【点击此处进入查经页面】

答疑引言

大家好！咱们查的《撒母耳记下》的第十章，争战得胜是神的旨意！我们不要害怕争战，比如有的人说：哎呀！鬼怎么又来了。这很正常！我怎么知道鬼又回来了？因为病回来了，所以鬼不就又回来了吗？

我这个人就喜欢得胜。好多年前我服侍完一个人，我的胳膊就抬不起来了。那我会害怕吗？不会！因为神使我得胜，争战得胜是神在我身上的旨意。别以为我胳膊抬不起来，我就会在乎了。结果我就在办公室里扶着一把椅子祷告，当时没有人服侍我，我就自己服侍我自己。有两个月的时间我的胳膊抬不起来，但是后来就好了！我开始发现那些有胳膊疼痛的人到我这来，我服侍他们的时候，医治释放的速度特别快。赶鬼需要一个鬼一个鬼的对付，只要我对付过的鬼到我这来，我服侍的时候效果都特别快。我们一定要记住一件事，就是对神要有信心，那是解决问题的根本！对神有信心你就知道神是何等的信实。

Q1：老师，您上次说要去掉敬拜赞美，但是我看到旧约《圣经》、新约《圣经》、还有《启示录》都有这些呢？

嗨！你整到哪去了，你要效法哪个？我效法的是耶稣。我就问你，耶稣有没有带着吉他手？有没有带着管风琴？有没有带着主领、副领、架子鼓这些？没有！那为什么耶稣没整这些东西呢？因为不重要！如果我效法的是旧约《圣经》，那咱照着旧约《圣经》整。如果我效法的是某间教会，那就照着整。如果我效法的是耶稣，我就做耶稣所做的。

咱们当中有没有敬拜赞美？有一些很简单的敬拜赞美，我一个人选首诗歌带着大家唱，为有问题的人祷告、服侍这些人得医治。唱歌比服侍更重要呢？还是服侍比唱歌重要呢？其实唱歌没有也罢，因为这东西不重要，那什么才是重要的呢？最重要的是使被掳的得释放，被压制的得自由。

新约《圣经》是耶稣所教导的，如果把很不重要的东西推到重要的位置上，那不就是法利赛人吗？那是不是本末倒置，假冒伪善呢？这说出来都让人难受。

有一次我在带领敬拜，那时候咱们还有敬拜，有人打鼓，有人弹吉他什么的。我得告诉你，我带领的敬拜还是不错的！虽然我唱歌跑调，但是我很会搞气氛！后来外面有一个人，一瘸一拐地走进来，这个时候应该是继续唱歌呢？还是让那个一瘸一拐的人得释放呢？我说：你怎么了？大家在底下看着我：怎么唱敬拜唱到一半就停了呢？这事重要吗？不重要！这个人就和我说：我走路快到教会的时候，脚不小心崴了。我说：把脚放在凳子上，我带你祷告，几分钟就好了。

还有一次我在台上带敬拜，看见底下有个人皱着眉头，弯着腰，手摁着肚子。我说：你怎么了？她说：月经痛。我说：那咱们这歌就不唱了，我奉耶稣基督的名，命令月经疼痛的灵退下去！大家总觉得月经疼痛这样的事听起来好像没有那么文雅，怎么能够在舞台上讲这个呢？我说：那又怎么样？那不是神造的吗？在咱们当中，只要是有月经疼痛的姐妹几乎全得医治。如果还没有得医治的，最后也肯定会得医治。这玩意咱们拿手，因为这背后就是鬼！

后来我又去一个地方，这个地方挺有意思的。他是一个专门带敬拜的人，训练了一百位牧师带领敬拜唱歌，结果有个人胃痉挛送医院去了。唱歌重要还是把那个胃痉挛的人医治好重要呢？如果胃痉挛都整不好，光在那唱歌能得胜吗？胃痉挛的背后是鬼！咱们别把这事儿搞错了，所以大家一整就整一堆诗歌和颂词。耶稣说：被掳的得释放，被压制的得自由，让黑暗中的百姓看见了这光！

Q2：《创世记》里面提到有灵的活人，和圣灵是一样的吗？

你得看是有邪灵还是有圣灵，圣灵让人活，邪灵让人死。《创世记》里提到有灵的活人身上有神的灵，那是圣灵，不是邪灵。

Q3：老师，我在对付挑剔的恶习，我刚说完两句话，心里马上就知道那是中了诡计，我就在心里祷告、悔改，然后靠着神得胜，这是选择得胜的开始吗？

这个路子有点差距。怎么办呢？咱们大家得在逻辑体系上彻底地改造，因为你里面的逻辑体系还是属人的。如果你里面的逻辑体系是属神的，是用神的话构建出来的，那你还挑什么呢，肯定不挑了！那为什么还会中诡计呢？那是因为你还是觉得那东西挺对的，还是觉得自己有理。我觉得你那个开始还不如我这个开始，我这个开始是照着神的话去落实，如果不是神的话，那就算了。

Q4：老师，要如何操练得胜的能力？怎么样才能主动地打鬼，而不是每次被动地被鬼欺骗？

得胜实际上有两个层面，第一个层面就是在我们对神的话还不是那么深入了解的时候，我们凭着信心，然后神用恩典来补足我们得胜的路。也就是说你在这个地方真的不太行，悟性也不是那么通。那怎么办呢？你得开始相信神，争战得胜是神的旨意。有的人就对付了一下，觉得不好使啊！坚持是用信心，一直坚持到得胜！

主动打鬼不是得胜的关键，关键就在于神的话。如果你对神的话有很清楚的认识，你得胜就很容易了；如果你对神的话还没有很清楚的认识，尤其是还没有建立一个系统、有体系的来了解神的话，那打起鬼来，有的时候还真的不一定能好使。所以耶稣跟鬼之间的对话：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话，鬼一下子就软了。如果每次还有鬼来搅扰，那是怎么回事呢？因为我们里面还有属肉体的东西，胜过鬼就是治死自己属肉体的邪情私欲，就这么简单。

Q5：老师，神预定我们得胜，是从有命定的人都得胜了的例子总结出来的吗？《圣经》里面也有很多人没有得胜，比如彼得不认主。能再讲一下神预定我们得胜这一点吗？

神预定我们得胜，你得明白要靠什么相信？要靠什么支取？就是选择相信，听明白了吗？没有信心的人就不是个义人。如果一个人有信心，在神面前就是个义人。这就是我为什么说悟性不通的靠信心补足，悟性通的靠神的话。比如说一个人刚信主，什么也不知道。神要怎么样使他得胜呢？就是让这个人在当前的层次上使他得胜，不然早就被鬼干掉了。如果不是神预定我们得胜，从一个很烂的人一直到现在，那是走不过来的。

那问题在哪呢？因为人们不信！耶稣批评门徒们：这不信的世代啊！这不信的人啊！那彼得是什么状况？彼得在信心的功课上还差的远呢！其实他的信心一开始是对的，但是他后来在悟性上认识神就差得太远了。好几十年过去了也不能把神的话整明白，还是靠着他原来的那两下子，那能行吗？

Q6：老师，鬼赶了后，过几天又回来，回来又赶，是不是不厌其烦的赶鬼也是一种得胜的性格？我常常多赶几次就会烦起来，我该怎么对付自己这个容易烦躁的性格？

问的挺好的。这鬼赶了又来，来了又赶，咱不得问一问自己为什么呢？原因很简单，就是这人里面还有跟鬼一样的逻辑体系。所以人活着是靠神口里所说的一切话，这就是赶了鬼，要去了解神的话。实际上鬼来了又赶，赶了又来，证明了一件事，就是这个人没有改变。

所以不是赶鬼让人得自由，是真理才能使人得自由。你没有真理，你不走在真理的路上，那你就是在原地来回溜达，一会儿被鬼辖制、一会儿得着释放、一会儿又被鬼辖制了。我服侍的人多，知道这类的状况是一个非常普遍的现象，听起来也比较悲哀。大家找一找《圣经》里头，是不是有提到真理使人得自由，不是赶鬼使人得自由。赶鬼是靠着神的恩典，那赶完了呢？赶走了又来，来了又走，走了又来，因为不认识神。

Q7：老师，当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主（《以弗所书》5:19 ），这一句经文指的是不是在聚会的场合上？

你提的问题是个好问题，为什么好呢？因为你把我给难倒了。这段经文里面提到：彼此对说。讲的是什么呢？应该是有很多人在一个聚会的场所。那为什么说诗章、颂词、灵歌、彼此对说呢？其实灵歌是用灵歌唱，就是用方言来歌唱，用很好的诗章、颂词来歌唱。其实这个是对我们在悟性和灵性上有好处，你用祷告也好、唱歌也好、你可以把它叫做敬拜赞美。

如果让我来说的话，也不过是另外一种祷告的形式。而这种祷告是要用悟性祷告、也要用灵性祷告、要悟性歌唱、也要用灵歌唱，就是这么个东西，没什么难的。所以是指着聚会的场所，在聚会里头一起祷告、这很正常，一起唱诗歌，也很正常。因为诗歌有的时候它的确有一些属灵的话在诗歌里，对属灵的东西也有一定的开启。

Q8：老师，现在有人预备长期不坏的食物，就怕国家打仗，这是预备得胜的性格还是怕自己小命不保？

这事很有意思。在1995年，我认识一些台湾人，他们就在家里预备了一大堆的罐头和矿泉水，后来没打起来。到了2000年，他们又预备了一屋子的罐头和矿泉水，我猜那95年的都过期了，又整理一批，后来又过期了。我就诧异了，这东西能拦得住国家打仗啊。我看还是信靠神，求神的保守吧。

这是预备得胜吗？我看不太像得胜，好像是有点像怕死。一个基督徒如果是个怕死的人，如果想保全自己性命的人，就必丧掉自己的生命；如果愿意为耶稣基督摆上自己性命的，就必得着生命。

Q9：老师，小信是不信还是信不足？

小信这个词就很难翻译出来。信心像芥菜种子是小还是不小呢？一个煮熟的大米饭粒跟一颗芥菜种子放在一起，差别是什么呢？那个大米饭粒不小啊，但是它是熟的，芥菜种子是活的，大米饭粒是死的。所以小信叫做烂的信心，根本就不是真正的信心。

真正的信心就是像芥菜种子一样。哪怕是像芥菜种子这么小，神也会让这座山丢在海里，或者神也会让这座山挪开，因为芥菜种子是活的！大米饭粒煮熟了以后，它是死的，种在地里什么也不会长；芥菜种子种在地里，它就会长成三十倍，六十倍，一百倍；再种下去，又三十倍，六十倍，一百倍。

华人命定神学把这事研究的挺透，就是活的信心和死的信心有很大的差别。就算活的信心再小，它也是活的；死的信心再大，它却是死的。所以小信是死的信心，烂的信心。信心不足，到底是什么不足？不足是因为没有芥菜种子那样的信心，烂的信心比比皆是。现在大家理解了吗？这就是我鼓励大家要有主动的信心。

Q10：老师，可以再解释一下关于悟性上认识神吗？

悟这个字很有意思。比如耶稣问：你们明白了吗？有人就回答说：我们明白了。耶稣说：你明白什么了？《圣经》里面没写，但事实就是什么也不明白。但为什么这些人说明白了，但是耶稣却说他们不明白呢？因为这些人表面上明白，但是在悟性上却是不明白。悟性上的明白就是一下子整透了，悟这个字就是代表这个人悟出来了。

我给大家举几个例子，比如房屋的装修设计，这东西我研究的还是挺深的，有一天我就突然悟出来了！你如果跟我谈装修，我有一整套的逻辑和理论，因为我知道它到底是怎么一回事，所以我运用起来就变得非常的灵活。比如企业管理，我悟出来了一些东西；还有电脑网络软件开发，我也悟出来了一些东西，就是我真的整明白了这些东西。

我们里面开始真正的明白，真正的认识神，就叫做在悟性上认识神。有的人认识神好像有点怪，东一撇，西一划，完全不成体系，那不叫做悟。我鼓励大家要多读《圣经》，多跟着我查经，就会发现这么理解是对的。比如前面人家问我不信和小信的事，我是在悟性上很清楚知道小信、不信、信心不足到底是怎么一回事。