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大家好！今天是《阿摩司书》的第一章，我得说一下，他没写的我讲了不少。我就把他三番四次地犯罪应该还是解释得挺明白，就是人的核心利益的问题。《阿摩司书》的第一章：《人若三番四次地犯罪，神必不免去他的刑罚！》。现在是答疑解惑时间，问题来了：

【问题】1：老师，人想在世上建功立业，想要永垂不朽、青史留名，好像也是一种追求永生的心理？

答：那可不是。这是啥呢？这是今生的逻辑，他以为他在今生里做点什么，他就觉得可以青史留名。这个青史到底是哪个史？咱就不知道了。死亡的死，哦，青死。也可能是米的尸体也是死，所以人就想传扬自己的名。人真的得知道天高地厚，所以这些东西可以让人变得非常狂妄想要青史留名，永垂不朽。他要将来跟随与秦皇汉武并列成为历史上的名人，这就是他所追求的。可是问题来了，你追求这玩意干啥呀？谁也说不清楚，反正就是追求这个。

这个逻辑其实忽悠了很多人，这个逻辑忽悠的人基本上都是以今生为根基。其实我们的根基应该建立在永生之上，因为今生在永生里就是虚空的虚空。人把虚空的、虚妄的东西当成实在的东西追求，那就彻底地毁了。最后就是以神为敌！虽然你的名会像宁录一样，但是最后还是一个猎户。我想我们追求青史留名，那还是传扬自己的名？如果你要问我的话，我就永远不出名，我不想出名，我只想追求神的名。你问我叫啥？我就告诉你：我姓米，我叫米田共。啊，粪呐！其实我的名可不就是粪土吗，那东西要它干啥？偶尔说一下就完了，因为真正成就救恩的是耶稣基督，我的工作就是让大家都能够有机会认识神。

我自己十几岁的时候我就知道，活着没什么太大的意思，然后追求来追求去整得挺闹心。那后来越来越清晰，活着没啥意思。但是有的人活得可有奔头了，我说没啥意思，你得知道为啥我现在这么活着，还蹦跶着挺好。有的人在前些年就说：你看他还能蹦跶多久？我蹦跶到今天，我真的想给他看看我还在蹦跶呢。呀，你还挺气人。我不是故意气他，就是我蹦跶还是不蹦跶这事不重要。要知道我的逻辑很简单，活着是虚空。但是虚空怎么办呢？人就得喜乐，喜乐的一辈子活着。

那怎么才能喜乐呢？就在劳碌中喜乐，以什么东西为劳碌呢？我就以服侍为劳碌。劳碌中喜乐，服侍中喜乐。然后怎么着呢？这下不得了啦！服侍的甘心乐意呀；劳碌得甘心乐意呀；做事也甘心乐意呀，还挺认真。那写文章，还写得挺好，最近我在准备写点理论，叫做：《数字化的方法论》。我写吧写吧，我看加起来也能整个十万字吧，还准备开课讲这个《数字化的方法论》。为啥？就是人活着得活在神的恩赐当中。人在劳碌中喜乐、服侍中喜乐，这是神的恩赐，这也是神给我们的这一份。听明白了吗？

所以说我想劝大家，这条路多好呀！这条路这么好，咋就不好好地整呐？我就在想原因在哪？原因就是人看不透今生。其实今生真的是虚空，我一点也不忽悠你，如果你真的认为是虚空，那怎么办？在虚空中找到活着的意义。然后为此而生，为此而死，然后为此将自己的生命献上；成为很多人的祝福，这就是亚伯拉罕的路，就是这么回事。我也不知道给大家弄晕了没有？总而言之我觉得还是把活着的意义找到。

【问题】2：老师，这个活得好的想法有时候就跳出来，就掉沟里了，搞出一推问题，请问这个有什么办法对付？

答：这个其实很简单，因为人想活好是可以的，但是你没招。那我想活好，我的招是啥？我的招就是讨神喜悦。简单了吧？简单了。一简单了就好办了。那讨神喜悦，神喜欢我做啥人我就做啥人，这路老有智慧啦！你看《圣经》说：别传扬自己的名，咱就不传扬自己的名。我就不像人家老想做名牧。为啥要做名牧呢？因为名牧收钱多呀，那你不做名牧收钱少。但是问题是我收那玩意干啥呀？我睡觉如果是九十厘米宽的床对我来讲就挺宽了，我也没必要整个一米五、一米八的床，我在上面也不折跟头，两平米我不是睡得挺好嘛。然后一天一餐，这不是也挺好嘛，一天二十块钱，十五块钱，还有五块钱的一碗面都行，吃完了挺好。

我要那么多钱干啥呀？我要那个名干啥呀？很多东西都是在这个今生的虚空里，然后在今生的虚空寻找活着的意义；然后就讨神的喜悦；然后神就祝福你。那比自己传扬自己的名，比那吸金大法好，神祝福我的那是我当得的多好。神又使我喜乐；神是我的智慧；神是我的力量；神是我的医治者；神是我一生的追求，我就是要回到神那里。因为我不太想活，我对活着也不是那么有兴趣，我也不太想活完了给人证明看：你看我活得多好，我也不太想证明这个。我就蔫不湫地活着，活得还挺好。

所以活得好你得有招，这招就是亚伯拉罕那招。但是很多人一看，他不是个亚伯拉罕，所以他那招就用不上。比如说：你们家的水井被人抢去了，然后我的天呀，那个纠结呀！请律师，打官司，整、掐、干。人家亚伯拉罕抢去了就抢去了呗，咱再挖一个，我们就不理解。亚伯拉罕住帐篷其实不是不辛苦，是很辛苦的，他不是不知道所多玛里面的那个卫生设施很好，什么都知道。但是这世上不是我的家，我要寻求一个更美的家乡。这办法怎么样？就用这个办法来对付，就是还得看透！

【问题】3：老师，如何判断我们里面的核心利益？既然今生都是虚空，要如何活在今生却不在意今生？永生的体系又如何判断呢？

答：这个东西容易。就是什么东西让你抓狂，让你难受，那就是。既然今生都是虚空，要如何活在今生却不在意今生？永生的体系又如何判断呢？你问的问题挺好啊。既然今生是虚空，那你在意它干啥？那你现在如果说今生是虚空，就有两条路，其实说多了是三条。一条是去麦加朝圣；还有一条是到山里头女的叫剃发为尼，男的叫剃发为僧；那第三条路就开始走亚伯拉罕那条路。亚伯拉罕怎么干，咱们就怎么干。

这就是学，一开始咱不会，咱不是很生疏吗，不知道咋整。那没关系呀，我开始学、琢磨呀。所以说找来找去就找到了活着的意义。活着的意义就在于成为很多人的祝福，那你如果成为很多人的祝福，你一定是给出去的人。那你给出去不就吃亏了吗？吃亏了，对，就是这么干的。吃亏了以后怎么着？神就给你。今天我的都是神给的，那你就别跟我较劲了。你说：神为什么给你？神给我怎么着？那是神愿意给我你着啥急？你有本事让神给你呀。

所以说我们今天就是活在今生却不在意今生。这句话多好呀！如何？不用如何，就是这样子。你活在今生不用在意今生，都是虚空你在意啥呀？其实不是我愿意来到这世上啊，我得告诉大家，我怎么就来到这世上了呢？一活，活了好几十年了。后来发现不是我愿意，我说了不算。你不能说：神呐，我不来。你也不知道咋说呀，就来了嘛。现在都来了，咱就别太在意了，什么得呀、失呀、占了便宜了、吃了亏了。像婆媳关系非得较真，非得掐，非得弄，然后弄得婆媳关系乌烟瘴气的。

前段时间有一个新闻，因为婆媳关系不好，儿媳妇抓起孩子从窗户丢下去了。哪来这么大脾气呀？其实较劲都是较得啥劲呐？要么就是她上厕所没冲就来点脾气；要么就是吃完饭没擦桌子就来点脾气，大概都是这些事。我想你慢慢琢磨，永生的体系那就是《圣经》里天天讲。

【问题】4：请老师把神的国、神的义讲一讲？

答：先讲神的义，凭着信心相信神，那叫神的义。神的义还有另外一种叫神的公义，神的义就是神的公义。要相信神是公义的，所以说神的义就是信心，就是信神。很多人不信神。那我问你是不是神掌管一切？肯定是神掌管一切。那如果是鬼来了，是不是神掌管的呢？是神掌管的。那你说:神怎么这么坏，怎么整个鬼来了呢？那你不能怪神，为啥？你配得这些。那怎么办？就把鬼赶走，你靠着耶稣得胜！然后挺好。那你就别去怪了，要相信神。叫做：义人因信得生。什么叫做义人？在神眼里的义就是相信，相信就是义。

神的国呢，那地上的国和神的国，属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系，它是两套。地上的国将来总有一天要成为我主耶稣基督的国。所以说这个追求神的国，就要靠着神的灵赶鬼。这地方有鬼在工作呀，那你靠着神的灵把鬼赶走了以后，这地方就成了神的国了。听明白了？那如果这个地方被日本鬼子占着呢，那这地方还不是咱们的国，还是别人的国，那是日本国。如果这个地方日本鬼子被赶走了，就成了中国的东三省。

我想我们今天就逐渐的开始了解这个神的国和神的义。你求神的国，就是求的是神在这个国里做王，你求的是世上的东西，那就必是魔鬼做王。虽然魔鬼也在神的掌管之下，但是问题还是一样啊，人的逻辑体系就把人带到那种魔鬼的国里。

【问题】5：老师好，我上个教会说不会信靠神的人里面有孤儿的灵，是不是有圣经依据呢？马太福音里耶稣举例提到的大儿子和小儿子，他们没有儿子的心态，我挺像他们的，我要如何做才可以爱神、信靠神？

答:很多教会就整了个孤儿的灵这种概念。什么叫孤儿呢？就是爸妈都死了。那这个解释其实也很像，就不知道我们有一个天父，在祂的国里，在祂的家里有何等丰富的恩典。这孤儿，就自己养活自己。那儿子的心态可不是那么简单整来的，不是说我有儿子的心态就有儿子的心态。我把这个过程描述给你，第一：你先做奴仆，你做奴仆做着做着，就是神让你干啥，你就干啥，这叫奴仆。还在守律法这种概念里头，就是神让你做啥你做啥，因为你啥也不懂。然后就开始做朋友，朋友不能继承朋友的资产的。朋友是啥意思？就是咱俩的想法挺好、挺像，整着整着成了知音了。知音过去以后再往下走，就走到很深的关系里头，就成了神的儿子。

什么意思呢？就是神的心意你已经完全能够领受，而且还照着做，这个时候你就成了一个继承者。你继承神的遗产，虽然神还没死，神也不会死，但是神的家就是我们的家，神的东西就是我们的东西多好啊。神的银行账号，就可以给你一张卡，你随便刷这就是儿子。所以说他们就讲什么孤儿的灵，这东西我都觉着不好落地。但是我讲的就尽量让它能够落地，你觉着好落地吗？先读《圣经》照着做，做着做着就发现原来神的意思是这个，然后慢慢就明白了。明白了然后就开始再往前走，就开始主动的以儿子的身份支取神的权柄。然后就开始跟神非常的合一，身上就有神完整的神的形象，就可以支取神给我们的权柄。

【问题】6：既然今生是虚空，那不信神的人劳碌做工和吃喝玩乐在神眼里也一样吗？

答：没读懂。就是今生是虚空，还在虚空当中吃喝玩乐那就不一样了。为啥呢？因为他们劳碌做工，吃喝玩乐都是为了他们自己。那我们认为是虚空，是因为没有意义，所以对吃喝玩乐也没什么太大兴趣，就渴望成为别人的祝福。

【问题】7：老师，再想问一个比较具体的问题，就是一感到周围环境不好了，就想着觉得家里很好。请问这个核心利益是不是：其实就是想在世界上活得好的逻辑？

答：环境不好了然后就想到家里很好，家里环境要不好了呢？那你往哪好去呢？就是我们总是用属世界的逻辑来看待事物，就是你这种想法天经地义啊，很正常啊。你觉着很正常，但是我觉着不太正常，为啥不太正常呢？为啥我们觉着周围的环境不好呢？那所多玛那地方好不好啊？看着那环境多好啊！所以我们就把这些事看得很重要，如果不重要，什么环境好还是不好，就是我被卖到埃及做奴隶，我也知道这环境不好，但是我还是靠着神。凭神的同在，神所给我们的智慧在这样的一个环境里头去好好的往下走，那就叫做信心。

【问题】8：老师，公义和公平的意思就是公平的意思吗？

答：这公义是神的公义，神的公平和人的公平不是一个公平。我们喜欢讲求公平，神的公义和公平是一回事吗？其实神的公义常常不太公平。比如说：这有一万两银子的，把那一千的夺过来给那一万的。有人就问：神呐，他有了，你怎么还给他一千？神说：我愿意。它不公平，但这是神的公义，神认为公平，它就公平，神认为它是公义就公义。你应该是说：神的公义就是我认为是公平的吗？那不公平，耶稣被钉十字架哪来的公平啊？

【问题】9：老师，您常常说您不大想活，对活着没有兴趣。可是老师，我总是怕自己还没有悔改好，不讨神的喜悦，怕死了没有机会悔改，总是在这个疑惑在里面，所以会害怕死亡，所以想您帮助梳理一下我里面的问题。

答：其实人不信是一个恶习，你所说的这些东西叫做不信。人不信那不就是罪吗？你如果说想用不信来解决悔改的问题，那永远解决不好。那问题在哪呢？我们信神就信靠祂，包括悔改。信是什么意思呢？就是信祂的话，祂的话怎么说，咱们就怎么做，叫做信。我想这话一说，好像跟没说一样。神一定会给你机会悔改，可是人若爱世界，那怎么可能悔改好呢？如果人认为活着是虚空，能照着神的话得着命定，为神而活，他怎么可能没有悔改好呢？就是人里头还有很多东西是我们自己很在乎，但神却不在乎。

那问题又来了，我里面那些属世界的逻辑体系怎么改？我们里面属肉体的那个情节怎么去除掉？最后还得靠圣灵。神的灵、神的话就是灵、就是生命，所以读了神的话就去行，就是个聪明人。就是你里面总觉得的这些东西，它实际上是你自己里面的感觉或者是一个谎言，所以不要活在谎言里面那才是重要的。因为你认为的东西都不是神说的，都是你自己编了一套，然后咋梳理？梳理不了，最后就梳理出，它就是个谎言。

【问题】10：老师好，我有自我归咎和自责的心理，无论是不是我的错，一旦出问题都会自动扛到自己身上，认为都是自己的错，会有愧疚感。所以我害怕出问题，无论是不是我导致的，我整个人非常焦灼，遇到类似情况我是三番四次陷入事情里，对人识别善恶，事后也很痛悔。请问老师，我这是没有永生盼望导致的吗？怎么才能从这个旋涡里出来？

答：这是个鬼，听见没有？其实不是你不想出来，一整都养成了很习惯的自然反应。这种自然反应不是经过头脑思考，你肯定是一个很直觉的一个反应，肯定不是一个头脑弄清楚了，悟性上明白这事是我干错了，应该是这样这样，所以跟我没关系，完事了。你的不是，你的全都是晕晕乎乎、模模糊糊、悟性不通。其实悟性不通是无知的问题，那人无知不被鬼搞吗？是不是？然后那种感觉就很强烈，那感觉很强烈啥也说明不了，只能说明感觉背后是个鬼。

今天我得告诉你沮丧是一个鬼，很多人沮丧完了以后，他不知道沮丧是个鬼，还以为是他自己。为啥？因为一开始那个沮丧是他自己要沮丧，后来那个沮丧已经是沮丧的鬼了。头疼是个鬼，一开始你不知道，不知不觉就把头疼那个鬼给请来了，然后就开始头疼了，那是个感觉。你到医院看X光，脑袋里头啥事都没有，但就是疼啊，所以它是个感觉，跟感觉相关的，都跟悟性不太相干。所以像忧虑啊、忧愁啊，很多东西都是鬼。那这些东西都是从哪来的呢？都从灵界里来的。所以说像这个喜乐的灵充满我，那神的灵是个喜乐的灵。

如果我们忧愁就为我们的罪忧愁，那或许还是有点像走正道的感觉。所以别再照着自己的感觉，是照着悟性。在悟性上能不能说清楚我们的神到底是个怎样的神？在悟性上能不能说清楚非常焦灼的这种感觉到底是个啥？它不是三番四次，它是悟性上要通才对，听明白了吗？好好下功夫在悟性上，人悟性不通经常被骗的，人傻呀。所以神要成为你的智慧，人就不再靠着自己的感觉，乃是靠着神的话。这是神的话吗？不是神的话丢一边去，完事。

【问题】11：老师，为什么有的人稀里糊涂的会追求神，有的人稀里糊涂的不追求神？

答：这事很有意思，这就是个命。有的人稀里糊涂的，你说他完全糊涂？也不是。最近我就不断地去考察。我说：你怎么就信主了？他说：老师，我就从小觉着活着没有盼望，没有意义，我就到了教会。他去了一个传统的教会，神就引领他，领着领着就领到咱们当中了。然后他就开始知道，神的话是这么说的。所以说很多时候我们以为是糊里糊涂，其实有没有糊里糊涂的成分？有。但是这个糊里糊涂其实就是对今生虚空的一种茫然，他就去寻求神。那有的人稀里糊涂，也是一种茫然，但是他不去追求神，他不寻求永生，他啥也不寻求，他就那么活着。有的人就谈恋爱受伤了，买张机票去加拿大，后来发现很多受伤的去了。都是这样，那电影都这么演的，港剧都是这么演的。所以说糊里糊涂其实好多都是命啊。

【问题】12：忧虑也是鬼吗？

答：忧虑是鬼。当然，有没有你的成分？肯定有。因为你跟鬼合伙干了一个忧虑，结果把你累够呛。

【问题】13：老师，我有个问题，就是关于怎么读《圣经》？神怎么说就怎么信，怎么去做？这是指字面意思吗？《圣经》是要用属灵的话解释属灵的事，我有点不明白啥时候用属灵的眼光看？啥时候用字面意思去信？还是最重要的是先要建立起《圣经》框架体系？特别旧约《诗篇》里的经文，是不是需要辩证的看？能不能拿来直接祷告？

答：这问题挺有意思。其实人最要命的问题是不是寻求？比如说我读了一句话我去行，我就行不了啊。《圣经》说：读了神的话就去行，那我读了起初神创造天地。我说：我起初创造天地去，我也不在现场。那我怎么行呢？你别说我这一较真，还较出了华人命定神学了。当时较真的时候就说：神啊，我咋行啊？神啊，你说我咋行？寻求。我知道我的神是个活人的神，祂是个启示的神。祷告一天啥事也没发生；祷告两天也没发生；祷告一礼拜过去也没发生；两礼拜过去，突然间神说话了。

神怎么说呢？神说：我怎么做，你就怎么做。我说：那我不能起初创造天地去啊？祂说：不是。祂说：人常常面对空虚混沌，然后你就照着我所做的去做，让我的灵运行在那里。我说：这怎么运行？就好好在灵里祷告好使。神的灵运行，然后开口宣告，要有光，就有了光，事情就这样成了。后来一实践，发现果然不错。你说：照着字面意思吗？照着字面意思行不通的，好好寻求；照着字面意思能行得通的，就好好去行。听明白了吗？我们不是在这问呐、问呐。

其实旧约《圣经》里的《诗篇》，我们到今天都还没查过，我也很不喜欢查这玩意，我就觉着《旧约》里的这个《诗篇》不好整。还有什么书呢？就《雅歌》，什么鸽子眼呐，我不知道那东西咋整。所以说慢慢来吧，咱们等走到那，咱们再查《诗篇》共一百五十篇。人其实最重要的是在悟性上有充足的信心，如果说是拿来祷告能解决问题的话，那就容易了。拿来祷告就祷呗。《诗篇》拿来，打开第一篇：如同一棵树栽在溪水旁，祷告的词汇很美啊，写了一篇散文，最后有啥用？我也不知道有啥用？

人祷告寻求神实际上是啥？人祷告要寻求神的引领让我们能够认识神的话，认识真理。不是在那卖弄一点文采。我发现很多人喜欢卖弄文采，站一圈，拉好手。第一个人开始祷告，这祷告就祷告了五分钟；第二个人觉得那不行，我得十分钟；第三个人就十五分钟了，这不是扯淡吗。这比啊，比啥呢？结果就这样。所以说很多时候悟性是不通的。拿来祷告这是什么话？好像拿来祷告就很伟大了？所以我想我们今天还要不断地寻求。

今天我们的答疑解惑就到这，愿神祝福大家！