使百姓陷入罪中的一个很典型的人物，就是耶罗波安。当年所门罗的儿子耶罗波安当王之后，依然施行他的那套政策，神就把他的国拆成两半，一半是十个支派就是以色列，另外一半是两个支派就是犹大国。十个支派归了耶罗波

后来神就又兴起一个帮手叫巴拉。底波拉说：去，把那巴拉找来。巴拉就来了，一叫他就来了。他怎么这么听话呢？因为是神在做工，都神奇得不得了。如果你是一个讨神喜悦的人，你会发现你的老板很喜欢你。所以人呐，脑子

**本章的主角是亚哈王的儿子，亚哈谢。亚哈死了以后，亚哈谢继任以色列的王位。神透过亚哈谢这个人物要启示我们什么道理呢？老师在本章中通过对亚哈谢的分析，为我们揭晓神眼中看为愚昧的人！**《列王纪下》的第

第三个机会，亚哈谢派了五十夫长去找以利亚。其实神不是要人死乃是要人活。以利亚告诉亚哈谢他必死，是希望亚哈谢把死放在心上，知道要回转寻求神。他的爸爸经历过一件事，亚哈披麻蒙灰谦卑自己寻求耶和华他的神，结

**一场势在必得的胜利，为何最终仇敌却能逃之夭夭？一个不靠谱的君王是如何错失神应许给他的得胜的？在本章中，老师会来分享属灵争战的成败关键。****思考问题：****争战的本质是什么？****约兰并不是

神的灵降下来的时候，就给了以利沙一个启示，清清楚楚地说，这一场争战以色列王、犹大王和以东王的联合部队会把摩押的王灭掉。可以结局却不是这样。结局是摩押王将自己的长子献祭给黑暗的权势，结果这三个王就退了（

**《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》等超级英雄电影风靡全球，每个人的内心深处都渴望自己能成为拥有超能力的非凡的人物。本章圣经中就为大家呈现了一位神人------先知以利沙。不需要变成蝙蝠或蜘蛛，老师就来给大家讲

以利沙行的第一个神迹，是“倒不完的油"。一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子做奴仆。"（《列王纪下》4:1）我就觉得这个很奇怪，她

这一章描述了咒诅的除去，和一些人得着咒诅的过程。在这个过程中有几个关键人物：第一个关键人物就是被掳去的小女孩，这小女孩成了传福音给乃缦的关键人物。她是一个被掳的奴隶，做了乃缦老婆的女佣，在他主人家里头

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂

大家一定要知道信主是可以解决问题的，信主不但可以当饭吃，可以找斧子，可以解决战争问题，还可以解决很多很多人生中的问题。随着我信主的道路不断的往前推进，我发现一个非常难过的事实。直到今天我才彻底认识，虽

如果是这样，以色列王怎么就看不清楚属灵真理呢？其实不但以色列王，世上有权有势的人基本上都是灵里的瞎子，有权有势的人很喜欢玩政治把戏，政治把戏在人和人之间斗的时候可能好使，但是一旦到了灵界就完全没有用了

**本章讲到了一个军长，到这一章的结尾，这个军长死了。这就称之为不信之人的咒诅。这一章，作者要突出一个主题,就是信心。以利沙代表着信心的伟人，透过他的手行了很多神迹。但他在本章只是配角，主角则是一个军

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到

神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的太奇妙了，使她从穷困潦倒变成富有的人，又赐给了她一个儿子，虽然儿子之后死了，结果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事（参《列王纪下》4章）。因为这个妇人跟以

哈薛用被子把亚兰王给闷死了（参《列王纪下》8:15）。我们读《圣经》要读到那个根上，我们的神到底在做什么呢？**神在预备一个亚兰王哈薛，好让以色列人知道什么叫行耶和华眼中看为恶的事**。当以色列王和犹

这里启示了一个非常有趣的现象，哈薛没有做王的时候以利沙就做了一个宣告：以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己没有看明白，哈薛说你仆人只不过是一条狗，怎么能成就这大事呢？这大事就是以色列人要在哈薛的手里受苦（参

录音：**《列王纪下》第9章的内容精彩绝伦。我们作为基督徒，就必须要了解属灵运作的原则，特别是咒诅运作的原则。这一章充分的描写了，亚哈一家和他的美艳夫人-耶洗别死在罪中的下场。综其所述，这一章的主题我

亚哈王的一家所遭遇的正如以利亚所预言的一样（参《列王纪上》21:20-24）。可悲的是，曾经以利亚的警告终究化为亚哈的嘲笑。面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**在这个悖逆的时代，很多人把虚

**这是神审判和清算的时刻，亚哈家的众子、大臣、祭司、密友无一幸免！沉迷世俗的心啊，究竟夺去了多少人的命！借着本章的信息，老师就带你来看看爱世界的人，会有怎样的结局等着他们。****思考问题：****

**一个人的眼光决定他的一生。为何约拿单的后裔蒙神喜悦，亚哈的众子却遭灭亡？在本章，老师情词迫切、呼天唤地将生死祸福陈明在你面前。迷恋世界，还是定睛永生，你会选择哪条路？****思考问题：****拜真

耶户的眼光还是跳不出今生，只是为了守住自己的王位而活，因此他带着以色列人拜金牛犊（参《列王纪下》10:28-36）！我们要知道，拜金牛犊是一个政治手腕，耶户根本不相信那个金牛犊。虽然耶户知道耶和华是神

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟

对于这个隐藏的主题，作者要突出的一件事情，就是：**虽然风光一时，那也是无用的。只要沾到亚哈家的边儿，就会同享亚哈家的咒诅**。亚他利雅做了王，竟然也能做六年多的时间，但六年后的结果还是被杀。从这个事

耶何耶大是不是政变我们也并不清楚，但是不管怎样，他行了神眼中看为正的事。他恢复了王室，恢复了祭司，恢复敬拜神的传统和规矩，又拆了巴力庙，杀了巴力的祭司（参《列王纪下》11:15-20）。仔细读《圣经》

**一个人对历史很了解的时候，这个人就厉害了。不是思维或者逻辑推理厉害，而是因为透过这一件一件的事情，就让人明白事情发展的规律。为什么古代皇帝们的床头都摆着一本《资治通鉴》？就是为了从历史中总结出事物

这一章中多次提到“总不离开耶罗波安"，我自己很难理解这一种心态，为什么呢？因为只要稍微了解一下当时的历史，知道耶罗波安死因的人，都应该明白：耶罗波安正在献祭的时候，有一个神人过来，耶罗波安的手不知怎么

作者在这一章中提到了“以色列的战车马兵"，就是以利沙。以色列王很有意思，头脑里装的是耶罗波安的思想，但是看到以利沙，他却说以利沙是“以色列的战车马兵啊"（参《列王纪下》13：14）。因为以色列王知道只

一个属神的人，就算是肉身死了，能力仍然在；一个属耶罗波安的属世的东西，一旦人死了就什么也没有了。虽然这思想可以辖制人，但带不来能力。这一章中我们看见神的能力就算是在死人的身上仍然能够彰显出来。这是超越

以色列的王约阿施非常崇拜耶罗波安，甚至给他自己的儿子取名叫“耶罗波安"。这让人非常难以理解！为什么他会去崇拜一个“行耶和华眼中看为恶的事"的耶罗波安呢？我们就来在《圣经》里寻找这个答案：约阿施其余所行

以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引着历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的

**耶罗波安私自在邱坛那里建殿，似乎企意为以色列人敬拜神提供了一个便利灵活的处所，但真实的目的是为了保证国家的稳定。讽刺的是，这样“聪明"的做法，却成为了以色列国最终走向灭亡的隐患。耶罗波安的邱坛啊，

我们再来看刚开始我们提到的第二句话，就是“耶罗波安的罪"。写《列王纪》的作者，实际上是以色列和犹大亡国以后他写的，是在写犹大国和以色列国差不多两三百年时间的历史。这有点像我们现在这个年代写清朝的历史一

**亚述帝国把以色列掳掠之后，吞灭小小的犹大国更不在话下。抱着灭此朝食的自信，亚述军队来到犹大城门口肆无忌惮地叫嚣恐吓，每一句言辞里都带着必胜的底气。这是一场寡不敌众的硬仗，面对这恐怖而强大的敌人，希

录音：**《列王纪下》17章讲到以色列国被亚述国所灭，是因为他们不专心跟随耶和华神，陷在耶罗波安的罪里。驰骋列国的亚述大帝，做梦也想不到，自己的十九万军队为什么一夜之间全部被击杀？他并不晓得，一个人专

《列王纪下》的作者，从第1章到第18章写的都是不专心信靠神的坏王。到了第19章，他写到了专心信靠神的犹大王希西家。这是很明显的对比，让我们看到专心信靠神的人应该是什么样子的。今天我们要知道，神是得胜的

第四，就是**祷告**。先知以赛亚说：耶和华以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。（《列王纪下》19:20）这是神对希西家王祷告的回应。其实在整本《圣经》里所启示的恩典，就是神听

以赛亚接着说：你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者（《列王纪下》19:22）！你相信吗？魔鬼攻击你和我，就是攻击神。但是如果我们不效法希西家王，不专心跟随神，整天三心两意

再接下来说：耶和华说：我早先所做的、古时所立的，就是现在藉着你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊慌羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你

最后，还有一个最重要的，就是**神的信实**。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城（《列王纪下》19:34）。什么叫为神自己的缘故？就是神一定会成就他所说的话！我们的神绝不食言，信靠

我们在读《圣经》时，要读到神的心意里。他的心意是借着先知，向玛拿西行这些可憎之事宣判：**我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣，我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上，必擦净耶

我想给大家看见当我们读《列王纪》、《历代志》这些历史书时，你要能看到怎样做才合乎神的心意，照着神的意思克服你属肉体的邪情私欲，这个人一定会成为兴盛的人，因为神要与他同在。神是要我们行公义、好怜悯、有谦

约西亚读了以后，他就去找先知。先知告诉他：耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息

最后做个总结：如果约西亚在作王十八年的时候没有发现这本律法书，我不敢保证那灾祸会不会降在约西亚的身上。因为约西亚看到了律法书，他就自卑，撕裂衣服，谦卑在神面前，祷告哭泣寻求神，知道自己离神的要求还差很

**耶和华神是忌邪的神，是轻慢不得的烈火。如果人只是凭着自己的喜好和想法好心服事神，很抱歉，神并不会买账。如何来服事这位忌邪的真神，必须要尽心、尽性、尽力地归向耶和华，按照他的心意和法则来行事。这句话

在《列王纪下》23章约西亚的这个世代，神的怒气向以色列人，向犹大人发作，我在想今天神的怒气会不会向教会发作呢？最近我看一篇微信链接，是毕迈克牧师在2013年讲道，讲到在圣灵里的感动：推崇尽心尽意，圣灵

神曾经用他大能的膀臂带引以色列人出埃及，过红海，旷野里走了四十年，然后过约旦河如同走干地，进入迦南，灭掉那地的百姓。结果到了《士师记》的年代，以色列人反而常常行神眼中看为恶的事。人活着不可以没有神：可

这个经济学的理论有一个很有趣的情况：中国经济得到了极大的发展，但是股市不涨；美国经济几乎停滞，但是股票猛涨。为什么呢？因为资金在市场的投放和回报的关系，如果资本的回报都回到工人的手里，那资本家没有赚到

**这是《列王纪下》的最后一章，呈现在我们面前的是触目惊心的亡国悲剧，逃亡、厮杀和酷刑历历在目，只要稍微让自己置身其境，都会不寒而栗。一个国家的强盛或衰败，要看一国之君是否对神心存敬畏。可惜的是，即使

耶稣基督是跌人的磐石，跌倒在上面必粉身碎骨；耶稣基督又是救人的磐石，建造在上面必得着生命。《列王记下》16章有记载，亚哈斯是犹大王中少有的恶王，他行耶和华眼中看为恶的事。**利玛利的儿子比加十七年，犹

只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。（《列王纪下》10:29）奇怪吗？那是前仆后继啊。所以我今天已经横下一条心，把扯牛犊子的人从教会里给清出去。教会里不

答：非常好的问题。我给你解释一下，在《出埃及记》和《民数记》、《申命记》，如果你仔细读的话，会记载这么一件事，有一个人在安息日上山打柴，回来了就被抓了，摩西问神如何处理这件事，然后神就说，拿石头打死他

《申命记》不断地讲祝福和咒诅，谨守遵行和不谨守遵行。这样读《圣经》很重要，很多人不知道，这么简单的道理你稍微读一下就知道了。有的人说，神是爱我们的神，既然这样，谨守遵行和不谨守遵行不重要，神爱世人啊。