《以弗所书》第1章，如果我要给它一个名字，我想叫它超越的信仰。我们基督教的信仰，根本不是一个一般的信仰，它的本质就是超越的信仰。那么它超越表现在哪里呢？本书一开头就讲到： **愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（《以弗所书》1：3）** 这个基督教的信仰是从天上来的。真真实实是从天上来的，不是从地上种出来的，挖出来的，断然不是！是从天上降下来的。我们作为一个人，我们一定要知道，从天上降下来的福气有多么重要。也就是说，这个从天上降下来的福气是我们人一生中最重要，最重要的宝贝。当我们知道，了解到这个最重要的事情的时候，我们就会改变了。可悲的是，人对这个宝贝不了解啊！人们会放下一千元去赚一百元么？不会的。在同样的状况下，人们会放下一万元去赚那个一千元么？也不会。基督耶稣的福音是我们人生中最大、最重要、最有价值的一件事。是宝贝啊！可是人们却不知道那个宝贝有多么大，所以经常做错误的选择，人生就缺少祝福。

这个观点很重要啊！保罗对那些以弗所书的读者，也就是一群建造教会有忠心的人，牧者也好，领袖也好，旨在讲明这样的道理。这个道理就是从天上来的福气，是一个超越的信仰。这个福气到底是什么呢？就是在耶稣基督里神拣选了我们。记住，不是我们拣选神，我们只是做了个选择，选择神作我们生命的主，根本的是神照着他丰富的恩典实实在在的拣选了你。回过头来，每一个信主的人都会发现，我们信主的过程都很奇妙。有时候会问自己：我怎么就信主了呢？不但信了主，还开始服侍他。如果不是神从天上拣选我们，我们根本经历不到这种奇妙，也没有办法进去。 **神拣选我们，这就是一个超越的信仰，超越的福气。**打个比方说，中国国家主席想和你拉近关系，你说是不是很有福气？**那么就在今天，这位天上的父神，创造宇宙万物的主宰亲自拣选了你，你在他面前变为极其尊贵，极其荣耀。我们就获得了这个极其重要的名分。我们的地位一下子从地上被提到天上。这是何等尊贵荣耀的恩典！** 很多基督徒不知道这荣耀的恩典，所以在做选择的时候，常常捡了芝麻丢了西瓜，选择了小的却丢了大的。你要知道，我们的身份是很尊贵很尊贵的，是神在万有以前就拣选了你，要使你成为圣洁没有瑕疵。每个人的身上都有很多问题，但是神愿意拣选你，使你成为圣洁，没有瑕疵。我们人很早已先就梦寐以求的天人合一 ，没有瑕疵，我们就选择用各种各样的方法。但是那是人做的，例如：我从来不吃肉，我吃斋，我不虐杀甚至像蚂蚁这样微不足道的生物。虫子咬我，我也从来不打它。 他就以为做了这些就会成为圣洁，可是做了也是白做啊！

但我们的信仰，是神使你和我成为圣洁，这个圣洁是在神的眼里你蒙了悦纳，那个就叫圣洁，分别为圣。这些功夫为要成就你是永生上帝的儿女的名分。靠着这个名分，我们就可以继承他的产业。这就是超越的信仰。在保罗的《歌罗西书》里就在讲，超越的个人，超越的教会，超越的基督，超越的信仰。到了《以弗所书》，其实是相同时间写给不同的人的书信，还是在讲超越的信仰。 这个信仰不是罗马人弄的，不是中国人弄的，他根本和人的血气毫无关系，这样的信仰和福气从天上而来。如果你知道你是得着这个恩典的人，你就知道如何宝贝他。今天，我们只看到神的恩典彰显出一小部分。神在接下来的日子要越来越多的彰显他的恩典，让我们看见我们的位份是多么尊贵。

接下来就讲这个福气是怎么来的？这个福气是借着耶稣基督爱子的血得蒙救赎，从开头读到这里，发现都不是你和我的工作，都是神做得工作。他要拣选你，使你成为圣洁，使你成为永生上帝的儿女。不是你和我做了什么，是神在我们身上做。然后，神赐下他的儿子耶稣基督，用他的宝血救赎了我们，不是你做的，是他做的。所以保罗所强调的就是，不是你和我做了什么，乃是上帝做了什么，使你和我成为圣洁。 用耶稣钉十字架流出宝血来救赎我们，那是神的无比大能的智慧。这智慧就是，当日子满足的时候，让世间的万有都在耶稣基督里合而为一。其实全世界的人早就有这样的梦想，要天人合一。我们如今很难去真正的了解，因为我们选择每天忙碌在我们自己微不足道的事情上，忙到自己晕头转向，就把这上好的福气忘了。 世间的人，在生活中，把所有的时间都用到自己地位的攀升。到最后，当你爬到秦始皇那样的高度的时候，你发现你最需要的不是地位。这是魔鬼最大的谎言。秦始皇当年纵横驰骋，戎马生涯，扫平六国，千古留名，到最后悲哀死去。他当时征服了六国以后，他的内心是很痛苦的，当他发现那个位子不好坐的时候，他的归期已经近了。他内心的对长生不老的渴望源自于他对生命的无奈。何况那些愚蠢的平凡人呢？他们不知道当任何人拼命的爬到秦始皇的高度，都会发现其实人不需要那些地位，财富，乃是需要永生。

眼睛看不到属灵的福气，就会拼命朝着错的方向奔跑。所以，当我们还没有起步的时候，就不选择爬这世上的山。当我们知道了这天上属灵的福气，然后做一个荣耀的基督徒。这是无比美好的事情。其实我们有了这些观念，我们就超越了秦皇汉武、唐宗宋祖。这些皇帝虽然立下了丰功伟绩，但是在他们将死的时候，人的无奈、悲哀仍然没有放过他们。我不希望我们弟兄姐妹，爬到那个地位以后，才发现前面就是万丈深渊。那绝对不是福气。 我再重申一遍：那福气就是借着耶稣基督的宝血，我们做了永生神的儿女，在耶稣基督里合而为一。那随己意做万事，照着他的旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这些人得着称赞，靠着我们称赞他的名。就如经上记着说： 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的凭据。

你一听见基督的身体就知道那是教会，这在1章23节所写，教会是他的身体，教会是那充满万有者所充满的。一下子就把那主题鲜明地讲出来了。**教会是耶稣基督的身体。这些以弗所的长老，牧师，教师，同工，要知道这个福音是这样的福音，这个能力是叫人从死里复活的能力，是战胜死亡的能力，是超过一切执政的，掌权的，有能力的，主治的，和一切有名的能力。** 你不要以为某某明星值得做你的偶像，因为神所赐给我们的名分远远超过这世上一切所看得见，摸得着的，就连掌管着世界的黑暗权势，也都超越了。所以，弟兄姐妹慢慢发现，基督教的信仰是一个超越的信仰，这个信仰会彰显出神莫大的能力。当我们带着这句话去实践的时候，我们就看得出来。为什么我们以前所建造的教会没有这个能力，因为不是照着神的话去建造的。那个是一个俱乐部，看不见神的能力。今天教会在翻转，改变，看见神的荣耀，看见神的能力。那能力彰显出来，实在让我们难以想象。**神迹奇事在我们当中极大的彰显。** 在接下来的这一年当中，我鼓励弟兄姐妹，带着《以弗所书》第1章这样的心态，去信主。不要以为这世上有什么东西可以超越你信主的恩典。虽然我很喜欢和大家分享职业策划，但是不要把那个东西本末倒置。以为信主是为了你的职业。其实，所有的一切都是为了我们信主。这个观念一改变以后，神的能力透过我们彰显出来。所以在工作岗位中所遇到的困难，不要惊慌，因为我们就是天父在地上的代表。你就是天国在这个世界的大使。如果你不知道保罗所讲的内容，就不能知道有什么指望，有什么荣耀，有什么基业。也不知道那能力有何等的浩大。所以一遇到困难就崩溃。

所以更多的祷告，不是付代价，是得着更多的恩典。所以有一些愿意为祷告付上时间的弟兄姐妹，会得着更多地恩典。很多人都是在生活遇到危机的时候选择祷告，没有困难就不祷告，这是要命的选择。因为那个困难成了他祷告的目的，保罗要纠正的就是这个问题。**因为我们活着的目的是建造耶稣基督的身体，就是教会。** 万有都要透过耶稣基督的身体合而为一，成为上帝的一部分，万有都在他的里面，在上帝那里继承一个何等丰盛荣耀的基业。我们，甚至是保罗在描述这个基业的时候也找不到一个恰当的词来描述，只能说那是何等丰盛的基业。因为那个荣耀是我们所有问题的答案。当上帝的荣耀彰显在我们身上的时候，所有的问题全都消失。无论我们给这章安上什么样的题目，都很好，但是我们要记住保罗通过这章书信所要告诉我们的。

保罗在写《以弗所书》的时候，他的主题从来都没有变过，如果你把它的主题拿掉，你就读不了了，这个主题就是建造教会，那么教会是怎么建造的呢？这个教会是怎么建造，其实在第2章结尾的部分指出，教会是建造在使徒和先知的根基上。那使徒和先知实际上是一个恩赐。 使徒是什么呢？使徒就是带着神的使命建立教会的人，先知就是把神的话带下来的人，也就是说靠着使命和神的话建造教会。有了使命，使命是什么？就是你有传福音的对象，你有一群服侍的人群。那么保罗他在讲建造教会的时候，他必须有一个东西，这个东西叫做传承。 他在讲，我建立这个教会的确有犹太人，也有这些所谓的外邦人，但是现在都没有外邦人了，都是神家里的人。这对一个人，对一个常常听保罗传道讲道的人，他一听就明白，都是神家里的人。所以我们教会有一个特点，在我们当中不会有客人，都是家里人。你要是成为家里人啊，我们的体系是什么呢？就会把你放在小组里，就是家里的人，还没有放在小组里，就不是家里的人，也搞不清楚你是不是与我们有同样的使命，你要知道建造教会就是要有同样使命的人。

**当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。（《以弗所书》2：5-7）** 你读得懂这句话吗？现在我们讲到这里你应该懂了吧？当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。我们原来都是死的人，行尸走肉，现在活过来了。 现在弟兄姐妹啊，你要知道这是极大的恩典，读《以弗所书》的人都知道这意思。可是我们今天读起来这话好像不太懂，因为我们受了这个时代的污秽，这个世代的信仰非常的污秽，好像活过来又好像没活过来。那现在我想问大家，你活过来了没有？如果你从耶稣基督里面活过来，你就不再随从世上的风俗习惯。 如果你还随从世上的风俗习惯，顺从空中掌权者的首领，你活过来了吗？还是死的，还是行尸走肉？也就是说，当我们这一群人一活过来以后，你会发现你看着那些人如同行尸走肉一样，你看着很奇怪啊，他怎么这么活？还活得有滋有味的，我们不太能理解，他们看我们也像怪物，我们看他们也像怪物，这很奇怪。 也就是说我们是耶稣基督里活过来的人，然后呢，叫他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。现在坐没坐在天上？坐在天上了，因为神的国就在我们当中。很多人读《以弗所书》一读这话就过去了，其实不能这样过去，我们基督徒有了耶稣在世上就如同在天上。

**思考问题：** 前面这两章在讲上帝百般的智慧，上帝怎样得着荣耀以及他的计划是怎样安排的，那么在此之后《以弗所书》讲的什么呢？**就是众圣徒不断构建的一个事物，这个事物叫做教会。**构建出来的教会会被神的灵所充满，成为主的圣殿，成为神圣灵居住的所在，从而上帝的名得着荣耀，得着称赞，这建造圣殿的过程就是神的一个奥秘。 **圣殿是用什么建造呢？是用你和我每一个信徒建造的。我们这些人会渐渐成为主的圣殿，不是你一个人，而是一群人。**本来这人是没有任何指望的，但是因为神的拣选，神在他身上奇妙的作为，然后每一个人都得着成全，进到他自己的位置里面，然后构建出来的不是一块砖，而是荣耀的圣殿。 在启示录里讲的新耶路撒冷，每个人都是它的一块活石，你既是你自己又是圣殿的一部分；既可以进出这个新耶路撒冷，又是耶路撒冷本身构造的一部分，这个实在是超出今天我们在世上所能理解的。但是有一件事是可以理解的，就是神的灵会充满在我们当中。

上帝的整个所有的计划叫做神的系统工程，这个系统工程就是神的奥秘。我们看见的是保罗是透过神给他的启示得知了这个系统工程，也就是说基督教的信仰是神和人合二为一的信仰，为什么呢？因为他说神要建造一个殿然后居住在我们中间，不需要电，也不需要光，也不需要灯，因为神就是灯，因为神的荣耀照亮那个地方，神的灵住在人们当中。 在旧约不断的启示这样一个观念：神的灵住在人间。比如《以西结书》第37章26-27节：我要与他们订立永存的平安之约，使他们安居，人丁兴旺。我的圣所要永远设立在他们当中。我要住在他们中间。我要做他们的上帝，他们要做我的子民。神的灵在那里居住，神要与谦卑的人居住。 神的灵住在人间这件事是保罗要突出的，这个计划怎样落实的呢？是通过教会！这样就把神从万世万代以前设下的计划和教会的建造结合起来。也就是说教会的建造要进入到更大的一个图画里面，建造教会不是最大的图画，其实上帝要得到荣耀才是最大的图画。教会建造是上帝得荣耀的关键部分，所以在这一章最后一节说：但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（《以弗所书》3:21）

可能有些人会问：什么叫得着荣耀？其实在这一章保罗在论证一个题目------神要在他的教会中并耶稣基督里得着荣耀。得着荣耀就是让不能够得胜的得胜，比如在奥林匹克运动会上拿到金牌，得到荣耀了么？得到了！因为得胜了。 本来人类是不能够胜过魔鬼的，但是神用百般的智慧让这些人合在一起，然后透过神的灵使人得胜，神的灵就得到荣耀。你会发现圣经里有一句话，让小孩子吃奶的智慧胜过世人的智慧，我们很难理解，这些人是怎样胜过去呢？ 结合今天我们教会的经历，我们就可以明白：你和我本身是没有办法胜过魔鬼，但是因着建造一个荣耀的教会可以胜过魔鬼，不但可以胜过魔鬼，还可以把魔鬼都赶出去，来一个就释放一个。本来我们没有这个能力，但是神使我们有这个能力，然后神就得着荣耀。神得着荣耀和教会得胜是分不开的。 那得胜最关键的就是能力，所以我们读20节的时候：神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就这一切，超出我们所求所想，这就是得胜。（《以弗所书》3:20）这个得胜的根基是什么呢？这个根基就是爱，因为他爱我们，所以他做这件事，这样就提出几个新的观念。

**第一个观念是爱和能力就是人生的关键。**这里会分成几种情况。第一种情况是有爱却没有能力。那今天我跟我同学在电话里谈了半个小时，想给他传福音，因为他爸爸刚刚过世，他爸爸在过世之前坐在轮椅上。他爸爸是当官的，风光了一辈子，结果到了年老的时候非常的无奈，那眼神就像小孩子仰望自己的父母般看着自己的孩子：你们一定有办法救我。 但是他的孩子看着父母坐在轮椅上完全没有办法，爱他爸爸，但是没有办法，这是一件非常可悲的事情，爱一个人却没有能力做任何事情，带来的就是心理的极大的伤痛，然后就不断的自责：老人家要过世了，我却什么都不能做！ 第二种情况是，一个人非常有能力，但是这个人不爱你，这个能力跟你没有关系。那么感谢神，神就在建立教会的过程当中，把这两件事一下子就结合起来了，就是神爱我们，超出我们所求所想，那种爱长阔高深超过我们所能测度，这种爱就是神充满我们的爱。

第二个观念就是这个爱是带着能力的爱，可以解决一切问题，所以我们在传福音的过程中，要告诉我们的父母，无论他多么的风光荣耀，他们在面对很多问题的时候。比如我们当中的一位弟兄，在面对腰椎问题的时候，父母爱他爱得非常非常的无奈，我们要把这个事实告诉他们：你爱我，我知道，但是你爱得很无奈，不是吗？ 今天不是因为你的爱我得医治，是因为我得着上帝的爱也得着上帝的能力，这个爱才有果效，才得到医治。既然我得到上帝爱和能力，我就要跟你们分享耶稣基督的爱和能力。这种能力和爱比起坟前烧纸有功效的多，人们糊里糊涂的烧纸，却不知道这是从哪里来的规矩和学问，只是因为昨天晚上做了个梦，然后就要烧点纸给死人，这是不能解决问题的，不过是魔鬼的欺骗而已。 其实魔鬼是有点能力的，但是他没有爱，这种能力没有用。我们靠着耶稣基督长阔高深的爱，得着能力。保罗在写这篇的时候，在这短短的一章里面他写了两次藉着圣灵。第一次在第5节：这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。第二次在16节：求他按着丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。我们可以看出他的爱和他的能力是藉着他的灵，这点非常重要。

**为要藉着教会，使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧。（《以弗所书》3：10）** 如果神在这个世界上掌权，我们把神的国度从天上带下来，在这块土地上就不再是无奈，就充满神的荣耀，这个能力就可以胜过一切。也就是说教会在神的计划里面占有一个非常重要的位置，这个重要的位置就是神要透过教会胜过这空中的黑暗权势，本来人是要伏在这魔鬼黑暗权势手下，但是因着耶稣基督死在十字架上，从死里复活，然后扩张耶稣基督的身体到这个地上。 凡是在耶稣基督身体里面，在教会里面的就在耶稣基督身体里面的，就开始彰显神的荣耀和能力。我们也可以看见在教会的历史的过程当中，**魔鬼最喜欢玩弄的是什么？魔鬼让你有爱但没有能力，或者让你有能力却没有爱，但是今天，在教会里面，真正属于耶稣基督的身体的教会里面，既有爱也有能力。**

这个计划是透过什么样的人呢？是透过犹太人加上外邦人。这原来在保罗写《以弗所书》的时候，新约圣经还没有成型，那时候人读的圣经大概只能读到《玛拉基书》，只有那么一本旧约圣经，但是那里面写的全都是犹太人的事啊。到了保罗这个年代，他要论证这件事，当他要把神的计划再往前推进的时候。他一定要定义教会是什么：是外邦人和犹太人两下成为一体。 **这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。（《以弗所书》3：6）** 原来教会实际上是同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 这句话非常非常重要，如果一个教会里面看不见神的应许成就，不是神的应许出了问题，是人的信德出了问题。如果神的应许是实实在在的，但是那些应许都还停留在圣经文字里面，没办法在教会里呈现出来，神没办法得着荣耀。神要得着荣耀，就是同蒙应许，那个应许会成就，应许成就的过程就是在建立教会的过程当中可以看见神的能力，神的爱，神的应许就不断的成就在我们当中。 保罗把这样的一个启示写在《以弗所书》的第3章里面，我们要这样读，就如同我上个礼拜讲的：读圣经一定抓住一个关键------建立教会。一旦离开建立教会就没办法读明白了。**所以弟兄姐妹们，一定要清楚一件事，我们所信的是一个建立教会的信仰，绝对不是一个自我修行的信仰。**建立教会的信仰，下一章就提到合一。合一就是建立教会的关键要素，现在保罗只是谈教会在上帝国度里的位置，教会在上帝永恒计划里的位置。

我想问大家一个问题，大家看第3节，有个启示，第5节，也有一个启示，你认为启示是什么？也就是神怎么启示保罗？这很重要，保罗写了一大段，这些想法从哪来的？是他空想出来的吗？ 我想启示对任何一个基督徒都非常重要。如果一个人一生都没启示，那你是不是基督徒，我不敢确定，即便你受洗了。不过今天你没有启示也别着急，神是又真又活的神，他一定启示。那这个启示的过程是怎样的？启示的过程是人从心里面开始相信神是又真又活的神，相信神一定会启示我，然后在祷告当中，就会有一些想法进来，这些想法进来以后，就去行，然后就开始看见这些想法得到印证，那我问你，保罗得着这个启示有没有印证？

回答：我觉着他在建造教会和服侍的过程中，神的同在越来越明显，神迹奇事越来越多，就印证他走在神的心意中。 牧师：神既然是又真又活的神，他一定是解决问题的神，很多人透过使保罗得胜的神，赶出去很多的鬼，解决了很多他们的问题，生命都得到翻转，神就得着荣耀。这样就能证明做对了，做对了就一定彰显神的荣耀，如果做错了，就一定没有神的荣耀。 也就是说保罗在得到一些意念，开始领受这些东西的时候，其实在写《以弗所书》之前早就印证了。他不是在写的时候突然有个主意，然后写了一大段话，并且不知道在写什么。他写的时候已经建立了很多教会，他通过建立教会开始看见神的荣耀不断通过他开始彰显，这就印证了保罗的启示。 当保罗跟那些假的使徒比的时候，比的是权能（当时有些假使徒试图跟保罗抢名份去制造混乱，制造困扰）。所以保罗说不在乎言语，而在乎权能：你看圣灵明明的与我同在，你还有什么话说呢？但那些人只会说说而已。他们的启示从哪里来？最后是不是启示？没人知道。但是我所得到的启示，我做出来给你们看。 所以大家要信就信这样的福音。当你信了这样的福音以后，你家里人遇到问题时，你不再是一个无奈的基督徒。你可以透过属灵的眼睛和启示看见背后是什么在捣鬼，然后就开始带着家人宣告，打属灵的仗。当神的荣耀开始彰显出来，你的家人就开始很容易进入基督耶稣的身体里面。 大家不要认为启示是很复杂的东西，当你开始祷告就会得着一些想法，然后就去实践，实践完看到神的荣耀，那就是对的。保罗肯定也得到许多错误的启示，但是实践后，错误的就丢掉。所以说后来保罗写道：不要消灭圣灵的感动......但要凡事察验（《帖撒罗尼迦前书》5:19-21）有一些关键性的东西，我们一定要在祷告的同时按照圣灵的启示不断学习、印证，然后前进。

**思考问题：** 在总结《以弗所书》第4章之前，我们先回顾一下《以弗所书》前3章所讲的内容。我们看到，《以弗所书》第1章讲的是一个超越的信仰，指的是我们得着各样属灵的福气，在耶稣基督的身体里面合而为一。也就是各样的属灵的福气，只有在耶稣基督的身体里面才能找到，外面找不到。 接着《以弗所书》第2章就讲到外邦人在耶稣基督里面的指望。本来如《创世记》这本书所写，神最初拣选的是犹太人，这是神给亚伯拉罕的应许。而外邦人藉着耶稣基督作他们的主和救主，进到亚伯拉罕的应许里面，成为圣灵居住的所在，使得两下成为一体（这里的两下指的是犹太人和外邦人，也就是非犹太人），同成为圣灵居住的所在。 从这里我们可以隐隐的看到神创造的奥秘，神创造的人是有一个身体，并且有灵居住在身体里面。也就是说人的组成是由灵，魂，体三部分组成。上帝要建造什么呢？上帝要建造一个身体成为上帝的灵居住的所在。《以赛亚书》说神的帐幕在人间，是指神的灵要住在我们中间，也就是说基督的身体要成为神的灵居住的所在。正如保罗所说的奥秘，犹太人和外邦人都会一起建立神的灵居住的所在------教会。 《以弗所书》第3章讲的是真正的教会是彰显神的爱和能力的地方，是实实在在的。真正的教会应该有两个特征一个是爱，一个是能力。教会要有爱，因为爱是建立教会的根基，注意这里的爱指的是属天的爱。还有一个是说教会要有能力。其实关于教会的形象特征，保罗在《以弗所书》里面已经讲的非常清楚。

那么《以弗所书》第4章讲的是什么呢？是教会建造的具体的细节。这里牵扯到两个层面，个人生命的层面，另外一个是教会的建造。教会是一个团体，这里神启示的另一个奥秘就是建立神教会和成全生命是一回事，同为成全神旨意的两个层面。 这真的是神的爱，神并不是毫无顾忌的只是为了建造教会而建造教会，而是要在建造教会的过程中让我们弟兄姐妹的生命得到成全。这里我们的生命得到成全是指神造人的目的的实现。如果我们造一个手机不能打电话，或者是能打电话却没有人用，这样的手机就是废物，没有用。没有用的东西就是不能被成全。人不能为自己活，要活在神创造他的功用里面，才会是一个开心的人**。所以如果给第4章一个主题的话就是建立教会成全我们的生命。** 这里保罗阐述了建立教会的几个细节。第一是教会一定要是一个合一的教会。一个不合一的教会不会有神的灵居住。如何建立一个合一的教会呢？合一的教会需要弟兄姐妹凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。如果没有这几点很难做到合一。 弟兄姐妹们如果能建立一个教会成为神圣灵居住的所在，大家都会蒙祝福。当然，这就要求我们就要放下自己非常认定的一些观念。**在保罗的价值观里，为了主，为了成全自己的生命，你就要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。既然我们是被神所蒙召，我们就应该有这样的素质，有了这样的素质才能建立合一的教会。**不要觉得你放下一些东西就会吃亏，你不会吃亏。

**思考问题：** 到了《以弗所书》第5章，读的时候好像是在谈一个人的行为，又好像是在谈一个夫妻的关系，其实这都不是保罗的要点。保罗所要谈论的要点是建造一个圣洁荣耀的教会。 其实要建造一个荣耀的教会和这几大要素有紧密的关系。我们暂时先不讲这第5章讲要建造一个荣耀的教会要怎么建造。那建造一个荣耀的教会要做什么呢？保罗在这个第5章没有说。保罗为什么没有说呢？因为保罗在写书信给以弗所的时候，他知道这个已经没有必要说了。因为在其他的书信里已经讲的很清楚了。今天我要把这个和我们的生活联系在一起。

我是冲着有这么一群人建造教会，但是建造出来的不是一个荣耀的教会的人讲的。为什么建造出来的不是一个荣耀的教会呢？因为他们建造教会的时候就拼命的往里面拉人，好像人越多越好，然后这个教会就失去了在《以弗所书》所讲的荣耀教会的基本要素。 我们知道当人进到荣耀教会里的时候，人会经历神一些奇妙的作为。不是因为你做了什么，就是因为你在这个教会里面，成为这个教会的一部分，就会很容易的经历很奇妙的作为。就像最近来的几位弟兄，还有作见证的弟兄，还有上个星期才来到我们中间的一位姐妹。 我也很惊讶，怎么这么快。今天早上她在远距和我们一起祷告的时候就接到一个电话叫她去面试。这个姐妹在中国，在中国找工作比在新加坡找工作难十倍。可是在我的信心里面，就算是它难十倍、难一百倍，也不会难倒一个充满神荣耀的教会。 在荣耀的教会里面，这些问题都不是问题，将来的事情一定会证明我所说的这句话。**你愿意担起这样一个使命，和神一起同工建造一个荣耀的教会，这天国的好事就会临到你。**你想上帝拥有宇宙万有，他是丰盛的神，他怎么可能连衣、食、住、行都搞不定呢？肯定搞得定，你有这样的信心，我相信这事情就肯定成就。 **这就是荣耀的教会的一个功用，为什么这个世代需要一个荣耀的教会呢？因为荣耀的教会才能解决人一生当中所有的问题。**《以弗所书》的第4章就讲到了要成全一个人的生命，你不要以为做这工作能成全自己的生命，成全不了。但是你建造荣耀的教会，你的生命就被成全了。这是圣经的应许，为什么呢？因为这是在上帝的旨意当中。

如果我和神是合二为一的关系，那我就得着了他的权能。我的就是他的，他的就是我的。如果他的就是你的，你的就是他的，你会过穷日子吗？根本不会过穷日子。如果我们和神的关系是一个合一的关系，那么这样的教会就是一个荣耀的教会。如果教会和耶稣基督是一个合一的关系，那么教会就会顺服耶稣基督。 顺服耶稣基督不是一个很混乱的顺服。**大家要知道什么是顺服。顺服就是听了耶稣的话就去行的，那叫做顺服。**听了耶稣的话不去行的，那不叫顺服。耶稣基督的话说的很清楚，例如耶稣说信我的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）很多人说这句话已经过时了，那这能叫顺从耶稣基督吗？不是！没有顺服就没有合一，没有合一就没有荣耀，没有荣耀就看不到上帝的同在啊！ 所以虽然挂了教会的牌子，但是却没有教会的实质。教会一定要顺服，顺服在耶稣基督话语的里面。这句话不是我说的，耶稣曾说有一个人他有两个儿子，那人给他两个儿子说，你去做这个事。一个儿子说好我去，结果他没有去做。另外一个儿子说我不去做，结果他去了。哪个叫顺服？说了不去做，结果最后去做了的那个叫顺服。那个说了去做结果不去做的那个不叫做顺服。 所以我们人很清楚一件事情就是不管你愿意或者不愿意，就是你照着神的话去做了，那教会就是一个荣耀的教会。耶稣做的就是教会做的，教会做的也是耶稣做的。教会教导的也是耶稣所教导的，耶稣教导的，教会也教导，这就叫做合二为一。

可是我曾经考察过，很多现在的教会，耶稣做的他不去做，耶稣不做的他倒去做，这就很要命。当一个教会顺服耶稣基督，一定要顺服耶稣基督所说的话，在四福音里面讲的那些话，很重要。那么教会和耶稣基督合一，就像是丈夫和妻子一样。也就是耶稣基督和我们的关系就是丈夫和妻子的关系，这个非常的奇妙。上帝创造的时候，本来上帝和妻子是合一的。 我想稍微跑点题，讲到丈夫和妻子的关系，我们之间也有已经进到夫妻关系里面的，还有一些在预备进到婚姻里去的，还有一些在谈恋爱的。大家一定要明白，二人合为一体，今天很多人不明白怎么谈恋爱，也搞不清楚怎么进到婚姻里去，以为领了个结婚证进到婚姻里去了，结果二人同床异梦，非常的痛苦。 这就是一旦违背了神所创造的原则，那就麻烦了，就称为悖逆之子，然后就会称为彰显神愤怒的地方。彰显神愤怒，邪灵就在那里大大的工作，人就会被败坏，人就活的很痛苦。 那什么才叫真正的谈恋爱进到婚姻里去了，那要谈到灵里的合一。**灵里的合一**不是一个肉体的合一，肉体合一灵里不合一，没有用。一旦进入到灵里的合一就真正的有婚姻的根基了。如果没有灵里的合一，进入到婚姻里去，我保证你是一个痛苦的婚姻。因为人是一个属灵的人，灵里面不合一，怎么过这日子，我不知道怎么过，直到今天我和师母还在学合一的功课。

所以我们教会的合一要落实到每一个人的身上，那每一个人身上，最关键的几件事，保罗所说的就是每一个人都担起教会这圣洁合一的责任的时候，那就好办了，保罗就把这个事讲得很清楚了。第一件事，就是嘴里所说的话。嘴里所说的话，那可厉害了。你不要以为上嘴唇下嘴唇一动，讲完了，就没事了。你忘了所讲的话，这属灵的世界没有忘。如果你常常讲不好的事，那不好的事一定临到你。也就是说你常常讲感谢的话，好事就常常临到你。 教会在做什么？**教人说话，教人常常说感谢的话。**有人看到自己的老公不太好，自己的太太不太好，但是如果你时常说感谢的话，主啊，你给了我一个最好的太太，神就成就了。阿门！如果看到你老公身上有毛病，你常说主啊，感谢你。因为毛病感谢有点困难，不过在人不能在神凡事都能。所以我们要常常说感谢的话。 说话是一门很大的学问，说话是一个属灵的事，如果你嘴上常常抱怨，那么你身上一定有鬼，一定会被鬼败坏，逃不掉。就是你今天活出来的光景和你以前所说的话有一比一的关系，需要大家自己慢慢去体会。

第二件事就是**淫乱**。身体的淫乱会招鬼！招了鬼之后身体就被败坏，不仅身体被败坏生命也被败坏，所以大家一定要守住。如果你不太明白淫乱会带来多么大的败坏，我在我们网页上推荐了一个我的讲道淫乱的灵带来死亡，大家可以去听一下这篇讲道。 这个贪心的人就与拜偶像一样，这个人如果有贪心，那他问题就很严重。鸟为什么会被捕鸟的人抓住，因为贪吃。如果你贪吃，就一定被鬼抓去，被鬼抓去就跟你拜偶像被鬼抓去一样。拜偶像和贪心没有什么两样。所以我们要常常省察自己里面有没有那个贪心。 我们做基督徒的人，是蒙爱的神的儿女。知道什么是蒙爱的吗？如果你爸爸非常有钱，然后你在你爸爸面前是蒙爱的，你说你会缺乏吗？我们有全能的上帝，然后我们是蒙爱的儿女，不是被遗弃的。我们是蒙爱的，回到老爸面前，天父，我需要这个，需要就给你嘛。 我们在读《撒母耳记下》的时候，大卫抢了别人的妻子，然后杀了她的老公，然后神怎么说？你如果要，你跟我说，我早就给你了，何必去弄这些歪门邪道呢？弟兄姐妹，我们的神可是非常爱我们的神。如果你是蒙神慈爱的儿女，你一定不会缺乏。你根本不需要去贪心，不要去淫乱。

在我们当中蒙神慈爱的儿女都是一样，都看见了神的作为，都可以论证这个论点。所以要常常被圣灵充满，这个比醉酒带来的感觉更奇妙更美好。不要去醉酒，醉酒后你追求那个放荡的那个瞬间的感觉，只能说还好是酒，如果是毒品就不知道路该往哪里走了。 我们要常常被圣灵充满，有的时候很难理解。那些不信主的人不理解为什么我和师母每个拜三拜五在这里跪着方言祷告。做啥了？他们看不明白。因为我们祷告了之后我们的力量就会刚强起来，我们的喜乐就会充足起来，然后头脑就会清醒起来，就像蒙神慈爱的儿女一样。要常被圣灵充满，就是保罗所传的福音，圣灵充满占了一个非常关键的角色。 今天神在我们当中做了很多奇妙的工作，就是这句话，常常被圣灵充满。来到我们当中的新人，刚开始都不太习惯，但是很快就习惯了，习惯了后觉得这个东西好啊，到了一个程度就觉得没有圣灵充满这样的祷告好奇怪啊。所以你会发现保罗的福音是这样的一个福音。 讲到这，我们做一个小小的总结，就是第25到27节你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。这就是保罗最终的论点，所以我们弟兄姐妹一定要持守一件事情，就是无论如何，和我们彼此配搭，在小组里建造一个圣洁合一的小组，在教会里建立圣洁合一的教会，我保证你一生活在丰盛当中，一定是蒙神慈爱的儿女！阿门！

**思考问题：** 魔鬼最喜欢败坏人际关系 为什么保罗那么看重亲子关系，比如父子关系，母女关系呢？也非常注重夫妻关系和主人之间的关系。这三个关系是魔鬼最喜欢做败坏的地方。假如说你在大街随便找一个人，你们之间很难有什么问题。可是如果你妈妈对你不好，你会很痛苦呀。你爸爸对你不好，夫妻之间关系不好，你也会非常痛苦，你知道这样的工作是从哪里来的吗？是从魔鬼来的！ **魔鬼最喜欢透过自己的亲人对你产生影响。**耶稣曾说你的仇敌就是你的家人。那为什么这么讲呢？魔鬼最喜欢透过你自己的家人辖制你。如果你爸爸不允许你受洗，结果你就不受洗。这样的魔鬼的工作是非常厉害的。对吗？这个地方保罗说的顺从父母，以及夫妻关系也好，都是在耶稣基督里面的，才谈的起来的。 如果不是在主耶稣基督里，那就是仇人。因为他们还没有进入耶稣基督的国度里。魔鬼最喜欢透过他们的口来辖制你。那你自己去看，没有信主的你周围的亲人，他们所传递的就是直接败坏你的信心。所以我们教会很关注的一件事情，就是婚姻和恋爱。如果夫妻不可以同时信主，其实是一件很痛苦的事。为什么？两人的价值体系是完完全全的背道而驰。

那到了《以弗所书》第6章，保罗的中心讲的是属灵争战。前面保罗讲教会怎么建造，你个人的生命怎么建造，你的生命在教会里面怎样得到成全。到了第6章，就直接讲到属灵争战。属灵争战才是教会存在的目的。争战的对象是空中的魔鬼。也就是我们在这世界上看到的一切的败坏的灾祸，背后就是属灵的黑暗的权势。属灵的黑暗权势透过什么来做呢？就是透过人的罪。罪的工价就是死，人如果一直犯罪，你就会看见一个败坏接着一个败坏在这个人的生命当中。 那么主耶稣基督已经为我们死在十字架上，为我们的罪付上了代价让我们过上圣洁的生活。**但那不是目的，目的是要你兴起来成为神的精兵，为神的国度争战。**耶稣曾经讲过几句话，我们常把那几句话当作很个人的东西。比如你在哪里赶鬼，神的国度就降在哪里。看到没有，神的灵在哪里，哪里就有自由。耶稣基督其实在升天之前就说，信我的就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼。 也就是在耶稣基督的信仰的里面，耶稣基督的信仰是一个赶鬼的信仰。可是今天赶鬼的教会却不多。你不觉得很奇怪吗？人们常说哪有那么多鬼？所以后来我总结了一下魔鬼的诡计。魔鬼会把福音肢解，保留一些福音的内容，再添加一些福音里面没有的内容，然后建立一个教会。我们不把这种教会叫做异端，但是这种教会是有魔鬼工作的教会。

魔鬼工作的方式有几种呢？**第一种是把耶稣基督的信仰当成是一种精神寄托。**或者变成一个伦理道德，变成一个毫无能力的信仰。你觉得这是不是问题呢？是很严肃的问题。今天我们信耶稣要知道信仰既是一套理论，又是一种能力，是实实在在解决我们问题的。是活在我们当中的信仰，是活人的信仰。神是又真又活的神，人也是又真又活的，我们要在实实在在的生活中去经历神！ **第二种魔鬼的工作就是把基督教的信仰当成是只是永生的信仰，而不是今生的信仰。**这也是很要命。有些教会谈永生谈得呱呱的。但是今生的这一部分全部给你抹掉。如果一个信仰只是永生，死了以后进天堂，活着的时候像地狱，那是信仰吗？那不是信仰，更不是耶稣基督的信仰。活着的时候被魔鬼压制，被魔鬼欺负，还觉得自己死了以后会去天堂。活着的时候就被欺负成那个样子，真的以为死了以后会去天堂吗？进不了！因为耶稣基督的信仰不仅仅是死了以后进天堂的信仰，更是活人的信仰。 **第三种魔鬼的工作就是他会把耶稣基督的信仰变成个人的信仰。**很多教会只谈个人和耶稣基督的关系，没有谈他在教会里面合一是怎样的一种状况。教会没有合一怎么可能打仗？没有合一不可能打仗，更不可能打胜仗，也就不会有祝福。这样个人玩耶稣基督的信仰，这里我们用玩这个词，结果什么都得不到，看不到耶稣基督的恩惠。所以保罗在结尾的时候说并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。你知道恩惠是什么吗？就是找工作一找就找到，面试一面就通过。生活当中很多东西都有神奇妙的带领，那是恩惠。 有的弟兄姐妹说我们公司有个规定一年只涨一次薪水，但是我们当中有很多人一年涨两次三次的薪水，那是恩惠。虽然这种恩惠不是我们信仰的根基，却是我们的信仰建立在根基上的表现。这就是个人和教会的信仰。基督耶稣的信仰既是个人又是教会的信仰，基督耶稣既是永生的信仰又是今生的信仰，基督耶稣的信仰既是在我们生命当中的信仰又是有能力的信仰。

**还有一点很重要的就是基督耶稣的信仰既是有爱的信仰又是争战的信仰。**有些教会只讲爱，你爱我，我爱你，连魔鬼都爱。就是没有争战，没有争战，怎么称得上教会。在神那里只有能争战的基督徒才算数。你读《民数记》，只有能争战的人数才数，不能争战的不数。不能争战的基督徒是什么呢？教会的确是家，但既是神的家，也是神的军队，战胜魔鬼仇敌的地方。最大的爱莫过于把人从魔鬼仇敌那里的辖制中释放出来。你看到一个人得了忧郁症，你说主呀你爱他吧，主呀你医治他吧，也不得医治。也说愿耶稣在我里面爱你。那算是什么爱？是无奈的爱。无奈的爱不叫作爱。 弟兄姐妹要睁开眼睛分辨。不是挂着基督耶稣牌子的地方就叫做教会。教会是属灵争战的团队，是被压制的得释放，被掳的得自由的地方。当耶稣基督论到教会的时候就是说拿起神天国的钥匙和权柄践踏阴间地狱的权势。可是如果一个教会少了争战就不成为教会了，如果教会不赶鬼也不是教会。不赶鬼的教会就算是自己称为教会也是一个被魔鬼辖制的教会。基督徒的对手是谁？就是魔鬼。神在永生里面预定了一件事情，人比魔鬼软弱，但是人却可以靠着耶稣基督战胜魔鬼，这就是上帝在我们生命中的旨意。 **在生命中最重要的争战的是人际关系的争战。**如果你的人际关系出了问题，你一定要知道那是鬼。如果父母和儿女之间关系有问题，或者夫妻关系有问题，或者仆人和主人（老板和员工）出问题。你要知道那是魔鬼。当你争战得胜的时候，你老板对你莫名其妙就好了，这是因为鬼再也不能透过你老板来压制你，欺负你。 主人和仆人之间的关系是这样。父母儿女以及夫妻关系也是如此。如果你的家人没有信主，你会经历属灵争战的真实。如果家人都信主其实魔鬼也会在你们之中制造困扰，制造人际关系的问题。不要以为争战是一阵子的事情，争战是我们基督徒一生的功课。

今天我们赶鬼，明天我们赶鬼；今天一个人得医治，明天一个人得医治；今天一个人得释放，明天一个人释放，这就是基督徒的使命。你传福音，传的是什么呢？是一个精神寄托吗？不是，是传神的大能。所以保罗福音的基础是我的神是死里复活的神。那福音的大能就活在你我当中。这才是耶稣基督的福音。如果看不到福音的大能，是什么基督徒呢？如果一个教会不是一个得胜的教会也很要命，看不到神的恩惠。

到了《以弗所书》第6章，他就把争战的装备清楚的写出来，大家千万不要少一个装备。雷克乔纳牧师书里写到，如今的教会有的人戴了一顶帽子，有的人完全没有任何装备，有的人只有一或者两件装备，但都是残缺不全的。但是保罗教导我们要穿上属灵的全副武装，在经受磨难的时候可以争战而且站立得住。他讲这句话的时候，是说有些人没有站住。我是渴望我们教会的弟兄姐妹永远把属灵争战的事放在心上，成为精兵。到了末了，虽然经过磨难，仍然站立得住，成为刚强的基督徒。 那么保罗在讲**第一个就是真理**，基督教的信仰不是迷信，而是一个有真理的信仰。**第二，一定是公义。**公义是一种行为。我们基督徒一定要有公义，如果一个人贪污，能说他有公义吗？一个人有贪心，能说他有公义吗？不能呀。公义是建立在真理的基础上的。**一定要有平安的福音。**平安在福音的前面。是说，这福音是平安的福音，不是灾祸的福音。一个人传福音如果非常困难，一定是传错了，福音是平安的福音。

今天有一个姐妹的爸爸高烧七天，经过我们祷告现在在床上吃苹果，不是好了吗？所以这是平安的福音，医治的福音，祝福的福音，神赐下恩惠的福音呀！是非常好的事，怎么能那么难传呢？一点都不难！保罗还说拿起信德的藤牌。什么是信德呢？信就是持续不断的信，叫做信德。这个人有德行是指人在这方面有一致性。不是说今天我是个守道德的人，明天却不是。这不叫有德行的人。一个有德行的人一定是持之以恒的人。后来我发现在属灵争战中信德的藤牌非常重要，什么叫信德的藤牌？ 举例来说，当你为一个人感冒祷告的时候，你就横下一条心，今天我算是住在这了，这感冒的灵不走，我不结束祷告，那感冒的鬼一看，这有信德的人，他打不过你。他没法打透你信德的藤牌，你的信德可以抵挡魔鬼一切的火箭。在整个争战的过程中，藤牌很重要，没有藤牌你挡不住火箭就要受伤。大家都要开始拿起信德的藤牌。有时候神给我特别的恩赐，就是信心的恩赐。遇到什么事情，我就相信，也喜欢相信问题一定会被解决。包括找工作的呀，医病呀，赶鬼呀，生活中的问题，直到事情被神成就。 魔鬼经常说，你看，他不还是头疼吗？对我来说，他头痛已经好了。因为我相信在未来的一个时间，他好了。有些弟兄姐妹说，他明明在疼。是他现在还在疼。你希不希望他得医治呢？那就先相信他一个小时以后会好。现在就宣告一个小时以后的事情，一个小时不就成就了吗。你别说还是疼呀这样的话，这是实话，但是没有用，要学会信心的宣告，我已经医治，在未来的一个时间就得了医治。就这样操练信心，操练医治的恩膏。

圣经上说因耶稣的鞭伤我们得医治，没有任何附加的条件。我们要知道在《罗马书》说心里相信口里承认就得救。很多人以为只说得是死了以后进天堂。其实这里不仅仅指进天堂而是说你在世上就得救。假如说有一个疾病，你心里相信得医治，口里宣告得医治，你就得医治呀！在世上操练信心。还有带上救恩的头盔。耶稣基督已经成就了救恩，你相信就好。还有就是，**我们要拿起圣灵的宝剑。**现在拿起圣灵的宝剑的人很少。有的人只有藤牌，没有宝剑，就只能挨打，不能进攻。 其实最好的防守就是进攻。不要以为我守，我相信，这样的信心很奇怪。很多人也相信主会医治，但是只会说主呀，来医治我。他不知道拿起圣灵的宝剑把魔鬼赶走。保罗说靠着圣灵随时多方祷告。这里就是指方言祷告。圣经里其他的书包括很多书，犹大书都有强调方言祷告。圣灵充满就带来方言祷告的恩赐，所以方言祷告非常重要。我敢保证如果我不带着弟兄姐妹进入方言祷告的恩赐里面，很多的疾病不会那么快医治。

有一个刚开始寻求主的弟兄，不会说方言，我们带着他方言祷告，让他自己也跟着学两句方言祷告。奇妙的事情发生了，在圣灵充满中他经历了主的医治。要知道神的灵真的在做工。但是不要以为方言祷告不需要信心，方言祷告也需要信心。 一直以来对于我说的方言是不是从圣灵来的这个问题让我困惑了好多年。当我赶鬼的时候发现我的方言祷告好使，我就知道它是从圣灵来的。如果你有方言祷告却不赶鬼，你永远不知道你的方言祷告是从神来的不是。但是弟兄姐妹不要担心，带着信心方言祷告，你的祷告就充满能力。要常常操练祷告，随时多方祷告祈求，这个很重要。

一个教会如果全部弟兄姐妹都装备整齐，一定有耶稣基督的恩惠。相信吗？一定有极大的恩惠。我想这话也是给我们远距的一些困扰的弟兄姐妹们听的。有些弟兄姐妹可能会想，我们家这边没有教会了吗？为什么还要参加我们教会的远距。 是的，你的家乡有教会。但是很多都没有属灵的全备武装。我们教会真的是神奇妙的恩典，弟兄姐妹可以如此摆上自己的时间，一起在真理里面装备，我们有很完备的真理教导的课程，系统的查经，周三新约周五旧约，也有不断的祷告。就祷告的力度而言，我相信，就算是在新加坡，在我所知道的教会的里面，有这样力度的祷告的教会不多。 神在灵在这里运行的时候，大家就同心合一的看见，这是一个合一教会。合一的教会就有在灵里面的合一的运作，也是神在我们心里做工的结果。你说能没有能力吗？神在我们当中运行，赐给我们心志，建立神大能的军队。不要看我们人数少，人数多没有用。我们人数少却装备齐全。

如果说咱们看今天世界上的战争，打得就是装备。你没有原子弹你打什么呢？你根本不能叫号。所以今天新闻有的说，美国总统出访的时候，旁边有一个拎包的，一个大黑包，叫做原子弹发射装置。中国领导人也有一个人在旁边拎包，里面装原子弹发射装置。同样像俄罗斯这样的核子大国都有原子弹发射装置。但是不是核子大国的就没有。为什么呢？这是标准运作程序。 就是说，你开了原子弹发射装置，就可以发指令，任何事情发生，你随时随地可以操作。当然这是搞新闻的人喜欢炒作的东西，不过我还是觉得很有意思。我想我们教会要带着我们的全部的装备，而且我们的装备要齐全，无论战略还是战术武器，我们都装备齐全，魔鬼看了就害怕，我们成为赶鬼的人，而不是被鬼赶的人。被鬼赶的人很辛苦，赶鬼的人才是耶稣基督的精兵。耶稣基督的恩惠一定会在我们当中更多的临到。 最后总结一下，你要在人际关系中为耶稣打美好的胜仗，这样福音才能更好的传出去。为什么？你那半斤八两你爸你妈肯定知道。你从开裆裤的时候他们就看着你。你是什么样的人，谁都能骗得过，但是骗不过你身边的人。 也就是说，用你的真实面目传福音。和周围人传福音和到一个陌生的环境里面，谁也不认识你，谁也不知道你的背景如何，传福音是不同的。一定要知道给陌生人传福音比给周围人传福音容易。给你身边的人传福音老难了。 那是一场属灵争战的得胜，如果你属灵的争战不得胜，你很难给他们传福音。为什么？因为你半斤八两他们都知道，你原来做过的丑事他们也都知道，你的改变他也知道。弟兄姐妹，一定要穿上属灵的全副武装，打胜人际关系这场属灵的争战。 信主的人要是完全不同的一个人，那就是在耶稣基督里重生复活的人，现在就坐在天上，所以保罗的福音不是死了以后进天堂。不是啊，尤其是远距的弟兄姐妹们要知道，不是死了以后去天堂，是在地上就活在天上。那我得出这样的一个结论，大家可以去考察，你在地上得胜，活出一个荣耀的生命，那你一定能够去天上，在地上活成屌丝似的基督徒，基本上去不了天上，因为你手里没有天国的门票！

大家好，我们来看《以弗所书》的总结。我想应该是这样，它系统地论述了人应该如何活出神荣耀的样子”。 没有人的时候，神可以创造天地，没有你和我的时候，神照样可以做所有的事。那《圣经》写给人干什么的呢？《圣经》写给人最重要最重要的主题，就是要“让你能够活出神的形像”。这是华人命定神学查经的一个最要命的一个根本。千万别整着整着就研究：哎呀，神造人之前是谁造的神呢？那就坏了，你研究这玩意儿，能活出神的形像吗？活不出来。 所以我想，《圣经》是写给人的。奥秘的事是属于神，那些直白的、浅显的是属于我们人类。很多神学家不把《圣经》读出来说如何去落实，不是读完了神的话就去行。结果怎么着？研究这个，研究那个，研究一大堆，就他那小脑袋瓜儿能研究出个啥来？华人命定神学的一个很根基性的东西，就是读了神的话就去行。你行完了你就知道：哇，神的话真好！你不行神的话，你读完了以后你干啥？ 所以我想《圣经》中的《以弗所书》很系统的论述了人应该如何活出神的形像。这才是关键！千万不要读来读去，读的好像是神要做啥。你不是读完了神要做啥，其实读完了，是神告诉我们，我们应该做啥。 那人应该如何活出神的形像呢？靠着信耶稣基督。那其实这个使徒保罗他是有资格这么写，因为他把神的话落实的淋漓尽致。我问你在这世上，有谁能活出使徒保罗这样，落实神的话这么具体的这样一个人？很少。

我首先告诉你，我这个“帽儿”很重要。《以弗所书》系统的论述了人如何活出神的形像。第一小点讲的就是：读了神的话就去行。第二个小点：使徒保罗他有资格去写这个。 我问你在这世上有谁解决了贫穷的问题？有谁解决了疾病的问题？有谁解决了被辖制的问题？使徒保罗所解决的问题超出我们的想象。他厉害到什么程度呢？他的手绢碰到一些人，那个人得医治了，就是这么厉害啊。 那这个使徒保罗不但这么厉害，而且你什么时候看见他贫穷过？他从来都没有贫穷过。然后我告诉你，他又聪明、又能干、又能赚钱，身体还好。你很少看这使徒保罗有这个病那个病。那他系统的论述了如何活出神的形像。他有资格论述，因为他活出来的就是耶稣基督的样子啊。 所以在使徒保罗的书信里头，他说：你们应当效法我，因为我效法耶稣基督。大家听明白了吗？就是你们应该效法我，活出神的样子。所以说这个使徒保罗很厉害，他系统的论述了如何活出神的形像。

我们很少去琢磨一下我们信的这个主耶稣是何等超越的主耶稣。祂超越万有，因为神在耶稣基督里就赐给我们各样属灵的福气。我没有办法再把这个《以弗所书》的第一章再讲一遍啊，你可以回去慢慢听。 现在我再告诉你一遍，神在耶稣基督里赐给我们各样属灵的福气。那在耶稣基督外能有福气吗？没有啊，没有属灵的福气啊。那这个属灵的福气太重要了，其中就包括得着儿子的名分。你成为永生神的儿女，这一拼爹你就厉害了。拼爹肯定是没有人能拼得过耶稣基督，也没有人能拼得过效法耶稣基督的人。 所以我们千万不要轻看自己的名分，不是因为你得了名分，然后就自高自大。其实得了这名分，人才知道自己得到何等的恩典。所以我们要知道在耶稣基督里没有癌症，在耶稣基督里没有疾病，在耶稣基督里全是好的，没有缺乏，什么好处都不缺。所以说超越万有。那超越万有之后，神要安排让万有在耶稣基督里合而为一。怎么合而为一呢？这事儿就很简单了，就是建立教会，教会是耶稣基督的身体。

那这同被建造成为主的圣殿就是教会。那这个耶稣基督的信仰是在耶稣基督里合而为一，然后同被建造成主的圣殿。所以这一下子就把我们的高度，从一个个人修行的这个逻辑，提升到建造教会。 那建造教会可有意思了。那为什么呢？他有一群人在一起。一群属肉体的人没有办法建教会的。一群属肉体的人在一起以后他肯定产生很严重的矛盾。比如：妈妈和女儿特别容易吵架。俩女人在一起啊，这个那个的事多了。那有90岁的妈妈对60岁的女儿有意见，60岁的妈妈对30多岁的女儿有意见。咱们当中姐妹挺多的啊，你绝对知道我在讲啥。哎哟，她咋这么说？她咋那么说？都是鸡毛蒜皮的屁事儿。 那为啥人在一起，就算妈妈和女儿都这样。我问你：这肉体得多邪恶呀？肉体是个很邪恶的东西，那就更别提别人了。所以妈妈和女儿尚且如此，如果建造教会，那是毫不相干的两个人在一起，你说会怎么样？毫不相干的两个人。比如说婆婆和儿媳妇，妈妈和女儿吵完了以后，过了几个小时，女儿说：妈，咱晚上干啥？妈妈说：咱吃饭去。好了。那婆婆跟儿媳妇那俩不太相干的，就不得了。 那在教会里全是不太相干的人。其实我得跟大家说，如果要挑毛病的话，我这日子是没法活了。我要挑的话，那就能挑的东西多了，那这就麻烦了，我就活不了了。所以建造教会的人，一定是心胸开阔的。你就靠着建造教会人一下子，就得着了一个命定，那些鸡毛蒜皮的事，你说了啥，我说了啥，你又说了啥，我又说了啥，那些屁事都丢出去。为什么？这叫做命定。

所以使徒保罗他不会跟你一样。因为使徒保罗活的是神的形像，是给出去。其实我得跟大家说，我还真的有那么一点点的资格，我鼓励你效法我。反正我想我这么说，大家也别怪我。因为我效法耶稣，效法保罗。这很重要啊！为啥呢？因为这原因很简单。人没有建造教会就自己在那搞，能搞出个啥来？啥也搞不出来。 所以建造教会你看人啊，妈妈和女儿在一起的时候，肉体就体现得淋漓尽致，虽然过一会儿好了，它还是属肉体的呀。那建造教会那不是婆婆跟儿媳妇，是大家都毫不相干，却在一起建造耶稣基督的身体，同被建造成主的圣殿。那就同时你对付了我的肉体，我对付了你的肉体。 所以大家把这个主轴抓住啊，我没有办法再带你一遍又一遍的读啊，那你可以回去好好地再读一遍。看看是不是这么回事？第二章就在讲同被建造成主的圣殿，然后就成了耶稣基督的身体。所以建教会那就是狠狠的对付人的肉体。为什么呢？一个属肉体的人啊，他就是没事就难受。 我有一天，看见这个妈妈在那儿掉眼泪，一把鼻涕一把泪。我说：咋的了？哎呀我儿子这么说我，那么说我。全都是芝麻绿豆的屁事啊，在乎的就是自己那个面子，自己没有被尊重。你要这玩意干啥呀？属肉体的都要这个，都对付了吧。所以在教会里头，你一看出问题了，好啊，应该出问题。把人的属肉体的恶习都表现得淋漓尽致。

我可得告诉大家，一个人没有神的约，没有神的应许，你很难活呀。如果我们跟亚伯拉罕同为后嗣，同为一体，同蒙应许，跟耶稣基督同为后嗣，同为一体，同蒙应许。就成为主的圣殿了。那你有了应许，有了神的约，又跟耶稣基督如此的合一。你继承的是应许。所以大家要知道应许是多么宝贵。千万别把应许给搞没了，搞没了就要命了。 我再跟大家再讲一下。这人活着要快乐。但是你没钱能快乐吗？我问你，穷得叮当乱响你能快乐吗？一身的病，不是这疼就是那疼，你能快乐吗？大家有没有这个一身的病，疼得嗷嗷叫的在那快乐呢？没有。一看都是哭丧着脸嘛，很辛苦的啊。 但是如果我有了神的应许，我们什么好处都不缺，要缺的话就缺病。那多好啊！神的应许，无论有多少在耶稣基督里都是是的，都是真实的。这多好啊！

那这个应许从哪开始的呢？从亚伯拉罕开始。所以咱们教会的这个异象和使命，就其中有一块就叫做效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。亚伯拉罕开辟了一个得着神应许的路。神说我要给你什么什么东西。是他配得吗？不是。是他信神，神就应许他。所以亚伯拉罕的信心、以撒、雅各的信心，那都是很重要的事儿。 那我们如果走了亚伯拉罕的路，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许，我们本来不是犹太人，也不是希伯来人，我们也不是以色列人，但是因信耶稣基督，效法他们，我们就得着亚伯拉罕的应许。那这一得着应许，不得了，你看**咒诅你的受咒诅**。你说谁还敢咒诅你啊？如果**祝福你的他蒙祝福**。你就厉害了，你就成了祝福宝了，你可宝贝了。所以我们就得着天上各样属灵的福气啊。多好啊！ 咱们就短短的总结，然后大家能够把它串起来啊：我们知道超越万有的耶稣基督；然后我们同被建造成有神的灵同在的神的圣殿；然后就跟耶稣基督合而为一；然后我们又传承了，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许；然后怎么着呢？

我很有体会，在教会里一定要成全圣徒。建造基督的身体就是教会，你得在教会里头做点什么事，各尽其职。那各尽其职，活出神的形像。你要该牧养的好好牧养，该服侍的好好服侍，你就把这祝福传递出去了。你传递出去你以为是付出吗？不是。那你传递出去以后你就活出了神的形像。神就是不断地给出去，那你在教会里头一定要有个职分。 我们当中很多弟兄姐妹常常跟我这么说：老师啊，我在这个工作岗位上好多的技能都是在教会里学的。你在教会里学多好啊。你以前不是个经理，你以前不是个主管，以前你是个小兵。但是在教会里头整着整着，你所学的那些牧养的知识，其实都是管理知识。后来你被提升成经理了，哎呀，原来讲得这么好啊，当然也有被骗的。 有人说：老师，他讲得可好了啊。我问：然后呢？他说：我就交了六万块钱。他讲的可好了，跟你讲的一样。我也没跟你要六万块钱，他要六万块钱，你到我这儿来免费的听多好啊。这我就有点困惑，后来不困惑。因为啥呢？因为他可以卖会员，然后他赚钱。后来他没卖出去，那不傻掉了吗？你得忽悠，你忽悠一个人，让人家买一个会员花六万。 我问你：有这样的人吗？多少啊？只有你愿意这么做呀。其他人，人家稍微有点脑子的就不这么干。更何况你骗了三个五个，这个交六万，那个交六万，再一个交六万，人家不来找你啊？那你日子怎么过呀？闹心了。 所以咱们弟兄姐妹一定要清楚，在教会里头好好地提升自己，在教会里头好好地各尽其职，然后活出神的形像。你说教会不是要付出吗？我让你付出，不是付出钱呢。我什么时候让你付出钱？然后买个会员了？没有。所以说弟兄姐妹千万不能再傻了。钱能解决的问题，都不是问题。但是你一定要活出神的形像，各尽其职，然后训练自己，提升自己。

那效法神其中就有爱惜光阴啊，效法神就是以神的形像为我们的标准。有人说：那标准多高啊。哎，《圣经》就是这么说的，就是要效法神，大家可得知道。 很多基督徒那是很会扯淡的。说：哎呀我已经信主了，我已经蒙恩得救了，我死了可以上天堂了。但是我看看他那副嘴脸，就傻不拉叽的，那能得救啊？我怎么看不出来一丁点儿效法神呢？我怎么看不出他身上有神的样子呢？所以我经常走到各个地方，我都在讲活着的时候，活出神的形像。 但是很多基督徒，说：“嗨，耶稣有几个？不就一个吗，我又不是耶稣，我效法啥呀？快拉倒吧”。那我看不是拉倒，你就拉稀吧，还效法神呢。所以说这个效法神是我们当今的职分。 耶稣怎么干咱就怎么干。效法神是《圣经》的教导，这不是我额外添加的。千万别把耶稣基督信成死了可以上天堂的耶稣基督。信耶稣基督，是活着的时候，得到这天上各样属灵的福气。得着耶稣基督所赐给我们的这种属灵的权柄，可以践踏魔鬼仇敌。那多厉害啊！ 大家能抓着这个主题吗？直到现在，你碰到基督徒，他们脑子里头有效法神这个逻辑吗？没有啊。那他在干啥呢？我就很诧异，脑子里头啥也不知道，《圣经》也不读。一读就说：哎呀，老师，我一读我就困啊，我很难受。然后就傻乎乎的。那你这哪有神的形像？我就特别感慨。

我不太喜欢讲上天堂下地狱这些事儿。我喜欢讲活着的时候活出神的形像。你看这差老远了，这差别太大了。有个牧师站在讲台上讲：一千个人里头九百九十九个下地狱，一个上天堂。真的吗？那如果我就问他：你去过呀？没去过。那你咋知道？我也不知道。那不就是瞎说吗？你瞎说你本事挺大呀。 那如果人问我：你该怎么说？那我说就直白了：活着的时候像神就去神那里，活着的时候像魔鬼就去魔鬼那里。你活着都像神，肯定回神那里。你活着都是像魔鬼，你说你去哪儿啊？你效法哪一位，你就去哪儿。不是很直白吗？你看长得像黑白无常似的。抓我来了！主耶稣说咱这里没有黑白无常啊，那物以类聚，这个逻辑对吧？鬼一看，哎哟，他挺像我啊。去他那里住几天，然后就生病了。闲得没事就把鬼邀请来，他怎么可能活出神的形像？满脑子属世界的逻辑体系，满脑子属肉体的东西。 咱们弟兄姐妹要知道效法神是从《以弗所书》来的。有人说：老师，不是一家人不进一家门。你看人家都有夫妻相都知道这事啊。所以我说这《以弗所书》系统地论述了人如何活出神荣耀的样子。就是就这么简单的事，效法神。

做耶稣基督的精兵，你得有装备啊。咱们就说说耶稣基督的这个装备，用真理当作带子束腰。你脑子里头有真理吗？戴上救恩的头盔。你真的知道救恩是啥吗？你说：哎呀，救恩简单，就是死了上天堂。那是救恩的头盔啊？我看你那像救恩的草帽。那能挡住啥？啥也挡不住。 感谢神！那我们一定要下点功夫。用真理的带子束腰，穿上平安的福音鞋子。我们传的福音就是平安的福音。然后我们在真理的带子不断地认识神。戴着那个救恩的头盔，那真是头盔啊，因为我们要活出神的形像。那才叫做救恩啊。然后我们传的是平安的福音，然后怎么着？用公义的护心镜护胸啊。 那你有没有发现，他没有保护后背。就是耶稣基督的精兵，都是往前面对着敌人，不是背对着敌人。背对着敌人那箭射过来全完了，那后背就长得像刺猬似的。 所以弟兄姐妹啊，不能再懒惰了。有点时间，咱们就把它用在做正经事。有点时间，就用在探索神的真理上。有点时间，就用在效法耶稣基督上。不是在那刷手机啊，不是在那看小说啊，不是在那打游戏啊，那东西能打出个啥来啊？是不是打得满脑子像灌了豆腐脑似的。 我想大家有机会的话，就把《以弗所书》，从第一章到最后一章，包括这个总结再去琢磨一遍。虽然我讲的不一定那么清楚，到了第六章的全副的军装可难讲了啊。手里要拿着圣灵的宝剑，多方祷告祈求。求的是啥？求的是神的国和神的义。

咱们弟兄姐妹开始重新调整自己，渴望活出神的形像。不要告诉我：说：不可能。那你能活出啥呀？活出的人不人，鬼不鬼的形像，你怎么整？所以很多教会不教人活出神的形像。大家不要怪我这么说，事实的确如此。教人的都是些啥？我也很感慨啊。 所以弟兄姐妹重新调整，把我们对神的认识，把神的计划整明白。你眼睛里头只看着你每天柴米油盐酱醋茶这点事儿，哪有时间穿军装啊。那你不被魔鬼的箭射成刺猬，是吧？我们东北人叫刺猬，人长得像个刺猬似的。那怎么可能好呢？不是这个病，就是那个病。然后又好吃懒做，那哪有神的形像啊。 我们要重新调整，把《圣经》读明白。十年前，我带着大家查《以弗所书》，这次我觉得比上次明白多了。使我们同被建造成为神居住的圣殿。同为后嗣，同为一体，同蒙应许。建立耶稣基督的身体就是神的教会。然后成为地上万国万民的祝福。那真是好啊！感谢主，愿神使我们都能够活出神的形像。阿们！ 愿神祝福大家！