引言

大家好，我们接着讲智慧、愚昧与狂妄系列第二讲。“智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家”。当你看透人活着这事儿，你就会成为得道的高人。如果成为一个得道的高人，活着容易还是不容易？活着就变得很容易了，问题就在于人是不是一个高人。

那得道的高人从哪开始呢？很多人是经历百转和千回，才知道人活着会死。你说这是什么脑子？所以早点知道人会死，就不用经历百转和千回，也不用走过千山和万水。人这一生会死，这没有疑问。死是众人的结局，然后你再规划怎么活着。我告诉你，我天天都觉着如果我明天死了，会不会有遗憾？那就好好活着，别留遗憾。

当然了，有的遗憾是说，哎呀，我这辈子还没坐过飞机，哎呀，我这辈子还没坐过火车。那这人的盼望就low爆了。所以有的时候我就忘了，一会儿成为得道的人了，一会儿成为没道的人，一会儿又成为得道了，一会儿又成为没道的了。

因为一看眼前这点事儿，完了，道就没了。后来我就觉着，哎呀，这样可不行。所以我就养成了一个习惯，特别喜欢参加葬礼。通常我都是带着同工一起去，来咱们到棺材这块儿，看看躺在棺材里的人，他的爱，他的恨，所在乎的东西都消失在蓝天里。

所以咱们弟兄姐妹，要能够了解我的行为模式，别搞错了。比如说我得了癌症，当然我也没去医院检查，我也不知道是不是，但是那症状全有。我不看，我不治。你肯定理解不了。因为我有自己的逻辑：医生能治好。

当然医生的确有治好的，我不大在乎这个事儿。因为我年轻的时候就不想活着，你以为我岁数大了我就想活着？我也不想活着。对我来讲，离开世界与主同在，好得无比。

但是有的人受不了，你可不能死啊。那怎么办？如果你跟耶稣讲：“你可不能死。”耶稣说：“撒但，退我后边去。”就是人的逻辑体系有问题，所以人的逻辑体系有问题，人肯定遭罪。后来我就发现，棺材里躺的那个人，我看着他，他看不见我了。我心里充满了感慨，遭了多少的罪啊。

有的时候，神的安排很奇妙，我得那个病的时候，有一个朋友得了同样的病，我的症状跟他的症状一模一样。他一去检查，鼻咽癌，然后花那些钱，治那个病。九个月以后，他在棺材里，我在棺材外。

所以我的行为模式你很难理解，我也不指望人理解我，但是别误解我就行了。你不能乱抄作业。你还是看医生得了。你别说：“他教我的。”我可教不了！我要能教你的，就是智慧人的心在遭丧之家。你得知道，死是众人的结局。

我还有一个逻辑，生有时，死有时。你想死死不了，有的人没经过那些遭罪能死吗？能那么轻易地放过他吗？我对这东西看得明白，脑袋明白，心里明白是怎么一回事。

比如，我们再看些人类历史走过来的轨迹，就拿庞培这个城市来说。庞培就跟上海似的，不是上海也起码是个深圳，广州。实在不行也能是个天津的。这个城市非常地发达，在庞培年代，一千九百多年前，罗马帝国，庞培城太出名了。

结果这个城市没了，没了。然后现在的人就去考古挖掘，挖掘过程很恐怖。所以科学论证了一件事情。当火山喷发的时候，只给这个城市四分钟的时间。所以大家如果想活着，好好预备一架直升机，火山灰下来的时候，你搭着直升机飞，它每小时七百公里，你每小时四百公里，如果这样算下来的话，你可以多几分钟活着。

人挖出来的那些遗骸，被火山灰都包裹在里头了。后来你知道人的形状各种各样，有的人手里抓着一把钱，金银财宝、珠宝、宝贝。有的人手里抓着一些东西，反正是值钱的东西。

每小时七百公里的速度，比高铁还快，唰就过来了。庞培城瞬间被覆盖在火山灰之下，所有城市里的人没一个能逃脱的。问题就来了，人在这种光景下干不了什么，一下子就画上句号了。几分钟能烧成七百度的高温，七百度的熔岩，太惨了。

我们人类历史上，杀一批人又杀一批人的事多了。柬埔寨红色高棉的时候，杀人都杀疯了。人都是死在庞培的火山灰下面，还算是好的，少遭罪。但是他们活着的时候，投资、理财、搞资金、搞赚钱，太惨了。

还有我们中国的唐山地震，东南亚海啸、日本大海啸，人太脆弱了，所以你不知道哪天轮到谁。我想告诉你，智慧人的心在遭丧之家，别整得那么认真、那么纠结、那么较劲。人整天在那较劲，就是不知道哪天死，死是众人的结局。

把这句话记在心里：死是众人的结局，没有一个能逃得掉的，没一个能逃得掉的，但是对死亡的态度决定了一个人的活法，你要么是有智慧地活着，要么是没有智慧地活着。比如有人得了癌症，我得活，我得治。我说治吧，九个月以后躺在棺材里。

我当时还跟他说了几句话，当然了，大家听了就别怪我，我就喜欢逗个梗儿。我说哥们儿，你在棺材里，我在棺材外面。当然了，有一天我也会躺在棺材里，可能连棺材都没混上。

我就感慨，我说哥们儿，你寻求治疗，我寻求神。这个人之所以能够做这样的决定，因为是在永恒里有荣耀的盼望。我从信主那天开始，我就爱我的神，特别爱我的神。我愿意为我的神摆上性命。也正因为如此，才熬过了一关又一关。

新冠的时候也是这样，我也差点要死掉，要死了就不用在这讲道了。我告诉大家，我不去医院，如果医院能治的话，那叫疫情么？医院也治不了，我也不想被他折腾。我在家祷告，我天天祷告。我告诉你，我对嗝屁这事太有认识了。

我们中国有一个词，发明得特别好，人死了叫嗝屁了。你看小孩，谁死了他不说，他说嗝屁了，嗝屁了。我开始祷告，一天放了没有上千，也得有几百个屁，然后打嗝，就是不停地打嗝。

当我活过来的时候，我说我本来想离开这个世界，与主同在，好得无比！怎么又活过来了呢？我还挺纳闷的呢。可是有的人不行，拼命治。得了一个癌症，又得了一个癌症。然后得了一个血管，又整了一个血管，一个是脑血管，一个是心血管，一会儿是大肠癌，一会儿是直肠癌，一会儿是淋巴癌，一会儿是肝癌。

我的盼望，是离开世界与主同在，好得无比！千万别告诉我，老师你不能死。你告诉我，我就会说，撒但退我后边去。人爱惜自己的性命就必丧掉性命。我想咱们弟兄姐妹，听完我讲的这个，你琢磨琢磨。

如果人爱惜自己的性命就必丧掉性命，而且丧得很惨。人如果不爱惜自己的性命，将自己的性命献给神，就必得着性命。这话讲得多好！所以体贴肉体是一个很恶劣的东西，因为这肉体一定会死掉。

人一旦爱惜肉体想活着，那可遭罪了。有一个老人家九十岁了，儿女硬把他送到加护病房，插上管子。你知不知道，拿一个小细棉捅捅你的鼻子，你感觉一下，多难受！把老人送到加护病房插上管子，在那里遭了一个月的罪，死的时候眼睛瞪得溜圆的。

我问你，什么人死的时候瞪得溜圆的？我告诉你：不想死！还有一个瞪得溜圆的是什么？疼，辛苦啊。所以我的逻辑体系大家不一定都能够传承，但是我告诉你，早死一点晚死一点都一样。有什么差别呢？

我倒觉着八十岁死的时候比九十岁死好。因为八十岁腿脚还挺好呢，那九十岁在卧床五年，拉屎尿不能自理，你说那不是遭罪，差别大了么。那早死一点是不是好？当然了，人没有永生的盼望，他是理解不了。

我有的时候很感慨，人怎么这么喜欢活着呢？当你知道死是众人的结局，然后你没有永生的盼望，那不就奇怪了吗？死了就吹灯拔蜡，那你可不能死，那不就麻烦了，所以就得勉强活着，活一天是一天。咱们弟兄姐妹千万不要以为像有我这种想法的基督徒很多，不多，有我这种想法的牧师也不多。

我就奇怪，这不是在世上拼命想遭罪吗，在医院里遭完了罪出来还做见证。我都在想这是什么见证啊！我还在那纳闷，怎么这么喜欢活着，遭罪啊。所以说人没有了永生的盼望，想在肉身当中多活一天是一天，贪图今生，完了。

人若爱惜自己的性命就必丧掉性命，而且在遭罪当中丧掉性命，活着就是为了活着。人为了活着就得拼命地想活下去，肯定招鬼，所以鬼就来搞你。更何况在我的逻辑里头还有另外一个逻辑。

大家得知道，我说人身上的病有多少，人脑子里的垃圾就有多少。人的病有多严重，人属肉体的思维体系就有多强大。所以得把脑子里的东西改成神的话，你拿出来晾在大街上，给大家摆在桌面上看一看，哪个是神的话？你那些东西都是你自己发明的东西，都是属肉体的逻辑体系，都是今生的逻辑体系，肯定遭罪。

我告诉你，做牧师服侍辛苦，很辛苦。辛苦在哪？就是一掰大把劲，完了，亮牙齿了。如果掰小劲了，好像啥用都没有，太辛苦了。所以有的时候，劲没用好，大家得体谅我，因为我的智慧不够，我还得寻求智慧。

我不是图别的，是想把那脑子里的垃圾除掉，好让你少遭点罪。人少遭点这些罪不好，非得遭这罪么！你要知道，人掰过来最后还得需要弟兄姐妹的配合。你如果不想除掉你脑子里的垃圾，我要去除掉的时候它不就血呼啦哒的么！

如果你想主动地想除掉那脑子里的垃圾，那不就芝麻绿豆的活吗？所以智慧人的心居右，愚昧人的心居左，一拍个X光全在左边。

弟兄姐妹听我一句劝，把死放在心上，死是众人的结局，活的东西别那么较劲，别那么认真。人都稀里糊涂，松松垮垮地活着都比整天较劲强。整天较劲，把这个脑子里的垃圾除掉，鬼是很容易干掉的。

在我的信心里，我知道我所信的福音是使耶稣基督从死里复活那种大能的福音，也就是耶稣基督从死里复活的能力彰显在我们身上的福音。那是瞎眼的要看见，瘸腿的要走路。有些时候我讲完了以后，有的人，他听不了。听不了还非得听，然后给我留言。他说你看，这糖尿病，就有磨叽，有乱七八糟的这习惯，我也不知道他是不是有糖尿病。

人的生活的习性跟鬼一样，比如说你有磨叽的习惯，身上肯定有磨叽的鬼，磨叽的鬼要搞人。不同的鬼带来的就是不同的病，所以糖尿病就容易得磨叽的习惯，积怨的习惯。中医讲的东西特别好，怒伤肝，恐伤肾。人有惧怕的时候就伤肾，肾主骨，骨头就会出问题。

这些鬼的运行的规律跟中医所说的很吻合，所以除掉我们身上的习性，恶习，或者除掉我们脑子里的垃圾。我跟你讲，病就是这些现象所导致的，这些现象背后就是鬼。有的人叫积怨，积怨就是酸不溜秋地说话，有脾气、情绪的那种说话。你说积怨，他还没急到眼上，酸不溜秋的。所以人有各种各样的习性，积怨就是叽叽歪歪。

咱们弟兄姐妹开始了解，当我们人知道死是众人的结局的时候，我告诉你，他就容易了。这个东西还没看透，那个东西还没看透，这不就简单了吗？咱们弟兄姐妹跟父母、家人相处，那些逻辑体系，很难抵挡的。

要么催婚，要么催生，要么催什么，然后在一起，反正就是把活着这个事越整越复杂，越整越辛苦，整得很辛苦。如果你看透了，问题就少多了。人家骂你一顿，哦，我该骂，骂得好。人家吼你一顿，哦，吼得好，泄气了吗？泄气了。哦，我被吼一顿，OK的，只要你泄气了。我们成了气筒子了。咱们弟兄姐妹把人活着这事看透了，人就会有活着的智慧，智慧就在居丧之家。

经文

名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。（《传道书》7：1-4）

祷告

神啊，开启我们的心窍。主耶稣，在我们身上动工，赐给我们智慧，让我们能够了解死是众人的结局。就让我们把死这事放在心上，让我们在年纪衰败的日子还没有来到以前，能够纪念你的话。让我们能够在活着的时候把这个事放在心上，能够看透一切。神，带领我们，赐给我们智慧，救我们脱离愚昧。奉耶稣基督的名，阿们。

经文背景

《圣经》里我最喜欢的是《传道书》，《传道书》太醒脑了，《传道书》是很多传道人、牧师最不喜欢查考的一卷经卷。因为它产生很强烈的冲突，这种冲突是一种属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系的全面对抗。

《传道书》其实是所罗门写的，虽然是亚伯拉罕之后的一千年所罗门才写的《传道书》，但如果把这个顺序排一下的话，《传道书》应该排在前面。因为有了这个虚空的虚空，才有亚伯拉罕寻求命定的结果。

这一套东西虽然是所罗门写出来的，但其实神把这个规律已经在亚伯拉罕年间、挪亚年间、亚当夏娃年间就放在人的心里了。咱们当中参加过一次葬礼的，或者一次都没参加过的，你去现场感受上几次，感觉就不一样了，在遭丧之家。

有一次我跟我四十年没见面的小学同学，在一起吃个饭。吃饭中间，有人打电话来了，我们一个小学同学进了加护病房。进了加护病房可不是什么好事，然后我们就赶过去。

等开到医院以后就看不见了，不让进加护病房。一问怎么回事？胃癌，三天前做的手术，第二天还好，到了第三天，经过两天的时间，结果胃的刀口，可能是没缝好，就裂开了，结果胃液就流了整个肚子。

你见过杀猪吗？肚子一剖开，结果大肠里的、胃里的东西，一整把油的糊的、黏的糊的东西都撒了满肚子，疼得嗷嗷叫。我看完他之后，第二天我就到殡仪馆去了。他躺在棺材里，死了。非常的感慨，人死了。

所以所罗门见的事多了。所罗门到老了，离死不远了，大概也就六十来岁，因为他体力消耗比较大，所以他六十来岁身体就不太行。写《传道书》的时候，大概离死不远了。这个时候他就反思他的一生，很多男士羡慕所罗门的一生，结果到了所罗门口里，坏了，所罗门写《传道书》就是虚空的虚空。

我有这么多老婆是虚空，我有这么多的宫殿是虚空，我这一辈子干了这么多伟大的事，也是虚空的虚空。想起自己的一生，虚空的虚空。眼看日子不多，如果他有一年的活头，还有365天；如果还有十年的活头，还有3650天。

十年前到现在，时间很快的，十年前那是特朗普第一次当选总统，不就眼前的事吗。如果说他还有十年的活头，就这么转眼之间。然后所罗门也想了，我没有十年，我哪有那么多，能有十年就好了，其实就剩下几年，他写《传道书》之后不久就死了。

他想起一生，最后总结出一条非常非常有智慧的规律，就是人要把死放在心上，好数算自己的年日。我曾经讲过，人这一辈子，不管你有啥没啥这都不重要。如果到死了合眼的那一个瞬间，这前面都是喜乐的一生，给你个大拇指，给你点个赞，点一个小红心。

如果从生到死全是充满了纠结，难受、然后挣扎，纠结的一生，挣扎的一生，困苦的一生，劳碌的一生。你要问我，我怎么看着你活得挺好的？那当然了，你以为你能够剥夺我里面的喜乐？不能。我可以让你占点钱上的便宜，但你在喜乐上占不了我的便宜。

虽然有的时候也生气，也难受，然后想着想着，死是众人的结局。那如果说我也没几年活头，跟所罗门似的，我扯那个干啥？有的人问我，老师，那你死了以后华人命定神学咋办？跟我没关系。那你死了以后教会黄了咋办？黄了就黄了吧，那跟我也没关系。那不有神在管着呢吗？神能兴起一个就兴起一个呗。

所以他总结一生最好的这一句话，死是众人的结局，活人也将这事放在心上。你一会儿不放在心上怎么办？那就到葬礼场去看看。所以智慧人的心在遭丧之家。我觉着我是个得道的人，不是我在这吹牛，我就是能看透这个，那是信耶稣的根基。

不是你起个名叫智慧就智慧了，你起个名叫智慧，你也得把死放在心上才叫智慧。我上次讲，多看死人。过去这些年我看见的死人可多了去了，说来话长啊。

有一个要死的人，你都要死了你爱什么钱，从那以后我学了一个功课，你得有资格才能奉献。有一个要死的人，癌症，那个癌细胞多大，跟菜花似的，而且有虫子从里面往外爬，流出来的水跟硫酸似的，沾到哪儿哪块烂。你说这都什么病，肮脏病。长在哪儿呢？长在女人的阴部，然后往上长，朝着肚子边长。

我带她祷告，这个东西开始蔫巴了，小了大概一半，小了一半以后，我说你得学习奉献，很快你的病就好了。你要把你里面癌症的自私、邪性对付掉。她也知道要好了，然后她说不，老师，我要离开教会。

她是礼拜六说的，你离开离开呗，她以为她会好。你想这小了一半了，再往下走不就没了吗？第二天早晨五点咽气了，早晨八点，我放心不下，打给她妈，她妈说五点钟咽气的。

我就在想，你还有几个小时活头，怎么就非得要这么整呢，当然这是人的造化。所以所罗门看见这样的事也很多，看见的这些事，也是人为财死，鸟为食亡。所罗门亲眼看见示美的愚昧，亲眼看见亚多尼亚的愚昧，约押的愚昧，都是被所罗门给杀掉的。他经常判官司，那些死刑也是所罗门这签字。

前些年，有很有趣的一个现象，在云南这个地方，出了一个小混混，强奸妇女，反正就是无恶不作，还开了很多的卡拉OK，夜店，然后整了一群，后来他又强奸，然后又查，这个人是死人，应该是好多年前就被判死刑的，怎么又活过来了呢？

这一查，不得了了。很多年前，年轻的时候就是个小混混，干了很多的坏事，然后他爸他妈神通广大，是个警察，给他整出来了。整出来又开始干坏事，又犯案了。所罗门肯定也判过这样的官司。这些人就是不知道把死放在心上，所以成了一个愚昧人。

今天我们一样，周围的人一代过去，一代又来。所以愚昧的人就一生考虑活着的事，智慧的人考虑的是死的事，根本就不在今生的逻辑体系里。如果你不在今生的逻辑体系里，在永恒的逻辑体系里，你会在乎这个那个吗？就不在乎了。

有的人爱面子，爱面子难道能带进棺材里去么，看面子那么重要，就是很傻。弟兄姐妹，所罗门总结的是：人死的日子胜过人生的日子。你读不懂就是因为人在今生的逻辑体系里。

人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。(《传道书》7：1-4）

总结完了以后他又总结了第二点。

听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是虚空。(《传道书》7：5-6）

有智慧一定是把死放在心上的，可是愚昧人不能把死放在心上，他都没办法调和。所以听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌声。愚昧人的笑声好像锅下烧荆棘的爆竹，这也是虚空。

人一旦为了活着以后，所罗门又总结出来了，因为他审判了很多勒索和贿赂的案子，就跟如今一样，勒索和贿赂。人一旦为了活着，就是想活着，一旦以为自己可以活到很久很久，就会出很多的幺蛾子，勒索和贿赂就是为了钱。勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。

我给你举个例子你就明白了，假如人能活到一百五十岁，可是六十岁他就退休了。你活到一百五十岁，六十岁退休，然后你得打算什么呢？六十岁活到一百五十岁还得有钱。等你到一百五十岁的时候，可能明朝都变清朝了，钱币都换了。

一百五十岁到九十年，九十年你算一下，再加上通货膨胀，得多少钱呢？你说怎么办？人一考虑这事就麻爪了，他能不去勒索吗？他能不去收贿赂吗？所罗门看得多，然后总结说：事情的终局强如事情的起头。

所罗门看见那些化疗、电疗、熬死的，插着管子慢慢死的，多了去了，有的人一个腿一点点烂，一直烂到大腿，大腿烂到后来生殖器官都烂了，遭了不少罪。

昨天晚上我做了一个梦，梦见了一只鸭子，这鸭子的肉都煮熟了，但鸭子的脑袋是活的，还在那呱啦呱啦叫唤。我说这得多疼，就剩下脖子前面一鼓噜是活的，剩下都是煮熟的肉，都红烧的。

醒了以后，我说这啥梦啊，是死鸭子，对，不是活鸭子。人到了离开世界那段时间，我跟大家说一下，少遭点罪吧。少遭点罪行不行，所以你要敬畏神，别给自己种很多咒诅。死也死不了，活又活不下去，然后在那遭罪。

我告诉你，那疼得可是嗷嗷叫，跟着我一起服侍那些癌症患者的每个弟兄姐妹都见过那玩意儿，太辛苦了。如今我们是刮骨疗毒，也要把脑子里的垃圾除掉，把这死放在心上。不是死而已，是把这个结局放在心上，还要把我们心里的东西要除掉。

人为什么会急躁恼怒呢？因为是活得很久，动了他的核心利益，他就恼怒了。但是你那个核心利益也不过就是活着这点小屁事的核心利益，所以恼怒在愚昧人的怀中。我们如果经常恼怒，要改。

那所罗门又想了一下，很多人先前的日子强如现在的日子。很多人都说以前的日子，我以前记性挺好，现在记性不好。其实快拉倒吧，年轻时候记性就不好，总觉着以前的记性好，那不是每况愈下了吗？

人脑子里想的就是过日子过日子，肯定招鬼。所以人要得着智慧。得着智慧一定会有美好的结局。这就是这一段经文的背景，所罗门到老了才整明白。你不要以为以前给他那个智慧就好使，他到了老的时候才总结出来。

如果一做王就写《传道书》多好。那个时候他不知道，那时候他以为智慧可好了。然后他就觉着自己在寻求智慧什么的，到了老的时候才把死这事儿整明白了。哎呀，把死这事儿整明白了，就好了。

人死的日子胜过人生的日子

你能理解人死的日子胜过人生的日子吗？我可告诉你，一个人死的时候，全都放下了。那这个人死的时候，遭罪的日子就过去了。人死的时候就不用再自己勉强维护自己的名誉了。你也不用有自尊了，躺在棺材里的人，你骂他几句，他也不能把你怎么着了，他没反应了。

你不给他面子，他也没反应了，啥都没了。所以人在这世上太辛苦了。我跟你讲，我也不知道是神给我的，还是我就是那么想的，我真的不知道。但是有一样东西我是知道的，我一直持守着一个概念，就是人活着就是遭罪。

所以一死，不用遭罪了。更何况我信主以后终于找到了一位神，这位神太好了，他爱我。所以我就一直就在想，离开世界与主同在好得无比！如果前面你觉得人死了就比人活着好，因为活着遭罪，那仅仅是第一步。第二步你也说，我离开这世界与主同在好得无比，那这太棒了。

咱们自己看看自己过去干的啥事，千万别以为这些事是什么好事，因为我们里面的恼怒一起来，完了。我们里面的那个情绪那个恨一起来，我们里面那个识别善恶一起来，就是图那些东西嘛。

干活干得纠结难受，活得纠结难受，活在咒诅当中，那怎么可能离开世界与主同在呢？如果你知道离开世界与主同在好得无比，人活着就是虚空的虚空，那你岂不是要脚踏实地，不用那么辛苦。你岂不是会在劳碌中喜乐吗？

听智慧人的责备

听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是虚空。（《传道书》7：5-6）

其实人要多从别人学，你东西都是从别人那里学的，牛顿三定律是人家牛顿搞的，你不是跟我学，也不是跟物理老师学，你是跟牛顿学的。咱们经营一个网红，经营一个店，做流量、做营销，你不得跟人学嘛。

所以听智慧人的责备，这是人最重要的一个素质。人不听智慧人的责备，因为你看不透。我看不透，有个高人来责备我，那我开心得要死。智慧人责备我两句，人家是为了我得益处。

所以有的人不喜欢听责备的话，有的人就喜欢听愚昧人的笑声、愚昧人的歌唱，整天都像歌功颂德似的，那这事儿有点要命。拍所罗门马屁的多还是不多？如果你做过老板，大老板，一把手，那底下拍马屁的排队。

这就是听愚昧人的歌唱，愚昧人的笑声。所罗门对拍马屁这事整得太明白，他最需要的就是智慧人的责备。没人责备他，虽然他走错路也没人知道，最后他自己后悔写《传道书》的时候才想起来。

所以弟兄姐妹，咱们要知道，就算是你如同所罗门一样有智慧，都希望听智慧人的责备，更何况我们不是所罗门呢，所以千万不要听好话，专门听责备的话。我们一听责备的话，就受不了，因为愚昧在里面。

有的人干活干对了被责备，你还有资格；有的人干活干成那样，你要说他的话，他还不爽。所以这就体现出活人把死放在心上。如果人将来有一天会死掉，这一生要不要走智慧的路？把死放在心上，面子还算什么？

所以爱面子是极其愚蠢的东西。你一碰，人会抓狂的。所以说愚昧到处都是，智慧人的心在右边，愚昧人的心在左边，一看就是。

勒索与贿赂就是为了活着赚钱

勒索与贿赂就是为了活着赚钱。为什么会勒索钱？你能不能说，我把人逮着了，打电话赶紧接收钱，然后我就把人放了。你不接受我的钱，我就不放人，哪有这事？一般都是你赶紧把钱打过来，然后我好放人。

所以基督教信仰的体系很有意思，我们是成为祝福人的一方。但是祝福人，你不想从人家得好处。所以勒索和贿赂就是为了活着。你看收受贿赂不都是为了活着吗？如果你说我为了死，收受贿赂干什么？两腿一蹬，两眼一闭，人民币也好美元也好，对他没有意义，你还是给他烧几张冥纸比较有意义。

事情的终局强如事情的起头

事情的终局强如事情的起头。我看见过很多人在年轻时候一直都挺好，但是到老了开始遭罪了。所以事情的终局追求就是，你离开世界的时候能不能与主同在。我们活着的时候把死放在心上，但是那个结局到底是什么？是与主同在，你同在得了吗？

平时拿镜子照一照我们这张嘴脸，到底我们这张嘴脸是不是智慧的人，是不是一个愚昧的人？所罗门到老的时候，他才总结出来事情的终局强如事情的起头。他起头是为神建殿，为自己建造宫殿，整了很多成百上千的妃子，然后忙得够呛。他这一生经历这些东西有什么意义呢？

所以大家不要以为结局不好，那是神的旨意。不是，结局不好是人过去种的。你种的是贿赂，种的是勒索，种的是识别善恶，种的是体贴肉体，你结局怎么可能好呢？

急躁与恼怒

所罗门把这总结得多好，你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。咱们问问自己是不是个急躁和恼怒的人，所罗门见过的那些急躁和恼怒的人可多了去了，为什么急躁和恼怒呢？所有这些基本上就是为了活着。你影响他活着他能不急躁、不恼怒吗？都是过日子。

先前的日子与现在的日子

至于是现在的日子比前面的日子强，还是前面的日子比现在的日子强？关键不是谁强谁弱哪一个好，关键是过日子。华人命定神学有一个很伟大的发明叫做小日子，记住，过小日子的人肯定完蛋。因为过小日子的人不知道将来有一天会死。

你的小日子过得再好，你结局会怎样？结局我不管，我就过日子，我就一天一天过，我就这么过，我过得挺好，我就这样过挺好。千万别过到神的愤怒里。我告诉你，这世上的人、属世界的人可以过小日子，属神的人是不能过小日子的。

智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处（《传道书》7：11-12）

总结

我想我也不一定讲得明白，我虽然很努力，但我就讲到这个水平。我真的巴不得弟兄姐妹能够成为一个智慧的人。千万不要以为身上一堆的毛病还是一个智慧人，千万不要自己以为有智慧。人若无有还以为有，那就是自欺。

人是不是拥有耶稣的性格？身上是不是有耶稣基督的形象？我们是不是活出来的结果和我们所追求的东西是不是把死记在心上？人如果不大在乎死了以后回到耶稣那里，那肯定是跟世人无异。

记住，如果做了一个基督徒，他的盼望还是在肉体当中的盼望，那就比世上的人更加可怜。现在就开始存敬畏的心，因为敬畏神是智慧的开端。我们应当数算自己的光阴，我们应该怎么样活着，都要自己做一个好好的打算。

如何活着，才能够讨神的喜悦。大家可以回去仔细再多读几遍《传道书》。无论如何，站在所罗门那个高度，站在耶稣基督那个高度，来看人生人死。

我们的讲道就到这里，愿神祝福大家。