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Q1：老师，什么叫做永生？

你如果问我看过永生没有？我没看过。永生就是永远地活着。人是有灵的人，人的灵到了魔鬼那里就叫做永死。人的灵到了神那里，跟神非常和谐合一的关系叫做永生。人的生命是从神而来的，所以人的生命跟神连接叫做永生，跟鬼连接就是永死。你问我见过永生吗？其实我见过，因为我活在永生当中，就是永生的一部分。永生长啥样？就是有耶稣的样子，有神的形像。

华人命定神学解读救恩跟传统的神学体系是完全不一样的 。华人命定神学把救恩定义为活出神荣耀的形像。神为什么要救我们呢？就是为了要恢复我们当初被造的时候神荣耀的形像，不是恢复成鬼的样子或者恢复成世上一般人的样子，一般人的样子基本上也是个鬼样。

Q2：老师，有段时间我有信心，有段时间信心不够，反反复复，这是这么回事？

这个问题简单，其实你的信心是个假的。因为你的信心不是信靠神，你信心的目标不是永恒里面的荣耀，所以一会儿有，一会儿没有。我们如果真的有信心，信的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟所相信的。如果有人要害你，你觉得完了，然后不信了；如果有人对你好，信心又起来了。这叫啥信心？约瑟的信心是：你们的意思是要害我，但神的意思是好的。

Q3：老师，某某人被警察抓走了，我心里边难过，我该怎么祷告？

不知道他是犯罪还是没犯罪，咱不知道，就不能瞎说。但是信心不是祷告，是神必定看顾我们。即使他是个奴隶被卖到埃及，如果他是约瑟也会啥事没有，神必定看顾你们。如果他不是约瑟，神没办法看顾。

Q4：雅各给以法莲长子的祝福体现在哪里？为什么进到迦南地后，玛拿西的地业要比以法莲还昌大呢？

原来你是这样认为的。一个人以为地大了就是昌大，那就麻烦了。俄罗斯的西伯利亚老大了，可是那不能叫昌大，只能叫很大。弟兄姐妹，千万不要把这些东西都连在一起，这不是我讲的。我讲的是在受苦的地方昌盛，不是说以法莲这个人，而是说以法莲这个名起得挺好。

在受苦的地方昌盛和神使你忘记了痛苦，那是不同的属灵层次。别管那块地大还是地小。我就觉得我们里面装的东西有点怪，你的逻辑体系还不是一个属灵的逻辑体系。

记住，在受苦的地方昌盛，比“神使我在受苦的地方忘记了一切痛苦”的属灵层次更高，祝福更多。不要以为你叫以法莲就是以法莲，你叫玛拿西就是玛拿西。那是指着属灵的层次说的。以法莲支派还出过一些以色列的王，最后都行了耶和华眼中看为恶的事，最后都被一起扫进了历史的垃圾堆。

Q5：人要先有永生的概念才能看透人的生死吗？还是反过来？还是说这两者是相辅相成的关系？

如果人活着不知道是虚空的虚空，就不需要寻求神，而是去寻求世上的东西，就会活成世人的样子。所以，把人活着这事看透，知道人活着是虚空这件事一定是在先。

亚伯拉罕就是这样。其实亚伯拉罕在世上很有钱的，当时也是一个首屈一指的富户，但是他觉得活着没意思。如果一个人觉得活着挺有意思，那就好好地去活着吧。人一旦把活着当做是虚空的虚空，就会去寻求。有的人寻求后，最后就出家当和尚了；有的人寻求后，就认识了《圣经》里那位永恒的神了；有的人寻求后，就到山上炼丹去了，干啥的都有。人看透了以后，就走了不同的寻求的路。

有的人看了这大千世界，就做了像尼采、叔本华等这些大哲学家。有的人觉得活着是虚空，就写了一本书叫《老人与海》，还得了诺贝尔文学奖。人看透了以后寻求到啥，就是他的造化。我们把人生的事看透就要寻求永生。

凡寻求永生和永恒里不能朽坏之福的人，神就以永生报应他们。（《罗马书》2：7）

有的人寻求到了这个，有的人寻求到了那个，至于咱们，就开始认识了这位神，祂就叫做永生的神。然后就开始以神的话为根基，建立起了一套人活着的方式。就会在这永生的路上往前不断奔跑，就会不断地经历神。经历神是常态。如果人没把活着这事看作虚空，就完全走不下去。

有个人打电话给我，要求我不要把他踢出教会。他是个商人，不是个祭司。商人是赚钱的，那就好好地去赚钱，在我们这里赖着干啥呢？我也不知道。他很混乱，因为啥也没看透，光在那扯淡。我表面上不踢，但是我心里头已经把他踢了。放在一边晾着吧。我也不想管，就这么地，爱死死，爱活活。你的追求和我的追求不是同一个。我觉得世上的这些事追求来了最后也是个虚空，他却认为那多好、多实在啊。

我们的答疑就到这里，愿神祝福大家！