录音文字版

大家好！

今天我讲的题目是《永不妥协》。不是说你跟你老公吵架，你永不妥协，而是对神的话永不妥协。神怎么说，咱就怎么做，这是一个至关重要的态度。如果你听的一头雾水，我就请求你的原谅，我觉得我没讲清楚。但如果你听清楚，我就特别感谢神！我就觉得对大家有点小亏欠，我就这点能力，请大家原谅。但是永不妥协这个概念非常好。

在我成长的过程中，我有一个特点，就是非常尊荣经典的著作。比如，市场营销这知识，有一个人叫科特勒写了一本书，他写的市场营销作为大学教材。咱们做市场营销，学还来不及呢，能把人家写的二十几章读透了、读明白了就很好了。

你知道科特勒写的市场营销，我读的时候是第十四版，等我读完的时候，他已经出了第十六版，现在应该是第二十四版。每一两年更新一版本，跟手机似的。咱得知道那是市场营销的经典著作。所以咱得尊荣人家。人家说的东西，人家干这行写的很明白，咱在后面学还来不及，怎么能这样认为他不行？

我们当中有没有读大学的？毕业以后说，大学学不到东西。我听了以后，就觉得挺要命。我今天在讲妥协这事，就是不把人家说的东西好好落实，而是自己整一套。

比如，有一个傻小子读大学，他读的是旅游管理。我问他在大学有没有读过旅游管理这方面的课呀？他说：有啊。后来他做旅游。我说：你还记得大学学的东西吗？他说：大学学的都没用。那你上大学干啥呀？他把经典撇在一边，自己整一套。人家旅游管理已经干了多少年了，人家把旅游的这些基本规律，都总结在旅游管理的课程里。这些大学教材都是第十版、第二十版。

我们今天读《圣经》，神在天上，我们在地上。神说：你就这么干。你觉得那能这么干吗？神说：当我们的主耶稣被钉十字架上，被举起来的时候，会吸引万人跟随他。你说：那能跟着吗？我得带人去钓鱼啊。

我们当中有一些弟兄姐妹从一些教会过来，我说：你在原来的教会都学什么了？幸亏没学什么。他们说：我们一去教会，我们牧师就带我们去钓鱼。我说，挺有意思，幸亏去钓鱼，沾染的错误教导比较少，比较好整。教会是钓鱼的吗？教会是旅游的吗？教会是吃喝玩乐的吗？教会是干什么的？还好，就是什么也不知道。什么也不知道，比坚持一个错误的东西强啊！

今天大家把你的疑问提出来，我真的感谢神！有的人说，他听明白了，这事挺好。我还挺纠结的，这次没讲好，下次好好预备。为什么？我觉得没有段子，里头没有故事，全是大道理。这不是我所喜欢的，我觉得多点故事比较好。

大家有没有关于妥协方面的困惑？关于妥协，我自己的看法是：一、增加点什么，减少点什么；二、降低神的标准。一旦有这些症状，这都属于妥协。然后把世界的东西带到教会里来，那真是得罪神！

答疑解惑

问题1、老师，必须去约旦河受洗和守割礼就是太宗教化了，而简化受洗的过程就是妥协了，我这样的理解对不对？怎么样才能做到既不妥协又不宗教化？

答：这个问题好。为什么这样说呢？因为魔鬼做的工作就是让你或偏左或偏右。如果你在街道的左边走，再往左就是路沟了。路两边都是排水沟，要不然路下雨就会被淹。当你在路左边走，魔鬼就往左边推你，让你掉沟里。如果你在路的右边走，牠就会往右边推你，牠绝不会把你往路中间推。

所以你会发现有一个清晰地脉络，当这个人选择爱主，选择喜欢祷告，参加聚会，魔鬼不会把你往世界里推，牠会把你往宗教里推。后来整着整着就变成守律法、守规条，有的人甚至跪着祷告，膝盖都磨出茧子来了，但他还是一个宗教。

但是另外一方面，你如果坐在左边，对神的话就不太有信心，就好像是要爱世界又不爱世界，魔鬼就把你往爱世界那里推。

所以今天这个姐妹的问题就是，要么我们就妥协神的标准，然后洗礼；要么我们就追求到约旦河受洗，其实也没这个必要。有的人每年去约旦河一次，在那受洗一次。其实我不觉得它有太大的益处。因为洗礼是一个象征，就是我们与耶稣同死、同复活。

有的时候，人把洗礼缩成一个小瓶，这真的不是《圣经》里教的。不管什么东西，只要《圣经》里有这例子，咱们就照着做。如果我们追求一个形式，反倒变成宗教化了。其实受割礼、不受割礼，全然无关紧要。重要的是做一个属灵的人，做一个新造的人。

怎么做一个既不妥协，又不宗教化的人？不宗教化是用我们的悟性，用我们的情感加上我们的悟性来信靠神，来爱神，这是对付宗教。怎么对付妥协？就是照着神的话去做。在《圣经》里仔细找，到底神的话是怎么说的。我告诉你，结果是非常明显的，它得有效啊！

问题2、老师，怎么才能更好的对付自己里面常常妥协的恶习呢？

答：大家知道人为什么会妥协吗？因为希望避免冲突。如果你在字典里查，什么是妥协？妥协是为了化解一个冲突，寻找一个双方都可以接受的。

但是你跟这个世界的东西产生冲突，你寻求妥协，怎么妥协？就只有妥协神的话。跟这个世界妥协，妥协完之后怎么办？世界上的事不过是又买又卖，又娶又嫁，然后又耕种又建造，就是这些事。但如果我们照着世界的逻辑体系走，我们就没有办法照着神的逻辑体系走。如果我们照着神的逻辑体系走，就不能够让世上的逻辑体系掺进来。两个是不能够协调的。

怎么更好地对付自己里面妥协的恶习呢？妥协最根本的东西就是惧怕。妥协的鼻祖就是彼得，基督教妥协的文化是从彼得开始的。但是基督教不妥协的文化是从使徒保罗开始的。

其实在《圣经》里有很多这样的例子。我给大家举个例子，扫罗被立做以色列的王，之后神让他去打亚玛力人，并且要把亚玛力王亚甲和他们的牲畜以及亚玛力人全都杀干净。结果他只杀了一些，没有全部杀掉。可是他跟撒母耳说：我也的确遵行了神的吩咐。你说他遵行了吗？你说没遵行，他也遵行了一些。你说遵行了吧，他又没有完全照着做。因为这事，神立扫罗王后悔了。后来，神就选了大卫做以色列的王。

扫罗怕什么呢？扫罗其实怕下面的人，下面的人跟他说，老板，把这些牛羊都杀了多不好啊！扫罗就怕人离开他，他非常没有安全感，他怕人离他而去。这在《圣经》里，你仔细去看扫罗。过一段时间，我们会看《撒母耳记》。然后他就照着下面的人的意思，本来他自己的立场就不怎么坚定，他就把亚玛力的牛挑些好的都留下来了，这样就妥协了。神对妥协这件事是非常愤怒的。为什么？因为惧怕。

我见过很多牧师怕老婆，我也见过很多牧师怕下面的员工，我也见过很多牧师怕会友，见到很多，太普遍了。一惧怕就麻烦了，就会妥协。所以今天仔细去看，惧怕和妥协是分不开的。所以《圣经》里说：凡胆怯的，都丢到硫磺火湖里。

所以保罗说，如果我单单讨人的喜欢，我就不配做耶稣基督的仆人。我们要做耶稣基督的仆人，就不能够讨人的喜欢。

怕什么呢？就怕人啊！怎么办？先解决惧怕。我们一惧怕，我们就不知道神掌权；我们一惧怕，我们就会寻求妥协。其实能怎么着？你如果不惧怕会怎么样？什么也不会发生。没什么了不起的。

解决妥协的问题：一、就要解决对神的信靠。二、发生什么事也不要惧怕。其实什么事也不会发生。

我知道很多弟兄姐妹都是很刚强的。他们刚强以后，什么事也没发生，没什么了不起。

问题3、老师，我向不信主的家人说：“事成就了，感谢主！”家人就对我说：“事成就了，感谢偶像。”然后我就不敢在家人面前说感谢主了。我里面有妥协的问题吗？我们要如何区分：口头的妥协及心里的妥协？

答：其实这是两件事，一、什么事，什么事成了，感谢主！跟家里不信主的人说这个干什么？我不知道你说这个干什么。说这些东西有什么果效？什么用也没有。就是说了以后带来别人对你一通喷，被人喷完以后，心里还难受。没有果效的事做它干什么？你很少发现，我养成这个口头禅，不管是跟基督徒还是非基督徒说话，我都没这个坏毛病，“啊！感谢主！”

我以前认识一个弟兄，他在咱们教会里面，他一说话，开口就是“感谢主！”什么东西都是这样，听着让人那个烦呢！就不上道。什么乱七八糟的事，就是“感谢主！”比如，四五个人坐在一起，有一个人突然放了一个响屁，大家就觉得不太雅观。结果那边冒出一句话：“感谢主！”放一个响屁感谢什么？我奇怪就在这，经常有不太上道的人。这是真的。

还有一些人就是口头禅，我不知道他感谢主做什么，他们就把感谢主当成口头禅来用，口头禅是没用的。你真的感谢主，真轮到你要把自己当成活祭献给神的时候，就不感谢主了。

第二件事，家里人说什么什么事成了就感谢偶像，你说这是在干什么？家里就变成了“感谢主”和“感谢偶像”的口头禅，然后双方互喷。所以不要养成这种坏习惯，因为这种口头禅不过是挠痒而已。

假如你妈是拜偶像的，你说“妈，昨天晚上我做了一个梦”，至于这个梦是真的还是假的不重要。梦见什么了？梦见有不好的事会发生，赶紧求你的偶像保守你。你知道拜偶像的人里面是充满了惧怕的，你跟她讲好事她不太信，讲坏事她们可爱信了，讲完了你就会发现，她的那玩意儿不好使。

接下来你说我奉耶稣基督的名，捆绑这偶像背后的邪灵，我妈在这偶像背后所寻求的，没有一样会成就。她不断地求，然后真有事发生的时候，什么也不好使。然后这时你就告诉她，我不是告诉过你，跟你的偶像好好求吗？你求了吗？她说求了，那怎么不好使呢？别体贴肉体也不用担心，她里面会对偶像识别善恶，不好使的时候她心里会很难受。

我是怎么干呢？以前我有一个姐姐整天整偶像，日子过得非常闹心！她丈夫一整就在家磨刀要把我们全家给杀了。挺吓人！我说你就别整偶像了，你看你过的日子。她说不行，那偶像给我很多好处！我说什么好处？她说我做生意都求问它，我一做就做成了。结果我就奉耶稣的名，捆绑这偶像的邪灵，从此以后它在我姐姐身上所算的永远不准！有一次她去算，生意赔了一大笔！怎么不好使了呢？我在后面偷偷的笑，是我干的。

神多厉害！我出了个馊主意但是别张扬，好多年以后我都没说也不炫耀，偶像那东西不好使，那东西不行！拜神要拜一个大的神，整一个偶像不给它东西吃还饿着，有的时候不高兴了还整你，多吓人！

问题4、圣诞节是属世界的吧？

答：今天我告诉大家《圣经》里没有人过圣诞节。我喜欢严格寻找《圣经》里的记载，《圣经》里没有记载的，谁要干什么就干什么，想干就干，不想干就不干。《圣经》里记载的咱都还干不完，哪有时间再搞一个圣诞节出来庆祝，圣诞节这玩意就像割礼，守不守圣诞节全然不重要，重要的是做新造的人，在圣灵里成为一个新造的人。

问题5、老师在领圣餐时，没有葡萄，买了果汁，葡萄味的，这样也是妥协吗？

答：今天我们祝圣了这杯和饼，因祝圣成了耶稣的身体和宝血。我鼓励大家，还是用葡萄汁和葡萄酒，免得你良心亏欠，变成了良心亏欠的事。

问题6、老师在对付自己本身的问题上，例如学习神的话和读书妥协了，突然学不进去了，自己都很烦自己这种状况，要怎么对付？

答：这问题不错。其实很多人整宗教味很厉害，要认真学习下功夫就不行了。一读神的话要不就困了，要不就除了头发不疼，全身都疼，读神的话就很辛苦。其实这是一种辖制，里面开始就会有控告的声音，下次干的时候还是这样，所以这样的人不容易长进。

人跟自己的肉体妥协，跟世界的逻辑体系妥协，很多时候是要冲过去的，一冲就冲过去。就是很难受的时候不断地坚持，这是个信心的较量。如果一遇到这种状况，赶紧祷告让圣灵充满，祷告5分钟回来接着干，接着那种状况又来了，来了又再祷告，或者告诉你的牧者，最近你要对付这东西，然后一有问题赶紧祷告或打开录音祷告，或者找牧者一起祷告，对付这问题背后的鬼，要横下一条心！

人没有横下一条心，干什么事都很难做成。最难搞的是什么人？就是干一行一行不行，行行不行，这是很麻烦的事。因为他干什么都会遇到困难，遇到困难时就给自己找诸多的理由和借口，在我们当中就有这些状况，背后就是个邪灵！

中国古人有一个对付肉体的方式，叫头悬梁锥刺股。什么是悬梁刺骨？就是把脑袋上的头发绑在梁上，一打瞌睡头发就拉着疼，底下就有锥子扎腿，整着整着就冲过去了。我鼓励大家，凡是肉体懒惰的，或是脑懒惰的都需要这么对付。说不好听的这叫体贴肉体，其实背后的邪灵就叫老马，很坏的一个东西！所以你干什么都干得很辛苦，不但干得很辛苦，自己也很痛苦，背后是个邪灵！

问题7、老师，体贴肉体也是妥协是吗？

答：当然！肯定是妥协。对付肉体在《新约圣经》里像是《罗马书》、《哥林多前后书》、《加拉太书》讲的都是靠着圣灵治死肉体的恶行！前面的问题学习学不进去，读神的话读不进去，其实不但读神的话读不进去，别的也读不进去，是肉体上的懒惰和脑懒惰，所以体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命和平安。

大家仔细琢磨，这话很深，我们常常妥协，妥协是什么意思？“哎呀别对付了”遇到跟人冲突的时候，为了福音的缘故不敢坚持，跟自己里面的肉体冲突的时候，也不敢对付，就像墙头草，刮东风往东边走，刮西风往西边歪，最后一辈子就这样过，所以体贴肉体是《圣经》非常关键的一个败坏。

体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。（《罗马书》8：6）

问题8、老师，服侍人服侍着服侍着两人因抬杠不服侍了，也是妥协吗？

答：我最不赞同的服侍就是好姐妹和祷告伙伴的服侍，祷告着就成抬杠了，那不是服侍，我不觉得找一个祷告伙伴那叫做服侍。要牧养，咱们就好好牧养，要被牧养咱们就好好被牧养，若是被训练过的牧者，遇到这种状况就知道自己搞不了的就别搞。

问题9、老师想问您一个可能跟妥协没有直接关系的问题，以前我里面对我在的地方有点信心，虽然没有别的地方发展那么好，但只要有神荒地也会变成沃土，但是我最近越来越觉得这地方也可能是索多玛呢？

答：至于我们在不在索多玛还是在哪里，最好的是别在老马里面，老马是世界。什么东西决定了我们是不是在老马里面？我们里面的价值体系。神的国不在这世上，神的国是在你的心里。魔鬼的国也是在你的心里，你心里是神的国还是魔鬼的国，还是老马的国，全看你里面的价值体系，跟你在索多玛还是在不在索多玛没有关系。

亚伯拉罕所在的迦南地充满了偶像崇拜，以撒、雅各所住的地方都充满了偶像崇拜，雅各到舅舅拉班家，娶的老婆也是充满偶像的家族。有影响吗？没有影响，是我们里面的价值观念起了决定性的作用，在这世上哪个地方不是索多玛？哪个地方都是，哪个地方不是充满了偶像崇拜？哪个地方都是。

在乎的是我们在哪个国里，是在神的国里还是在魔鬼的国里？有些时候我们在乎的东西挺多，甩锅给家族“我从这个家族生出来的，所以我就这样”，跟这没关系，跟人里面的价值体系有关系。很多人有不同的家族，后来不是也都好好信主了，关键是我们里面装的是不是神的体系。

在《圣经》里历世历代信心的伟人，都是活在充满偶像的地方，我们到没有福音的地方，重点不就是在那里扩展神的国度吗？

问题10、老师，能不能讲讲“接纳”与“妥协”的区别？

答：接纳讲的是人和人之间的事，我所讲的妥协是对神真理的妥协，不是在讲跟房客或者房东之间谈来谈去，最后妥协一个价格或者妥协一个什么。曾经有人说我不去管家庭、夫妻之间纠纷这些事，他觉得我这么说不太好，其实我所关心的是本质。有的人就在那调节夫妻间的事但没什么果效，因为背后它是一个黑暗权势，调节完了也没用。

比如说有一对夫妻离婚了，后来被一些牧师抓到一艘船上，在那一夫一妻、一生一世，又宣誓又彼此拥抱，最后回到家里日子如常，还是那副德性！没改，还是华山论剑，后来又要离婚，反正就是闹腾！我管这事干什么？愿意在一起就在一起，不愿意在一起就不要在一起，这事不是我管的，我管的是神国的事。

神国的事如果管好了，比如说夫妻俩都愿意得着命定，追求永恒里的荣耀，这些问题就慢慢消失了。比如：如果这夫妻俩都愿意得着命定，追求在永恒里的荣耀，其实这些问题，就会慢慢的消失了。

夫妻俩之所以天天华山论剑，是因为两个人都目光短浅，没什么命定，眼睛里只有芝麻绿豆的小事。所以，整天就闲着没事干，在家里天天练习华山论剑，只能说那是他们的消遣的生活方式，人家就觉得要是不吵架，那多难受啊？天天吵架，那多好啊，多来劲啊？每天上演节目，要么上演《战狼》，要么就上演《甄嬛传》，要么上演《汉武大帝》，要么上演《玄武门》、《玄武之变》。最后都成了李世民，开启了贞观之治，在慢慢在家里整吧，我只能说，真的是闲的慌了。

这个接纳和妥协的差别是什么呢？我们绝不在神的话语之上妥协，如果非得要为了接纳一个人，而去妥协神的话，你觉得合适吗？不合适。之前，我听过一个事情，有一个牧师，把一个离开教会的弟兄终于给劝回来了，但这个弟兄跟自己的牧师讨价还价，回来的前提条件是，不能再像之前那样对待他，给他要求。

然后，吓得这个牧师又赔礼又道歉的。为啥要赔礼道歉？为啥牧师不能要求会友？神的真理有这样说吗？这样的妥协，在教会里一定会形成黑暗权势的。

我还听说另外一个故事，那是一个来到我们当中的弟兄跟我说的故事，他之前原来教会的牧师，有一天带着教会里的所有执事去到那个弟兄的家里，集体跟人家道歉，除了跟我讲故事的那位弟兄没道歉，其他在场的执事全都道歉了，那位弟兄也是执事之一，他实在是想不出来有什么好道歉的？

这个弟兄是挺有性格的，当时是没有道歉，后来接触到我们华人命定神学，一听我们的教导，就明白了原来当时的自己，是做了一件挺伟大的事情。那位牧师带着一大群人集体道歉，表面上是和谐了，暂时是妥协了。但为了接纳一个人，绝对不是在妥协神的话语之上的接纳！

如果有人也跟我说，我也可以回来啊，但前提是你得妥协神的话，篡改神的标准，把神的福音增加一点或者删去一点，我一定会告诉他，你爱上哪就上哪去，听明白了吗？

我上面的意思是说，“接纳”的意思是指，我可以接纳你，但是前提必须得是你和我同时尊荣神，尊重神的话，在同一个属灵真理的根基上，我们一同建造神荣耀的教会。

当然，你有缺点，我可以接纳，我有缺点，你可以接纳，但绝对不是在妥协神的话语的基础之上，理解了吗？我知道，很多人有喜欢找离开教会的人回来的习惯，可在咱们教会没这个习惯，有的人想要回来，我还得问问，我可以比较严格的要求你吗？如果你不能被要求，那你来这里是度假吗？

问题11、老师，今天的讲道里说教会不应该关心婚姻和家庭，但是婚姻的问题这些小事我都不会解决，怎么能够开始实践神的话呢？

答：非常好的问题。我给你解释一下，在《出埃及记》和《民数记》、《申命记》，如果你仔细读的话，会记载这么一件事，有一个人在安息日上山打柴，回来了就被抓了，摩西问神如何处理这件事，然后神就说，拿石头打死他。我只是拿这件事做一个类比，你所问的问题确实跟这个人的状况不一定有直接的关联，我也只是举个例子。

神说拿石头打死他，结果摩西就拿石头打死这人了。这个人可能就很困惑，如果我连上山打柴都不会，那我怎么实践神的话呢？当然，现在他已经实践不了神的话了，已经被石头砸死了，也不用再实践神的话了，听懂了吗？

问问自己，我们今天信主是在舍本求末？还是抓住《圣经》当中最关键的那件事？的确，你确实能把婚姻和家庭都经营得非常好，可这能说明什么事情吗？这就能说明，你可以实践神的话语了是吗？那我猜，说这话的人脑子里的逻辑体系应该还是受了不少的污染。

很多人总有一种固有的观念，我的家很重要啊，如果我连自己的家都管不好，那我还怎么管理教会？我带大家来认识下这个问题的严重性。问你几个《圣经》的例子，估计你肯定答不上来，撒母耳是合神心意的祭司和先知，那么撒母耳把家庭管得怎么样？不怎么样，撒母耳的儿子不怎么样的。

大卫是合神心意的王对吧？在《圣经》《列王纪上》和《列王纪下》所记载，后来的王，有的都在效法他主大卫，行耶和华眼里看为正的事情；而有的某某王不行他主大卫所行的，反倒行耶和华眼中看为恶的事情。

那大家觉得大卫的家庭如何？不怎么样。他儿子把他女儿给强奸了，后来他儿子还把他的王位给篡了，乱了套了。那大卫怎么还成了合神心意的人了呢？不是应该大卫连他家都治理不好，也无法治理得了神的殿的吗？怎么《圣经》里还记载他很能治理神的国呢？

可是《圣经》里的确是这么记载的。再比如：摩西。大家觉得他的家庭怎么样？也不怎么样，《圣经》里并列的两位先知摩西和撒母耳，家里的状况都不怎么样的，那是摩西没管好，撒母耳没管好，还是说其实都跟撒母耳和摩西没有什么太大的关系呢？

那换作是撒母耳自己家里的家务事，他自己也管不了；摩西自己的老婆，摩西也管不了；大卫自己的家，大卫也管不了。我也管不了你们家里的家务事，我只是想说，我不太关心这些事，因为就算我关心完了，问题该存在的还是依然会存在。

在我看来，要想解决一个家庭的问题，首先要先求神的国和神的义。可如果你能在《圣经》里找着，先求自己的家和自己的义，然后我们所需要的一切，神都会加添给我们，那我们就照着你的逻辑走，可是《圣经》里并没有说，先求自己的家和自己的义。

《圣经》里只记载了神的话，先求神的国和神的义，一切我们所需用的，神都会加添给我们的，听懂了吗？ 而且，人都有自己的选择，都长大了，都不是小孩子了，都是成年人了，该自己做自己的选择，为自己的选择负责。

不是撒母耳对他的儿子负责，而是他的儿子为他自己的选择负责。至于我，我不能管的事情，我不会去管。我能管的事情，我会好好管。如果我们回到《圣经》里去，如果你可以找到这个先求自己的家和自己的婚姻，自己的孩子，然后再求神的国的逻辑体系，神就会加添我们所需用的一切，那我跟着你信，但是我找不着。

所以，从我实践走过来的路，我发现如果我带着大家开始寻求神的国和神的义，神的恩典和祝福都会临到大家，大家相信吗？有一些姐妹就问我，老师，我怎么还看不到神的祝福啊？我说，那是因为你太爱你的老公了。这位姐妹的老公一出现，神的话就变得一文不值了，她老公说一就是一，说二就是二，能妥协的就全都妥协，你说这还能经历神的祝福吗？很难的。

我再重复一遍这个问题：老师，今天的讲道里说教会不应该关心婚姻和家庭，但是婚姻的问题这些小事我都不会解决，怎么能够开始实践神的话呢？怎么就不能呢？为什么要把这两种毫不相干的事情强行扯到一起。照着被石头打死的人的逻辑就是，我如果不会上山捡柴火，那我怎么实践神的话呢？

结果，安息日上山捡完了柴火，他也就不用实践神的话了，下场已经很明显了。不会捡柴火，就不能实践神的话？这逻辑是通的吗？不通。如果你问我，我的优先顺序是，先抓大的，再抓中的，然后再抓小的。

我不会先抓小的，后再抓中的，然后再抓大的，因为神的国神的义高于所有一切 。我想很多人掉到这些困惑里头，那都是某些人教的。如果信主信得本末倒置，那岂不就成了法利赛人了吗？你会发现教导这样“真理”的人，全都活在了咒诅当中。不但别人的婚姻他解决不了，就连自己的家庭和婚姻也是一团糟啊。

问题12、老师，老好人是不是体贴人的肉体？是不是就是妥协？

答：老好人就是妥协的典范。企业里都不会把老好人放在领导岗位上，老好人说不好听的就是个废物一个！啥也不是，老好人在教会里做不了牧养，老好人建立不了神的国度，做不了争战，进入不了应许之地 。

老好人就是墙头草，头重脚轻根底浅。东风吹的时候，顺着东风；西风吹的时候，顺着西风，什么人来了，就顺着什么人的道理，雅各那里来的人就装假。保罗那里来的人就装真，一会儿装假一会儿装真，自己是谁都搞不清楚了，听明白了吗？这是彼得。

这世界不太缺好人，如果像扫罗王这样做好人，那会得罪神的，所以好人没好报，神就报应好人，神是报应好人的神，因为在神的眼里看来，你要是做好人，那你就不能做神的仆 人。

问题13、老师，我有妇人之仁，还没有完全对付掉，怎么能去根？

答： 那咱们就来讲讲，去根和不去根的问题。妇人之仁的逻辑体系，是相当可恶的。我曾经服侍过一个姐妹，面临老公家暴的问题。做牧师辛苦啊，大家不要误解我，我以前处理这类的事情有很多，后来学聪明了，就不整这些事情了。

这姐妹的老公经常家暴这位姐妹，有一次，这位姐妹火急火燎地打电话给我，我听到那边的有人不断砸门的声音。不好了，她在电话那头喊着。我也意识的问题的严重性，赶紧报警，警察也去了，我也去了，我就把这个姐妹给救出来了。

在警察的护送下，我们第二天帮她找房子，一切都安排妥当了，过了一段时间，这个姐妹就把那个家暴的老公给弄回来了，我纳闷这是什么脑袋呢？真是应了那句话：可怜之人必有可恨之处。

后来又发生家暴的事情了，我又帮了她一把，他们又复合了。我的天，看着都闹心，回想起这样的事情，我真的很感慨，这些人长的是什么脑袋？后来，我一生气，我就骂道，这脑袋真的是灌了稀屎了，怎么这么喜欢受折磨呢？

那老公纯粹是人渣，赚钱没本事，做啥也都没本事，借钱有本事，不是把钱借给人家，是欠别人的钱有本事。我纳闷了，一个姐妹嫁给这样的老公，这是在干啥呢？这样的老公没有也罢，但人家还挺珍惜的，我说珍惜个啥呢？大家明白了吧？

后来，我就不太管这种事情了，因为管了之后，人家和好的那几天，我成了人家的笑柄了，人家夫妻恩爱时候，提起我这个人就哈哈大笑，把我当笑话了，我自己也觉得自己当时挺可笑的，我干了一件挺可笑的事情啊。后来，我就再也不管了。那是你们周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。我不想掺和。

所以，这个妇人之仁的反应，大概就是这样，被虐的时候，看到的全都是他老公的缺点；等离开的时候，一想想到他老公还有几个优点，你说那谁还没有一个鼻子，两个耳朵，两个眼睛的，对吧？是，你老公都挺全的，有那么一点优点，能吃那么一点饭，然后花点钱，然后干点什么事情，如果连这点优点都没有，那不是成废物了吗？

人千万别在这个世界里，瞎整就忘了我们好不容易来到这个世界一趟，那我们来干什么来了？那我们是来华山论剑的吗？也不跟他论啊，他也不配啊，《圣经》虽然没有这句话，但是我在某个地方听到这么一句话，“有一种东西是比死还糟糕和可恶，死都没有这么可恶，那个事情就是叫作人渣。”一个人做人渣，可是比死还可恶的存在。

妇人之仁，改变不了人，只有起来对付背后的黑暗权势，因为很多东西背后的灵都是非常厉害的。我给大家一个建议，我们该恩待人的时候，我们就恩待人，但是我们也绝不妥协，什么东西都可以谈，但是权柄和自由是不能谈的，你愿意干啥干啥，不要干涉我爱我的神，这是我的选择。

但是如果你要跟我的神争宠，让我爱你比爱神多一点，我劝你最好放弃，所以有很多东西是不能谈判的。但是很多有妇人之仁的人，脑子里几乎是没有这个观念，经常是以妥协换来一种短暂的和平，但如果你活得够长，你就会发现这种妥协，啥问题都不能解决。

今天咱们就讲到这里，我想我讲的也不一定是对的，所以大家可以挑着听。但是，《圣经》的话绝对不能挑着信！《圣经》的话得好好照着做啊。

弟兄姐妹们，愿神祝福大家。弟兄姐妹们再见！