大家好，我们开始查《西番雅书》，当你读完第一章以后，会感觉很迷惑，想着到底在讲什么呢？其实是在讲“除了那些分别为圣的，神要除灭万类”。西番雅应该是得到了耶和华神的启示。神说：“我要除灭万类！”当你听到这句话的时候，是什么感觉？是不是觉得：你看，这世界不是挺好的吗？神啊，你为什么要除灭万类呢？我想，你肯定会有这个困惑！ 神要做一件非常伟大的事，就是祂将要把属于祂的分别为圣！那不属于祂的，全部除灭！你怎么想这件事呢？地上的人有一个很奇怪、很虚妄的想法，就是只知道：哇！赚钱呐！赚钱呐！然后有一天就死了，人也不知道哪天死，但是就觉得这地上的事都是他的，整个人还因此变得很狂妄。 你再看看，人在活着的时候，争啊！斗啊！抢啊！活得多认真呀！你看秦始皇灭掉六国，那是很认真、很辛苦的，也完成了一个很伟大的事儿，可是呢？他自己也完蛋了！用现在的眼光回头看，秦始皇干了什么事呢？ 我们有的时候觉得这世上的事很伟大！可实际上，地上的东西都是一样的，你可以说神要除灭它，因为本来也是要被除灭的；你也可以说神不除灭它，但它也是要被除灭的。大家在仔细思考的时候，不觉得这句话是有什么毛病，但是人就是觉得除灭了多可惜。 早些年间，我们当中的一个姐妹跟我说：老师，你看这世界多好！但有什么好呢？一转眼的时间，脸上的褶子肯定是越来越多，即使你左拉皮，右拉皮，拉来拉去，最后还是个老太太。 人就是把这世上的事看得很重、很认真，神就告诉你：你看得很重也没什么用，世上的东西还没被除灭，你就先被除灭了！比如说在新加坡买一个永久地契的房子，它的期限是999年，你买的这房子地契还有八百多年，可是那东西有什么意义呢？那房子可能还在，但人就已经没了。

神要在地上除灭万类，千万别以为这很稀奇，其实世上的东西都在灭亡当中！就像永久地契房子还在，主人已经没了；又如你建立的万亿帝国还在，但人已经没了；又如建立百年公司的人已经没了，那公司还在。哎呀！我们就感慨，千万不要奇怪，神要在地上除灭万类。 有的人说：神啊，你咋这么狠？实际上不是这么回事，神就是要在地上除灭万类。这地上只有两种人，一种是宝贝，一种是垃圾。你别看自己活得那么认真，在不知不觉之间，青春的岁月就会爬上你的面庞，“岁月就是一把杀猪刀”，后来我就明白了为什么叫“杀猪刀”？因为杀的都是“猪”。 所以不要奇怪，神要彻底地解决一件事，就是要彻底地摧毁你在这世上所有一切美好的盼望！如果你在这世上还有盼望的话，那就是一个骨灰盒。你听了这句话，以后可能会说：老师，我听着怎么这么难受？这事可不能这么说，你可能昨天还在那跟人家争吵呢！那感觉老真实了！可是现在想想就会觉得：我在干啥呢？我图啥呢？ 你看现在的俄乌战争，百多年前的沙俄战争，其实每个时代都一样，都是想要扩张国家版图。你看当年的“中俄条约”，一下子就把中国的土地划过去了，在“中俄条约”上签字的人觉得自己很伟大呀，但他们也都不在了，你想要那玩意干什么呢？ 你要想活得好，就必须要有一个概念，就是：我还是没看明白，原来这地上的万类都在除灭的名单里。你看菲律宾的政治恶斗，美国欺压各个国家，哎呀，人就是为了一个被除灭的东西，累得够呛！也毫无意义。

**耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。(《西番雅书》1:2-3)** 神讲了一句实话，你着什么急呀？有的人说：哎呀，老师，神为什么要除灭？就是他们都已经在名单上了，慢慢等着吧！还有，我念给你听。 **我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，(《西番雅书》1:4) 读完了这句话以后，我有点感慨，犹大不是在应许之地吗？耶路撒冷不曾经是大卫的京城吗？这耶路撒冷和犹大怎么就是要被神攻击呢？你可别奇怪，我读《圣经》，从《旧约》到《新约》，翻来覆去，我才整明白这件事。 你看除灭万类的这个名单上，犹大和耶路撒冷是排在最前面。咱们这个年代翻译出来，就是神要除灭的是教会，你能理解了吗？教会就是《旧约》里的犹大、耶路撒冷。你仔细读新约《圣经》，会发现先知在耶路撒冷之外丧命是不可能的，这耶路撒冷、犹大就是杀害先知的地方！那耶稣在哪儿死的呢？是在耶路撒冷死的。

有的人说：我已经信主了，已经重生得救了。我说：你信主了，哎呀，恭喜你！你已经进了犹大、耶路撒冷了，进到除灭名单上的第一名了。如果你说：我已经可以死了上天堂了，那就坏了！那是西面的天堂，因为犹大和耶路撒冷在是神除灭名单上的第一名，为什么呢？因为那不过就是一个法利赛人。 大家知道法利赛人怎么来的吗？他的源头就是《旧约》里头的文士以斯拉，那时波斯帝国的皇帝派所罗巴伯回去做犹大省的省长，又派尼希米回去重建犹大、耶路撒冷的城墙，然后就派以斯拉回去开了一个“学校”，专门训练法利赛人，这就是法利赛人的根，因为他就是个文士，别的他也不大会，后面的那些法利赛人都是从他那来的。 和以斯拉同一个时代的，有个人叫尼希米，他又建造城墙，又做犹大的省长，又恢复那里的敬拜，干了很多事。这些人怎么就训练成了法利赛人呢？我得告诉大家，我曾经忧郁了很久，过去这些年建造教会，我对法利赛人太了解了！我祷告说：神啊，我建立教会，怎么才能够避免成为法利赛人呢？ 咱们《查经》应该跟当年以斯拉查得差不多，哎呀，我就感慨，纠结了很久，我就觉着这事挺邪性，因为读神的话，读着读着，就读成了法利赛人，你不觉得很恐怖吗？原因就是因为他们单读《圣经》，读了神的话，却不去行，结果冲到除灭名单上的第一名。 除灭名单上的第一名跟谁并列呢？**也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的。(《西番雅书》1:4-5)** 这事有意思吧？这个事就对我产生了很深远的影响，原来法利赛人跟这些并列，敬拜耶和华神，可以走到那条路上去！以前我一直觉着读《圣经》应该挺好的，让人活着的乃是神口里所出的一切话，结果读着读着，成法利赛人了！所以说，后来我忧郁症好点了。

在过去这些年，我们持守一句话叫做”听了神的话就去行，就是个聪明人“，或者叫”读了神的话就去行，就是个聪明人“。所以接下来我们继续朝着这个方向推动，一定要让神的话在我们身上落地。什么叫落地？就是成就，愿神的话成就在我们身上！ 现在理解了吗？读了神的话不去行，那不就是个法利赛人吗？那跟拜巴力没什么差别，跟巴力的祭司没什么差别。那指着耶和华起誓的，又指着玛门，也就是老马，你说这不是要了命吗？所以神必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民。 我们弟兄姐妹要开始知道，神要分别为圣，神要让那些分别为圣的必蒙保守！那我问你，你是把钱放在第一位呢？还是把神放在第一位呢？这问题可严重了，你说：老师，我没时间。我说：那你干什么呢？你说：我得去赚钱。如果一个人忙，你说他能忙啥呢？忙着赚钱，全是这些事！ 咱们弟兄姐妹做基督徒，排在除灭名单的第一名，神的审判从祂的家开始，所以无论如何要做一个分别为圣归给神的人，分别为圣叫归耶和华为圣，要做耶稣基督的门徒才算数，如果做一个信耶稣的，啥也不是！那你说：我因信称义了！那称的是哪个义呢？称义完了以后，又指着玛门起誓去了。

信了主又去拜偶像，这是何等的可悲！所以一个人要爱神就不能爱玛门，爱玛门就不能爱神，所以要么侍奉玛门，要么侍奉神，你只能二选一！所以说人一旦掉到爱钱的光景里头，就跟巴力的祭司没有什么两样，跟拜偶像的、看天相的也没有两样，就算你指着耶和华起誓也没有用。 我鼓励大家常常照照镜子，看看自己哪里像神？看看我们哪里是真正的照着神的旨意行？看看自己到底是像玛门呢？还是像耶稣基督？所以神必剪除巴力的祭司和拜偶像的。 你在这世上常常观看，如果人的梦想建立在这个世界上，他一定会遭遇悲剧！人一旦把这世上的东西当作他的梦想，那他一定是会活得很惨！连觉都睡不好，每天玩游戏，那叫什么呀？把脑袋别在裤腰带上。 如果人的梦想在这世界上，那真的是悲剧。咱们仔细看，整着整着，嘎嘣！死了一个，整着整着，嘎嘣！又死了一个！不管是你负债万亿还是家有万亿，活得都挺辛苦，为什么？因为他的梦想在这世上。我们打开新闻看到的，哪一样不是梦想在这世上的呢？ 当然了，我跟人家讲数字化、装修这些，我的确有这技能，但这却不是我的梦想。我的梦想就是要建造神荣耀的教会，成为一个分别为圣的百姓！因为人的梦想在他自己身上，就是悲剧的根源。

有一个姐妹，我很想知道她到底发生了什么事？就照着自己逻辑去分析。那我为什么这么做呢？因为我想服侍她，想把她从辖制里头拽出来，其实我真的很想找到她问题的根源。那她咋回事呢？她都六十了，突然间得了癫痫，其实也不是癫痫，是抽风了，然后我就觉得这事肯定有根源。 那你也得小心点儿，这次“咣叽”倒了，把腰摔坏了，然后又抽风了；下次“咣叽”倒了，把胳膊摔坏了；下一次“咣叽”又倒了，那就不知道摔坏啥了！我们服侍她的时候，也不知道根源是什么？后来她把实话告诉我，她第一次抽风的时候，就感觉自己的身体被严重透支，为什么呢？就是把世上这点小屁事、该走灭亡的路看得太重了！ 那天上午她做了三个项目，和我的项目不一样，我的是数字化项目，她的项目是红外线能量桶，然后平常都是二十到三十分钟完成的，她做了九十分钟。接着又做了咖啡灌肠，使用了双倍的剂量，然后又整了一个治疗疼痛的恩膏，用了三倍剂量，结果她到中午就抽风了，腰就摔坏了。 你要永远记住，人的盼望如果在这世上，就是悲剧！跟以扫累昏了头一样，“咣叽”！就来了三倍剂量，这个用三倍剂量，那个用三倍剂量，你说是不是悲剧？如果我的盼望不在这世上，我至于过度劳累吗？你别看我干很多事，但我都没有过度，因为我的盼望不在这世上。 有人告诉我：你要做大、做强！我心想：做啥呀！别做到灭亡里去就行了。我常常感慨不已！所以神要摧毁这些属世界的梦想，如果你还有属世界的梦想，然后你又信主了，你就排在除灭名单第一名了，就要遭受神的攻击了。

这事就挺有意思的，《圣经》里头这么讲的：**玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。(《西番雅书》1:11)** 这段经文什么意思呢？迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除，这些是不是真金白银？那肯定是！谁会闲着没事搬冥纸？真金白银就代表了这世上的盼望。 有人说这是个机会！那个也是机会！但前些年兴5G，现在不兴5G了，原来说它用途有多少，现在也没看到5G能干啥！后来又说大数据，后来又喊人工智能，喊着喊着大模型就出来了。有人就说这是个机会，那是个机会，想想说这话的人，大家知道他是什么人吗？就是整天搬运银子的，但你觉着是银子，神却觉着那是冥纸，其实是烧给你自己的冥纸。 如果人的盼望在这世上，就觉得那钱就是最重要的，所有的这些东西都是为了钱。这些所有的收关税、你打我，我打你、霸权都是为了钱，早些年间的政治经济学是这么讲的：经济基础决定了上层建筑。什么意思呢？就是如果经济不好，这个政府就很容易被推翻。为什么？因为人都朝着钱去了，经济不好就惹犯了众怒，所以这些搬银钱的商民都灭亡了。

我给大家提个醒，西番雅讲这句话，你不要以为奇怪，他就是想让我们自己主动地摧毁属世界的盼望。不要搞错了！神要惩罚这些人，让他们所仰望的都不好使。比如那些在新冠疫情期间赚了很多钱的，看新闻发现，他们四十多岁就死了，你说这是不是把自己给搭进去了吗？ 神就是这么干的！神就是要让我们好好地观察这个世代，然后才能明白：还是要做一个分别为圣的基督徒，在这世上活着是要靠着神，要分别为圣。所以分别为圣的必蒙保守，这才是关键！ **你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。到了我－耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。(《西番雅书》1:7-10)** 这段经文什么意思？就是有钱也不好使！所以把你的盼望放在神身上。我得告诉你，你来到咱们当中，我们是不是应该纪念神在我们身上的恩典呢？在咱们当中，有没有疾病得恩典的？那可多了！

我接待了一个人，得了乳腺癌，她比我小几岁，是985毕业的，好像和雷谋还是校友呢！很厉害！她就跟我讲她的经历，那简直是狗血剧，就是她洗澡的时候，浴缸全变成红色的，那天我带她祷告的时候，身体里面还往外流脓水，你说要命不？ 人在这世上，总觉得这个是我的，那个是我的，她就觉得老公是她的，其实谁是谁的呀？他妈生了他，你妈生了你，本来谁也不认识，后来长大了，也不知道哪股劲来了，就碰上了，碰上了俩枕头就搬到一起，谁是谁的呀？结果得了乳腺癌，谁让你把这盼望放在这点屁事上的？ 但你别说，我跟她讲了半天，我也挺心疼，那东西多吓人，我是没真正的见过，原来我都不知道乳腺癌是咋回事？但是她跟我讲的时候，我的天，吓人！我还服侍过骨巨细胞瘤，它长在膝盖上，长得像足球似的，那血往外呲，像开水龙头一样往外喷。哎呦！我的天哪，那真是吓人！ 但人就这样了，也改不了爱世界的心，而神必惩罚那些搬运银子的！因此我们要有祭司的心，我们要做耶和华神的祭司，手摸着神的宝座，脚站在地上，把地上的问题带到天上，把神的能力从天上带下来！那就是分别为圣。我们是否做得到？那就看咱们的造化了。

**那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸。(《西番雅书》1:12)** 有人说：看着都挺好，神不降福也不降祸。哪有这回事？神就拿着灯笼在耶路撒冷里走，你知道在教会里最常听见的一句话是啥吗？“姐妹平安！”“弟兄平安”我不太喜欢讲这种话，平安个头呀！还平安呢？你不觉得自己很爱世界吗？神如果不摧毁你这属世界的心，那日子能过吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，这都是什么话呀？这不是基督徒口里所说的话吗？整天在那说，觉得神是圣诞老人，很多教会就把耶稣信成了圣诞老人了。

我服侍了一个癌症患者，我对他说，这是咒诅，于是他跟我翻脸了，他说：神怎么会咒诅我？我说：那你好好读《圣经》！他说：无缘无故的咒诅必不会临到。这句话的意思你听得懂吗？就是所有的咒诅都有根源，所有的咒诅都不会是无缘无故的。就如我所说：神不会搞错，鬼不会搞错，就你搞错了！ 有些人，他都癌症了，还觉得自己是个约伯，后来他说：我就是个当代约伯，我说：你快拉倒吧！就你这小样的，还约伯呢？你可能会想，我说这话，是不是不建造人的信心呢？后来我也觉得这句话不能瞎说，于是就不说了，我就开始说：约伯他也整错了。 大家知不知道约伯整错了？约伯一开始经历的全是“风闻有神，没有亲眼看见神”。经历了灾祸以后，跟神辩论，问神这个那个，神也不爱理他。最后这约伯想了想才明白：哎呀，我以前是风闻有神，现在是亲眼看见神，还是悔改吧！ 什么叫神不降福也不降祸？哪有这回事？这世界上的灾祸，哪一样不是神在后面导演？《箴言书》26:2“麻雀往来燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到”我问你，这句话怎么解释？小学生都知道，咒诅都是有原因的，不是无缘无故的。

我们还是要清清楚楚地知道，我们真的分别为圣了没有？我们要知道分别为圣的必蒙神保守，因为神只在乎祂的百姓。这地上所有的东西都要当作破烂、垃圾丢掉，阴间地狱就是一个垃圾焚烧厂，地狱的火就是垃圾焚烧炉，是垃圾就去那里，是宝贝就回到神那里。 耶稣的标准其实不是很低，也不是很高，就是要让人为耶稣基督的缘故撇下，你说是高还是低呢？我碰到一些基督徒，他们说：哎呀，这谁能做得到呢？这一听我就明白了！什么叫谁能做到呢？大家听明白什么意思了吗？他就觉得这是个吃亏的事。 大家能听出这个味道吗？如果没听出来，那我得教你，使劲听！这话是啥意思？就是我做不到，别人也做不到！你看傻成啥样了才能这么说呀！如果这个东西值一个小目标，那你早冲上来了！更何况那远超一个亿！但对我来说，咋就这么容易呢？因为我在这世上不太有盼望！因为这世界都要被神干掉了，我还盼望什么呀？ 神让我经历那些事，气没上来差点咽了气。那个时候心里可得明白，一忽悠就从这边移到那边去了，这一辈子就画上句号了。当时我就想：人在这世上不能有盼望！有人就跟我说：老师，你死了以后，华人命定神学怎么办？我想，那跟我没关系，我哪能在乎这个呀！因为我死了，神还在呀！所以要好好地敬畏神，神必惩罚那些说神不降福也不降祸的人，如果你以为神是圣诞老人，那就搞错了。

**耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。(《西番雅书》1:14-17)** 人活着不是一坨垃圾还能是什么呀？但人却活得很认真。后来我就总结了一件事，这属灵的高度到底怎么提高的呢？就是一定要在悟性上先把这事整明白，你的悟性一明白，属灵高度就上去了，如果你悟性不明白，属灵高度就下去了。那你也可能是下了天堂了。 下面那个天堂和上面那个天堂，样板间看起来都差不多，但是真实的情况就如同销售人员给你应许的项目似的，销售签单的时候，应许的都是参考样板间，等交付的时候就变成毛坯房了，那是神愤怒的日子，你可千万别下了天堂！ 咱们都主动地摧毁我们这属世界的盼望，如果你不摧毁，神帮助你摧毁，但等神帮你摧毁的时候，就有点要命了。“人的肉必抛弃如粪土，人的血必倒出如灰尘”，人不能爱世界呀！爱不了！。

感谢神！我这一生活得挺好，从我认识神，我就觉得神是宝贝。人为神抛下一切，那是好得无比！我不太关心上天堂还是下天堂，但无论如何我要回到我的神那里，无论如何都要将自己分别为圣，必蒙神保守。 其实回想起来挺恐怖，当时我活着活着失业了，但是现在一看发现：哎呀，神真好！让我40多岁就没工作了，40多岁的体力多好！那是我开始建教会，啥也没有！就有时间。现在想起来那时候挺恐怖，那么多房贷要还，怎么整？ 但是有神，从那个时候我开始建立祷告的教会，开始建立越来越像耶稣基督的教会，那真好！现在想起来，神你真好！你看得比我远，要不然人一生不是悲剧了吗？幸亏神老早就把我属世界的梦想给摧毁了，我对世上没有梦想是因为神，老早就不太有盼望。 当遇到灾祸、倒霉的日子就觉着人活着没有意思，死了算了！那有的人就纳闷说：老师，你也有想死的时候呀？其实那就差那么一点，我如果再往前迈一步，就融化在那蓝天里了，感谢后来寻找到了神。 耶和华的日子是愤怒的日子，我可不想进到世上的盼望里去，进到那里的都成为了神愤怒的器皿了。你别说，我们当中还有一个姐妹问我：老师，你说我是彰显神荣耀的器皿，还是彰显神愤怒的器皿？ 我说：我可不敢瞎说，我觉得是彰显神荣耀的器皿，怎么也得给你点信心吧？她说：老师，我怎么觉得我是那个彰显神愤怒的器皿呢？我说：那彰显神愤怒的器皿还摧毁不了你属世界的梦想，那可不就是了吗？

**当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。(《西番雅书》1:18)** 人的金银能救他们吗？我们一定要建立起这个观念，就算你有很多钱，也拦不住一个小新冠病毒，也拦不住一个癌细胞！一个小病毒、癌细胞就能把人给毁掉了，那你有多少钱有用吗？ 我们教会的一个弟兄很有钱，他的公司开在了三十九个国家，他是那个公司的老总。他为什么来教会呢？因为他弟弟得了癌症，他就跟医生说，你要多少钱？你把我弟弟治好，我都给你！我一分钱都不克扣，但他弟弟很快就去世了，你说用钱能解决问题吗？

我得给大家一个美好的盼望，你一生花不了多少钱！咱们当中是不是印证了一件事儿？就是在咱们当中，不太需要医生！因为耶稣就是我们最大的医生！靠着耶稣基督，疾病的问题解决了；靠着耶稣基督，钱的问题解决了；那你爱钱干啥呀？你不好好爱神，爱钱干啥？ 我遇到好多这样的事，我跟不信主的老朋友坐在一起，我就喜欢跟他们讲见证。我说：你看那谁，这些年医保卡都没用到就死了。有人说，那我这医保卡都用光了！但我这膝盖不太好，我的腰椎不太好，我的颈椎也不太好，然后晚上睡觉有点喘不上来气！那你一口气没上来的话，不就过去了吗？ 人的金银能救人什么呢？我再一次跟你讲一个很关键的观念，钱所应许人的没有一样兑现！但是神所应许我们的，样样都是信实的！疾病没了，灾祸都没了，鬼也搞不动我们了，神也不向我们发怒了，也不惩罚我们了，神也不会剪除我们、攻击我们了，神也不会把我们除灭了，我们是神所招来的，我们已经是如同燔祭，完全的献给神。 人还靠金银吗？金银所应许的没一样兑现，神所应许的没有一样不能兑现，所以说我感谢神，那些年间，神摧毁了我属世界的梦想，然后建造神荣耀的教会，我要带领大家一起将自己当作燔祭献给神。我们读了《西番雅书》的第一章，你能抓到关键吗？关键就是将自己分别为圣。

千万不要做一个属灵淫乱的人，属灵淫乱就是又要拜神，从神得好处，又要拜玛门，又要向世界得好处，这样的人要清醒过来，我们一起将自己分别为圣，如同献上的燔祭献给神，神就必保守我们，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的，好得无比！爱祂的人，神必向他守约施慈爱，直到千代；恨神的，爱世界的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代。 我们这个主题太好了！”除了分别为圣的，神要除灭万类“。我们把世上这些事，包括我们牧养、事工，喜欢跟人较劲，把世上的事看得很重。我们有些做事工的姐妹说：老师，你看这个那个的。我就笑了，来了一句话，愿神怜悯，其实这些不重要，至于你这个事工这么整还是那么整，神的手照样托住万有！ 所以大家千万别把自己看得太重，放在秤上称一称，就半斤就八两，半斤他八两，你吵个啥呢？哎呀，觉得自己了不起，一称半斤；那个觉得自己了不起，一称八两，然后俩人在那较劲。从今以后，开始在耶和华的殿中瞻仰祂的容美，分别为圣。自以为是不好，我们既然蒙了恩，从中得救赎、得释放，为什么还把这些东西看得这么重呢？这都是属世界的逻辑体系。 我们这次就分享到这，你愿意分别为圣吗？愿意做耶稣基督的门徒吗？如果愿意，那是划算的！还用得着我劝你吗？这么划算的事，可别整岔劈了，那起码一个亿呀！其实是无价的。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《西番雅书》的第二章，第一章讲的是“除了神分别为圣的百姓，神将除灭万类”。有的人会想：神也太不讲道理了吧？但我们千万别跟神讲道理，因为讲完了祂也不理，我们的神就是这么定的。 当你看见这世上灾祸横行的时候，会感到很震惊，心想：神啊，难道你没长眼吗？神长眼睛了！但神张开眼睛一看，发现人就是需要点灾祸，谁让人这么狂妄呢？整天喊着“人定胜天”，那怎么胜的？我怎么就没看到“人定胜天”呢？当洪水来了，海啸来了，地震来了，怎么就没看见人胜过去了呢？所以别瞎喊口号。 不信你看，一个小病毒就把全人类整得慌慌张张的，一个癌细胞也就把很多人干趴下了，人怎么胜过去呢？科学越来越发达，医学也越来越发达，但是在哪发达呢？赚钱很发达呀！你看医院里人满为患，因为病老也医治不好，所以人就得去医院，最后医院里的人比菜市场的人还多！但那叫发达吗？ 我们读《西番雅书》第二章，我们接着讲神的计划，这一章的主题叫“神余剩的百姓必得着这地”。

首先要弄清楚什么叫做神余剩的百姓？就是经过神的烈怒，能存留下来的叫余剩的百姓。那有些人就纳闷：你不是说神要保守分别为圣的吗？如果你是分别为圣的，就会在神的愤怒的中存留下来，因为你是蒙神的保守的，这就叫余剩的百姓。 《旧约》里面很多都讲到余剩的百姓，就是神所拣选的分别为圣。那神为什么要除灭万类呢？是好让余剩的百姓得着这地，也就是说其他人都白干了，他们盖完了房子也是让给人家住，所以经过神的烈怒，能够存留的叫做余剩的百姓。 先知西番雅在异象当中就看到了神的烈怒，可是，什么是神的烈怒呢？他没描写清楚，后来在《启示录》，就把这事讲清楚了，《启示录》分了三种东西讲神的烈怒，第一种叫“七个印”，神的羔羊耶稣基督，有资格揭开这“七个印”。 每个印揭开的时候，奥秘就彰显出来，世上的灾祸就开始多了。随着一个印一个印的揭开，世上的灾祸就变得越来越严重。第七印里头包括七个号，到第七个印揭开时，七枝号就开始吹响，地上的灾祸、神的愤怒就变得越来越严重。 揭开第七印之前，神做了一个非常美好的预备，你去听我讲的《启示录》就会明白，原来神是这么安排的。然而这些印差不多都揭完了，先知西番雅看到这个光景不太理解，因为是很远、很远看见的，是很模糊的状态，但是他看见了神的烈怒。

当这七枝号一吹响，核战争就爆发了，我们离核战争多近呀！就差那么一点，人活得可辛苦了。揭开前面几个印的时候，神就预备了祂的百姓，用印印了他们，使他们得蒙保守。揭开第七个印就开始吹七个号。 吹到末次第七枝号的时候，神的百姓被提到空中与主相遇。不要以为提到空中就不下来了，是会下来的，什么时候下来呢？神倾倒祂愤怒的七个碗之后下来。末次号吹响时，神的百姓被提到空中与主相遇，然后神的愤怒就倾倒，地上无一人能够幸免。 前面七个号在吹的时候，神印了祂的百姓，印完了以后，就变得五毒不侵，核战争也伤害不了他们，这是神奇妙的安排。当那七个碗就倾倒在这地上，想死都死不了，就是疼，哎呦，往死里疼！这个就叫做神的愤怒。 虽然西番雅看得不清楚，但是老约翰在《启示录》里面看得很清楚，这七个灾难过去以后，耶稣基督就带着祂的百姓，就是余剩的百姓，降临在这地上，那可了不得！降临在这地上干啥呢？继承这块土地，在地上掌权！ 为什么我们的主耶稣叫万王之王呢？因为这些余剩的百姓经过神的烈怒还能存留下来，就要继承这地，余剩的百姓叫做万王，所以主耶稣叫做万王之王，也就是说，主耶稣给你一座城，给你一块地。 就像周朝分封诸侯一样，一个人一块地，周朝也就八百个诸侯。如果说你也是余剩的百姓，那肯定也能够封个王，要么至少是个诸侯，就是这个人是个王，那个人也是个诸侯王，神就是这么安排的。

过了一千年以后，新的耶路撒冷新天新地降临，地上的百姓都在这个管辖当中。他们痛恨主耶稣的管辖，然后就开始造反，之后主耶稣就把这些人全都灭掉。到一千年结束的时候，发生了一件事，就是地上的人都被灭了，余剩的百姓就开始得着新天新地、新的耶路撒冷。 那这新天新地到底是咋回事呢？我们真说不清楚，咱们也没去过，但是就觉得挺好。所以我鼓励大家，要知道神要选择什么样的人要做余剩的百姓？ **世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。( 《西番雅书》2:3) 这段经文意思就是说，你如果不寻求神，傻乎乎的瞎整，还是有点小麻烦的。你如果不寻求神，你就不会认识神，然后人就在世上这么活着，活着、活着就活到灾祸里去了。 第一次存留的人就是在第三次世界大战中能够蒙神保守的百姓，然后在战争的时候被神提到空中。第二次存留的人就是千禧年过后，神要击杀这地上的人了，那是很惨烈的！那神为什么要击杀地上的人呢？因为神只要宝贝。垃圾有垃圾焚烧场，有人专门收垃圾的，但是神不收垃圾。在新加坡，有谁去收垃圾呢？就找一些外劳人员来干这活！ 到了最后，万物都要在耶稣基督里合而为一。太棒了！所以说，我们在这地上是不是要好好地敬畏神呢？那有人问：神会不会开一个门，让这地上其他的人，也能得到着这恩典呢？也能！

**不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。(《西番雅书》2:1) 他们应该聚集起来干什么呢？来到神面前寻求祂。如果来寻求神，神绝对开恩！这个世界被毁灭不是一次的事，在挪亚年间神就毁灭过一次，当时留下了挪亚一家八口人，那是很惨烈的呀！我读了也很震惊。 那时洪水来的时候，这些人怎么就不知道抓住挪亚的方舟呢？因为洪水来之前的前七天，门就已经关上了，方舟封闭性很好，外面还挺滑，你也抓不住，就是抓住也没用，因为洪水太大了，你能抓住一年吗？很惨的！ 那如果在挪亚在进方舟的时候，有人若说：我也要来进去！那神真的会开恩，像耶利哥城里面的喇合，喇合也是在被毁灭的城中，神说：把城里的凡是有气的全都杀掉！那耶利哥城里不管是牲口还是人，全都被杀了。可是喇合寻求神。她挺有意思，《圣经》说她是个妓女，她就是城里这么卑微的一个妓女来寻求神了。

也就是说《圣经》明明地给我们一个启示，叫做“不知羞耻的国民，你可以来寻求神”。但是人真的寻求吗？如果人趁着神的命令没有发出，烈怒还没有临到，只要稍微思考一下，来寻求神，就成了余剩的民了，你就可以得拯救了！就像耶利哥城里的喇合，就是属于余剩的民，因为她有信心。 神不管你是从事什么行业，神没在乎妓女的身份，神在乎的是你是否来寻求神？很多人为什么来寻求神？都是因为神将要灭掉他，神要在毁灭的命令还没有发出之前，经常让人经历一堆的事。 咱们当中很多人也是快不行了，抗不住了，病得要死了才选择信主。这个寻求挺好，这叫聪明！你要让我举例子，那可多了！所以说，神是希望“人人得救，不愿一人沉沦！”神有丰富的恩典和怜悯，但是人就是狂妄，解决问题没有两下子，但说狂妄的话肯定排前面！ 我告诉你，当你看见神的愤怒彰显在你身上，比如说脑子里头长个瘤，乳房长癌症，要么就是排便系统有问题，那赶紧来寻求神，神不但会怜悯你、医治你，祂还会拯救你脱离死亡！所以人要去观察，会发现除了神以外，别无拯救！别以为自己就这样了。

我们当中有一个姐妹，她姐姐亲眼看见我把她妹妹释放好了，后来姐姐生病了，妹妹特别爱这个姐姐，爱得真是“死去活来”。我打电话给她妹妹说要怎么整，她就得着信心了，神因妹妹的缘故，怜悯了姐姐。 但她跟她姐姐到医院了以后，那医院里跟菜市场似的，哎哟，人真多呀！妹妹就想给她姐姐提个醒，她说：“姐，你看这医院，人怎么那么多呀？”她姐姐的反应很有意思，她说：“看来生病的不止我一个”。哎呀！这一盆冷水浇在头上，一下子给干没电了！ 你想，这么多病人，那不是因为医院看不好吗？那咱能不能找点别的办法，别遭这个罪呢？这么多人，你是去看病还是去买菜呢？人只要稍微一反思，就会回转向神。 我们当中还有一些弟兄姐妹还没有得医治，骨子里有那股邪劲儿，其实他不是想来寻求神的，他就想得医治，但这是没有用的！神可能也会恩待你，但是你还是在灭亡的人当中，这就叫“不知羞耻的国民，也可以来寻求神”。

**耶和华必向他们显可畏之威，因祂必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜祂。(《西番雅书》2:11)** 我们的神大而可畏，大有能力！你看这世上的人，当海啸来了发现，哎呀！好多人就这么没了，他们就会明白：我得敬畏神。别再向天喊“人定胜天”了，然后一个小小的新冠病毒来了，很多人就没命了。 人在往灭亡的道路上狂奔的时候，神就给他启示，这个启示就是：左边一巴掌，右边一巴掌，左边踹一脚，右边踢一腿，神就是让人知道自己不行，让你知道你只是个人！神想：你咋就不知道你只是个人呢？你不知道自己不行吗？但人却仍然狂妄。 大家仔细观察，人什么时候狂，什么时候就会经历神的可畏之威。人狂妄，就觉得自己可厉害了，其实啥也不是！就是个小官，这个官职到了北京啥都不算，那北京里比你官大的人多了去了！但是人就这样，不知道天高地厚。

那些生病的人听我一句劝：你生病之前干什么去了？生病之前狂妄了，狂妄的时候觉得自己了不起。有些人，我一跟你讲华人命定神学，他就说：拉倒吧！那玩意能当饭吃吗？心里藐视神，神为什么向人显出可畏之威呢？就是让这地上的诸神都不好使，让他们都变得瘦弱，变得瘦骨嶙峋，吃不饱、穿不暖，连肋骨都露出来了。 弟兄姐妹凡是经历过神愤怒的，那是恩典，要不然那真是“三天不打，上房揭瓦”呀！都快上天了！神还是不太希望你上西天“揭瓦”去，而是希望你能够知道天高地厚。弟兄姐妹仔细观察，哪一个国家变得狂妄、邪恶，哪一个国家就天灾人祸多。 清朝末年，灾祸可多了，最近一个大地震，大裂口子绵延五百多公里，横跨整个国家从南到北。这么小的一个国家，一个诺瓦底的果敢王就觉得很狂，手下也就有那么几千个游击队，散兵游勇！如果你在那地方做黑老大还勉强可以，大家都害怕你，但你那玩意能抗揍吗？咣叽，就给抓起来了！那你被抓进去以后还能好吗？你以为在那，果敢王就不敢抓你了吗？神就向人显可畏之威，记住，永远不要狂妄！

你仔细观察就会发现，神向他们显明了可畏之威，不会让他们继续狂妄。 **迦萨必致见弃；亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民；以革伦也被拔出根来。住沿海之地的基利提族有祸了！迦南、非利士人之地啊，耶和华的话与你反对，说：我必毁灭你，以致无人居住。沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。(《西番雅书》2:4-6)** **我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。万军之耶和华－以色列的 神说：我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地。(《西番雅书》2:8-9** **这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。(《西番雅书》2:10)**

**古实人哪，你们必被我的刀所杀。耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。(《西番雅书》2:12-13)** **这是素来欢乐安然居住的城，心里说：惟有我，除我以外再没有别的；现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇手嗤笑她。( 《西番雅书》2:15)** 所有看到的人，都当把他们当作笑话。我们仔细看，如果去过以弗所，那以弗所的大城、神庙，如果去旅游，最喜欢看的就是那些废墟。以前那地方的房地产可了不得，那神庙老高老大了，结果都成了废墟。 当时以弗所的人都是很狂的，整个以弗所可以买下美国！人就不知道天高地厚了，永远记住，骄傲、自夸自大、毁谤神的百姓必被毁灭！不管你多么强大，都必被毁灭。毁灭了以后干什么呢？好把那块地给余剩的百姓。余剩的百姓就叫得胜的百姓，剩下来那就是得胜的百姓，所以华人命定神学非常看重得胜这件事。

千万不要以为你起个名叫“得胜”就得胜了，起个名叫“喜乐”就喜乐了，或者起个名叫“哈拿”就变成哈拿了，不是这么回事，要真的得胜！ 要照着神的话，好好地谨守，寻求神的公义，神要我们什么呢？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。一定要知道自夸自大，觉得自己了不起的必被毁灭。你看那些很狂的官员，头一天还在讲廉政，第二天因为贪官被抓，其实已经被查很久了。 在这个世代，还是低调做人比较好，千万别自夸自大，你就是个人而已，在神眼里跟个蚂蚁似的，不用站得太高，就从人造地球卫星、空间实验室上往地面一看，哎呀，人太渺小了，像个蚂蚁似的。 神坐在宝座上往下看，那么小的人在地上，还举着手在那喊“人定胜天”，神一看，小样的！给他一个病毒，给他个癌细胞，让他拉不出屎，撒不了尿。你不是狂吗？还喊着“我命由我不由天”，快拉倒吧！怎么“我命由我”？都是瞎说。 我鼓励大家要知道如何得胜，一定要在神的命令没有发出、神的烈怒还没有临到之前，只要你还有一口气，神还没有把你灭掉，赶紧寻求神！千万不要做骄傲、自夸自大、毁谤神的百姓，你不要以为随便就可以毁谤神的百姓，毁谤神百姓的一定活得很辛苦！即使你是一个伟大的英雄人物，如果你毁谤神的百姓，总能够遭遇让人难以想象神的愤怒。

**万军之耶和华－以色列的 神说：我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地。(《西番雅书》2:9)** 属神的百姓真的很好！人类的历史很有意思，本来有一块地叫希尔地，那个地方的人很邪恶，神一看他们挺狂就想：得了，把他们给灭了，让以扫过来占领这块地。有人疑惑：以扫不是受咒诅的吗？没关系，这个世界就比谁的咒诅深，希尔地的人就被神给灭了，以扫就得他们的地为业。 罗得的后代摩押人、亚扪人分别得了希尔地、亚珥地，为什么得这两块地呢？因为那个地方的人骄傲、狂妄、自夸自大，神就说：灭了他们！那个地方的人就没了，罗得的俩孩子摩押人、亚扪人就得着了那块地。 后来迦南地的人狂妄，恶贯满盈，神就让以色列人把他们灭了，然后让以色列人得这块地。人活着没有土地不行，得地为业，就是这么回事。将来我们也会一样，成为神余剩的百姓，一人分一块地，干什么呢？就是这个是你的伊甸园，那个是他的伊甸园，一人整一个小伊甸园，管理这地。

所以说余剩的百姓就会得地为业，那些被灭的人整的那些东西，比如盖的房子、整的院子、种的果树都给谁呀？给神的百姓。大家一定要知道，神的百姓可了不得，一定会得地为业！将来我们还要得着天上的耶路撒冷，新耶路撒冷要从神那里降临，神要造一个新天新地。 我们信靠神的人带着这个盼望，眼前的事也不吃亏，所以弟兄姐妹一定要知道，信靠神的人什么好处都不缺，所以一定要选择做余剩的百姓，千万别做那被毁灭掉的百姓。 神的百姓会因无知而灭亡，因为他们悟性上不知道神，那我们知道了神，原来神对我们这么好！我们在地上得地为业，神要将全地赐给我们，我们要开始在全地彰显神的荣耀，让人看见的时候都来这里寻求神。华人命定神学是一个兴盛的神学，是一个管理的神学，是一个得地为业的神学！ 在神的国里真的没有贫穷，如果我们活得很穷、很惨，那什么都不用说了，肯定是爱钱，如果不爱钱你咬钩干啥？你如果不爱钱会被人骗吗？不会！你好好过日子，好好干活做工，如果不爱钱你不会被人骗的，还一整就进就黑名单了。

我们要知道贫穷是不得胜，华人命定神学是个得胜的神学，得胜的就一定会得地为业，就成了神余剩的百姓。虽然神的愤怒还没有到七个碗的年代，到七个碗的年代跟咱们没关系了，但现在就开始学习敬畏祂、寻求祂，在悟性和智慧上满心认识神的旨意，知道神的计划是如何安排的。 然后你观看人类的历史就会明白：原来神的安排是这个样子的。这就是我要告诉你的，神余剩的百姓必得地为业！这是我给你的鼓励，好好地信靠祂，一生有神多好，一生靠着耶稣基督得胜是何等美好！ 从今以后，横下一条心，做一个在神国里得胜的百姓，成为余剩的，经过大的灾祸、神的愤怒，然后我们蒙保守，一直活到最后。有一句话不是这么说吗？“笑到最后的，那才是真正的笑！”，如果笑着、笑着，没了！那你笑啥呀？不就成了笑话了？不是笑到最后的，都成笑话！ 收拾我们的信心，再次把我们的信心提起来，神在我们当中启示了这么多美好的真理，让我们得以认识祂，让我们知道祂的旨意是何等的美好，祂在我们身上的恩典有何等丰盛的荣耀！靠着耶稣得胜，就成了余剩的百姓，就必得地为业。 我们这次查经就到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！

大家好，我们来看《西番雅书》的第三章，这一章的主题是“招毁灭的与蒙拯救的”。翻看整本《圣经》，你会发现一直都在讲两种人，这两种人就是讨神喜悦的人和讨神愤怒的人，《新约》讲的也是如此。 《圣经》一而再，再而三地突出了一件事，就是我们的神根本就不是“圣诞老人”，也就是说“招毁灭的与蒙拯救的”这件事一直要贯穿在我们的心里，我们就要开始琢磨，怎么就“招毁灭”了？怎么就“蒙拯救”了呢？ 其实你跟神掰扯不过的！但你说：神啊，你为什么要这样毁灭他们？为什么要拯救他们？你没资格，咱们如果有资格谈这件事，咱们就谈，可是咱们现在没有，就算有资格，谈完了以后能干啥呢？该招毁灭的还是招毁灭，该蒙拯救的还是蒙拯救。 华人命定神学有一个很好的建议，就是你选择做一个什么样的人？如果你生下来就是一个招毁灭的人，喝凉水都塞牙，你别跑到院外说：老天爷呀，你瞎眼了呀？其实老天爷没瞎眼，是我们自己瞎眼了。 我告诉你：你生下来是什么样的人不重要，你想做什么样的人才重要。有这种想法的人聪明！人要厉害，脑袋得好使！有一些人脑袋里头长“嘎嘣”，就成了一个招毁灭的人，这不是没事找事吗？你说，做一个讨神喜悦的人容易呢？还是做一个讨神愤怒的人容易呢？当然是做一个讨神喜悦的人容易。

这世上只有两种人，但不是男人和女人。美国发明了性别，据说美国的性别有一百多种，一会变男的，一会变女的；一会又变成男的，一会儿又变成女的了；有的人也不知道是男还是女！所以世上的两种人不是男人和女人，而是是讨神愤怒的人和讨神喜悦的人。 人长什么样的脑袋很重要，如果脑袋长到屁股上，那肯定是一个招毁灭的人，也是惹神愤怒的人！而脑袋好使的人会说：我得做一个讨神喜悦的人。咱们要知道，自己只是个人，别把这么荣耀、尊贵的人活成畜生的样子，那不是败坏吗？ 我巴不得弟兄姐妹能够选择做讨神喜悦的人，怎么才能够做一个讨神喜悦的人呢？《圣经》里就讲了。在很多年前，我就讲了一个系列，叫做“讨神喜悦的人”，你看亚伯拉罕多好！要钱有钱，要风得风，要雨得雨，那你想不想过有钱的日子呢？肯定想！而有钱的人不一定都是讨神喜悦的人，但是讨神喜悦的人一定有钱。 我讲的是有《圣经》依据的，如果亚伯拉罕是一个要饭的，那咱们走亚伯拉罕的路都是要饭的，可是亚伯拉罕是一方的族长，是一个尊大的王子，是一个很厉害的人，他可不是一个屌丝！所以我鼓励大家琢磨一下，讨神喜悦多好呀！做亚伯拉罕好不好呢？那肯定好！

那做以撒怎么样呢？以撒也是一方的族长！那做雅各呢？雅各刚开始穷得叮当烂响，但是他后来送给以扫上百头的羊，那得多有钱？厉害吧？雅各拄着一根棍去他舅舅家，回来的时候带了一堆的东西！所以我们弟兄姐妹别搞糊涂了，别再说讨神喜悦能当钱花吗？那神比钱好多了！ 人傻在哪里呢？就觉着钱好，但是我就觉着神好，也不差钱，活着多简单！因为我有神供应，有神供应多好！而神怎么使亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、但以理、尼希米富足呢？很简单，因为这些人都是讨神喜悦的人。 有人说：我咋这么穷呢？就有个姐妹来找我，因为她牧养的人发了一段很长的反思，说：老师，当你每次讲讨神喜悦的人蒙福，神使人富足，我心里就难受，因为我到现在还穷得叮当乱响。我仔细读这些话发现，她脑袋里长了”嘎嘣“，却不想办法把”嘎嘣“干掉。 “嘎嘣”是东北话，大家知道什么叫”嘎嘣“吗？就是像一个罐子在院子里放久了，里头的污垢就长“嘎嘣”了。而人脑子里长”嘎嘣“是挺麻烦的，那问题在哪呢？就是他里面没有亚伯拉罕的信心，就是没有亚伯拉罕信靠神的心。

我强调一次，有钱的人不一定都是蒙福的人！该隐也很有钱，却是受咒诅的人。而某大房地产商之前也很有钱，万亿资金，但现在也完了，以前过花红酒绿的生活，很厉害，但那不叫祝福！记住，一个蒙神祝福的人一定不差钱，而且还不加额外的祸患！ 这次查经突出的主题就是世上的这两种人。招毁灭的和蒙拯救的分别是什么样的人呢？我给你个建议，如果到现在你的财务不翻转，心里还很难受，就仔细去研究那些讨神喜悦的人是什么样的人？ 讨神喜悦的人，第一就是把人活着这事都看明白了。那为什么你不蒙福呢？因为你看不明白，你里面的信不是亚伯拉罕的信，亚伯拉罕的信是进入蒙福的信，如果你不是亚伯拉罕的信，那你到底是什么样的信呢？因此麻烦了！所以要逐渐地挑战自己，把脑袋里的“嘎嘣”除掉，如果脑袋里长“嘎嘣”这不是要命吗？ 世上就有这两种人，我这一辈子不想做倒霉的人，就想做一个蒙福、讨神喜悦的人。讨神喜悦多好！无论做什么都兴旺，这是关键。现在大家拿笔写下来：我要有亚伯拉罕的信心。如果没有亚伯拉罕的信心，那是全完了！所以从效法亚伯拉罕开始，一直到恢复神荣耀的形像，这很重要。

**耶和华在她中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。(《西番雅书》3:5)** 其实神每天早晨都显明祂的公义，每天晚上和早晨都有显明。我对神的公义太有信心了，我一看，这小子这么倒霉！就知道这是神的公义，我一看神这么喜悦他、祝福他，知道这也是神的公义。 华人命定神学讲了一句非常经典的话，就是：“神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们人常常搞错了。”神是公义的神，所以我们在服侍的时候要特别小心。

前段时间我服侍了咱们当中的一个姐妹，她家里跟垃圾堆似的，我就想，那不能不管！结果我帮她打扫了厨房，还给她带过去一个冰箱，因为她那个冰箱像垃圾堆似的，整个屋子整得乌烟瘴气。 而我整完了以后，她就开始恨我，抱怨我一大堆，我也不知道她哪来的这些话，表面上她跟我讲的还挺好，但是跟她侄女讲就坏了，说我把她的衣服丢了，实际上我也没丢她衣服。我就在想：这是什么逻辑呢？我帮她打扫卫生、送她冰箱，她却鬼话连篇，讲一堆非常邪性的东西。 但没关系！那咱服侍不了就不服侍，因为人和鬼都合一到离谱的地步了，就是你对她好，她却以为你要害她；你要害她，她却以为你对她好，她就这么个脑子。于是腿走路也没力，心里也难受！然而她没经历过神吗？我和咱们当中的姐妹都为她祷告过，但我就觉得“拉倒”吧！看样子，这就是神的公义，所以弟兄姐妹要小心。 我曾经还服侍过一个得忧郁症的，我们把鬼赶走了，她忧郁症好了！但她家里那是难以想象的肮脏、乌烟瘴气！当时我想，她既然是咱们教会的会友，那我得教她如何收拾，教她收拾完了，丢了十多袋的垃圾，一堆一堆的。 但她老公下班回来，又从垃圾堆里把那些全都拿了回来，然后还打电话质问我，为什么把东西给丢了？我就在想，这是什么逻辑？永远记住，喜欢收垃圾的人，不但在垃圾屋子里收垃圾，脑子里也是垃圾，不但屋子里头长“嘎嘣”，脑子里也长“嘎嘣”。 一个人，如果连自己的生活都打理不好，连自己简单的卫生都搞不定，连干净都谈不上，那怎么可能过圣洁的生活呢？因为身上有鬼。神是公义的神，你一看这个人很倒霉，就要小心了，那是神的愤怒常在人身上。

一个讨神愤怒的人，就专门做讨神愤怒的事，永远不要指着天说：老天爷呀，你眼睛瞎了吗？也不要问神：神呀，为什么让这些事发生？要知道是我们眼睛瞎了，神没搞错，神每天都是公义的神，最麻烦的就是我们眼睛看错了。 中国人后来总结了一句话：“可怜之人必有可恨之处”，过去这些年我服侍完了以后，我总结说：中国人讲得真好。有一个人被家暴，她打电话给我，我就听到她老公喝醉酒，门都快踹下来了。我说这不行，赶紧报警，不然我过去，他老公连我一起揍，那我哪受得了？ 后来警察先去，我跟在警察后边！然后等我把她安顿好了，她又把家暴的老公整回来了，你说是不是很无语？这世上脑袋里有“嘎嘣”的人可多了！那“嘎嘣”就是个鬼。有的人说：她就是贱！但是我们有时为了服侍，也犯一点贱，到我们实在服侍不了，就算了！ 我们就是总想多救一个人，总想把这些人从鬼的手里释放出来，但是很难，因为人鬼合一了。这就是“耶和华在他中间是公义的，断不做非议的事，每早晨显明他的公义，无日不然，只是不义的人不知羞耻”。

**这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的 神。她中间的首领是咆哮的狮子；她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。她的先知是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。(《西番雅书》3:1-4)** 这段经文是在说谁呢？是在说耶路撒冷的人和犹大地的人，人为什么会这样呢？因为他们不认识神。这都是什么人呢？为什么只有亚伯拉罕的信心蒙祝福？因为亚伯拉罕把人活着这事看透了。 记住，如果人没把活着的事看透，那就很难。我们当中一个牧者就问我：老师，我们当中这个姐妹手脚都弯曲了，为什么一直不得医治？因为是神的公义，我就赞美我的神，神绝对不会搞错。

为什么有些人在咱们当中不得医治呢？我也挺怜悯这些人，他们真的穷，而越穷就越爱钱！一边我在给他释放、吃点解药，但那边他就接着喝毒药，一碰他点东西就会暴跳如雷，里面充满了恨，恨到自己手指头都弯了，遭了这么多的罪了，却还是看不透活着这点事。 我心里头就很难受，你说怎么办呢？他真的很穷，那他为什么穷呢？因为他里面装的全是这种“嘎嘣”，满脑的“嘎嘣”就会穷，穷完了就更多“嘎嘣”，然后就更穷，然后人还特别想活下去。招毁灭的人就是看不透活着的事，觉得活着的事很重要，一块钱都不能让，吃点亏那是不行的。 人把活着的事看得太认真了是个败坏，是招毁灭的！为什么说首领是咆哮的“狮子”？要知道做首领的，不得捞点钱吗？在清朝那个时候，做官的你不捞钱不行，靠薪水养不活全家，你还得给上面的人送礼，三节两寿过节日，那你不这样不行的，薪水都送出去了还不够，所以你就得挣钱。 他们不听从命令，不领受训诲，不依靠耶和华，不亲近他们的神，所以这些问题就全都是无解！然后就把自己养成了一个咆哮的狮子，晚上的豺狼，还有夜间偷鸡的黄鼠狼，一点食物都不留到早晨，全给吞了。所以先知要活着，就得虚浮诡诈，不然弄不到钱。 祭司亵渎圣所、强解律法，那都是为了钱！人活着的事看不明白，那怎么可能敬拜神呢？就得侍奉神能有前途吗？觉得听从命令，领受训诲，依靠耶和华，亲近耶和华神，那能行吗？就觉得这个社会的文化不允许，然后就走歪门邪道，就成了招毁灭的人。

永远记住，如果一个人把活着的事看不明白，那就完蛋了！如果你藐视活着的事，就好办了！像我似的，我要钱干什么呀？我吃饭就吃一点点，贵的、吃不起的我不吃。你说：那你不馋吗？我控制得住，我不馋，住不起的房子我不住，看不起的病我不看。 大家能理解我这种人吗？有人说我会自控，我是学自控的，我能控制不住吗？但是我也没缺。有一次我就去参加我好朋友的葬礼，我得了新冠活过来了，但他得了新冠，去医院看死了，在医院插管子插了四个月，当时我站在棺材外面，就觉得有点不好意思。 我能告诉他点什么呢？怎么这么喜欢活着呢？像我一样多好！大家别挑理，我有的时候喜欢把死人说成个笑话。反正我这活法也简单，看不起病我就不看，更何况看了可能还不如不看呢！ 我还有一个好朋友得癌症死了，站在棺材外边，他躺在棺材里头，我就感慨：他怎么这么爱活着呢？他的灵肯定能听见我说的，肯定觉着：我怎么现在才整明白？都死了才整明白！所以招毁灭的人，眼睛全在这世上，那脑袋能不长“嘎嘣”吗？ 有个弟兄三十来岁，谈了几个恋爱都谈崩了，为什么呢？钱不够，没钱就没底，折腾来折腾去，还是整不出钱，但是就想结婚，然后左整右整越整越穷。我想：这人看不明白，那就被这个世上的鬼给耍了，为了结婚就拼命赚钱，这是干什么呢？很辛苦！他越想这么干，结果每天早晨一起来，就在一切事上败坏自己。 **我说：你只要敬畏我，领受训诲；如此，你的住处不致照我所拟定的除灭。只是你们从早起来就在一切事上败坏自己。(《西番雅书》3:7)**

从早上一睁眼就开始败坏自己，这不奇怪吗？然后等到神把列国、列邦都招聚来，将神的烈怒倾倒在他的身上，神的愤怒如火烧灭全地。我赞美我的神，我的神是公义的神！人活该！你想不想活得像亚伯拉罕？想不想看透世上的事？想的话走亚伯拉罕的路，走兴盛的路多好，为什么非得走脑袋有“嘎嘣”的路呢？这叫招毁灭的人。 招毁灭的人做得罪神的事，从来不会自觉羞愧，里面充满了高傲，充满了狂傲，然后就被神除掉。这些人一辈子就证明了一件事，这的确是招毁灭的人，满脑子都是世上的事。 我很努力地开导，也不知道是否果效？我就再啰嗦两句：人活着没什么太大意思，最有意思的也不过就是劳苦愁烦、病痛缠身！有什么意思呢？那么爱活着，就是给自己预备一个骨灰盒而已。 现在有江葬、有海葬，有些人活着的时候就说：将来我死了，把我的骨灰撒到大江里。其实撒到大江里、小河里还是烟沟里都差不太多，因为毫无意义。人一生除了虚空就是虚空，人一生除了毫无意义就是毫无意义。 我劝大家效法亚伯拉罕，开始寻求一个有意义的生活，你若有就好，如果没有就算了！你或许说：那说得容易，可是我还是想要这样。问题是你想要，就能得着吗？那得不到最后不是难受吗？招毁灭的人做得罪神的事，一点也不觉得羞愧，就觉得天经地义，然后就成了被除掉的，你说图什么呢？

神特别有意思，神在亚伯拉罕年间找到了一个亚伯拉罕，神找到宝贝了。可是这世上的人就不想做亚伯拉罕，然后怎么办呢？ 亚伯拉罕从小长大的过程当中，他是个很有钱的人，我猜他创业赚了很多钱，但就发现人一生没有意义，为什么？因为他弟弟，也就是罗得的爸爸死了，他很难受，他就觉得活着没有意义，于是他就去寻找活着的意义，结果他就寻求、寻找神，神就回应他的祷告。 但是这世上的人没这机会，为什么呢？我也不太确定，但人就是一有钱就坏了，就成了高傲之辈，就向着神的圣山狂傲，一有钱就往上爬了！结果怎么着呢？到西番雅年间，神就说：这些人看不透，我得让他们变贫穷，怎么都得再成就几个像亚伯拉罕的人，所以我要在他们中间留下困苦贫寒的人，他们必投靠我耶和华的名。 在亚伯拉罕年间，亚伯拉罕是在有钱的时候来寻求，但到了西番雅的时候，就是有钱的人都不寻求神，觉得日子过得挺好，吃得饱、喝得足，然后欺压老百姓，因为钱都是从众人头上刮来的，“你要想发财，就要在众人头上刮”这是商人的基本原则，像美团，在众人头上刮，这就是平台。 结果神一看：好家伙，有钱了也不做亚伯拉罕，我要让你们做困苦贫寒的人。然而做了困苦贫寒的人留下来了，其他的都被人毁灭了。这个时候神看看：他们是不是必投靠我耶和华的名？

**我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我－耶和华的名。以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。(《西番雅书》3:12-13)** **欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。(《西番雅书》3:17-19)** **那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。(《西番雅书》20)**

读完了以后，我更希望大家走亚伯拉罕的路，走这条路也不差钱！但是问题来了，到了西番雅年间，就会发现：很奇怪，人就喜欢过日子。在《旧约》里，我总结出来“过小日子”这个词，要知道，过小日子是非常败坏的。 就是人日子一过好了，他就过小日子去了，然后就败坏了，成了讨神愤怒、招毁灭的人。大家千万别觉得这是一件好事，千万不要到困苦贫寒的时候才仰望神，如果你真的是困苦贫寒、被人欺压，那还看不透吗？那更需要看透了。 就像我服侍的那个老人家，我帮她，她却以为我要害她，这样我还不得躲远点？邪性了！“以色列所剩下的人必不作孽，不说谎言，口中没有诡诈的舌头”，这不过是神的盼望而已，你看看以前靠你自己，已经活成这样了，那还看不透吗？ 当然，活着想看透还是有点难，但咱们弟兄姐妹要知道，作为一个讨神喜悦的人，要知道我们的神是施行拯救、大有能力的主。如果我们仰望祂、信靠祂，神就必因我们欢欣喜乐，也必默然爱我们，且因我们喜乐而欢呼！愿弟兄姐妹能够领受这样的话，然后神要罚办一切苦待我们的人。 所以到了耶稣年间，天然瘸腿的可以走路，瞎眼的能够看见，但能看见的却瞎了眼，能走路的却瘸了腿。神要拯救我们，就不惜一切的办法，让我们从这些败坏当中回转，这就是蒙拯救的人。 选择做一个讨神喜悦的人，如果我们真的很想讨神喜悦，无论什么事都是带着讨神喜悦的心去行，这样你不可能不得拯救，你也不可能继续活在贫穷当中。

有一些人就不喜欢我说的这些话，我猜他是遭了不少的罪，他就说我这是“成功神学”，“恩典神学”，讲了一大堆。我讲的不是《圣经》上的话吗？大家不要光听我的，也不要听那些人说的，要听神说的，大家仔细读《圣经》，然后思考是不是这么回事？ 我希望大家都能够都能够成为讨神喜悦、蒙神拯救的人，神就必聚集我们，神必让我们的名为大，让我们成为大国！神也必咒诅那些咒诅我们的人，祝福那些祝福我们的人，这就是亚伯拉罕。其实在神的心里，还是希望祂的百姓成为亚伯拉罕的样子。 我们走了亚伯拉罕的路，继续向前奔跑，成为耶稣基督的样子，那是何等的美好！在我们前面的路是一条兴盛的路，是一条蒙拯救的路，是一条亚伯拉罕曾经为我们开拓的路，多好啊！这就是为什么命定之外没有祝福，因为亚伯拉罕走的是命定之路。为什么要寻找命定？因为世上活着没有什么太大意思，这就是关键。 我们就分享到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来总结一下《西番雅书》，整本《西番雅书》把人类的历史描述得清清楚楚。大家千万不要以为它讲的是世界末日，实际上它讲的是我们世世代代的事，都是神在人世间导演！一个朝代灭了，又一个朝代起来了，人类历史充满了一大堆的狗血剧。 这不是有一句话说吗？“乱烘烘，你方唱罢我登场”，这句话是出自《红楼梦》。我们把《西番雅书》总结、梳理一下，如果你过去以为《西番雅书》讲的是世界末日，那就错了！其实它讲的是我们的今天、昨天和前天，就是从开始有人一直到现在，一直重复着这样的一个狗血剧，人类的历史就是一场狗血剧。

“乱烘烘，你方唱罢我登场”，这句话是曹雪芹看见了家里的兴衰后写出来的，就如同西番雅所描述那种彰显神愤怒的场景。这整段的话是这么说的：“陋室空堂，当年笏满床”，这句话是什么意思呢？就是一个很破的房子，当年却是充满了象牙、珠宝、绫罗绸缎。 “衰草枯杨，曾为歌舞场”，意思就是草也衰了，杨树也枯了，当年却是一个非常热闹的歌舞场。接下来我就念给你们听，不再解释了。 “蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！”这段话讲的是曹雪芹感慨人的一生，就是这么一个乱烘烘的事，这也是人类历史的悲哀！ 我接着念：“训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！” 大家听明白了吗？这一套东西就是“巴别塔”的逻辑，人在这世上拼命往上爬，最后到秦城监狱里去了，很荒唐！世上的这些事我们看不明白，然而曹雪芹就把这狗血剧描写成这个样子，就是“乱烘烘”。人在这世上前仆后继做了彰显神愤怒的器皿，是不是乱烘烘？是的！ 我们再看这个国家跟那个国家的斗法，然而几千年前的尼尼微、亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国也是这样，中国也一样，世世代代都一样！改朝换代，真的是一场又一场的狗血剧。虽然很多人含着银勺子来到这世上，最后却流落在烟花巷，悲哀！曹雪芹写了这样的一个历史，但他没有总结出来。

透过《西番雅书》，我们能总结出来什么呢？我来总结一下，第一点，神的手在导演一出又一出的狗血剧，为什么？其实神让这些狗血剧发生，人也无法明白人活着是虚空，人就是总结不出来，于是把这世上的事看得很重，就是看不明白！ 我在网站上看到有一个人留言，说他的老师骗了他，其实我不觉得是骗！原因是他的老师说有一个投资的机会，然后给他出了一个主意，于是他就贷款30万给他的老师，其实就是个骗局，结果30万拿不回来了，他活该呀！ 后来他就打官司，在打官司过程当中，他又得病、又被车撞，真倒霉呀！之后开始听了我们网站的讲道，即使他经历了这么一堆事，但还不明白人活着是怎么一回事！有的人活着活着，就被神除灭了，而有的人分别为圣，必蒙神保守、也得地为业。

大家仔细读《西番雅书》，然后听我解释，再做一个总结。我们人一辈子总觉得这些东西特别重要，“金满箱，银满箱”，但转眼间，人就成了乞丐。金银能保守你吗？不能！金银还可能给你带来灾祸，我们能总结出来这些吗？如果能，很多事就简单了。 前一段时间，有一个姐妹为了给她孩子找工作，就给别人送礼，送了三十万，这样以为就能找到工作了，结果没找着，三十万也拿不回来了！然后她还说：神啊，为什么会这样？你也不想想，这三十万难道不是你送出去的吗？你为了赚钱，给了人家三十万，这三十万很败坏呀！ 还有的人，送给了人家三十万，虽然整了一个工作，结果上班一段时间就被辞退了，因为过不了试用期，那你没过试用期就不能怪人家，三十万也要不回来了。这世上的人很坏，他为什么要这么干呢？因为每半年循环一次就赚三十万，那是个骗局呀！ 其实人都是为了钱去咬这个饵，要不然怎么能被人家骗呢？人家是专业干这种事的，你业余的跟人家专业的玩不起！有人说他是借款给别人，其实是自己去贷款，然后把钱给别人，那这些钱还得自己还，还有被骗到缅北的各种故事。

这世上总有一大堆人按着神的旨意被除灭，神就是让他们经历灾祸，好让他们知道金银、宗教、权利救不了人，即使这样，人也看不清楚自己需要神。 昨天我服侍了一个姐妹，她打算把钱送给人家，让人家给她孩子安排一个编制，但最糟糕的就是钱给人家了，编制没安排上，那可是千军万马过独木桥。 难道有神不能够活得好吗？答案是肯定的！然而耶路撒冷那些人觉得，守着宗教就可以蒙保守，结果亚述帝国、巴比伦帝国来了就把他们给灭了，所以你整个宗教的样子是没有用的，你骨子里得流着亚伯拉罕的血，有亚伯拉罕的信心和基因。 所以说，所有的东西按照神的旨意被除灭，如果你是被除灭的人，一生就是悲剧！你慢慢琢磨，你若分别为圣，就必蒙保守。有的人说：老师，我没时间。那他的时间干啥去了？赚钱去了！他有时间忙这个，忙那个，都是他们的工作。

历史到了曹雪芹年间证明了一件事，就是所有的东西都没用。无论亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国，包括秦皇汉武都是这样，一代又一代活得那么认真，但没有用！这个姐妹要把钱送给人家，被我拦下来了，我直接说：这得多愚蠢。 咱们弟兄姐妹能不能总结一下，站得稍微高一点，千万别像有些人说的：“人从历史中，学到的一个功课，就是永远学不到功课。”你说这不是悲剧吗？一场又一场的《红楼梦》在那里上演，就是不知道神要在这个世代毁灭了一批又一批人，要把他们全都扫到历史的垃圾堆里。 我们弟兄姐妹要开始重新思考，你要做一个什么样的人？你在神的眼里是不是个垃圾？我告诉你，所有的历史全是神导演的，既然是神导演的，那你不得跟导演把关系搞好？你不跟神把关系搞好，搞来搞去，就把自己搞到历史的垃圾堆里了。 人为什么要为钱活着呢？为什么要考编制呢？那不就是为了钱和薪水吗？其实人有啥、没啥都能活着，而我们能不能够跟主导演，也就是我们的神把关系搞好？但人活着活着就忘了，就活到被神毁灭的人群里头去了，就成了跑龙套的。 “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”我再加一句“活着活着就都忘了”。我鼓励大家，放眼望去，要从历史上学一个最深的功课，就是千万不要成为神所毁灭的东西，成为神眼里的垃圾，然后被神导演一出又一出的狗血剧，这不是悲哀吗？

那我们应该怎么办呢？你要在这世上分别为圣，必蒙保守，也必得地为业，人活着也就变得很简单了。我已经拿定了一个主意：我这一辈子无论如何，都要让神为我导演一出喜剧，我就是要分别为圣、蒙神保守、得地为业，这样人活着不就挺好吗？ 这一生，我要寻求神让我寻求的，我已经总结出来了：这世上的东西全是虚空的虚空，唯有寻求那不能朽坏之福，神就用永生报应我，那多好啊！我告诉你，你只能做到的一件事，就是将自己分别为圣。 很多人就问我：怎么分别为圣？《圣经》里头亚伯拉罕给我们开辟了一条路，我们不用再发明了，“抄作业”就行！那亚伯拉罕干了一件什么事呢？在他那个年间，他就把人活着的事看明白了，然后他就去寻求神，就想弄明白：神啊，我怎么才能分别为圣？这就是为什么我们叫命定神学，命定神学就是从亚伯拉罕开始的。 你看了这么多的事，然后又读了《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么要毁灭？如果你不做那毁灭的人，不就不被毁灭了吗？还问神为什么要毁灭？那些烂玩意能不被毁灭吗？ 在神的眼里有一些是宝贝，还有一些是垃圾，你要选择做什么人？这事非常重要！我们现在仔细看看，很多人活得那个认真！其实活着不需要这么整，非得为了孩子找工作送钱给人家，人在世上，就是不知道在神那里有所有的答案和供应。 你要知道，你靠神还是靠那份薪水，那个编制？等整个的经济垮掉的时候，编制能好使吗？不好使的！尤其是一个帝国衰败的时候，人真倒霉。但是我告诉你，就是在一个衰败的帝国里，你明白神的旨意，寻求神，神能不能保守你吗？ 在我们当中有一些弟兄姐妹，不管你生活在世界的哪个角落，你可能活在南非、赞比亚、美国、欧洲、东亚、南亚，或者中国，在哪神不能保守你呢？如果神能够保守你，还有啥问题吗？没啥问题！所以说，你要选择做什么人呢？其实人一生最重要的就是看透了。

其实神透过西番雅写了这本书，就是让你别再爱世界了，别在巴别塔上爬了！爬上去以后看到的是一堆的尸骨，千万不能再看不透了，但人就是眼光太烂，看不明白这个世界，读了这么多年的历史，唯一学到的功课就是“从历史上学不到功课”。 你选择做遭毁灭、演狗血剧的人，还是做蒙神拯救的人呢？你得自己选择，如果你选择了做亚伯拉罕这样的人，你可了不得了！那叫做“天选之人”。你知道是什么意思吗？如果有人要欺负你，神就修理他，别人不能欺负亚伯拉罕这种人的，为什么呢？因为《圣经》早就说了，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。 你选择做什么人？遭毁灭的人还是蒙拯救的人？这世界上只有这两种人，让你做“天选之人”，做一个蒙拯救、讨神喜悦的人有这么难吗？你说难，它也难，你说简单，它也简单，难在哪呢？就是难在太简单了，你选择相信吗？你要选择相信才行呀！ 那怎么相信呢？就是亚伯拉罕的相信，最近我老把亚伯拉罕拿出来，为什么呢？因为亚伯拉罕这条路解决了很多问题。第一，他解决了癌症；第二，他解决了忧郁症；第三，他解决了缺钱；第四，他解决了蒙神保守的事，周围的人不敢对你怎么样。 亚伯拉罕真厉害，世上活着这点事，全在亚伯拉罕那里得到解决了。我服侍的时候就观察到，人活着活着就忘了这些事，亚伯拉罕从哪开始呢？我又得啰嗦几句，因为有的人可能没听过，有的人听了N多遍，但是你如果听了N多遍，你得做呀！

亚伯拉罕认为活着是虚空，这是根基，如果你认为活着不是虚空，那你根本没法走亚伯拉罕这条路。活着这些事都不重要，都是虚空，那为什么我们把这些事看得这么重要呢？ 如果你看为重要了以后，真能解决还好，可是你看重要了以，就被这世上的人耍，然后就成了狗血剧。其实人把所有的钱给人家，全是想多赚一点，要不然他怎么把钱给别人呢？那他怎么不给我呢？我让你把30万打给我，那你不干，为什么？因为我没告诉你，到年底我给你60万。 但你的老师或者朋友说：你把三十万给我，年底给你六十万。然后你就光想那六十万，忘了那三十万！于是就从银行借了三十万，借完了给人家以后，他成了什么？成了欠银行三十万。 有人说：老师，我控制不住。你想，你贪钱能控制得住吗？所以说你到法院去告别人，人家法院说得很清楚：投资有风险，你不知道吗？我可以跟你说得好好的，到年底可能给你60万，但到年底了，也可能一分钱都没有，哪个投资没风险呢？所以你控制得可好了！但如果你给我，我不会给你六十万。 人什么时候能骗亚伯拉罕？你跟亚伯拉罕说：借我三十万，到年底我给你六十万。他说：那六十万你自己拿去吧，我也不借你这三十万。亚伯拉罕看明白活着是虚空以后，他怎么办？他就去寻找神，然后神就祝福他，他就从此得着一个命定，他为此而活，他活着的目标是为了地上的万族都要因他得福。

如果我们把活着的事都看扁了、看透了，活着就变得好简单了。我很少听到人说：老师，我怎么还没祝福谁呢？我很少看到这样的人，来到我这的都是说：我怎么赚钱？我怎么还不蒙福？那怎么才能蒙福呢？你得学亚伯拉罕才能蒙福，不是亚伯拉罕这条路不能蒙福，而是你要看透了才能蒙福。 曹雪芹虽然看透了世上的这些荒唐事和狗血剧，但他没有亚伯拉罕那个福气，他没有寻求。人要寻求什么呢？寻求永生，寻求不能朽坏之福。如果你寻求那不能朽坏之福，谁能骗你呢？什么事也没有，所以亚伯拉罕就是分水岭。 到了西番雅年间，以色列人身上都没有亚伯拉罕的样子，都成了招毁灭的人，所以神就把亚述帝国毁灭了以色列，把巴比伦帝国毁灭了犹大。你以为这些人在耶路撒冷就行吗？不行！在圣殿里躲着就行吗？也不行！你得有亚伯拉罕这两下子才行。 我问你：你什么时候看见亚伯拉罕紧张、压力大了？他没有为了考编制，把自己整得神经兮兮的。亚伯拉罕没有这些问题，你也看不见亚伯拉罕为了活着那么焦虑、纠结，他一生蒙神保守，所以神就透过亚伯拉罕给我们开辟了这条路。 现在问题就是：就算你是亚伯拉罕的子孙，你都不效法亚伯拉罕。我们有福，我们虽然不是亚伯拉罕肉身的后裔，但是我们骨子里都认定亚伯拉罕这条路，那活着多好！

你有没有看见有一些教会很惨的，我们当中有一些弟兄姐妹，家里人就是传道人，那乌烟瘴气的很惨的。还有一些弟兄姐妹，从一些教会来到我们当中，之前很惨的，之前教会传的那个福音，和我传的这个福音不是同一个福音。他之前教会传的福音，解释癌症是化了妆的祝福，而我传的福音癌症是个咒诅。 我不希望这个地方是得癌症的教会，我希望这个地方是癌症得医治的教会，是半身不遂得医治的教会，是贫穷的人变富足的教会，是蒙神恩典、分别为圣、效法亚伯拉罕的教会。 所以咱们教会不差钱，咱们教会不是靠弟兄姐妹的奉献养着，是靠神养着的，我们都在神的供养之中。如果我的神不能养我，我还得养祂，那叫什么神呢？所以弟兄姐妹从现在开始选择做什么样的人。 那为什么教会会有癌症？西番雅两千多年前就说了，那是招毁灭的，最糟糕的就是什么？自己已经成了被毁灭的、讨神愤怒的，然后还给自己脸上贴金子，解释来解释去，总觉得自己是正统。 我就感谢神，我总觉得自己没整对，为什么？因为认识神的知识，我们不过是“九牛之一毛、海水之一滴”，我们要认识的还有很多，哪有时间觉着：我已经都知道了、已经是正统了、已经得救了？哪有这回事？我们要竭力追求！

咱们弟兄姐妹重新审查一下自己，你做了一个什么样的选择？千万不要做一个讨神愤怒的人，我再次提醒你，你为了孩子的工作送给人家三十万，那立刻就成了狗血剧，为什么？神就要这么导演，你就成了遭毁灭的人，神就在这地上除灭这些东西，为什么？因为那不叫信靠神，一个信靠神的人不需要把钱给人家，然后成了讨神愤怒的人，难道神不能够养我们吗？ 永远记住，人在这世上活着是一个非常简单的事。不要再做这些愚蠢的事，永远坚定地依靠神，什么事都没有！我告诉你，很多人经历过神，但经历过以后还要走招毁灭的路。 我问你：以色列人经历过神吗？经历过！犹大人经历过神吗？经历过！耶路撒冷那地方的人经历过神吗？经历过！而且那些先知整天在他们的耳边提醒他们，可是他们听不进去，为什么？因为他们不是亚伯拉罕。 我们做一个选择，是招毁灭的还是蒙拯救的？一个蒙拯救的人，他也必得着土地，活着就变得非常简单。如果我们再次反复地读《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么毁灭？而是告诉神：神啊，我想做一个讨你喜悦的人，我想分别为圣，我想蒙你拯救。那多好！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！