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Q1：老师，我以前听过一句话：《圣经》66卷都在讲基督，每卷书都可以看到基督的一个方面，要怎么看待这句话呢？

那是在耶稣基督里建立圣洁的关系，不是在基督的外面，我们所建立的关系都是跟基督有关系，那才是建立关系。我都不知道这些人总结出来这些玩意儿干啥。你说每卷都在讲基督，我就不觉得《雅各书》在讲基督。你可以去听我查的《雅各书》，以前我还害怕人去听，特地加了密码，现在我已经把密码给删除了，大家可以随便听。

Q2：老师，怎么建立人的信心？

建立人的信心，这个事很有意思。你会发现我讲了半天，都没有讲到信心这个词语，但是却建立了人对神的信心！为什么呢？因为建立人的信心不是建立人对自己的信心，乃是建立人对神的信心，我讲了半天讲的都是神的话。那讲的是神的话，该怎么建立人的信心？首先，得让人知道人活着是虚空的虚空。要让人知道活着是虚空的虚空，这个人还会难受吗？好多事立刻就迎刃而解了。因为《圣经》说的就是人活着是虚空，所以对属世界的梦想就开始减弱了很多，开始建立对神的信心，对神的信心一起来，就会发现很多问题都变小了。

我曾经看过一个异象，我带着这位弟兄祷告的时候，我看见他在推一个巨大的石头，有几十米高，这个弟兄就一米五、一米六的小个儿。我就说：停！我怎么看到一个异象了呢？你在推一个几十米高的大石头。后来他就问我：那个巨大的石头怎么样了？我说：纹丝没动。他在那累的屁滚尿流的，脸上憋的通红。我说：你干啥呢？他说：过去这么多年里，我很想解决职场上的一个问题，现在毫无进展。我说：你知道我为什么会看见这个异象吗？因为神要帮助你了！

神要帮助你！这句话让他的信心突然起来了没有？有！结果他的信心就起来了。我说：咱再接着祷告。在我带着他祷告的过程当中，我就发现那几十米的石头在缩小，而他却在不断地长大，那几十米的石头在他的脚下就像一个小石头，我就告诉他我看见了这个异象，大石头变成了一个小石头了。他说：真的吗？我说：真的！那有图、有真像吗？没有，那就是一个异象。

到了第二天他就打电话给我说：老师，你太神了！我说：怎么神了？他说：昨天你带我祷告完，我的问题就解决了！我说：啥问题？我不知道啊。他要代理一个产品，结果这个产品一直都摸不到门道，整了好几年也没进展，结果那天遇到了那个公司的最高领导人，两个人聊天聊得不错，就完事了。人家说：没问题，咱们准备签合同。所以信心这东西可了不得！

我这个人为了建立人的信心，为了造就人啥都敢干。有一天有个人是讲英文的，眼睛要瞎掉了。医生对他说：再过一年，你的两只眼睛都要瞎了！因为你的视网膜的神经都死掉了。他跟我讲的时候，两眼流露出一种绝望，我一看真是难受。我说：你知道吗？凡是眼睛有问题的，我都祷告好了。结果我看到他整个人一下子就有盼望了。我说：我带你祷告！后来我就带着他祷告，他的眼睛真的好了！我得实话告诉你，我带他祷告之前，我可从来都没有服侍过眼睛有问题的，那是好多年前的事了。

Q3：老师，我还是不太明白为什么要跟下面的人说他亏欠我？是要人学会付代价吗？

就拿腓利门来说，有一个奴隶跑到保罗那去了。那其他的奴隶会怎么样呢？他们就会觉得：原来可以跑到保罗那去，那我们也跑吧！问题不就严重了吗？腓利门就会难受。人没有信心就会难受，保罗就给他信心，建立他的信心，这都是为耶稣基督做的。保罗对他说：神会保守你，不用担心这事，而且你会永远得着这个奴隶，永远得着阿尼西姆。

像咱们弟兄姐妹在职场上都是好员工，因为愿意付代价。后来我得告诉你，腓利门为什么会觉得好受了呢？因为他觉得是自己欠保罗的：我都没去服侍保罗，他坐牢都没人管，结果阿尼西姆去照顾了，满足了我的一个心愿。腓利门心里就好受了。

有一天，我们的一个同工特别难受，另外一个同工就说：老师，你别说他了，他已经觉得很亏欠你了。人都是觉得你对不起他，所以才对你发脾气的。后来我就说：不是！是因为他觉得我对不起他，所以他才对我甩脸子。心里难受是因为总觉得人家对不起他。可是如果我不说他对不起我，他亏欠我，他能好受吗？他不好受！但是我一说他就好受了。

Q4：老师，我们教会不讲代祷，那就不可以为别人祷告了吗？

比如说，有一个癌症患者说：老师，你给我代祷。我说：我为你代祷，那你干嘛去？他说：我睡觉，你在我旁边为我代祷。你觉得这东西管用吗？我这代祷还有用吗？没用！因为我试过，我试来试去发现没用。那该怎么办？这东西不能外包。为啥？因为祷告是解决你自己的的问题，但是你却把它外包给我，然后我在那跪着祷告：神啊！帮助他。结果他在那刷手机，刷抖音。我这是在干啥呢？大家知道这代祷是个啥玩意儿了吗？很扯淡！

我们不讲代祷是有原因的，因为这已经成了一种坏习惯！代祷这东西很邪性，讲着讲着就变味儿了。教会里的代祷和《圣经》里的代祷已经变了味儿了。曾经就有一个牧师在台上说：你知道我为什么讲道这么有能力吗？我说：不知道。他说：因为后台有两百人为我代祷。我就在想：两百人为他代祷就有能力了？可是《圣经》里怎么没找到呢？耶稣的能力是因为后面有人代祷吗？难道这是在做法事吗？我就觉得这事非常的荒谬！

当然还有很多人相信代祷，那就好好地信吧。我反正是不信这个，如果耶稣带着两百个人的团队，那咱也信。可是人家耶稣没整这个，人家耶稣自己就很厉害了！保罗也没整这个，那为什么要让人为保罗祷告呢？是为了让他们跟保罗有一颗同样的心志，有同样的负担。

Q5：老师，保罗建立教会后，就在当地培养一个牧师来牧养教会，然后他再到新的地方去建立教会，是这样吗？

是的。保罗是个使徒，什么叫做使徒？建立教会的人就是使徒，就是从头建立教会的。就像第一代创业，富二代就不是了；教二代也不是；牧二代也不是，这些人都是踩在老爸的肩膀上。保罗培养人来牧养教会，把这个教会推上正轨，然后他在后边服侍这些牧者。

Q6：老师，怎么样才能随时找到你们查经的内容？比如想听《马太福音》，还有《使徒行传》。

我们有一个手机软件叫做“旋风”。你在网站上可以注册一个账号，里面有很多的查经内容。我们还有网站，但是有的时候你不一定能够看得到。

Q7：老师，我们要读《彼得书》、《雅各书》吗？

当然可以读了，如果你能读明白，我就恭喜你。我们把《彼得书》都查一遍，我想还是好的。

Q8：老师，这一章提到要给人说恩典，叫人知道亏欠于我。以前又说无知瞎眼的症状就是要让人知道导致的，现在又让人建立一个亏欠于我的关系，不会导致识别善恶吗？

这是一个同工的关系，你跟大街上的人可别整这套。但是你跟你所牧养的人，你一定要真心真意的给人家恩典，这样你才能够把牧养这活给干好。以前说无知瞎眼的症状，目的是为了让人知道，那就是在大街上喊。我跟你之间的关系不会到大街上喊：他欠我的！那就是无知瞎眼的了。但是如果你是我所牧养的，我让你知道你亏欠我，那不很正常吗？

Q9：老师，不是说都归荣耀于神吗？不是都亏欠神吗？为什么你要强调让人觉得亏欠于你，而不是强调亏欠神呢？

因为咱俩的关系是建立在耶稣基督里，那我牧养的人让他亏欠我，这不是在耶稣基督里吗？那跟亏欠神有什么差别呢？其实没什么差别。枝子连于葡萄树，葡萄树连在葡萄树的根。所以我们得知道咱们之间的关系，就是在耶稣基督里的关系。所以很多人在建立信心的时候就说：你要对神有信心！我对神是有信心，但是我怎么看着你就没信心呢？

你会发现我在建立人信心的时候也不是空口地说：你要对神有信心，神一定会医治你。我不太会这么说，因为我说完了也没用，那个东西就是虚的、空的。我刚才讲到那个眼睛要瞎的人，他本身就已经很绝望了，他是个基督徒，但是他对神已经有点识别善恶了。这个时候说：你要相信神。最后信来信去，整的很麻烦。

在我的服侍的过程当中，我就发现我的荣耀就是神的荣耀，神的荣耀也是我的荣耀，我跟神是合一的。很多人把这个关系整得乌烟瘴气的，他们认为：神的是神的，我的是我的。那你跟神就是个隔绝的关系，你怎么能够牧养人呢？你跟神都分得那么清楚做什么？其实神的荣耀也是我们的荣耀，我们的荣耀也是神的荣耀，这不好吗？我们跟耶稣基督是合一的关系，你亏欠我也是亏欠神，亏欠神是因为我牧养你，也是透过我亏欠神的。

如果我建立你的信心，让你开始对神有信心，但是你对神都已经没有信心了，那我还讲啥？没用！但是我得让你知道，我服侍过眼瞎的人都好了，这个人不就有信心了吗？我们跟神不是一个隔绝的关系，我们都是在服侍神。因着耶稣基督的缘故来服侍这些人，所以这事不是跟神隔绝，乃是跟神合一。

Q10：老师，如何对付人里面的自私，一直操练自己给出去吗？

一直操练自己给出去就能对付得了自私？对付不了！怎么才能够对付自私的问题？你得知道自私带来的东西是咒诅，照着神的话去行才是关键！照着神的话去行，这其中包括给出去，施比受更为有福。我们说的是祝福和咒诅，不是自私、还是我给出去，你得先解决你里面的逻辑体系。

Q11：老师，不占同工便宜与不见外，实行起来可能有点难分得清楚，请老师再指点一下。

你占人家的便宜跟别人不见外，还有住在人家里不是同一件事。一个是为了建立更亲密的关系，另外一个就是为了占人家的便宜。占人家便宜包括收人家的钱。举个例子，有个人说：哎呀！我要宣教去了，我要到非洲去了。《圣经》里说：如果你能够给这小子里的一杯水喝，你不能不得赏赐。这个人为啥讲这句话呢？无非就是想从人家那里得点钱，得点红包，得一杯水的钱，结果收的都是好多杯的水。实行起来一点也不难，如果你觉得实行起来难，是因为你还没有在牧养的路上实践一把，你大概就是在纯理论的探讨。

Q12：老师，旷野中的以色列人中了巴兰的诡计惹了神的愤怒，那为什么大卫娶外邦女子神却没有愤怒呢？想知道里边的关系。

你研究得这么深啊！咱就别把这两件事扯到一起了。如果一个人经常把不相干的事扯在一起，就容易把自己整混乱了。因为巴兰惹了神的愤怒！完事。具体是怎么惹的，你听了我的查经就知道了。大卫娶一个外邦女子，神真的很在乎吗？没在乎！因为大卫是个有命定的人，大卫是合神心意的人。你琢磨一下为什么大卫就成了合神心意的人？我想神不是鸡蛋里挑骨头的神，神一看大卫在关键点上都合神的心意，完事。

有的人就喜欢讲一夫一妻、一生一世这些东西，你看大卫人家娶了很多老婆。神在乎吗？没在乎。后来他杀了乌利亚强占了拔士巴，先知拿单这么说的：如果我给你的这些东西还不满足的话，那你跟我要啊！我可以给你！你别整这些偷鸡摸狗的事。从某种程度上，多一个老婆，少一个老婆，神根本就没在乎这事。你可能很在乎，因为你觉着这事是大逆不道，但是神不在乎！如果你在乎神不在乎的，那是不是你在乎错了呢？很多人就觉着那是一件很要命的事。为什么我们讲的是命定神学呢？因为我们为神而活，为神而死！有的时候就算是夫妻之间的关系整得挺好的，但活着没有命定又有什么意义呢？不要因小失大。

Q13：老师，听你讲福音的时候，提到加上行为是错误的，是受咒诅的。我注重行为的时候又怕自己回到了律法，可看保罗和你又特别注重自己的行为，我分不清了。

如果根基是信心，就一定会带着行为，但是行为不能成为我们的根基！所有的东西都是因为信心。我就提一个不是基督徒的人，王阳明的知行合一，当一个人这么行的时候，是因为他里面有一种逻辑驱动自己去这么做，那就是知行合一。按我的解释的话，那就是：人不会做自己认为错的事！人做出来的事都是觉着自己很有理。人所认为的背后都有一套逻辑体系，那这套逻辑体系是以行为为根基还是以信心为根基呢？以行为为根基的会受咒诅，以信心为根基的，就算是行为还不完全，神也会使你成为一个完全的人。

Q14：老师，我和谁都见外，我该怎么样才能做到不见外？

为啥要见外呢？因为是人的认知上有问题，很多东西都是出于无知，包括如何建立关系。

Q15：老师，圣徒和使徒有什么区别？

使徒是建立教会的人，创立教会的人叫做使徒，圣徒就是一个基督徒。

Q16：老师，您说牧者不能利用关系让下属去办事，那我们遇到问题时也会找牧者帮忙，这样是不是太见外了？

不是见外，这是一种健康的关系。如果是你利用我，我利用你，整来整去就麻烦了。牧者牧养神的羊，不是为了自己的私欲，牧养神的羊是让神的心意得着满足，那是照着神的心意把人建造起来，满有耶稣基督的身量。如果一个牧者老有问题，我看他就别做牧者了！神的咒诅在他身上那么多，还能牧养别人成为别人的祝福吗？我看还是先祝福一下自己吧。

Q17：老师，开启悟性、明白人生、要努力，这些思想和揣摩神的话让我感到特别累，好像绷着一根弦似的，一放松就回到现实里，这个误区在哪呢？

误区就在于不信，不信是所有问题的根源。要记住，识别善恶就是不信，也就是说人不相信神就没有办法支取神的应许。没有办法支取神的应许，人的问题就多了！问题一多我们就更加的不信，结果问题就越多。人就用自己的办法去解决这些问题，问题变得更多！

人一生最重要的两件事：一个是祝福，一个是咒诅。一个人以行为本、以律法为本一定会受咒诅，因为你行不完，也行不全。一个人以信心为本，上来就开始蒙福，很多问题就开始一个一个的消失。人对神的话的相信和不信，结果是完全不一样的。人为什么会紧绷呢？为什么会感觉特别累呢？因为不信！不信就是所有问题的根源！