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大家好！

今天我讲道的题目叫做《绝不退后！》。绝不退后这种性格不得了，是把事做成的性格，是非常厉害的。我观察人，一辈子一事无成的人特别难服侍。一辈子包括上学的时候学习不行，做工的时候做工不行，什么事交给他，他都会干着干着就干黄了。

我曾经服侍过一个人，我服侍他的时候花了很多的功夫。这人在一家公司打工，这公司就黄了；他又进到另一家公司，这家公司又要倒闭了。后来他就继续找工作，又进了一家公司，那公司没倒闭，但是把他开除了。

我在服侍他的时候很困难，因为他做什么东西做着做着就停滞不前了。他对自己的看法和我对他的看法有着天壤之别，他对自己的看法很正面，觉得自己还不错，这事就是人性格里面非常要命的事。后来我就发现人特别大的一个特点，越是自以为是的人，就越是愚昧；越是愚昧，人就越是自以为是。

人这一辈子从10岁到20岁；从20岁到30岁；30岁到40岁……就那么过，然后过着过着就越过越惨。当你跟聪明人打交道，你会发现他们都很谦卑。如果你近距离接触一些人，咱们不说别人，就说像周恩来总理死的时候，北京城全国人民悲痛欲绝。虽然那时1976年我还小，但那时候已经懂事了，什么都知道。接触像周恩来总理这样的人都觉得厉害，这些人不固执也不自以为是，什么东西他们都考察，这其实是一个非常好的现象。

为什么很多人一辈子一事无成，而且还越来越固执呢？就是因为越愚昧，越自以为是；越自以为是，越愚昧。死在旷野的以色列人，我是不知道他们怎么想的？但是他们在想什么，完全不合逻辑！在埃及为奴之家，怎么就能好呢？忘了！

曾经我认识过一个人，这人很有意思。整天跟我讲他爸多好，他妈多好，他们家多好，特别好。他很多年没回家了，有一次他一回家，上来就跟他爸妈吵架，就是吵得日子过不了！从那以后再也不说他家有多好了。其实吵架是家常便饭，但他过了一段时间就忘了，我也不知道为什么人会这样，人的记性非常奇怪。

我说这些人一事无成是特别难服侍的，因为一事无成的人，干一行一行不行，行行不行，缺少的就是绝不退后的性格。遇到问题就退后了，遇到一个挑战就退后。我服侍的人多，就发现有一种人特别喜欢跑龙套，没有价值的喜欢干，有价值的不喜欢干。因为有价值的活难干。

比如说我在企业里做工，老板给我一个很挑战的工作，很多同事就认为这很倒霉。但是我每接到一个项目，不管它多难，我身上有一个绝不退后的性格。我在多艰难的环境下，要英文英文一大堆的生字，所有的文档全是英文，读得一头雾水，就查字典来读，读的东西还慢，费了牛劲了。要技术技术不行，要语言语言不通，叫天天不应，叫地地不灵，但是我不是一个退后的人，只要你把事交在我手里，行了！我不把它干掉，那能行吗？我得把它干掉。

这种性格我巴不得传递给大家，为什么我会这么认知呢？为什么我会做这些事呢？这活多有价值，这活多能提高我的技术实力，结果解决一个问题学了一大堆东西。解决一个问题不是“啪”一下就解决的，哪有这回事？

人不知道什么东西有价值，愚昧。就喜欢做这种“啪”，最后他就成了“啪”。说人愚昧，话可就多了。人为什么会这样呢？图简单，我就想跑龙套，有价值的我不干，没价值的我干一堆，干着干着会发生什么事呢？干着干着干不过，人家能干的你也干不过，那你就这么混吧。

我服侍过一些人，他们不是不知道我厉害，他们知道我厉害，我搞职业策划老厉害了。别看我服侍他，人家要干什么不愿意跟我商量，你以为我愿意热脸贴冷屁股？你以为我有那绝不退后的心，我没那爱好。你愿意走哪走哪去，愿意干嘛干嘛去。至于我，我有我的命定，我有我最核心的业务，我最核心的业务就是服侍神，建造神荣耀的教会，所以我干很多别的事。

人自己对事物的认知，如果能够摆脱自以为是，如果能够摆脱愚昧，如果能够心里柔和谦卑，凡事考察那不就好了吗 ？比如像有些牧师，会友问他一个很好的问题，他说，“问什么？别问了，去吧去吧！”他不考察。你再问他，他说，“干嘛？不顺服啊？”拿权柄压人。如果他服侍个大学教授，一问他个问题，就把人打发了。人家怎么想？人家就会觉得这什么态度？什么学习态度？作为一个传道人还怎么做下去？做不下去。

经过一系列的观察，绝不退后的性格不是应用在追求属世界上。我要做该隐，我要做拉麦，那我绝不退后。谁要杀我，谁要害我，我就报复他七倍；谁要杀我，谁要害我，我就报复他七十个七倍，等于四百九十倍。不是让你在这上面绝不退后，这是精神病，别理他躲远一点。

今天咱们弟兄姐妹，要知道把这种性格用在真道上。很多人不知道，用在彻底地摧毁属世界的价值体系，用在追求更美的能够存到永远的家乡上 。我们今天在这世上活着没什么意思，牟足了劲在这世上，最后你最多能捞到骨灰盒，没什么意思。

你如果不信可以考察，别跟我较劲。所以我轻看世上所有的东西，轻看了以后好。你别看我做工带着这种性格，因为我做工带着这种性格，不是因为我爱钱，也不是因为我爱工作，也不是因为别的，是因为我爱神，大家好像连不上。

你能够想象吗？这世界上的事不能够使我纠结，不能使我沮丧，不能使我抓狂，你说我会怎么样？干就干吧，好好干，做什么事都好像是侍奉神，这些东西不能够辖制我，所有的东西都在我手里被管理得好好的。

所以《圣经》给人开辟了一条路，你得考察。这条路就是我今天讲道所讲的，你得在永恒里面有盼望。一个人没有在永恒里有盼望，他做官会成为贪官，做商人成为奸商，做人就成一个恶人。不是不信神什么也不知道，就只知道活着，就是比他高出了一大截的义人，如果要退后神都不喜欢他。告诉神“歇一下不行？”，退后神就不喜悦。

大家仔细去观察，退后是往世界里退。往世界里退干什么去？遭罪没遭够，我是遭够了。最近有一些人在家聚会，老公要跟她离婚，吵啊闹啊，她来找我。我让她就看所有东西是好的，她说，老师你说要看所有东西都是好的，这哪是好的？这多好，免得你在世界上有盼望。一回到家看那张臭脸，一回到家就跟你吵跟你闹，要砸你电脑要翻桌子什么的，反正活着就那点屁事，终于看透了，没什么意思。

所以她老公的命定，就帮助她彻底地拆毁了属世界的梦想！那不是好事吗？是好事。所以我鼓励大家，轻看世上所有的事。离婚，离就离吧！你一说离婚，他就不离了，什么事都有。因为他还指望你干活呢，他的想法多，他所有的盼望都在这世上，他所有的盼望他都会带到骨灰盒里去。

但是我们不一样，我们轻看世上一切至暂至轻的苦楚，这点事算什么？我在天上有一个更美的家乡，然后神就喜悦你。神一喜悦你，在这世上你还会缺乏吗？什么也不缺，好得不得了。遇到一件事胜过去，再遇到一件事胜过去！

不要在这世上有盼望。你盼望有孩子，就生个孩子；孩子生下来了，你的孩子要出人头地，结果也没出人头地，你就失望。你在这世上有盼望，我觉得很可笑。比如说在我小时候，我就是别人家的孩子，我爸我妈喜欢参加我的家长会。一去参加家长会，有些家长就说，这就是谁谁谁的爸妈，你们怎么教育孩子的？我爸我妈说也没管这孩子，他自己要学就学吧。像我小时候考完试了，考好了我也就那样，我爸妈也没当回事，真的没当回事。没考好，我爸我妈也没当回事，我也没当回事，为什么？人好不容易活一辈子，就开开心心的活，活一天是一天，开心一天是一天，开心一天就赚一天，你说这多好。

有的人家里爸妈看孩子望子成龙，望女成凤。结果一看要么是一只鸡，要么是个麻雀，要么就是一个小壁虎，多纠结！望子成龙结果成了壁虎龙，全在这事上。感谢神让我们在这世上，能够有盼望，能够有一个属天的盼望，多好。

今天我有点小遗憾，我总觉得故事不够多，神学道理一大堆，其实我喜欢讲神学道理。有的时候讲着讲着就讲成这样了，也挺遗憾。但是我虽然带着小小的遗憾，结果白天的时候有些牧者告诉我，老师你今天讲的，我们牧区的弟兄姐妹老受激励了！真的啊？还有这事？我听了以后也很受激励！为什么呢？我最近讲道有一个目标，就是你若不是跟咱们一路的，你的盼望都在这世上，我们在教会祝福了你，你得着该得着的，你就爱干嘛干嘛去吧！也不用奉献，什么也不用干，也不用写笔记，什么也不用！

我就想这教会都是爱神的弟兄姐妹，我不需要滥竽充数，你坐在那，然后心里爱这世界。我们好像开一艘船行驶到大海里了。这时你问我，我们去哪儿？我说，我们去天国，我们要建立神荣耀的教会。结果你很诧异的问我，你们是干这个的啊？那船还能掉头吗？不好意思，你自己游泳游回去吧，这在大海中间可怎么游回去呢？结果这人在船上的时候，我们看他就像一块狗屎，他看自己也像个狗屎，人自己怎么可能会不难受？

所以我们在上船之前应该要想好，是否跟我们是一路人？虽然我是这么讲，但我也会考虑到，那些刚信主的人，我会给你们足够长足够久的时间去考虑。但如果你是属于已经逛荡了很久的人了，你的梦想就是一份工作，你的梦想就是找男朋友或找一个女朋友，那我们这个地方好像不太适合你呆着，因为我们这些人都不是往世界里靠拢的人，这是我的这个小目标。

答疑解惑

问题1、牧师在上午的讲道中说：“我觉得这个世界不好，神的国比较好。”这与《创世记》1章中“神看着是好的”之间有怎么样的一个逻辑关系？

答： 你不是说要看着什么东西都是好的吗？现在你怎么说看着这个世界不好呢？我是说我觉得自己留在这个世界里不好，而不是说我觉得人家这东西不好。识别善恶是什么呢？是照着我们自己的标准去判断，听明白了吗？如果咱们这么问，恨神好，恨神也看着是好的，那能行吗？

如果我们服侍一个恨神的人，我们也得看着是好的，我们活在这个世界里头，这个世界虽然不好，但是对我们来讲，是一个好的事情，因为这个世界彻底地敲碎我们属世界的梦想。但是我并不觉得这世界是我的家，我不过是寄居的，我也不知道回答你的问题了没有。

神看着是好的，并不代表看着恨神的人也是好的。但是当我们服侍一个恨神的人，他经历了很大的苦楚，然后他恨神，刚好他来找我们服侍，那我们就得学习看着是好的，服侍他就像服侍神一样。

最近我在辅导我们当中的一些牧者，尤其是我们的牧者在服侍一些身上恶习很多的人，我就会告诉他们，你们服侍这样的人，要小心自己里面的识别善恶那股劲犯了。虽然他是个恶人，但我们不能对他识别善恶，因为我们服侍他，可以让我们对这些事物有更清晰的看见，这样对我们都是有造就和益处的。你说神把我们放在这个世界上，是好事还是坏事呢？

神创造的魔鬼好不好？好。要是没有魔鬼，那会很没有意思，神把我们放在这个世界上，是为了让我们可以得胜。但我的意思并不是说爱这个世界很好，爱这个世界其实一点也不好。我也不知道我的表达有没有问题，那这位姐妹能否再帮我说一说，我回答您的问题没有？

再比如：我觉得回埃及不好，我觉得往神的国里奔比较好。那这个跟识别善恶有关系吗？没什么关系，神看着都是好的。那后来神又怎么说，恨我的，我必讨他的罪，自父及子直到三到四代。能明白吗？可不是说神看着都是好的吗？

所以，其实还是有点绕，我想我们看着都是好的，都是为了让我们得造就。从这一点上来说，如果我今天没有回答清楚你的问题，你再给我点时间，我把这事再琢磨清楚，回头我一定会再追加一点好吗？

问题2、老师，请问怎样才算做断掉回世界的后路呢？

答： 其实断掉回世界的后路，是指在悟性上要清楚的知道回去不好，自己又得掉到坑里了，回到世界不好，往前走比较好。在世界里混，能混出个啥名堂来？混不出什么来的，所以得是我们断掉自己的后路，只有我们自己往前跑，进入应许之地 。

那怎样在悟性上很清楚的知道，回世界不是一条路？更何况一旦你走了这条路，除非你别走这条路，否则你就在世界里像以前那么混，就这么混着。反正这世界上的人都是这样，我们通常情况下都是混着混着，突然发现走不下去了，就开始来寻求神，出埃及的那些以色列人都是这样。

他们寻求神，呼求神，神就拯救他们，把他们带到旷野，结果他们就想要回埃及，这都是什么脑子？很多基督徒也是，都是经历了很多神迹奇事，结果遇到了事情，扭头就回去了。我想一定是我们必须做了一个决定，永不回头，这就是断了回世界的念想。

问题3、老师，软弱与退后有什么区别？

答：比如我们走着走着走累了，但是我们还是要一直往前走，虽然走累了，我可以放慢一点，或者脚步再快一点。退后就是突然间觉得在世界里混比较好。而软弱不是退后，其实我们都是软弱的人，而神正是要解决的就是我们的软弱。可如果我们想要走回头路的话，那就是另外一回事了，明白了吗？

软弱没关系，神会成为我们的刚强，而且大家好好想想，我们走这条道路，什么时候靠过自己？都不是靠自己，全都是靠神加添的力量，我们信靠神，我们的软弱就会变为刚强。 这是软弱和退后的区别。

其实人退后是一种心志上的选择，实际上就是不信靠神。人一什么时候不信靠神，什么时候就完蛋，能理解吗？那些倒毙在旷野的以色列人都曾经信过，因为他们都吃过逾越节的羔羊，但是曾经信过没有用。一旦你什么时候选择了退后，什么时候就完蛋，因为退后是来自不信，而软弱不是问题，一旦你信靠神，相信神的话，就会重新充满了信心。

问题4、老师，请问怎么样能不偏左不偏右？感觉很难。

答：我们靠自己就常常乱了套了，人一旦什么时候选择靠自己，什么时候乱套。什么时候靠神，就什么时候不乱套。难道你方向歪了，神不能启示你，告诉你吗？告诉你已经偏左啦，回来转右一点；你已经偏右了，再回来转左一点。

神怎么告诉你，这很简单，给你个新冠，突然间你头脑就清醒啦。给你个新冠，那脑袋老清醒了，这一顿开始反思，我是不是这做错了，赶紧悔改，我是不是那做错了，再赶紧悔改。不用说给你个新冠，给你个小感冒就够你受的了。

所以说，神管教人可让你长记性了。但是大家别担心，是神引导我们，我们只是顺从神的灵，神引导我们的时候，我们需要做的就是别刚硬。一开头我就讲别刚硬，一刚硬可就麻烦了，心里头要柔和谦卑，常常认为自己没有整对，那就好办了。

（以下为第一个问题补充）

我突然间有个想法，我再拿回第一题的问题来说一下，我上午讲道中，我说我觉得这个世界不好，神的国比较好，可是神在《创世记》第1章中说，神看着都是好的。这之间是一个怎样的逻辑关系？

我再稍微重新整理一遍，我刚刚所说的一大段很绕的东西。

当神创造宇宙万物的时候，地是空虚混沌，渊面黑暗，然后神说要有光就有了光，神看着都是好的。当我们在这个世界上，我们要知道这是神奇妙的安排，我们常常看见空虚混沌，渊面黑暗的光景。如果我们能够恢复神造我们的样子，让神的灵运行在那些人的身上，然后说要有光，就有了光，那个人里面就恢复了盼望，而我们看着就是好的。

为什么我觉得这个世界不好？因为我觉得活在这个世界，带着属世界的逻辑体系不好。人一旦带着属世界的逻辑体系，那叫作与神为敌。 活在咒诅当中，难道还非得看着是好的吗？我说人活在咒诅当中不好。难道你就得给我扣个帽子，说我这是在识别善恶吗？难道我必须得认可你说的，活在咒诅当中很好吗？不能这样整。

我们看着是好的，是因为神说要有光就有了光。我们看着是好的，是因为我们释放了神的权能，大家可以明白吗？释放了神的权能，就是释放了神的荣耀，这是神在透过我们在这个世界上彰显出来祂的能力，那个才是好的。我这个补充还绕吗？这个逻辑关系，大家可别搞错了。我问你如果一直都是空虚混沌，你觉得怎么样？

如果一直都是空虚混沌，神看着是好的，你觉得怎么样？就这么任凭空虚混沌继续下去，一直都是处于空虚混沌的状态，这有啥好的呢？因为神说要有光，所以变好了。但只是光和暗分开了，就够了吗？创造还没完，后来神又继续创造，所有这些不好的环境，空虚混沌，那都是创造的机会。

后来其实雨还没降下来，地都是光秃秃的，但是神看着是好的，为什么？因为接下来，雾气上腾，雨水滋润，结果地就长出禾苗，那结果就是好的。为什么是好的呢？因为是创造，因为之前有了一个混沌，所以有了神的创造；因为有了光和暗就可以继续接下来的创造，听明白了吗？所以，我想如果咱们结果都是好的呢？那不是很好吗？

那有的人看着老公整天离婚，或者老婆说离婚，好吗？离婚了，在人眼里看来是不好。很多教会都认为不好，不能离，就非得强迫人家夫妻俩像两个蚂蚱一样绑在一起，天天华山论剑。 人家要离婚，不是挺好的吗？信和不信，不能同负一轭，所以挺好。要看结果，如果是神的创造，那就是非常好。但是如果是我们去爱世界，你觉得好吗？

也不是不好，就是爱世界，爱到很凄惨。如果直到今天，我们依然带着属世界的逻辑体系，岂不是给自己制造了一大堆的麻烦吗？我知道有很多人在人际关系上一塌糊涂，智商是挺高，但是为人处世真的不太行。为什么呢？因为没有神的话。如果今天我们把神的话，神的道放在人的心里，就从那里头走出来，所有的不好都会变成好的。

问题5、老师，怎样才能彻底不爱世界，竭力追求神呢？

答：其实很多时候，人在做选择的时候都是在突然间就觉得，我应该这么选，也没有做太多的思考，就这么选了。很多时候，人的眼光就会觉得，有很多人选择爱神，这是一件听上去，好像不太合乎道理的事情，很选择爱世界，那多正常啊？

后来我就发现，人在做这些选择的时候，到底是如何选的？其实还真的不是一个逻辑推理的过程。我们什么时候会开始逻辑推理呢？就是当我们这么认定，然后往前走着走着，突然发现这个不错，接着继续再走着走着，那个也不错，都是这么走过来的。要是你问约书亚，迦勒当时为什么这么选择爱神呢？他们其实也不太清楚，你说他们真的知道自己在干啥？好像也不太清楚。

很多时候，我会问我的这些同工们，他们怎么就走上这条路来了呢？他们自己也觉得很惊讶，后来我发现在《圣经》里，有一种东西叫作拣选。其实人做出爱神的选择，很多时候真的是跟神的拣选有关系，莫名其妙的他们就这么想了。

我们也说得不是那么清楚，而有的人在我们信主的时候，当时看着觉得这人不错啊，挺会来事的，帮忙扫地，清理干净什么的。结果走着走着，就不见人影了，爱世界去了。还有一些人就这么赖赖唧唧的跟着，可居然还走到了今天。这人就接触了之前一些，离开教会的那些人，跟他们还有联系，还跟我说他们混得还挺不错的。

我说，是啊，别觉得人家离开教会就会怎么样，人家就会活得很惨，其实人家活得都挺好。我们睁眼看，放眼望去，很多爱世界的人还真的活得都挺好，一点都不夸张。可是问题来了，这爱世界的事情怎么到了我们这，怎么问题变那样了呢？这都是神的拣选。

那些不属于神所拣选的人犯罪了，神也不管。我们偷偷摸摸的整一点，神直接给我们脑袋来几个板栗，揍一顿。所以很多时候，我们都不知道自己当时是怎么想的？还诧异来着，但是我想这都是神的拣选，听明白了没有。

都是神的拣选 ，千万别犯傻。神坐在高天之上，祂看得比我们远，看得比我们深，祂看人是看内心。我们人看人是看外表，祂看内心，所以祂拣选我们是凭啥？我们是真的没有办法，把事情给说得那么清楚，我说不清楚的，我就会实话实说。

刚才的问题，怎么彻底不爱世界，竭力追求神？我想，属世界的人，他们生下来就应该好好爱世界。属神的人，他们生下来就这样莫名其妙的这么选，也不是什么逻辑。大家能理解吗？

有的时候，我给大家讲，信靠神好。但是从世界上看，很多不信神的人活得比咱们好。所以说这就是个选择，人家选这条路。问题是咱们是不是活得够久远？如果活得够久远的话，我们站在永恒里看，那就不一样。

比如以扫和雅各，其实以扫活得比雅各光鲜得多。带着400来人，比他爷爷亚伯拉罕还多了七八十人，我们很难理解。但是神说，以扫是受咒诅的。贪恋世俗如以扫，活在咒诅当中。只是我们没有近距离看。

所以今天弟兄姐妹，站在属世界的立场上看，爱世界是天经地义的事。但是站在永恒里看，爱神是天经地义的事。因为我觉得在世上活着没什么太大意义，但是很多人还不这么觉得。我觉得在世上做英武有名的人不好，可是很多人还拼命追求做英武有名的人。个人有个人的选择，我们得尊重人家。

今天我要做的事是，我要跟属神的百姓一起，建造神的国度，建造神荣耀的教会，活在神的同在中。

问题6、老师，请问世界是虚空的，神为什么把我们放在世界上，是要经历服侍神，拯救一些人？还是要锻炼我们的意志和信心，恢复神的形像？

答：这问题相当有意思。这世界是虚空的，可是属灵世界是真实的。活在世界上活着活着就死了，那是我们肉眼所看到的。但是如果睁开属灵的眼睛，再看世界的东西就不一样了，原来活在这世界上是一场考试，我活着要为神而活。无论如何，我要得着在永恒里的冠冕。

很多人认为死了以后就什么也没有，你怎么知道？如果你真的知道人是有灵的，那你还这么选吗？

问题是，人是顾着眼前利益，还是顾着长远利益？眼前利益和长远利益常常是一个矛盾。如果你追求长远利益，你做决定是一个决定；如果你追求眼前利益，那是另外一种决定；可能两个决定都是相互矛盾的。

所以，在这个世界，神故意种一个识别善恶树的果。人还吃了，神也知道他们会吃。结果吃了之后，就到了今天这样子，今天满大街都是识别善恶的果。所以神就要施行拯救，把那些属神的百姓带到祂的国里。

大家要知道，在神的国里是没有屌丝的，在神的国里都是一群得胜的百姓。怎么得胜？就是在这世上，有一群特殊的人，亚伯拉罕、以撒、雅各，还有我，跟这世上的人看法很不一样，就是要把我们救赎出来。神在我们身上做奇妙的工作，不断地陶造，让我们能活出神的形像。

这世上的人看我们像怪物，我们看他们能理解，因为我们原来跟他们一样。但是他们看我们是云里雾里的，这些人怎么回事？他们在干什么？但是他们也挺佩服我们的。今天神要救赎祂的百姓。

今天的问题我回答了，可能又制造新的困扰，可能咱们会绕到一个怪圈里去。我想总有一天，当我们站在神的面前，所有的一切都变得显然。至于今天，神的话怎么说，我们就好好地落实。

你知道华人命定神学不太注重思辨，甚至反对思辨。思辨是一种非常坏的习惯。还好，我不是学哲学的，也不是学文学的。如果我是学文学的，我读《圣经》会用一种浪漫主义的手法读。如果我是学哲学的，我就会用思辨的哲学方法读。感谢神！我是一个工程师，我有工程师的盲点。工程师读《圣经》怎么读呢？是做出来才算数。

所以，我们每次问问题的时候，要好好想一想。我今天稍微给大家留了一点面子，我常常会怼人一把，今天我没有怼你。

比如，有人常常问我一些很扯淡的问题。我就说，你问这样的问题你要干什么？如果你真的找到答案，你要干吗？答不上来。很多人问这样的问题，什么用也没有。除了思辨，瞎说一通，谁也不能说他是对，还是错。它没什么价值，也让人得不着什么造就。

神的话不是用来思辨的。我知道在我们当中，还有很多人活在思辨当中。但是我要告诉你，思辨是一个恶习。我不是一个思辨的人，我是一个做事的人。

如果说思辨纯靠脑袋思辨，走着走着就走到死胡同里去了。我们的脑袋在神面前就是一个核桃仁。我说是核桃仁，都是在夸奖咱们自己。我们是靠着神的灵，引导我们进入一切的真理。我们明白了真理是干什么？好去落实。

我是一个编程人员，很多时候，我们认为是这样这样。一编程，这东西不能跑，不能运行，原来我们常常想错。我不是对软件不了解，我是很清楚的。但做完了之后发现，这东西考虑不对，那东西不行。很多时候都需要调整。

我鼓励大家，因为你过去信主，大概都是从思辨的角度信主。但是我是读了神的话就去行。你查考《圣经》，读了神的话就去行，那才是关键。把事做出来，一去行，就发现我们的理解是错的。一去行，马上就发现我们的理解是对是错。

在基督教这个环境中，思辨是非常流行的。大家能理解吗？越是知识分子，越容易思辨。

我曾经认识一个人，他爸是跳楼自杀的。他爸和他妈活到八十多岁，一直华山论剑到八十多岁。如果从二十多岁在一起，一直华山论剑六十多年，后来跳楼了。他不去说，我家里到底发生什么事了？而是来问我：刘老师，我问你一个问题，说话也不像说话的样，神能不能造一个自己搬不起来的石头啊？如果我说，神能造一个自己搬不起来的石头，祂搬不起来。如果我说神不能造一个搬不起来的石头，我怎么回答都是神不行。我说，谁发明的这个问题呀？愿发明这个问题的人，亲自经历神的审判吧！

我想今天基督徒都要很努力的从思辨里出来。我为什么这么说呢？因为我自己虽然是工程师出身，一开始信主，就进到思辨里去了。后来，你会发现，我讲道有一个特点，就是很实在。那不是第一天就这样，说着说着就走到思辨里去了。思辨的人多呀！

所以我给你浇瓢冷水，思辨不是读神的话的方式。《圣经》怎么说？神怎么跟摩西吩咐，摩西就怎么行。《圣经》还说，读了神的话就去行。《圣经》从来没有说，读了神的话就去思辨。《圣经》还说，读了神的话，要昼夜思想。昼夜思想可不是在那思辨啊！昼夜思想是思想如何去行神的话！

比如说，有很多从不同背景的教会来的人，中的毒很深。我的意思是中的这种荒谬教导的毒还是有点多。但是我讲的，你也不一定完全认同。你也接触了很多，你来到我们当中，说明了一个事，就是我讲的这东西比他那东西好使。为什么这样说呢？因为我是读了神的话，我就竭力不断地思想如何去落实。

《创世记》第一章，我是费了牛劲才弄明白的。我对人家的分享不满意，因为读了神的话，这第一句话我就不会行。我就说：神啊，我怎么去行？

地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光就有光。”（《创世记》1:2-3）

我怎么行？我回到起初神创造天地去吗？我就跪在那祷告，第一天，什么也没有；第二天，什么也没有。哎呀，我的天啊！天天就在那祷告，昼夜思想。

我告诉大家，我怎么去昼夜思想？神写了这段话，是让我行什么？绝对不是给我知道一点事而已，告诉我宇宙是祂造的。中国传说还是女娲补天呢！谁想说什么就说呗。问题是读了神的话就去行。我说；神啊，第1章第1节我读完了，不知道怎么行，后面怎么行啊？神是启示的神。这不是我从网上搜来的，没有。结果神说：你们是照着我的形像造的，我怎么创造，你就怎么创造。我说：我怎么创造？神说：人们经常处在空虚混沌状态，就让我的灵运行在那里。你开口宣告，事情就成就。我说：真的吗？这么好使呀？开口宣告就成就。

后来这实践起来好使呀！今天咱们当中那些弟兄姐妹得医治的，全是在病痛当中，那真是渊面黑暗啊！然后就是靠着神的灵运行，开始宣告医治。你知道我宣告的是什么？我宣告的是全都得了医治！好些年前，我就讲全都得了医治。

有的人不信，就说：刘老师，真的全都得了医治吗？我说：好像有一个。他说：是谁呀？我说：就是你呀！

人为什么问这种问题？因为不信。是不是全都得了医治呢？因为我相信全都得了医治，所以一开始5%得医治，就变成10%，10%就变成20%，20%就变成50%，50%就增加到80%，80%就增加到90%，老厉害了。

前一段时间，我病刚好，打电话给一个弟兄，他老婆刚好喉咙里卡了一个鱼刺。我就说：你抠了好久了，抠不出来吧？来我带你祷告。结果十分钟全部消失。你问我鱼骨哪去了？我去哪找那鱼骨啊？神的大能就这么彰显出来。

所以弟兄姐妹信心是思辨来的吗？信心是个选择。我就相信神的话，我就照着神的话去落实，所以就有了今天的光景。所以弟兄姐妹我鼓励你，不管你学问有多大，信心永远比思辨更好。

耶稣来到这个世上，从来没有批评他的门徒为什么不思辨。都是批评他的门徒为什么不相信，为什么有这么小的信心。结果那些门徒还来到耶稣的面前说：主啊，加添我的信心！

直到今天，还有很多基督徒祷告时说：主啊，加添信心。我告诉你，你祷告到死，也不会有信心加添下来。因为耶稣根本就没有理他们问的问题。“主啊，加添信心给我们。”主耶稣说：那是你们的责任。选择相信是你们的责任。

所以我们逐渐地对付我们身上不合乎《圣经》的部分。你领受多少，你就好好落实多少。神的荣耀一定会透过你彰显出来。这是我走的路，我走的路是实践的路。

其实不要说我们基督徒要实践，其实哪一个东西不要实践啊！哪个东西不经过实践来印证啊？

最早邓小平搞改革开放时，很多僵化的政府官员抵挡改革开放。还带着陈旧的思想在那争，到底是姓“社”还是姓“资”？那不就是思辨吗？那是典型的思辨。邓小平不争这个，坚持改革开放，是改革开放的总设计师。结果国家就强大。

那个时候，在人民日报社论上，就有一篇文章《实践是检验真理的标准》。我也记不清楚是不是唯一标准，但实践是检验真理的标准。

其实我们读了神的话就去行，也是这个意思。神的话是用来谨守遵行的！神跟约书亚说：这律法书上的话，你要昼夜思想，好谨守遵行，不偏左右。这才是关键。

所以我们读《圣经》，不管是查哪篇《圣经》，都是带大家去落实神的话。书有两种：有一种经书，像《圣经》、《黄帝内经》这都是经书。我讲的道叫做论。论就是把《圣经》里的话解释了如何应用出来。

张仲景写的《伤寒论》是他读了《黄帝内经》，然后他写了《伤寒论》，是把《黄帝内经》的基本原理用在治疗伤寒上。

所以你来到我们当中，你会发现这个好实在。因为我花了九牛二虎之力，把我自己从思辨里拽出来才走到今天。

问题7、亚当第一次选择错了，神把我们放到这个世上，是为了给我们每个人都有选择的机会，做出正确的选择！我这么理解对吗，老师？

答：应该是对的。其实全在人的选择。