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答疑引言

咱们查的《撒母耳记上》二十九章，题目是“困境中神的同在”。本来想讲困境中神的帮助，但是我觉的没有困境中神的同在好。神有的时候会帮助，有的时候不帮助，我觉着神的同在才是解决问题的关键。

我把神的同在和我们的命定连在了一起，可是《圣经》里没有讲这个。那为什么这么理解呢？因为大卫一辈子就是为神而活，他攒了上百吨的金子，全部奉献去建造神的圣殿。我建造神荣耀的教会的概念，是从摩西建造神荣耀的帐幕来的。大卫、所罗门建造神荣耀的圣殿，也是从这传承下来的。建造神荣耀的教会，就是建造神荣耀的圣殿。

我非常看重神的同在，因为这就是我的命！我告诉你，谁也不能剥夺我活着的命定。我为此而生，为此来到这世上。你就是我妈，我也不会听你的。我得知道我来到这世上是干啥来了，而我终于找到了我的命定，就是为神而活！千万别拦着我，也别跟我玩，你玩不起，我为此而生，为此而活，也为此而死！没有任何人可以拦阻我走这条路！这是我的决心。

从某种程度上说有点六亲不认，但是在我这不管几亲都没用。如果我要纠结，就为神的国纠结；如果要难受，也只为神的国难受，我绝不会为自己的那点得失难受和沮丧。人一旦有了这样的根基，一生都会有神的同在。我来到这个世上就是为了牧养神的百姓，把神的百姓带到神的国度里，按时分属灵的粮食。

一般人比不上我的产量，我是专门生产属灵粮食的人，产量老高了。不但如此，我还研究了诸多学术的问题。比如：建造教会应该怎么建？我不想把大家整成整天喊哈利路亚很大声，把膝盖跪出茧子来，干啥啥不行，还很爱面子的基督徒。那就麻烦了，那种属灵没什么用。

Q1：老师，每天大量灵里祷告的时间控制多久比较好？我祷告多了牧者会说我，祷告少了也说我，我不知道祷告具体多长时间合适？我不敢问牧者，怕被骂。

这事挺有意思。华人命定是传承使徒保罗的神学体系，我们既要悟性祷告也要灵里祷告，既要圣灵充满，也要好好读《圣经》。也就是说，不要只顾大量灵里祷告，然后悟性上啥也不通，你不挨说谁挨说？但是你天天讲悟性，没有灵里祷告，你是没有能力的。你问我多少时间合适，当然是多多益善。如果你整天都在灵里祷告，那你整个人就傻掉了。为什么挨骂？不是因为你祷告时间长短的事，人家在乎的是你有没有在悟性上的寻求。

比如我读《创世记》第一章，没读懂，可是就想弄明白，然后就开始在灵里祷告，不断地读，就这么折腾了两个礼拜，《创世记》第一章的查经出来了。神是启示的神，太神奇了。华人命定查《创世记》第一章，有一个非常独特的见解，尤其是最近这一版，市场上找不到。别人查经像读课文一样的，自以为明白。我是觉得自己读经读不明白，然后祷告寻求神，从神启示得来的。

华人命定神学理念是从神启示得来的。所以我感谢神，神常常恩待我。大量的灵里祷告很好，但是要带着悟性的寻求去祷告，神会启示你。千万不要为了钱，生孩子之类的事跟神祷告。你光求自己的事，你什么时候在乎神所在乎的了？神不在乎你生几个孩子，神在乎你是否有命定，你是否愿意建造神荣耀的教会，你是否愿意在悟性上能够满心认识神，知道神的旨意如何！

如果在悟性上有突破，就得着宝贝了。悟性上不突破、没有信心，方言祷告就是在跟空气说话，没有用。《圣经》里保罗怎么说？要是没有爱，方言祷告就是鸣的锣、响的钹，（参《哥林多前书》13:1）根本就不管神在乎的到底是什么。我们得有爱神的心。如果悟性通透，你寻求的时候用方言祷告，效果很好的。你寻求，神一定会启示你，神启示我，照样也会启示你 。

Q2：老师，我从十几年前开始信主的时候就很爱主耶稣，很想为主耶稣摆上一生，但是心里常常惧怕，害怕会做错事被神咒诅，在教会里服侍也很怕得罪人。我该怎么做才能解决惧怕的问题呢？

这问题挺好。几十年很爱主，但是心里非常惧怕。为啥惧怕？惧怕的根源就是在于悟性不通。其实你只是心里想爱主，但是怎么爱主不知道，应该怎么服侍也不知道，怎么为主摆上一生更不知道，也不想寻求。人为什么惧怕？举个例子，如果我们在十层楼楼顶的边上走，不用说走，就是站在楼边那儿往下看，两条腿就像过电，心里头发虚、害怕。为啥？因为我们在悟性上知道，掉下去真的是会死人的。如果你站在一个小板凳高的地方往下一看却不害怕，因为你知道就算是掉下来也没事。

所以，悟性上不通是惧怕的根源。我们悟性不通，就一直惧怕，十几年过去了还是在原地踏步。华人命定神学是非常看重悟性的。人没有在悟性上认识神，不是建立在对神悟性认识的基础上，我们就活在一个感觉里，啥用也没有。所以，为什么在教会里怕得罪人？悟性不通。怎么才能解决惧怕的问题？就是要把悟性整通。

如果我开一辆车，我的眼睛还可以向东南西北看。你什么时候看见我开车害怕了？但是一个不会开车的坐在这儿，每小时30公里的速度就觉得车在快速往前跑，吓得直哆嗦。因为人悟性不通，所以，解决悟性问题是华人命定神学很重要的一个环节。

Q3：老师，你在心情低落的时候，是怎么喜乐起来的 ？

我回答过这类的问题。我心情低落的时候是挺多的。我一般什么时候心情低落呢？我对我牧养的人一旦丧失了信心就会绝望。有时候想一想，这人都30了，干啥啥不行，闹心；这人快40了，这不行，那也不行。其实，他也有行的地方，关键是我失去信心了。我一旦看环境，就失去了信心，就难受。你里面一旦没有信心，你就难受；一旦有信心，你就会好受。

如果你判断事物的时候没有信心，信心被谁吃了？被魔鬼吃了。所以，难受是鬼来了。 鬼是怎么来的？鬼把我们的信心整没了，我们就难受了。如果你信心常常爆棚，怎么可能难受呢？如果你觉得他们已经进步很快了，将来一定会更好，他们的悟性都要好起来，每个人都很厉害！心情就好了。如果说信心不恢复，就算是我拼命干活也没用。我干活是把我的精力先用在干活上，反正已经难受了，信心已经低落了，开始没信心了，就开始一边干活，一边把悟性里的信心调过来。

Q4：老师，我婆婆昨天去世了。家里的人就把她的照片和香炉放在客厅里，我和孩子看着都害怕，我就把香炉扔了，把照片放在柜子里。我婆婆的孩子们跟我吵了一架，我气了一天，这是我看重自己里面的感觉吗？

其实，就看在谁的家了。你住在别人家里，那你就忍耐点吧，人家说了算；如果是在你家里，那你说了算。如果是在你家，你可以对他们说：你想拿回家，放在你家，那你就好好放着。你在桌子上摆十张，我都给你做，你要不要？每个屋都放一张，在你床头也放一张，等到半夜过来叫你。要不要？要的话我花钱。

如果在自己的家里。可以说：拜托大家，我和孩子都害怕，我晚上还做恶梦。大家能不能怜悯我一下？如果你们要拜，我也尊重你们，拿到你们家里去拜。你们需要什么供果我都可以买给你们。但这是我的家，难道我不能做主？我家要摆啥，你管得着吗？

Q5：老师，要用心灵和诚实来敬拜神，对于神以外的人和事物要灵巧像蛇，驯良像鸽子，不僵化，这样理解对吗？

理解对，但是落实起来的时候还得揣摩。

Q6：老师，我要先提升自己的技能后再工作，还是依靠上帝的祝福就可以找到工作？

我给大家举个例子：你天天在家待着，啥也不想干，也不成长，干啥啥不行，然后就求神给我一份工作。如果你是神，你会给这样的人工作吗？看着就讨厌。神在想：我造他的时候有我荣耀的形象，现在怎么成这样了呢？神还在那儿闹心呢，哪有时间祝福你。所以怎么办呢？我们得有积极的态度。态度对了，能力不行，神都会给你安排一个让你有机会被训练的地方。但如果你态度不对，能懒就懒，能拖就拖，那是神所讨厌的。重要的是，无论如何要做神所喜悦的人。

Q7：老师，我在为家人祷告的时候，里面有一句话：你当默然依靠耶和华。这是神给我的启示吗？我应该照着这话去祷告吗？

很好啊。可是别光在外面依靠，要在里面依靠。

Q8：老师，我们村有一个传统教会的基督徒，有一天他的伴侣围绕整个村庄骂基督徒，后来没几天他的孙子就得了脑瘤，没救了，现在在家里等死。这个基督徒的儿媳妇怪她的奶奶是因为信主才这样的。孩子在这种情况下是不是受了咒诅？如果为了孩子祷告是与神为敌吗？应该怎么帮助他呢？

先改变他们家吧。孩子的问题真的就是父母所受的咒诅，如果这孩子的父母是一个好好信主的人，孩子的爷爷奶奶也不能咒诅这个孩子，所以关键是这个家是不是蒙神祝福。就算是这孩子的爷爷不这么干，这个孩子也照样得，因为在父母的心里装的都是讨神厌恶的东西。这个孩子的妈妈不是说她不信主得的脑瘤，反而说是孩子的奶奶信主信的，她很会甩锅，这不是很奇怪吗？当然也有一种可能性，奶奶信主信错了，那还真的不如不信。我也不知道他的奶奶是怎样的信主状况。

Q9： 老师，我听了你半个月的课，在思考命定这个词，现在悟性还不是很通透，还在学习的路上，如果想有命定是建造神的教会，会被人认为目标太大了，我现在就想得着命定，是不是越来越像耶稣？这样理解可以吗？

当然可以。问题在哪儿呢，你是不是以为建造教会是要出来做点什么？不是这么干的。大卫、所罗门建造圣殿，他有这份心存了好多年，然后才有真正的建造。你有这份心想着像耶稣，想完了要干啥？还得建造耶稣基督的身体。大家开始逐渐了解一件事，在你不断成长的过程当中，就是在建造耶稣基督的身体。

Q10： 老师，请问以色列有平安，全地才有平安，是怎么理解？

我跟传统教会的看法不太一样。传统教会的牧师以为这句话说的是以色列，就是整天在那折腾的以色列。他们以为那个以色列有平安，全地才有平安。后来我发现不是，即使那个地方平安了，全世界也不平安。我先来说说这两件事：第一个你要平安干啥？这个世界好像很难有平安，你自己平安就好了。第二件事，这个以色列指的是地上的以色列吗？这也是极其混乱的事。

我不知道别的教会是怎么理解的，你要问我的话，华人命定认为的“以色列”指的就是耶稣基督的教会，耶稣基督的身体。在这里绝对有平安！昨天我在服侍一个癌症末期的患者，这人已经要死了，所以很痛，但是就是不信主。20多岁的人，因为她的爸妈希望我们服侍她，就带着她祷告。祷告以后，疼痛消失了，带来了平安。你看，连不信主的都好了，信主的该好成什么样呢？所以“有平安”和“以色列”这两个词和我们理解的差距挺大的。

Q11：老师，我老公他们家不信主，我婆婆和我老公带孩子，孩子就会比较闹腾，折腾他们。我带孩子的话，孩子会比较乖，因为有时候带孩子，我会祷告。我要不要跟他们说信主的事？

你可以去说，但是别去瞎说，你可以用一些他们能够听得懂的话告诉他们，比如：我可以教你们念念经。前一段时间，我一个朋友的家人死了，他打电话给我，问我能不能帮着去“念念经”？我说可以啊！然后我过去后，就用一些他们听得懂的词做了这个仪式。我们当中一个姐妹的奶奶跟她孙女说：你要多为你爷爷念念经。那就念吧！所以孩子闹腾的时候，你可以教他们这样念：哈利路亚，圣灵来充满我！如果他们觉得好使就可以了！别要求人家信主，告诉人家信了可以上天堂之类的话，这样对话没法进行下去。如果好使就让他们好好地念，神会做工的。

Q12：老师，为什么亚吉要指着永生的耶和华起誓，这是在安慰大卫吗？

其实不但迦南人，连埃及人都知道耶和华神。当时神带领以色列人出埃及，震动了那一代的地方。从叙利亚到埃及，中东地区的人都知道耶和华神。亚吉指着耶和华发誓是为了证明这事跟自己无关，其实亚吉并不认识耶和华神。

Q13：老师，有个传统教会姐妹得了癌症，她说让我给带她祷告，但有个条件说不跟我一起宣告祷告，说她身体软弱不能宣告祷告，要不她就更糟糕了 ，我该怎样带她祷告？

你想问我要不要带她祷告，对吗？如果是我，我肯定不会服侍这种人。癌症长在自己身上，那就慢慢长吧！我又不欠你的。你不求我，我才不会管你呢。如果你需要我，我就会给你提要求。什么时候轮到一个癌症患者来要求我了？大家得明白这个道理啊！比如耶稣去服侍，会有人要求耶稣这样服侍、那样服侍吗？

你去医院会要求医生开这个药、开那个药，还告诉医生你是啥病啊？医生会问你：你是医生还是我是医生？大家得知道医生为什么这么问。我也会问同样的问题：你要我咋服侍你？如果你问我：可不可以这样服侍我？我会说：你应该服侍我，要不要你教我怎么服侍？我还没说你，你倒是先教我了？别理她，告诉她：这样的服侍还没学会呢！等学会再说。

大家觉得这样服侍妥当吗？有人可能会觉得我太坏了，但是我告诉你，医生不这么干会出事，牧师不这么干也会出事。其实你就是去帮她祷告也没有用，她有自己的一套。像这种人，如果你帮她祷告到一半突然死了，你要去赔钱吗？我肯定溜得远远的。我来到世上不是干这个的，非得开一个口子让人来讹我吗？如果她愿意祷告就去网站上跟着祷告，也是有用的。如果让我服侍这种人，我一定会把她的恶习对付掉。前一段时间有个癌症末期的人，我偶尔会服侍一下他，他们说最近这段时间对付他的恶习，改的还不错。不对付恶习是不可能好的。

Q14：老师，信与不信不能同负一轭，这是指的信主和不信主的人不能在一起结婚吗？之前的教会那么讲，我就特意想找信主的，后来就找到了我的老公，婚后检查发现他不能生育。这是我一开始想找信主的动机错了而受的咒诅吗？

我见过各种奇葩的事。我告诉大家，千万别找信主的。原因很简单，信不对，就会身居天下万民之下，又穷，身体又不好。普通老百姓，身居中间。过以神为中心的，就身居天下万民之上。你想找这种人，人家还不想搭理你，人家只是爱主去了。如果想来我们教会找男女朋友的，就断了这个念想吧。人要是想过以神为中心的生活，一定会撇下父母、妻子、儿女来爱主，和你相处一定会产生矛盾。

有一个教会的姐妹嫁给一个传道人的儿子，因为他们教会的牧师说他做梦，梦见他们是神所安排的一对。后来发现不是，这个男的因为嫖娼被抓了。我很困惑，教会怎么弄这些乌烟瘴气的东西？我鼓励大家，如果你已经结婚了就好像没结婚，没结婚的就不要求结婚；如果有孩子的就好好养孩子，没有孩子就感谢神吧。如果你想让我解决你婚姻中的问题，还不如让我解决你个人成长的问题。如果你有了命定，什么老公、孩子就都不是问题了。学会为主的缘故撇下一切。

我们当中还有个姐妹，本来一个人挺好，后来结婚了，孩子也大了，老公却瘫痪在床，生活不能自理，脾气还挺大，经常骂人。这不是咒诅吗？大家千万别给我扣帽子，说我反对结婚。你要做什么，我绝对不会拦着你，你想娶妻还是嫁人，我都恭喜你，我还能帮你看看这人怎么样。但是你得把账算明白，要不然就悲剧了。