【点击此处进入讲道页面】

大家好！今天讲了一个非常好的题目。因为这个题目一方面建造人的信心，另外一方面让我们有很好的警醒。我最喜欢讲建造人信心的题目，今天透过讲这些愚蠢的十个探子，然后突出了神在我们身上的美好计划。今天讲的这个《十个探子的悲剧》。你说这十个探子邪灵在他们身上的工作有多少呢？是不是应该甩锅给邪灵呢？因为都是邪灵干的。其实我告诉你，邪灵从来没有拿着枪,啪！顶着你后腰：往这边走。没有！

大家要知道邪灵是怎么干事的，邪灵从来不会拿着枪逼着你去干一件事，邪灵是怎么干事呢？邪灵让你里面的知识体系，成为人的知识体系。你想想看，如果人里面的知识体系都是人的体系，那就没有神了。那跟迦南亚衲族的这些人怎么打呀？那不可能打。如果把有神没神这件事抛开，然后咱们看人就得分：是60公斤重量级，80公斤重量级，100公斤重量级，是吧？有叫羽量级的、轻量级的，那不是一个档次。60公斤跟100公斤那就是没法打。是吧？你胳膊也打不到人家，人家胳膊比你长，人家一抬脚，腿都比你粗，是不是？如果离开了神，其他的逻辑体系就毁了，那就麻烦了。

所以今天我告诉你，这些灵魂是怎么败坏人的，就是让人认为都是人的逻辑，邪灵都不用管，就是让你相信一个谎言，就完事了。如果你觉得可以甩锅给邪灵，那就毁了。千万别甩锅，其实都是你和我自己做的决定，如果是照着人的逻辑体系走的话，那就坏了。所以今天我无论如何都要让你知道灵界是真实的，这就为什么我让你知道这个101课程，第一课就是讲灵界。

【问题】1：老师，可以再详细讲解一下，“藐视神”的定义吗？死在旷野里的以色列人、老以利，还有大卫在杀人，娶拔士巴的时候也被先知说这是藐视神，这个藐视神的本质是什么呢？如何从藐视神里面调整过来？

答：就是没当一回事，听明白了吗？大卫看见拔示巴以后，脑子里面只有拔示巴。我要把她整过来，我要拥有她，抱在怀里，哇！美女什么的，满脑子都是这个。然后说：神？神是个什么玩意儿啊？神会捏死你的，不会吧？神有这么厉害吗？你说这是什么人呐！神有这么厉害吗？你说神能没这么厉害吗？这些以色列人其实如果他里面说：哎呀，一会我就要被神捏死了，不！神你别捏死我，我要站在迦勒和约书亚那边去。是不是？就没把神当回事。

你不把神当回事，他有什么逻辑、有什么理由不把神当回事呢？他就是这么以为的。如果他老是这么以为，没事吧？神是啥玩意啊？神会捏死我？应该不会吧？就是这样。贪官藐视这个贪腐，这叫什么打老虎的决心，就这个意思，不会吧？都是这样。所以死在旷野的以色列人、老以利这些人，没把神当回事。而且还有一个特点就是很多基督徒，他们其实不爱神，但是他们以为自己爱神，这就毁了。

你问他们：你们怎么爱的神呢？我也不知道。那就是以为，以为的东西不好使，其实那都叫做藐视神。你没有资格藐视神，因为你经历了这么多，没有资格藐视祂。但是你就藐视了。是不是？比如说：你别吃识别善恶树的果。咔！整一筐，冰箱里还放一冰箱，然后天天在那吃，不会吧？因为我吃了一个挺好啊，又吃一个还挺好啊。我挑剔没问题呀？你看我昨天挑剔了，今天不是挺好的吗？这叫做藐视神。

比如说神立的十诫：不要贪心，不要贪恋别人的房屋、人家的田产、人家的妻子。不会吧？我把它拿过来有什么问题吗？应该没事吧？就这样。偷东西，没事吧？做贪官，没事吧？就这样。那为什么呢？因为他们把所要的东西看得太重了，就没当回事。

【问题】2：老师好，“死就死吧”的信心也需要操练吧？如何操练呢？

答：比如说：这个人死就死吧的信心需要操练，对！信心都是从操练开始的，信心都是从小的操练到大的，别上来就干一个大的，干不了。那怎么就操练死就死吧的信心呢？比如说：我们失去了一个东西，我们失去了以后，哇！那不得了，整个人都要崩溃了。是不是？那如果说是失去了整个生命，那不是更崩溃吗？失去了一点儿都崩溃，这就是问题。那怎么办呢？失去一点以后，你会发现啥事都没有，还活着挺好啊！

那你被人瞪了一眼，OK！第二天称一下，还是一样重呐！其实你很想轻一点是吧？如果轻一点就好了。哎呀！轻一点，明天你再瞪我一眼。其实这个人死就死吧信心，就是失去了什么，然后看你里面的反应。如果人失去了自己的性命，得看你里面的反应。比如说：有人生病，有的人特别怕死，一点小屁事儿，那就得看医生。那医生还不知看谁呢？结果被医生吓唬一通，吓得够呛。最后发现左吃亏、右吃亏，人就是悟性不通。

操练死就死吧的信心，从小的事开始。其实人没啥都能活，没了命照样活着，因为在永恒的世界里头不是靠肉身活着。所以说操练死就死吧的信心，如果一个人能够就直接从死就死吧的信心操练，那就更好。为啥呢？人一旦把活着的这事看透了，你就会发现有的时候明白，有的时候糊涂，后来你就发现明白的时候越来越多，糊涂的时候越来越少。直接操练那是在悟性上操练，人把活着这事看透很重要。

【问题】3：老师，从十个探子的身上，我们除了要有信心，要有专一的心智，不要贪生怕死，还要学习哪些功课呢？

答：别从这个探子身上学。我有一个很好的学习方法，前几天我有一个弟兄跟我说：老师我这么做，错在哪？我说：你错在哪不重要，把事干错的有千千万万。至于你明白不明白错在哪都不重要，重要的是要明白对的长啥样，咱们把对的东西研究透了就好办了。研究谁呢？研究约书亚、迦勒。

其实写程序不能跑，问题有千万种，所以说别去研究这个。我们华人命定神学有一个特点，就是不去管人家，这个干错了，那个干错了。偶尔说一下，是为了突出我说这个对的是长啥样。大家有没发现，我喜欢讲这个对的长啥样。对的就是神的标准，神的话神怎么说，然后我们就怎么说。

为了把这话讲得比较透彻，又讲得好听，所以我故意拿这十个探子来说。那是个悲剧，悲剧很多，不能每个悲剧都拿过来讲。比如说：有人娶了个老婆，后来悲剧了。嫁了一个人，后来又悲剧了，是不是？这都讲不完，把全世界的事讲完了，哪个不是悲剧？不知道了。所以我鼓励大家，开始学对的。华人命定神学讲啥呢？就是讲神的话，建立一套完整的神学体系，神的话到底怎么说的。

【问题】4：谢谢老师的讲道！今天我明白了，我不行，但是我的神行。真正的含义，以后我不会再惧怕困难，我要用属灵的眼光看待困难、问题。我常常会陷入保护自己的误区里，喜欢解释，老师我想问一下这个问题的根是什么？

答：对啦！其实像你这种问题很普遍，你看我一说：你这个干错了。上来就跟我解释。我说：别解释，别解释。为啥呢？你想证明你干对了？还是想证明你干这么愚蠢的事是合理啊？没有用！上来我就给他打住，别解释了。然后还把这人怼得够呛，怼完了以后，他还不一定能掰过来。下次一说又解释上了，喜欢解释是个很奇怪的习惯，这个奇怪的习惯是怎么一回事呢？其实他是很想解释问题，不想解决问题，这是一个坏习惯。后来我发现这是一个邪灵，这个邪灵就让我们所做的事合理化，那这么一合理就毁了，大家千万别让我们做的愚蠢事合理化。

比如说，有一天我在阴间遇到这是十个探子。我就问：唉，你那当时是咋想的啦？他肯定跟你解释来解释去。我说：咋滴，神捏死你不应该啊？他还是在证明他没整错呢！其实最重要的是人要养成一个习惯，什么习惯呢？就是：哦，我这么整不对啊？那对的长啥样？完事！别解释，因为解释完了以后你自己都懵了。

比如说见到一个癌症患者：哎呀，这是神化了妆的祝福。解释完了，什么叫化了妆的祝福也说不清楚。这能让癌症患者走出来吗？不能！最后就是瞎说。不要养成解释的习惯，要养成解决问题的习惯，如果问题还没解决，是没整对，完事。所以说保护自己，这么保护能保护得了吗？保护不了，是越整越丢人。为啥？就是因为人笨，不知道这么干没有益处，如果知道这么干没有益处，那咱干点有益处的好不好？要知道了不好，那问题不是好解决了吗？所以说老想证明自己是对的，这是一个极大的愚蠢和误区。

【问题】5：老师，不抱怨是不是需要有全局观，看透活着，不怕死，要有信心，相信神掌权，就可以吗？这样理解全面吗？

答：今天我得跟大家讲，很多事都跟悟性有关系。那前几天我遇到一个人，那故事是好几十年的事，那这个人本来是公司的总经理，把生意做得不错，干了很多活。后来公司调来了一个高管，是一个很大官的儿子来做总经理，他就做副手。人家给他解释得很明白了，他还是辞职不干了，后来他就得了癌症死了。为啥？他生气、怄气、抱怨，因为他里头有很多悟性不通的地方。

他的悟性不通的是啥呢？第一个是：这个总经理来了，他是一个很大很大官的儿子。他不知道这个人在他上面做总经理，他做副总，是一件好事还是坏事？他不知道啊。如果解释起来就不一样了。为啥呢？我用一个很直白的道理来讲，如果用全局观来看这事。哎呀，他爸是某某大官，那咱一下子就混到圈子里了，是不是？我从今以后就跟着你干了，如果你升官，我就是你的核心同工！是不是？那是件好事还是坏事？好事！你想咱小老百姓，既没关系又没网。人家有关系，一通电话就能摆平的事，你在那忙乎半天也摆不平，理解了吗？所以人呐，如果是笨的话，就麻烦了。

其实像我有的时候也犯傻，没想明白就瞎整。所以说抱怨是啥意思呢？你看这以色列人就抱怨，他不知道神要干啥，他以为神要整死他，你说这话不是差劈了吗？所以说一个基督徒的眼光，是看所有事都是好事。你比如说我失业了，以前是打死我都不做牧师，我要做也做一个兼职的。后来没工作了，想了想还是干吧，还是做牧师吧。现在一看绝对是好事，因为啥？我四十多岁就开始出来服侍神，年轻、干劲足。要是到今天岁数老大不小了，突然间没工作了，建教会吧没体力，不建教会吧，不知道干啥？

所以一个基督徒养成了一个习惯，所有的事都是神掌权，所有的事都是好事。然后调整自己，行在神的旨意当中，那就叫全局观。如果悟性不通的话，全局啥？你比如说看透生死，你如果站在五千年看人生你看到啥啦？不用说五千年，一千年看人生你能看到啥啦？如果看得明白一点，很多事都不重要了。

有一个人欠了六百万，说：老师，我欠了六百万，下个礼拜到期，我还不起。我说：那就别还了呗。他说：那不行。那咋就不行呢？不还也行，现在这世界就这样，世界上老赖多呀，再多一个也没关系，是不是。那你有钱你就还呐。你说：我没钱，那你就别还了。那不行，那咋就不行呢？我就奇怪了，这干啥呢？较劲。我鼓励大家，所有的东西站在永恒里看今生，看得明明白白。神是掌管，但是问题是你不让神掌管，那就麻烦了。

【问题】6：老师，前天晚上，我的一个牧者带着一个癌症患者竭力祷告，完了以后，他的小便就不停流血，他就赶紧转到更大的医院去了，应该如何建造他死就死吧的信心？

答：咋建造啊？他是个癌症患者，建造不了。因为他得癌症就是这么得的，一步一步已经走到这了。没得癌症的时候尚且怕死，得了癌症还能死就死吧？那很难的。我以前就建造这个，所以败得很惨。能建造就建造，告诉他反正要死了，好好的活几天。大家都是要死的，早一天晚一天差不多。人家不甘心，你就算了吧！别挣扎了。

有的人一听我说这话受不了，但是说完了以后，他可能还轻松一点。千万别说你想吃点啥？喝点啥？这不好听。嗨，死了拉倒，完事。你看这态度，你咋能这样？咱们都一样。我为啥不愿意祷告？祷告完了，其实流血可能是一种释放，但是他们害怕，马上就上医院去了。那就别服侍了，他没那个造化，也没这个命。

【问题】7：老师，应许之地具体指那几个方面？也指永恒和基督徒常说的天堂吗？

答：基督徒常说的天堂啊，这都是很扯的事。基督徒一直以上天堂为目标，其实这个目标是错的，这个东西不太合乎《圣经》。什么东西合乎《圣经》？就是基督徒在活着的时候活出神的形像，因为人是照着神的形像造的。救恩不是死了上天堂这么一件事，是活着的时候活出神的形像，神是活人的神，神不是死人的神。

具体的应许之地指那几个方面？如果咱们参考《圣经》，仔细读《圣经》，你读到的应许之地是啥？就是流奶与蜜之地。如果活着的时候吃的都是狗屎，那是应许之地吗？不是。应许之地绝对是流奶和蜜的地方。神带领以色列人进的是应许之地，绝对不是进的是天堂。他是预表还是真实的呢？他既是个预表，也是真实的，也就是说我们活着的时候我们的好处不在神以外，离开这个世界回到耶稣那里我们的好处也不在神以外。所以应许之地千万别以为是死了上天堂，是指我们活着的时候可以支取神在我们身上的应许。

如果你不知道应许是啥？你去读《创世记》、《申命记》，那里的应许可多了，都是给活人讲的，没有几样是给死人讲的。比如说亚伯拉罕：我要使你的名为大，是指着死了以后名为大吗？不是，是指着活着的时候；我要使你的后裔成为大国。听明白了吗？有没有属灵的暗示呢？有。

这个事是这么说的，我们灵里的得胜，就会带来我们活着的时候活出神荣耀的形像的那种得胜。没有属灵的得胜，就没有人在世上的得胜。所有的应许都是跟活人说的，不是给死人说的，你仔细查《圣经》你就会知道。后来指向的是教会，教会是指在地上建立神的殿，神荣耀的教会，一直到永生。其实今天我们就在永生当中，今天我们为什么不需要怕死，今天就在永生当中，怕什么死？

【问题】8：老师，可以解释跟多试探神的举例吗？

答：试探神多呀，以色列人没有水抱怨试探神。后来又没水了，又试探神，又抱怨。后来又没水了，又抱怨，永远学不会功课。没水喝这事要不要命？要命，但是没水就抱怨，那就更要命，这就叫试探神。后来以色列人在旷野里的故事全是试探神的故事，《民数记》记载了试探神一篇又一篇，就觉着没事吧，应该OK吧。不但抱怨，还藐视这都叫做试探神，就是不信。

今天咱们答疑就到这，愿神祝福大家！