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答疑引言

《撒母耳记下》的第十一章，特别让人警醒。这一章题目叫《要警醒留意神所不喜悦的事》。其实我把这事分成几类，大家看看是不是这个道理？第一、神要让你做的，一定要做；第二、神让你不能做的，千万别做，因为这些都是有结果的；第三、神没有清清楚楚说的，凭着信心做或者凭着信心不做；第四、神所喜悦的事要多做；第五、神不喜悦的事，千万别做，就是这么个逻辑。

Q1：老师，打胎算不算流人血的罪呢？

有很多教会把打胎算做流人血的罪，但是你如果问我的话，我只能告诉你，我在《圣经》里没找着答案。那问题就来了，其实这些事特别模糊，不能瞎说。我给大家举个例子，好让大家能够清醒一点。《圣经》里说：这个人来到世上，可能还不如那些没有来到世上的不到期而落的胎；那些不到期而落的胎比来到这世上的人更好！也就是说人在世上活着不容易啊！打胎算不算流人血的罪？那就见仁见智了。

问题在哪呢？问题在于怀了这个孩子。你如果让这个孩子来到世上，那不是很麻烦吗？他不想来到这世上，你让他来了。而且这孩子什么时候死？这孩子还没出生就死了、一岁死了、十岁死了、还是一百岁死了，其实对我来说差不多都一样。

那打胎算不算流人血的罪？传统教会反对堕胎，有的人觉得那是流人血的罪。结果他们就劝人要把孩子生下来。这个孩子生下来以后，妈妈也养活不了自己，孩子就更养活不了自己了，结果那个妈妈就想自杀。教会里有些人就对她说：你要为你的孩子着想啊，你死了以后你孩子怎么办呢？结果发生了什么事情呢？这个妈妈就抱着孩子跳楼了。这是谁流人的血呢？教会流了人的血。如果这个妈妈当时不想把孩子生下来，你就别要求她非得把孩子生下来。

我给大家一个建议：那个人自己愿意做什么样的选择就自己去做吧，我不替人做决定。算不算流人血的罪呢？算也罢、不算也罢，只不过是早点流，还是晚点流的事。所以人别把这事整的那么要命，你说我这态度是不是有点模糊啊？不模糊。就让那个当事人自己去做决定，别把重担放在别人身上，自己在那一根手指头都不动。别因为要不要堕胎这件事，就变成了一个法利赛人，那就麻烦了！如果怀孕的人是你怎么办呢？那我也不告诉你，算不算流人血的罪？愿意干什么，就干什么。

Q2：女人流产多次，算不算流人血的罪？

流产了就流了吧，从现在开始要好好的敬畏神。

Q3：大卫向神祷告，认罪悔改 、认罚，神会原谅大卫吗？

大卫在还没杀乌利亚的时候认罪悔改。神会不会原谅他？肯定会原谅！但是如果你心里不是真正的想要悔改，就在那做做样子，今天整了一个乌利亚，明天整了一个亚利乌；今天整了一个拔示巴，明天再整了一个示巴拔，那就麻烦了。

Q4：老师，假如大卫向乌利亚认罪，悔改，让乌利亚打他一顿，那在神的眼里，大卫还算犯罪吗？

其实这事是这样的，大家对《圣经》里的十诫还有印象吗？不可贪恋别人的房屋，不可贪恋别人的妻子。你别以为贪恋完了什么事都没有，神照样有审判，因为那是十诫，那可不是开玩笑的！流人血是非常严重的罪，这个罪严重到什么程度呢？严重到回到挪亚从方舟里出来的世代。凡是流人血的，神必追讨他的罪。

Q5：老师，拔示巴勾引大卫，神使她的孩子死了。后来神为什么还让她生了神所喜悦的所罗门，是她悔改了，然后神就赦免了她的罪吗？

你看我们人就喜欢把这事整的很扯。拔示巴勾引大卫，那她为什么要勾引大卫呢？其实拔示巴这个人里面有一些东西，还有一点像他玛，只是他玛嫁进了犹大的家里。但是拔示巴却嫁给了乌利亚，这个拔示巴其实很想从大卫得孩子，因为她里面很清楚的知道，要因大卫的后裔得福。

这个事我们是怎么推论出来的呢？我们得知道所罗门是谁教出来的。其实所罗门成长的大部分时间都是拔示巴教的，拔示巴怎么就把所罗门给教好了呢？这个过程我们不清楚，那后来神为什么喜悦所罗门呢？因为所罗门很关心大卫所关心的事，建造神的殿！至于拔示巴是不是想做一个有命定的人，《圣经》里没有依据来支持我这个观点，但是从她生了所罗门，又能够把他调教成神所喜悦的人，我们好像是能贯穿起来一点，但这只是我自己的猜测。

神不太喜欢纪念人的罪直到永远，如果人愿意悔改，神还是喜悦他的！大卫把拔示巴接到宫里做自己的老婆，神好像没太在乎这事。结果拔示巴又生了一个儿子，那就是所罗门，后来接替大卫作王。如果你问我的话，有一点可以确定的就是所罗门关注神的殿，神立所罗门为王。

Q6：老师，大卫不敢承认自己所做的事，是不是也是不好意思、爱面子？

那肯定是爱面子，没法说出来啊！只要一想起来，背都发麻！如果是我，我也不知道怎么说，只不过我不是当事人。我就瞎编一个：乌利亚啊，对不起，我干了这事，我该怎么办呢？如果大卫说：乌利亚啊，你回家把婚离了，把老婆让给我吧！那就麻烦了！肯定有爱面子的成分。

Q 7：老师，如何时刻保持警醒？大卫怎么一下子就把神所喜悦的事忘光了呢？

这是很正常的。人如果不警醒，脑子一下子的混乱就会把事给搞砸了。有的人说：淹死的都是会游泳的。有的人动不动就到无人区去旅游，去穿越什么罗布泊，结果就死了！如果他不去的话，就不会死了！所以人信心满满的时候才是最危险的。

Q8：老师，大卫打仗的时候神都与他同在，现在不出去打仗待在耶路撒冷，是不是这本身就不蒙神喜悦、神也不与他同在了？

这两件事之间没有必然的联系。大卫其实上前线打仗也好，不上前线打仗也好，他心里是真的关心神所关心的事，只是这个时候糊涂了一把，就变成现在这样了。咱们这些人本来就不太像大卫，还天天糊涂，那麻烦就更大了。

Q9：老师，大卫做的这事神很不喜悦，可是神为什么拣选了由拔示巴所生的所罗门做王？

因为所罗门关心神的殿！我们千万别把这些事扯到一起。所罗门那是前无古人，后无来者，也是很厉害的人！所罗门生下来脑袋就好使，你说这上哪说理去？拔示巴很想做一个有命定的人，她这一辈子的命好啊！她儿子做了很多年的以色列王。拔示巴这一辈子还缺什么吗？年纪轻轻就嫁给了大卫，等她岁数大了一点，她儿子又做了王，她就变成了太后。拔示巴这一辈子还是挺有眼光的！如果她要跟着乌利亚，我看比跟大卫差不少吧。

Q10：老师，拔示巴后来是不是知道自己错了，觉得自己害死了丈夫，在宫里也不好过，所以悔改，专心寻求神才把所罗门给培养好？

这事咱不敢猜。乌利亚的死当然与她也脱不了干系的。

Q11：老师，人的日子是不是不能过得太舒服？只要一不打仗，不逃亡就容易犯错呢？

生于忧患死于安乐！什么意思呢？安逸可以让人死；忧患的时候，人会比较容易警醒。

Q12：老师，是不是英雄难过美人关，这一关最难过，也最容易让人犯罪？

这问题问得挺好啊。上帝造人的时候，亚当不是没过美人关，而是亚当的老婆夏娃长得很美，亚当长得很帅，这两个人简直是绝配，结果怎么样呢？最先让人犯罪的就是女人。我不是性别歧视，因为《圣经》就是这么说的。所以女人容易犯罪，男人犯罪也是因为女人的缘故。

这是《圣经》里启示的一个非常明显的逻辑。这个逻辑用在谁的身上呢？这个逻辑可以用在彼得的身上。大家得知道，彼得就叫矶法，其实《圣经》字里行间都隐藏了那么一点东西。彼得就得带着他的老婆到处走。那他带着老婆到处走多影响工作啊？但是他就一直带着。彼得后来变成那样，其实跟他老婆也脱不了关系。罗得离开亚伯拉罕到了所多玛，俄摩拉这一带，跟谁脱不了关系呢？跟他老婆脱不了关系。

Q13：老师，拔示巴这么卑劣，为什么名字还记在基督的家谱上？

《圣经》哪里说拔示巴是卑劣的？是你自己认为她是一个卑劣的人吧！其实拔示巴是一个有眼光的女人，怎么就成了卑劣的呢？虽然这件事在人的角度看来是很不道德的。但是为什么会出现在基督的家谱上，这事还真的值得咱们思考。可能拔示巴还真的有点他玛的那种超越道德的辖制、捆绑那种性格，竟然也讨了神的喜悦，那也说不定，但这事我不能随便瞎说。只要能出现在耶稣基督的家谱上，那是很了不起的一件事。天上人间凡是传扬耶稣基督名字的地方，都知道拔示巴。

Q14：老师，拔示巴确实命好，好像没有受到惩罚？

你想让她受什么样的惩罚？我觉着拔示巴的命不错。

Q15：老师，新约《圣经》提到耶稣说：你的罪赦了，瘫子就起来了，也没有付代价。大卫的罪赦了，为什么还要付代价呢？

这问题挺有意思。那瘫子起来了，罪赦了。罪归到哪儿？归到耶稣身上了。后来瘫子又犯罪了，又归在哪儿去了？归到他自己身上了！所以说不是没有代价，那是因为神用恩典承担了我们的过犯。即使神承担了我们的过犯，背负了我们的重担，担当了我们的咒诅，但也不代表我们要一直不断的犯罪，让耶稣担当我们的咒诅，不是这样的！神用恩典担负了我们的咒诅。大卫付代价，谁不需要付代价？难道瘫子身上的咒诅不需要付代价？也要付代价！千万不要说没有付代价，哪有这回事？

Q16：老师，约押杀乌利亚这件事，会和大卫同定罪吗？如果约押认识神，大卫作为他的领导，约押还能这样听命处理这件事吗？

这是把《圣经》给读偏了。至于《圣经》里有像约押、乌利亚这样的人，或者像该隐，到后来的罗得，《圣经》里头出现了很多这样的人物，其实这些人都不是主轴。《圣经》里的主轴是从亚伯拉罕到以撒，以撒到雅各，雅各到约瑟，一直到耶稣基督，这些人才是《圣经》的主轴。咱们要抓住重点人物，别人咱就别管了。

Q17：老师，《圣经》里提到神造女人，不是男人的帮助者吗？是否既可以成为男人的帮助者，也会成为引诱男人犯罪的重要因素呢？

这种问题肯定是姐妹问的。我觉着这事其实从一开始就没成为帮助者。神造一个女人想成为男人的帮助者，完成神在他身上的命定。但是现实生活中的亚当和夏娃，夏娃成为亚当的帮助者了吗？没有！亚当看见夏娃的时候说：这是我骨中的骨，肉中的肉。但现实生活中却成为：这是我骨中的骨刺，肉中的肉刺。后来我发现这是根本就不是指着人说的，而是指着耶稣基督和祂的教会说的。

大家千万别把男人和女人，还有结婚这些事看得那么重要。我们要把什么东西看得重要呢？其实神要透过这事，要形成一个比喻，或者形成一个对未来的暗示。那个暗示就是教会要成为耶稣基督的新妇，耶稣基督要成为教会的丈夫，成为教会的新郎。这个观念有点超越我们所能理解的。后来所讲的其实都是指着教会说的，而不是指着男人和女人说的。耶稣基督和教会将来要成为一体，完成神在人身上的命定。

Q18：老师，从神的眼光来看拔示巴，是为了成就神的旨意，而做了人看来不光彩的角色，但却是神所喜悦的？

咱们不能这么瞎说，咱们只能说好像是这么回事。大家可别这么说，会导致很多姐妹去找大卫，结果找到的不是大卫，找到的是小卫，那就麻烦了！我们千万别整这些事，我想一个人有命定才是关键。人把活着这件事整明白，不管男人还是女人，有命定的人才是关键。

Q19：老师，怎么知道是拔示巴引诱大卫，还是大卫凭借国王的权势强暴了她呢？

你研究得还挺深的。我只能说我讲的是添油加醋，我给大家讲的大概就是这个样子。我想拔示巴应该在家不拥挤，就算是拥挤，能不能在大卫看不到的地方沐浴？为什么她非要在大卫看得到的地方沐浴呢？这就得靠我们自己去猜了。我猜的也不一定准：其实拔示巴应该没有在屋顶上沐浴，但是你洗澡能不能在家里洗，在人家看不见的地方洗呢？你在家里可以好好地洗，洗得也安心。我想她平时应该都是在屋里洗的，这次她为什么到外面来，整了这么一出闹剧，我们完全没有办法理解。

Q20：老师，拔示巴这属于二手的祝福吗？

你知道什么叫二手吗？如果那么整的话，他玛就是好几手了。传统人的观念就是二手、三手的，但这话好像不太属于合神心意的说法。