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答疑引言

我讲的是《创世记》24章，主题是《神为有命定的人预备通达的道路》。我觉着比以往任何一次查得更好。大家在预备问题之前，我先自问自答一个问题：你说亚伯拉罕的仆人求印证，是否合乎《圣经》呢？很多人都在求印证。曾经有一个姐妹，她所在教会的牧师为了撮合，就对这个姐妹说：你就是神为某某预备的。女孩就问：你怎么知道的？牧师就说：我昨天做梦，神说你应该嫁给他。结果嫁给这个男人以后，发现不太对劲。在结婚之前，他们也都求印证，也得着了这些印证，但是后来发现这些印证都是很扯淡的。还很困惑：为什么亚伯拉罕的仆人求了印证，到了我这怎么就不好使了呢？是不是神搞错了？求印证这事通常我们华人命定不教。

其实仆人求不求印证不重要，这不是关键，关键是有一个利百加。是神感动老仆人在那求这个印证。结果你就把印证这事当真了。很多印证是魔鬼导演的，因为神造这些东西，就是要让人被迷惑。你如果被迷惑了，活该呀！印证完了，才发现是个悲剧。咱们当中有没有印证婚姻的？印证完了才发现不太对劲，可是生米已经煮成熟饭了。印证本身就是很扯的事。原因是求印证这事本身不是《圣经》的主轴，命定才是《圣经》的主轴。没有命定，即使你有了印证，也是一个很扯的印证。如果真的想求印证，还是求一个有命定的印证比较好。命定比印证更准确！只有有了命定，神才会赐给你印证，神才会赐给你通达的道路。

最近大家在客栈上面提出很多问题。我鼓励大家去客栈上多提问题，因为在那里，我不知道是谁提的问题，你提问题提得安心，我回答得也安心，免得我伤人。

Q1：孩子从小到大，从来没有打骂过，是老好人吗？

这个问题好啊！有的孩子不需要打骂，你打他干啥？如果孩子犯浑，你不揍他，你不是老好人，而是在惯孩子，在败坏孩子。

Q2：家人总拿封建迷信、五行八卦、属相配对跟我思辨，有没有高招应对？

你可以多反问几个为什么，然后说：我没听懂，你能不能多解释一下？有没有实际的例子说明？一定要多问，不要直接否定人家。直接否定不是上道的事。

Q3：以撒在他的妈妈死了以后，直到利百加来了才得安慰。是以撒没有看透生死吗？没有看透他妈死的这件事吗？

以撒是撒拉年老的时候生的，撒拉127岁的时候，以撒已经37岁，撒拉跟以撒的关系是非常亲密的。不管是否看透了生死，自己的妈妈离世以后，人想念自己的妈妈是很正常的。虽然理性上告诉我们，人早晚有一死，就是那么回事，但是就是掰不过来那股劲，一直等到利百加来了才得安慰。那是因为以撒和妈妈的关系，亲密到忘记了谈恋爱的程度，所以妈妈的死，对他的影响还是很大的。这时候利百加再带着奶妈底波拉一来，以撒一下子就缓过神来了。他有没有看透生死呢？有。怎么可能没看透呢？但是那股劲还掰不过来，这也是一个非常正常的事。

Q4：以撒也是一个很有命定的人，有命定的人应该是看透生死的人，那以撒为什么因母亲离开而没有安慰了呢？然后娶了利百加就有了安慰了呢？

大家问的问题挺好。利百加的命定的那种深度应该超越了以撒。以撒是个很有命定的人，他应该是看透生死的。但是看透生死就不难过了吗？自己的妈死了一样难过。我妈死了，我也难过。为什么娶了利百加就有安慰呢？如果利百加整天在那作、在那闹，那以撒就更闹心、更不得安慰了。为什么《圣经》说了这句话？是凸显了利百加的命定和对人活着的这件事的看法。利百加打发雅各离开家，到他舅舅拉班家，后来利百加死了，雅各也没回来。利百加会觉得遗憾了吗？没觉得。利百加是一个非常厉害的一个女人。我鼓励大家琢磨一下，为什么《圣经》上面专门说利百加成了以撒的安慰？说明利百加对人生人死的看法上，应该更加超越以撒。但是，我也不太理解的一件事是《圣经》上在说耶稣家谱的时候，没有说以撒从利百加生雅各。但是事实上，利百加还是一个非常奇妙的女孩子。

Q5：怎么知道自己是一个有命定的人？

这个问题非常好。怎么才知道？看你看重啥。如果整天看重的东西都是那些鸡毛蒜皮的事，像个农村老娘们似地，他不可能是一个有命定的人。其实，利百加也是个村子里的人。一个有命定的人不是不知道，他是很清楚知道自己追求的是啥。如果自己追求的那些东西都不是上档次的事，那可悲剧了。这个人给我一个脸色，那个人看我一眼、瞪我一眼，那不都是悲剧了吗？如果你照着《圣经》慢慢琢磨，然后渴望做这样的人，当有一天发现你所面临的问题都已经变小的时候，你就知道自己是一个有命定的人了。

Q6：老师好，亚伯拉罕的仆人也算是有命定的人吗？

亚伯拉罕的仆人有没有命定我可不知道，但是，亚伯拉罕的仆人有可能从亚伯拉罕得着二手的。他说：我主亚伯拉罕的神那。他如果是有命定的话，就会说我的神。我想，应该还是二手的成分多一点。

Q7：老师，以撒和利百加都是有命定的人，他们会为彼此的婚姻操心吗？

没读懂。在旧约《圣经》，主耶稣还没有降世为人。也就是说，在旧约《圣经》，尤其是《创世记》，所有的都围绕着耶稣基督会降世为人，成为我们的救赎。旧约里说，你的后裔要如同天上的星，海边的沙这样多，你的后裔要得着仇敌的城门。大家要留意，那个后裔，如果按照希伯来文的说法，有单数和复数的表述。你的后裔，是指着一个人，那个人是谁？是耶稣基督。也就是说，他们不太清楚说这话是啥意思，但是觉得特别好，就特别想成为耶稣家谱里的那个人。

后来耶稣基督来了，使徒保罗所描述的婚姻观就改变了，变成了在《哥林多前书》第七章里所描述的。旧约《圣经》里，亚伯拉罕、以撒、雅各他们这些人都是渴望成为耶稣家谱里的那个人，希望他的后裔要得着仇敌的城门，那是指着耶稣基督说的。耶稣基督既然来了，婚姻的观念就变了。所以，在耶稣基督之后，也没人再关心谁有命定、没命定，嫁人、娶人，那个已经过了，旧约都是指向耶稣基督，耶稣基督指向耶稣基督的身体，荣耀的教会。所以，我们的命定是建立荣耀的教会。

Q8：身边的家人一生都想依靠别人，不想脚踏实地地做事，一直想找个有钱的男人养。这样，要如何把她带到命定里？

其实，命定是很难要求的，都是人自己的选择。你不能说我要求你有命定，你就有了命定。她脑袋里装的都是这些东西，你怎么讲她都听不进去。所以，命定好像不是你给她讲她就有，你不讲她就没有。但是我们可以成为他们的祝福。能够跟他们分享一点就分享一点。分享什么呢？就是让他们开始经历神。或许他可以得着一点二手的恩典，我们就成为他们的祝福。至于他们有没有命定，那是他们自己的责任和选择。

Q9：老师，为什么神让亚伯拉罕离开本地、本族、本家，亚伯拉罕还要回去为儿子娶亲？

这事可以理解，因为利百加在那儿。他让他的仆人回去给他儿子娶亲，是因为神让他这么想的。

Q10：老师，对付肉体就是脱去兽的属性吗？恢复神荣耀的形像才叫人，对吗？

对。如果一个人活在肉体当中，跟一个兽没有什么差别。一个有神形像的人，他最重要的那个形像就是给出去。兽的形像是啥？得着自己要得着的。

Q11：老师，现在神医治了我的身体，都挺好的，就差找到工作。以前病没有好，面试挺好通过，现在不过有点灰心，感觉你在说我，没有工作总感觉家里人看不起我，是神在熬炼我吗？

不是，是你真的需要改变，需要对付自己身上的毛病。不是熬炼，熬炼的人不会觉得自己家里人看不起自己，不会有这些感觉。神医好了你的身体，自己脑袋里的垃圾还得除掉。

Q12：老师，利百加是个有命定的人，为什么《圣经》在雅各逃到拉班处时，利百加为什么说一日丧你们二人呢？

如果雅各不走，以扫把雅各杀了，然后再把以扫杀了，那不是一日丧失二人吗？大家千万别以为有命定的人即使有事也没关系，事还不得要去解决吗？她解决的办法就是打发雅各去他舅舅拉班家。

Q13：老师，我体会最深刻的一句话，就是人自私看不到别人的需要。我一直就会看到自己的需要，看不到别人的需要，我一直想要有命定，但我一点也不明白什么叫命定。老师我也想要有命定，要从哪方面深刻理解命定，走命定的路？

非常好的问题。如果一个人想要有命定，他的前提是能看透人生人死，知道人活着是虚空的虚空，很多事情就变得毫无意义，他就得寻求一个有意义的活法。就是人为什么活着，为什么来到这世上，到底人活着是怎么一回事，这就叫命定。每个人追求不一样的命定，但不一定是合乎《圣经》的。如果你寻找的是要成为很多人祝福，那就是合乎《圣经》的命定，然后你就会看见神奇妙的作为。

但是人看不透就会变得自私，人愚蠢就以为想得着就能得着。有的人想有命定，但骨子里还是想得着什么东西。如果你真的想得着，还不如得着点永恒里的祝福。人如果没有永生，活着活着就死了，死了以后被丢到地狱里，那是个悲剧，只是人不知道。

Q14：老师，以撒也有命定，他也知道雅各是有命定的人，而以扫不在乎命定，不在乎长子的名分，为什么非要把长子的祝福给以扫，激化兄弟俩的仇恨呢？

你的问题有点很传统观念啊。是以撒非要给以扫，激化兄弟俩的仇恨吗？没有。这些东西跟以撒做什么或者不做什么关系不太大。《圣经》里记载这个以扫要杀雅各，那是以扫自己先出卖了长子的名分，后来以扫又想得着祝福，结果这祝福被雅各得着了。以撒能做什么？那都是以扫自己的选择，至于是不是以撒给他祝福，好像不是那么重要，重要的是这事是神导演的。

我们千万别停留在这种观念里。就像如果你家里有两个儿子关系不好，你也管不了。雅各和以扫的关系，连以撒都管不了，你能管呀？更何况四千多年过去了，我们来管这事吗？更管不了。

如果我们是有命定的人，我们就不大在乎这些。以撒不在乎，利百加也不在乎。不是说让他们兄弟俩和好，而是各有各的追求，各有各的命。千万别以为把关系调和好了就好了，调和好了干啥？我可以跟大家说，两个不合一的教会在一起合一不了；两个属肉体的人在一起合一不了；一个属肉体的人和一个属灵的人也合一不了。只有两个有命定的人才能够合一。如果一个教会跟耶稣合一，另外一个教会也跟耶稣合一，这两个教会就天然地合一。