧异吗？蛇里头住的到底是个什么玩意儿？后来我们就发现它是古蛇，也叫撒旦，也叫龙， 很多的名字。我们可以想象，神造的蛇和天上堕落的撒旦有啥关系呢，不觉得很有意思吗？神造了蛇，撒旦天使这个灵降在蛇的身上，这是我的一个大胆的揣测。

事实上是不是这样的？其实事实上也是这样。我们看到在《圣经》里头讲到四活物，天上有一个四活物，一个头是鹰，一个是狮子，一个头是牛，一个是人的脸。我们就会琢磨：这四活物在神造地上的活物的时候，它们是不是已经有了呢？其实这四个活物早就有了。 后来，圣殿里面有一个东西叫做约柜，约柜上面有一个基路伯，这是长着两个翅膀的东西。在《以赛亚书》里边也看到了基路伯，几个翅膀在飞翔。我们是否也可以这么推论一下：地上的鹰是照着灵界里的鹰造的，地上的人是照着神的形象造的，地上的蛇也是照着灵界里的蛇造的。我们也可以推测出地上的东西是照着天上的样子造的，这话大家要仔细去思考。 摩西造会幕的时候，神把灵界里的会幕启示给摩西，让他照着造一个。大卫和所罗门造的圣殿，是神把天上的样子启示给大卫和所罗门，让他们照着天上的样子造的。现在我们说的教会是照着天上的样子造的。这地上的很多东西是照着天上的样子造的。这么一说的话，其实很多的东西都很有意思。 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。从这段经文可以看出，除了蛇以外，还有很多东西，比如我们今天说的黄鼠狼、狐狸这些东西。既然这样，我们是不是可以大胆的做一个揣测，《圣经》里有诸多的东西可以让我们有理由这样说，地上的东西是照着天上的样子造的。那么，地上的黄鼠狼和天上的有什么关系呢？其实应该有关系。

经文里有这样一段话： **神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20:1-6）** 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。这点事绝对是一个属灵的事儿，天上飞的，地上走的，水里游的，不可以雕刻也不可跪拜这些像。 我们就琢磨：人为什么会雕刻这些东西呢？大家有没有觉得很有意思呢？因为这些东西背后有一个灵，驱使人去做这些事儿，人们雕刻这些东西以后就去跪拜，跪拜了以后会有很神奇的事情发生。 大家不要觉得这些偶像没什么，不是，背后有一个灵在运作。其实世界上所拜的这些偶像，不是没有原因的，是有原因的。因为偶像背后的邪灵会驱使人去雕刻上天，下地，和水中的百物，这绝对是一个属灵的事儿。有的人认为没关系，我们的神是最大的，不是这么回事儿。因为雕刻了这些东西以后，这些灵就会附在上面，这些灵就会影响人，人就会跟着邪灵走。

到了新约《圣经》，耶稣说的狐狸啊之类的，指的是希律王，这背后是一个灵。我们要清楚地知道，《圣经》里清清楚楚的有这些东西，而且不仅在灵界里有，在世界里也有。当我们在祷告的时候，就会看到这个那个。 比如说人发烧，发烧以后身体不再出汗，我们常常看到一些爬行动物，它们是冷血动物。冷血动物是没有出汗的这些习惯的。冷血动物的灵附在人的身上，人的出汗功能就会丧失，进而会发烧。 后来我们在实践的过程当中，会发现邪灵都有各种各样的形状。尤其是有一种东西叫做马。马在《圣经》里面讲很多。例如不能回埃及去买马，不靠车不靠马，单靠耶和华神的灵，方能成事。这些话讲的很有意思。 《圣经》里有多处这样的经文： **有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。（《诗篇》20:7）**

我们对灵界的认识还很有限，有一次我看到九头蛇，我还发现这些东西跟《山海经》里记录的这些怪物很像。我就去读《山海经》，里面讲什么山什么水有什么样的活物，有九尾狐、九头蛇，我非常的好奇。在我祷告的时候，神的灵启示我不要透过《山海经》认识灵界，因为那是魔鬼的世界，要透过《圣经》认识神所启示的属灵的世界。 原来属灵的世界很有意思，我们要透过神的话来不断地认识属灵的世界，这些东西不是最关键，最关键的是信心。照着信心去做运作，神的灵会不断地把属灵的世界启示给我们，让我们对属灵的世界有更深的了解。我们对灵界有了更深的了解，对释放被掳的，被压制的人有很大的益处。 我讲这么多，是想让大家知道动物是很属灵的，不要再存着疑惑，不要再纠缠这些东西，看见了就看见，没看见也罢。其实，最早我们什么也没看见，照样赶鬼。后来，神启示了一些，我们就说出来，但是这些都不是最重要的，最重要的是神的真理使人得自由。 既然神启示了，像《圣经》里记载的以赛亚、以西结、老约翰，看到四活物，风火轮之类的，我们读了也没怎么样。我们只是知道灵界里有这些东西，仅此而已。我们基督徒一定要在信心里运作，透过信心，透过神的话使人得释放，这才是最重要的。 愿神祝福大家！

马是很属灵的一种动物，除了马，还有牛、鹰、狮子、狐狸、蛇，这些都在《圣经》里边儿讲的清清楚楚。《圣经》里面记载了很多不洁净的动物，不洁净的动物有啥呢？比如猪、狗、乌鸦等等。难道《圣经》整错了吗？不是，这都是从属灵世界的角度看的。 东西洁净不洁净，主要看它在灵界里是什么。也就是说，蛇是不洁净的，因为蛇身上有蛇的灵。很多动物身上都是有灵的。比如在农村，我们可以看到黄鼠狼站在那儿，两手合十在那拜，黄鼠狼是一个很属灵的动物，我们就逐渐的发现黄鼠狼身上是黄鼠狼的灵。 大家是否能够明白呢？《圣经》里边的确有讲到这些活物的样子，有一些讲的比较详细，比如说蛇的样子讲的比较多。黄鼠狼在《圣经》里没有，我没看到有黄鼠狼，但是《圣经》里有秃鹰这些不洁净的东西，其实黄鼠狼是在这些不洁净的动物里面。 摩西带着以色列人出埃及之前，我们会发现摩西行的蝗虫的灾，青蛙灾，这些是物质世界里的东西呢，还是属灵世界的东西呢？这绝对是一个属灵世界里的。苍蝇的灾、蝗虫的灾、虱子的灾、青蛙的灾，我们会发现这些东西和灵界紧密相关。这也不能证明黄鼠狼跟这些有什么关系，仅仅是我们对灵界逐渐认识的过程。

求的迷思在基督徒里面是非常普遍的，那离谱到什么程度呢？就是什么事都问神，有一个姐妹来找我，她拿到了三个工作，不知道选哪一个，希望我帮她求问神。我对她说，选哪个都行，凭着信心做选择就好了。 《圣经》里面讲的几个求字，第一个是求神的国和神的义，其它的东西都要加给我们，这就是命定！第二个求的，求父所应许给我们的圣灵，求圣灵来充满我们，这个求是正常的，这是有《圣经》根据的。求其它的，好像都不太对劲。 比如说：主耶稣，求你医治我！天父啊，求你医治我！求你医治我，这意思就好像是神不要医治他，其实神医治的事早就做完了，耶稣为我们的病痛承受了鞭伤，因祂的鞭伤，我们得医治，这件事已经完成了，还需要求神医治吗？ 所以在我的实验中我发现，求主医治这件事，对神本身是个羞辱，也没有果效。就是总觉得这事需要求神医治，因为他们尊重神的主权，神的主权，并不代表明白神的心意。那我们做事就是需要了解，明白神的心意到底是什么？我们要从求的迷思里面出来，先求神的国和神的义，求神的灵充满我们。 耶稣讲，你们世上的父尚且知道拿好东西给我们，更何况我们的天父，岂不是把圣灵赐给求他的人吗？（参《路加福音》11:8）耶稣讲了一个很清楚的比喻，到朋友家要几个饼，不是因为他是朋友直接给他，而是因为他情辞迫切的直求，就必照他所需要的给他，这不是求饼，是求圣灵。 我们求的方式都要回到《圣经》的根基里去，你一定会得着。那我自己实践的结果，我求的是主耶稣能使我的服侍更像耶稣，我想这样的求是合神心意的，这是求神的国和神的意，我们求的是成为地上万国万民的祝福，这是合神心意的求。 神巴不得我们活得兴胜，但是我们如果求兴盛，不一定会得着兴盛，但求神的国，求得着神在我们身上的命定，我们一定会活得非常的兴盛。

基督徒很喜欢求东西，我在医治释放方面做了大量求主医治的实验，发现都不好使。我是一个对《圣经》比较严谨的人，我就回到《圣经》里面看。一看我就发现这事很有意思，跟我的实验不谋而合。 求神医治这个事得不着，求神给钱财，这事也得不着，求神祝福，也是得不着，求这个事很令人困扰。有一些基督徒好像是很火热，发动很多人为他的钱祷告，为他的生意祷告。《圣经》里面完全看不到这个事，我就很惊讶。 后来我找到了什么东西可以求，什么东西不可以求，求钱财好像没有用，我们必须要找到一个关键的东西，就是要照着神的话来求，神的话怎么说呢？你要求神的国和神的义，这一切的东西都要加给你们，原来求神的国和神的义，就是我们所说的命定。 那先求了神的国和神的义，其它的都加给我们，我们就不需要为我们的钱财和生意祷告，曾经有一些教会，我看到过他们的祷告单张，为生意，为房子祷告，但是他们祷告的东西不好使，因为没有神话语的根基。我们要在悟性上很清楚神的话语是怎么说的，在落实的时候，就会很清楚的知道这是神给我们的一个命令。

有些基督徒在生病的过程当中，他们就会有一个错误的认识，求神将他身上的刺挪开，一直以为保罗身上的刺是一个病，是神允许撒旦的攻击。每一个服侍神的人，都会遭遇魔鬼的攻击，神要救我们脱离恶，我们要在我们的心思意念和祷告的习惯里面，重新审查。 我不太讲试探的话，保罗的书信里面，讲这方面的真理也是很少，我讲的是得胜的真理，不是求神给我们信心，是我们自己必须选择相信。主耶稣说：你若能信，在信的人凡事都能。我们心思意念里面要有一个得胜的信心，信是我们的责任，不是神的责任，我们必须选择相信。 我们常常喜欢哀求神，其实神不太喜欢被动式的信心，神喜欢人操练信心，这些都是《圣经》里最重要的。这不是求的观念，是权柄和能力的观念，从求的迷思里面走出来，在悟性上要有很清晰的认知，要起来争战！ 不是求神赐给我们应许之地，乃是起来争战得胜，神必使我们得着应许之地！我们一定会大大经历神的恩典，经历神奇妙的作为！

医治释放不要求神医治，不要说求神给赐个好医生，这些没有《圣经》里面的先例，如果没有的话，大家一定不要瞎整，瞎整的话，第一不好使，第二败坏人，在求的这件事上，要有一个清楚的认识，不是求神给我一个好医生，这种迷思是非常普遍的。 《圣经》里面怎么做的呢？是我奉耶稣基督的名，命令这疾病背后的灵退下去离开！那我们在心思意念的改变上下足了功夫，在对神的信心上下足了功夫的时候，我们奉耶稣基督的名命令这痛离开，它真的会离开。 我们在祷告的里面，在求神的这些事上，要有一个清楚的认识，不能乱整。你乱整的话，是败坏你自己，也就是说我们要开始知道一件事，神的话到底是怎么说的，神怎么说，我们就怎么行。新约《圣经》里面记载了一个神的心意：就是建造神荣耀的教会，建立神的教会，就是建造耶稣基督的身体，我们就和神一同建造神荣耀的教会，这就是求神的国和神的义。 那在医治释放上，我们要确切的知道，不管你是在财务上的翻转，还是病痛得医治，全都是以建立神得胜的教会为根基的。建造神得胜的教会，这是医治释放的根基，是财务蒙福的根基。

前一段时间有一位姐妹，去一个公司成了合伙人、股东，结果那个公司的老板跑了，这姐妹就背了好几百万的债。当时她也祷告，还认为这是神给她的一个机会。基督徒里面傻乎乎的人可多了，就是因为在悟性上不清楚。 所以，我们的弟兄姐妹一定要学聪明，要知道我们的神怎么做事。我的理论根据是这样的，就拿亚伯拉罕来说，他听见神的声音其实并不多。亚伯拉罕一辈子就听了那么几次，从生了以实玛利到生以撒，十几年的时间没有任何记载，天天就是过日子。 我们弟兄姐妹要很清楚，义人因信得生，而不是因为听见神的声音。义人是因信心而生，信心这个东西是不能取代的，这是《圣经》明确的教导。但是如果我们把信心和听神声音搅和到一起的话，那其实是很让人困惑的。 我们的神不是为了让人困惑，我们的神要让人很清楚！我们开始要有一种能力，对神的话语渴慕。在我们当中，查《圣经》这件事绝对不缺乏。周三、周五查《圣经》，平时牧区还查《圣经》。但带你查《圣经》是一回事，你自己好好读神的话是另外一回事。 好好读神的话，其实是不太容易被骗的。这除了听见以外，很多都能看见。最早我带家里的一个人信主以后，就经常看见大蟒蛇，有的时候看到老马。 他们看见了很多东西，我不否认他们看见的东西，但是后来慢慢了解，这是怎么一回事呢？后来整明白了，原来邪灵可以让人听见声音，邪灵可以给人展示异象，但是这些声音和异象，不会给人带来什么造就和果效，这是巫术的灵和邪术的灵，给人带来的只有困扰和迷惑。 然后人如果照着这些东西去做什么决定，最后砸了，还把锅甩给神：神啊！你为什么会这样？其实这是你自己做的决定，你甩锅给神能解决什么问题呢？最后还怪神，为什么不拦阻？神能拦得住吗？怎么拦？其实有的时候，那迷惑人的东西还是神派来的。 我们的神就是这么运作，旧约《圣经》有记载，派一个迷惑的人来了，结果那王一上阵就死掉了。很多时候感觉、听神声音、恩膏是不靠谱的事，这些奇奇怪怪的学说还挺多。但是有一件事很重要，就是在悟性上认识神。

你会发现在我们当中很少推动听神的声音、很少推动恩膏。我希望大家都能成为聪明人，不是属肉体的聪明，而是属灵的聪明，也就是在悟性上满心认识神。 在使徒保罗和耶稣基督的教导里，几乎看不到这样的内容，我们以保罗为例，他被提到三重天，看见了隐秘的事，但到头来他也没告诉我们他看见了什么。 为什么保罗不告诉我们呢？保罗是怕误导了我们，都去追求到三重天去看一看。现在这一代，什么游历天堂、看到地狱，这一类的书很多，而这些东西又无从考证。 其实《圣经》不太鼓励人们到天堂地狱走一圈。但是在《圣经》里，你要竭力追求认识神，在悟性上满心认识神。后来我发现被鬼骗的人，都喜欢听这个听那个，还不应该警醒吗？

我们弟兄姐妹好好读《圣经》，如果听了一件事，《圣经》是有这样的记载吗？没有这样的记载，那不是很扯吗？如果在《圣经》上找到一些先例，尽量在新约当中找。如果保罗和耶稣没有论述这件事情，那就是不重要。 重要的事情有很多，我们没有时间做不重要的事情，比如，好好读《圣经》，读到神的心意里面去。重要的事情摆在前面，听神声音这个事情重要吗？我不觉得很重要。整本新约《圣经》讲的是建造神荣耀的教会，抓住这个主题，这是最重要的。 雅各到75岁也没有听到神的声音，最后做了一个梦起来了。神所要的是对神有信心的人，不是听见看见了才相信。我们追求虚无缥缈的东西，邪灵就常常会释放很多迷惑，如果按照听神声音的逻辑做事情，赔的时候别把锅甩给神。 聪明一点，那就要很谨慎，前段时期一个姐妹考驾照，考前很紧张，祷告过后，结果还是扣了很多分，没通过。悟性上都不知道如何开车，停车也不知道看什么，完全处于无知的状态，考试通不过，花了很多钱还是不知道。 我帮你省钱，就是你要在悟性上知道，头脑里清楚你要做什么。如果考车很多次没过，就是因为悟性上无知。你根本不知道你不知道，那是很愚昧的。 什么事情都要在悟性上抓到事物的本质，比如装修，买房子，驾车等等。比如开车，我从来不中罚单，因为中了罚单还要交钱，还耽误时间。不管有再多的摄像头，只要我不违背交通规则，就没事。

在我服侍的过程中，我发现有一个非常奇特的现象，这是我从信主到现在，二十年以来常常面对的困扰，就是听神声音。 听神声音这件事，《圣经》中有记载，但我后来去读的时候，发现这件事没有特别被保罗和耶稣基督着重论述。最近这几十年，基督教圈子里非常盛行听神声音，去年的时候，有一位姐妹打电话给我，问我能不能为她的钱祷告，我很疑惑，我从来不为人的钱祷告，就让她细细说一下情况。 她说自己看到很多传道人很穷，就很想赚点钱帮助这些人，所以就投了好几百万在一个生意里，结果分文无收，她在夜里经常听到一个声音，让她起来为自己的钱祷告。 为钱祷告这件事，我在《圣经》里找不到先例，她表示神经常在夜里把她摇醒，还都是半夜一两点，醒来后睡眼朦胧的祷告，最后还失眠了。她来找我的时候，认为我应该为她的钱祷告，理由很简单，她认为她听到的声音是从圣灵来的。 我说，你怎么知道你听到的声音是从圣灵来的呢？她自己也不知道。我告诉她这是个邪灵，我们的神不干这样的事。后来这位姐妹也不愿意找我了，再后来了解她情况的时候，她基本已经卧床不起了，但她还是坚信那声音是从神来的。

关于听神声音这件事，在我的经历里面，是负面多过正面的。还有一个女孩，是我以前在当地教会做小组长的时候所牧养的，这个姐妹家里非常穷，教会组织了一个活动，就是去台湾的一间教会听神的声音，听耶稣跟他们讲话。 这个活动我没去，我不太爱去参加这些事情，结果她借钱去了一趟，回来以后就跟我哭诉，她说他们都听到了神跟他们说这说那，但她什么也没听见。 花了这么多钱是为什么呢？我听了以后挺为这姐妹难过，这算什么呢？《圣经》里有记载这种东西吗？真的很奇怪。后来我发现，不管是感觉还是听神声音，这类事情屡屡被我碰见。 前一段时间，我去一个城市见我的朋友和同学，刚好在我同学家里有另外一位传道人，他是个上海人，手里头有几百万，当时他心里头非常纠结，因为他突然有一天听到神跟他说，去胶东半岛找一个地方，他说在异象里听得清清楚楚的。 结果他真的到那个地方买了地，但是后来却成了不毛之地，什么也干不了，他完全没有计划，还在继续等候神。以我自己投资的眼光来看，我觉得这是无稽之谈，但当时我没有戳破这个事情，没有必要和人争论这个。 我不觉得这些内容是从神听来的，那这些声音都是什么呢？属灵争战到了今天这个地步我才明白，这个世界很多时候是邪灵在运行，让人听到很多东西，这正是保罗所说的： **不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，但要凡事察验。 （《帖撒罗尼迦前书 》5:19-21）** 圣灵会感动人，邪灵也会感动人；圣灵会启示人，邪灵也会启示人。在这个世代，我们必须清楚自己在做什么。

知道自己不知道，不要愚昧无知，我们要在悟性上抓到事物的本质。悟性上和头脑中都要知道我们要做的事情是什么，头脑混乱很要命。 神给我们脑子，是要我们把事物弄清楚，在悟性上满心认识神。我自己有一个优点，不清楚的，我自己知道我不清楚，那么我就把它弄清楚。 弟兄姐妹，不再追求无用的表面的东西。我发现有一种是邪术和巫术的灵，小名叫黄鼠狼的灵，当这样一种灵搅扰人的时候，人就会做一些很混乱的事情。 灵界很真实，要不断追求在悟性上的认识。我从来不认为靠着听神声音能考大学，把数学学好还是很重要的。 我们信主就实实在在的，今天我们弟兄姐妹，要在悟性上认识神的话语，把神的话落实在生活中，实实在在的信主。如果悟性上不知道，就会很容易被鬼骗。 如果脑海里突然有一个声音，不要随便相信，我们的神在《圣经》上启示的会很清楚的告诉大家，大家要学习精明，知道神的旨意，好好的读《圣经》。

**Q：**对，我最害怕自己走错，我也是一直在寻找这个点。比如说我前一段时间操练方言啊，我觉得我们所追求的可能是正确的，但是我按着这个方式做下去的时候，发现开始的时候好像是有点力量，后来祷告的时候发现进行不下去，还是那么的枯燥。然后就觉得，可能是一个人的力量太小了吧。 然后前段时间，我的朋友很兴奋的告诉我说，他开始说方言了，我跟他说其实我也说过，但是后来就停下来了，因为有很多疑惑没有解决掉，所以心里总是放不开，包括面对很多事，心里面总是有很多疑惑，所以就没有那么大的信心了。刚才你讲了我们应该效法的对象，确实是要回归到《圣经》里的。

比如说，彼得在船上走下来，要跟耶稣一样在水面上走，耶稣并没有批评他妄信，但是今天很多基督教的信仰把这类的人归在妄信的里面。那我想，要恢复《圣经》原本的教导，恢复行神的话，祷告的量是关键，如果一个人祷告不够多的话，是不可能得着能力的。 我想，还有一些观念都要改变，比如说很多人在讲归正，听过归正神学吗？他们说要归到马丁路德那里去，如果要归到马丁路德，为什么不归到使徒保罗那里去？是不是？这问题不是很严重吗？ 马丁路德是在一个很荒凉的罗马天主教的黑暗时期开始恢复教会的信仰，他是有他的局限性，他是站在一个很低的位置，为什么我们不恢复到使徒保罗，使徒彼得的信仰里？也就是说恢复到《圣经》里的信仰里去呢？ 如果要恢复的话，我觉得必须有一些东西要突破，突破的地方在哪？就是在灵界的这种信仰。基督教的信仰绝对不是一个逻辑的信仰，而是一个灵界的权柄和能力。为什么在今天这个世代，耶稣做的我们不做，耶稣不做的做一堆？你不觉得奇怪吗？ 我刚刚建教会的时候，就觉得这很奇怪，耶稣做的都不做，做也做不来，做不来也不问为什么，也不想做，然后耶稣不做的反而做一大堆。搞什么福音运动会啦，聚餐啊，反正这些东西，好奇怪。耶稣做的我们为什么不做？对不对？《圣经》上讲让我们效法耶稣基督，对不对？效法耶稣基督，就得做耶稣做的，耶稣说我做的你们也要做，那为什么我们不做？这不是问题吗？ 后来我就总结出两点：第一，我效法保罗；第二，我效法耶稣。我效法保罗，效法耶稣，应该不会错吧！保罗做的我也这么做，我会错吗？应该不大会错。耶稣做的我也这么做，我会错吗？我应该不大会错，是不是？后来我照着去做的时候发现，其实就是个信心的操练，这个信心的操练，一下子把信仰拉到生活里面，因为这能解决很多很多的问题。 比如说一个忧郁症来了，我不会说你去找医生，我祷告把鬼赶出去就好了。有一些人，批评灵恩就很厉害，把鬼赶出去就不厉害，赶牧师厉害，赶鬼就不行，那叫什么样子？是不是？ 所以今天我想，还是要恢复《圣经》里面的教导，我知道我离《圣经》里所写的信仰还差很远，但是我在恢复当中啊！也就是说，不管你现在处在哪一个台阶，每个人都要往前迈一步，但是一定要开始迈啊！

我不敢说别的，我鼓励你好好的寻求一段时间，好不好？因为我走过来的路就是这样，如果你觉着你要走你自己原来的路，我也不拦着你。 **Q：**我感觉您原来在寻求的那段时间刚好和我很像，特别像。 **A：**都回到《圣经》里去，仔细读，读完了就落实，这不就简单了嘛！当然你自己愿意在那里寻求也行，但是我鼓励你多看多了解，我个人不太喜欢闭门自己整，我是喜欢多学多看多了解，然后我就传承，我在台北灵粮堂就传承灵粮堂的，传承挺好啊！《圣经》是《圣经》啊，但是有时候还需要一些具体的事情，有很多的好东西可以传承啊，好吗？ **Q：**好，谢谢牧师。 **A：**还有什么困惑，你可以问我。

**Q：**就是祷告的时候，本来我计划多祷告，特别是用方言祷告，但是一祷告就感觉越没有力量，越祷告越迷惑，然后赶快悟性祷告，悟性祷告的时候，我知道我在祷告什么，但方言祷告的时候，突然就迷失了，不知道在祷告什么。 **A：**哦，方言祷告本身也不知道，因为是在灵里面讲述各样的奥秘。 **Q：**特别是一个人祷告的时候，越祷告越没有力量，几个人在一块聚会的话还好，那样的话那种力量还可以。 **A：**你讲的这种情况《圣经》里没写，《圣经》里没这么教过，是不是？所以你犯了一个非常严重的错误，《圣经》里没有告诉我们凭感觉，是凭信心。你没有信心怎么可能有力量，对不对？所以感觉不是信心，信心就是信心。 为什么我们这些基督徒开始走到感觉里去了呢？你不觉的很闹心吗？啊，我有个感觉，感觉很平安，然后去做了，做了以后的结果是，哎呀，怎么这样？很多人会这样，是不是？当时我怎么感觉很平安啊？因为基督教的信仰从来没有告诉你靠感觉。 在《圣经》里，你什么时候看到耶稣教导我们，只要感觉很平安就可以去做？是不是？所以整个信仰的根基是建立在信心上的根基，根本不是感觉上的根基，这是一个很重要的地方。第二个，你犯了一个很严重的错误，《圣经》让我们看的是结果，方言祷告是个输入，结果是一个输出，那输出是啥？也就是说一个小孩他吃了一顿饭，第二天一看，你怎么还没长个？你觉着好玩不好玩？很可笑啊，是不是？ 昨天方言祷告了，今天怎么还这样？很多人这样啊，对不对？方言祷告解决了一个什么样的问题，大家一定要知道，方言祷告是在灵里头讲述各样的奥秘，是让我们得着能力，不是今天吃了一顿饭，明天就长一大截，那是妖精。也就是说我们要持续的祷告下去，然后你会看到什么结果？神迹奇事就会随着你，听明白了吗？ **Q：**对，就是信心嘛。 **A：**方言祷告本身就是一个信心的操练，为什么呢？因为如果没有信心，就祷告不下去。因为你一边祷告一边疑惑，那怎么走啊？是不是？那就是要信心！你带的团契是多大的团契啊？是三自教会的吗？

**A：**我觉着你开始摸着了一些东西，朝着这个方向继续探索，你会看到很奇妙的事情。那好，我就跟你分享一下我走过来的路。其实我刚刚信主的时候，是在一个灵恩教会里信的主，我自己的太太得了不能治的病，是祷告好的。但是我很不喜欢他们方言祷告，听到他们在那里方言祷告，我自己就闷头读《圣经》。 但是我读了两年以后，我发现《圣经》里面讲的是要有方言祷告的，后来我就很渴慕，然后我就得着，然后从那开始竭力的去追求，然后大量的神迹奇事随着我。到了2010年年底的时候，我辞掉了我的工作，2011年我开始全职服侍，建立教会。那时候是非常荒凉的一种光景，要人没人，要钱没钱，要啥没啥。 在那个时候，我得着了几件事：第一，保罗他说，我方言祷告比你们众人都多。我说好，我就照着他说的做。保罗在《哥林多前书》14章说：**这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。**也就是说两个都得有，既要悟性上满心知道神，也要在灵性上认识神。 我告诉你，今天很多教会出了什么问题呢？就是在悟性上认识神，在灵性上却不认识。基督教的信仰实际上是在灵界里运作的一个信仰，因为这福音本是神的大能。我们的神是一个灵，所以我们敬拜神必须用心灵和诚实，我们只有诚实，没有心灵是不行的。心灵，其实是灵里面敬拜神。 也就是说我们在灵里面敬拜神，我们就必须用灵里的祷告和用灵里的歌唱。《圣经》怎么说呢？你们方言祷告，实际上是对神说。悟性上没有果效，但是在灵里头却是在讲各样的奥秘。看见了没有？当然是对神说很重要啊，那个时候，我有的是时间，反正那个时候教会也不大，也没有什么人，然后就整天开始长时间的祷告。

一年以后，神迹奇事像雨后春笋般的冒出来，许许多多的人开始得医治，包括癌症，忧郁症。后来我就开始感受到，原来这奥秘全在《圣经》里，我们只要照着《圣经》的话去做就行。所以神说，读了我的话你去行，就是个聪明人；但是如果读了以后不去行，而是去分析，思辨，那就不是个聪明人。 行了神的话才明白，不行神的话是不能明白的，是不是？这个道理很简单，因为我们也知道，实践是检验真理的唯一标准。不是拍脑袋想，脑袋想完了不太有用。 后来我就在教会里面带着弟兄姐妹圣灵充满，方言祷告，一个人被圣灵充满不是因为他生命很好，才可以被圣灵充满，而是因为他生命很不好，所以他需要圣灵充满，让生命得造就。 因为方言祷告造就是他自己，做先知讲道的是造就教会。一个不能造就自己的人，怎么造就教会？这是一个很奇怪的事情。后来我就发现了一个很奇妙的事情，其实耶稣基督很少批评人妄信，几乎是没有批评过妄信，也就是说对耶稣来讲，不信是很严重的问题，对吧？小信，或者很烂的信心，是一个很严重的问题。但是妄信对耶稣来讲不是太大的问题。

【解决基督耶稣信仰中对灵恩的困惑（2016年4月11日）】 **Q：**老师，我在服侍一些大学生，里面有很多是来自家庭教会，也接触了很多，比如说灵恩。我对灵恩没有排斥，我跟所有的人说，不要把灵恩单独分开来说，因为我们都是来寻找耶稣的。 **A：**没有排斥，很好，你现在还在带领团契，是吗？ **Q：**对，除了这个大学生团契，还有另外一个团契需要带领。 **A：**我稍微和你分享一下这个问题，我的一个困扰是什么呢？就是为什么现在的教会跟《圣经》里的教会差这么远？应该《圣经》没有说错，而是我们做错了。千万不要以为《圣经》错了，那是我们没有整对。 后来我总结出一个最基本的原则，就是我们必须全盘的照着《圣经》来整，如果是挑挑拣拣的照着《圣经》整，那就麻烦了，是不是？ 带着这样的一个心态，我就去寻求《圣经》，看到了一些《圣经》里面非常令我震撼的发现，那后来我就照着做，彼得怎么做，我就怎么做，保罗怎么做，我就怎么做。那有的时候，你不一定一下子全都学会啊，就是看到了一点就学一点，凡是能领受到的全都学，然后就越来越像。 令我感到十分惊讶的是，在过去五年当中，教会越来越像《圣经》里的教会！虽然离《圣经》里的教会还是差很远，但是越来越像！那这就给我一个非常震撼的事情，是什么呢？

很多人，他知道自己的教会跟《圣经》里的教会不太一样，他却从来不问我问的这个问题；或者说他知道了自己的教会跟《圣经》里的教会不一样，然后还仍旧带着他原有的观念去批评一些东西，然后他所批评的东西还是他不知道的，这就是问题。 所以说如果有争论，千万不要去人和人之间争论，其实我们是要回到《圣经》里看，《圣经》里这么说，咱就这么做，很简单；《圣经》里没这么说，咱就不用这么做，对吧？如果《圣经》里有这么说，咱却不这么做，不是很严重的问题吗？ 我也在网上看了很多批判灵恩的文章，他们批评来，批评去，我看他有一些地方连保罗都给批评了，他觉得他比保罗做的更好吗？对不对？ **Q：**我没有批评保罗，因为在我心里有一个疑问，为什么我们做工老是这么没有力量？不是有神同在的那种感觉？有时候觉得服侍的特别干巴巴的，上帝是上帝，我是我，然后做的事都缺乏上帝的那种带领，我非常需要上帝的带领。 我头一次接受灵恩是在08年左右，那时候是台湾的一对牧师夫妇服侍了我一段时间，就在那次我特别的释放，我从来没有哭的那么惨，那次我却哭的特别厉害，然后开始说方言，其实那个时候我就开始对灵恩接受了。 别人说灵恩不好的时候，我就说你不要乱批判别人嘛，我感觉我一直在寻找。包括到现在为止，我在团契里面给大家分享《圣经》的时候，我经常分享一个问题：我们的信仰跟生活产生了一个天大的差距，为什么不能把信仰实践在我们的生活当中呢？我一直在找这个原因。

**A：**像这类的教导，其实都在《圣经》里头，都清清楚楚的，你要好好去读，愿意跟我们好好查《圣经》，就好好寻求，得着的就是你自己的，好吗？我把我们的最核心的价值告诉你：第一，教会是神的军队；第二，教会如果不得胜，就得不着应许。 为什么是军队，因为要争战，神虽然给了亚伯拉罕，以撒，雅各应许，但是他们必须拿刀拿枪去打仗，才能够得着，如果不去打仗，不敢打仗，就死在旷野，听明白了吗？所以基督徒一定要争战得胜才能够得着应许。 但是今天争战得胜的基督徒太少了，敢争战的也不多，一提争战，都躲得远远的，赶鬼躲得远远的，害怕。然后赶鬼不敢赶，赶牧师可厉害了。我就跟你讲到这儿，网站上有很多信息，可以去看。 **Q：**谢谢牧师，上帝祝福你。

**Q：**是。这个团契都是一些年轻人，有学生，有上班的人。还有一群年轻人，这些年轻人，有的是我们自己传福音来的，有的是教会里认识的，有的是因着朋友或者妈妈信主，家里有人信主带来的，都是二十多岁，三十岁的。 **A：**所以我跟你讲，人活着是靠《圣经》里的一切话，为什么是一切话呢？因为一切话是一个完整的体系。如果说我造了一架飞机，没有发动机，虽然这个飞机有飞机的形状，但是不能飞，它没有动力，那肯定飞不起来。如果有了动力，没有导航系统，它就会乱飞，对不对？ 飞机既要有导航，又要有动力，整个飞机才完整，才能够飞啊，是不是？问题在这儿，基督教的信仰变得没有动力，它对魔鬼没有能力。一个人信主，魔鬼也不在乎，那不是要命吗？到底在干啥呢？问题就出来了，我们耶稣基督的信仰，如果不是按照完整的信仰体系去信，那就要命啊。 所以在《启示录》也好，《申命记》也好，不能删去什么，也不能增加什么。我讲到这儿的时候，你会发现基督教的信仰当中，如果人信出来的结果和《圣经》的结果相差老远，那就是不会做，做错了。我是一个实践信仰的人，我是个工程师，我做不对我就调整，不断的回到《圣经》里去查考，很简单。 **Q：**教会里那么多人，信的都是这种摸不着头脑的信仰。 **A：**你知道为什么吗？所以神说寻找的就寻见，扣门的就开门。人不去寻求，就是一天过一天，那不要命吗？所以要好好寻求啊，别以为自己搞对了，我感谢神，你知道自己没搞对。 **Q：**是啊，现在就是在寻找啊。

**A：**对啊，就是要归回到《圣经》里面，《圣经》就是这样写的，人家就是这样干的，有什么好争论的？是不是？ **Q：**其实我是不希望他们去争论这些东西，我想与其争论这些，你们还不如去外面传福音呢！ **A：**其实问题就在这儿，很多时候我们以为是在传福音，但传的是福音吗？是已经更改过的福音，还是没有更改的福音？这福音本是神的大能，要救一切相信的，但这福音却没有能力，那岂不是很要命？是不是？我也不会去说你们这样带团契有问题，但是你们要回头开始去寻求，对不对？ 这有问题要解决问题啊，是吧？那问题在哪？问题就在信心的里面，所以耶稣说：你们这些小信的人，这不信又悖逆的世代。为什么不相信呢？你比如说灵恩这件事，就很多人不说是神在掌权，难道神不在掌权吗？难道是鬼在掌权啊？当然是神在掌权了。 那如果是神在掌权，我们只要有信心，神就可以在我们身上做工。很多人讲我没有信心，可能鬼在掌权，这话不是很奇怪吗？是不是？惧怕多过信心，能行吗？是不是？胆怯的都要被丢到硫磺火湖里啊，怕什么？有什么好怕的？是不是？神一定会掌权。

比如说，人家说你求圣灵一定会有邪灵，你小心点。听过这话吗？讲这话多污蔑神啊？是不是？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，更何况天上的父岂不把圣灵给求他的人吗？这是耶稣自己讲的，耶稣讲的话怎么能不听呢？是不是？ 我知道你可能还有很多的困惑，我觉着把困惑换成信心更好，你想，一个疑惑的人，不要以为能从神那里得着什么，一个疑惑的人什么也得不着，对不对？我必须告诉你，我是一个有信心的人，我不是吹牛，真的不是。因为很多人把《圣经》里的信心读没了，我不知道他们是怎么读的。是因为我追求神迹，所以我才有神迹吗？这不是很扯吗？是不是？ 我是通过实践信心，神迹才出来的。所以信的人有神迹奇事随着，是不是？那没有神迹奇事，那是啥，没有信心啊，这不是很简单的道理嘛！信的人必有神迹奇事随着，没有神迹奇事随着，那叫什么？没有信心的基督教信仰做啥？ **Q：**这就是我说的摸不着上帝的那种感觉。 **A：**因为没有信心啊，我相信我跟你这样的分享，我真的不希望冒犯你，如果有冒犯你，你就稍微担待一下，没有信心怎么成为义人啊？是不是？我们为什么不相信神在掌权？是不是？比如说有一些人更离谱，一祷告圣灵充满，结果他开始彰显，开始发作，一发作，他们说，你看你求圣灵，所以鬼来了，是吧？ 为什么没有信心啊？除了耶稣的名字，没有别的名字可以让我们靠着得救，靠着耶稣的名，一定可以得救啊！继续祷告下去，把鬼赶出去不就完了嘛，是不是？那不是因为祷告圣灵充满，然后鬼来了，而是鬼本来就住在里面，所以圣灵一充满，鬼就开始彰显，但是人没有信心，所以他就害怕。

我劝我们当中的牧者，在悟性上必须有认识，知道自己的目标，策略是什么，目标不明，策略不清，方法不对，就完蛋了。不管你喜欢也好，不喜欢也好，专业人士就要去解决问题。 有的人就不想了解这些事物，只想着去祷告，就像去烧香似的，突然间就会发生什么神迹，然后人还可以什么也不用做，什么也不用去琢磨。 比如，可能也有这样的见证，不知道怎么回事，钱就到账户上了。这样也很好，在需要的时候神来帮助，但是我们要不要单单停留在这个阶段？我们不能够，**基督徒必须学会担起自己的责任**。 你若谨守遵行神的话，神就祝福你手里所做的。不要什么都不做，我就担心我们这群人变成神叨叨的样子，发生了任何事都用宗教术语来掩盖自己里面的状况。 我说这些话，是因为我需要在我们当中除去一些迷思，在我们的核心价值里，我们必须在悟性上认识事物的本质，而不是透过祷告取代脑懒惰。我们的神赐给我们脑袋，就是要我们清清楚楚认识神。 《圣经》就靠我们用脑袋读啊，我们读了《圣经》以后，是否能明白神的话呢？我们是否在悟性上很清楚神是怎样的神呢？所以弟兄姐妹，学习数学，就把数学学好；考驾照，就把车学好。做专业人士，就把专业的事情做好，这是我给大家的建议，不要把锅都甩给魔鬼。

跟大家分享一个纯粹靠圣灵感动的迷思，我遇到很多基督徒，他们很喜欢靠着圣灵的感动做事，他们也很喜欢祷告，但是听起来就不像那么回事。我问大家一个问题，如果你考驾照，纯粹靠着圣灵的带领，能否通过？应该是过不了。 我最近发现很多类似的状况，就很喜欢不管什么东西都靠着圣灵的启示。有一些东西是很明显的，不好好学习数学，不去学习驾车，不尽责任，在那靠圣灵的启示，这样的人，可以考上大学吗？可以拿到驾照吗？ 有一些人非常奇怪，我举个例子，有一个弟兄没有考过驾照，他的领袖问他是什么问题，他就说：我觉得是一个属灵的问题。怎么解释呢？没有考过驾照，好像是魔鬼的搅扰。前一段时间，我们的一位弟兄考了3次也没有考过，他也说是属灵的问题，但是真的是这样吗？ 我年轻的时候，听过很多奇经怪论，以为去庙里烧香，就可以考上大学。这不很奇怪吗？我想人当尽的责任要尽到家，明白了就是明白，不明白就是不明白。基督徒最厉害的就是甩锅给魔鬼，魔鬼还挺冤枉的：考试没有考好，驾照没考过，就怪我。 你说这魔鬼不是很倒霉吗？难怪魔鬼整天到耶稣那里投诉。我们要养成好习惯，我们做的每一件事情，在悟性上都要很清楚，如果在悟性上不清楚，你没有弄明白，你写程序写出来的就都是乱码。

做木匠的人，他必须在悟性上非常清楚，如果不清楚，就不能做木匠。每一样东西的尺寸，该是怎样就怎样，弄不清楚就装不上去，抹墙也是一样，如果悟性上不知道，就麻烦了。耶稣如果不是木匠出生，而是个哲学家，那就很扯。 我给大家讲这个，是说我们千万不要宗教化，比如有的人说：我祷告就可以解决所有的问题。哪有这回事呢？我们祷告是需要的，但是我们也要知道在悟性上满心认识神。我们的神不是稀里糊涂乱弄一通的神，都是清清楚楚的。 也是正因为如此，我们当中的弟兄姐妹可以有机会操练自己做木工活，做木工活以后，发现自己很需要在悟性上突破。我也很庆幸大家都去考驾照，在悟性上有了新的突破，如果没有突破，那就是瞎整，然后把锅都甩给魔鬼。 甩锅给魔鬼有什么用？你还得背着，所以我鼓励大家，在悟性上面，该弄明白的要去把它弄明白；在灵性上面，要提升的就去提升。整天祷告不能取代读《圣经》，读《圣经》也不能取代祷告。 我们要确切的知道，在悟性上认识事物的本质，这是非常重要的。《圣经》是用白纸黑字写的，我们每个字都懂，但是你真的认识神吗？如果你真的认识神，就知道我们的神不太喜欢迷信，我们要用心灵和诚实敬拜神，不能宗教味十足。

《圣经》说： **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 (《哥林多前书》14:15 )** 灵里可以释放神的能力，但人不能在悟性上不认识神。《圣经》白纸黑字都有写，都是写给我们的，你不读就不明白。我给大家一个建议，我们要竭力在悟性上认识神，悟性上的认识非常重要。 最近我在做装修，透过装修看人在悟性上的程度如何，比如把墙抹得跟麻子似的，我问他看出问题没有？他说没有。那墙要么很多暗疮，要么跟得了天花似的，真的很有意思。 后来我问他们：怎么做成这样呢？你觉得做成这样怎么样呢？我看他们的意思是觉得挺好。如果人家给你家装修，把墙抹成这样，你给他钱吗？他们都说不给。但是你为什么要这样弄呢？ 在抹墙的事情上，如果你就在那里祷告：神啊，帮我把墙抹平。那有用么？不是那么回事。幸亏我们所信的耶稣是个木匠，木匠做事，就要做到实处。

这个读圣经啊，人也读，天使也读，然后魔鬼也在读 。你会觉得很有意思 ，同一本圣经 ，魔鬼也在读圣经， 你觉得它读了以后会变成圣人吗，他不会的。读圣经有魔鬼的读法，有人的读法 ，也有神的读法。那读圣经如果读到魔鬼的读法去的话，你会觉得很辛苦 。如果按人的读法，也读不进去。如果按神要求我们的读法，你就可以读进去了 。 那么神怎样要求我们读圣经，这是非常重要的。所以我们今天讲，要怎样读圣经。圣经在约翰福音里面，圣灵要带我们进入一切的真理。圣灵要带领我们去明白真理，也就是说，如果没有圣灵的引导，就没有办法去明白圣经。沒有圣灵的引导，是很难读懂圣经的。

在约翰福音十六章13节，只等真理的圣灵来了，他要引导我们进入一切的真理。 如果没有圣灵，我们很难以想象真理。例如，圣经约翰福音里面说，有两个门徒在耶路撒冷 去以马午斯的路上，正走的时候 ，他们不理解耶稣复活了，他们听说耶稣钉了十字架心里很困惑，因为他们是犹太人，因为耶稣复活了，他们心里非常困惑。耶稣过来跟他们一起走，一边走一边讲，然后他们终于明白了，进了房间一看是主耶稣。 当主耶稣消失的时候，他们当天就心里火热，赶了20多公里回到耶路撒冷，告诉了其他门徒说见到主了。也就是说读圣经这件事情，我们一定要找到正确的入口，没有圣灵我们很难读圣经。圣灵引导我们要读到神要我们去明白的方法里面，这是非常重要的，怎样站在神的角度，来看神的话语，那是非常重要 。

我给大家举个例子，如果有一个人写一封信，你去读，如果你不站在那个人的角度去看到封信，你会读不懂，会读偏了。就是说，我们读任何东西，都要照着作者的意思去读。如果你瞎猜，就会很混乱 ，你一定要照着作者写的，就是神的灵 ，启示写了圣经的灵，他告诉我们怎样去读经。但是我们读了以后要做什么，我们读完了就完了吗? 读完是需要把他们行出来，我告诉你们，要把圣经的话读完了，然后就行出来。圣灵怎样引导我们，如果我们进入到神的心意里面行，当我们行的时候，神的灵就会彰显出来，就会发现神的话不会是枯燥无味的话语，神的灵神的话是很重要的，我们就会看到神的恩典神的祝福 。我们的生命就会发生改变，这是一个非常奇妙的事情。所以今天我要鼓励弟兄姊妹，就用圣灵的引导去读圣经。 如果一个人照着魔鬼的方法去读圣经会很危险 ，什么人会照着魔鬼的方法去读？在圣经中有一种人叫法利赛人，他们是照着魔鬼的方法去读圣经。那一定是很麻烦的，所以主耶稣就说他们是毒蛇的种类。今天我们在读圣经的过程当中，一定要了解圣灵的重要性。

当我读到创世记一章第1，2，3节， 是整本圣经最重要神的话语 。我就去祷告，神你要我怎样去行， 然后我就照着这个方法，去把整本圣经去读明白了解。 圣经启示了许多的真理，我们每一样去抓住的话，就一定不得了 。 读了神的话，我们要知道，在圣经里面，有重要的真理 ，有次要的真理，真理不是都一样。例如有十一奉献的真理，病得医治的真理，过圣洁生活也是真理。但如果先后的顺序搞错的话，就会带来麻烦。最重要神的话语是什么呢？最重要的真理，就是要建立神荣耀得胜的教会 。如果脱开这个真理，其他的真理就无法站立。 我们在一生信主的过程当中，一定要抓住最重要的，第二重要的，第三重要的，还有其他不是太重要的。 但如果你抓住不太重要的，最重要的没有抓住，那就是法利赛人的读经方法，所以耶稣批评他们说，不重要的你们抓住，重要的你们丢掉，骆驼你们吞下去，蠓虫你们倒滤出来，你们有听过这话吗？ 这是法利赛人的读经方法，也就是说一定要抓住那个最重要的，不能因不重要的把那个重要的丢掉 ，一定要抓最重要的。所以在带领弟兄姐妹查经的时候，就不会混乱。大家要知道第一重要，第二重要，第三重要的是什么，你的属灵生命就一定得着造就。

记载在马太福音第7章24节，耶稣说凡听见我的话就去行的，就是个聪明人。也就是说，神要我们做什么这很重要 。我曾经尝试过，有许多人都读过创世至记，读完了我们怎样行，这个很有意思 。 比如创世纪一章，起初神创造天地 。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说要有光，就有了光 。我问你们这怎样行出来呢?我们不能回到神创造天地的时候去，难道我们要创造一个天的地吗？难道神要告诉我们，是他创造了天地吗? 不是，神为什么要告诉我们，他起初创造了天地呢？因为要告诉我们怎样行，我们要怎样行出来， 就要问圣灵。我们要怎样去行， 后来的圣经告诉我们，神是按着他的形象造了我们 ，我们有神荣耀的形象。 当神遇到空虚混沌渊面黑暗的时候，你知道神是怎样做的吗？神让他的灵运行在空虚混沌黑渊面黑暗里面，神就开口说要有光，就有了光 。我一开始带大家查创世纪的时候，就很困惑 ，不知道读这句话要怎样行。 这句话我行不了，我很困惑 ，不知道读这句话要怎样行。 我就对神说，我不知道怎样行。神就启示我说，人常常遇到空虚混沌渊面黑暗的状态，当这样的一个人来到你面前的时候，你需要做两件事：第1，需要神的灵运行在他身上。第2:，你要开口宣告要有希望要有光。我说这话好呀，这个话好啊非常的好。

我就试验一下，有一天，有一个人眼睛瞳孔都放大了，不能聚焦，整个人精神恍惚。我观察这个人，他很崩溃，因为要结婚，但是女朋友跟人跑了，是个骗子，有另外一个男朋友。结果他很崩溃，过了不久又找了一个女朋友，对方问他一个月挣多少钱，他说1000块新币。女孩就走了，把这个男孩折腾到神情恍惚 。 我就说来带你祷告，让神的灵运行在你身上，让他领受圣灵。当他领受圣灵，方言祷告的时候， 我眼睁睁的看他的眼神，发生了极大的变化 。我说太棒了，跟他讲一些有盼望的，希望的话，结果他就好了。几年以后结婚了，孩子也两三岁，薪水也挺高的 。 所以弟兄姐妹，今天要知道我们所信的福音是大有能力的。 有时候为什么没有能力呢，因为没有神的灵运行， 宣告也是白宣告 。一个有创造性的东西要发生，一定要有神的灵运行 。人去宣告 神的话语，事情就这样成就 。比如我宣告这个病要得医治，这个病就可以得医治 。 曾经有一个小孩发高烧，因为他家族的咒诅挺深的， 我带他祷告就好了，一祷告的时候，他就出汗烧就退了， 可以起来吃饭，人也显很精神 。 神的灵运行是我们信仰的一个关键 ，让神的灵运行在我们身上，是我们蒙福的关键， 神的灵在哪里，哪里就得自由。你看这是多么的重要，怎样让圣灵运行，就是主耶稣升天之后，他让我们被圣灵充满，这就运行 。 所以有些人觉得方言祷告，圣灵运行是可有可无的 。其实不然， 没有圣灵运行，你宣告神的话不会成就，有圣灵的运行，我们宣告的话，圣灵就会成就。不是依靠才能，不是依靠势力，而是依靠耶和华的灵方能成事 ，神的灵是大有能力的 。