大家好，我们开始读《约拿书》。这本书虽然简短，但通过故事突显了神的特质，非常重要。《约拿书》的第一章提到了“这灾临到我们是因为谁呢？”事实上，任何灾难降临在人的身上，一定都是有原因的。 如果仔细观察人类历史，你会发现一个规律：当人变得邪恶时，天灾和人祸都会增多。社会一旦陷入邪恶，天上的灾难和地上的人祸随之而来。可以说，人祸往往引发天灾。大家有没有注意到这一点？人祸带来天灾。 我们的神是一位既能降灾也能赐福的神！灾祸在人的一生中扮演着重要的角色，如果没有灾祸，没有倒霉的时刻，人们又怎么会去寻求神呢？有些人可能会觉得看透生活了，毫无意义，但如果没有灾祸，生活岂不是无忧无虑？或许有人会悠闲度日，穿着跨栏背心，脚踩人字拖，腰间挂着一串钥匙，闲暇时收租金，结果却在不经意间滑向地狱。因此，灾祸在人生中具有重要的意义。

研究灾祸时，你会发现它的来源与人性的邪恶紧密相关。以色列被亚述帝国灭了，就是一个典型的例子。亚述帝国的首都尼尼微，在这场历史事件中扮演了重要角色。上帝让亚述帝国征服以色列，约拿正是那个时期的先知。 约拿对亚述帝国心怀极大的仇恨。亚述以其残酷的刑法和刑具而闻名，是一群极其邪恶的人。然而，我们需要理解的是，以色列人因崇拜偶像而遭受惩罚，上帝才让亚述来惩戒他们。以色列的先知们不断地祈祷，希望上帝拯救他们，并惩罚亚述帝国。 结果，有一天上帝回应了他们的祷告，祂指示约拿前往尼尼微，对那里的居民呼喊，因为他们的恶已经达到祂的面前。上帝的旨意是让约拿这个先知到亚述帝国去，那到亚述帝国干啥去呢？让他们从罪中悔改。哎哟，我跟你讲，对于约拿来说，他就觉得：神啊，你终于听了我们的祷告了。神差派约拿去，让灾祸临到尼尼微，结果约拿可高兴了。我们弟兄姐妹可得小心。人这一辈子如果不认识神，对灾祸的来源搞不清楚，那就是一生的悲剧。 人一定要在神面前降卑啊！你知道亚述帝国的版图，那是一个非常庞大的帝国啊。那时候的亚述帝国，攻城掠地，所向披靡，没有人能在亚述帝国面前站立。连埃及都不行，在亚述帝国面前也没了威风。人不再敬畏神了，人就开始变得狂妄，然后神就要降灾，结果神派了约拿去。

我告诉你，灾祸的来源与人的邪恶紧密相关！人一旦不知道天高地厚，以为能够人定胜天。我告诉你，你胜不过啊！你可千万别以为自己有点小成就就觉得自己了不起。结果怎样？连先知也遭遇灾祸啊。人不遭遇点灾祸，都会飘的。我就在想，你看那个地方的人都发飘了，头上要长角了，脸上要长毛了，后背要长出个翅膀来了，都快变成妖精了，代表着那灾祸就要来了。 我在想，我说的话是否能讨神的欢心，真的是愿神怜悯。疫情刚刚过去，我们对疫情的起源和消退都未能完全弄清楚。这场从神而来的灾祸，令人难以捉摸。神曾派遣约拿去尼尼微施行拯救，如果是你，你会愿意去吗？恐怕你不会愿意。 回顾中华民族过去一百多年的历史，从鸦片战争开始，那些不公平的条约和受尽欺凌的痛苦，令人感到心酸。南京大屠杀的惨痛记忆也历历在目。如今，通过手机，我们依然能看到历史仇敌的灾难。如果你的历史仇敌再次遭遇灾难，你会感到高兴吗？还是你会选择拯救他们？ 其实，神并不喜欢降灾。降灾之时，我们必须保持警惕，切勿幸灾乐祸。因为一旦幸灾乐祸，灾祸可能会降临到自己身上。神派先知去拯救那些以色列的仇敌，这对先知来说是个艰难的任务。以色列百姓曾在亚述帝国的铁蹄下遭受无尽的苦难，先知曾日夜呼求神降灾在亚述帝国。然而，当神真的要降灾时，却派约拿去拯救他们。这种内心的挣扎与矛盾，实在令人感慨。先知心中的抗拒，也许正是许多人内心深处的真实写照。

灾祸的角色是很好的，就是让人能够呼求神。灾祸的来源来自于人的邪恶，那灾祸降临的时候，人就来呼求神。大家千万别觉得我很伟大，我一点也不伟大，灾祸降临的时候，人会很倒霉啊！哎呀，你知道倒霉的时候，连喝凉水都塞牙。那真的是很辛苦啊，干啥啥都不顺利，你只能呼求神，寻求神。比如说，失业了一段时间了，结果房贷快还不上了，钱也快花完了。灾祸降临的时候，人会发现钱也不能用，钱也帮不了你。 这个时候怎么着？你就会发现，聚会可积极了。有的人就会问：老师，我什么时候才可以侍奉神呢？结果工作一顺利了，一忙了，就会说：我哪有时间侍奉神啊？我哪有那么多空闲的时间啊？所以人就是这样。有的人说：老师，你也那样。对，我也那样。所以灾祸将临的时候好啊，但是千万别幸灾乐祸。 要知道神真的不喜欢降灾祸，都是被人逼的降灾祸啊。如果人好好地呼求神，你何必经历这些灾祸呢？人要好好地敬畏神，多一点怜悯，你又何必经历这些呢？我得告诉你，德国法西斯惨无人道，日本二战的战犯行为惨无人道，毫无怜悯之情。在战争的狂热中，他们失去了理智，最终的结果是他们无法与神抗衡，神可以使他们灭亡。 当灾祸来临时，人们才意识到需要呼求神。无论是什么神，人们都会呼求自己的神。约拿逃到了船上，前往约帕。他违背了神的意愿，选择了相反的方向，试图逃得越远越好。想必很多人都听过我说的话，那是我自己的想法，不是别人的。有时候，我对像他这样的人感到无奈，只能愿神怜悯。如果不是因为顺服神，我会尽量远离他。愿神怜悯吧！这是我内心里的想法。

当神有指示时，人是无法逃脱神的手掌心的。我曾经不想成为牧师，也不想依靠牧师的工作为生，我只想找一份普通的工作，赚取自己的收入，不想看会友的脸色。然而，倘若你狂妄自大，认为侍奉神不好，神就会拿走你的工作。我告诉你，那些该发生的事情一定会发生。当人心偏离神时，事情就变得不可预测，不该发生的也会发生。那时人就会问：神啊，你在哪里？ 后来我就觉着人太邪恶了，还是得回来侍奉神。当神降下灾祸的时候，人要好好地反省，神并不是要直接摧毁我们，而是要摧毁那些败坏我们的因素。抵抗和刚硬是人性中的一部分。我们可能会因固执己见而与家人或朋友产生矛盾。当问题变得无法承受时，我们又会转向神，寻求心灵的安慰与救赎。我们需要的是静心祷告，重新审视自己的内心。 对于那些在困境中依旧顽固不化的人，神的力量能够帮助他们软化态度，进而找到解决问题的办法。诚然接受悔改并不是一件容易的事，但它却是走出困境的重要一步。

此外，人类天生具有某种倾向，即在遭遇挫折时倍感忧虑，而这种忧虑往往会吸引更多的麻烦。无论我们是普通人还是有特殊职位的人，都容易受到个人立场和偏见的影响。这种立场可能会影响我们的判断和行为，因此在面对困难时，保持开放的心态尤为重要。通过反思和祈祷，我们可以找到内心的平静和力量，以更好地应对生活中的挑战。 所以神怎么说呢？你要爱你的仇敌啊。哎哟，我的仇敌啊。神啊，快饶了我吧。在看到仇敌遭受报应时，心里不禁会感叹到神真是公义的神。人一看到自己的仇敌遭报应，心里就想：哎呦，那个舒服啊！感谢神，神真是公义啊。公义吗？这事儿可不是开玩笑的。 约拿为什么躲避神呢？他不知道自己躲不了吗？他知道，不可能不知道。他自己说过，他敬畏那位创造沧海旱地的神。虽然约拿知道这些，但心里却过不去这坎儿。神要他去给亚述帝国传福音，这事儿他希望神另找他人，因为他心里过不了这坎儿，结果跟神杠上了。约拿说：这事我不去，我心里过不了这坎儿，请你原谅我。神能原谅你啊？他自己都过不了这坎儿。 结果呢？你不是不去吗？你以为神会放过你吗？神不会放过你的。弟兄姐妹们，如果神拣选了你，那就是命定！那就是铁板钉钉的事，跟焊上的一样，拔是拔不出来的，逃不掉的。我告诉你，不管你是从哪个教会来的，也不管你曾经有多热心地做牧养，神所拣选的人，一旦遭遇灾祸，你要好好地思考。我告诉你，命定神学讲的就是命。

事情就是这样发生的，最终约拿还是上了船。小样儿的，神就坐在宝座上看着这一切。神说：你打算去哪儿？我让你往东你却往西，我让你抓狗你却抓鸡。于是，神降下了风暴，灾难降临在整艘船上的人们头上。 船上的人都慌了神，每个人都向自己的神祈求。而约拿呢？他却跑到船底的客舱里去睡觉。他心里明白这一切的来源，看着别人慌乱，他觉得如果船沉了，那就更好了，大家一起到海底见面吧。即便到了海底，他也不打算服从，他有一种轻松而不屑的态度，似乎已看淡生死。 约拿作为神的先知，似乎把生死置之度外，但面对“爱仇敌”这一关，他却过不去。约拿依然想看尼尼微和亚述帝国遭受报应，他就觉得：神啊，我知道你是什么样的神。我了解你的安排，你派我去那里，在大街上一喊，从皇帝到百姓都披麻蒙灰了，悔改了。结果呢？你把我耍了，你说要降灾，最后却不降了。 约拿心里明白神是慈悲的，但他却不甘心，因为他的内心里充满了复杂的情感，对神的安排既了解又无奈，就躺在船底下睡觉去了，就是宁可到海底也不去。咱们弟兄姐妹要知道，神有丰富的恩典和怜悯，神不喜欢降灾，因为都是人逼着神降灾的，如果你经历了一些灾祸，现在赶紧回转向神。

有一个姐妹没了工作，有相当长的一段时间里没有做工，科学家也会失业的。我告诉你，打扫卫生的不太容易失业，科学家可容易失业了啊。我就说神已经为你预备了一份好的工作啊。人为什么会失业呢？就是因为人邪恶。你别怪我用邪恶这个词来描述，神多么希望我们悔改啊，可是人很喜欢依靠自己的能力。 神很想让你知道你自己能力不行啊，人想要依靠自己的能力，但是神就是不想让你依靠自己的能力，结果给你一点灾祸。就是这个行业没有失业这回事儿，你都会失业。所以我要让大家知道，神有丰富的恩典和怜悯！约拿这个人挺有意思，约拿太认识神了，他说：我不去啊，你找别人，我恨死亚述帝国了。人就是喜欢敌人遭灾。所以咱们弟兄姐妹啊，要慢慢地调整自己啊，多认识神。 在面对敌人遭受不幸时，人们往往会感到幸灾乐祸。然而，这种态度并不是神所喜悦的。回顾《圣经》中的故事，我们可以看到亚伯拉罕面对罪恶的所多玛和蛾摩拉时，尽管这些地方可能对他造成了损失，但他依然为这些城市向神祈求。如果那城里有五十个义人，他希望神能怜悯他们。这说明神不希望人们因仇敌的灾难而高兴。

约拿的故事也揭示了人内心深处的矛盾，他宁愿选择死亡，也不希望神怜悯他的敌人。这反映了人们在面对民族仇敌时的复杂情感，甚至愿意牺牲自己来反对敌人获得神的恩典。约拿的态度显示出他对亚述帝国的深仇大恨，他宁愿被抛入海中，也不愿看到神宽恕他的敌人。 在灾祸来临时，人们往往会呼求神，但同时也容易希望敌人遭受不幸。约拿在船上睡觉时，其他人在慌乱中，他却显得无动于衷。这种反应让人对他的态度感到惊讶。在神的眼中，人应当超越个人恩怨，学习宽恕与怜悯，而不是陷入仇恨的泥潭。 约拿说：我知道这些灾祸的源头是我，因为我要躲避耶和华神。那为什么要躲避耶和华呢？约拿觉得：我不希望我们民族的仇敌，这个亚述帝国领受神的怜悯。我是耶和华神的先知，我敬畏耶和华神。 哎哟，我跟你讲，人心这一坎儿不好过。约拿说：你们把我抛到海里吧！结果这些人就把他抛到海里了。你说约拿这个人有意思吧？如果你读后来的章节，这约拿特别喜欢说：死了吧！曾经有人出了车祸，从车里爬出来都挺好。但是这人心里有点硬，他说：我怎么没嘎巴一下死了呢？你听听这话，真的是什么人都有。 所以约拿建议把他自己抛到海里，也就是说这约拿对人活着的看法，对神的看法还是有两下子的。他说：你们把我抛到海里吧！为啥？因为他觉得活着没什么太大意思。所以你要想做耶和华神的先知，这还真的是一个先提条件。如果人对活着充满了梦想，充满了盼望，那还真做不了耶和华神的先知。 约拿对神的看法挺有意思的，他知道神不是让人死，乃是让人活。你把我扔到海里，约拿的这句话里有两层意思，死了就死了吧！但是神可能不会让我死，神是要让我从死里复活。然后那些人就把约拿抛到海里了，抛到海里之前还在那说呢。

**他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为你－耶和华是随自己的意旨行事。”(《约拿书》1:14 )** 这些人不管拜什么佛，拜什么道，拜什么神，其实还是有点道德约束的，就是把约拿抛在海里的罪，别归在自己的身上。结果这些人把约拿抛下去后，海浪和风浪就平静了。大家就敬畏神，向耶和华献祭。感谢神！神派了一条大鱼，把约拿给吞了，但是什么时候吞的就不知道了。约拿是不是在海里游了一会儿，咱也不知道。可能呛了点水吧。 结果大鱼把约拿吞了的时候，这个时候约拿比较清醒一点了，他在鱼的肚子里头。我们就很难想象他在鱼的肚子里头是怎么呼吸的，没有气啊。其实按人的角度来说就是已经死了。但是这个时候他的灵还是活着的，就算鱼肚子里有氧气，但是那鱼肚子里头的胃酸也够他喝一壶的，就跟掉到厕所坑里似得。后来还好是从嘴里吐出来，而不是从屁股拉出来的。 如果说是约拿从屁股里拉出来，那可就坏了。那是走了全过程，从嘴里到屁股的全过程得多臭啊。不管怎样，那鱼肚子里头也很味儿啊，我猜这时候他没气儿了。要能喘气儿的话，吸进去的全是鱼肚子里的东西。这时候约拿是灵祷告，下到阴间了，那这是后话。

我就在想，做基督徒千万不要照着自己的意思行事。不管你的爱憎有多么分明，你一定要以神的心为心。做牧师一定不要做自己，一定要以神的心为心。我早就把这账给算明白了。我告诉你，我还在悔改当中！哎呀，这骨子里有一股邪灵的劲儿，特别是在服侍的时候，都得把自己掰过来才能服侍。为啥呢？有刚硬的人来到教会当中，他们遭遇了一些灾祸，活得很惨。我心里挺复杂的，服侍完人以后也不知道跑哪儿去了。即便服侍完了，也不一定有命定。我心里纠结啊，其实这并不符合神的心意。 后来我才意识到，神对我的管教是非常严格的，我还是要以神的心为心。我不想经历被吞进鱼肚子里的那种过程，即便只是一半的过程被吐出来，那也很恶心。所以我还是要以神的心为心。我的意思不重要，我的感觉也不重要。 你知道在这些年里，我被磨炼成什么样了吗？我遇到过很多忘恩负义的人，但现在感谢神，我已经无感了。服侍的时候，我还是凭着信心去做。所以说，不论是做牧师还是基督徒，千万不要把自己的立场看得那么重，要以神的心为心。有时候被人怼得很难受，但也无感了。为啥呢？因为人心刚硬啊。 感谢神让我少受点灾祸！到目前为止，我还没有经历过被吞进鱼肚子又被吐出来的那种可怕的经历，那样的状况实在太恶心了。我也不想躲避神，神啊，你要让我往东，我就往东，你要让我往西，我就往西。但有的时候，我心里头还是会有抵触。神啊，我不想学约拿，我要效法耶稣，我要把自己慢慢地调整过来。 我们要常常知道这灾临在自己身上是因谁，很多时候是因为基督徒丧失了神的命定。基督徒若要行动，就应当成为一个遵循神命定的基督徒。我告诉你，你要爱你的仇敌，因为神本来就是这样的神。要爱你的仇敌，并不是因为仇敌得了恩典，而是因为你会得恩典。要以神的心为心，这是至关重要的。 愿神祝福大家！

大家好，咱们来看《约拿书》的第二章。《约拿书》的第二章的主题，大家抓得都很准。哇，有一些好像读书读得不是很多，写字写得像小孩子的字的老人家都说对了，主题是“救恩出于耶和华”。救恩出于耶和华，那救恩到底是啥？我们慢慢来说。 上一章的时候，这个约拿很有意思，他说：把我扔到海里吧。真要把他扔到海里的时候，结果坏了，约拿经历了阴间。你知道这个人不经历点东西，他是很难知道神的，人都得经历点东西。约拿在船上，不是在床上，在床上那就麻烦了。他在船上，他说：你们把我扔下去，这灾祸是因为我一个人而起。 这事儿啊，约拿这个反应的态度很有意思，不怕死啊。后来我就发现，很多人有这种反应。那是见了棺材也不落泪，不就是死吗？没事儿，反正看透了。但是约拿经历了阴间，结果到了阴间一看，那个状况不是那么回事。哎呀，活得这么累，你以为死了就拉倒了吗？我告诉你，不是。 大家得知道，千万别以为你现在活得好好的，相安无事。我可告诉你，人为什么到了临死之前，不愿意死呢？你不知道啊，人到了临死之前都不太愿意死。约拿淡淡地说：把我扔下去。为什么？因为他觉得死了完事儿了，但是真的是那么回事儿吗？不是。大家千万不要以为人一死百了，吹灯拔蜡啥也没有了，哪有这么便宜的事儿啊？如果有这么便宜的事儿，那就好了，就不用敬畏神了。

那约拿之前说：你们把我扔下去啊。这件事儿，让我想起我们那个年代的相声，有一个人喝醉了，躺在大马路中间，大声喊：从我身上压过去，从我身上压过去。人家说：快起来，车来了。什么车？自行车。人家闲着没事找事，从你身上压过去，然后你碰瓷，让人家倾家荡产。人家和你一个醉汉扯什么？结果绕过去了。后来又来车了，什么车？摩托车，结果人家又绕过去了。人家闲着没事儿，被你整啊。一会儿又来车了，什么车？救护车，结果就起来了，不能被压死了。为啥？压死人不偿命啊，谁让你躺在那呢？ 所以我就得告诉你，很多人就是不知道，以为死了就死了吧。哪有那么便宜的事啊？约拿这个人就是宁可死，也不去，他不知道死是咋回事儿。结果被扔到海底了，他就从阴间的深处呼求神啊。为什么？到了阴间了。丢进去就是“你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身”。约拿自己搞错了，还以为一扔下去就没气了，这气怎么这么长呢？这不是气儿长啊，结果在生死之间有一个很属灵的经历啊。大家得知道，就是在你活着的时候，如果你没看透的话，活该啊！活着的时候没整明白，那不活该吗？你以为，吹灯拔蜡一了百了，哪有这回事啊！ 约拿说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。他写的这个我猜只是他经历了那么一点点，其实他有好些经历没写下来。也就是说整个的过程，约拿被摁到那个海底去了，结果发现那里有个门，然后就给他塞到门里去了，然后就出不来了。那不是郭德纲的相声吗？有一个大油锅，油炸大果子，还有油炸麻花的，两个拧在一起炸。 所以不是这么回事儿啊，你以为把自己扔到海里就完了吗？坏了，所以约拿说：我从阴间的深处呼求。大家得知道海底的东西可吓人了，海岛这地方鬼多，咱们当中有没有在海边的人？海边的人出去打渔为生的人都拜东西。为啥？那大海太恐怖了，让人敬畏，所以都得拜一拜。

约拿里面有一股任性的劲儿，咱们当中很多人也挺任性的，咱们当中有很多人没见过阴间的都任性。见过阴间的人就会会知道：哎呀！这事饶了我吧。所以我告诉你，一个人活着的时候得敬畏神，你活着的时候不敬畏，到那个时候你哪有机会啊？我不知道是不是都有机会，其实你还不一定有这恩典呢。 约拿被关到了阴间的深处，然后他发现周围地狱的虫子不死的。我跟你讲，阴间是很恐怖的。我曾经服侍过人，突然间人就没气了。哎呦！我的天呐，然后你知道吗？我和那些同工的祷告的声音都变了，结果半个小时以后，这人逐渐地苏醒过来。我的天呐！这个人在阴间里走了一回，回来告诉我阴间长啥样，可吓人了。 这个约拿到了阴间，他突然间发现：我遭遇患难，求告耶和华。开始嘴软了啊，之前还说没事儿，把我扔下去。现在还这么说吗？不说了。然后他呼求神的时候，他发现神回应了他。大家能读出来这个味道吗？他在鱼肚子里祷告。他在被鱼吞之前，发生了啥事，经历了一小段阴间，极其恐怖的样子。结果他在阴间里呼求神，结果怎么着？神就将他的性命，从坑中救出来。

感谢神！我对灵界里的东西特别有兴趣。华人命定神学对灵界的认识，仅仅是九牛一毛。那有一年呢，我妈得了老年痴呆症，我就发现这事儿不大对劲，这肯定是个灵界的东西。我就祷告，然后我妈的老年痴呆症得着了医治，什么原因？我把这个鬼给干掉了。有很多次，我妈的两条腿，跟那个冰箱里拿出来的肉那么凉啊，咱们当中的人现在可能也有啊。然后我这一顿祷告啊，我妈就苏醒过来了。她说：儿子啊，你知道妈妈被老马抓到哪儿去了吗？抓到水牢去了，那水过膝盖那么深的，冰凉冰凉的。东北人叫拔凉拔凉的。那简直冻得要死啊。她说：儿啊，要不是你这顿祷告，妈就回不来了。 咱们弟兄姐妹可得知道，为什么这些病在我们当中祷告都好了？因为疾病的背后是灵界的东西啊，所以灵界的东西太神奇了。所以我通过祷告我的神，把我妈妈救回来。还有一次，我妈被鬼压着走啊，虽然她在我面前看起来还是活着的，但是她已经胡说八道了。然后我这一顿祷告，我妈又回来了。我妈得了一个老年病，给我是一个极大的恩典，让我认识了好多灵界的事儿，所以阴间不是好玩的地方。 大家一定要知道，约拿经历完了这事儿，早干嘛去了？之前不知道。约拿虽然是个先知，但是却不知道阴间的厉害，还以为把他扔下去就完了，不是这么回事。在阴间的深处呼求神，神就将我的性命，从坑中救出来，神是救人的神啊。

神是怎么救的？我告诉你，神派了一只大鱼吞了约拿，神把门打开，神把约拿从海底里头救了出来。海底有多深呢？不知道。我猜起码有几百米吧。啪！那大鱼把约拿给救上来了。所以说这大鱼吞了约拿以后，约拿才做这样的祷告。他说：我遭遇患难求告耶和华，祂就应允我，我从阴间的深处呼求，祂就俯听我的声音。

我这么讲，你可能会想：哪有这事儿啊？没事儿，等你到了那儿的时候，你学约拿吧。你发现：我的天呐！左边牛头，右边马面啊。在患难中求告耶和华，祂就应允我。为什么约拿说救恩出于耶和华？就是这个意思。救恩出于耶和华，不是我们能救自己，是神救我们。我们都是挺浑的人，我们里面那股浑劲儿，比约拿好不了多少。知道吗？约拿挺浑的吧？他说：把我扔下去。你说这是什么脑子啊？ 曾经有一个姐妹，出了车祸，车摔得稀烂，她从车里出来受一点小轻伤，蒙神保守啊。结果从车里出来，还在怄气呢：“哼！怎么没有嘎巴一下死了呢？”我听了以后，我就在想，这是什么脑子呢？就是任性啊。这个约拿突然间总结出来了：我的神真好啊！救恩出于神。如果神不救她，让你小样的在这哼，不蒸馒头争口气。神说：我让你争点气儿啊，我让你蒸出个阴间的馒头，你不吃也得吃。 哎哟，我跟你讲，人就是任性！但是后来约拿悔改了，悔改啥了呢？患难中一求，鱼来了。门也开了，那是神的恩典啊！约拿发现：我的命是神救的，你却将我的性命从坑中救出来，从阴间堆里死亡的大坑里头救出来。大家想不想知道那坑长什么样啊？有的人就说：你见过吗？我没见过，我也不想见那玩意儿，我只想见我的神啊。 但是我服侍过的人都有这么个倔劲儿，就跟约拿那个倔劲儿一样，去过那坑里头，祷告的时候没气儿了，你以为她跑哪去了？跑坑里去了。哎呦，那坑啊，底下全是像胳膊那么粗的蛆啊，像筷子那么粗的就够吓人的了，够恶心的了，如果蛆长得都跟手臂这么粗，然后全都立着，然后那嘴咔咔咔的。那个大坑老深了，然后周围都是像个水井一样，悬崖峭壁，然后顶上湿滑湿滑的，然后她就贴在那个墙壁上，她活过来以后跟我讲，我说：你能听到我祷告吗？她说：能啊！我就在那儿喊，你们别停止祷告啊。

发生啥事儿？发生了一件事儿。就是我一停止祷告，她就往下滑啊。我一祷告，一股力量就拖着她往上走啊，可吓人了。你想再出溜几米，下去就是那大蛆，就跟那胳膊那么粗的，吓死人了。人就得经历几次这样的事情，才不会那么任性。 所以我要告诉你们，你们要想经历，最好经历像约拿一样的神迹。约拿的神迹，这就叫做悔改。人不见阴间，不落泪啊。所以说，我有的时候就非常的感慨，那这个感慨是什么呢？感慨就是人的刚硬。我们华人常说不撞南墙不回头，不见棺材不落泪。那我告诉你，你一定非得要不见阴间，才不落泪，是吗？在阴间里呼求神，何必呢？活着的时候敬畏神，别再任性了，任性有什么益处呢？ 我记得早期我们还不是那种特别厉害的赶鬼的教会，有一个小弟兄，是理工学院的学生，才二十一二岁，有点傻。他说：我想经历一把鬼。我说：经历什么不好，非要经历鬼？那天他真的被鬼抓去了，浑身发抖在地上哆嗦。我们几个可累坏了，这一顿祷告，好不容易把他救了回来。我说这不是没事找事吗？非得经历点鬼啊？你经历鬼干啥呢？刚硬啊。

现在神就问约拿，当时可能没有这句话，这是我编的。约拿还任性吗？不任性了。如果再遇到这样的事，会不会再丢到海里？不要丢到海里了。学到功课了没有？学到功课了。哎呀，小孩儿也是不知道天高地厚，经常胡闹，是不是？所以说你知道这样胡闹代表着什么？其实像约拿这样的人很多呀，但是神还是有丰富的恩典和怜悯，这就是悔改的神迹。神就将他从坑中救出来，这时候进到大鱼肚子里了。 我说的这个顺序，是不是这么回事？进到大鱼肚子里头了，哎呀，终于歇了一会儿了，虽然这里味道不太好，有点像海鲜市场的味道，还行啊，比那阴间的味道好啊。这里好像还行啊，是吧？当然在大鱼的嘴巴里头好了，在大鱼的肚子里头，哎呀，虽然这里头有点臭鱼烂虾的，但还行，至少不是阴间了，这时候还好。 哎哟，我的妈呀，约拿就赶紧祷告，感谢主，然后被救出来了。他在那个大鱼的肚子里头经历了什么呢？他在大鱼的肚子里头说：我的心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我跟你讲，这人吧，到大鱼肚子里头心又发昏了，他的心怎么就发昏了呢？

约拿又开始祷告了，为啥呢？他在那大鱼肚子里头，自言自语：这什么破地方？这么臭！哪来的腥味啊。他就开始抱怨。抱怨着心里就发昏，一发昏，那鱼肚子里头就越来越臭，味儿越来越大，他简直是掉到虾酱里头了。 大家吃过虾酱吗？在虾酱里泡着，它也都成虾酱的一部分了。我的天呐！心都发昏了，赶紧想些合神心意的事吧。这回约拿又开始想念耶和华，又开始祷告，结果一祷告，这味儿好像小了点儿了，不能抱怨了，难道还想再被送回那阴间去？ 我跟你讲，这约拿这小子挺浑的。我觉得我们当中也有不少像约拿这样的人。约拿心想：我不敢了！我心发昏的时候，我就赶紧想神了，然后我的祷告进入你的殿，达到你的面前。我要用感谢的声音献祭于你。我所许的愿我必偿还。在鱼肚子里感谢神，就跟在虾酱里面感谢神差不多，后来约拿不敢了。神就问他：去不去尼尼微了？约拿说：我答应你，我肯定去，我许愿，我肯定去。 我就在想，你早点去不就好了吗？你早点去的话，你何必泡在虾浆里头啊？何必到阴间溜达一圈啊？何必跑到大鱼肚子里头闻那个腥臭味啊？熏坏了。我想神也挺幽默的，幽默在哪呢？坐在飞碟里飞出来，多好，结果弄一只大鱼把他给吞了。

你知道吞了多少天吗？吞了三天三夜。这三天三夜的故事可多了。是不是啊？那三天一会儿就犯浑，然后悔改；一会儿又犯浑，又悔改。一会儿味儿大了，一祷告味儿又小了，味儿小了又抱怨了，结果味儿又开始变大了，哎哟，经过了三天三夜，约拿终于把这犯浑的毛病给改了。 我相信我们当中很多弟兄姐妹有点儿约拿的性质，就是悔改的功课老也学不好，一整就犯浑。约拿不是心里头发昏，他是心里头犯浑，听明白了吗？心里犯浑。我就感谢神，我告诉你啊，神真的是很有耐心啊，神真的是忍耐了他三天三夜啊。 就这么来回折腾了几轮以后，约拿总结出来了：救恩出于耶和华。那是啥呢？那不是神应该救我们，神本来应该掐死我们，捏死我们，就像我们捏死一只蚊子，捏死一只蚂蚁。本来是这样，我们都浑的要死，是不是？我们常常心里都犯浑，但是神还是救我们。我告诉你，我们有哪一个人配得神的医治？没有。没有一个配得神的医治，但是神还是医治了我们。我们哪一个配得神的恩典，没有一个，但是神还是救了我们。

所以说到这儿的时候，愿弟兄姐妹都能够像约拿一样，我必用感谢的声音献祭给神。你不需要拿着你的金银财宝，你用不着。你需要用感谢的声音献给神！感谢祂救我们脱离死亡；感谢祂救我们脱离阴间的权势；感谢祂背负了我们的咒诅，担当了我们的忧患。这就是我们的神，神的恩典是何等的长阔高深，祂的恩典是何等的奇妙。我们的神当受赞美，当受感谢。我们的神，配得荣耀，这是我们当尽的本分。 如果不是神的恩典，谁能够站立在这地上呢？我们要好好地感谢神，好好地反思过去，过去那么多年里，你有多少次做了约拿？那就是顽梗。如果你愿意的话，我告诉你，如果你心地柔软，神怎么说就怎么行，你至于跑到阴间溜达一圈吗？如果神怎么说，你就怎么行，你至于在那个大鱼的肚子里吗？咱们当中的刚硬的人有多少啊？老多了。当然了，我是五十步笑百步，有时候我也刚硬得要命。 如果真的柔软下来，少遭不少罪，是不是啊？现在没事跑鱼肚子里干啥去啊？到那里去旅游啊？辛苦啊。不用到那儿，咱们就每天感谢神。人任性，就是无知。人任性就是一种愚蠢。我可告诉你，愚蠢的人，骨子里都觉着自己不错。 约拿平时做先知，神给他说话，他就宣告一下，都挺好啊。挺好就任性啊，那有一些弟兄姐妹无论经历了多少次，骨子里还是很刚硬的，你让他反思一下过去的愚蠢，那简直太难了。人家就觉得：没有，我很聪明。这不是约拿吗？所以，耶稣说只有约拿的神迹给你，一个人不悔改，只有约拿的神迹给你，好好地调整自己。

约拿经历了阴间，经历了大鱼的肚子，溜达了一圈，在肚子里深深地悔改：我不配神救我，但神还是救我，我要深深地悔改。以前都是风闻有神，风闻有阴间，风闻有地狱，风闻有大鱼的肚子，但是这次亲眼看见神，亲身经历神。约伯以前是风闻有神，现在亲眼看见神，经历了一系列的灾难。约拿悔改了，约伯也悔改了，我们千万不要像约拿一样。《圣经》里头没有说约拿做得不错。 我能给大家的建议是啥呢？如果你的心思意念柔软像耶稣，心里柔和谦卑，不那么自以为是，你少遭很多罪。我告诉你，在鱼肚子里头有意义吗？这不是荣耀神，这是你犯错的一个明证。约拿也是一样，因为他觉得自己不错啊，其实离神的要求差得很远很远。神问约拿的问题，他一个都没能回答上来，最后约拿总结出来自己是个愚蠢的人。 所以说救赎的恩典是出于神，那都是恩典啊，神是救人的神啊。不要以为你经历了像约拿所经历的好像很伟大似得。走在大街上，横着膀子，觉得自己是从鱼肚子里出来的，你不要以为这恩典是你当得的，那不过是神的恩典，神的恩典高过诸天，我们要悔改。 那不是夸口的凭证，如果要夸口就夸我们自己心地柔软，神这么说我们就这样行，不再顽梗悖逆。神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，最后神给你放到鱼肚子里去。有的时候，我跟你讲，就咱们当中这些弟兄姐妹，就刚硬那股劲儿。我猜，神给约拿一个恩典，是从嘴里吐出来的，那如果是咱们当中的弟兄姐妹，应该是从屁股里头拉出来的，那也是恩典啊，但是很伟大吗？不伟大。

我可得告诉你啊，在这个世界上，我也不怕冒犯什么人，冒犯就冒犯了。我在服侍一个姐妹的时候，她说她们全家都为了当地教会的这个牧师忙活，结果她姐姐很惨，去年因为癌症死掉了，全家都很难受。她姐姐去了医院，医院一检查是癌症。她姐姐说：我不怕疼，我没事儿，我有神。但是回到家里，疼得不行啊，后面又住进医院了。那惨兮兮的患癌症死掉，到死也没弄明白她怎么错了。 我给你讲，传统的神学观念很可恶啊。有多少教会是用人手所造的殿啊，有多少人是献凡火啊。有多少人觉得自己在帮助神呢？有多少人讨了神的愤怒竟然不知道，真的是可悲啊！所以咱们弟兄姐妹开始因神的话而战兢。我感谢神，我反应快，我一看形势不好，赶紧悔改啊，常常认为自己没整对。救恩出于耶和华神，我只有悔改的份儿，我只有常常说这个事没整对，那个事没整对，这个东西没整明白，那个事没整明白。我要因神的话而警醒。这就是我们神学的核心理念。

一个人信靠神，追求认识神是没有止境的。只要你听我查经，听我讲道，你会发现，牧师又成长了。有没有？牧师的高度又提高了。为啥？因为我总觉得自己的高度不够。前一段时间，我就跟弟兄姐妹说，我黔驴技穷了。哎呀，我该怎么整啊？也不知道怎么整了，我就这两下子啊。一旦认识到自己就那么两下子啊，开始知道自己不行了，又得来信靠神。是不是？哎呀，就觉着神真好啊。神是救我的神，神不是需要我的神！我不是来帮神来的，我是得恩典来的。 求神好好地使用我啊，让我能够成为彰显神荣耀的器皿。神啊，让我一生不断地地追求认识你，让我一生都行在你的旨意当中，按时候给弟兄姐妹分属灵的粮食，多好啊！

我们最需要的就是反思，大家会写反思吗？就看看我们的反思，空洞，讲一大堆的官话，讲点实在的吧！讲讲你怎么从鱼肚子里出来的，哪里没整对？哪里认知错了？哪里认识的还很肤浅？哪个地方还亏欠神的荣耀？这是我们当尽的本分啊。感谢神，当我们悔改的时候，我们悔改得够深，神就从鱼的嘴巴里把我们吐出来。 我们得感谢神，没有从鱼的另一端出来。约拿悔改得好，经历了三天三夜，但是没关系，你可能正在鱼肚子里已经待了一天了，已经在鱼肚子里待了两天了，可能有的人在鱼肚子里，眼看就要被吐出来了，浑身还带着鱼腥味儿啊。你已经被吐出来了，愿神恩待我们。 我们脑子里装的属世界的逻辑体系有多少？你说有一些人脑子里多脏，他们就觉得：在这世上不犯罪、不得罪神能活吗？你听听这话，那在这世上如果你得罪神能活吗？你想不想得罪神而活着？得罪神？那可不是好玩的。别玩得罪神的事儿，好好地悔改啊。 约拿反思得不错。神说：看你反思得不错。结果大鱼把他吐出来了，吐出来了以后，感谢神，约拿深深地悔改了，遵着神的话去行。可是后来又犯毛病了。等尼尼微人悔改了以后，他来气了。怎么的？在鱼肚子里没待够啊？上次是那个大鱼吞了你，现在给你换条小鱼。我的天呐，里面可紧巴了，被鱼吞进去以后，里面没有空间，怎么这么小的房子啊？我让你抱怨，人身上需要悔改的地方太多了。

感谢神，神透过先知写了《约拿书》。我们不做约拿，我们要做耶稣基督，我们要做使徒保罗，让我们所在的地方因着神，那个地方成了安提阿！什么叫安提阿？曾经有先知，有很多牧师，来到新加坡这个地方，宣告这个地方将来成为安提阿，现在怎么看都不像是安提阿。 有一天我就在想，我说：神啊，这是安提阿吗？我就在那儿困惑，很多先知到这地方来宣告这是安提阿。后来神的恩典临到我，神的话临到我。我突然间，从神得到一个启示，原来这个地方是安提阿！不是因为这个地方有多少个教会，有多少百分比的基督徒。而是这个地方有一群保罗，其实有一个保罗就够了，有一个建立教会的保罗，这个地方就称为安提阿！ 现在你所站的地方要称为安提阿！因为你是保罗，保罗建立教会，成为很多人的祝福。保罗以生命为代价献给神，像使徒保罗这样的人，身上常常带着耶稣基督的死，身上也常常让神从死里复活的大能能够护庇他们，他不需要像约拿那样跑到鱼肚子里待几天。

耶稣基督拣选使徒保罗，拣选像摩西这样的人，在《圣经》里头我不知道还有没有别人。我知道摩西一个，耶稣基督一个，使徒保罗一个，他们都是自己说自己是心里柔和谦卑的人。摩西说自己为人极其谦卑；耶稣基督说自己心里头柔和谦卑；保罗说自己心里头谦卑。他们不是在夸耀自己，他们真的是这样，他们认为自己不行，但是神绝对行，这才叫做谦卑。 愿神在我们当中兴起一群又一群的耶稣基督的使徒，每一个都像耶稣基督。曾经在几十年前有一个人发过一个预言，有一间教会，有一群人，他们每一个都像耶稣基督，每一个都像使徒保罗一样。现在我们敢不敢说，这句话说的就是我们这些人，我们就是许诺愿神的荣耀，透过我们彰显出来；愿神的荣耀，引着我们遍满全地，阿们！ 现在讲得我自己也很兴奋，不是因为鱼嘴巴还是鱼屁股，而是因为我们所在的地方就要成为一个宣教的地方，就成为一个建造教会的地方。只要我们在，那个地方会因我们蒙福，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《约拿书》的第三章。这章的主题是“悔改可以改变神降灾祸的心意”。大家要知道啊，神的计划常常不是铁板钉钉，尤其是降灾祸这件事。所以弟兄姐妹们啊，如果你经历了一个小灾祸，要赶紧柔软下来，因为经历了一个小灾祸还不柔软的话，再经历一个中灾祸也不柔软，那就是大灾祸啊。 我告诉你，神的计划不是铁板钉钉，好像非要整死人似的。如果神要整死人的话，那我活不到现在。因为啥呢？因为常常得罪神。你知道得罪神这事儿可不是开玩笑的，所以最好的功课就是悔改啊。我在服侍里头，十有八九啊，就是得把人的毛病说出来。哎呦，那得冒多大的风险呢？如果我不说人的毛病啊，大家心里都觉得自己不错。其实我告诉你，人如果是一而再，再而三的刚硬，那就是灾祸，那就是灭亡啊。

神为什么非得让约拿到尼尼微呢？尼尼微的人干的那些损事儿还少啊？我告诉你，尼尼微是亚述帝国的首都，亚述帝国发明了全世界非常残酷的刑法，前无古人，后无来者。那跟我们华人也差不多，比如说，千刀万剐，在活人身上一点一点的割肉，那是一片一片的，有的人被割了三千多刀才死啊。哎哟，每割一刀都嗷嗷叫。你能够想象这种残酷的刑法吗？所以人一定要知道神的心意。 当我们读旧约《圣经》，你就会发现有一批人被神整死了，然后又一批人被神整死了。我们就养成了一个奇怪的观念，就觉得神很希望整死人。大家有没有发现？你说出埃及的以色列人，六十万那些军兵啊，最后就剩下约书亚和迦勒。感慨不？感慨啊！那简直是就跟中大奖似的。其实我们一定要知道，神给以色列人多少次的机会？那是给他们一次又一次的机会，但是他们就是不知道敬畏神。 那我遇到不知道敬畏神的人，哎呀，心里都痛。只要你心里头柔软那么一点点，你会发现今天你还在那蹦跶着呢。是不是啊？咦？这么多年来我这么烂，我怎么还在蹦跶呢？其实神哪是想捏死你啊？神要捏死你的话，你早就被捏死了。神要捏死我的话，我也早就被捏死了。是不是？所以人要对神有正确的认识。

那你说以色列人怎么就都死在旷野了？我给你说一说，这以色列人出埃及，我问你，神降灾祸给埃及人，他们看见了没有？看见了。他们看见完了以后怎么还是犯浑呢？咱们先不说以色列人，就说埃及人，神说：你放我的百姓去。结果法老王一会儿想放，一会儿又不想放，直到埃及的法老王和所有埃及的百姓家里的那个长子，动物里面头生的都被神击杀了才放。 那你早干嘛去了呢？哎呦，一会儿这个灾，一会儿那个灾。我就发现很多人的脑袋被门给夹了，夹完了以后，哎哟，那脑子长的怎么就像个歪瓜裂枣儿似的呢？这是什么脑子啊？咱们弟兄姐妹可能也知道这是什么脑子啊。我告诉你，就是埃及法老王后来死在红海的海底，就是今天的红海。以色列人看见了这些，也跟神唱对台戏，结果都死在旷野里。 你说埃及人天天吃神降下来的吗哪，一会儿要整死摩西，一会儿又要怎么着，反正就是不知道神多厉害啊。哎哟，神忍耐这些人啊。神就跟摩西说：等我把他们都灭了，然后我兴起你的后代。这个摩西就在神面前哭着恳求神：神啊，不要这样。神就听了摩西的祷告，放了以色列人一马。那还有造金牛犊的，反正就是那些扯淡的事没少干。

尼尼微人是一群很浑的人，咱们就说尼尼微，亚述帝国，多坏啊。神让他们惩罚一下以色列人，结果他们以虐待以色列人为游戏感到开心，就觉得那多好玩啊。哎呦，结果神就来气了，就要惩罚尼尼微人，神在惩罚之前选了一个以色列人。 我告诉你啊，这以色列人和尼尼微人那是势不两立啊。那一提起尼尼微人就跟中国人听见日本鬼子就想起南京大屠杀一样，那是很像的啊。神就让约拿去到尼尼微告诉他们，但是约拿就是不去，他说：你让我干啥都行，就是别让我去告诉尼尼微人，我恨死他们了。 结果怎么着？先知不去，就将灾祸给这先知。这先知的心啊，我跟你讲，死的心都有啊。你让我去尼尼微，我死我都不想去啊，我就是想看见他们受惩罚啊。神啊，我祷告了这么多年，你才想起降灾祸给尼尼微，灭了它吧。其实神不喜欢人死，神希望人活，我们一定要知道这件事。

结果神降祸给约拿，后来他终于悔改了。哎呀，就在海里头，然后被大鱼给吞了，然后在大鱼肚子里头熏得够呛。哎呀，那味儿啊，那可不是打嗝而已。我觉得约拿在大鱼肚子里头，真的是要把苦胆，还有胃液都吐出来了。后来约拿悔改了，神让约拿死了吗？没有。神让大鱼把这约拿给救了，所以大家看到神的心意了吗？整本《圣经》从《旧约》到《新约》。大家一定要知道，**神既降灾祸也赐祝福。但是神不希望人死，神赐下祂的独生儿子，耶稣基督叫他们不至灭亡，反得永生**。 我告诉你啊，我老感谢我的神了！就我这小样的得罪神，那是常有的。有的人一看：老师，你怎么还得新冠了呢？我说：因为我是个罪人的典范啊。大家千万不要以为我是个义人的典范。哎，我跟你讲有的时候，我跟约拿差不多啊。神啊，让我离这个人有多远就多远吧，我看着就闹心啊。神啊，怜悯我吧。神说：我让你去服侍他，你就得去服侍他。哎呦，我的天呐！神啊，饶了我吧。 我告诉你，我身上有一个恶习，要不是神的管教改不了。我不是说我很聪明啊，也有愚蠢的时候。但是我有这个愚蠢恐惧症啊，你说这是不是恶习呢？肯定是个恶习。就你这小样的，你还觉得自己聪明，觉得自己还不错啊？

我觉得神真好！我说：神啊，要不是你的恩典和怜悯，我们谁能来到你的面前？所以有的时候啊，我看到神拯救我们这一群罪人。那心里是啥感觉？我告诉你，当神看见一群愚蠢的地球人，就会觉得：这都什么脑子啊？哎哟，我的天呐！那可不是跟吃了屎壳郎似的吗？所以人要悔改啊。 你知不知道人常常经历小小的灾祸？我告诉你小灾祸包括了感冒、月经疼痛，拔颗牙整张脸都肿了，还有鱼刺卡在喉咙里。其实神降下这些小小的灾祸，是因为神一直想要引导我们悔改，我就觉得人很刚硬。 那前一段时间呢，我就去看望我一个朋友，癌症要死了。我去看他的时候呢，哎哟，每天晚上死亡的灵都来找他，一个礼拜之后他死了。他儿子在他旁边，就亲身经历了鬼把他干掉的故事。癌症患者要悔改真难啊！我告诉你，很多基督徒身上有一个很愚蠢的东西，就是自以为是和刚硬。

我服侍了一个姐妹，她说的话可把我惹火了，结果我就得把火给按下去。哎哟，一会儿起来又给按下去，我说重了吧，伤人的心，说轻了吧，她就说：老师，我把我老公和婆婆都当作自己人了，但是他们却不把我当作自己人，所以我都伤透心了。 大家听听这话，你觉得怎么样？我听了以后，我就把她给修理了一顿啊。人家凭什么相信你把人家当作自己人了？就你这样的对待他们，我怎么就看不出来呢？你伤的什么心啊？曾经还有一个姐妹呢，她就说：哎呀，我把我婆婆当作亲妈一样对待。我说：快拉倒吧！那你跟你妈简直是见面就吵架，还是别当作是自己的妈吧。我问你，这样的人她做事能蒙福吗？哎哟，心里难受，做啥都辛苦啊，还觉得自己不错，很孝顺呢。 你可别觉得自己孝顺，问问人家：我是个孝顺的儿媳妇吗？人家觉得你不是，那你就得听啊，人家不会领受错的，人心里都有一杆秤。你到底做了啥证明你把婆婆当做是自己人，是不是？多自以为是啊。一整就讲谁对谁错啊。哎呦，全是苦毒啊。我说：你婆婆把你卖到埃及了吗？没有啊。你婆婆占了你一万块钱的便宜了吗？没有啊。那你伤什么心啊？就这脑子，怎么蒙福啊？ 你都没有资格识别善恶，还编出一个理由来识别善恶呢？所以我心里头这个痛啊，你知道为啥痛吗？不是因为她说的这些话。我也不是在乎她婆婆，也不是在乎她这些事儿，我在乎的就是她，得经历多少大小的灾祸，才能改变人心里这些肮脏的东西。就是我们被卖到埃及了，我们都没有资格恨我们的弟兄。理解了吗？那才是神的形像啊，所以神不喜欢人死，乃是希望人活。

我说这些话，咱们弟兄姐妹可得小心。我可以举诸多的例子，比如说，我安排了一个姐妹，这个姐妹其实也是刚刚才悔改，一点一点的挑战自己的底线。我把她的心思意念改变了不少，我说：接下来，你好好地服侍。据说她服侍的那个人有糖尿病，两腿都已经要截肢的状态，这一服侍呢，结果把对方那个人整的识别善恶了，说话不好听。我就在想很多人很奇怪，人家服侍你，图啥呢？还觉得人家说的话不好听，不到位，然后就识别善恶了，你觉得怎么样？ 我们都长了一个识别善恶的根儿，我常常说人的脑子像个核桃仁，心胸像个花生米。后来我说心胸像个绿豆粒，花生米都夸奖他了，大家慢慢的琢磨。先知悔改，神救他脱离死亡。尼尼微人悔改，神救他们脱离本来已安排好的灾祸。谁悔改，神都喜悦。

神不是要降灾吗？其实不是，如果真要降灾，啪一下就完事了，一次海啸就干掉一大批人；一次山崩地裂就干掉一大批人；一次连环车祸也干掉了一小批人。但是神非得派一个先知去警告，你知道吗？当人听到先知的警告，或者是看见神降了一个小小的灾祸，或者中等的灾祸，其实就看人的反应是什么。 我服侍的这些重病患者，像癌症啊什么的，骨子里头的那股劲儿，那才邪性呢！有被人骗的，就喜欢相信谎言，还以为他比我聪明。他说：老师，你要小心你周围的人。我小心啥？我比你精明多了。就你那样的，一整就被人骗，还觉着自己的眼光不错呢。 我们有多少人被神警告？有的人刚硬啊，真刚硬啊。我服侍来服侍去，要不是把自己锻炼成刀枪不入，那是伤痕累累啊。有的人说：老师，你伤心了吗？我说：哎呀，我的心都已经成了筛子眼了，千疮百孔，还好刀枪不入。不要刚硬，一会儿眼睛看不见了，悔改了吗？悔改了一点，结果一会儿又天旋地转了，悔改了吗？反正就是这种事儿多呀。 咱们弟兄姐妹，有被骗过的，有被骗经历的，要深深地悔改啊，有重病的，也要深深地悔改啊。我跟你讲，人多要命啊，一个谎言就把你给干趴下了。你说就像我这样的，我付出了多少？其实我也不想炫耀我的付出，回头人家还给我来一句，给我甩个脸子，给我来一句我冤枉他什么的。感谢神！我越来越刚强了，我知道神的心。我没有资格识别善恶。神啊！愿祢记念我，施恩于我。神呐！这就是我的命。我巴不得弟兄姐妹都能够得着这福音的好处，不要再刚硬了。

人里面刚硬的那股劲儿，哎呀！感慨啊，从我这领受恩典的人，那都是恩重如山。结果千好万好，一个不好，全都拉倒啊，人就是不肯悔改直到灭亡。我鼓励大家不要刚硬，经历过一次，敬畏多一点，再经历一次，敬畏再多一点。只要人愿意悔改，我告诉你，在天上天使都要为你欢呼。天上有一个啦啦队，你这边一悔改，那边就像奥林匹克拿了金牌似的在那喊。这就是我们的神，所以悔改好啊。 咱们弟兄姐妹，如果你活到了现在，也许你才二十多岁，发现自己倒霉，悔改。如果你活到了三十来岁，发现自己倒霉，悔改。是不是啊？都已经这么倒霉了，穷的叮当乱响的，干啥啥不行，平时几乎是一事无成。你除了悔改，还能做什么呢？不要再刚硬了，要学会敬畏神。神常常警告你，神也常常透过我所讲的道警告你，但是你听了以后，还是讲自己的理；一讲就觉着自己有理；都已经倒霉成什么样了还有理啊？ 我告诉你，你要觉着这理不是理，这是倒霉的理。我不想倒霉了，我悔改。我告诉你，我在家里比较乖，所以我爸一揍我，我马上说我改；神一修理我，我马上说我改。我的理是挨揍的理。但我们家也有些人就是嘴硬啊，死鸭子嘴硬啊，那就是人笨啊。如果改的话，那少挨不少修理啊，所以不要刚硬，要敬畏神。

大家知道什么叫真正的悔改吗？约拿到了尼尼微，进城走了一天。这地方多大呢？从南到北，从东到西，人走三天，一天相当于走三十公里。大家知道吗？人一天可以走三十公里。急行军一天可以走五十公里，慢的稍微走三十公里。也就是说这尼尼微城，九十公里，那就从南走到北，满大街嚷嚷走了一天。神要降灾祸了，敲个锣，就怕人听不见，还有四十日尼尼微就要倾覆了，走了一天就走了三分之一。 哎哟，我告诉你，这约拿特别开心。为啥？神要降灾祸给尼尼微了。哎呀，约拿的脸上，喊的老有意思了，比现在的网红厉害多了。尼尼微再等四十日就要倾覆了。听到的人都会说：臭小子，我整死你啊，还在那幸灾乐祸，找死啊！尼尼微是亚述帝国的首都，允许你在大街上这么喊吗？有没有去公安局领个证，领一个允许你在大街上喊，还整个破锣在那敲？如果按照现在的话，那家伙整台扩音器，从长安街，从南到北，从早喊到晚。

结果尼尼微的听完后，老百姓们都开始悔改了，结果一传十，十传百啊。整个尼尼微城里的百姓，全都是披上麻布，坐在灰中啊，然后从小到大都穿上麻衣。你知道什么是麻衣吗？就是披麻戴孝。结果这尼尼微的王听见了，就觉得：发生了啥事？你们都干啥呢？谁死了？然后这尼尼微的人就说：王啊，我们要死了，还有四十天。这尼尼微的王也挺厉害，我就觉着这事儿挺有意思。这尼尼微人简直了，神奇的不得了。尼尼微的王就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 这尼尼微人为什么会这样呢？尼尼微人干的坏事多不多？多呀！干的那些坏事知不知道？知道啊，残忍不残忍？残忍啊。结果这王一看：哎哟，不行啊！我要改啊。神就把这悔改的心，也不知道是神给他怼到心里去了，还是他们自己里头就有啊。我就觉这是个神迹啊，就创造了一个悔改的故事给我们。结果怎么着？

**他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”(《约拿书》3:7-9)** 你说有信心没有？没有信心也未可知。但是我告诉你，就这样的心感动了神。我们的神一看，看到尼尼微人离开了恶道，然后神就后悔了，不把所说的灾祸降于他们。那我们对照一下法老王，法老王可不是这样啊，那法老王可不是一个先知，在大街上喊一嗓子。后来我就在想，《圣经》这么说：神使法老的心刚硬。 那这尼尼微人呢？是神使尼尼微人的心柔软。是不是这么说的？我就觉着也没处说理去啊。所以这事儿我总结出什么叫做真正的悔改，那就是降卑！我告诉你，有的人就觉得自己行，全是得着灾祸的理，全是倒霉的理。你说何必呢？悔改就是我整错了！老师，你别说了，我错了，我改！我不孝顺，我受了咒诅，我是个倒霉的典范。改就完事儿了。

咱们如果这么对话，哎呀，我眼泪都快掉下来了。你看我一说，那眼泪，我心里头就感慨啊，这眼泪到底是悔改的眼泪呢？还是委屈的眼泪呢？说着说着一把鼻涕一把泪的，但是我见到一把鼻涕一把泪的，几乎都不是悔改，反而都是委屈。我就在想，都整错成这样了还委屈啊？就你小老样儿呢，脑袋像个核桃仁，心胸像绿豆粒儿啊。赶紧扩张成花生米。别再整往小了整了，再整小了就是芝麻了。 还有的人，没有理还觉着自己有理，没整对还觉着自己委屈。人家还没有给你卖到埃及，就好像委屈到要被卖到埃及似的。如果你从绿豆变成花生，看这个趋势下去的话，还行啊。虚心痛悔的心，神不轻看。 其实《圣经》里都这么说，芥菜种比芝麻小多了，一百粒芥菜种才能比上一粒芝麻。那好几个芝麻粒才比上一个绿豆粒，好几个绿豆粒才能比上一个花生米，芥菜种的心，神都不轻看。虚心、痛悔，忧伤的心，神不轻看。神不怕你犯错，怕你刚硬。我就赞美我的神，因为我的神太伟大了，要不是祂有这个怜悯的心，我们谁能站立在祂面前呢？

比如说，癌症，一个小癌症能不能够悔改？然后改变自己的恶性。一个小小的关节炎，就改变自己的恶行，别整到关节都已经肿起来了，然后还在那刚硬呢。哎呦，是不是一会儿手指头不行了，膝盖也不行了，脚趾头也不行了，腰也不行了，脖子也不行了，最后脑子也不行了。怎么就这么难呢？疼不够啊。你得多疼啊，就这么疼下去。人就是觉得：我没有错。都是别人的错。月亮可以搞错，我绝对不会搞错。太阳可能摆错了位置，我绝对不会错。哎哟，这嘴巴厉害啊，就是不见棺材不掉泪啊。 我问你，就咱们弟兄姐妹这两下子，违背了多少个十诫啊？十诫都开始犯的差不多了，哪样都有啊，一条都不落。但是神还存留你的性命，因为神不想让你死啊，神是想让你活呀。我们有没有这个柔软的心？经历了一个小感冒。有的人说：老师，我冒虚汗。哎呀，悔改吧。真正的悔改是降卑呀。知道自己没整对，知道自己需要神，就算是你整对了，其实照着神的标准还差老远了。 拿镜子照照自己，看看自己那个绿豆粒的心，那个受伤的心灵啊，受伤的玻璃心啊。咋那么容易受伤啊？没有人把你卖到埃及，就好像把你卖到埃及似的，那简直了！一说都觉着委屈的要死啊。哎哟，一会儿都快要恨我了。能不能别那么自私啊？别那么在乎自己。哎呀，我心里感慨神的感受。神在天上看到一群自私的地球人。那简直就跟印度人阅兵似的。叠罗汉，上面一层一层垒上去，垒了好多层的鬼啊。人身上扛了几十个鬼，在那地上活，能不倒霉吗？你得邀请多少鬼，才肯罢休呢？你得倒霉到什么时候才肯悔改呢？

真正的悔改，离弃所行的恶道，丢弃手中的强暴。你知道恨人如同杀人，我们能把关系搞坏，我们就不能把关系搞好。就这两下，我有的时候看到一对夫妻，你唱初一，他唱十五；今天你做冤家，明天你刚好起来，对方成了冤家了。反正就是没一天好的，简直就是冤家路窄呀。那我能做啥呢？我能做的就是让你们从一个屋檐变成两个屋檐，你别看见我，我也别看见你，免得一看见就是一对冤家。 如果你有这体量，我至于给你出这馊主意吗？我出这馊主意，我也背负了一个恶名啊。当两个人彼此辖制，分开是最好的选择。当你分开了就都成长了，咱别老在那儿，伤口还没长好又割一刀，刚要长上来又割一刀。 有的时候我还得把这亚当和夏娃给搬出来，我说：你觉得亚当夏娃怎么样？亚当夏娃，第一对夫妻从一开始就就掐架呀，第一对夫妻就不怎么样。哎哟，到你这已经演变成啥了？他们只不过是识别善恶树的果儿啃了一口啊，你是每天一筐一筐的吃啊。你是吃识别善恶树的果儿长大的。不识别善恶的话，要怎么活啊？ 真正的悔改就是虚心痛悔，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，除去心里的委屈，除去心里的愤怒，知道自己搞错了。可是人就常常觉得：“我没错”。我说：“那是谁的错？”人家说：“月亮的错”。我说：“月亮还挺近的，火星都有错。你去做马斯克，骑着火箭上火星，然后修理完了地球，修理火星”。反正就是不修理自己，可能还没到火星，就成木乃伊了。

人要悔改的话，那就真正的悔改啊，不是在那斗嘴皮子啊。其实我告诉你，有的人就觉得：你看，我的关节炎好了。结果过几天又旧病复发，然后又开始恨，那股邪劲儿又上来了。结果怎么着？又在那来回折腾，这条悔改的路难啊！你就在那解放前，解放后，一直在那来回溜吧，直到神震怒啊。人要悔改，这是我们一生的功课。 我们要彻底的把魔鬼从我们里面赶出去，彻底的把我们里面魔鬼的谎言赶出去。就像尼尼微的王这样，其实你还没做尼尼微的王呢。如果你要做了尼尼微的王，我的天呐！那还得了？你是王又咋的？也不过就是百十来斤的肉，就那么样，放秤上秤一秤，百十来斤，重的两三百斤啊。掐指一算，早晚有一天会死掉啊，你有什么好狂的呢？你解决不了的问题多了去了。你跟神掰扯不了，你跟灾祸也掰扯不了，不要让神定意降灾祸呀。 人悔改，神就不把所说的灾祸再降下来了。所以人一生要仔细的去观察，不管是人还是国家，你会发现个人也好，国家也好，一狂妄忘乎所以，灾祸就来了。有一段时间，碰着一个老人家，他说：什么释迦牟尼啊，太上老君啊，玉皇大帝啊，耶稣基督啊，都放在我屁股底下坐一下。结果怎么着？就这么狂，说完了就死了。你说这是什么脑子啊？ 有的人说：新加坡啊？弹丸之地啊，灭了这个国家。你说这都是什么话？我遇到的老头很多是这样的，后来得癌症死了。我就说：这是什么脑子啊？军舰是你家的呀？把新加坡灭了？人就是无知和狂妄啊。我就觉得这人要狂起来，就不知道天高地厚，地上的一粒尘土而已。所以悔改才是黄金法则。悔改了，但是还悔改的不够啊，差老远了。

咱们弟兄姐妹千万别以为：我已经悔改了，你还要我怎样，好像你悔改得挺好似的。就你这样，要悔改一辈子，灾祸才少啊。你想不想灾祸少一点？你想不想倒霉的日子少一点？敬畏神。多做悔改的功课，赶鬼是没完没了的，悔改是没完没了的，认识神是无止境的，攀登属灵的高峰是无止境的。蒙祝福是没完没了的。我就巴不得咱们弟兄姐妹都成为蒙福的人。 千万不要赚了几万块钱就觉着了不起了！你知道我见过一种人，我一看他走道，就好像赚大钱了，结果赚了几万呢？就两万。我说：两万就这样了？那二十万呢？那二十万不翅膀都长出来了是不是啊？脸上长毛了，头上也长角了，翅膀也长出来了，然后趴在地上成螃蟹了，还是带毛的螃蟹。我就觉得这两万块钱怎么就这样了呢？两万块钱就狂上了，再狂就给你放到清蒸螃蟹的盘里头。我们要知道天高地厚，愿神恩待我们，一生一世依靠神的恩典。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《约拿书》的最后一章，这一章的主题是什么呢？有的人说是“神爱惜人的生命”，很好！但我觉得换一个词会更好，这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。 **就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。(《约拿书》4:2)** 这个约拿知不知道神是什么样的神呢？约拿为什么逃往他施呢？他知道神不太希望人死。如果约拿到了他施宣告了一个预言，然后神不是照着他所宣告的预言成就，乃是照着人的悔改来成就，这事儿就很有意思了。约拿就在想：哎呀，我可别被神给耍了。后来尼尼微人还真悔改了，悔改完了以后坏了，这个约拿所信的神还真就是这么回事儿。

我可告诉你啊，人在乎的是啥？人在乎的是自己啊。有多少人在乎神啊？我告诉你，人在乎的都是自己。如果我是约拿的话，我得感谢神！我可能比约拿强不了多少，但是有一点，我知道我的命是神救的。我得知道我的神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，后悔不降所说的灾。 约拿在大鱼肚子里悔改了，神就让大鱼把他吐到岸上了。约拿来到尼尼微以后，这时候脑袋又犯浑了，又开始说：我就死了吧。我告诉大家，人里面那股浑劲儿啊，幸亏有神啊，如果神是像我们这样的人，早把人给碾死了。 咱们反思一下自己，你得罪神那是一次两次的事吗？那是得罪了又得罪，得罪了又得罪，领受完恩典后转头就忘了。我就觉得这人真是浑啊！哎，我也感慨啊！有的时候我告诉你啊，我也不太理解神啊，我就不理解神咋有这么丰富的恩典呢？但后来反过来一想，幸亏神有这么丰富的恩典，所以我没有被神碾死，神想碾死我不就像是碾死只蚂蚁似的吗？

这就是我们所信的神！你知道我脑子里头有一个很聪明的想法。我当年就在寻找一位神来信，因为我知道自己进到了一个很倒霉的光景当中。咱们弟兄姐妹，你们是不是遇到了一个倒霉的光景？那你的脑袋里头到底在想啥？我可告诉你，有的人就想解决他当前的问题，就忘了寻找一位神。当时我就在寻找一位神，我觉得这个想法太聪明了，先告诉你太聪明，然后再讲这个想法。 这是什么想法呢？我得找一个爱我的神。第一：祂得是个很有能力的神，不是我养着祂，而是祂养着我。第二：祂得爱我。这个有点难啊，是不是啊？比如说，你找了一个黑社会老大，浑身都是肌肉，从胸口到后背纹着带鱼，一条一条的。左青龙，右白虎，谁见了都知道。我找他的话，那不是引狼入室吗？那可不行。我得找一位神，祂大有能力，大而可畏，然后充满了慈爱。 这就是为什么我第一次来到教会，他们所唱的那些诗歌，神有丰盛的慈爱，神有怜悯，神有能力，这就是我们常常祷告，愿尊贵能力，荣耀都归于神。神有丰富的恩典、有丰盛的怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，我寻找的就是这样的一位神！ 后来，慢慢印证了果然如此。大家可别轻易放弃这位神，因为你轻易放弃了一位爱你的神，你会发现祂也不会把你整死，祂也不会轻易地向你发怒，祂就在那里慢慢地等着你悔改，这就是我们所信的神。

**耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。(《约拿书》4:3)** 人心就是这样，咱们当中有没有这样的人？肯定有这样的人。你说都死过一次了怎么又来了呢？把我从船上扔下去，我死了算了，结果没死成啊，脾气又上来了，约拿的这种脾气还挺有意思的。一整就我死了，结果没整死。有的人出了车祸，然后从车里下来没死，就在那说：我怎么没一下就死了呢？所以说一整就想死，结果还没死成，为啥？约拿求死，神仍然有怜悯，有恩典。你不要以为你一求死就给你死了啊。 我找的第一份工作，我那个老板挺有意思，他有几个好朋友，哥仨就在打雷、下雨的天气冲到外面去了，在那喊：有神吗？有神的话就打一个雷劈死我。哎哟，我跟你讲，神真的不容易啊。如果像我们的脾气，就会说：劈死他！你不是要死吗？来，给你一个死啊。我们是受不了这个，你说这是什么脑子啊？但是神却没有取他的性命。 约拿看到神不降灾，然后就大大的不悦不高兴，且甚发怒，就觉得：神啊，你要把我耍了吗？你肯定是会耍我一顿的。我是先知，我说的话都不会成就的。结果来气了，我跟你讲，约拿求死，神竟然没让他死。我可告诉你，你们要求死的时候，说：死了吧，取我的性命吧！其实神不太听你这种祷告，因为神是爱惜人的性命，这就是我们所信的这位神。

弟兄姐妹，如果你经历了很多倒霉的事儿，经历了很多被人骗啊，被人折腾啊，然后就怪神：神啊，你为什么不拦着我？拦不住啊。有的人嫁了一个老公，然后老公就家暴，她就问：神啊，当时你干啥去了？你咋不拦着我呢？当时你不是认定这是神给你的吗？有的姐妹有异梦，又有异象，又有牧师的印证，在那说：神啊，有没有搞错？当时我很平安啊，还有印证啊，现在怎么会是这样呢？你问神，神还想问你呢，所以人是很有意思的。 我可告诉你啊，千万别相信这个，这都是你自己做的选择，你早干啥去了？结果还让神去背锅。你不知道神有丰富的恩典呢？你求死，神仍然是神，神仍然是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒。所以弟兄姐妹，要开始重新回转向神，如果今天你的气息还存在，那是神有丰富的恩典和怜悯。你看约拿求死，神都没让他死，你说这神的恩典和怜悯有多大啊！这是约拿第一次求死，结果没死成。

我不知道有没有三次求死的，如果算上第一章被丢在海里那次，还真是三次啊。哎，事不过三啊！你三次求死，神都有恩典和怜悯，能不能证明我们所信的神是有恩典有怜悯的神？我们的神就在等待我们悔改啊。 约拿发怒，第一次求死，然后神还挺有意思的，神还跟他说： **耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”(《约拿书》4:4)** 约拿没搭理神。懒得理你，大家知道那种不屑的眼神吗？这种眼神我经常看见，人家就把我当做神了。 **于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。(《约拿书》4:5)**

你知道约拿在看啥吗？他在想：我得继续祷告，让我所宣告的成就，要不然他们就说我是假先知。结果搭了一个棚，拼命地祷告，连哭都喊的，跪在地上脸伏于地。那做假先知多丢人呢，是不是啊？约拿就要看这城如何：神啊，或许有机会你降灾，灭了他们吧。 咱们当中有没有这么祷告的？好像是你的仇敌啊，坑过你，害过你，占过你便宜，伤害过你。神啊！灭了他们吧！神没灭，把你累够呛，这个约拿就在想：或许我祷告不够，我要多点祷告，看看这城究竟如何，可能我祷告到比魔鬼坚持多一分钟，让我自己所宣告的成就。 **耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”（《约拿书》4:8）** 约拿一看这蓖麻被咬死了，他里面那股浑劲儿又上来了。咱们大家那股浑劲儿上来的时候也不少啊，千万别学约拿。这事儿就很有意思，该怎么办呢？约拿头上暴晒，神就让那个日头啊，那个力道啊，红外线，紫外线全部加在一起，再给他加强十倍啊。 大家可以想象啊，拿一个放大镜，照着阳光，那是可以把纸点着的啊。大家有没有试过放大镜，聚焦了以后，那太阳可以把纸点着？大概神就在空中整了一个放大镜来照约拿，但是得小心点儿，别让这约拿的头着火了，可别烧死他，但就是让他热。结果这一热，哎哟，约拿就发昏了，又为自己求死，那说：我死了比活着还好。

我跟你讲，很多人都觉得死了比活着好啊。你知道即使人这么干，神仍然有丰富的恩典和怜悯啊。你要知道用太阳照他，他又求死，结果怎么着呢？神还是没让他死啊。约拿怎么这么喜欢求死呢？我想这约拿从小长大的过程应该是受了不少的伤害，他就养成了求死的习惯，所以闲着没事儿，成天想着死了吧，死了比活着好。 约拿倒是看得挺透啊，对世上的所有的东西都没有兴趣了，但他对自己先知的职份还是很认真的，求的都不成就，那就死了吧。约拿就在想：我就等着看尼尼微的灾祸降临，怎么还整了一个太阳照我？难受啊，辛苦啊。我告诉你，人就是这样，宁可死也不改一改里面的理。神又问约拿：你这么发怒合理吗？其实神就想引导人从他自己的理走出来，神还是给了他恩典和怜悯。 这就是为什么这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。你要是让我做神的话，小样的整死他，能想象出来那种感觉吗？你不在乎我，你以为我在乎啊？我自己死都不在乎，你死我能在乎啊？成全你。派个小鬼，牛头马面的样子，把他带走，弄死他，这就是人。感谢神，我不太认定我自己的理，我宣告的不成就也没关系，我知道神的恩典和怜悯必成就。

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

我告诉你，有的人曾经问我：老师，什么叫做爱仇敌？就是希望仇敌别被什么灭掉。弟兄姐妹千万不要幸灾乐祸，因为幸灾乐祸的人，灾祸会跑到你身上。我跟你讲，约拿在乎的是他自己啊，他在乎的是本民族啊，他在乎的不是神所在乎的呀。 这就是为什么人都是虚谎的，神是现实的呀。约拿就是希望尼尼微遭灾，合理吗？就是死也都合乎理。这是啥理啊？这是没有恩典，没有怜悯的理啊。所以华人命定神学虽然叫做华人命定神学，但是华人命定神学，却不是华人的呀，是希望能够成为地上万族的祝福，不是求神灭掉这个、灭掉那个，是求神祝福这个、又祝福那个。 你想神为什么好几次问约拿：你这样合理吗？就是给你提个醒。咱们弟兄姐妹，我也再次问你们一下，你那么想合理吗？你那个理是个啥理啊？我跟你讲，那些骗过你的人，人都恨不得神咒诅这些骗子啊，但是我告诉你，没有用，你也看不见，为啥？因为神爱惜人的性命。地上的人都是罪人，但是神爱惜人的性命，不是神希望整死以色列人，也不是神希望整死所多玛、蛾摩拉里的人，神是希望人能够蒙拯救，神在等待人悔改。我们都要开始有一颗悔改的心，把我们里面那些，使我们要招惹神愤怒的东西给除掉。约拿这样发怒合乎理吗？不合理。

**耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”(《约拿书》4:10-11)** 我们当中很多弟兄姐妹欠债，进了黑名单，然后神还是要拯救你。这不是有的人已经从这里头走出来了吗？走出来了，感谢神！有这么多人爱世界，这么多人体贴肉体，这么多人识别善恶，神要把这些人都灭了，也是很合理的呀，但是神爱惜人的性命。 我们千万不要读了《旧约》，就总结出来神是一个很残酷的神。我们的神是一个充满恩典和怜悯的神，我们的神爱惜你和我的性命，所以我们现在还存活着。神不会因为我们像约拿这样坚持自己的理，就把我们给灭掉，也不是因为我们像尼尼微那样的人，然后很残酷。神对待以色列人发明了很多的酷刑，也没有灭掉他们。为什么？因为他们悔改了。所以神正在等待着我们悔改啊。 看看我们里面装的这些东西，有太多不是神的道理了。人是很残忍的，人都想把竞争对手往死里头整。你看现在竞选总统啊，那就是要把对手给干掉啊。神爱惜人的性命，等待着人悔改。所以我得告诉你，人悔改，永远是悔改得不够啊。 我特别庆幸自己这一辈子认识了耶稣基督，认识了我们的天父，满有恩典，满有怜悯，要不然死了几次都不知道。《约拿书》的最后一章，终于让我们明白我们的神是什么样的神，千万不要因为神把以色列六十万给干掉了，其实是神忍耐他们是忍耐了一次又一次，都是他们非得往死里头钻啊！也不是因为神将法老王和这埃及人的长子全部击杀，就证明神喜欢杀人。不是！而是神希望以色列人悔改，神也希望埃及人悔改，但是有些人却说：老师，你看不是神使法老的心变刚硬的吗？神可以使法老的心刚硬，但是他可以选择不刚硬啊。

我们如果稍微有点脑子，就不要那么愚蠢，不要那么刚硬，人总有活的空间。其实我们当中很多弟兄姐妹，很多人经历了神的恩典，回头又不认识神的，真的是一大把啊。有的人对神，神医好了他的病，回头不屑一顾。 曾经有一个人瘫痪在床，然后工厂经营不下去了，然后一个朋友就把她带到我们当中。到我们当中以后，我们就在带着她祷告，她就从床上起来了，瘫痪多年的也好了，结果回头就不认识神了。 其实神知不知道她是这种人呢？知道。那神为什么还医好她呢？医好她不是因为她做得好，是因为神爱惜她的性命啊。后来我们想继续带着她祷告，结果人却找不着了。她说：那不行，我哪有时间跟你们好好信主啊，我还得做生意赚钱呢。 咱们当中这种状况都是很普遍的，那些得了忧郁症的，跟着我们祷告好了的，结果忙着自己的生意，又去赚钱去了。但是我告诉你，神没有让他的病再次回来让他受痛苦。为啥？因为神爱惜人的性命，都是人在逼迫神，但是神也没整死他。 你说我们的神多好啊！我们要紧紧地抓住这个机会，紧紧地抓住神。神对待约拿尚且如此，他三次求死，神也没整死他。这样的神，难道不知道我们敬畏祂吗？敬拜祂吗？大家要开始得着聪明和智慧，我们有这样的一位神，真的是太值得了。 愿神祝福大家！