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Q1：很多神学院，包括一些神学著作不是也有体系吗？老师为什么说完全没有体系？

你读过吗？我读过，我没少翻这些。为什么我说他们没有体系呢？原因很简单，他们那叫做零散的东西，你有没有看过这一堆沙子，那一堆水泥，还有旁边有一堆砖，然后还有一堆钢筋，你说这就是房子吗？那不是房子。问这些话的人其中有一个极大的困惑的地方，就是他也不知道那些东西都是些啥。只知道神学院，读完了神学院以后到底是信还是不信，也不知道。

有一次，我找了一个非常好的神学院，我花学费去读。读到某一课的时候我就问老师，就是这个神学院的教授讲的。我说如果是耶稣会怎么看这个问题，我很在乎耶稣怎么看。他说我又不是耶稣，我上哪知道去？他把我当成踢馆的了，我是很认真问的。我说你都不知道耶稣怎么想，我听你的干啥？你说能成体系吗？连用属灵的话解释属灵的事儿都不知道，我也不知道他们在读啥。所以我就在想这个神学院到底教出来了一堆什么？

前一段时间，有一对夫妻，读完了神学院去到教会里干不下去了，跑到咱们当中。我也没有因为他们有神学院的学位就觉得他们了不起，干啥啥不行，真的是要命了！到现在我都跟他们的牧者说怎么样去训练他们。大家认为神学院能代表啥呢？

当年使徒保罗也在读神学，跟一个大师叫迦玛列，读完了差点成了法利赛人，逼迫教会。我也奇怪，这是神学院培养出来的吗？所以神学院什么也说明不了，神学著作也什么都说明不了。如果你也不知道，就因为它徒有其表，你就觉得它是个体系，那你应该是错的，我讲的是对的。我说它完全没有体系，是因为我考察过。就好像是没建房子，左堆了一堆水泥，右堆了一堆钢筋，都是原材料，啥也不是！你不能说它是圣殿，一堆石头能说明啥，没有构建起来的都是一堆原材料。我就感慨这个世代，那么整完了你说能不受咒诅吗！

Q2：我们原来教会姐妹去读了神学院以后风湿病更重了，因为她一讲道就说希伯来语怎么怎么说，她说我们国内的圣经是翻译本，好多都翻译错了，不能全信！

好像她希伯来话学得好似的。我最不喜欢的就是希伯来文怎么说，希腊文怎么说，拽了一大堆最后你也不懂希腊文，我也不懂希伯来文，然后就凭她瞎说。有的时候我就开玩笑，我说我给你说一段日语啊，或者我给你说一段北韩话，你觉得怎么样？我说你懂不懂北韩话呀？你不懂，那我来一段，你看学得像不像？挺像！但是我也不知道我在说啥，骗小白，就是瞎说！因为你也不知道我也不知道，我告诉你我说的是北韩话报新闻，老像了！

Q3：老师，仔细地读了《加拉太书》和《雅各书》有点懵，人称义是因着行为不是单因着信，请问雅各这样是不是加添了保罗的教导？

这就是混乱的地方，人称义是因着行为不是单因着信，胡扯！如果因着行为称义，你和我永远称不了义。如果称不了义那就麻烦了，魔鬼就合法地在你和我身上做败坏的工作。如果我们因信心在神面前被神称作义人，魔鬼在我们身上就不合法了。所以因信耶稣基督，单单是因着信。雅各他旧约没读好，新约也没读好。

人称义是因着行为不是单因着信，这里有一个困惑的地方，什么东西是根基？根基如果是行为那就纯扯淡了。根基是信，然后带出来那个行为。行为不是根基，信心是因，行为是果。千万别把这东西搞颠倒了。如果把百分之一的行为掺到根基里头去就站不住脚了，那魔鬼就有机会搞你了。弟兄姐妹，千万别被这句话给忽悠了，如果你照着这句话去行，你肯定会活在咒诅当中。念《雅各书》念多了都会活在咒诅当中，要不然你们就多去看多去了解。

大家别因为这句话就懵，懵啥呀？好好读《加拉太书》，如果你想做一个参考，你读一下《雅各书》，如果你真的能把它行出来就好办了。如果你让我去教，我教不了，《雅各书》我真的教不了！

Q4：老师，圣经是神口里所出的一切话，它包括《彼得前书》、《彼得后书》和《雅各书》吗？如果读《彼得前书》，《彼得后书》和《雅各书》然后去做会受咒诅吗？

非常直白的问题。你先构建一下信仰体系，再看《彼得前书》、《彼得后书》和《雅各书》。不是说每一句话都是错的，就那么几句是添上去的就够要你的小命。我刚刚不是讲了吗？看着都没啥问题呀，看着都挺好。但是都挺好就挺好吗？不是，里头有毒的！以前我也不知道，我还带着人查过《彼得前书》、《彼得后书》呢，后来我发现不太对劲。

别不敢看这些书，看完了就看完了，也没事，就当做看《三国演义》一样。看《红楼梦》没有跌倒吧？看《三国演义》没有跌倒吧？听个郭德纲的相声，听个小岳岳的相声也没跌倒吧？人要是想跌倒怎么都能跌倒，要想跌不倒，怎么都跌不到，不要害怕！

我说啥意思呢？比如彼得说罗得是个义人，这是他的发明。为什么罗得是个义人？他也没证明，他不知道。这《圣经》里没人在讨论罗得这个事，但到了彼得，可谓是心心相印呐！就把罗得当成一个义人来看，说接待天使。我说这罗得是啥东西呀？你要不要效法罗得？你要效法罗得那麻烦了。这什么教导？瞎教！

还有，彼得认为天使比人大。这是瞎说！天使比人大，还是人比天使大？我问你，天使是长啥样？大家知道人是照着什么造的吗？人是照着神的形像造的。那鸡鸭鹅狗是照着什么形像造的？鸡鸭鹅狗是照着天使的形像造的。我问你：人大还是天使大？当然人大，因为人有神的形像。这一下子就把这事整明白了。

人读了会非常地混乱，所以保罗从来都没有推崇天使。但是犹大、彼得都是推崇天使的人。你看看刚读的这段经文，什么天上来的使者，天使说的。有的人说：昨天晚上我做梦，梦见天使，天使说你们要受割礼。扯淡！还天使呢！你就算梦见耶稣跟你说都没用！大家以为《圣经》是神所说的一切话，我问你在《列王记》里记载着很多坏王，你要不要照着坏王做呀？不要。《士师记》里也有很多很烂的士师，你要不要照着很烂的士师做呀？那是神的话！可是构建成体系才知道怎么才能胜过魔鬼。

要知道当时保罗写《加拉太书》的时候，那时候还没有《彼得前书》、《彼得后书》，也没有《雅各书》，这是在《圣经》里还是不在《圣经》里？我们知道《圣经》是神所默示的。那《圣经》怎么成的书？不是人编的吗？人编的时候当是就没搞懂。但是我一想有神的美意，我们读了以后就知道不会掉在坑里了。

如果大家去照着《彼得前书》、《彼得后书》和《雅各书》去行，有一些东西他不是都错的，你可以行，但是那里头有一些东西你没读明白，你咋行啊？

Q5：老师，我朋友以前教会里有一个牧者想去神学院学习，他在以前的教会里的基督徒里化缘，让每一个人捐款给他，道德绑架别人，这种行为是否是受咒诅的？

我讲一下我的经历。有一天有一个人来到我办公室，我和我的同工都在。我问他来做啥？他说：我来你们教会看看。我说：你咋回事呀？他说：我来新加坡是来读神学的。我说：新加坡读神学一年起码20万人民币呐！我问他有这个钱吗？他说：我凭信心活着。

凭信心活着就是凭化缘活着呗，他来这的来意我就明白了，来咱教会化缘来了。通常我对神学院这种事也不太感冒，我只能说我自己对神学院有偏见，不是因为别的，是因为发现很多人读完了也就那样。还有我去很多教会参观，我就问他们做牧师的人读过神学吗？我问他读的神学有用吗？他说：没用。我说：你建教会所要的东西学了吗？他说：没学。你说这是不是有点可悲呀！

后来我发现去读神学的不过是想找一个职业，不一定是真正的爱神。我对这个人说：我把最好的给你，把华人命定神学给你。他不要，他只要钱，不要华人命定神学。那就不好意思了，这个人化缘没化成，就走了。他走了以后，我们当中的同工就问我：老师，你为什么不赞助他一点？我们当中还是有很多好人呐！我说：赞助他干啥呢？他来读神学都没有争取我的意见，他如果问我要不要读神学？我就说不要。我都还没同意，他来读了，我能赞助吗？我看算了，更何况那都是商业行为。我把钱给他，然后他把钱给那些不知道耶稣怎么想的教授们。算了吧。

所以对神学这个东西大家要小心，如果你愿意帮助人的话，我告诉你《圣经》上怎么说的。《圣经》上说：他吃不上穿不上，你给他一碗饭，给他一件衣服穿，这花不了多少钱；如果他欠了赌债那就算了，《圣经》也没说要还赌债呀！他买房子欠的钱还不上了，那是他的事，咱不用管这事。吃不上你给他碗饭，穿不上你给他衣服穿，没啥，这不是问题。但重要的是把他带到祝福里去，这才是最关键的。

Q6：这个世界的逻辑体系非常完整，如果信耶稣不建立完整的信仰体系，就一定胜不过属世界的逻辑，这个说法对吗？

对！为什么当今的基督徒没有办法得胜？基督徒得胜的非常少。有的人说就你得胜？这话我就不去回答了，我说的是事实，得胜的很少。为什么很少呢？你要知道耶稣基督是怎样胜过魔鬼，耶稣基督被魔鬼试探：如果你是神的儿子，就把这石头变成面包。耶稣说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这一下子就把魔鬼干没电了。建立一个完整的信仰体系，就是人活着靠神口里所出的一切话话。如果你一知半解，不成体系，没办法得胜的。你根本不知道耶稣基督的心意，也不知道神的心意，也不知道神要什么，就是瞎整。最后整完了，还受咒诅。

我们无论如何不再做无知的人。过去受咒诅都付代价了，现在蒙祝福付点代价不是很正常吗？把你过去受咒诅的代价，付在蒙祝福上面多好啊！我的习惯是啥？没有钱就不读，在家读。买不起的不买，吃不起的不吃，完事！简单吧！

Q7：老师，是不是只有得胜的基督徒才有祝福？死后才能去耶稣那里吗？之前有个教会说得胜基督徒启示录写了不需要1000年丢黑暗里面，1000年跟神做王，如果不得胜过了1000年也可以去耶稣那里？

大家千万不要搞错了。《圣经》里面得救的概念：得胜就是得救，得救就是得胜，没有得救不得胜的。因为得胜不是因为你怎么样，是因为神预定你得胜。你相信神，神一定帮助你得胜。靠着我们自己能做点什么呢？靠着我们的肉体成就不了什么，但是靠着神就可以得胜！

有的人就讲一千年，之后又怎么样？咱们不管这个，只管得胜。如果有人碰了你的核心利益，如果你的核心利益是钱，一碰你的钱，就抓狂，你就不可能得胜；一碰你家的产业，就抓狂，你就不可能得胜。有人就说了，人家来化缘怎么不给人家呢？如果能够祝福他，我就给他。我给了他叫祝福他吗？不叫，那叫败坏他。弟兄姐妹开始把目标设得高一点，别觉得说，我尽量得救吧！那是个错误的观念。

Q8：老师，我们只要凭信心不凭行为，那我们没有行好就会被鬼整，那不也是要凭行为吗？

你刚才没有听清楚我讲的。我说哪一个是根基？如果你把信心当作根基，你行出来的不是靠着你肉体的能力，乃是靠着圣灵的能力。你又能得胜，神就把得胜算给你，你说多划算啊！但是，如果我们凭着肉体，凭着我们自己的能力行，那就不是神说的这个体系。因为神说的是因信福音入门，然后不再靠肉身成全。如果靠行为的话，他是肉身所行出来的，那就是一个根基。

如果你把行为当作根基，靠着你自己行出来，就永远行不好；那就被鬼搞，就更行不好；更行不好，就更被鬼搞！如果你有信心，信的就是神的话。你建立了神学的信仰，耶稣基督的信仰体系，你就知道这是个宝贝，你看万事如粪土。但如果你没有建立体系，东一撇，西一划，你就觉得世上的东西都是宝贝。你慢慢抓吧，抓来的都是老马。

有一个人得了新冠，一祷告，老马开始说话了，老马说：她老邀请我来。老马说的是真话，因为她常常把老马邀请来。这新冠她是怎么得的呢？就是因为整天害怕别人传染她，你说这脑子。后来她就把窗户关上，窗户关上这事非常属灵。有一天她得了新冠，一测试就阳了，她的牧者带她祷告就好了。她就说老马走了，还说拿测试条测试一下，看老马走了没有？这不愚蠢吗？全是属肉体的逻辑体系！

她家的窗户关了很久了，一打开窗户她家的猫就从窗户跳下去死了，也不知道怎么就那么巧，一开窗猫就冲出去了。然后这个姐妹立刻又得了新冠，你说这事属灵不属灵？

Q9：老师，我把华人命定神学链接推荐给一位自称信主的弟兄，他说不需要，然后他天天把他唱的圣歌发给我听，我也不想听，把他微信删了，显得小肚鸡肠吗？

不鸡肠，天天骚扰你，接受那玩意干啥？不用在乎那玩意儿。整天发骚扰信息，如果我电脑整天弹窗，弹出广告来，我也把它删了，我不在这上面大气。

Q10：老师，好多人结婚之后病更多了，我周围的同事也有这种感觉。同事也跟她老公说过，自从嫁给她老公病更多了。我也是，以前没有病，结婚后出了两次车祸，还得病。这是因为结婚后两个人咒诅加倍吗？如果进入蒙福，对方的鬼不会再跑到我身上来了吧？

这是一个很有趣的现象。她说的这事，大家是否都有同感？如果自己一个人过，你身上有多少问题，也不大会彰显出来。但是，并不代表这些问题不存在，这些问题都存在。因为自己跟自己相处的时候，我们里面的问题不明显。一结婚，当你在这种亲密关系中，你的问题就会暴露出来。对方会刺激你，你也会刺激对方。

你就会发现，两个人开始彼此识别善恶和更多的抱怨，因为对方对你有要求，你对对方也有要求，如果达不到彼此的要求，就会在心里较劲，识别善恶的结果就会带来很深很深的问题，这是人的属灵高度不够。如果一个人有一个很高的属灵高度，即使对方有问题，他跟人相处都是可以的。

两个人结婚，咒诅会不会加倍？肯定会加倍。每个人有30个祖先，30个祖先的咒诅全加在自己的身上。两个人一结婚，二人成为一体，就有60个祖先了。如果你老公之前还跟别人二人成为一体，那就有90个了；如果你再跟别人二人成为一体过，就120个了，有时候真的说不清楚是多少个。你结婚以后出了两次车祸，还得病。有好些时候，结婚后，你也不知道是你自己家族背后的邪灵，还是对方家族背后的邪灵所带来的灾祸。所以结婚这事还是有点风险的。虽然这个问题跟我们讲的题目关系不是特别大，但是没有福音也一样会带来咒诅。

Q11：老师，前一阵子带领一个非基督徒好友祷告了好几次。他身体无名疼痛，喘气辛苦，每次祷告，他都说松开了。他后来跟我说，是他的中医帮他调理，使他的身体好转很多。我想问，如果人不觉得身体好转是因为我们的神，那么下次他身体再疼痛时，我要不要再带他祷告，赶走疼痛的灵呢？

我们在服侍的过程中，我鼓励大家别那么主动。我们很喜欢特别主动地为人祷告。下次，咱把关系摆正，他不来找你，让他疼点没关系，不用那么体贴他的肉体。你为他祷告，他可能好了，但是，问题在哪儿呢？那不是人家要找你祷告。我们千万别把耶稣基督的福音整成一个廉价的福音。尤其是这个世代的基督徒，特别喜欢把耶稣基督的福音整得特别廉价。其实，这不是耶稣基督的教导。

在《圣经》里清清楚楚记载着，那些来寻求耶稣的，不管多远，都是他们来找耶稣。不是耶稣到医院里，或挨家挨户地把那些病人拉出来为他们祷告。但是如果说那个人是你妈，因为有亲情的关系，你可以说我为你祷告。其实，就算是有亲情的关系，这种状况也尽量避免，不然会弄得非常地被动。

其实，耶稣基督不小气，常常让人得医治。我们也用不着觉得灰心丧气，因为我们服侍的人当中，好多人都是这样。有的人从濒临死亡的状况中祷告好了，回头他却觉得是现在的科学技术真先进。你说闹心不？但是透过这件事，也是真的能训练到我们。所以谁愿遭罪就遭罪，谁愿死谁死，没什么了不起的，用不着体贴肉体。千万不要把耶稣基督的福音整得那么廉价。

Q12：老师，请问有些牧师带人决志祷告时会说：我们过去做错了事，求主原谅，这是对的吗？

原谅这词好像《圣经》里没有说。我们跟神说求主原谅，好像是我们得罪了神，神缺我们这块臭豆腐。其实不是，是我们带着悔改的心，来到神面前，愿耶稣基督的宝血遮盖。我们求主原谅就像两个同事，我得罪了你，求你原谅我，这种关系不是特别对。我对决志祷告没兴趣，因为啥也不是，决志完和没决志差不多。很多人都对决志祷告有很多迷思，就觉得决志祷告以后会怎么样，我不觉得会这么样。

有一个很重要的观念，就是一个人可以不用决志祷告也可以经历神。比如你为他祷告，他就能经历神的恩典。凡是经历过神的恩典的，有的人认为这是宝贝，就开始好好信主了；有的人经历了神的恩典以后，却不把神当做一回事，这是非常普遍的现象。决志祷告就跟以色列人出了埃及差不多，他们最后都死在了旷野，也是令神厌烦的人，没什么太大用。

有的人认为，做了决志祷告，死了以后就可以上天堂。这是一个很错误的观念。那怎么办呢？我们尽量不要让人把盼望建立在决志祷告上，而是要让人经历了神之后，让人去选择。是更多地寻求神？还是继续活在属世界的逻辑体系里？如果人经历了神，还继续愿意寻求，他就得着更多。这是件很重要的事。因为我们把决志祷告的作用夸大了，尤其是传统的福音里讲的东西，非常要命，认为决志祷告以后，死了就可以上天堂，其实不是这样的。

《圣经》里讲了一个人信主需要经历几个很重要的步骤：首先要悔改。就是过去搞错了，遭了很多的罪，受了很多的咒诅，现在来接受主做我们的救主。然后可以受洗。很多教会做到这就完事了。如果你读《圣经》的《使徒行传》，你会发现，事实不是这么回事，最关键的那一步是得着所应许的圣灵。最后被圣灵所充满，神的灵就在他身上做工。

过去很多教会故意把领受圣灵这事给忽略掉了。没有圣灵在他们身上做工，就说圣灵内住，反正就把整个耶稣基督的信仰，整得没有能力。你仔细读《使徒行传》，无论保罗还是彼得，他们走到任何一个地方，都会问受了圣灵没有？然后领受人被圣灵充满，圣灵就开始在他身上做工，人就可以活出圣灵的能力。因为人得救是因着神的灵在人身上做的，所以千万不要把盼望放在决志祷告上，而是要放在圣灵的能力上。使徒保罗说：

我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。《哥林多前书》2:4-5）

我们要一点一点调整我们的观念，你会发现华人命定神学读《圣经》读得比较细，也抓得比较准。很多人都故意忽略这个，那才邪门呢！

Q13：老师，错误的福音包括根基、框架到基本概念和顺序，也就是逻辑体系几乎都是错的，可以这么理解吗？

错误的福音，第一，根基就不对；第二，根基不对，框架也好不到哪里去。根基、框架相关的基本概念都是错的，先后顺序也都颠倒了，把不重要的真理当做了很重要的真理，重要的真理反倒忽略了。这就是不成体系的结果。如果一个人要相信一个福音，必须要把根基建在《创世记》里。

我给大家举个例子。什么叫救恩呢？如果你认为救恩就是死了上天堂，那是错误的定义。救恩是人活着的时候可以活出神造我们本来荣耀的形像，这是神在我们身上要做的。你看这话讲得多好。因为《创世纪》第一章讲，人是照着神的形像造的，后来人吃了识别善恶树的果，就丧失了神的形像。这个救恩是要恢复人在活着的时候，恢复神荣耀的形像。神是活人的神，意思就在这。

这个概念调整过来以后，死了上天堂和活着的时候活出神荣耀的形像，这两个是完全没有办法调和的。死了上天堂这事，我是不知道怎么落实在生活中。难道你明天就想死啊？所以这些概念需要一件一件弄清楚，都照着《圣经》的概念来定义。

什么是教会？教会到底是干啥的？是煮饭，提供免费饭食的？教会是做慈善的？《圣经》里没有这么教呀。还有教会要合一等等这些概念不知道都从哪出来的。我给大家一个教会的观念，就是耶稣说的：我要把我的教会建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。现在的教会都已经被阴间的权势胜过了，所以能解决啥问题？所有的疾病跟阴间的权势紧密相关。

我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16：18-19）

这是教会的定义。按照神的话建造，你会看见教会最基本的工作就是捆绑和释放。他们却说不行，捆绑和释放那是很高深的。全搞乱套了。其实医治和释放是教会最基本的工作，但他们却整成有没有恩赐的问题。不是这样的，是教会必须做的。所有定义的东西得回到《圣经》。

我告诉大家，华人命定神学是这个世代最合乎《圣经》的神学体系，因为是从读《圣经》来的。有一些真理是至关重要的，有一些真理是细枝末节的，是不太重要的。比如说教会和救恩都是根基性的概念。有了得胜的教会才有医治释放。教会不得胜怎么做医治释放？教会都被魔鬼按在地上摩擦了。

Q14：老师，对不怎么熟悉的人，一般从哪些方面来断定一个人活在咒诅的状态中？

这是个好问题。一个活在咒诅当中的人，最明显的两个方面：第一个是财务；第二个是身体的疾病。疾病绝对是咒诅。你说使徒保罗身上那根刺是啥？原因很简单，因为使徒保罗很容易骄傲，很容易自以为是，所以神给他一根刺。如果不是这样，神就不需要给他那根刺了。如果一个人的财务状况非常不好，一个人的身体状况有那种恶性的疾病，明显地就是咒诅。所以我有一个好消息给大家，华人命定神学可以真的把人从咒诅当中释放出来。不信当然也是咒诅，想都不用想。

Q15：老师，不孕是咒诅吗？

不孕不一定是咒诅。如果在属灵上没有生养，那就真的是够你受的。

你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。（《以赛亚书》54：1）

Q16：老师，以前的教会说命定就是等神呼召的，是这样吗？

命定不是等神呼召的。命定是我们对人活着这件事的一个判断。就是我来到这世上到底要干啥？等神呼召，是一种被动的东西。这种被动的东西是传统的神学体系里最明显的一个特征。什么叫做被动呢？我等候神，我什么也不做。我一旦做了什么，就不叫等候神了。这种错误的观念还是相当普遍的，人读了以后就很混乱。

有一天，有一个人觉得很难受。她学了一套等候神的那种玩意，就在一个房间里放赞美诗，跟着一起唱。一天过去了，又一天过去了，我的一个同工就跟我说：老师，你快去看看她，好像不太对劲，她一直躲在小房间里，在那儿亲近神，躲进密室等候神。然后我就敲敲门，进去问她：你在这整了两天了，到底发生啥事了？她说：我里面特别地难受。有人告诉我，只要唱诗，鬼就会跑掉。可是我在《圣经》里真的没有看到过这种状况。《圣经》里写的都是耶稣命令鬼退下去，鬼就退下去。

然后我说：这是谁教的？乱说！来，你把手放在胸口上，跟着我祷告。我奉耶稣基督的名，命令难受的感觉退下去！当我带她祷告第一句话的时候，神的声音进到我里面，说她家族背后的黑暗权势在那里败坏她。她爸爸本身就是癌症死掉的，所以这种鬼很坏的。我说这很简单，跟着我祷告：我奉耶稣基督的名，命令我家族背后的黑暗权势退下去，离开！命令我的胸口松开！五分钟后好了。她躲在房间里唱啊、跳啊、跟神说心里话啊，求神啊等等，哪有这好使？

在华人命定神学里讲的全部都是主动的信心。什么是主动的信心？就是主动地去赶鬼。不是等神呼召我们，而是主动来到神的面前，就好像神呼召了我们。

我刚刚建立教会的时候，经历了很多困难。有一些人就问我：牧师，你是神呼召你来服侍神吗？还是你自己为神发热心？你可别瞎整啊，可得小心啊！你可得等候神啊！我在想这是什么教导？要我小心，我咋小心啊？我的性格是：就算神在永恒里没有拣选我，我也要来到神的面前，让神拣选我！就算神没有呼召我服侍祂，但我甘心乐意服侍祂，神一定也会拣选我服侍祂。

我这样的逻辑可能会给你造成一些困扰。我的逻辑很简单，神在那里等候多时，就是为了寻找这样的人。我就是要做这样的人。大家觉得我这样好，还是被动等候比较好？当然是我这个比较好。就算神没有呼召我建立教会，没有呼召我服侍祂，但我愿意甘心乐意服侍祂，有问题吗？啥问题都没有！

雅各和以扫是双胞胎，雅各是次子，这样的出生顺序难以改变，除非回到妈妈的肚子里，重新排队生一遍。结果雅各因着他积极主动的信心，硬是把出生顺序颠倒了，硬是得到了长子的名分。是不是太厉害了？约瑟是雅各的儿子，排行第11，在他前面有10个哥哥。他从他爸口中得知，他爸如何从自己的哥哥手上，用一碗红豆汤弄到长子的名分，花了70年才夺来祝福的事。他一想自己前面10个哥哥，要多少碗红豆汤才能弄到长子的名分啊？是不是要花700年才能得到祝福？那时候不是已经死了吗？结果他里面有一种积极主动的渴望，渴望得着神的约。神最喜欢这样的人。后来约瑟成为家族的拯救，甚至比犹大还大。

人积极主动的信心会推动神的手，不是被动等候神呼召。神早就在那里呼召，早就在那里等候我们多时了。我们就是要做一个合神心意、讨神喜悦的人。神就是喜爱这样的人，我就做这样的人，怎么着？

Q17：老师，服侍人一段时间后，她肉体上得医治了，接下来必须让她上课做笔记，如她不愿意要怎样劝勉她？

这样的人太多了。我们不是把人拉到教会，而是要把宝贝带到神的面前。一网撒下去捞上来，把好的挑到器具里，不好的丢掉。如果服侍她一段时间以后，发现她还是那个屌样，让她爱干嘛就干嘛去。或许她再得病，你再服侍她，你就可以再要求她，那是神的恩典。所以我鼓励大家，尽量把有命定的人带到神的面前。

Q18：是不是因为保罗、西拉祷告唱诗赞美神，是使锁链断开的原因？

唱诗是一个表面的东西，里面积极主动的信心才是关键。这个问题是针对刚才我讲有个人躲在房间里唱诗，希望得到释放，后来我带她祷告，把鬼赶出去那个所问的。当你面对一个被鬼辖制的人，你是赶鬼还是唱诗？唱诗可能可以使监狱的门打开，但是唱诗赶鬼的果效不是特别好。我鼓励大家，不要瞎照抄。

保罗和西拉在监狱里唱诗赞美神，锁链断开然后监狱的门就打开，我们就以为唱诗赞美全都好使。这不是一个核心的真理。核心的真理在耶稣基督和使徒保罗的教导里，就是传福音、医病赶鬼。没有说出去唱诗歌。有很多教会一到圣诞节，就出去报佳音，唱几首诗歌。这事我也干过，好像没什么太大意思。还有人讲见证，说唱赞美诗使病得医治。后来很多人也这么做，发现不好使。也就是说，有时候好使，有时候不好使。

比如说，墙上有个开关，有时候按可以使灯亮，有时候不亮。其实是旁边有人看见你按开关，他就去按真正的开关，跟你按的没关系。有时候好使，有时候不好使，其实就是跟这事没关系。有时候我们会学一些奇怪的东西。有人问：老师，大卫弹琴，鬼就从扫罗身上出去了。但是耶稣没有用弹琴来赶鬼，你是信耶稣基督还是信大卫呢？

后来有人就学习弹琴赶鬼，并且发明了一个琴与炉，好像也不好使，跟这些东西关系不大。什么最重要？一个得胜的教会最重要！神把教会建立在耶稣基督的磐石上，我们就可以拿着天国的钥匙来支取天国的资源，在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。这才是理论的根基。

答疑就到这，愿神祝福大家！