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Q1：什么才是真正的侍奉神？侍奉神在教会是做服侍吗？在社会上是如何？是帮助别人好好做工吗？

福音是使被掳的得释放，使被压制的得自由。如果你要想服侍神非常简单，朝着真理的福音去服侍。当然，如果你在工作岗位上表现的不好，最好先服侍自己，先把工作做好。因为地上的工做不好，要做天上的工就差太远了，这个道理是很浅白的。现在的教会里出现了很多做啥啥不行，喊哈利路亚却很行的人，那是没有用的。

神不太喜欢人被辖制，神喜欢人得自由。在教会里，可以好好服侍被掳的人。在我们周围被辖制的人可多了，就看你能不能传大能的福音给他们。至于他们会不会相信，也不用在乎。我们不只是让人做一个决志祷告，这个不能解决人的问题，我们是要传大能的福音，使被掳的得释放，被压制的得自由。

前阵子有个人很倒霉，经常被鬼压身。其实在你的身边有很多被鬼压床的人，这些人老倒霉了，干啥啥不行。如果你把他从鬼的辖制里释放出来，对社会也是有益处的。尤其生病的人也是很多的，哪一个不需要大能的福音？我们不需要道德绑架他们，只要把福音传给他们，就完事了。如果他们的病好了，就是很好的事了。所以不论是在教会或是在社会上，要常常传有盼望的福音。

Q2：老师，扫罗的后代、罗得的后代被攻击，活得辛苦，那我们是谁的后代？

我们都是亚伯拉罕的后代。不是从亚伯拉罕生的，都是亚伯拉罕的后裔，只有照着亚伯拉罕的信心去行的，才是亚伯拉罕的后裔。你说的扫罗的后代、罗得的后代被攻击，应该不是被攻击，他们就是属肉体的人。至于我们，就是要效法亚伯拉罕，走亚伯拉罕的路，就是亚伯拉罕的后代。从神的应许生的，才是亚伯拉罕的后裔，我们不从属肉体的角度去看。

Q3：老师，世俗的小学指的是啥？虚妄的言语指啥？

世俗的小学是相对于大能的福音来说的，世上的东西相当于世上的小学。举几个例子来说：比如这个药挺好的，有效率达到60%，可是有40%的无效率，你要吗？如果我还有另外一个药， 80%有效，20%无效，但是价钱比60%贵了5倍，你会想要吗？这些都是属于世上的小学。

为什么叫做世上的小学呢？因为它不是很有效，也不知道它的统计数字跟啥有关。我们的神做事就不像这样，神一定会医治你。医学、数学和物理在神面前是小学，用物理、科学是没办法解释神迹的，神学比所有的学科理论都大多了。什么叫做虚妄的言语？就是不实在、不解决问题，也是指没有事实的根据，不着边际、无法捉摸的事物。

Q4：传福音、赶鬼、好好做工，成为别人的祝福，就是服侍神，这样的理解不错吧？

当然！不过除了这些以外，你能照着主耶稣做的去做，就更正确了。有人问我们是不是异端？如果照着耶稣做的去做，怎么会是异端？咱们弟兄姐妹，好好做工，好好做人，是不是服侍神？绝对不是！是要行在神的旨意当中。如果多读神的话，多了解神的心意，你就会明白神的心意是啥。

Q5：扫罗被立，还去放牛，是不是很谦卑？但是后来为什么又悖逆神了呢？中间经历了什么？

谦卑与不谦卑这个观念还需要回到《圣经》里面去解释。有人曾经这么说：凡说自己谦卑的都不谦卑。大家认同这样的说法吗？如果你认同的话就是没有好好读《圣经》。摩西说自己极其谦卑，保罗说自己极其谦卑，耶稣也说自己心里柔和谦卑。难道这三位都不谦卑吗？后来我整明白了，他们的谦卑是认为自己不行，认为神行，这就叫谦卑！而且他们都是非常有信心的人。认为自己行，认为神不行，那不叫谦卑！认为自己不行，认为神也不行，也不叫谦卑！

所以，一个人真正有知识是靠脑袋里面的东西。脑袋里面没有知识，每次都要依靠圣灵感动，那是一个很严重的问题，因为到最后你还得自己做选择。扫罗被立做王，然后去放牛，他没管这事能不能干。他为啥没管？因为他不知道怎么管。其实扫罗应该去请教撒母耳应该怎么干？如果撒母耳说：你什么也不用干，回家好好放牛。那咱就回家好好放牛，因为撒母耳是最好的祭司。扫罗他都不知道自己该干啥。要记住，无知永远不是解决问题的办法。

有一些弟兄姐妹，如果神不感动他，他可能早上起来牙都不刷，衣服都不知道穿哪件，这不是麻烦了吗？弟兄姐妹要知道，当我们无知的时候，我们还可以领受恩典，补足我们不知道的东西，但是，并不代表我们一直可以无知下去。从耶稣基督升天，到使徒彼得殉道，大概是四十多年的时间，在这其间彼得写东西要找人代写，他不会写，只会说，会不会读都是个问题。你想想看，一个人几十年都干啥了？读大学都读好几个来回了。

咱们得变成一个有知识的人，要开始在悟性上满心认识神，那才是神的旨意。所以，彼得三十年过去了，他不太学习，所以，悟性不是很通，就很难被神使用。使徒保罗虽然很有知识，但他不靠着自己的知识，他服侍的时候，还是带着信心，在悟性上满心认识神。扫罗被立王以后还是去放牛，这不叫谦卑，叫悖逆。但是，神再次给他机会。

我见过很多人，就是整天依靠圣灵感动，这东西不太靠谱。如果我整天依靠圣灵感动，该准备的讲稿也不好好准备，该准备的查经也不好好准备，你觉着这样的牧师可靠吗？如果你上下班依靠圣灵感动，那这样一直感动下去能感动出个啥来呢？所以《圣经》要让我们在悟性上满心认识神。咱们得知道什么叫识别善恶、什么叫体贴肉体。人靠感动活着，宗教味十足，干啥啥不行，这种坏习惯最要命。扫罗不知道干什么没有关系，他可以去问一下撒母耳，撒母耳是非常明白神心意的人。

神要在这个世代拣选合祂心意的人！你是不是一个合神心意的人？扫罗被拣选，但是却不合神的心意；大卫被神拣选，却是合神心意的。合神心意也好，不合神心意也罢，神都尽祂的本分，该感动你的就感动你，该给你资源的就给你资源，帮你得胜的就帮助你得胜，但是，还是取代不了你在属灵的真理上不断地认识神！之前有老以利，后来有撒母耳；之前有扫罗王，后来有大卫王。《撒母耳记上》是神在寻找合祂心意的祭司和君王。

做合神心意的人还是不做合神心意的人，那就要看你在悟性上的选择了。今天神感动你，明天神感动你，那个不是见证，真正的见证是你在悟性上满心认识神。有的人说：那天我重生了。我说：你咋重生的？他说：我在那里躺着，突然间浑身过电了。难道浑身过电就重生了？我怎么看你跟以前没有什么不一样呢？这些都不太有用。

Q6：老师，耶和华立扫罗为王，扫罗和以色列百姓大大欢喜，为啥没写撒母耳也和他们一同欢喜呢？

撒母耳欢喜啥啊？其实，撒母耳那个时候就知道以色列人必全然败坏。以色列人就是朝着摩西所发的预言，一步一步往败坏里走。献祭这些宗教仪式比不上人能够进到神的心意里去。我们的神，尤其是在《撒母耳记》里头讲，祂喜悦人献祭，远比不上喜悦人能够谨守遵行祂的话。你打了胜仗，拿到战利品，你高兴得太早了，要高兴咱就为能够谨守遵行神的话，进到神的美好旨意里，进到神在我们身上的命定里而高兴。