答疑引言

大家好！不好意思，我又把彼得给批了一顿，因为他的层次太低，还喜欢瞎说，罗列了一大堆他自己制造的东西，这种状况就是脑子比较混乱。人圣灵充满了以后，为什么脑子还会混乱呢？大家有没有这种混乱？圣灵充满了，也方言祷告了，然后神迹奇事随着，但是脑袋还不太好使，这种现象奇不奇怪？其实你不用奇怪。

大家要知道圣灵充满不能取代读《圣经》，方言祷告不能取代悟性祷告，悟性不能取代方言祷告。方言有方言的用途，悟性有悟性的用途，所以我们要在悟性上满心认识神！人没有在悟性上认识神，那是个悲剧。所以我们既要被圣灵充满，也要读神的话，这就是华人命定神学。

在过去这些年里，有一个叫做全备的福音，反正把这个名字整的挺好。全备了吗？好像不太全备。我觉得华人命定神学才真的是一个全备的神学。我们也不想说华人命定已经全备了，因为我们仍然在不断的追求。圣灵充满会得到能力，但不能得到悟性。

因为神故意洋洋洒洒地写了《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》、《撒母耳记》上下、《列王纪》上下这么多的书，都是用人的生命写出来让我们读的。后来使徒保罗也写了很多《新约》的教导，他为什么不写成那种让大家读不懂的语言，而是要用人能够明白的语言呢？因为要让我们在悟性上明白神、认识神。

悟性是悟性，读《圣经》是读《圣经》，圣灵充满是圣灵充满，行神迹不能代表一切，读《圣经》也不能代表一切，《圣经》上说的都是我们要理解的，这是关键！所以说到这事的时候，可能从某种程度上重复了我以前课程里的教导。如果你学过101课程、201课程，你应该知道我在讲什么。

Q1：主耶稣为什么要拣选彼得做门徒呢？

神为什么还要拣选以色列的百姓，把他们从埃及领出来呢？因为神的旨意永远是好的！但是人的选择还是非常重要的，其实神巴不得我们都能够开始像祂，神也巴不得彼得像祂。但是神没有办法把我们里面的选择给掰过来，就算神拣选了你，你如果继续走自己的路，神也没有办法帮助你。那神为什么还要这么做呢？因为神是凭着信心往前走。

人失去了神的恩典，这事在《圣经》里头比比皆是。这不只是在彼得年间出现这种状况，从创世以来都是这样。亚当夏娃吃了识别善恶树的果，那是神的计划吗？不是神的计划！但是亚当夏娃吃了禁果，他们吃了就必须死，而且生儿育女，结果越吃识别善恶树的果，识别善恶的状况就越糟糕。到了挪亚的年间，人就彻底的被毁灭了。挪亚的一家也是一样，最后人就一步一步走到败坏里去，直到后来亚伯拉罕为我们开辟了一条信心的道路。

所以就算神拣选了你，那也取代不了你自己所做的决定，你是否愿意尽心尽性尽力爱主你的神？如果你选择了爱神，神在你身上的美好旨意一定会成就。如果你还是选择爱世界，神也不会把你给强掰过来，因为强扭的瓜不甜！神有一个更伟大的计划，就是把宝贝从这些垃圾里头筛出来。你到底要做一个宝贝还是要做一个垃圾？那你自己照镜子看看吧，看看你到底爱神爱到什么程度。

Q2：老师，《哥林多前书》12:7-9，提到使徒保罗说圣灵赐给人信心，赐给人医病的恩赐，这里怎么解释呢？

圣灵赐给人信心是怎么赐的呢？如果圣灵没有赐给你这个信心，你就会说：我没有信心。那是圣灵的责任还是你的责任呢？我想信心是先从悟性上开始的，在悟性上满心相信神。到了彼得这里却说：神所赐的信心叫这人在众人面前全然好了，后来我在实践的过程当中，发现这东西没有可操作性。

我稍微给大家解释一下。圣灵赐给人方言祷告是怎么来的？是人要呼天喊地求来的，那圣灵赐给我们信心，赐给我们医病的恩赐，这些都是在恩赐的层面。那为什么圣灵赐给人这些东西呢？是因为我们要追求服侍神，人在追求服侍神的时候，在悟性上你的信心会成长，在悟性上你会逐渐地更多认识神，更多的信靠神，就是这么简单。

因为圣灵会引导你进入真理，你对这样的事情有悟性上的认识。不是先有了恩赐，才来服侍；是先有了服侍，才有恩赐。如果你仔细读《哥林多前书》的第12章，你会发现这一章在讲恩赐，到了第13章，保罗说：我要把更妙的道告诉你们，那就是神的爱！要学习爱神！神为爱祂的人所预备的是超出人所求所想的。神照着分给各人信心的大小，这些都是在《罗马书》的第12章，你得仔细琢磨一下。

神造了一个人成为彰显祂愤怒的器皿，又造了一个人成为彰显祂荣耀的器皿。其实在《圣经》里讲的清清楚楚，但是却没有可操作性。也就是说，我们不知道神造我是一个彰显祂愤怒的器皿，还是彰显祂荣耀的器皿。如果你知道就好了。有的人问我：老师，我是不是那个彰显神愤怒的器皿，我说：那就是吧。

我的观念就是我们为什么会选择，我们也说不清楚；我们为什么会选择相信，也说不清楚。但是我就是选择相信，你不觉得很有意思吗？那最后怎么就变成，神说分给个人信心的大小，为什么讲这些，讲给谁呢？是讲给这些罗马的这些信徒和哥林多的这些人。 保罗的信心是从哪来的？最后其实都是从神来的，如果这么解释的话，那就麻烦了。

所以我给大家的解释就是信心是人自己的的选择，为什么呢？因为在使徒保罗年间，他们讲的很多东西都不太有操作性，随机成分非常多，圣灵赐给我这个，那圣灵没赐给我该怎么办呢？是不是圣灵每次给我，那就没有了？其实不是！ 神会让你里面的信心变大。但是如果你没有选择信心，其他的全完蛋，所以说始于信以至于信，这个信心是一直在那里成长的。

Q3：老师，“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（《罗马书》12:3），信心的大小是神所分赐的吗？

你提的问题非常好，我也很想知道该怎么解释，但是我解释来解释去，最后认为这就是神造人的时候，把你造成那个样子，你就认命吧！但是我不认命啊，我知道我里面的信心一开始是没有的，是很小的，但是我里面仍然选择相信。

有的人问我：你是神拣选、是神呼召的吗？那如果是神呼召，你怎么可能是这样的状况呢？我说：就算是神没有呼召我，我仍然选择相信神已经呼召了我。如果你问我：为什么你会这样选择呢？我也不知道，我就喜欢这样，那就没有办法解释了。如果你说：怎么就会做出这样的选择呢？因为我就是要做一个讨神所喜悦的人！

如果你问我：神是不是创造世界以前就预定我这样？其实我也不知道。如果总是靠神预定不预定、拣选没拣选、呼召没呼召，还有前世今生这些东西，我也有很多东西不知道。其实也不重要，重要的是我选择尽心尽力尽性爱主我的神，我要选择为我的神而死，这是我的选择。这是不是神给你的，我就不知道了，但是我只知道这是我的选择。

其实有好些的选择从逻辑上分析不合理，也分析不出个所以然，最后就是自己的选择。比如说有些人不喜欢干活，而我就喜欢干活，这上哪说理去？我就喜欢干活，不喜欢玩。我还在上大学的时候，有些人就喜欢在那打麻将，摸进一张牌又丢出去一张牌，什么一饼二饼 ，三筒五筒的，我就觉得一点意思也没有。你说这是怎么回事，其实我也不知道。

那个时候我还不知道爱主我的神，但是我就是觉着人活着没意思。如果你还觉着活着挺有意思，那你就好好地活吧，祝你好运！但别甩锅给神，主耶稣早就把这锅甩回给你自己了。使徒保罗所讲的是一个预定，那是一个拣选，那是个呼召！你要是觉得神没给你，那你就认命吧。

Q4：老师，“天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。”（《使徒行传》3：21），这句话是什么意思？

我也不知道，我就觉得是彼得在瞎说，什么天必留他，我也不知道他在说什么，就是喜欢瞎说。但也许不是瞎说，而是我没读懂。但是你如果问我，我就觉着彼得喜欢东一撇，西一划的瞎说，那他的论题到底是论的什么，我也不知道，因为他论的不清不楚的。

Q5：老师，约翰讲悔改的道，彼得讲赦罪的道，保罗讲竭力追求的道，层次一个比一个高。我可以这么理解吗？

不能这么理解，其实只有一个道，那就是耶稣基督的道。如果你好好读四福音书的话，你应该明白。千万别整一个保罗的道，彼得的道，保罗和耶稣讲的是同一个道。为什么是一个呢？我可以一个一个地给你对照。但是彼得讲的却不是主耶稣所讲的。当然如果你觉得彼得讲的是耶稣的，你就好好地跟着彼得走。

Q6：老师，你怎么看《彼得前书》和《彼得后书》？是不是也整错了？

我就觉得彼得这个人讲的不成体系，我给大家举个例子，彼得有崇拜天使的嫌疑，因为他说天使比人更有能力。大家不要以为我没好好读，我只是觉着他写的不清不楚。如果你认为你读的很清楚，你就好好的去落实，我也不拦着你。

但是使徒保罗的书信都带着很明确的目标，就是建立神荣耀的教会。如果说《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《犹大书》也是教我如何建立神荣耀的教会，那我就好好地读。但我读完了以后，我也不知道彼得和雅各到底在说什么。我就觉着这是一群脑袋混乱的家伙，他们能写出不混乱的东西吗？他们自己都信的很混乱，怎么能把东西讲明白呢？

我告诉大家，《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》、《犹大书》，这些书的内容讲的跟耶稣所讲的不一样。如果你问我：你是信彼得的，还是信耶稣的。那我会说：我是信耶稣的。如果彼得讲的刚好跟耶稣讲的一样，那也没关系，我还是信耶稣的。如果彼得讲的跟耶稣讲的不一样，那就算了吧。

大家对神分赐给个人信心的大小这类的教导，有自己的看见，我尊重你。因为我后来发现那玩意儿解释完了，就回到创世以前神已经拣选了我们，那东西我也不知道该如何操作。我要讲的就是可操作性，那很多东西没有可操作性。我猜保罗要给哥林多人解答一些问题，大概就是什么人什么命，就那样吧。罗马人为什么会这样？因为是神造的，大概就是这么个意思。

你愿意做什么样的人，你现在仍然可以做出选择，相信耶稣永远不会错。如果你仔细地读，你一定会读出《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》、《犹大书》所讲的都跟耶稣所讲的不一样。如果你真的能找到，你就会认同我的说法，他们讲的真的是不一样。

Q7：老师，关于周日的讲道提到一句话：咒诅是越咒诅越深，人心就越刚硬，这是为什么呢？

在我过去服侍的这些年里，发现了一个很有趣的现象，就是咒诅越来越深，人心就越来越刚硬，到底是怎么回事呢？其实《圣经》里头也有很清晰的根源，比如说以色列人，他们在《旧约》的历史里头，一开始因为违背了神的话就受了咒诅，鬼在他们身上就给他们更深的谎言，然后他们就更加地执迷不悟，陷入更深的咒诅，更违背神的话，魔鬼的谎言就给他们更多，这是问题的所在。

人的心思意念本身就是一个属灵的东西，咱们当中有一些弟兄姐妹也是如此，我也不用点名说是谁，但是我心里明明知道有哪些人还是活在那种状态里面。人总有一种解释，不是这样就是那样。你怎么觉着不重要，神怎么认为才重要。于是那人就越来越刚硬，直到灭亡，《圣经》是不是这么写的？为什么直到这个人灭亡？为什么在这个过程当中不悔改呢？因为悔改不了！人已经被鬼牢牢的卡在那个地方，整个人的心思意念一想就想歪，就想到鬼的谎言里头去了，怎么弄都能够自圆其说，就活在那种败坏当中。

这种事情是相当普遍的现象，这就是我说咒诅越深，人心就越刚硬。你自己慢慢地琢磨，可能你服侍多了，你也能总结出来。直到现在，我对那些又长又久的病、又重又大的灾有很深刻的认识，人心刚硬，就照着自己的意思、自己的逻辑去解释，人就变的越来越刚硬。

就拿彼得来说，他还觉得自己做的不错：生来瘸腿的我都给他整好了，多厉害！我怎么可能整错？五千人跟着我信主了，这不是很好吗？现在我申初去祷告，生来瘸腿的好了，又有三千人信主，加上五千人，八千人信主了！那八千人奉献，把田产都卖了。我是觉着这事有点蹊跷。有很多人受了咒诅，结果还有很多让他们困惑的东西，发生在他们的周围，其实是魔鬼在导演他们的一生。

Q8：老师，《圣经》都是神所默示的，那彼得的教训，或者他在《圣经》里的样子，是作为我们的教训吗？可以这样理解吗？

《圣经》里负面的教材、反面的教材有很多，我们不要以为都是正面的教材。《圣经》里反面教材一堆一堆的，写《使徒行传》的这个路加，也写了《路加福音》，《路加福音》的主题就是许多人跌倒、许多人兴起！如果人跌倒了，那是活该。

Q9：老师，神没有启示彼得，彼得自己也不知道他没整对，那这个事情该怎么办呢？

你怎么知道神没启示彼得呢？神启示他，他自己给丢掉了。彼得跟了主耶稣有三年半的时间，耶稣基督讲的话，都告诉彼得了，但他却没有放在心上。你不能说神没有告诉他，其实人心刚硬就是这么回事，神告诉他也听不见，因为人里面太自以为是了！人一自以为是就毁了。所以你不要给彼得开脱，因为神启示他的最多。后来彼得就算是这个样子，神还是启示他，让他看到异象，传福音给哥尼流。

第一个传福音给外邦人的就是这个彼得，神本来想兴起彼得传福音给外邦人，结果他把自己的职分给搞没了。神给启示，但启示也抵不过人里面的自以为是。咱们当中自以为是的多不多？你做的事总有理由去解释，如果你每一样都有理由去解释，我看你也就那样吧，那就是你的命！我们可不可以找到神的话，看看神的话到底是怎么说的。

比如有的人说：我很忙！那为什么忙呢？就是因为有些事比神的事更重要，人不是没时间，是把时间都放在重要的事上了。但我就不这么干，我就是要紧紧地抓住我的神。神没启示我，我还不断地寻求。神启示了，如果不照着做不就悲剧了吗？我们都要好好地去寻求，因为寻找的必寻见，叩门的必给你开门。如果你不叩门也不寻求，就是启示了你一千遍一万遍都没用，最后就是灭亡！

愿神祝福大家！