【讲道】- 绝不退后!(答疑解惑)

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大家好!

今天我讲道的题目叫做《绝不退后!》。绝不退后这种性格不得了,是把事做成的性格,是非常厉害的。我观察人,一辈子一事无成的人特别难服侍。一辈子包括上学的时候学习不行,做工的时候做工不行,什么事交给他,他都会干着干着就干黄了。

我曾经服侍过一个人,我服侍他的时候花了很多的功夫。这人在一家公司打工,这公司就黄了;他又进到另一家公司,这家公司又要倒闭了。后来他就继续找工作,又进了一家公司,那公司没倒闭,但是把他开除了。

我在服侍他的时候很困难,因为他做什么东西做着做着就停滞不前了。他对自己的看法和我对他的看法有着天壤之别,他对自己的看法很正面,觉得自己还不错,这事就是人性格里面非常要命的事。后来我就发现人特别大的一个特点,越是自以为是的人,就越是愚昧;越是愚昧,人就越是自以为是

人这一辈子从10岁到20岁;从20岁到30岁;30岁到40岁……就那么过,然后过着过着就越过越惨。当你跟聪明人打交道,你会发现他们都很谦卑。如果你近距离接触一些人,咱们不说别人,就说像周恩来总理死的时候,北京城全国人民悲痛欲绝。虽然那时1976年我还小,但那时候已经懂事了,什么都知道。接触像周恩来总理这样的人都觉得厉害,这些人不固执也不自以为是,什么东西他们都考察,这其实是一个非常好的现象。

为什么很多人一辈子一事无成,而且还越来越固执呢?就是因为越愚昧,越自以为是;越自以为是,越愚昧。死在旷野的以色列人,我是不知道他们怎么想的?但是他们在想什么,完全不合逻辑!在埃及为奴之家,怎么就能好呢?忘了!

曾经我认识过一个人,这人很有意思。整天跟我讲他爸多好,他妈多好,他们家多好,特别好。他很多年没回家了,有一次他一回家,上来就跟他爸妈吵架,就是吵得日子过不了!从那以后再也不说他家有多好了。其实吵架是家常便饭,但他过了一段时间就忘了,我也不知道为什么人会这样,人的记性非常奇怪。

我说这些人一事无成是特别难服侍的,因为一事无成的人,干一行一行不行,行行不行,缺少的就是绝不退后的性格。遇到问题就退后了,遇到一个挑战就退后。我服侍的人多,就发现有一种人特别喜欢跑龙套,没有价值的喜欢干,有价值的不喜欢干。因为有价值的活难干。

比如说我在企业里做工,老板给我一个很挑战的工作,很多同事就认为这很倒霉。但是我每接到一个项目,不管它多难,我身上有一个绝不退后的性格。我在多艰难的环境下,要英文英文一大堆的生字,所有的文档全是英文,读得一头雾水,就查字典来读,读的东西还慢,费了牛劲了。要技术技术不行,要语言语言不通,叫天天不应,叫地地不灵,但是我不是一个退后的人,只要你把事交在我手里,行了!我不把它干掉,那能行吗?我得把它干掉。

这种性格我巴不得传递给大家,为什么我会这么认知呢?为什么我会做这些事呢?这活多有价值,这活多能提高我的技术实力,结果解决一个问题学了一大堆东西。解决一个问题不是“啪”一下就解决的,哪有这回事?

人不知道什么东西有价值,愚昧。就喜欢做这种“啪”,最后他就成了“啪”。说人愚昧,话可就多了。人为什么会这样呢?图简单,我就想跑龙套,有价值的我不干,没价值的我干一堆,干着干着会发生什么事呢?干着干着干不过,人家能干的你也干不过,那你就这么混吧。

我服侍过一些人,他们不是不知道我厉害,他们知道我厉害,我搞职业策划老厉害了。别看我服侍他,人家要干什么不愿意跟我商量,你以为我愿意热脸贴冷屁股?你以为我有那绝不退后的心,我没那爱好。你愿意走哪走哪去,愿意干嘛干嘛去。至于我,我有我的命定,我有我最核心的业务,我最核心的业务就是服侍神,建造神荣耀的教会,所以我干很多别的事。

人自己对事物的认知,如果能够摆脱自以为是,如果能够摆脱愚昧,如果能够心里柔和谦卑,凡事考察那不就好了吗 ?比如像有些牧师,会友问他一个很好的问题,他说,“问什么?别问了,去吧去吧!”他不考察。你再问他,他说,“干嘛?不顺服啊?”拿权柄压人。如果他服侍个大学教授,一问他个问题,就把人打发了。人家怎么想?人家就会觉得这什么态度?什么学习态度?作为一个传道人还怎么做下去?做不下去。

经过一系列的观察,绝不退后的性格不是应用在追求属世界上。我要做该隐,我要做拉麦,那我绝不退后。谁要杀我,谁要害我,我就报复他七倍;谁要杀我,谁要害我,我就报复他七十个七倍,等于四百九十倍。不是让你在这上面绝不退后,这是精神病,别理他躲远一点。

今天咱们弟兄姐妹,要知道把这种性格用在真道上。很多人不知道,用在彻底地摧毁属世界的价值体系,用在追求更美的能够存到永远的家乡上 。我们今天在这世上活着没什么意思,牟足了劲在这世上,最后你最多能捞到骨灰盒,没什么意思。

你如果不信可以考察,别跟我较劲。所以我轻看世上所有的东西,轻看了以后好。你别看我做工带着这种性格,因为我做工带着这种性格,不是因为我爱钱,也不是因为我爱工作,也不是因为别的,是因为我爱神,大家好像连不上。

你能够想象吗?这世界上的事不能够使我纠结,不能使我沮丧,不能使我抓狂,你说我会怎么样?干就干吧,好好干,做什么事都好像是侍奉神,这些东西不能够辖制我,所有的东西都在我手里被管理得好好的。

所以《圣经》给人开辟了一条路,你得考察。这条路就是我今天讲道所讲的,你得在永恒里面有盼望。一个人没有在永恒里有盼望,他做官会成为贪官,做商人成为奸商,做人就成一个恶人。不是不信神什么也不知道,就只知道活着,就是比他高出了一大截的义人,如果要退后神都不喜欢他。告诉神“歇一下不行?”,退后神就不喜悦。

大家仔细去观察,退后是往世界里退。往世界里退干什么去?遭罪没遭够,我是遭够了。最近有一些人在家聚会,老公要跟她离婚,吵啊闹啊,她来找我。我让她就看所有东西是好的,她说,老师你说要看所有东西都是好的,这哪是好的?这多好,免得你在世界上有盼望。一回到家看那张臭脸,一回到家就跟你吵跟你闹,要砸你电脑要翻桌子什么的,反正活着就那点屁事,终于看透了,没什么意思。

所以她老公的命定,就帮助她彻底地拆毁了属世界的梦想!那不是好事吗?是好事。所以我鼓励大家,轻看世上所有的事。离婚,离就离吧!你一说离婚,他就不离了,什么事都有。因为他还指望你干活呢,他的想法多,他所有的盼望都在这世上,他所有的盼望他都会带到骨灰盒里去。

但是我们不一样,我们轻看世上一切至暂至轻的苦楚,这点事算什么?我在天上有一个更美的家乡,然后神就喜悦你。神一喜悦你,在这世上你还会缺乏吗?什么也不缺,好得不得了。遇到一件事胜过去,再遇到一件事胜过去!

不要在这世上有盼望。你盼望有孩子,就生个孩子;孩子生下来了,你的孩子要出人头地,结果也没出人头地,你就失望。你在这世上有盼望,我觉得很可笑。比如说在我小时候,我就是别人家的孩子,我爸我妈喜欢参加我的家长会。一去参加家长会,有些家长就说,这就是谁谁谁的爸妈,你们怎么教育孩子的?我爸我妈说也没管这孩子,他自己要学就学吧。像我小时候考完试了,考好了我也就那样,我爸妈也没当回事,真的没当回事。没考好,我爸我妈也没当回事,我也没当回事,为什么?人好不容易活一辈子,就开开心心的活,活一天是一天,开心一天是一天,开心一天就赚一天,你说这多好。

有的人家里爸妈看孩子望子成龙,望女成凤。结果一看要么是一只鸡,要么是个麻雀,要么就是一个小壁虎,多纠结!望子成龙结果成了壁虎龙,全在这事上。感谢神让我们在这世上,能够有盼望,能够有一个属天的盼望,多好。

今天我有点小遗憾,我总觉得故事不够多,神学道理一大堆,其实我喜欢讲神学道理。有的时候讲着讲着就讲成这样了,也挺遗憾。但是我虽然带着小小的遗憾,结果白天的时候有些牧者告诉我,老师你今天讲的,我们牧区的弟兄姐妹老受激励了!真的啊?还有这事?我听了以后也很受激励!为什么呢?我最近讲道有一个目标,就是你若不是跟咱们一路的,你的盼望都在这世上,我们在教会祝福了你,你得着该得着的,你就爱干嘛干嘛去吧!也不用奉献,什么也不用干,也不用写笔记,什么也不用!

我就想这教会都是爱神的弟兄姐妹,我不需要滥竽充数,你坐在那,然后心里爱这世界。我们好像开一艘船行驶到大海里了。这时你问我,我们去哪儿?我说,我们去天国,我们要建立神荣耀的教会。结果你很诧异的问我,你们是干这个的啊?那船还能掉头吗?不好意思,你自己游泳游回去吧,这在大海中间可怎么游回去呢?结果这人在船上的时候,我们看他就像一块狗屎,他看自己也像个狗屎,人自己怎么可能会不难受?

所以我们在上船之前应该要想好,是否跟我们是一路人?虽然我是这么讲,但我也会考虑到,那些刚信主的人,我会给你们足够长足够久的时间去考虑。但如果你是属于已经逛荡了很久的人了,你的梦想就是一份工作,你的梦想就是找男朋友或找一个女朋友,那我们这个地方好像不太适合你呆着,因为我们这些人都不是往世界里靠拢的人,这是我的这个小目标。

答疑解惑

问题1、牧师在上午的讲道中说:“我觉得这个世界不好,神的国比较好。”这与《创世记》1章中“神看着是好的”之间有怎么样的一个逻辑关系?

答: 你不是说要看着什么东西都是好的吗?现在你怎么说看着这个世界不好呢?我是说我觉得自己留在这个世界里不好,而不是说我觉得人家这东西不好。识别善恶是什么呢?是照着我们自己的标准去判断,听明白了吗?如果咱们这么问,恨神好,恨神也看着是好的,那能行吗?

如果我们服侍一个恨神的人,我们也得看着是好的,我们活在这个世界里头,这个世界虽然不好,但是对我们来讲,是一个好的事情,因为这个世界彻底地敲碎我们属世界的梦想。但是我并不觉得这世界是我的家,我不过是寄居的,我也不知道回答你的问题了没有。

神看着是好的,并不代表看着恨神的人也是好的。但是当我们服侍一个恨神的人,他经历了很大的苦楚,然后他恨神,刚好他来找我们服侍,那我们就得学习看着是好的,服侍他就像服侍神一样。

最近我在辅导我们当中的一些牧者,尤其是我们的牧者在服侍一些身上恶习很多的人,我就会告诉他们,你们服侍这样的人,要小心自己里面的识别善恶那股劲犯了。虽然他是个恶人,但我们不能对他识别善恶,因为我们服侍他,可以让我们对这些事物有更清晰的看见,这样对我们都是有造就和益处的。你说神把我们放在这个世界上,是好事还是坏事呢?

神创造的魔鬼好不好?好。要是没有魔鬼,那会很没有意思,神把我们放在这个世界上,是为了让我们可以得胜。但我的意思并不是说爱这个世界很好,爱这个世界其实一点也不好。我也不知道我的表达有没有问题,那这位姐妹能否再帮我说一说,我回答您的问题没有?

再比如:我觉得回埃及不好,我觉得往神的国里奔比较好。那这个跟识别善恶有关系吗?没什么关系,神看着都是好的。那后来神又怎么说,恨我的,我必讨他的罪,自父及子直到三到四代。能明白吗?可不是说神看着都是好的吗?

所以,其实还是有点绕,我想我们看着都是好的,都是为了让我们得造就。从这一点上来说,如果我今天没有回答清楚你的问题,你再给我点时间,我把这事再琢磨清楚,回头我一定会再追加一点好吗?

问题2、老师,请问怎样才算做断掉回世界的后路呢?

答: 其实断掉回世界的后路,是指在悟性上要清楚的知道回去不好,自己又得掉到坑里了,回到世界不好,往前走比较好。在世界里混,能混出个啥名堂来?混不出什么来的,所以得是我们断掉自己的后路,只有我们自己往前跑,进入应许之地 。

那怎样在悟性上很清楚的知道,回世界不是一条路?更何况一旦你走了这条路,除非你别走这条路,否则你就在世界里像以前那么混,就这么混着。反正这世界上的人都是这样,我们通常情况下都是混着混着,突然发现走不下去了,就开始来寻求神,出埃及的那些以色列人都是这样。

他们寻求神,呼求神,神就拯救他们,把他们带到旷野,结果他们就想要回埃及,这都是什么脑子?很多基督徒也是,都是经历了很多神迹奇事,结果遇到了事情,扭头就回去了。我想一定是我们必须做了一个决定,永不回头,这就是断了回世界的念想。

问题3、老师,软弱与退后有什么区别?

答:比如我们走着走着走累了,但是我们还是要一直往前走,虽然走累了,我可以放慢一点,或者脚步再快一点。退后就是突然间觉得在世界里混比较好。而软弱不是退后,其实我们都是软弱的人,而神正是要解决的就是我们的软弱。可如果我们想要走回头路的话,那就是另外一回事了,明白了吗?

软弱没关系,神会成为我们的刚强,而且大家好好想想,我们走这条道路,什么时候靠过自己?都不是靠自己,全都是靠神加添的力量,我们信靠神,我们的软弱就会变为刚强。 这是软弱和退后的区别。

其实人退后是一种心志上的选择,实际上就是不信靠神。人一什么时候不信靠神,什么时候就完蛋,能理解吗?那些倒毙在旷野的以色列人都曾经信过,因为他们都吃过逾越节的羔羊,但是曾经信过没有用。一旦你什么时候选择了退后,什么时候就完蛋,因为退后是来自不信,而软弱不是问题,一旦你信靠神,相信神的话,就会重新充满了信心。

问题4、老师,请问怎么样能不偏左不偏右?感觉很难。

答:我们靠自己就常常乱了套了,人一旦什么时候选择靠自己,什么时候乱套。什么时候靠神,就什么时候不乱套。难道你方向歪了,神不能启示你,告诉你吗?告诉你已经偏左啦,回来转右一点;你已经偏右了,再回来转左一点。

神怎么告诉你,这很简单,给你个新冠,突然间你头脑就清醒啦。给你个新冠,那脑袋老清醒了,这一顿开始反思,我是不是这做错了,赶紧悔改,我是不是那做错了,再赶紧悔改。不用说给你个新冠,给你个小感冒就够你受的了。

所以说,神管教人可让你长记性了。但是大家别担心,是神引导我们,我们只是顺从神的灵,神引导我们的时候,我们需要做的就是别刚硬。一开头我就讲别刚硬,一刚硬可就麻烦了,心里头要柔和谦卑,常常认为自己没有整对,那就好办了。

(以下为第一个问题补充)

我突然间有个想法,我再拿回第一题的问题来说一下,我上午讲道中,我说我觉得这个世界不好,神的国比较好,可是神在《创世记》第1章中说,神看着都是好的。这之间是一个怎样的逻辑关系?

我再稍微重新整理一遍,我刚刚所说的一大段很绕的东西。

当神创造宇宙万物的时候,地是空虚混沌,渊面黑暗,然后神说要有光就有了光,神看着都是好的。当我们在这个世界上,我们要知道这是神奇妙的安排,我们常常看见空虚混沌,渊面黑暗的光景。如果我们能够恢复神造我们的样子,让神的灵运行在那些人的身上,然后说要有光,就有了光,那个人里面就恢复了盼望,而我们看着就是好的。

为什么我觉得这个世界不好?因为我觉得活在这个世界,带着属世界的逻辑体系不好。人一旦带着属世界的逻辑体系,那叫作与神为敌。 活在咒诅当中,难道还非得看着是好的吗?我说人活在咒诅当中不好。难道你就得给我扣个帽子,说我这是在识别善恶吗?难道我必须得认可你说的,活在咒诅当中很好吗?不能这样整。

我们看着是好的,是因为神说要有光就有了光。我们看着是好的,是因为我们释放了神的权能,大家可以明白吗?释放了神的权能,就是释放了神的荣耀,这是神在透过我们在这个世界上彰显出来祂的能力,那个才是好的。我这个补充还绕吗?这个逻辑关系,大家可别搞错了。我问你如果一直都是空虚混沌,你觉得怎么样?

如果一直都是空虚混沌,神看着是好的,你觉得怎么样?就这么任凭空虚混沌继续下去,一直都是处于空虚混沌的状态,这有啥好的呢?因为神说要有光,所以变好了。但只是光和暗分开了,就够了吗?创造还没完,后来神又继续创造,所有这些不好的环境,空虚混沌,那都是创造的机会。

后来其实雨还没降下来,地都是光秃秃的,但是神看着是好的,为什么?因为接下来,雾气上腾,雨水滋润,结果地就长出禾苗,那结果就是好的。为什么是好的呢?因为是创造,因为之前有了一个混沌,所以有了神的创造;因为有了光和暗就可以继续接下来的创造,听明白了吗?所以,我想如果咱们结果都是好的呢?那不是很好吗?

那有的人看着老公整天离婚,或者老婆说离婚,好吗?离婚了,在人眼里看来是不好。很多教会都认为不好,不能离,就非得强迫人家夫妻俩像两个蚂蚱一样绑在一起,天天华山论剑。 人家要离婚,不是挺好的吗?信和不信,不能同负一轭,所以挺好。要看结果,如果是神的创造,那就是非常好。但是如果是我们去爱世界,你觉得好吗?

也不是不好,就是爱世界,爱到很凄惨。如果直到今天,我们依然带着属世界的逻辑体系,岂不是给自己制造了一大堆的麻烦吗?我知道有很多人在人际关系上一塌糊涂,智商是挺高,但是为人处世真的不太行。为什么呢?因为没有神的话。如果今天我们把神的话,神的道放在人的心里,就从那里头走出来,所有的不好都会变成好的。

问题5、老师,怎样才能彻底不爱世界,竭力追求神呢?

答:其实很多时候,人在做选择的时候都是在突然间就觉得,我应该这么选,也没有做太多的思考,就这么选了。很多时候,人的眼光就会觉得,有很多人选择爱神,这是一件听上去,好像不太合乎道理的事情,很选择爱世界,那多正常啊?

后来我就发现,人在做这些选择的时候,到底是如何选的?其实还真的不是一个逻辑推理的过程。我们什么时候会开始逻辑推理呢?就是当我们这么认定,然后往前走着走着,突然发现这个不错,接着继续再走着走着,那个也不错,都是这么走过来的。要是你问约书亚,迦勒当时为什么这么选择爱神呢?他们其实也不太清楚,你说他们真的知道自己在干啥?好像也不太清楚。

很多时候,我会问我的这些同工们,他们怎么就走上这条路来了呢?他们自己也觉得很惊讶,后来我发现在《圣经》里,有一种东西叫作拣选。其实人做出爱神的选择,很多时候真的是跟神的拣选有关系,莫名其妙的他们就这么想了。

我们也说得不是那么清楚,而有的人在我们信主的时候,当时看着觉得这人不错啊,挺会来事的,帮忙扫地,清理干净什么的。结果走着走着,就不见人影了,爱世界去了。还有一些人就这么赖赖唧唧的跟着,可居然还走到了今天。这人就接触了之前一些,离开教会的那些人,跟他们还有联系,还跟我说他们混得还挺不错的。

我说,是啊,别觉得人家离开教会就会怎么样,人家就会活得很惨,其实人家活得都挺好。我们睁眼看,放眼望去,很多爱世界的人还真的活得都挺好,一点都不夸张。可是问题来了,这爱世界的事情怎么到了我们这,怎么问题变那样了呢?这都是神的拣选。

那些不属于神所拣选的人犯罪了,神也不管。我们偷偷摸摸的整一点,神直接给我们脑袋来几个板栗,揍一顿。所以很多时候,我们都不知道自己当时是怎么想的?还诧异来着,但是我想这都是神的拣选,听明白了没有。

都是神的拣选 ,千万别犯傻。神坐在高天之上,祂看得比我们远,看得比我们深,祂看人是看内心。我们人看人是看外表,祂看内心,所以祂拣选我们是凭啥?我们是真的没有办法,把事情给说得那么清楚,我说不清楚的,我就会实话实说。

刚才的问题,怎么彻底不爱世界,竭力追求神?我想,属世界的人,他们生下来就应该好好爱世界。属神的人,他们生下来就这样莫名其妙的这么选,也不是什么逻辑。大家能理解吗?

有的时候,我给大家讲,信靠神好。但是从世界上看,很多不信神的人活得比咱们好。所以说这就是个选择,人家选这条路。问题是咱们是不是活得够久远?如果活得够久远的话,我们站在永恒里看,那就不一样。

比如以扫和雅各,其实以扫活得比雅各光鲜得多。带着400来人,比他爷爷亚伯拉罕还多了七八十人,我们很难理解。但是神说,以扫是受咒诅的。贪恋世俗如以扫,活在咒诅当中。只是我们没有近距离看。

所以今天弟兄姐妹,站在属世界的立场上看,爱世界是天经地义的事。但是站在永恒里看,爱神是天经地义的事。因为我觉得在世上活着没什么太大意义,但是很多人还不这么觉得。我觉得在世上做英武有名的人不好,可是很多人还拼命追求做英武有名的人。个人有个人的选择,我们得尊重人家。

今天我要做的事是,我要跟属神的百姓一起,建造神的国度,建造神荣耀的教会,活在神的同在中

问题6、老师,请问世界是虚空的,神为什么把我们放在世界上,是要经历服侍神,拯救一些人?还是要锻炼我们的意志和信心,恢复神的形像?

答:这问题相当有意思。这世界是虚空的,可是属灵世界是真实的。活在世界上活着活着就死了,那是我们肉眼所看到的。但是如果睁开属灵的眼睛,再看世界的东西就不一样了,原来活在这世界上是一场考试,我活着要为神而活。无论如何,我要得着在永恒里的冠冕

很多人认为死了以后就什么也没有,你怎么知道?如果你真的知道人是有灵的,那你还这么选吗?

问题是,人是顾着眼前利益,还是顾着长远利益?眼前利益和长远利益常常是一个矛盾。如果你追求长远利益,你做决定是一个决定;如果你追求眼前利益,那是另外一种决定;可能两个决定都是相互矛盾的。

所以,在这个世界,神故意种一个识别善恶树的果。人还吃了,神也知道他们会吃。结果吃了之后,就到了今天这样子,今天满大街都是识别善恶的果。所以神就要施行拯救,把那些属神的百姓带到祂的国里

大家要知道,在神的国里是没有屌丝的,在神的国里都是一群得胜的百姓。怎么得胜?就是在这世上,有一群特殊的人,亚伯拉罕、以撒、雅各,还有我,跟这世上的人看法很不一样,就是要把我们救赎出来。神在我们身上做奇妙的工作,不断地陶造,让我们能活出神的形像

这世上的人看我们像怪物,我们看他们能理解,因为我们原来跟他们一样。但是他们看我们是云里雾里的,这些人怎么回事?他们在干什么?但是他们也挺佩服我们的。今天神要救赎祂的百姓。

今天的问题我回答了,可能又制造新的困扰,可能咱们会绕到一个怪圈里去。我想总有一天,当我们站在神的面前,所有的一切都变得显然。至于今天,神的话怎么说,我们就好好地落实。

你知道华人命定神学不太注重思辨,甚至反对思辨。思辨是一种非常坏的习惯。还好,我不是学哲学的,也不是学文学的。如果我是学文学的,我读《圣经》会用一种浪漫主义的手法读。如果我是学哲学的,我就会用思辨的哲学方法读。感谢神!我是一个工程师,我有工程师的盲点。工程师读《圣经》怎么读呢?是做出来才算数。

所以,我们每次问问题的时候,要好好想一想。我今天稍微给大家留了一点面子,我常常会怼人一把,今天我没有怼你。

比如,有人常常问我一些很扯淡的问题。我就说,你问这样的问题你要干什么?如果你真的找到答案,你要干吗?答不上来。很多人问这样的问题,什么用也没有。除了思辨,瞎说一通,谁也不能说他是对,还是错。它没什么价值,也让人得不着什么造就。

神的话不是用来思辨的。我知道在我们当中,还有很多人活在思辨当中。但是我要告诉你,思辨是一个恶习。我不是一个思辨的人,我是一个做事的人

如果说思辨纯靠脑袋思辨,走着走着就走到死胡同里去了。我们的脑袋在神面前就是一个核桃仁。我说是核桃仁,都是在夸奖咱们自己。我们是靠着神的灵,引导我们进入一切的真理。我们明白了真理是干什么?好去落实。

我是一个编程人员,很多时候,我们认为是这样这样。一编程,这东西不能跑,不能运行,原来我们常常想错。我不是对软件不了解,我是很清楚的。但做完了之后发现,这东西考虑不对,那东西不行。很多时候都需要调整。

我鼓励大家,因为你过去信主,大概都是从思辨的角度信主。但是我是读了神的话就去行。你查考《圣经》,读了神的话就去行,那才是关键。把事做出来,一去行,就发现我们的理解是错的。一去行,马上就发现我们的理解是对是错。

在基督教这个环境中,思辨是非常流行的。大家能理解吗?越是知识分子,越容易思辨

我曾经认识一个人,他爸是跳楼自杀的。他爸和他妈活到八十多岁,一直华山论剑到八十多岁。如果从二十多岁在一起,一直华山论剑六十多年,后来跳楼了。他不去说,我家里到底发生什么事了?而是来问我:刘老师,我问你一个问题,说话也不像说话的样,神能不能造一个自己搬不起来的石头啊?如果我说,神能造一个自己搬不起来的石头,祂搬不起来。如果我说神不能造一个搬不起来的石头,我怎么回答都是神不行。我说,谁发明的这个问题呀?愿发明这个问题的人,亲自经历神的审判吧!

我想今天基督徒都要很努力的从思辨里出来。我为什么这么说呢?因为我自己虽然是工程师出身,一开始信主,就进到思辨里去了。后来,你会发现,我讲道有一个特点,就是很实在。那不是第一天就这样,说着说着就走到思辨里去了。思辨的人多呀!

所以我给你浇瓢冷水,思辨不是读神的话的方式。《圣经》怎么说?神怎么跟摩西吩咐,摩西就怎么行。《圣经》还说,读了神的话就去行。《圣经》从来没有说,读了神的话就去思辨。《圣经》还说,读了神的话,要昼夜思想。昼夜思想可不是在那思辨啊!昼夜思想是思想如何去行神的话!

比如说,有很多从不同背景的教会来的人,中的毒很深。我的意思是中的这种荒谬教导的毒还是有点多。但是我讲的,你也不一定完全认同。你也接触了很多,你来到我们当中,说明了一个事,就是我讲的这东西比他那东西好使。为什么这样说呢?因为我是读了神的话,我就竭力不断地思想如何去落实。

《创世记》第一章,我是费了牛劲才弄明白的。我对人家的分享不满意,因为读了神的话,这第一句话我就不会行。我就说:神啊,我怎么去行?

地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:“要有光就有光。”(《创世记》1:2-3)

我怎么行?我回到起初神创造天地去吗?我就跪在那祷告,第一天,什么也没有;第二天,什么也没有。哎呀,我的天啊!天天就在那祷告,昼夜思想。

我告诉大家,我怎么去昼夜思想?神写了这段话,是让我行什么?绝对不是给我知道一点事而已,告诉我宇宙是祂造的。中国传说还是女娲补天呢!谁想说什么就说呗。问题是读了神的话就去行。我说;神啊,第1章第1节我读完了,不知道怎么行,后面怎么行啊?神是启示的神。这不是我从网上搜来的,没有。结果神说:你们是照着我的形像造的,我怎么创造,你就怎么创造。我说:我怎么创造?神说:人们经常处在空虚混沌状态,就让我的灵运行在那里。你开口宣告,事情就成就。我说:真的吗?这么好使呀?开口宣告就成就。

后来这实践起来好使呀!今天咱们当中那些弟兄姐妹得医治的,全是在病痛当中,那真是渊面黑暗啊!然后就是靠着神的灵运行,开始宣告医治。你知道我宣告的是什么?我宣告的是全都得了医治!好些年前,我就讲全都得了医治。

有的人不信,就说:刘老师,真的全都得了医治吗?我说:好像有一个。他说:是谁呀?我说:就是你呀!

人为什么问这种问题?因为不信。是不是全都得了医治呢?因为我相信全都得了医治,所以一开始5%得医治,就变成10%,10%就变成20%,20%就变成50%,50%就增加到80%,80%就增加到90%,老厉害了。

前一段时间,我病刚好,打电话给一个弟兄,他老婆刚好喉咙里卡了一个鱼刺。我就说:你抠了好久了,抠不出来吧?来我带你祷告。结果十分钟全部消失。你问我鱼骨哪去了?我去哪找那鱼骨啊?神的大能就这么彰显出来。

所以弟兄姐妹信心是思辨来的吗?信心是个选择。我就相信神的话,我就照着神的话去落实,所以就有了今天的光景。所以弟兄姐妹我鼓励你,不管你学问有多大,信心永远比思辨更好

耶稣来到这个世上,从来没有批评他的门徒为什么不思辨。都是批评他的门徒为什么不相信,为什么有这么小的信心。结果那些门徒还来到耶稣的面前说:主啊,加添我的信心!

直到今天,还有很多基督徒祷告时说:主啊,加添信心。我告诉你,你祷告到死,也不会有信心加添下来。因为耶稣根本就没有理他们问的问题。“主啊,加添信心给我们。”主耶稣说:那是你们的责任。选择相信是你们的责任

所以我们逐渐地对付我们身上不合乎《圣经》的部分。你领受多少,你就好好落实多少。神的荣耀一定会透过你彰显出来。这是我走的路,我走的路是实践的路。

其实不要说我们基督徒要实践,其实哪一个东西不要实践啊!哪个东西不经过实践来印证啊?

最早邓小平搞改革开放时,很多僵化的政府官员抵挡改革开放。还带着陈旧的思想在那争,到底是姓“社”还是姓“资”?那不就是思辨吗?那是典型的思辨。邓小平不争这个,坚持改革开放,是改革开放的总设计师。结果国家就强大。

那个时候,在人民日报社论上,就有一篇文章《实践是检验真理的标准》。我也记不清楚是不是唯一标准,但实践是检验真理的标准。

其实我们读了神的话就去行,也是这个意思。神的话是用来谨守遵行的!神跟约书亚说:这律法书上的话,你要昼夜思想,好谨守遵行,不偏左右。这才是关键。

所以我们读《圣经》,不管是查哪篇《圣经》,都是带大家去落实神的话。书有两种:有一种经书,像《圣经》、《黄帝内经》这都是经书。我讲的道叫做论。论就是把《圣经》里的话解释了如何应用出来。

张仲景写的《伤寒论》是他读了《黄帝内经》,然后他写了《伤寒论》,是把《黄帝内经》的基本原理用在治疗伤寒上。

所以你来到我们当中,你会发现这个好实在。因为我花了九牛二虎之力,把我自己从思辨里拽出来才走到今天。

问题7、亚当第一次选择错了,神把我们放到这个世上,是为了给我们每个人都有选择的机会,做出正确的选择!我这么理解对吗,老师?

答:应该是对的。其实全在人的选择。

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