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Q1：老师，保罗建的几个教会之间是什么关系呢？保罗建的教会和耶路撒冷教会又是什么关系呢？

咱们开始解释它是什么关系。首先我开始讲耶路撒冷教会和使徒保罗的教会。使徒保罗所建的教会的根在哪呢？根就在耶路撒冷。那怎么就长出了使徒保罗这么一个枝子呢？当年耶路撒冷教会走偏了路，走到哪去了呢？走到了凡物公用，吃大锅饭。当年中国吃大锅饭还差点把国家给吃黄了，大家就觉得：我赚的钱是大家的，你赚的钱也是大家的，大家赚的钱都是大家的。结果大家都不爱干活了！这并不是神的福音。

当年神就开始在人群当中寻找人：如果你干不了就下去，我再选一个人。教会这个行当就是神的生意，就像人们做生意一样，教会是神的企业，神要亲自管理。神看到彼得在那瞎整，就说：别再这么干了！但是人却听不见。人家就觉得把钱收来多好，凡物公用。比如说有五万人，每个人把自己在深圳、杭州、武汉、上海、北京的房子都卖了，然后把钱都拿来，大家在一起吃喝。

彼得在管理一个有史以来最大的企业，但这不是福音！结果大家吃得都闹意见了，这个人吃少了，那个人吃多了，天天就在那管饭食。结果神一看：傻孩子怎么就干成这样了？是谁让你这么干的？没人让他这么干，是他自己要这么干的。那为什么要这么干呢？谁也说不清楚，这是一件非常奇怪的事。后来我猜测耶稣的母亲马利亚一看：彼得，你下去！让我儿子来，这可是我儿子建的，肥水能流外人田吗？雅各就做了老大了。

后来神就拣选保罗，保罗这个人厉害在哪呢？他虽然根在耶路撒冷，但是他却维持了福音的纯正，耶路撒冷是保罗的母会，母会烂了但是他自己却没烂。那我拿什么东西可以比喻呢？比如苏联搞的共产国际，当时毛泽东就说他们是修正主义。毛主席不听他们的，结果自己整了一套，但还是一个社会主义国家。

保罗这个人很有智慧，不仅维持了福音的纯正，还一直很尊荣耶路撒冷教会。比如说扫罗王是大卫的岳父，也是大卫的上司，大卫在扫罗王死之前也一直尊他为王。保罗实际上是耶路撒冷教会分出来的枝，但是他却一直尊荣耶路撒冷教会。所以这个关系大家就明白了。

那后来保罗建立的几个教会之间是什么关系呢？这些教会都是耶稣基督里的肢体。不是因为保罗怎么样，因为他们信的都是神的道。你来到华人命定神学，你不是要来听我的，你要听的是神的道！在华人命定神学里面没有人名，有些人就喜欢打听：华人命定的牧师是谁？打听这东西有什么用呢？我又不是道，我们要信的是神的道！

大家千万不要跟着人走，要跟着神的道走，我们所传的福音是神的道，是生命之道！我不能给你们什么，只有神的道能够使你得着这福音的好处。教会之间的关系是什么？所有跟从神的道，在道里合一的教会，那是合一。你把一群牧师，把不同的教会都聚到一起吃一顿，那不叫合一。那叫吃一顿、拉关系。

Q2：老师，我为了传扬华人命定神学大能的福音，被当地的教会赶出来了，我这么做是不是很傻？

被赶出来了是不是很傻？你要觉得很傻，那你就再回去，你要是觉得那是聪明，那你就好好地信。我们信的是神的道！很多教会是真的不太有道。要让我说的话，很多的教会就像耶路撒冷教会，哪来的道呢？人家都把你赶出来了，那你要干什么呢？你就好好信主的道。

Q3：老师，在啥人面前就做啥人，那在淫乱的人面前就要做淫乱的人吗？

这是鬼话！在淫乱的人面前，你觉得你自己高大上，人家很污秽，你很圣洁？如果你是这么认为的，那我可以告诉你，神就会审判你，因为那叫论断！所以说不是在淫乱的人面前做淫乱的人，而是在淫乱的人面前，别在那趾高气扬。你来到咱们当中，不管你过去的背景是什么样，我都把你当做是一个有神荣耀形像的人来看的。

这话绝对不是空口无凭，但是你问这种问题，其实你里面有一种东西叫做垃圾，你需要去清理。也许是出于无知才问这种问题，但也许是你里面有一些东西需要被清理。我问你一个问题：如果一个妓女来到咱们教会，我该怎么办呢？难道就因为是妓女，就把她赶出去吗？我不赶出去，她需要的是神的话和神的道！我既不会看扁她，也不会高看她。如果有一个生意人来到咱们当中，我也不会把这个人当成圣人一样给供起来，我也用不着低三下四的认为生意人的奉献很重要。

如果一个人做了人家的小三，你要不要看不起她？这个小三破坏了人的家庭，那你要怎么办呢？你的这个问题本身就犯毛病，什么叫做在淫乱的人面前就做淫乱的人？在犹太人面前就做犹太人，犹太人有没有淫乱的？有！那你说：你要不要做一个淫乱的犹太人？这叫什么话！为什么要在犹太人面前做犹太人？因为要得着他们，让他们得着福音的好处。

如果人家是个小三，你也整个小三当吗？那人家是个小四呢？难道你也整个小四当吗？在什么人面前就做什么人，这话是说不要趾高气扬，不要觉得自己高大上。如果这个人是一个打扫卫生的，我跟他的关系也会非常好；如果这个女的是一个很淫乱的人，我跟她的关系也会非常好。你说：她这么淫乱，你怎么还跟她的关系这么好呢？她淫乱不正需要神的话、神的道吗？

Q4：老师，我原来是搞直销的，见人就卖产品，现在见人就讲我的见证，我这是不是像彼得一样专心祈祷、传道？

你要效法彼得吗？见人就讲你的见证，跟专心祈祷、传道一点关系也没有。我们里面还有很多混乱的东西，你是不是想让人得着福音的好处？就像在什么人面前做什么样的人，这一下子就让人困惑了。那以前见人就推销产品，现在见人就讲见证，其实也没有必要，可别讲到让人家讨厌你。人家听完了觉得烦，那你还不如别讲见证，所以我鼓励大家要学会有智慧！人家想听，你就跟人家讲，人家不想听，你就收敛一点别让人讨厌。

Q5：老师，我有一个同事，一直很在乎家人对她的态度，现在身上有乳腺结节的问题，我以前也给她讲过福音，她自己也会读《圣经》。她现在又来找我，讲了一些烦心的事。我把牧师的祷告发给了她，她每天晚上都听着祷告，我这么做行吗？

行，挺好的！你要让人得着福音的好处，不是再让人背一个十字架。要想让人得着更多福音的好处，到了一个阶段就要开始对付人里面属肉体的邪情私欲。

Q6：老师，犹太人都是以色列人吗？是不是都是从以色列支派来的？这一章讲的叙利亚跟现在的叙利亚有关系吗？

那时候的叙利亚和现在的叙利亚是同一个。犹太人是以色列的一个支派，为什么那个时候叫做犹太人呢？因为其他人都成了撒玛利亚人。那个时候犹太人和以色列人分成了两个支派，有一支叫做犹太人，稍微比较纯正一点；还有一支就是以色列其他的支派成了撒玛利亚人。所以现在的以色列要么是犹太人，要么是便雅悯人。

大家有没有发现，有些总理是便雅悯族的。当时的耶路撒冷分成了犹大国，其它的十个支派就变成了以色列国。以色列亡国以后那个地方的人就成了撒玛利亚人，犹太人不跟撒玛利亚人交往，他们觉得撒玛利亚人是杂种，所以犹太人就是犹大支派和便雅悯支派。

但是根据保罗所说的，不是你因为是一个以色列人就是真正的以色列人，因为真正的以色列人是拥有雅各里面那种心志的人，真以色列人传承了亚伯拉罕、以撒、雅各里面的逻辑体系。假以色列人只不过是肉身生的，但却不是真正的以色列人。

Q7：老师，在什么人面前做什么人，这句话该怎么解释呢？

这个解释不难。比如说你是一个生意人，那你不得跟人家说话吗？你说生意人就爱钱，那人家跟你还谈什么呢？你就是一个爱钱的人，这话就谈不了。使徒保罗见到生意人怎么办？在《圣经》里有一个叫腓利门的人，写了一本《腓利门书》。腓利门实际上是一个奴隶主，做生意的，保罗就写信给他说：奴隶所欠你的，都记在我的账上。

保罗是怎么跟腓利门建立关系的呢？腓利门当年到底发生了什么事，我们无从查考，可能有几样人生当中的困难，要不然他怎么可能认识保罗呢？第一，腓利门可能是生意要破产了，后来碰到了保罗，保罗把他带到福音里，他就得着了福音的好处。如果你整天喊哈利路亚，圣灵感动，生意人没法跟你谈的，除非是一个宗教味很足的人。应该是保罗给腓利门出了很多的主意，所以他的生意翻转了，这是第一个可能。第二个可能是腓利门得了重病要死了，保罗带他祷告得着医治了。

也许这两种可能都有，腓利门欠保罗很多，所以记在保罗的账上。怎么记在保罗的账上呢？保罗可能说：这大老远的，你也用不着把钱寄过来，每个月的奉献就放在一边，记在我的账上。所以说这事就是在什么人面前就做什么人，有些人在小偷面前做小偷，这叫什么话？在小三面前做小三，在小六面前做小六，在原小七面前做原小八，那就麻烦了！这么解释的话，就是人的脑袋不太好使。你要看见这些人的需要，你要让他得着福音的好处，别跟人家说话的时候，话里带刺。

比如你旁边坐着一个印度人在吃饭，旁边落了一个乌鸦，你说：哎呀！这只乌鸦又黑、又丑、又脏。那个印度人听完抬腿就走了。这不是闲着没事找事吗？矬子面前不说矮话，你得学会如何做人！对面坐的是一个生意人，然后你说你最讨厌生意人，你说烦不烦？是不是脑袋有毛病？保罗所写的这些，他的目标不是为了要做一个小三，也不是为了要做一个淫乱的人。保罗是为了福音的缘故为要与人同得福音的好处。所以得把目标给整明白。

Q8：老师，什么是淫乱？哪些属于淫乱？

读过古代的小说吗？《金瓶梅》读过吗？这个就叫做淫乱。还有武大郎的老婆潘金莲和西门庆，这些都叫做淫乱。

什么是淫乱？不忠心就叫做淫乱。哪些属于淫乱？所有不忠心的都叫做淫乱。对神不忠心，三心两意，又拜玛门又拜耶稣，那叫做淫乱！如果又拜偶像又拜耶稣，桌子上整个关公、耶稣、十字架，什么都拜，谁都是你的神。你想想看，有奶就是娘这话好听吗？听起来就不好听。这个男的只要有个女人都要，这种话听起来多难听啊！这些属于淫乱的概念，所以不忠心的都叫做淫乱。

Q9：老师，希伯来人跟犹太人有什么关系？保罗看透了雅各，看透了生死，为什么药按照雅各虚伪的建议去做呢？

希伯来人是怎么来的呢？亚伯拉罕的上面有一个祖宗叫希伯，所以从亚伯拉罕出来的叫希伯来人。犹太人这事就有意思了，亚伯拉罕生了以实玛利和以撒，以撒成了希伯来人，以实玛利不是希伯来人，就成了阿拉伯人；以撒后来又生了雅各和以扫，雅各成了希伯来人，以扫就成了以东人。所以希伯来人这一支实际上指的是跟亚伯拉罕有血缘的关系，一直到雅各这里，雅各生的儿子里有一个叫犹大，犹大的后裔叫做犹太人，所以就是这么个关系。

保罗看透了雅各，看透了生死，为什么要按照雅各虚伪的建议去做呢？其实保罗就是想得着这些人，不是说虚伪了就怎么着了。千万不要因为人家要得着你，然后这个人让你把钱打到他的账号上，你就打给他了，那就是愚蠢。所以千万别犯傻，不要生搬硬套。

保罗当时是在整个罗马帝国，亚洲这一带都是非常有名的人，大家都把他当做纯正福音的代表。雅各这些人其实骨子里的东西不怎么样，《圣经》没说，当时雅各还在，《使徒行传》不能这么写，所以路加写的时候比较隐晦。保罗为什么照着去做，其实保罗本来就想这么做，不是人家设了一个圈套让他往里跳，而是他自己本身就想那么干。可能保罗老早就想得着这些人，或许彼得和雅各这些人因着保罗所做的，心里能够回转向神。像保罗这种人愿意这么做就很了不得。

Q10：老师，我脑子里常常编故事，这是怎么回事？

那是邪灵。

Q11：老师，保罗在《提摩太后书》提到，无论得时不得时都要传福音，对于像我们这些刚刚开始学习的人，传福音是不是还要先自己明白，悟性上通透，然后能活出来，明确活着的目标再传福音比较好呢？否则会像彼得传了一次，遭受一点挫折就逃避了，可以这样理解吗？

不是这样。传福音，无论得时不得时，你要知道那是写给谁的？是写给提摩太的，不是写给你的。提摩太是一个教会的领袖，本来是要成为保罗的接班人，要管理很多的教会，所以保罗写给他。

对于一个初信的人有初信的传法，比如讲自己身上的一个见证，就讲你当时是怎么回事就完事了，这就是作见证。你就别整一大堆神学的大道理，很多人以为传福音就传一个神学道理，这是错的。传福音其实讲的就是神在我们身上做的这些故事，千万别讲神学的那些大道理。你可能也讲不太清楚，等你把神学的大道理都整明白以后，我也不欣赏，还不如来点实在的。

Q12：老师，耶稣不是教导我们要驯良如鸽子，灵巧像蛇吗？保罗明知去耶路撒冷有危险，圣灵也有感动不让他去，那他为什么不选择一个合适的时机去耶路撒冷呢？是因当时的形势所迫吗？

这问题挺有意思。这不是最好的时机吗？保罗带了很多的捐项要送到耶路撒冷去，他不自己带那要找谁带？他也可以找一个人带，但是他带着这些捐项到了耶路撒冷，是真的很希望耶稣撒冷教会的人或许能够因着他的诚心被感动，领受福音。因为耶稣撒冷教会的人都读过保罗的书信，像《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，里面都提到彼得和从雅各那里来的人。所以说我们千万不要以为是保罗傻，保罗很聪明，他选择了一个非常适当的时机。如果你给他选择一个时机，我看你也选不出别的更好的时机。