【点击此处进入讲道页面】

Q1：请问老师，服侍和牧养的区别？

牧养和服侍没有什么本质性的区别，服侍实际上是牧养的另外一个称呼，服侍就是在牧养，只是叫法不一样。

Q2：老师，约翰也在新约里写了很多书，是不是他也是传承了使徒保罗的神学体系？

约翰传承的应该是耶稣的神学体系。在整个教会往前推进的过程里，他发现建立教会才是关键。所以他在写《启示录》的时候写到了：只有得胜的教会才算数。为什么呢？因为得救就是得胜。如果要细分的话，得救就是比较低层次的得胜，所以大家要从得救的观念转变成得胜的观念。比如说，你的信救了你，那你继续信下去就有更高级的得胜。

Q3：老师，对付了人的肉体以后，人里面什么样的反应是狼？什么样的反应是羊？

要咬人的那就是狼。羊可能不爽，但羊不咬人呐！而且羊是可以训练的，连狗都是可以训练的，但狼是没法训练的。你什么时候看见有人训狼？那狼性一发作可了不得！其实羊这种动物不太相信什么人会害它，就算是带崽的羊，它也不会兽性大发。但狼是很多疑的，闲的没事它就想：你会不会害我？比如说，某天它被铁丝套住了，你得先按住它才能将铁丝解开，然后再把它放开。因为就算你想帮它，也不见得一定能逃脱这只狼！所以人骨子里是凶恶的，那会很要命，一整就咬人。

我给你来个具体的。有一个人，懒惰已经把他败坏的要命，但当我对付他的懒惰的时候，他恨我。他跟别人讲：你看，今天他讲道的时候又提我了！他不知道我是对他好，还以为我是在害他。

还有一对母子，儿子书读的不怎么样，工作也找不着，晚上睡不着觉，整个人崩溃了！妈妈看到儿子崩溃就想起我来了，带儿子来找我。我是一把手一把手的教，简历我给他写，后来找到工作了。但这母子俩全是很浑的人，因为我讲道就喜欢说一些实际的例子，就说了他们做的一些事。这妈妈就找我来了，她说：怎么的，说起来没完了？我问她：我说啥了？她说：你老说我儿子这样那样，还欠你一辈子呀？当她离开教会的那天，我就在办公室开香槟。我要是容易受伤，干脆就不能干这活！

Q4：老师，啥时候办人力资源管理培训班？我一定参加。

我办的时候一定通知你。弟兄姐妹我鼓励你，如果想学人力资源管理你最好先读《圣经》，《圣经》讲的是：得人如得鱼！就算是苹果公司的人力资源管理课也比不上《圣经》啊！

我帮你算笔账，企业是给人薪水让人干活，教会是人奉献而且还要干活。哪个管理来的更高级呀？在教会里既要服侍然后还要奉献，你说这是啥管理呀？教会的管理是非常高级的管理！因为教会把人带到命定里去，企业把人带到钱眼儿里去。所以大家要知道，耶稣基督的人力资源管理那是非常棒的！

Q5：老师，您的人力资源管理课程很独特，我们的牧养工作里非常需要这些知识，请问具备什么条件才可以有资格学习您的课？

你至少得是门徒才能学牧养的课。如果一个人刚信主不久，听了牧养的课会跌倒，因为他接受不了。就算我带着人给他示范做牧养，他也很难接受。我们当中有的人很厉害，他传承了我的牧养，他虽然不是完全跟我学的，但的确是跟我的做法很像。

有一次别的教会的一个姐妹把一位忧郁症患者带到我们这里来，我们这里的牧者就狠狠地K了他一顿，可把那个带忧郁症来的姐妹给吓坏了，因为人家没见过这种阵势呀！她想，这下可完了！完了！回去以后肯定是要被拉黑了！后来发现没有。那个忧郁症患者回去以后就发信息给我们的牧者，他说他要悔改，可把这个姐妹看傻眼了。

这个牧养的课你可以先学习，回头我一定会量着层次开放给大家的。

Q6：老师，你好！我经常在乎吃喝，该怎么释放？怎么对付？自已对付过，但坚持不久，吃喝又来辖制我！少吃又感觉到很饿！

这是老马！对付这个东西很简单，大量的方言祷告，这种感觉会消失。这个感觉其实是个鬼，别顺着牠，一顺着这个肉体的感觉就完了。因为人天生就顺着肉体的，所以靠着圣灵治死肉体的恶行，就这么简单。如果你遇到这种情况赶紧联系你的牧者，你的牧者带着你祷告，一会儿感觉就没了。

我举个例子：我妈妈说口渴，很渴、很渴。我一看是鬼要喝水，就开始带她祷告，祷告完后她竟然不渴了。如果是人渴，祷告完应该还渴，是不是？所以不要顺着肉体的感觉，要学习顺从圣灵。人越体贴肉体就越容易被辖制，所以不要做体贴肉体的人。

Q7：老师，牧养别人需要具备什么样的条件？

很简单，先做信徒，再做门徒，门徒就是愿意给出去的，然后就是牧者。做一个小牧者一定是愿意为耶稣基督摆上的，牧养别人自己会成长，但是不要光想着成长，就忘了这是爱神，光想着自己成长就会成了自私，所以爱神就愿意给出去，愿意为神付出。

Q8：老师，怎样达到做牧养的要求？牧养是否先从牧养家人开始？

先学知识，再跟着牧者学，看你的牧者是怎么做的，然后就是牧者看你怎么做。多操练，在操练的过程中牧者会教我们怎么学习。

Q9：老师，如果自己有一些不足之处，虽然渴慕，还能去牧养人吗？

可以！但你先跟着老师学习。为什么先学习呢？我举个例子：比如说，有一个机器你一碰就会爆炸，你要是不会的话，千万不要去乱摸、乱碰；但如果这个机器是乱摸乱碰也不会爆炸，你就可以摸一摸，碰一碰。

我们自己不足没有关系，最重要的是我们要有这种牧养的心志，要是没有这种牧养的心志就不用说了。我们不要把目标和结果混在一起，我们的目标是爱神，然后会得到一个结果，就是我们会成长。但如果人只想在牧养中成长，还是别做了，因为这是自私。千万不要搞混了，别把这个结果当成我们所追求的目标，最后成了自私。

Q10：老师请问，假如第三次世界大战打完了，有很多传道人被杀，没被杀的只有殉道？殉道是啥意思？可以自杀吗？

殉道就是被杀，不可以自杀。

Q11：老师，我老家有一个小教堂，我可以去分享我在咱们教会里的得着吗？

可以的，这些全是免费的！

Q12：老师，约翰当年是耶路撒冷的第三把交椅，为何当时一直不发声，直到《约翰福音》的时候才说真话？能否谈谈您的猜想？

约翰年纪比彼得小，耶稣在世的时候约翰大概二十来岁，是个很年轻的小伙子，虽然他在耶路撒冷是第三把交椅，但他们这些人都养成了顺服的习惯，绝对顺服组织的领导，紧密的团结在以雅各、彼得为核心的周围。

约翰这个人很厉害，知道在什么位置就做什么样的事。比如说我们小老百姓就做小老百姓的事，不要去掺和，说什么防疫应该这么做，应该那么做，不在其位，别谋其政，要搞清楚自己的身份。可是很多年以后，彼得死了、雅各也死了，这个时候基本上他就是老大了，整个教会都仰望老约翰，老约翰就接过了这个工作，担起了这个责任。

他经历了很多次教会的路线斗争，知道牧养的重要性，然后他就想起当初在湖边耶稣和彼得说过的话，就把这事写出来为了要让人知道牧养的重要性。《约翰一书》、《约翰二书》、《启示录》也是这个期间写的。

《约翰福音》里的好牧人为羊舍命，也是老约翰写的，后来他还写了你们若彼此相爱，祂就住在你们中间，所以神住在我们的关系里头，我们相爱的关系是牧养和被牧养的关系，不是说世上的那种好兄弟、好朋友的关系。我们不是开好兄弟公司的。所以约翰不是到那个时候才说真话，而是到那个时候才弄明白啊！

Q13：老师，在华人命定牧养是不是需要进行魔鬼训练？

谈不上魔鬼般的训练，肯定是耶稣一般的训练，没那么惨！

Q14：老师，新冠阳了之后，以前有的症状又回来了，感觉以前都白祷告了，这怎么再次释放？

这很容易啊！但是我告诉你：人必须深深的悔改，表面的悔改没有用。我告诉你：神不会搞错，鬼也不会搞错，这个病也不会搞错，只有你自己搞错，就是你骨子里的东西没有改。

Q15：老师，为什么约翰要写的这么晦涩难懂？

犹太人的做事风格特别有意思，在彼得、雅各，约翰他们身上体现的淋漓尽致。他们写东西就喜欢写成这样，就像东北人带着东北人说话的习惯，湖北人有湖北人说话的习惯，江浙人有江浙人说话的习惯。我也不知道为啥，保罗讲的比较直白。但是我想：写成这样也罢，写成那样也罢。只要探索和研究，一看就会明白，就像我分享经文后，大家就会明白过来是这么一回事！

有一出戏叫阿Q，阿Q是浙江绍兴人，他不满意的时候就扭吧扭吧地说：妈妈的！这是浙江人的说法。到了台湾腔更有意思了，说出来的也不知道是生气了，还是骂人了，好像在夸奖人呢？弟兄姐妹千万别以为人说话、写东西，没有带着他们的风格，犹太人有犹太人的风格，各有各的风格，很有意思。

Q16：老师，对付肉体具体通过什么方式？除了更多认识神的真理，还有方言祷告，还有什么呢？

你问到根上了。对付肉体我的招多了，最明显的特征就是我会让你很难受，让你被训一顿，被怼一顿。有时候我训人的时候会说：你的脑袋灌了稀屎啊！你能不能善待一下自己！大家听完了这个就难受，对付肉体好好说没有用，对付肉体一定要有点小粗暴。

我们当中有一个姐妹，她的爸爸得了老人痴呆，一整就拿刀，一整就犯病。开始的时候她不听我的，整了很多个月，可把那个姐妹累坏了。别看老头八十多岁，劲可大了。我说：别这么整了，这么整没有用。那怎么办？我说：把他摁在地上，改不改？不改就修理你。

这个老人家就闹，结果这个姐妹加上她的女儿就把他摁住了、修理他。有时候真的需要一些体罚，结果好了！不再拿剪子和刀威吓人了。可等这个姐妹不在的时候，那个护工一来值班，完了！又要拿剪子、拿刀了。你说这玩意儿咋整？所以大家要知道怎么整，很多人听完了，还以为我虐待老人。不是！其实是虐待老人身上的鬼。

Q17：以前的病不回来指的得是圣洁才可以吗？好难啊？不信的人应该怎么做？怎么做就没有得病，是不是病不回来，圣洁了才不回来？

不是！其实我们以为要完全圣洁了，病就不回来。不是这么回事！神对我们是很弹性的。可是你经历了神的恩典，是否能意识到曾经的过去是愚蠢的？如果不知道过去是愚蠢的，还要继续按照过去的逻辑体系整，你会把鬼又邀请回来。

如果你稍微明白一点，摸索一下，就会明白这样想是把鬼邀请回来，那样想就不会把鬼邀请回来。然后养成了这种认知，这么整是邀请鬼回来的，那么整就不会邀请鬼回来。大家逐渐要知道释放是很容易的，但是释放完了，还是真理才能让人得自由。

Q18：老师，在《圣经》里以色列人要进入应许之地，都要赶出里面的人。像亚玛力人、非利士人，那里面住的人是属于魔鬼的国度吗？我们在赶鬼的时候，都是直接赶鬼叫鬼的名号和《圣经》里的那些住在应许之地的人有什么区别？

《旧约》是象征着《新约》，《旧约》不过是《新约》的一个影子，《新约》的影子也是个影子啊！它得有那个样子啊！我们在赶鬼的时候，就如同《旧约》进应许之地，要把当地的人赶出去。听起来是非常非常不合情理，但的确是神的安排。我们在这个《新约》的时候，也是把我们里面是属于神的地方，神给我们的。但是鬼住在这个地方，需要把鬼赶出去。不需要叫这个名字，叫那个名字，咱别总结这个。

我们是靠着圣灵的能力赶鬼，最后还得靠着圣灵的启示。你赶鬼的时候，圣灵会启示你怎么走、怎么做。千万别挖掘一大堆公式可以套，不是这样。最后还得靠着圣灵，如果你里面有很多神的话，有一个基本的认识，你会发现鬼就住在人的心思意念深处，就这么个逻辑。

Q19：老师，牧养中自己带有好人心态，需要怎么对付呢？

牧养不能用好人心态。很简单的原因，好人心态对付不了人的肉体。在我过去的牧养当中，我发现，好人没有办法牧养。因为，好人得罪了这个不行，得罪了那个也不行，你就得给人面子。你给这个人面子，给那个人面子，那你咋牧养？你讨这个人欢心，讨那个人欢心，最后谁的欢心也没有讨成。

所以，做一个耶稣基督的仆人，只能讨神的喜悦，冒犯几个人也正常。其实，以前我曾经是一个特别好的人，升职做管理以后，发现好人心态管理不了。我对牧养的事，做什么？怎么做？有很多经验的总结，而且也合乎《圣经》的教导。

Q20：老师，《圣经》里貌似被耶稣呼召的人，当时他们都不是老年人。我想问，是不是老年人很难改变？对付肉体很难，是不是被筛出去的概率很大？

其实不是的。其实全看个人的心志。当时那个年代，大概人的寿命比较短。如果人的寿命是60的话，30多岁已经过了一大半了。如果现在人活100岁的话，50来岁才过一大半。所以，大家别在乎这个，别总结出这规律，没什么用。有一些老年人，他们虽然做事有点慢，悟性也不是那么通，但是，他们真的是很爱神，很下功夫。其实，我更喜欢这样的人。

这里也不是比年轻的地方，没什么用。后来我就发现，爱神跟年纪大小没有关系，不要在乎年纪。但是，有的人越老越固执，可能会带来一些困扰。越老越固执好像是一种问题？却也不一定。有些老年人也不固执。

Q21：老师，牧养如何落实在解决人实际的问题上？例如，工作问题、学习问题、谋生问题。

这是个好问题。你有没有发现，有一些人就是倒霉；有一些人就是蒙福。工作也好，学习也好，谋生也好，全是属灵的问题。既然全是属灵的问题，就全要用属灵的办法解决，那就叫牧养。首先要在医治释放上下点功夫，然后在对付肉体上下点功夫。再教导他，建立他对神话语有一个有体系的知识。

这样的话，谋生问题、工作问题、学习问题都能解决。问题是，现在的教会，人们常常把工作、学习当做属世的，参加聚会当做属灵的。如果人活着的事都是属世的，死了的事都是属灵的，这不麻烦了吗？华人命定神学认为，跟活着相关的问题都是属灵的。这是一个很重要的观点。

Q22：对小牧者来说，在牧养过程中宣讲神的话还有一定难度，关键是对神的话语记不住，在牧养过程中说不出神的话。是不是我多读《圣经》，多记住《圣经》里的关键部分？

其实人对神的话说不清是因为说得少。说多了，不就说清楚了？你今天说不清就说一点，明天说不清再说一点。说不清，回来再读《圣经》，回头有机会再说。都是在做中学，学中做。这是我对学习的一个很具体的看法。千万别拼命读《圣经》，去用的时候就不行。我们一边用一边学，一边学一边用。

Q23：老师，一人得救，全家会蒙福吗？

这东西有点邪门。但是，有没有《圣经》根据？有。为什么有点邪门？如果看不到全家蒙福，还是说明我们不爱神。一个人爱神，他周围的人都会因着他领受神的恩典。比如，神因为亚伯拉罕的缘故，把罗得救出来。不是因为罗得好还是不好，是因为神记念亚伯拉罕，罗得是亚伯拉罕的侄儿，就这么个关系。挪亚三个儿子，三个儿媳妇，其实他们都不怎么样，但是，因为记念挪亚的缘故，全家八口都得救了。所以，要知道，神要兴起你来，使你成为你家族的祝福，这话不是没有根据的。

为什么说一人得救，全家蒙福这句话有点邪？全家蒙福是一个结果，不是个目标。如果我们信主以后，想让全家活得更好，更多地爱世界，那就麻烦了！千万不要把全家蒙福当作一个追求的目标，你应该追求好好地爱神，牧养神的群羊，然后神就在你的家族里面提升你的影响力。这种状况在《圣经》里是相当普遍的。

比如亚伯拉罕的另外一个儿子以实玛利，就是因为亚伯拉罕的缘故受到神的祝福；约瑟不是渴望成为全家的祝福，而是渴望成为与神立约的人，结果神让他祝福到他的全家。神是有感情的，神对情感这件事看得还是很重的。

Q24：老师，学习这件事，就是放下自己的，学习别人有用的吗？有新人来，认同老师讲的一部分，也坚持自己的一些错误或者不重要的真理，这样的人还要继续牧养下去吗？

我觉着可以放弃了，因为我们需要同心合一往前走的人。人最要命的就是自以为是，什么都能整，自以为是的人整不了。你如果和他关系很近，你就试着修理；如果修理不过来，那就放弃吧。自以为是真的是一个夜郎自大，不知道的东西就这么认定。比如：华人命定讲的我也认同，但是你们也不能否定人家的。这也是对的，那也是对的，我就不明白了这话是什么意思？不合乎《圣经》的，不合乎神的话的，你不否定他，你要干啥？如果二加三等于五是对的，二加三等于八也没错，你说这是什么脑子？这不就麻烦了吗？

Q25：老师，彼得三次不认主，这里又三次被神问，你爱我吗？在灵界彼得三次不认主，是不是已经放弃了门徒的职分？而在这里耶稣又破除了彼得三次不认主的话？神又给彼得机会？

你说的这种讲法，其实还真的相当普遍，其实不是这么回事。神看的是未来。我学到一个观念，就是过去的东西就过去了，没啥用。怎么才能创造一个未来，这才是神最关心的。神在这个时候关心的是，彼得如何能够好好地爱神，好好地牧养神的群羊。人就是喜欢把这些事连起来。至于三次不认主，会不会受咒诅？这事咱不知道。耶稣都复活了，不好好思想建立教会，还去打渔去了。其实耶稣是指着这件事说的。我没觉着耶稣要管三次不认主这事。

但是彼得里面的东西还是很要命的。不是神只给他一次机会，是神永远给人机会。但是彼得的结局却是很悲惨的。你想想看，作为一个耶稣基督的门徒，还不愿意为神死，那没法整。我觉着什么机会、三次不认主这样的事，讲完了也不是特别有用。你会发现华人命定神学讲的，都是关乎将来应该怎么做。什么家族的咒诅啊，讲完了干啥？解释你现在受咒诅合理呀？讲完了也没啥用！我倒觉着什么家族、背景、几次不认主的，到现在开始知道我要好好爱神，牧养神的群羊，这才是关键。我这样讲应该更直白一点。

Q26：老师，少白头可不可以祷告，是咒诅吗？

我都懒得理这样的问题，怎么在乎这些玩意儿？我就很奇怪，人就纠结这点小屁儿事干啥？我们当中曾经有一个弟兄，禁食祷告两礼拜，为自己的近视眼祷告，啥用没有。你怎么不花两个礼拜去服侍人呢？近视就近视。人里面全是自私的逻辑体系，在乎的全是这玩意儿。

我是不在乎这玩意儿。很多时候我都是一边生着病，一边在服侍的。大家还以为我很厉害，刀枪不入呢！哪有这回事啊？但是我真的不在乎。以前做工时候，我的身体如果去检查的话一定是癌症，我一点都不忽悠大家。但是我不去检查，我也不管，一天病假都没拿，这不啥事没有？弟兄姐妹我跟你讲，越是想保全自己性命的，越是要丧掉性命；反倒把生命献给神的，却要得着生命。

我就发现很多人不想死，觉着死了多可惜。可是你能说了算吗？到最后，死之前那口气那个难咽啊！死不瞑目，不悲剧了吗？所以在世上活着，就是要把自己奉献出去。中国有一句古话讲得多好：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。你看中国古代的士大夫都有这样的心志。

以前有相当长一段时间，我有一个脚指头是灰指甲，我也没管它，服侍服侍，忽然有一天发现它没有了，怎么没的我也不知道，因为我不大在乎。有的时候人家胳膊抬不起来了，我自己的肩膀还疼呢，我却还在为人家胳膊祷告。结束之后人家胳膊好了，我的胳膊也好了。所以我总结出来：服侍神是养生，工作是恩典。要不然你做啥？只是这样的观念不常听见别人说。人都是活在一种错误的逻辑体系里。

祷告好了，别传讲得着恩典的见证，开始传讲服侍是恩典的见证。你在《圣经》里有看见被服侍的人讲的见证吗？很少，都是服侍人的见证。你以为大麻风得洁净，瘸腿的得医治，是在讲那个大麻风和那个瘸腿的吗？不是，那是在讲耶稣基督的服侍。别一看就看到生病的人那边去。还有一些人就活在自卑、自怜当中，结果人一辈子老惨了。我告诉你这些话，是让你知道，怎么样才能活得好。让人活着的乃是灵，肉体是无益的。人就是喜欢为肉身这点事祷告。

Q27：老师，我对牧养没有信心怎么办？

没关系，慢慢建造。你不知道的东西有很多。要去牧养需要先建造自己，人做工之前都得先上小学、中学，上完中学还不一定能做工，还得上大学。不是今天我一讲要去牧养，明天你就可以去牧养。因为你在打酱油的年龄，你不打酱油你干啥？能刷碗就刷碗，能扫地就扫地。人在长大的过程当中就是这个样子。

有的人要干就想干个大的，要么就不干；能干的不想干，不能干的干不来，那就悲剧了。然后就说对牧养没有信心。那不是没有信心。信心是咋来的？信心是从小的开始，一点一点干上来的。那种虚浮的信心是没有用的。

Q28：老师，牧养是要用信望爱建立人的生命，才不会掉进识别善恶里对吗？

那是对的。被牧养的人常常一身毛病，怎么看怎么令人讨厌。我身上有一个恶习，就是特别讨厌那种愚蠢的人，偶尔我会流露出来一点。但我在服侍的时候，我需要相信他在神的眼里是一个宝贝。如果不相信人会被改变，便无法走下去。做牧师这个行业，你如果不用信、望、爱去服侍，你走不下去。要不然你一看，这烂样子咋整啊？

你如果看他像一块宝石，打磨一下，看里头是啥？有的一看是个宝贝，有的发现里头是一坨垃圾，没有用。如果你按照有用没用来服侍，那可闹心了。后来我发现，有一个很重要的观念，包括耶稣医好那些病人，有几个跟随耶稣的？没有几个。但耶稣为什么还服侍他们呢？因为好彰显神的荣耀。所以就必须用信、望、爱去服侍，要不然走不下去。