弟兄姐妹们好，这是我们第二期全球圣经网络研习会第三讲，非常高兴能够和大家一起探讨，前面我们已经讲了两讲，主要是讲《如何读圣经》。凡是听我分享的，都会觉的我讲的比较实在，其实不但实在，也是比较合乎《圣经》的，因为在我的分享里几乎不会带来更多的困惑，我是希望能够有效的清理我们里面的困惑。 如果你听了我的分享反而更加的困惑了，那我告诉你为什么，其实不是我的分享给你带来的困惑，因为这个困惑早就在你的里面。可能你里面有一堆东西，你自己都没有审查过，如果我分享的东西跟你里面充满困惑的信仰和你里面的体系是不能够调和的，那个困惑就会在你里面彰显出来。 我鼓励你不要停留在这里面，要好好的查考《圣经》，看《圣经》说的到底是还是不是，如果你需要好好对照神的话，那就好好的对照神的话，把你里面的东西清理干净。我鼓励你带着一个开明的态度好好地查考《圣经》，我们需要对付的就是那些令人困惑的东西。

很多人说，你不要求圣灵，求圣灵邪灵会来，这事很有意思。人不好好读《圣经》，就喜欢瞎说。耶稣没有升天之前，祂就讲： 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:11-13） 这段话很有意思，我读了很多遍。耶稣告诉我们的是什么呢？是我们在求圣灵的时候，神不会给我们邪灵。有些人就不求圣灵，因为他们认为求圣灵邪灵会来，他们很有困惑。但耶稣早就知道人有这样的困惑。人会瞎说，是因为魔鬼释放的谎言。 魔鬼最会释放的就是惧怕的谎言，比如让你小心，求圣灵会有邪灵来，很危险的。魔鬼释放了这些谎言，有些牧师就相信这样的话。就圣灵充满这个事儿，被很多人改的一塌糊涂。在前几讲的时候，我提到了圣灵充满，今天我少讲一点。

我确切地告诉大家，求圣灵不会有邪灵来。有一次我服侍一个人，他一来我就带他圣灵充满，圣灵充满的时候，他整个人就嗷嗷叫，那是个邪灵，我就在琢磨这是怎么回事儿呢？我在寻求的时候就知道了，圣灵充满的时候，邪灵就往外跑，圣灵在洁净我们。我们继续圣灵充满，邪灵就彰显，不能够再藏着了，继续祷告下去，邪灵就会被赶出去。 所以，圣灵充满就给很多人带来困惑。的确在圣灵充满的时候，有很多奇奇怪怪的声音。有的人一听就害怕，以为求圣灵会有邪灵来。但是我们的天父岂不是在天上人间掌权吗？既然我们的天父始终在掌权，那你还害怕什么呢？我们求圣灵，为什么会有这些情况出现呢？原来是我们的身体里面带着的这些东西，我们把它赶出去就好了。 有一次我参加一个培训，我就认真地听人家分享。从上午8点讲到10点，中间我们就休息一下。有一个我曾经服侍的姐妹就和我说，有一个人快要崩溃了，问我能不能服侍一下。我就去服侍，我让这个人把手放在胸口上，圣灵充满的时候，里面的鬼就嗷嗷嗷地叫。看到这样的情况，当天负责的老师就冲过来了，因为我还是一个学员，就脚底抹油开溜了。 因为是这样的一个活动，我还以为做培训的老师会继续帮着这个人赶鬼，但这个老师没有，在做一些类似急救的事儿，没有继续把这些邪灵赶出去。这两天的课程结束之后，这个姐妹就在台上做见证，她说第一天整个人感觉要疯掉，一个姐妹就带着我去见了一个人，见了这个人之后，我里面的鬼就嗷嗷叫的往外跑，最后崩溃的感觉就消失了。 我们要知道**圣灵充满是彰显神的能力，神的国就会降临。**大家从今以后，任何释放惧怕的，释放困惑的，我们都拒绝。我们唯有谨守遵行神的话！《圣经》怎么说，我们就怎么做，结果就是很多人得医治！直到今天，圣灵充满给很多人带来非常多的困惑。带人圣灵充满有很多奇怪的声音，没关系，继续祷告下去，一会儿就好，不好就继续再来。

耶稣在《路加福音》第11章11到13节都回答了，方言祷告圣灵充满是连在一起的。根本就没有必要探讨这方言祷告是从圣灵来的还是邪灵来。如果这事儿很重要，耶稣会告诉我们，你们要分辨这个是从圣灵来的还是从邪灵来的，这是邪灵充满你，还是圣灵充满你？那你祷告求圣灵充满怎么可能邪灵充满你，但这些人就说百分之九十九都是从邪灵来的，而不是从圣灵来的。我想这事儿不应该停留在这个地方，方言祷告是造就自己，一个人没有信心方言祷告也没有用。 这灵恩派的困惑，困扰了很多的基督，比如说有人这样问：“你的方言祷告是你说的还是圣灵说的？” 这是不是圣灵说的，这事不好说呀！你说这是不是我说的，那我如果不开口他能说吗？是不是？因为是我开口说的。那是圣灵说的吗？这一问还真把我难倒了，你怎么知道这是圣灵说的呢？他说我觉着有一个东西控制着我的嘴巴，那是圣灵说的；如果没有什么东西控制我的嘴巴，这就是我自己说的。可是《圣经》可真的没有这么说，因为这些人不好好读《圣经》，就瞎说。但我可以告诉你，你要开口讲，方言祷告就是个信心的产物。

有一次，我们当中的一位弟兄得了抑郁症大老远来找我，当时他不信主，我带着他祷告，吐了很多污秽的东西。上来我就带着他圣灵充满，方言祷告，接受耶稣基督为救主，然后认罪悔改，接着在圣灵充满。这么一整吐出来的东西都带血的，结果好了。好了以后，他经常祷告，在我们当中祷告一两个小时很正常。 后来，跟他一起上学的一位同学，是我一位朋友牧师教会的会友，他常年失眼，本来教会应该解决的，但没解决。他就遇到了我们当中的这位小弟兄，他就问我们当中的小弟兄，能不能为他祷告，结果一祷告好了。然后同学俩就谈到了一个话题，你一天祷告多长时间？我一天祷告一两个小时，那怎么可能。我们当中的小弟兄就问他：“你一天祷告几个小时？”我一天祷告也就五分钟至十分钟，吃饭的时候才祷告，难怪你睡不着觉。 如果一个人用悟性祷告，在那里长篇大论是很痛苦的。一边想着措词一边想着祷告，那太辛苦了。其实，方言祷告是最简单的祷告，因为也不用学，就是凭着自己的信心开口宣告，那多容易啊！但我今天说啥意思呢？你别害怕，圣灵充满方言祷告是《圣经》里记载的，你好好读《圣经》。没有方言祷告那才奇怪，更奇怪的是应许不成就，是不是？我们不要在继续亏欠自己了。需要开始恢复读《圣经》的习惯，带着一个开放有态度，探索我说的是与不是。

有一次，我姐姐在一个大城市里出差，就发高烧病得要死，怎么打点滴吃退烧药那就是退不下去，等两三天过后我联系她的时候，她整个人已经要晕下去了，我一看这样就告诉她：“姐啊，你就相信我，我怎么祷告，你就怎么跟着我祷告。圣灵充满我，哈利路亚，圣灵充满我。”她就跟我这么祷告了一个小时发烧好了。 她的里边儿就产生了一个小困惑，她就觉得她这方言祷告是学来。她一直认为是学来的，其实今天《圣经》里头也没有讲，方言祷告是不是感觉到一个东西控制着我们嘴巴，还是那个人就模仿了几句学来的。后来，她就常常这样祷告，有一次，她为我们家另外一个人祷告的时候，祷告病就得医治了。肩膀疼她就跟我一样带着他祷告，结果好了。所以，今天咱们要看结果，比如说好树结好果子，如果你看树叶也看不出个啥来，但你得看结出来的果子。 **圣灵充满方言祷告带出来的是能力。**圣灵降在我们身上我们就必得着能力。圣灵第一次降在一百二十个门徒的身上的时候，他们就充满了从天上来的能力。耶稣没有讲圣灵内住不内住，耶稣讲你们哪也不要去，只在耶路撒冷等候，等候父所应许的圣灵，圣灵就必降在你们身上，你们就必得着能力，也就是圣灵充满，它是会带着能力。第一次圣灵充满其实就是在五旬节，圣灵充满的这件事儿实际上是第一次，表现出来的就是那些人全在那里方言祷告，也就是第一次这样以后也应该是这样，我们大家千万不要以为第一次不重要，第一次很重要的，如果第一次是这样，就都应该是这样，**圣灵充满方言祷告跟能力有关系！**

疾病不得医治，人们就千方百计地找理由说明，为什么神没有医治。他们的得出来的结论非常有意思，其实他们的结论在《圣经》里是找不着的。他们说：“神给他这个疾病，是化了妆的祝福。”我怎么就在《圣经》里找不着这样的话呢？ 病不得医治这事，在《圣经》里没有记载，有一个人到耶稣那里，说：“主啊！开我的眼睛。”耶稣却没有开他的眼睛，然后说：“他的眼睛就是为了荣耀神。”这什么话啊？《圣经》里没有这样写。 《圣经》里却记载，瞎子来了，他眼睛看见了。他的门徒看见了，说：“这瞎眼的人，是因为他的罪呢？还是因为他的祖先的罪呢？”耶稣说：“不是因为罪的缘故，乃是要神得荣耀。”结果他的瞎眼能看见了。这瞎眼的人能看见了，神得着了荣耀。 今天我们要知道，疾病得医治了神得着了荣耀。我们今天读《圣经》要好好读，前两讲说你要效法耶稣，耶稣怎么干，咱就怎么干；如果干得不像，也很努力地干下去。疾病不得医治的困惑还相当普遍。比如说，这个人得了医治。他们就会认为，有的人得医治，有的人不会得医治。可是我查考《圣经》，那些来到耶稣那里的，耶稣都医好了他们，医治一切的病症。耶稣走遍各城各乡，传福音，医治各样的病症，这是《圣经》里说的。

神的应许带来的困惑不小，比如“因耶稣的鞭伤我们得医治”，这句话在《圣经》白纸黑字写的，但是很多人说：“我们不得医治，是因为耶稣不再医治了。”你听听这推理多么令人困惑！ 有些牧师在身体还健健康康的时候就说：“你得的病是神的恩典。”那神说：“我给你这个恩典好不好？”后来这个牧师得癌症的时候找谁去？你说你这么服侍人，说这么扭曲神的话，怎么不讨神的愤怒呢？神的应许永不废弃。 我们今天能否站在这个立场来看？开始照着神的话，把一个个问题给整对了，我们要知道所有的问题在于谨守和不谨守遵行神的话来的，谨守遵行就必蒙福，不谨守遵行就必受咒诅。《申命记》第二十八章的祝福是怎么讲的呢？你身所生的，牲畜所下的，你出入都蒙福，这话讲的多好啊！但是有人读了之后说这是旧约，我就奇怪这些人不想要这些好话呢？假如你所做的一切不蒙福，一定要审查自己是否谨守遵行了神的话。

大家好！今天非常开心再次跟大家在网上见面。几个月前，我们办了第一期的《全球圣经研习会》，成千上万的人在我们当中得着恩典。距离今天大半年过去了，如果你想听上次的录音，网站上还有。这次是我们第二次办《全球圣经研习会》，我希望跟大家一起来探讨《如何读圣经》这个古老又严肃的话题，更希望大家能因着这样的研讨会，能够加深对神话语的认识。 作为华人命定神学的创始人，到今天为止我已经写了55本查经书籍，我很希望能把圣经里的66本书都查一遍，每一本书都整理出一套查经资料，成为我们华人命定神学，非常有用的属灵资产。前几天，我们的同工把这55本书转变成电子书，放在亚马逊的电子书的书店里，英文叫：Kindle Unlimited。有放的是9.9，有放1.99有放2.99，按美元计价，希望大家可以自由的去选购。

**竭力追求是我们华人命定神学的核心理念之一。**我有一个好习惯，我不认为自己说的都对。如果有人反对，我一点争论的兴趣都没有，我也不想为自己的观点辨护。如果有人不认同，一点问题也没有，甚至反对我的观点都可以。我还是要去好好查查圣经，看你说的是与不是。今天，你听我分享，也应该带着同样的态度去听。 我从小是一个大家公认的学霸，我对学习是非常认真的，后来进到航空航天大学，受到严谨的学术训练。这门学问非得严谨不可，如果你造飞机不严谨，谁敢坐你造出来的飞机呢？造的飞机能上去，能不能飞回来那就不知道了。其实，工程师都需要严谨的好习惯，我们所信的福音，那是神的大能，是可以使我们如鹰展翅上腾的福音，蕴藏着神的大能从死里复活的福音，那就更需要严谨了不是吗？如果研究元子弹不严谨，岂不是要把自己炸的粉身碎骨。 **严谨是一个非常重要的习惯，**读圣经的时候你会发现，圣经常常说：谨守遵行，就是严谨的遵守。如果不严谨，就会像今天网上流行的话语一样，猪站在风口上都能飞起来。可是风过去之后，岂不是摔成肉饼。我们读神的话不能不严谨，我们要效法使徒保罗，他受过严谨的学术训练，后来被神大大的使用，今天圣经里很多的书信收在圣经里，成了我们宝贵的属灵资产。其实，我们在各个学科里，都需要严谨的精神。

今年的圣诞节，我们会办一场免费送书的活动。在过去的几年里，我们大概送出去了30万人民币的书，就是想成为很多人的祝福。虽然书是我写的，但我写的不是圣经，最重要的是还是要好好读圣经，只能把我的书当作参考资料。或许今天我跟你分享的，也不过是一个参考而已；或许你今天在读圣经的时候，能够得着更多的亮光和启示。我这些书里很多都是从神来的新鲜启示，我很少抄别人的查经资料，虽然我也读过一些牧师的查经资料，但是我不太满意。为什么呢？因为我读圣经的时候我在乎的是，听了神的话就去行，如果我行不出来，就想去寻求如何能把神的话行出来。 我们打开《创世记》第一章： 起初，　神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。　神说：“要有光”，就有了光。(《创世记》1:1-3） 这话我就行不了。如果你买了我的《创世记》查经资料，你会发现我有一些独到的看见。我今天主要是跟大家分享《如何查圣经》。其实，我们写的这些资料，仅仅是沧海之一滴，仅仅是我们现阶段对神的认识，还是要竭力追求进到完全，满有耶稣基督的身量。

中国人把书分成两种，一种是经书，高度概括了事物的发展规律和经典理论。另外一种叫做论，教我们如何把这些经典理论应用到实践当中。比如说：《皇帝内经》是中医的经书，《伤寒论》是中医的论，写的如何应用《皇帝内经》的论。我写的这些书基本就是论，我讲的道也是论，跟大家一起探讨如何听了神的话就去行。为什么把我的书定调为论呢？因为我的书记载了，把神的话落实出来的结果，这很重要。 大家不要听只会说不会做的人，如果一个人只会说不会做，大概就是个骗子罢了。如果你相信这样的人，你就很危险，你会被骗。比如：有人跟你说，你应该这样那样管理企业。我就问他：你管理过企业吗？他说：没有。那他在讲什么呢？念书吗？我可以自己读的。或者有人跟你说，你可以这样这样写程序，当我问他，你写过没有？没有。那你在讲什么呢？你真的会写程序，你知道你讲的对与不对。 之前有一个小伙，学习挺烂的，读了一个私立学校，考不上大学。为了读研究生，考雅思分数不够，就在大街上溜达，当时我也挺害怕，怕他寻短见。后来我打给他好了，人家录取了他。如果我是开那所大学的，我也会录取，不会因为一个学生就差几分，就不赚他那几万新币的钱。后来读了研究生，这不严谨的恶习没有改，有一天他走进我办公室，他说你应该这样这样做牧师，面对这种人我知道怎么整。我就问他，你试过了没有？他说没有啊！那你怎么知道自己说的是对的呢？我也不知道啊！那你到我这来忽悠的？他看的脸黑一块白一块。当然有些人就喜欢瞎说，不过是一个想法看法。如果你拿一个想法或看法，到一个风险投资公司，能忽悠过去的概念不太高。所以，我鼓励大家一点，不要被只会说不会做的人忽悠了。

我们读《圣经》，读出神的心意非常的重要。很多人读《圣经》，只见树木不见森林，把《圣经》割开了，看不到完整的体系，陷入到咬文嚼字的状态当中。我们要抓住神的心意，建立一套完整的信仰体系，这是非常至关重要的。 耶稣说，人活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。神口里所出的一切话到底是什么呢？如果神天天口里说话，那我们怎么去靠神口里所出的一切话活着呢？我用电子版《圣经》搜了“一切”这两个字，这“一切”两个字太重要了！比如《申命记》讲到，你若遵行神的一切律例、典章，和谨守遵行神的一切话。“一切”出现的概率太多了。 我们怎么去领受呢？**那就需要形成一套信仰体系，华人命定神学是一套信仰体系。**这套信仰体系包括如何读《圣经》，如何抓住神的心意，而不是咬文嚼字，咬文嚼字不可能解决什么问题的。《圣经》有一个特点，从《创世记》到《启示录》出现这样一句话：神的话不能够加添也不能够删减。

我写了一本书叫《竭力追求》，这是《希伯来书》的查经书，大家可以去读，读出竭力追求来。如果这些都在一个体系里面，我想告诉大家，《创世记》真的非常重要。整本《圣经》的逻辑体系是从《创世记》的第一章开始的。《创世记》第一章就开始讲神的心意，让我们生养众多，遍满全地，治理这地。 原来神的心意在《创世记》第一章就开始了。神的心意是让我们代表神在地上管理这一切。到了《启示录》，耶稣基督再一次把我们带到地上，做王一千年，圣城新的耶路撒冷从天降临，这还是在地上。神恢复我们荣耀的形象是在地上，我们在地上如同在天上。神造我们是按照祂的形象造的。 《创世记》的第一章、第二章和第三章都有自己的主题，你去我们的网站听，或者是买一本《创世记》的查经资料书来读，你就会更深入地了解我们的华人命定神学体系。到了《创世记》的第十二章，有一个老人家叫做亚伯拉罕，他听到神跟他说话，神要祝福他。神为什么要跟亚伯拉罕说话呢？怎么不跟别人说话呢？因为亚伯拉罕在寻求，他看到人活着活着就死了，觉得没什么意思，就开始来寻求人活着的意义，这就是命定。

经文说： 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 什么叫做圣灵大能的明证呢？就是耶稣基督医治各样的病症。不管我们今天效法耶稣还是效法保罗，这都是一个效法的路。

我们过去这些年把读圣经的方法稍做总结今天就跟大家做更多的分享，我们华人命定神学是如何读圣经的呢？ 不断的祷告寻求，不断地认识真理，行出来的结果和圣经的真理相符合。我们过去把圣经的方法稍作整理，今天给大家分享。 1、效法，效法耶稣基督。 效法这事很简单，人家怎么做咱们就怎么做。比如抹墙，人家师傅拿着铲子刷刷刷，一抹，平了。咱也别整出花样，人家怎么做咱就怎么做。如果咱整个小铲子在那铲铲铲。不是像人家大师那样，那最后就成了麻子墙。因为不像师傅，因为师傅摸索了那么多年，人家知道怎么把墙抹平，所以最开始学就是效法。

我想今天我们单独拿出时间来分享“如何查圣经”。我的引子有店长，讲的主题就是《读了神的话就去行》，今天我们当中的弟兄姐妹都要做一个聪明人，把房子都建造在我们的磐石上，读了神的话就去行，就是把房子建造在磐石上。过去我有讲了一系列的讲座叫做“华人命定你神学”你可以去听，可以去了解，其实这也不是一个很新鲜的话题，或者是一个别的福音，不过是吧圣经真理归纳整理，贯以“命定”这个字而已。为什么要贯上这个命定，因为从圣经里面以撒雅各，甚至之前的挪亚，他们身上都有一个东西叫做命定，得着从神来的命定不断的寻求，在世上凭着信靠神，活出神的荣耀。 前面讲到的主题就是读了神的话就去行，行到什么程度呢？行到越来越像耶稣基督，如果不像，就不断的调整我们里面对神话语的了解。就像我们写程序，本来应该可以运行，结果不能运行就开始调程序，千万别瞎说是电脑有问题，那是因为我们的程序没有写对，不断的去祷告寻求去认识真理，结果行出来的结果我告诉你一定是跟圣经所描述出来的相符合，那你就真的理解了圣经所启示的真理。

《圣经》是一本属灵的书，《圣经》在用属灵的话解释属灵的事，如果我们看透了所有的事，做一个属灵的人看透万事，连虚空的人生都看透，抓住了事物的本质，那可了不得！**今天我抓到了整本新约《圣经》的本质，就是神要让我们建造一个得胜的教会，当教会得胜，医治释放、医病赶鬼、践踏魔鬼仇敌这一系列的东西都会彰显出来，今天《圣经》里启示的一个关键的真理就是如何去建造神荣耀的教会，如果要想成为很多人的祝福必须透过建造神荣耀的教会，建造神荣耀的教会必须照着神的话去建造，照着神的话去建造，神就住在神的殿中，教会就是神的殿，如果神住在教会当中，教会就是荣耀的教会，教会当中就会充满神迹奇事！** 我们的神真的无所不能，神在我们当中所做的一系列的事情都超出我们所求所想！有一天我去一个软件公司开会，在开会的过程当中有一位姐妹的孩子脚扭了，当时就淤青了，学校就让父母把孩子接回来。 我们这位姐妹就把孩子抱回家了，找人带孩子祷告。我一看也没人带，就说你先开会，我出去带一下祷告。结果那个公司的老总也跟出来了，看我怎么整。我就带孩子祷告，把鬼赶出去，然后孩子就活蹦乱跳了。那个老总说：你就是我要找的人！他从来没见过这样的牧师，又会写软件，又会医治病症。他当场就买了机票，带我去服侍他的朋友。 **为什么我祷告会好使？因为我在建立神荣耀的教会，建造得胜的教会！我们需要抓到本质。很多人不抓本质，他以为医病赶鬼是个“恩赐”。其实不是。我们一生都要知道，在新约圣经，神的心意就是建造耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是教会，如果建造了得胜的教会，医治释放才能够迎刃而解。**

做什么事都得有全局观，读圣经也不例外。所以，我们这个全球圣经研习会，我们在研究啥呢？我们在研究《如何读圣经》，读圣经这事就跟学习方法似的，可圈可点。你可以有你自己的方法，但今天我跟你分享的是我的方法。 从小我学过一个比喻，这个比喻大家也学过。叫做：瞎子摸象。好几个瞎子在那摸啊摸啊，有一个瞎子摸着了大象的腿，就说大象长得像一个树墩子；有一个瞎子摸着了大象的耳朵，就说大象长得像个芭蕉扇，在有一个摸着了尾巴，就说大象像个大粗的麻绳。可那是大象的样子吗？不是啊！这不就是瞎子摸象嘛。 今天如果我们对神的认识，如同瞎子摸象那就麻烦了。神是怎么样的神呢？神是厚赐予众人，不斥责人的神，神是这样的吗？我们稍微读一下《圣经》，就知道神击杀了不少人，神不仅会斥责，却比斥责厉害多了。 读《圣经》要有全局观，有了全局观就知道那东西是否合乎《圣经》。比方说，你造了一个飞机，它长得不像飞机，你能说它是飞机吗？不像飞机大概就不会飞。瞎子摸象跟我们读《圣经》有紧密的关系，今天很多基督徒对神话语，认识到什么程度呢？基本上我发现很多人都是断章取义。我以前在当地一间教会做小组长，小组里面有一个小孩，他很穷，他们牧师喜欢带会友去各个地方“听神声音”。这小孩没有多少钱，他不但花掉了他的积蓄，还借了钱跟着牧师去大老远的地方。回来的时候，这个说他看见了什么异象，那个说我听见神说什么话，但那个小孩却哭着跟我说，他花了这么多钱啥也没听见，啥也没看见。

我在《圣经》里没有看到，耶稣组织一群人到山上看到什么，听到什么去“听神声音”的。根本就没有这样的事，如果耶稣忘记了也罢，使徒保罗也没有说这事。《圣经》里有些东西是很重要的，就是信心。凡不出于信心的都是罪，却不是去“听神的声音”。如果你没有听见神的声音，你怎么办？类似这样的事可多了，我信主到今天，遇到什么样的基督徒都有。如果我今天说的你对号入座，可能你有这样的情况，但我不想和你争论是非对错。我们要看《圣经》里有没有这样做的，耶稣没有这么做，也没有这么教。即使有人会得着一些，但这不是很重要的真理。 我们能否抓住一个全局观念呢？如果能够抓住一个全局观念，把最重要的放在最重要的位置上，第二重要的真理放在第二重要的位置上，我们这样信主，魔鬼很难骗我们。你“听神声音”能听到什么？谁知道是不是听到鬼和你说话了？这个事是值得商榷的。 在《圣经》里的雅各，他一辈子没看见也没听见神跟他说几次话。亚伯拉罕也没几次听到神的声音。约瑟只做了几个梦而已。这种事发生的概率不多。如果《圣经》记载了人天天这么整，那我们也这样跟着。

非常高兴再次跟大家，在网上一起来探讨如何读神的话。今天是我们全球圣经研习会的第二课第二讲。上个礼拜的第一讲，讲了几个非常重要的观念。第一个非常重要的观念，我讲了无数遍，就是**效法耶稣。**耶稣做什么样，我们就做什么样。 我们读圣经，读四福音，《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》，你看到了什么呢？我看到一件非常神奇的事： 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。（《马太福音》9:35） 而且这话出现了不是一次两次，好多地方都这么讲。还有更震撼的话：“来找耶稣的都得了医治”。我们就很难领受这样的话：“都得了医治？真的吗？”其实是真的，问题就是你信与不信。如果效法耶稣，就做一个山寨版的耶稣，耶稣也巴不得我们山寨他、效法他。 **效法耶稣是一个非常重要的观念。**你是要像耶稣还是像别的？我是信耶稣的，我效法耶稣；如果我信别的，我就效法别人。但我不能一心两用，最后信了耶稣。如果你问我：“为什么信了耶稣？”我也想知道为什么就走到了今天这个地步。暂且我们不讨论这事，我们信耶稣，要不要效法耶稣这事，其实不是我说的，使徒保罗说：“我们要效法耶稣，效法神，好像蒙神慈爱的儿女。”

长的像谁这事很重要。如果你儿子长的像邻居家老王，那不行。走出去带着你儿子，人家说你儿子看起来怎么像邻居家老王，那听起来多难听啊！你还不得拉着你儿子到医院去化验一下，做下DNA对比什么的。**不像耶稣是个很严重的问题，你像不像耶稣，那可得好好问问自己。** 第二个重要的观念，讲了抓住神的心意，这心意一而再再而三的在圣经里讲白，但你能抓得住神的心意吗？我们每查一章圣经，每查一卷书，都会不断去寻求神的心意。所以，我也鼓励大家这么去做，因为这样不会偏离神的心意。 第三个重要的观念，讲了抓住事物的内在规律，圣经里的内在规律到底是什么呢？我想，抓住事物的内在规律，你得解决问题。什么东西解决了问题，你照着行，你明白了。什么东西你不照着行，反而瞎说，说完了也不知道说的对不对。瞎说的习惯是特别不好的，你得做出来。飞机是这么照的，你造过飞机吗？没有，你造一个给我看看，好家伙，造一个也不能飞，那是飞机吗？建教会建的跟圣经里的也不一样，你却说教会应该这样那样建，那你建出来的东西行吗？后来，我们就讲了真理有大小。 第四个，耶稣就把真理分成大和小，法利赛人就是本末倒置，不要说信主。做别的事本末倒置是很要命的。

第五个，建立一个属神的逻辑体系，信仰是一个体系，如果信仰不成体系，左一撇右一捺，那东西没法用，而且你活不出耶稣的样子。读完了圣经，如果你要抓住神的心意，就得建立一套属神的逻辑体系。 这是大概的回顾了上周所讲的内容。那怎么知道整对了呢？做出一个飞机，能飞能回来就整对了；做了一个人造卫星，能发射上去运行在轨道上；做了一个导航能导对地方。结果能证明一切，结果就是蒙福啊！ 后来我发现不蒙祝福是个要命的事，我经常看到不蒙祝福的基督徒，骨子里就没有建立属神的逻辑体系。我最讨厌人家把我当大师，非要来找我，找我做医治释放。生意不好来找我，希望啥呢？希望我一祷告生意就好，我要有这本事就好了。其实，这事有一个迷思，没有建立一个属神的逻辑体系，就没有全局观。

今天是我们的第二讲，我讲了几个基本概念，第一个基本概念是《圣经》里不断重复的，第二个就是《圣经》里没有讲的，不要瞎讲，然后《圣经》里讲的，不要缺斤少两，《圣经》里禁止我们去行的不要去行，这都是非常重要的观念。当然我说的仅仅是我个人的看法，大家如果有更好的看法，我觉得也很好！愿神祝福你，也给你同样的启示，也愿神大大地使用你，在这末后的世代，成为地上万族的祝福，愿神祝福大家！

耶稣是这样说的： 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13） 很多人以为我们求圣灵，邪灵会来，《圣经》里没有讨论过这些。相反，《圣经》很明确地说，我们求圣灵，不会有邪灵，我们的天父难道连这点事都管不了吗？我们的神绝对掌权！耶稣没有探讨这事儿是圣灵还是邪灵，使徒保罗也没有论述这件事。难道他们忘了？我相信他们不是，因为凡不出于信心的都是罪。 他们为什么会这么说呢？因为他们没有好好读《圣经》。《圣经》说的，他们没有好好读，《圣经》没说的，他们就瞎说。这事非常的严重。我们一旦读《圣经》有了全局观，别人说什么，我们去《圣经》当中好好查考，看经文有没有论述，这样就很难骗到我们了。

比如说，我们写程序的时候有偏差，运行的时候出错了。落实神的话也是如此，不能缺少。之后，我研究为什么教会丧失了能力？因为有些牧师说圣灵充满是一个个例，不是普遍。可是，我读到使徒彼得到了撒玛利亚，问他们受了圣灵没有。到了后来《使徒行传》的第八章和第十九章，大家可以去察考，使徒保罗走到一些地方就问：“受了圣灵没有？”使徒保罗、使徒彼得都是这样问。 所以今天我们读《圣经》的时候要小心，为什么基督教信着信着就丧失了能力呢？因为缺少了一个步骤，就像咱们做一个汽车忘了放发动机，那汽车没有了发动机还能跑吗？发动机是汽车最核心的部件，基督徒信主这件事，魔鬼真的不太在乎这个人信耶稣，也不太在乎这个人受洗礼，也不太在乎这个人悔改，魔鬼在乎这个人变成一个有能力的大能勇士可以践踏魔鬼仇敌！这就在乎这个人是不是一个拥有属天能力的人，属天的能力跟圣灵降临紧密相关！ 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到　神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。(《以弗所书》 1:13-14 ) 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” (《使徒行传》 1:8 )

这能力就可以与魔鬼争战！今天我们需要了解《圣经》里面原本的状况是什么，就是一个人悔改以后，就接受耶稣基督做他的救主，然后受水的洗礼，然后受圣灵的洗礼，然后就得着能力。但是后来的人们不知道什么时候被鬼骗了，就把最后受圣灵这个步骤给整没了！然后人们就说圣灵内住，圣灵内住这件事其实在《圣经》里没有写，这些人为什么会发明出来这个呢？我也觉得很奇怪！ 使徒彼得有一个奇怪的经历，他曾经三次不认主，耶稣在世上带着使徒彼得，耶稣就问他你认为我是谁？彼得就说：“你是神的儿子，你就是弥赛亚！”耶稣就说：“这不是你自己说的，这是在天上的父启示你的！”那这样看来彼得那时候有没有圣灵内住呢？如果没有圣灵内住他怎么可能说出这样的话呢？ 有了圣灵内住，为什么耶稣要升天的时候还告诉他，让他哪里也不要去，就在耶路撒冷等候圣灵降临呢？也就是说圣灵内住和圣灵充满得着能力是两回事。彼得有圣灵内住但是却三次不认主，说明圣灵内住是没有能力的，不能够取代得着能力，圣灵充满这件事非常重要！ 如果你愿意做一个没有能力的基督徒，什么也挡不住，鬼来骚扰你，神也不太喜悦你，那你就继续这么做下去！但是如果你仔细查考《圣经》看我说的是与不是，那我鼓励你好好地去听。所以这件事很重要，不能缺斤少两啊！你把最后那个步骤给整没了就没啥用！比如说磨一把刀，刀磨到最后得淬火，什么叫淬火，就是把刀烧红了，往水里一插，水里头再加点炭，刀刃就非常锋利，就可以削铁如泥，这需要一个淬火的过程，如果你把这个淬火的过程给取消了，那刀就不够硬，就没有韧性，也没有力道！ 所以一样的道理，如果缺少步骤东西就做不好。信主如果缺少步骤也信不好！所以今天我鼓励大家，千万不要乱整，《圣经》里面怎么说，彼得、保罗怎么整，咱们就怎么整，他们有这个步骤咱们也照着做。我带人信主有一个特点，如果有人要信耶稣，我就先带着他圣灵充满方言祷告，然后很快就可以医治释放赶鬼，这都是全套的。

接下来我讲《圣经》里明说的，一定要好好落实，《圣经》说必须这样做，那我们就必须这样做。《圣经》说你不能这样做，那你就不要那样做。比如不可杀人、不可偷盗、不可奸淫、不可放火、不可做假见证等等，这都是不可做的。 有的企业里，通常都会有牌子写上要做的和不能做的，能做的和不能做的，必须做的和完全不能做的，最重要的两条线一划，必须做的就好好落实，不能做的千万不要去碰，一碰就会出问题。这两条线非常的清楚，这就是祝福和咒诅的线。 《圣经》当中明确说的，我们就好好做，《圣经》当中没有说的， 我们就凭着信心去做。我给大家举几个例子，前段时间，一个姐妹的牧师和她说，方言祷告99%都不是从圣灵来的。这事儿很有意思啊，这个牧师怎么知道的呢，他也不知道。这事就和99%下地狱，1%上天堂一样，都是瞎说的。《圣经》当中从来没有讨论过这方言是从哪里来的，但是耶稣早就想到有些人会瞎说。

今天我们来论述圣经里不断重复的，这是非常重要的。但如果我们读圣经，圣经里不断重复的没读到，却读了一大堆别的。就好像是这个世代研究《红楼梦》，据说把研究的资料可以放满一屋子，甚至研究到了连曹雪芹都没想到的一些事，这是很厉害的。我想如果曹雪芹还活着，一定会说你们这些人真厉害啊，我没想到的你们都研究出来了，这叫红学。 那我们今天读圣经要不要研究成红学这样？我想这事很有意思。前几天我就在网上听一个牧师的分享，听完了以后我也没听明白他讲的跟圣经有啥关系。他讲的是《希伯来书》第一章，但他讲的那些《希伯来书》里面只字没提，我就觉得很有意思，《希伯来书》讲的是这个玩意吗？他读了《希伯来书》讲的是别的，我就勉强听完了。 但我想，圣经里不断重复的事情太重要了。比如我们读《创世记》的第一章，我们读到了什么？今天不是全球圣经研习会吗？我就讲我的观点：**重复的事情很重要**。第一章你就把重复的都画下来：神说、神看着是好的、事情就这样成了、各从其类，我读第一章，我觉得太好了，我发现这些重复的话都是很重要的话，因为神创造宇宙万物，是用开口说话创造的。开始讲的是神的灵运行在水面上，神开口说话，然后事情就这样成了。后来我仔细琢磨，神要告诉我们的事，就是神的属性——**神说，事情就成了**。

我也巴不得我们的弟兄姐妹，或者跟着我一起研讨《圣经》的弟兄姐妹，都能够读出这样的话语。你要不然仔细查考，为什么《创世记》第一章这么重要呢？一旦我们吃了识别善恶树的果，看到的就是羞耻，看到的是不好的，得着的就是不好的。那谁让你看到不好的，那都是好的吗？ 有一个姐妹的老公跟别的女孩跑了，这是她年轻的时候，刚生第二个孩子老公就跟着别人混了。转眼二十多年过去了，在我服侍她的时候，神的灵告诉我跟她的老公和她哥哥有关系，我想有什么关系呢？我一说她就崩溃了，想起了那些纠结的事情。然后，就狠狠瞪着我说：“如果你是个女人，如果你老公跟别人跑了，难道也是好的吗？” 我也不怕这个挑战，因为我对这个研究透了。你看着是不好的，所以这么多年来你得了一身的病，这样好吗？直到今天得了一身的病，还是不好的，真的太傻了！我说什么意思呢？这人不要笨，当我们失去神荣耀的形象，我们就没有办法翻转这空虚混沌的光景。 如果我们有神荣耀的形象，那了不得。比如约瑟被卖到埃及，是好事吗？不是好事。但是人家不认为是坏事，他认为是坏事就会非常痛苦，但是他预先被神差派而来成为家族的拯救；很不幸，后来又坐了监狱，这不麻烦了吗？但是他骨子里还是认为是神预先差派来，定意成为家族的拯救，直到后来成为埃及的宰相。如果是他认为是一个坏事，整天恨他哥哥，他就会把牢底坐穿了，整天惨兮兮的，在埃及牢房死掉。

所以在落实的时候把步骤读明白了，《圣经》里面清清楚楚写了这个步骤。很多人就喜欢缺斤少两，信主也缺斤少两，这样的事基督徒经常干。比如说受洗的时候，就说自己家门口没有河，就搞一口大缸，然后就往缸里添上水洗礼，后来觉得用缸太麻烦了，就换个盆，盆太小了，就干脆从头上浇点水，再后来又觉得用盆太麻烦了，就用碗，后来就缸变盆，盆变碗，碗变酒盅，再后来就变成一个小壶，拿一个小细苗，拿个小柳树条或者是拿个小筷子，拿手指头沾一点水，然后就洗礼完了！可是我在《圣经》里从来没看到过这样的事！ 不但圣灵充满这件事被他们给更改了，洗礼这件事这些人也给乱改了，如果什么事都这么整下去，那还是耶稣基督的信仰吗？施洗约翰给耶稣施洗的时候耶稣怎么说的呢？祂说：“理当尽诸般的义！”连耶稣都说不能乱整，但是今天很多人却乱整，因为有人在病床上就得这么整，那你在病床上神可以理解你，但是如果你是活蹦乱跳的，你能这么整吗？ 今天咱们不要扭曲，要么缺斤少两，要么添油加醋，这是相当可恶的，今天我们要彻底地除去读《圣经》所产生的各种迷思，基督教信仰里的谬误要一点一点地除去，也许我说的不一定对，但是《圣经》你得好好读啊！有一些人经常喜欢发明一些奇怪的事，比如说“感觉”，有些人总喜欢说自己感觉挺平安的，感觉真的准吗？其实感觉一点也不准，有些人说自己做生意祷告了感觉挺平安，结果赔钱了，然后就埋怨神。《圣经》哪有这样的事啊？没有啊！所以我们弟兄姐妹要彻底地开始谨守遵行神的话，好好地去读，好好地去落实，然后好好地对照《圣经》所说的结果，如果我们不去谨守遵行，说明我们心里头也不相信，我们如果不去行，那也就得不着应该有的结果。

问：圣经话语不可更改一个字的困惑。圣经是翻译过来的，不同的人可能有不同的译文，不可能一个字都不差。有很多牧师说圣经上的话一个字都不能改。这个怎么理解呢？我个人经常看双语圣经的，很多句子翻译都值得商榷，个人感觉最权威的是NIV版本。另外网上有人指出列王记和历代志对重要史实有个别不一致的地方。怎么理解？ 答：这里跟很多人不太一样的地方在哪呢？我们读《圣经》是读出神的心意来，不要咬文嚼字，读咬文嚼字的人可能是历史学家，或者是一个科学家、哲学家。你喜欢嚼文嚼字没关系，就算是列王纪和历代志史实有不一致的地方，那不影响我们理解神的心意，我们要读出神的心意。字句叫人死，精意叫人活。你如果能读出神的心意，即使翻译有点差别，会影响我们理解神的心意吗？不能。有些牧师说，《圣经》上的话都不能改，我也不理解，他说的一个字不能改是啥意思。 《圣经》里摩西写完了摩西《摩西五经》，后来到撒母耳年间，有了《撒母耳记》、《列王记》、《士师记》，还有《以赛亚书》、《但以理书》、《玛拉基书》，后来有《马太福音》、《约翰福音》、《启示录》和保罗的书信。这些经文是增加了还是没有增加？不是一个字的问题，人以为的“一个字都不能改”这种话，明显不合乎《圣经》。因为在《圣经》里摩西写了《摩西五经》，后来又整了几本经书，你说是改了还是没改，添了还是没添？其实这些都是在一个体系里的。 鼓励大家读《圣经》要读出一个完整的信仰体系，当我们读出完整的信仰体系，老约翰写的《启示录》，如果在一个体系里面，那就不难理解了。问题是这到底是一个什么样的体系，是一个挑战。华人命定神学很努力地解决这个体系的问题，但我们必须说，我们不一定都解决对了，还有很多值得商榷、改进、提升的地方，神也在带领我们认识更多的真理。

问：有人去以色列，感受神同在很强，去圣殿 去哭墙等等，可以去的，不过我们不管在哪里不都有神同在吗？ 答：那去没去过以色列呢？我去过。去了以后感觉一点都不好，不是说感觉神同在很强，有个跟我做飞机的那个人，是我们当中的一个讲员他被邀请去，他的钱都是我奉献的，结果他坐在我旁边，刚好我的鼻炎犯了，打喷嚏，流鼻血，不断地折腾，就影响了他睡觉。结果她就特别的讨厌我，使劲的用眼瞪我，他不知道他去以色列是我奉献的钱，他还把自己打扮的像耶稣，画的样子很像，结果我也很讨厌他，后来到了以色列才知道他是讲员，那为根本也听不进去呀！我就出去溜达，没有感受到神的同在，就感受了一种奇怪的东西，从哪我对去以色列就有些反感！我也想不明白，也去以色列让我很困惑！ 那我认识一个牧师，去以色列一趟要3万多块人民币，如果夫妻俩去就是6万，那他们夫妻俩穷，到现在也没有买上房子。然后还每年去一趟以色列，我就纳闷了，去以色列能干啥呢？去了回来了讲的还是那些破玩意！我就很诧异，到底去以色列干啥！玩也不好玩，那到底在干啥呢？ 我在圣经里头也没有看到说要去到以色列！但是我看什么呢？回教徒朝圣有这事，好像基督徒也喜欢朝圣似的。 神在圣经里给我们的命令是尽心、尽力、爱主你的神！不是去以色列爱主，而是在哪都应该爱主你的神！

问：《使徒行传》2:4 “他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这里的“别国的话”是新方言或是方言的恩赐，是不是所有被圣灵充满的人都必须说方言？是不是每个信徒都必须说“新方言”？ 答：关于这个问题，既然第一次圣灵充满时是这样，那后来的圣灵充满也应该是这样，是吧？如果你说“不一定”，那你可以有不同意见。但如果你问我，我认为人家做成啥样，我们也应该做成啥样，就是坚持圣灵充满、方言祷告。 后来我发现方言祷告对一些人来说稍微有些困难，因为他不愿意开口。“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”，这件事在圣经里描述得不是那么清晰，圣经没有清楚记载方言祷告到底是怎么说出来的。但我觉得并不是外力控制着人的嘴巴说出来的。其实很多方言祷告的人，后来都是自己在说，没有外力控制。我自己想说方言就可以说出来。任何语言都是人自己在说。人的嘴巴是自己的，自己就能控制。如果让外力控制着，那多吓人啊！人如果喜欢被外力控制，自己没有控制，那我是有些不太能接受。 我训练人得着方言，不太在乎他是怎么说出来的，只要开口说出来，就没关系。因为凡事有神掌权，我们信耶稣，就信神掌权。神肯定能管好这事。我相信神仍然掌权。所以大家不要再困惑，就照着第一次圣灵充满的样子来做。

问：有的教会很注重节期 比如住棚节等等，说是耶和华的节期 天父重视的我们也要重视，我们外邦人需要过吗，还是说过不过都行，还是根本不用？ 答：这事可能我也不太有资格，因为我不过这些节，我不太注重这些节期。但是有些人就很注重这些节期，那你说我注重啥呢？我所注重的就是耶稣基督所说的两件事传福音、医病赶鬼，然后传讲天国的福音，了解神的心意！ 那过耶和华的节期，我不太有资格讲，因为我也不过。但是我可以发表一下我个人的一个不太成熟的看法。过这个节期好不好呢？你要想过就过，但使徒保罗有讲这个日子比那个日子要强，那个日子比这个日子要强，有人就要守这个日子那个日子，那你就好好守。有的人说要吃肉，有的人说要吃菜，那你要吃肉就凭着信心吃，要吃菜就凭着信心吃，其实这些事重要不重要呢？真理吗，都有他的益处的。但是你问我守这些节期好不好呢？我觉着基督徒应该一天24小时一个礼拜7天都要归耶和华为圣！归耶和华为圣就是我们天天都要活在神的爱中！ 人为什么要过节期呢？读神的话，了解神的心意，如果你天天都学了神的话就不会有这些了吧！ 基督徒不是守安息日，基督徒也不是守这几个节期，基督徒应该24小时，一周七天都活在命定里！今天我们为什么而活，都要归耶和华为圣，归耶和华就是天天都要活在神的话语当中！人要在节期当中读神的话，了解神的话！那如果我们天天读神的话，就不需要过节日了吧！基督徒是不是守这节期，基督徒是一天24小时，一个礼拜7天，那我把他叫做命定！ 我们为什么而活，我们为什么而死！我们在这世上到底在干啥？今天都整明白了！为了将自己完完全全当做活祭，这是新约圣经的要求！ 新约圣经要求是高，还是低呢？新约的圣经要求高，旧约圣经要求低，这是守耶和华的节期，我觉得将自己完完全全献上给神当做活祭，这样的侍奉乃是理所当然的。

我曾经遇到过一个牧师，他得了脑积水，他说侍奉神经常小组长每三年就换一茬！然后我们负责牧区的好几个小组今天去看明天去看一个礼拜只能有一天休息，然后就得了脑积水，这么烂。 后来我就在想我从20多岁到现在我一天都没休息，也没得脑积水！那为什么呢？就是人做自己不享受的，做工不享受，服侍神服侍神不享受！那就很痛苦！他们也守节期啊！我就在想这是个啥呢！其实最重要的还是与神同在与神同行！ 所以我想把自己献上当作活祭是理所当然的。那有的人说像你这样信耶稣，日子还过不过呀！我说不是活的挺好的吗？ 哎呀，完全献上自己就好像日子就过不了，教会要跟家庭平衡啊！这个平衡那个平衡，怎么平衡啊！平衡到脑积水去了。今天将自己献上当作活祭这不是好得无比的，不是吗？所以使徒保罗说这是理所当然的！使徒保罗的教导没有教导跟这个平衡更那个平衡！ 今天是我们愿意将自己献上一天24小时哟个礼拜7天献上给神！你说怎么献上给神，我告诉你，就是在心智上为神而活。那我想这样的事听起来有些怪，但没关系你可以去实践！

非常高兴和大家再次在网上见面，今天是我们华人命定神学全球网络圣经研习会的最后一讲。接下来我们会进到下一个系列，叫做**医治释放**。很多人都有医治释放的需要，我们想在下一个系列，一方面不断的清除在医治释放方面的探索和理论的研究；另外一方面，也能够有机会把这些有医治释放需要的弟兄姐妹带起来，我们会安排人来服侍你。 **华人命定神学有一个特点：我们不认为我们都整对了。**如果都认为我们都整对了，我们就不需要往前探索了，但是**我们知道认识真理是无止境的，对神的认识是无止境的。**我们有一个特点：**不断的寻求、不断的探索。**有的时候我们认为对这事很清楚了，随着时间的推随，不断的攀升属灵的高度，发现之前讲的也不是那么对，我也不会为自己辩护，大家一起来探索寻求。 **寻求是华人命定神学最基本的要素。**华人命定神学跟什么有关系呢？跟解决疑惑有关系，在过去这些年，我发现有很多让我在信主过程当中困惑的东西，我就去控索了解。我感谢我们的神！我们的**神是一个启示真理的神，把真理不断的启示出来。** 今天我们一起继续来解决这些困惑和疑惑，开始逐一的说问题，逐一的解答问题。

我想：这事，您可以解读成一种肉体的爱，但其实，你仔细再去读的时候，你会发现，体贴肉体就是死，难道耶稣基督体贴这些人的肉体了吗？不是，耶稣基督是要透过这些事，**让人能够认识神，让人能够知道神是我们所有问题的答案，包括吃喝，包括我们的身体健康，都在耶稣基督里面。** 我想这是一件属灵的事，不是一件属肉体的事。这是我的解读，但我觉得，提问的弟兄或者姐妹他是在表达一个观点，他认为肉体的爱也是爱。我想，一个人肉体的爱是啥？其实肉体的爱，是不是给他点吃的就是肉体的爱呢？与人活着有关的事都是属灵的事。人身体的健康、财务的健康、人际关系的健康都是属灵的事，属灵的事才是所有事情的本质。 这就是为什么耶稣基督用五饼二鱼喂饱五千人，然后又讲了很多话，让那些人开始一个个离去。如果耶稣基督仅仅是肉体的爱，就会天天整五饼二鱼，大家就省事多了，不用种地，不用工作了，这就是爱心的困惑。提问的人可能不太认同我说的观点，比如我讲的包饺子这些事，他不太认同我的观点也没关系，我也不知道我回答了他的问题没有，但我也尝试下，如果没有回答你的问题，那就麻烦你原谅我一下。

问：我认为肉体的爱也是爱，五饼二鱼就是主对人的肉体的爱的一种表现。使人病得医治也是一种肉体的爱，神的爱要通过对肉体的爱落实。 答：我觉得这事稍微有点难倒我了，因为他说的这些引进据点，我想肉体这个东西，是值得商榷。比如：“耶稣说人活着不单靠事物，是靠神口里所说的一切话。”这话实际上否定了人活着靠食物的观念。 我讲，五饼二鱼喂饱了五千人，那为什么后来这些跟着耶稣基督求饼的人，耶稣不再给他们饼吃呢？ 而且耶稣还讲，我就是生命的粮，吃我的肉，喝我的血，讲一大堆，这些人听了很难懂，就离去了。那耶稣基督是想通过这五饼二鱼，表现人对肉体的爱？ 还是想跟他们说明，耶稣基督是我们的神，可以供养他们所有的需要呢？ 比如：病得医治，其实人得病，不是因为别的，是因为邪灵，邪灵的工作，或者咒诅的缘故。我想：人病得医治，到底神要向我们说明什么？ 神要向我们说明疾病的属灵本质，然后要告诉我们，**人活着这些事的答案都在耶稣基督的里面，**那都在神的里面，所以我们活着就要好好的谨守遵行神的话。

问：信仰是靠大量阅读，基督徒大多会成书香门第，想问，怎样可以用信仰精神教育孩子读书，让孩子爱上学习成为社会的栋梁，建立和谐的社会？ 答：基督教的信仰认为无知的人会灭亡，怎么样用信仰来教育孩子读书，这不是《圣经》要解决的问题，在《圣经》里没有读到这个，为什么孩子活成那个样？也不爱学习也不爱长进，因为这个孩子缺少能力，能力从信心中来，所以孩子要成为一个有信心的人是很重要的，如果孩子是一个有信心的人，他一定会成为一个人才，如果一个孩子是一个没有信心的人，遇到一点困难就退缩，就会有点难，**其实教育孩子，塑造孩子的性格是很重要的，孩子性格的核心是信心，所以让孩子有信心是很重要的，信心是建立在对神的话的信心上。**

有人认为人犯罪天经地义，人生在罪中难免会犯罪。这话我们觉得是真理，其实这不是真理。信的一个福音没有圣灵的大能，人生在罪中难免会犯罪。就算圣灵治死我的恶行，也不是一下子的治死。如果不是一下子治死，所以我们还会活在不断的罪行当中。没有治死的开始犯罪，治死的开始活在神的大能之下，没有治死的是圣灵的工作还没有做完。成为圣洁是一个过程，但是人必须努力的去寻求，靠着圣灵一样样的去治死肉体的恶行。圣灵没有治死的靠着耶稣基督的宝血，这不是没有解的事，解决问题在于圣灵的大能。 大家不要以为犯罪不付代价，犯罪是付代价的。如果你问一个人犯罪需要付代价，你问他还会不会犯。其实有很多人很坏。有个姐妹我在服侍她，她要把我的电脑砸了。当天她去拿假期病假条的时候，路过一个电脑店，我同工问她为啥不砸人家的？她说我傻啊，砸了人家电脑得赔，原来身体啥都明白。以为砸了我的电脑不用赔，砸了我的也需要赔。 人犯罪就是因为不敬畏神，人以为犯罪求主饶恕就完事，其实犯罪是有代价的。比如大卫犯了罪，神虽然饶恕了他，但是刀剑不离他的家。如果人计算一下犯罪会有代价，很多时候琢磨一下就不会犯罪了。如果实在控制不住，靠着圣灵治死肉体的恶行就解决了。其实还是要明白我们信主的过程是不是治死肉体的过程，如果我们竭力追求，总有一天胜过罪。这福音本是神的大能，要救一切相信的。还没有治死的罪行，靠着神的恩典才能治死。

问：昨天讲道说不能把主的宝血当抹布，人生在罪中难免会犯罪，就算不犯圣经中四大罪，心思意念也会犯罪得罪神，还要求主赦免，饶恕，怎么解释？ 答：我想很多人都觉得这是无解的事儿。可是，我们信的福音本是神的大能，怎么就变成没有能力，连罪的问题都解决不了呢？ 我跟大家解释一下罪的问题。罪就伏在你门前，为什么不是鬼伏在你门前呢？你愿意做的不去做，不愿意做的倒去做，这是你里面罪做的。我们今天所信的福音没有能力制伏罪，这是一个天大的误会。我们觉得没有能力的福音就是这样，以为很正常。 其实人的肉体就是罪行。人有一个属灵的人，有一个属肉体的人。圣灵和肉体相争，圣灵不是和邪灵相争。圣灵要治死人属肉体的恶行。犯罪就是没有治死人属肉体的恶行。一个属肉体的人，要靠着圣灵治死人属肉体的恶行。我们信靠神，圣灵就会在我们身上做工，就会治死我们罪的源头，就是肉体。那我们不就成为圣洁了吗？这是《圣经》的原话。

我们靠着圣灵治死人属肉体的恶行，人还会活在罪中吗？有的人以为人犯罪是天经地义，这话不是真理。如果我们所信的福音没有圣灵的大能，就会以为犯罪在所难免。就算圣灵治死我们属肉体的恶行，不是一下子就治死的。如果不是一下子就治死，我们还会活在不断治死肉体的恶行当中。没有治死的这些就会犯罪，治死的就开始活在神的大能之下。 没有治死的，那是圣灵的工作还没有做完。也就是说，我们要成为圣洁，这是一个过程。**人必须努力地寻求，靠着圣灵一样一样的治死属肉体的恶行。**还没有治死的怎么办呢？靠着主耶稣的宝血。所以解决问题的是圣灵的大能。大家千万不要以为犯罪不付代价，犯罪要付代价的。 有些人挺坏的，我在服侍一个姐妹的时候，她要把我的电脑给砸了，路过复印店的时候，看到很多的电脑。我问她怎么不把那些电脑砸了？她说，我傻啊，我砸人家的，不得赔吗？原来这个姐妹心里面什么都明白，她以为砸了我的电脑不用赔了，那她搞错了，她照样需要赔。 人犯罪，就是不敬畏神。人以为犯罪，求主赦免饶恕，就完事了。其实不是，犯罪是有代价的。比如大卫犯罪，虽然神饶恕了他，但是刀剑不离他的家族啊，这是有代价的。如果人知道犯罪是有代价的，人就会琢磨琢磨，就不会犯罪了。如果实在控制不住，靠着圣灵治死肉体的恶行，就解决了。 **最后还是要解决一个问题，我们信主的过程，是不是治死肉体的过程。**如果我们竭力追求，不断地治死肉体的恶行，总有一天可以胜过罪。这福音本是神的大能，要救一切相信的，这是关键！还没有治死的恶行，就靠着神的恩典！

问：爱主的受苦，不爱主也受苦，为什么? 答：其实，爱主，就为主受苦；不爱主，就为不爱主受苦，这很正常，这没什么。人的一生，如果只是像猪一样，住在圈里，到时就有吃有喝，你好像也不会受什么苦。但是人有的时候真的需要受苦。为什么呢？因为人受苦对人有益处啊！人很多时候不明白啊！不受苦、活得挺好，这人有吃有喝，觉得自己挺蒙福，其实他不知道自己没有永生，也没有盼望，啥也没有，就是活着、吃喝等死。如果人没有受苦的话，怎么能醒悟过来呢？ 所以爱主的人，在受苦当中，就能更多的认识神。大卫早年受苦、受逼迫的时候，写了很多诗篇，就对神有很清晰的认识。后来当了王以后，一觉睡到太阳平西，就犯了罪。 受苦对人是有益处的，只是人不知道而已。我们认为人活着挺好，有吃有喝，最后活着活着就死了，就挺好的，其实不是。人要活出活着的意义。所以爱主的人，就为主受苦；不爱主的人，就为不爱主的事情受苦。为了爱主受苦，就是有荣耀的受苦。不爱主而受苦，那就是在咒诅中受苦，毫无荣耀可言啊！

问：牧师分享、教导都非常棒，可是我们又不能去讲道牧师的教会，我们怎么面对实体教会呢？ 答：他这事就有点困惑了，为啥呢？因为他觉得教会是一个建筑物。他得去一个建筑物里面，那挂着一个大十字架，一排排桌子、一排一排椅子，跪在地上很虔诚的祷告，好像耶稣在那里。**其实建一个建筑物不太难，但是真的让弟兄姐妹切实的相爱，那才是有点难，那是非常难的。** 所以到底什么是教会呢？我想这个姐妹有点困惑。**到底什么是教会，《圣经》里说两三个人奉耶稣的名相聚，具体是在电话里相聚还是在实体教会里相聚，其实没有说。** 使徒保罗最早开启远距服侍，当然那个时候使徒保罗没有微信，也没有QQ，没有这些东西，他就是写信。其实今天我们读《圣经》，读的很多东西都是保罗在监狱里头或者在哪来写的书信。写这些书信干啥呢》实际上就是远距牧养。保罗是不是在耶稣基督里的肢体呢？保罗是。所以我想去教会这个问题，教会是个啥概念都不清。

我鼓励大家好好读《圣经》，竭力追求。这个世代充满了各种各样的信息，比如有些人推崇家庭第一，那把我们的神放在哪里呢？这一类的困惑太多了。比如旧约的神和新约的神不是一个神，有人就把这些分开。今天，这样的困惑还有很多。 我希望大家可以把在查经过程当中遇到的困惑，你解决不了的，发给小助手。我们的小助手会收集大家的疑惑，下个礼拜我会给大家答疑！在我的心里有一个深深的期盼，我期盼能够透过我们的全球网络圣经研习会，让我们的弟兄姐妹都能够活出神荣耀的形象。**在悟性上满心认识神，在灵性上充满从神而来的能力，**让我们奔跑在这条属天的道路上，可以看到神的荣耀，让神的荣耀可以遍满全地！ 愿神祝福大家！

我一共写了四本《创世记》的查经书，第一本书从第一章到十一章，主题是《不信是人类问题的根源》，第二本书从第十二章到二十六章，主题是《开辟信心之路的亚伯拉罕和以撒》，第三本书从第二十七章到三十六章，主题是《传承信心之路的雅各》，第四本书从第三十七章到五十章，主题是《实践信心之路的约瑟》。 我的《创世记》查经书，我自己读着觉得很好，也得着造就。现在有很多困惑人的东西，我都很详细地做了论述，当然有很多真理，我还在继续寻求中，以后我们还会出第二版、第三版的《创世记》查经书。 救恩是什么？救恩就是恢复神造我们荣耀的形象。不是我们死了以后的事，死了以后人怎么办呢？我的基督徒朋友讲有一千个人是九百九十九个上天堂还是下地狱，这不是我们探讨的主题。我们探讨的主题是“我们活着的时候如何活出神荣耀的形象”。 你认为我这样的理解，是否把《圣经》里的话形成了一个体系呢？从《创世记》一直往下讲，都是人活着的这件事，你仔细读《申命记》，里面讲的都不是人死了以后的事，而是讲人活着，一生中最重要的事是祝福和咒诅。我们活着的时候谨守遵行耶和华你神的律例、典章，你就从神那里蒙祝福；如果人违背神的话，不谨守遵行就受咒诅，这就是人活着时候的事。

非常高兴今天跟大家在网上见面，这次是我们全球网络圣经研习会的第四讲，那还接着上面一讲来讲《除去里面的困惑》，这个基督教的信仰给我们带来了很多困惑！ 一直以来的很少人去把这些困惑的东西拿出来讲，今天我就跟大家再接着上次《除去人里面的困惑》来讲。我不一定讲的对，如果你非得说你讲就对吗？，其实我也不太在乎我讲的对还是不对，我在乎的是什么呢？在乎的是大家能不能仔细去寻求。 当我们仔细的去寻求，我相信《圣经》上神所说的话一定会成就，祂说什么呢？寻找的就寻见，叩门的就给你开门。**所以，我想今天这个寻求的态度是非常重要的，我自己一路以来，就是在寻求当中解决了我很多的困惑。**

今天就算我再讲一讲，也讲不完所有的这些困惑。但是我把我这个研究结果跟大家分享，你听听是不是这么回事儿，你比如说我没去过那地方，我就算是告诉你答案，我也是跟那个牧师一样瞎说。但是有一样我知道，《圣经》里怎么说的，我们打开《创世记》的第五章，描述了人活着活着就死了，写了好几个人都是这样，但是有一个人叫以诺，他与神同行，然后被神接去了，这事就很有意思。《圣经》里头不是没说，只是说我们读了以后，很多人不相信，不去把这事儿当做一回事。 有一次我带着大家查《创世记》第五章，这下可把我难坏了，这玩意儿都是洋人名字，外国人名字谁活了多少年然后就死了。谁谁生了又活了多少年，然后就死了，这《圣经》怎么查呀？但是我是个寻求的人。记得上次我跟大家讲神重复的话一定要听，神生怕我们没整明白就一直在这儿重复，其实祂可以像电脑程序员一样，用一个Excel 表格，写上谁活了多少年，用表格记录下来不是很简单吗？非得重复来重复去，重复地讲谁活了多少年，就死了。 后来我去查《创世记》第五章的时候，我觉着我比很多人查得好，要不信你可以到我的网站上去听听《创世记》的第五章，这章好就好在只有一个以诺与神同行，然后就被神接去。今天我们要学会知道与神同行！虽然这只是个引子，但带出来的是救恩的困惑！

有一个姐妹穷的叮当烂响，你不让她出去做工，那她做啥呢？有人说她做工就是爱世界，那保罗还支帐篷，这算是爱世界，还是不爱世界呢？我把世上的跟我们生命有关的都叫做属灵的事。 我们来看《申命记》的第二十八章： 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。（《申命记》28:2-4） 你手里不做工，怎么蒙福呢？到城里住上一两年，做一点正经事儿，这不是很正常吗？我认识一个人，还没到2000年的时候，他认为这是世界末日，就在家里囤积了大量的矿泉水和饼干，后来都过期了，我在想世界末日预备这些干啥呢？如果是吃喝等死，我非常不认同，这些令人困惑的东西真的很多。