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答疑引言

大家好，讲《创世记》四十一章，讲的太兴奋了，我超级喜欢约瑟。我不但喜欢约瑟，也更加地爱神，因为神的旨意就是使人昌盛。这一章的主题是《神使我在受苦的地方昌盛》。这句话深深的印在我的脑海里：

他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”（《创世记》41：52）

约瑟的信心超越了雅各，雅各的信心超越了以撒，以撒的信心超越了亚伯拉罕。信心超越了以后很有意思。亚伯拉罕对他的仆人说：你不能带我的儿子回老家。不能回老家这事不是一个规条和戒律，是看人信心的大小。亚伯拉罕不曾回老家，他的儿子以撒也不曾回老家。为啥呢？因为他们的信心的程度不够。这是我自己这么解释的，你只要把这件事当做我的一个看法来听就好了。

后来雅各回老家了，待了好几十年，啥事没有。为什么回老家这事不能辖制住雅各？因为他的信心超越了亚伯拉罕和以撒的信心。约瑟就更厉害了，不但回老家不是问题，去埃及也不是问题了。任何环境都不能撼动约瑟里面的信心。为什么说约瑟的信心最大？因为雅各都要在约瑟面前下拜。如果你在家族里信心是最强大的，可以使你在家族中属灵的位份最高。大家要明白这个逻辑。

Q1：老师，在学习这一课之前，我也明白不能自己什么都不做，单单通过祷告就解决一切问题，更不能凡事都甩锅给神。但是不太明白在悟性上认识神是什么意思？是靠着人的智慧和思维去认识神，去读《圣经》吗？但是《圣经》里的教导通过人的逻辑又是理解不了的。那可不可以这样做？我尽自己的所能去在悟性上做事情，同时又在灵里面祷告求神的同在。可是会不会一不小心又陷入自以为是的逻辑里？

所有的问题就是在于认识神的话。认识神的话简单，照着神的话做也简单。因为认识神的话没有难行的，也没有难懂的，只有人不喜欢相信。问这个问题，就是认为认识神是一个很玄妙的事。认识神是靠着人的悟性、思维，不能靠拍脑袋，拍脑袋容易拍出“豆腐脑”来。所以还得认识神的话，因为人活着是靠神口里所出的一切话。因为不认识神的话，所以就有了今天的查经。如果没有这些查经，就更不认识神的话了。

约瑟是埃及的宰相，他解决了包括建粮仓的工程等等这些复杂的技术问题。他没有把祷告、读经这些分割开来。如果祷告就只是祷告，读经就只是读经，全都是片面地、孤立地处理这些事，那就麻烦了。而是既要祷告也要读《圣经》，既要被圣灵充满，有方言祷告也要悟性祷告。让我们里面开始逐渐地形成对神的话有完整的认识，这叫做体系。如果没有形成完整的认识，做事情瞎做，不可能做好的。

有一些人就认为，一件事做错了再接着做，总有做好的时候。根本没有这回事！可能科学实验是这样，但是做事情不行。如果人做错了，不去反思怎么做错了，还是继续瞎做，那不可能从错误中走出来的。所以我们不但在悟性上要认识神的话，而且不管做什么都要在悟性上对事情有一个清晰的认识。不要用“我以为”来判断事物，那东西不好使，而是要靠着对事物本身的了解。你比如粮食放在粮仓里十多年，会不会烂掉呢？那是一个工程的问题。不是拍脑袋以为是这样的问题，而必须是一个很清晰的做法。

这个问题读起来就很怪，即使我解释完了可能也没解释明白。因为用这种方式问问题本身就是一件很荒谬的事。我不知道他要说啥？他把这些问题罗列在一起，说明里面是一个很混乱的状况。你得先除去里面的混乱，知道说话是要有逻辑的，没有逻辑，自己就把自己搞混乱了。你需要从最根基上重新开始建造，别瞎说。

我也不知道这个问题前面的内容跟后面的问题有什么关系？你就问“我不明白什么是在悟性上认识神”不就行了吗？我希望大家不再瞎说，不要把不相干的事瞎罗列在一起说一堆。你回去重新梳理一下到底要说什么？如果我们在悟性认识神，能掉到自以为是里头去吗？不能。以为的东西是不好使的。

Q2：老师，我一回家就会晕乎乎，一直都不明白为什么，就琢磨来、琢磨去。是怎么回事？

是信心太弱。可能你还没超越、达到亚伯拉罕的水平。就算是达到了亚伯拉罕的水平，回老家也会晕乎乎地。