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Q1：我带家人祷告，带他们信主是希望他们过蒙福的日子，希望他们能相信神，信靠神，活得好，这也是过小日子的逻辑，不太能理解？一个人要得到神的恩典，然后才能够来认识神，跟随神，这样理解错在哪里？

一个人经历了神的恩典，然后才能来认识神、跟随神，这样的逻辑没有问题，我没有说过这是问题。我是说，你的根基到底是什么？你整个所有追求的目标到底是什么？如果你的根基就是过好日子，那就是罗得的妻子。如果我们所有的追求，所有的东西只是为了过好日子，我想你应该是搞错了。但是如果我们把人一生活着的事看透了，看明白了。不管是过这个日子还是那个日子，最后活着活着就死了，我希望在世上的日子能够跟随耶稣，奔跑这条属天的道路，那是整明白了。

我们当中有很多困惑，这是正常的。因为过日子有错吗？但是罗得的日子，过日子过着过着回头了，在埃及过日子有错吗？怎么把我带旷野里来了？在旷野我在干什么？整天的溜达，一会儿起营；一会儿扎营，每天都吃吗哪，烦死了！你要真的厉害，别从埃及出来，你留在那儿，在那儿过日子，做奴隶多好啊！以前人家愿意走的就走，不愿意走的就留在埃及，出来的时候不是你自己走出来的吗？一走出来又想起来埃及的肉，人围在一起很欢乐。真的欢乐吗？

就是人一辈子过日子的逻辑，又买又卖、又耕种又建造、又嫁又娶、又生又养，等洪水来了全都冲去！挪亚的日子如何，罗得出所多玛的日子如何，主耶稣再来的时候也如何。如果你是属于他们，不好意思，神照样会灭掉。如果你属于主耶稣，主耶稣提的要求很高的。来跟从我吧！主耶稣等我回家埋葬我的父亲。主耶稣不需要等你埋葬完你的父亲，再来跟随神。听起来好像不合理。来跟从我吧！等我回家跟家里人打个招呼。主耶稣也不太需要你来跟随。所以手扶着犁往后看的，没有办法进神的国。

Q2：老师，神的国和神的灵是一样的吗？

神的灵是神的灵，神的国是神的国。

Q3：老师，过好日子是蒙福的结果，但不应该是所追求的目标是吗？

是的。如果一个人以过好日子为所追求的目标，你得问问神，你能不能过好日子。你如果追求过好日子，你能过好日子，那《圣经》早这么说了：你们要求过好日子，这一切东西都加给你了。没这话！所以说，如果我们的目标是过好日子，那就是个罗得的妻子。

Q4：老师，神的旨意是我们在地上活出昌盛。我们爱神，一样是又娶又嫁，但是心里观念不一样了，就不是过小日子了吗？

挺好的问题。神的旨意是让我们在地上活出昌盛，我们爱神又嫁又娶不是问题，但是问题就会变味儿。又嫁又娶，又生孩子又养孩子，每天为这些东西操劳，然后你说你还是很爱神。我只能告诉你，有点难。但没关系，《圣经》怎么说？嫁人的好像没有嫁的。

弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》7:29-31）

这是使徒保罗的教导，理解了吗？所以又耕种，又嫁又娶，整天为孩子的终身大事操劳，那就开始整吧！咱别问这个问题，你愿意嫁愿意娶，正常，什么问题也没有。有人又嫁又娶照样可以有命定；有人没娶没嫁，有可能没命定，有可能为自己而活。这都不重要，重要的就是我们里面为什么而活。

Q5：老师，罗得的妻子过好日子，以扫贪爱世俗，他们的根基有什么不同？

没什么不同。以扫比罗得的妻子更严重，罗得的妻子其实神还是派了一个天使把她从所多玛城里拽出来。神要烧掉所多玛城的时候，神把罗得的妻子、罗得，加上她的两个女儿带出来，神有足够的恩典。不是罗得的妻子够好，是神记念亚伯拉罕，因为亚伯拉罕的缘故把他们带出来。但是神从来没有把以扫带出来。也就是说，罗得和罗得的妻子他们是过日子，他们心里有没有神？说有也有一点，说没有也没有。但以扫是贪爱世俗，是比较严重的问题。

Q6：老师，人活着就是为了恢复神造我们的形像，日子越过越昌盛，日子越过越好是正常的，对吗？

当然对了。一个人依靠神，日子已经不是那么重要了，但是你不要以为不那么重要就过得不好。你看一看，爱神的人哪有过得不好的！而且，过得好还是过得不好，人也不在乎。

Q7：《圣经》不是说罗得是义人吗？《圣经》不是神的话，不能加减吗？请问怎理解？

这问题好。是谁说罗得是义人的呢？是彼得。罗得和彼得挺有意思，他们两个人相互挺喜欢。罗得和彼得的差别有多少呢？他们基本上都是丧失命定的人。罗得跟着亚伯拉罕，谈不上有命定。他亲眼看到神给亚伯拉罕的应许，他里面渴慕吗？不要说他是亚伯拉罕的侄儿，就是亚伯拉罕的儿子也没用，你的骨子里得有亚伯拉罕那种性格才行。亚伯拉罕把罗得打发走了，为什么？他们不是一路的人。你过你的日子，我该干啥干啥。

后来彼得干什么了呢？大家要知道，彼得写的那些东西，为什么要收在《圣经》里？除了彼得写的，还有雅各写的。彼得到了保罗年间成了一个装假的人。一个装假的人，能传纯正的福音吗？况且彼得说的这些东西，在耶稣那里是找不到论证的。所以大家要逐渐地养成建立一个信仰体系。后来我逐渐地发现，彼得写的和雅各写的，还有犹大写的，跟保罗写的不在一个体系里。彼得写的和雅各写的，还有犹大写的，跟耶稣讲的也不在一个体系里。耶稣讲的和保罗讲的是在一个完整的体系里。

你问我为什么要把他们写的收在《圣经》里？我告诉你，神是一个跌人的神。如果你不小心，你不仔细去查考，可能觉得罗得是个义人。到底罗得是不是义人？我想咱不去争论他是否是义人，咱们争论一件事就好，就是罗得这个人，他活着的目的到底是什么？我说的这事叫做命定。我在罗得身上完全找不到命定。也就是说，在彼得的信仰体系里，和罗得的信仰体系里，他们没有命定这个观念。罗得为他老婆活着，我并不是说有所有的证据。

但是我可以说，关于挪移帐篷这事，挪到所多玛一定是他们夫妻俩做的决定。彼得从来没有建立得胜的教会。一开始传福音传给外邦人，他是第一个，然后神也兴起他来传福音给外邦人。可是后来这个命定整着整着就没了。怎么就给整没了呢？而且在给外邦人传福音，跟他们在一起时，还成了一个装假的人。神没有办法就又兴起另外一个人。神拣选一个，但没有办法担起神的命定，神就拣选了使徒保罗。后来使徒保罗建立得胜的教会，留下大量的书信供我们参考。

我说的意思是，如果他从来没有写过一个像样的程序，但他要教我们写程序，我问你，你要不要跟他学啊？我是不会跟他学的。如果他从来没有造过一架能飞的飞机，他教我怎么造飞机，我要不要跟他学？我不要。他凭什么就说罗得是个义人呢？因为他的自我感觉非常好。彼得的自我感觉非常好，他哪来的自信我也不知道。如果让我信，我就信那个真正建立得胜教会的人。其实在《约翰福音》里面写得比较明显，那时候彼得已经被杀、保罗已经被杀。

你不要以为彼得是为神殉道的。如果他有不怕死的这股劲，为什么要怕从雅各那里来的人而装假呢？到了约翰年间，约翰把这事写的挺露骨！约翰在他写的《启示录》里不断地强调建立得胜的教会。我想留给大家慢慢琢磨，彼得和罗得到底是个什么人？至于能不能加和减，这不是字面的意思，而是在这个体系里头，不能加，也不能减。它不在这个体系里头，是什么？我都不知道。

Q8：老师，一个体贴肉体的人是不是也是过小日子？

体贴肉体的人肯定喜欢过日子。

Q9：生活中，如何区分自己是在过小日子还是活在命定当中？

如何区分，自己心里头最明白。自己心里头非常明白，到底哪一样是你最看重的。

我给大家举个例子，一个人说：“我是有命定的”。你如果真的是一个有命定的人，你那么在乎你的工作？工作、生意，这些都是摆在你人生当中的头等大事。神？神的国？那是个什么东西？去去去，排后面去！你就把神给推到后面去了。然后还说：“我是有命定的”。你有什么命定？

曾经有一个弟兄很有意思，后来他结婚了。过了一段时间，夫妻俩来找我，哭得稀里哗啦，这个做太太的就跟我说了：牧师啊，我们结婚这么多月了，我还是个处女啊！她哭，因为那是她的核心利益。我整天听这玩意，什么阳痿啦，早泄啦，后来我就懒得管这，我管这个做什么？你说我能这么祷告吗？我奉耶稣基督的名，阳痿退下去，讲完了以后自己都难受。然后我再说好了百分之多少了？这怎么问呢？我非常辛苦，很不容易的！这却是他人生当中的头等大事。

大家慢慢理解，那是咱们教会的弟兄姐妹，为了过日子。后来他就说，老师，我离开咱们教会，但是我会找一个有命定的教会。我就让他去了。后来过了一段时间，在网上我就看他分享的视频，他夫妻俩一起作见证，太太说：我自从来了这间教会，我在我们家里的地位，咻就上去了！然后老公在旁边笑眯眯的。当然了！他们所去的那个教会，牧师和师母也是一样的。师母在家里的地位也是咻，就上去了。那叫命定？后来讲的全是这个东西，比在家里的地位。

后来丈夫说了，爸爸活了家就活了，还是个过日子！好好过吧，愿神恩待他们。我就说这些，这叫做命定？我的命定是什么呢？我的命定就是建立恩爱夫妻营？我的命定是什么呢？是让夫妻恩爱幸福，生活和谐？我的命定是什么呢？我的命定就是爸爸活了，家就活了，这是他的家，跟神的国没半毛钱关系。

所以咱们弟兄姐妹，没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，都是属灵的儿女！ 明白吗？大家千万别把我的话当真理，我的话不是真理。《圣经》好好读，千万别听我这么说，然后就你的意思就是这个？我知道了，别瞎说！你愿意好好经营你的家，我没拦着，好好整你的家，那是你的命定，说不定那真是你的命定。

Q10：罗得到底是不是个义人？亚伯拉罕跟神讨价还价时，神说有10个义人都不毁灭所多玛蛾摩拉？

我想就算他是个义人，so what（那又怎样）？你要跟我探讨什么？我跟你探讨的不是义人不义人，So what？然后呢？然后跑到山里整一壶酒，带着两个女儿喝，喝醉了跟他女儿上床，上床完了自己假装不知道，然后生下的孩子是摩押和亚扪人，干什么呀？这是义人？你说他是义人，就义人吧！

你要不要做这样的义人？你要想做这样的义人好好做！也整一壶酒，好好喝，喝完了以后，跟谁上床都搞不清楚了！你认为是就是吧，但是我不要做这样的人！有的人就跟我讲了一句话，我说出来是很肮脏的话，这是用下半身思考的人，听起来极其肮脏，也极其恶心，但是没关系，的确有很多这样的人，整天想的就是这个。图的就是个过日子！什么神的国？神的国？反正我已经得救了！就这么的状况，得救了嘛！但愿耶稣来的时候别回头。还有人要跟我讨论义人不义人吗？

但是看见人家使徒保罗，看见耶稣了没有？你要效法罗得还是效法保罗？效法耶稣、效法亚伯拉罕，还是你要效法彼得，还是效法保罗效法耶稣？你要效法谁你自己选。咱们从理论探讨，探讨完了你说罗得是个义人，你就走罗得的路，我不走这条路！我要走耶稣那条路。大家还有问题吗？我说的这些回答有点冲，但是我想我可能是错的。

希望我说的这些话别误导你，但是《圣经》上哪个地方让我们效法罗得了？什么时候你的神就是罗得的神，有吗？有没有？神是亚伯拉罕、以撒的神、雅各的神， 什么时候是罗得的神？没有，我从来没有听过，如果你听过，你发明一个挺好。以色列亡国全是因为以色列人过日子，以色列人里面有一堆一堆的罗得。彼得带着他的老婆到处周游，然后讲我的太太是一起跟我承受生命之恩的，我的太太比我软弱，所以我得体谅她的软弱，这一体谅我就得装假，什么东西？神的国如果都是这样，我看咱们还是找一个别的地方去吧！

我的性格里头没有罗得、彼得这种东西，很多人劝我，让我读《彼得前书》、《彼得后书》，我就奇怪了，彼得这样的人我真的看不太起，真的看不太起！自己把自己的教会给搞黄了，在保罗建立的教会到处跑，然后他写的那玩意能听吗？愿意听就听吧。

Q11：老师，罗得和她女儿生的后代受咒诅，而他玛和犹大生的孩子却蒙祝福，这就像猪和熊猫同样是胖，一个被宰一个被宠，两种命运两种结局。就算他玛为了命定装妓女，那犹大就可以随便嫖妓吗？

你的问题很好！我沉默了一小会。命定很厉害！命定是一个很厉害的事！人为什么活着，这事神看得重！人为什么活着，为什么选择做这个事？神不是道德经的神，神是拣选有命定的人的神。如果我们纯粹是学术探讨，我们想把事情整清楚，咱们真的可以整清楚，为什么我们叫做命定神学？我想挑战一下，你是哪一路的？你是个过日子那一路的？还是有命定那一路的？记住，神认同他玛，我没有资格不认同，但是你有资格不认同，明白吗？你有资格不认同，但是我没有资格不认同。神认同的我就认同，后来我发现还真的是这么回事。

如果读《圣经》这么读的话，我看我们只能越读越糊涂。犹大嫖妓，也许他一生当中就嫖了一次，你知道吗？那一次他真的脑袋发晕，你不知道，神可以让他玛从犹大得孩子，有问题吗？得了孩子以后，成就了耶稣基督来到这世上的一个支派。有问题吗？没有问题。

如果我们对他玛识别善恶，那我想我们这信主的路没法走。所以你要问我，道德高尚不高尚，我道德不高尚！如果你要做一个道德高尚的人，你就去做一个道德高尚的人，我是一个有命定的人，我不大在乎这个那个一大堆的东西，如果我在乎那个，我不敢挑战彼得，我也不敢挑战罗得，他们多厉害，是不是？

你以为他玛是为了自己的好处吗？不是，他玛要得着神在雅各家的命定，神跟他所立的约我要！ 听明白了吗？问这个问题的弟兄还是姐妹，我不知道回答你的问题了没有，我们不要把《圣经》拧着读，那是摩西写的。

Q12：尸首在哪里鹰就在那里，是说人如果里面就知道过日子那就是死尸，然后鹰就是魔鬼，是不是这么理解的？

是的。活着的时候就做一个有灵的活人。