【课程】103课程(如何查经初级课程)- 第5期 – 正课 – 第02课 – 题目

读《传道书》第07章圣经原文,听传道书第07章查经录音,录音以及查经录音文字版如下:回答以下问题(3天内完成)

2018年查经录音:

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传道书 07章 - 神造人本是正直!

人生是一系列选择的结果

《传道书》读多了人就会变得聪明,如果你不读,很多事情就没办法看透,看不透就活不好。如果留心观察人活着的很多事情,就会觉得很有意思。人活着活着就到了三十岁、四十岁、一直到八十多岁,然后活出来的结果就是:哎呀,我怎么活成这样?难道这不是你自己的选择吗?

人一生就是一系列选择的结果。今天你活成这样,可以拍拍胸口问问自己:我怎么活成这样呢?。有些人活得很糟糕,自己竟然不知道,这是一个非常奇怪的现象。后来我就发现,人通常不会去做自己认为错的事,而去做自己认为正确的事。自己做的时候都可有理了,至于别人怎么想,别人怎么看,就完全忽视了。

前一段时间,我服侍一个姐妹,我就跟她说:你知道大家怎么看你吗?我告诉你,我们看你就是一个忘恩负义的人,我们想离你多远就离你多远。这话谁听了都不好受,她当然也是,就反问我:你为什么这么看我呢?她竟然真的不知道。我就问她:那你怎么看自己呢?她觉得她自己是一个非常好的人。我能理解她这种感受,为什么呢?因为人做事情,都觉得自己做的合理,不认为自己有错。人脑子里的东西,都是选择性记忆的结果,当你听到合你胃口的,你会认同并且吸收进来,当你听到不合你胃口的,你就会不认同。

那问题来了,活了一大把年纪活成这样的结果,难道不需要反思一下自己吗?人要改变自己成为一个智慧的人确实是很难,但想变成一个愚昧人就非常简单,因为什么都不需要改变,就照着自己的秉性活下去就够了。

做一个智慧人确实很难,难在你不能撬开愚昧人的脑袋,把智慧放进去。不过感谢神!直到今天我仍然不放弃,在服侍的过程中,我只要一有放弃的念头,我就服侍不了。如果看到愚昧的人我就选择放弃的话,那我就没有办法服侍下去。人在世上活出的状态,其实都是自己一系列选择的结果。

我曾经提出过一个问题:一对双胞胎活了一辈子,长得几乎一模一样,为什么最后两个人有完全不同的结局呢? 原因是这是各人一系列选择的结果,选择不同,结局就不一样。人一辈子总会遇到这样那样的事,在这些事面前,你是怎么选择的,这才是关键。有些人在做选择的时候觉得自己可聪明了,结果就会非常打脸。还有的人做的事情都已经愚蠢到家了,但当事人觉得自己很聪明,这就是我服侍困难的地方。

一个人必须拥有智慧,才能活得好,你要想拥有智慧,就认真读《传道书》第七章。这一章讲得都是跟智慧有关的话,智慧到底是什么?愚昧又是什么?人怎么就变智慧了,人怎么就变愚昧了,讲得清清楚楚。

喜欢解释是非常愚昧的

我遇到一些人,总是很喜欢解释。不管什么事情,如果不给人一个好好地解释、好好的交代,似乎不对劲。其实有什么好解释的呢?愚笨的人就爱解释来解释去,有什么益处呢。

今天就有一个人打电话给我,问我有没有300万借给他,他给我讲了他伟大的投资计划,但是他这人看着也不靠谱啊!我就是有300万也不会借给他。我个人通常不喜欢解释,如果有人找我借钱,我就说:我没有钱。我没钱我解释什么呢,就算是有钱,我也不会借的。这种情况下,就会有人说:你自己炫耀有300万,又是朋友来找你借,不借不太好吧!再说人家是想让你投资他的好项目。

到这种时候怎么办呢?你非要解释的话就会很乱。如果是我,我就直接了当告诉他,我不感兴趣或者我没有借钱给人的习惯。解释就是想把每一件事情都说得清清楚楚,但这不是智慧,解释来解释去,不如直接告诉他就完了。

有义人行义,反致灭亡;有恶人行恶,倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。(《传道书》7:15 )

所罗门将这些事一一比较,也没有找到缘由,你又怎么能找到呢?如果你要寻找智慧和万事的缘由,你是找不到的。你想要解释这个、解释那个,但很多事情很复杂是解释不清的。比如人为什么要吃饭?因为不吃饭就饿。为什么不吃饭就饿?怎么回答呢?如果接着再问三个问题,一般的人都受不了了。饿了就吃饭,但你没法解释为什么饿了就要吃饭。还有的人一来就问我为什么信耶稣?我就说:没有为什么啊。人家又问:为什么没有为什么?就是没有为什么,我就是愿意信耶稣啊!我这样一回答,他就没办法继续问我为什么信耶稣了。

我真的不太爱解释这个那个,如果别人问我七个问题,我就回答一两个问题,到了第三个就问不下去了,因为我不是一个寻找理由的人。我们知道相信灵界、相信神是真实存在的,从人的眼光看是一件非常不合理的事。如果信主这件事一眼看上去就很合理,那反而要小心,因为只相信能眼见的合理的,那不叫信。在信不信这件事上,我们都不要寻找理由,也不要寻求情理,只要信就把复杂的问题变简单了。

神造人原是正直,人却寻出许多巧计

神造人原是正直,但是人却寻出许多巧计。这是什么意思?就是神造人的时候让人只做一件事就很好了,就是信靠神。活着本来就是很简单的事情,人却把简单的事情弄得很复杂。人的巧计怎么来的呢?上帝说不可以吃分别善恶树的果子,其他的果都可以吃。为什么不能吃呢?吃了真的就会死吗?人心里稍微一疑惑,结果就被蛇忽悠了。一句为什么,就让人违背神的话吃了分别善恶树的果子,这一吃就把人类带到罪里,寻出许多巧计就是从问为什么来的。

我在赶鬼的时候发现,如果一个人总是喜欢问为什么,那这个人基本上就是一个喜欢思辨的人。思辨背后是钻牛角尖的灵,这个灵后面还有一个喜欢钻牛角尖的灵,太有意思了。我一赶就得赶一对,一个是钻牛角尖,一个是喜欢钻牛角尖,这事我没办法解释,怎么解释呢?如果还问我为什么,我只能说没有为什么。

如果你脑袋里出现很多为什么,比如说为什么你会是个忠心的人,你怎么可能是个忠心的人?将来你不忠心怎么办呢?问完了以后,人也就陷入混乱了,其实不用回答这些。后来我还发现,人跟鬼对话肯定输,鬼一问为什么,你就晕了,是啊!为什么?结果就上了魔鬼的当。千万不要跟鬼搭上话,跟鬼说话是一个恶习,鬼就喜欢把人引导到为什么里面。

有时我们看世上的事会有很多困惑,比如好人活得不长,坏人倒活很久,这事太难理解了。还看到人这一生有很多的生生死死、劳苦愁烦。还有临到的灾祸、意外和不公平的事,真的很难理解。可是,你看不到约瑟问为什么,无论是被哥哥们陷害,还是被卖到埃及为奴,他从来都没有问过:为什么要把我卖到这里。

后来我发现信心是解决一切复杂问题的关键。比如说,人喝水喝了那么多年,知道水是H2O吗?人知道水是化学元素才多少年,如果你非要问水为什么是H2O?你是问不出答案的。你去饭店吃饭,只要问这是地沟油吗?然后去厨房看,果然是地沟油,你就吃不了饭,只能饿着。反正我是不在乎,什么事都把它变复杂了就很麻烦。你看《圣经》怎么说:

信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言; 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18)

感谢神!神造人原本是正直,你是否愿意做一个正直的人?

愚昧的行为:勒索和贿赂

勒索使智慧人变为愚妄;贿赂能败坏人的慧心。 (《传道书》7:7 )

绑架勒索是很愚昧的。有一个叫张子强的人绑架了李嘉诚的儿子,索要10亿港币,当时李嘉诚并没有报警,如数给了十亿,把儿子赎回来了。可是张子强拿了这十亿港币很快就花完了,最后还是穷得叮当响,又去绑架。这就是一种愚昧,我们以为勒索来的钱会使得我们富有,但是勒索背后是邪灵,邪灵就会驱使你干许多愚昧的事,就算有了十亿也不够你花。

贿赂能败坏人的慧心,勒索和贿赂都是愚昧的征兆,我们要特别小心。遇到问题要靠着正确的方法去解决。你去留心观察,我们不送礼也不贿赂,不去做这些乱七八糟的事情,不也活得很好。那些整天收受贿赂的人,最后的结局都并不好。

神造人原是正直,人活着就是很简单的事情,不需要弄那么多巧计,靠自己的巧计解决问题是非常愚昧的。任何事信靠神就变得很简单,大家跟着我的思路,就会明白一切智慧都在神那里。我的思路是什么呢?我们的神拥有宇宙万有,如果跟神的关系好了,还需要找什么关系吗?还会过穷日子吗?我们还需要勒索吗贿赂吗?都不需要。神是使人富有的神。

你持守这个为美,那个也不要松手;因为敬畏 神的人,必从这两样出来。 (《传道书》7:18 )

比如,我们看到杭州2016年G20峰会之后房价狂涨,有些人就把这件事看得很重,觉得自己错失了很大的机会。但在我看来,有就有、没有就不要强求,能做的事情就做,做不了的事情就不做。

有的人就看不透这些事,比如说他家有孩子要上小学,为了上重点小学到处求人,图什么呢?能上哪个学校就上哪个呗!我是基本上不求人,能办事的我办,办不了的事我就不办。有人说孩子上学的事不办不行呀!你仔细想一想,进了重点学校就一定能学好吗?

你如果把孩子上学这件事情看得很重,就需要钱,东借西凑把钱弄来了,还要去拉关系贿赂,最后孩子也不一定能读出书来。有的人把有钱这件事看得很重,就去借钱做生意,借钱就得还贷,还不上就开始抓狂,天天折腾这些事儿。人整了很多事情出来,心里就急躁,急躁就开始恼怒。正如经文所说的:

你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说,先前的日子强过如今的日子,是什么缘故呢?你这样问,不是出于智慧。(《传道书》7:9-10)

我就不喜欢整很多事出来,能干的事我干,不能干的我就不干。你整出这么多事,稍有不顺心里就开始急躁、恼怒,就越活越难受。于是就说先前的日子强过如今的日子,那先前的日子不是你一路走过来的吗?这样说不是出于智慧,而是出于愚昧。你如果这么认为,就会觉得日子没有盼望,没有未来,整天纠结、沮丧,看着人家赚钱就更加的恼怒、急躁。活着本来是一件很简单的事,非要整那么复杂,才活成今天这个样子。我们得有智慧,有智慧能够保全人的生命啊!这就是真知识的益处。

不要行义过分

聪明人非常清楚事情的优先顺序,看重事情的结局。而有的人只看重事情的起头,不看重事情的结局。如果事情的起头很辉煌、很荣耀,但结局却很败坏,那在做什么呢!

有一些人行义过分,就是爱打抱不平,替天行道。像水泊梁山的好汉,每个人的结局都很惨。神用得着你替天行道吗?神自己难道不能管吗?神使为曲的,你非要变直吗?其实都是没用的,一切都是神在掌管。当一个朝代要被取代的时候,任何人都没法阻挡。自以为有智慧、打抱不平,都是愚昧。

在牧养的时候,有的人我们牧养不了,因为他的问题我们解决不了,我就诚实地告诉人家说:不好意思,您去另谋高就,我们这庙太小,你得找个大庙才行,我解决不了你的问题,你走吧!我就把那个人从群里移出去了。没那金刚钻就不揽瓷器活。可有的牧者非得跟我较劲儿,说:为什么牧养不了呢?怎么能这么待他呢?不管在哪一个层次的领袖,你做不了的干嘛非得做呢?不要行义过分,好像自己很厉害,其实自己不厉害。不要自逞智慧,何必自取败亡呢?

不要行义过分,也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢?何不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢?(《传道书》7:16-17)

敬畏神的人是非常有智慧的,不会守这个为美,那个也不松手,什么东西都要紧紧抓住。敬畏神的人只抓住一件事,就是抓住神。读《圣经》时好好看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫是怎么做事的,那都是高手。我想向他们学习,这一辈子都学不完,你不想学,又怎么能学得完?千万别做愚昧人,愚昧人总想寻求很多的巧计,解释这个解释那个,好像自己很厉害。

名誉是神所看重的

名誉强如美好的膏油。人死的日子,胜过人生的日子。往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心喜乐。智慧人的心,在遭丧之家;愚昧人的心,在快乐之家。听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。(《传道书》7:1-5)

事情的结局,强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。(《传道书》7:8)

这里讲了很多个'强如',强如就是胜过,就是这个比那个好。做一件事,智慧的人知道哪个重要,哪个不重要。比如两个人下棋,为什么一个人赢,一个人输呢?因为赢的人走的每一步都是最重要的那一步。每次都找最重要的下,怎能不赢呢?所以走每一步,最重要的棋只有一个,优先顺序很重要。

愚昧的人有时候很有意思,有的人上一个礼拜还在做见证,讲神怎么祝福她,下一个礼拜有点事情就不来聚会了。我就纳闷:这是什么脑子啊?还是不明白优先顺序是什么。在我信主的过程中,我的优先顺序绝对拿得准,我一生当中认定侍奉神、敬拜神就是最重要的事,因为神在我绝望的时候帮我脱离了患难,成了我的盼望。经历神之后,敬畏之情就萦绕在我心中,我是非常敬畏神的。

我从1991年底信主到现在,二十多年来主日从来没有断过,所有的主日加起来已经有一千多天。小组查经我也没有断过,哪怕是查经的小组长胡说八道。我之所以能够坚持每个礼拜都去查经,是因为我敬畏神,我遵守教会的规矩。你问我从中能得到什么好处?其实我也得到了很多,我从别人的错误中也会得到一些教训。那个小组长带领查经其实查得不怎么好,我就想将来我做小组长的时候,我不能怎样怎样,从中学到一些经验。我工作时遇到一个不太懂行的老板,那我也不管,就学习人家的长板,来补足自己的短板。所以要懂得事情的优先顺序非常重要,我坚持查经就是因为敬畏神、看重神去的。

名誉强如美好的膏油,我是个不喜欢占人便宜的人。比如说,有人帮我做装修,这个不收钱那个不收钱,那是不行的,付出了时间和劳动,钱还是要给人家的。有的人不明白,该占的便宜他一定要占,不该占的便宜他也占,这种人不太看重自己的名声,也从不反思一下,还自我感觉良好。这类人是愚笨到什么程度!名声不好,就是有再多的恩膏有什么用呢?

每个人都要很在乎自己的名誉,因为名誉就是个人品牌。如果你这个人是一个地摊货的品牌,那你就是一个地摊货的人生。如果你是一个名牌,比如说像宝马系列、大奔系列,那你就有一个名牌的人生。名牌的东西推销很容易,如果你找工作,你的名声不太好,脾气火爆、说话难听,爱占人便宜,那没有哪个公司愿意要你。如果你名声不好,还自我感觉良好,那就更糟糕,不是别人要这样看你,你要反思人家为什么这样看待你。

名声是神所看重的。我是永生上帝的儿子,我需要去做贿赂的事吗?我是永生上帝的儿子,我需要去勒索吗?我是永生上帝的儿子,我需要去低三下四求人吗?我是永生上帝的儿子,我需要不顾自己的名声去占那些便宜吗?绝不干这些事。我们是永生上帝的儿子,我们把生和死都看透了,活着不是一件很简单的事吗?既然活着是个很简单的事,那怎么简单就怎么活。什么工作呀、压力呀,都没有了,正如经上所说:人死的日子胜过人生的日子。(《传道书》7:1)

人一死就结束了世上的劳苦。很多人把活着这件事看得特别重,一生病就六神无主、四处求医,急病乱投医,结果就是上当受骗。如果看透了生死,有病就有病呗,我不在乎。我自己就是这么走过来的,我40岁的时候狂流鼻血,那就是鼻咽癌最明显的症状,我选择了不在乎这病。家庭、婚姻、儿子我也不看重,儿孙自有儿孙福。到今天为止,我始终都巴不得离开这个世界,早点去见我的神,与主同在是好得无比的事情。既然不怕死,那还怕活吗,活着不是很简单的事儿吗!这种看法你能理解吗?如果你的层次很低的话,肯定是理解不了。

往遭丧的家去,强如往宴乐的家去;因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。(《传道书》7:2)

人死的日子胜过人生的日子,智慧人一定会看透生死的,看透生死的结果就是活得非常轻松。最近我就打算买一口漂亮的棺材,当有人想不开来找我服侍的时候,我既不用针灸,也不用拔罐,就让你到棺材里躺一会儿,给你开个小小追悼会。当你再从棺材里面出来时,你突然间发现所有问题都变小了。为什么呢?因为你能看透生死了,这样活得多轻松!

人这一辈子,最怕就是看不透。我经常看到这种人,七老八十得了癌症还不想死,还想活着,那劳苦愁烦、被病痛折磨的滋味还没尝够,看透的人都知道,那不是什么好滋味。如果你看不透生死,还想拼命活着,那离愚昧只有一尺之遥。

忧愁强如喜笑;因为面带愁容,终必使心喜乐。 (《传道书》 7:3 )

忧愁强如嬉笑,人在忧愁时,往往能看明白活着到底是怎么回事。来到这世上,就是一次单程旅行,要选择喜乐的活着,而不是嬉笑中活着。活着有压力,就选择在压力中喜乐,我眼睛看到的都是好的,什么都会是好的。

智慧人的心在遭丧之家;愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。 (《传道书》 7:4-5 )

人在快乐的时候是很难成长的,人经历遭丧之家时,往往会突然间醒过来。但是也有的人家里死了好几个了,他也不清醒。

有一个人非常轻信别人的话,人家跟他说:哎呀!你是我所见过的最厉害的人,你真的很会赚钱,你将来一定会很有钱的。这话听了之后很爽,但结果是赔了一大笔钱。

听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。反正到我这里是没什么好听的,你如果想听好听的,你就别来我这里,去那些说好听话的地方。既然到我这里,我只会直接告诉你,哪里不行,哪里需要成长。人啊!真的需要不断成长,常常戳一戳就会清醒不少。

那些有智慧的人有一个特点,就是非常看重事情的结局。但有些人太看重事情的起头而忘了做这件事要的结果是什么。我曾经在群里踢了一个姐妹,有个人就来质问我:怎么能这么对待这个姐妹呢?他不知道我在做什么,我这么做是要造就这个被踢的姐妹。识别善恶的人有一个特点,就是不太在乎事情的结果,只在乎事情本身。

很多人都是带着美好的盼望去做事,但是结局不好。比如说做销售,你让人家买你的产品,人家凭什么买呢?人家也不知道你是不是个骗子,怎么买?但如果我做销售,我不会让人家直接买我的产品。我会从你的需求出发来分析这个产品,分析完了你自然就买了。做销售先要找到顾客的需求点,这比一味让人家买你的产品的层次要高多了。

事情的终局强如事情的起头起头带着美好的盼望是没有用,得把事情做成了才算数。做了很多事情,但没有一件做成的,那有什么用呢?谈了一百次恋爱也没结成婚,就等于白谈,因为没有结果。所以,智慧的人很看重结果,做事都是以目标为导向的。

事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。(《传道书》 7:8 )

很多人计较来计较去,却不知道事情的结果是什么。就如《传道书》11章1节说到把粮食撒在水面上一样。有的人算计得很清楚,虽然看起来是那么的合理,但没有好结果。当结果并不是自己算计的那个,就得了抑郁症。

就拿十一奉献这件事来说,九块钱比十块钱多还是少呢?那肯定是九块钱比十块钱少,但我觉得九块钱比十块钱多。我知道有人听不懂,我从信主第一天开始就决定交十一奉献,到现在为止,交的奉献可不是个小数目,但我并没有因为奉献变穷,反而变得比之前富有。

在我眼里,得到神的祝福比钱财更重要。有的教会有很多的人,但交奉献的人很少。上次有个牧师告诉我,他们教会有四十多位中国来的弟兄姐妹,但交奉献的就只有一个人,牧师也不敢要求弟兄姐妹交奉献,这事是不太对劲的,这样的教会怎么能够蒙福呢?

为什么我觉得那九块钱比十块钱多呢?因为如果这九块钱是投资,那就一定有回报啊!而十块钱不会自动升值,还有可能因为通货膨胀而贬值。大家听我这么讲,可能认为我很爱钱,其实我并不爱钱,但是我喜欢赚钱,赚钱对我来讲不是一件很难的事。跟我接触多了,大家会相信我说的话,我真的不是瞎说的。我讲事情的终局强如事情的起头,意思就是不要从做了什么来判断事情的好坏,而要从做出来的结果来判断。

比如,我们医治释放带人祷告,效果是非常明显的。去年,我母亲得了老年痴呆,她口里十年前的事都变成了昨天的事,整个人都乱套了,大小便也不能自理,痴呆症状非常严重。但这一年的祷告争战下来,简直不得了,结果太好了。没有去医院治疗,现在我母亲的头脑非常清醒。有一天我姐姐忘记把包放在哪里了,找来找去找不到,结果就我母亲想起来包放在凳子上,一找果然在凳子上。她现在能带着皮手套跟我们一起干活,干得可有劲了。还记得去年这时候走一百米都要歇三气,现在走一公里也不用歇气。

这样的果效是怎么来的呢?就是对付她属肉体的邪情私欲来的。大家知道体贴肉体就是死,我如果体贴我母亲的肉体,就是把她往死里推。所以我每天都对付她的肉体,结果我母亲就从老年痴呆的症状中走了出来。当时我对付她的肉体的时候,旁边的人几乎以为我在虐待老人,可我最终把她从老年痴呆的状况里带了出来。

很多人非常体贴老人的肉体,结果把老人给体贴死了。很多人不以为然,觉得自己很厉害,我母亲曾经也是这样,爱吃喝玩乐,身体没有什么问题。结果前年的这个时候还挺好的,到了去年突然就不行了,整个人就混乱迷糊,很多事情都不知道了,甚至连大小便都不能自理。

人做事以目标为导向,以结果为导向,就一定会存心忍耐,存心忍耐就会胜过居心骄傲。居心骄傲带来的是什么呢?表面上看起来很了不起,结果就是个败坏。比如,有一天我弟弟跟我讲,他觉得他在这个家不受尊重,可是凭什么尊重你呢?有点钱就横晃的样子,怎么让人尊重呢!

如果我们做事是以结果为导向的,就坚定信心,告诉自己我一定可以做到。我的性格里就有做事一定要做成的那种坚韧,我就是肯定我可以把我母亲从老年痴呆里释放出来。你说那是你,我做不到,可是如果你想要这个结果,你就可以选择做到,以这个目标为导向。别把自己累得够呛都快崩溃了,还是不以结果为导向。当我们知道做事要以结局为导向,这是得着智慧非常重要的一个标志。

人说的话不要放在心上

我经常遇到说着说着,对方就跟我发火了,认为我说的话不好听。我说的这些话虽然不好听,但我是希望你有一个好的结果。然而你不在乎你的结果,反而去在乎我说了什么,认为我是在咒诅你,认为是对你的不公平,费力去为自己辩解。

很多人总是喜欢对人所说的话耿耿于怀,而不是被别人说了以后,就认识到自己的问题在哪里、要改变的地方是什么。我们要学习大卫,大卫的臣子说把那个诅咒大卫的人杀了,大卫只说自己的儿子对他尚且如此,随他吧!咒诅就咒诅,装疯卖傻也没关系。很多时候我们把自己看得太重、太尊贵,结果却一点也不尊贵。如果我们把自己看成一条狗,神就把你升为至高,神就会很看重你,因为你不看重自己,这是智慧。

我再给大家透露一下我的心声。在牧养的过程当中,说难听的话是一种智慧,因为说好听的话是很难有牧养果效的。说完了难听的话,你看他反应如何,如果他不把你的话放在心上,那这个人是没有问题的,是经得住牧养的。如果这个人你一戳,他就炸毛上来就要咬人,那你就别牧养了。能牧养的就牧养,不能牧养的我们也别强求,因为我们要牧养的是羊不是狼。

最终你还是要察看神的作为

神使为曲的,就不要弄为直。不要以为你能使弯曲的变直,别以为你很厉害。就算是遇到点什么事也没什么大惊小怪的,亚伯拉罕到了迦南地遇见饥荒,他不也没事吗?但有些人就开始怀疑这什么破地方,神是不是瞎眼了,这哪是应许之地啊?这是愚昧人的想法。

我们要学会察看神的作为。神把以色列人从埃及带出来,进的是旷野而不是应许之地。以色列人就以为这不是神的意思,结果六十万人全都死在了旷野上。为什么会被击杀在旷野呢,难道就不能看到这是神的作为吗?四十年之久仍然不明白这是神的作为,这就是一种愚蠢。

神是好的神,只有你察看并明白了神的作为,明白了神运作的原则,你就会更加信靠神。只有信靠神,你才不会变成愚昧的人。信靠神、敬畏神,你就会活得很简单,我们都要开始学习这功课。

你要察看神的作为;因神使为曲的,谁能变为直呢?遇亨通的日子你当喜乐;遭患难的日子你当思想;因为神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。 (《传道书》7:13-14 )

有的人失业在家,就焦虑、抑郁,在家里浑浑噩噩的度日,一觉睡到太阳落西。要知道失业的时候,正是提升自己技能的最好机会。平时打工忙没有时间,要抓紧这失业的时间去提升自己。

亨通的日子每天忙着赚钱,也要喜乐别抱怨。所以,遇亨通的日子你当喜乐,遭患难的日子你当思想。因为神使这两样并列,为的是神叫人查不出身后有什么事。就是直到你死了以后,也不知道会发生什么事,因为死了以后再说死了以后的事。

我所找到的只有一件,就是 神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。 (《传道书》 7:29)

学习做一个信靠神的人,学习把生活过得简单。神造人是正直的,就是这么简单的事别把它整得那么复杂,寻出许多巧计来自讨苦吃。信靠神是很简单的,信靠自己就很辛苦。靠自己的双手都是受咒诅的,靠着神我们就是蒙福的。我们要知道,活得简单那是一种智慧,每天想那么多,就算是把那么多脑细胞都想坏了,你还是很辛苦。这样活着太累了,让我们学会在劳碌中喜乐!

愿神祝福大家!

经文

7:1 名誉强如美好的膏油;人死的日子胜过人生的日子。
7:2 往遭丧的家去,强如往宴乐的家去;因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。
7:3 忧愁强如喜笑;因为面带愁容,终必使心喜乐。
7:4 智慧人的心在遭丧之家;愚昧人的心在快乐之家。
7:5 听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。
7:6 愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声;这也是虚空。
7:7 勒索使智慧人变为愚妄;贿赂能败坏人的慧心。
7:8 事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。
7:9 你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。
7:10 不要说:先前的日子强过如今的日子,是什么缘故呢?你这样问,不是出于智慧。
7:11 智慧和产业并好,而且见天日的人得智慧更为有益。
7:12 因为智慧护庇人,好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。
7:13 你要察看 神的作为;因 神使为曲的,谁能变为直呢?
7:14 遇亨通的日子你当喜乐;遭患难的日子你当思想;因为 神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。
7:15 有义人行义,反致灭亡;有恶人行恶,倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
7:16 不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?
7:17 不要行恶过分,也不要为人愚昧,何必不到期而死呢?
7:18 你持守这个为美,那个也不要松手;因为敬畏 神的人,必从这两样出来。
7:19 智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。
7:20 时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。
7:21 人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。
7:22 因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。
7:23 我曾用智慧试验这一切事;我说,要得智慧,智慧却离我远。
7:24 万事之理,离我甚远,而且最深,谁能测透呢?
7:25 我转念,一心要知道,要考察,要寻求智慧和万事的理由;又要知道邪恶为愚昧,愚昧为狂妄。
7:26 我得知有等妇人比死还苦:她的心是网罗,手是锁链。凡蒙 神喜悦的人必能躲避她;有罪的人却被她缠住了。
7:27 传道者说:“看哪,一千男子中,我找到一个正直人,但众女子中,没有找到一个。”我将这事一一比较,要寻求其理,我心仍要寻找,却未曾找到。
7:28
7:29 我所找到的只有一件,就是 神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。

题目1:完成《传道书》第7章的查经笔记,此题目的目标和笔记的要求如下:

目标:

  • 通过完成笔记,加深对于本章查经的理解,和提升大家抓重点的能力
  • 训练言之有序的能力,讲东西有条有理,条理清晰

要求:

  • 大标题不要自己创造,原文文稿是有标注大标题的,笔记一定要有大标题
  • 记录小的点的时候不要记录故事,要能够抓住重点(所谓重点就是文稿或者录音中经常出现的的话),尤其是能够和小标题形成概念上的联系的句子
  • 反思的部分要具体,反思的模板如下:

【反思的模板】
结合自己实际状况的反思和感悟

请按照以下句式回答:

  1. 透过这一章的学习,对我最有启发的是:
  2. 过去我的理解是:
  3. 我要在生活中去改变和落实的地方是:

题目2:列出5个查经中提到的属于愚昧的事情?这5个愚昧的事情,哪件事情是你也曾经深陷其中的?反思一下为什么你会出现这种愚昧的行为?你准备如何胜过这种愚昧的行为?

目标:

  • 让大家明白什么叫做言之有物(就是讲的内容是不空洞的和具体的)
  • 让大家明白什么叫做言之有理(讲的东西要有逻辑和道理)
  • 训练大家反思和把所学的用于解决具体问题

题目3:听查经的录音,选取其中你认为对你触动最深的一段话(记录所在录音时间点),用文字描述一下这段话在你的头脑中构成什么样的画面,以及如何触动了你?只是针对这一段话,录一个小短的录音,要求情感和画面感要到位(只选择一段就好)

目标:

  • 训练大家如何言之有文,就是可以生动并且形象的进行表达

题目4:这里一共有三个小题如下,请根据描述完成

目标:

  • 训练大家如何可以言之有情,就是情感充沛并且真挚真诚的表达

5.1:听查经的录音,选取其中你认为在讲的时候需要带着惊讶的语气去讲的一段话(记录所在录音的时间点并文字说明为什么这段语气需要带着惊讶,针对这一小段录一段录音)
5.2:听查经的录音,选取其中你认为在讲的时候需要握紧拳头,不断摇动,需要带着豪迈的情感去讲的一段话(记录所在录音的时间点并文字解释原因,针对这一小段录一段录音)
5.3:听查经的录音,选取其中你认为在讲的时候需要发出质疑声的一段话(记录所在录音的时间点并文字解释原因,针对这一小段录一段录音)

题目5:语言表达练习,目标以及题目的内容和要求如下:

目标:

  • 通过讲《传道书》第07章,进一步强化对于查经的理解,同时提升我们把东西讲的好听的技能

题目描述和要求:

模仿老师讲的《传道书》第07章的录音,利用查经文稿的文字,录一个你自己的版本,把录音发到星语的群里面。
基本要求如下:

  • 1,声音洪亮,吐字清晰
  • 2,用站立的姿势去讲
  • 3,把题目3中所看到的画面,在你表达的过程中头脑里也要在讲到相应的位置有同样的画面感
  • 4,把题目4中的对应的惊讶的语气,握紧拳头,不断摇动,带着豪迈的情感以及质疑声应用到相应的你的表达中

附加以及拔高的要求如下:

  • 原本的文稿过于书面话,直接拿来用会影响讲的发挥,请先把原稿进行一些口语化的文字加工,然后在拿来讲
  • 需要大家开始添加自己的故事到讲的内容的里面,最少添加一个故事,如果可以的话可以添加两个,同样也是用文字添加到文稿里面,然后在对照这讲

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