【讲道】- 叫死人复活,使无变有的神!(答疑解惑)

【答疑解惑】

录音文字稿

今天我分享了一个题目:《叫死人复活,使无变有的神》,其实这个题目我不是第一次讲了,在我的印象当中,我应该讲了好几遍,每一次讲,其实内容不是很一样,因为我的领受有变化,比如说:这一次分享,我就在想我该如何分享这个题目?我想亚伯拉罕所信的神,是一个非常有意思的神,因为他相信神是可以叫死人复活的,亚伯拉罕相信神是可以使无变有,那你想想看啊,亚伯拉罕这样的信心,他才叫做信心,那有一些人就说了,那你这样讲,那谁能做得到啊?那谁能做得到啊?其实,信心这个词,一般人没说,一般人不解释这玩意,比如信心也好,良心也好,很多人不解释这东西,那不解释这东西,并不代表这东西不需要解释啊,就是说把信心这东西解释明白的人,真的是不太多啊。那我自己觉得我是讲明白了,至于大家觉得我是否讲明白了,这事情我是不敢拿捏。

那我们今天就着这个问题,亚伯拉罕所信的是使死人复活,使无变有,如果你相信神是这样的神,那我问你,你还担心什么?人活着不是很简单的事情吗?问题就是我们的信心都不是这样的信心,我们的信心不是人家亚伯拉罕的信心,咱们是自己发明了这些,那不就麻烦了吗?

我就发现一个事情很有意思,我给大家举个例子,有一个同工我让他把墙抹平,结果等我回来一检查,这个墙啊,比那个中了天花还麻,哎哟麻得那么均匀,麻得那个好啊,后来那面墙被我给拆了,我发现别人抹墙是薄薄一层,他呢就是厚厚一层,就跟女孩抹粉抹得直掉渣一样,后来我就问他你怎么能抹成这样呢?他就说我就抹啊。我说怎么抹的?你知道你抹成这样不对吗?他说我不知道啊。我说那如果人家给你家装修,把你家的墙抹成这样,你要不要啊?他说那我不干,我说那你不干,那为什么把我们家墙抹成这样啊?那你说我能要吗?

后来我了解到,他抹墙就是拿着一个小铲子在那边一点点的抹,跟女孩抹粉一样,可是你到网上看人家抹墙啊,人家视频里头的师傅抹墙啊,又快又平,拿一个大铲子“咵咵咵”,唰地,左右上下平了,一完事,前几天我就到一个工地去看一个师傅抹墙,速度那叫一个快啊,一下子就一平米,一下子就一平米,一会儿就干完了,看完了我看着人家抹墙就是一种享受,那才叫干对了。你看咱们这个拿个小铲子在那边抹,我就问他你没看过这个视频啊?他说我看过啊,我说那你为什么不照着人家的去做呢?他说人家这是厉害的,就拿大铲子去做,那我这不厉害的,我就用小铲子去做,哎呀我的妈呀,这是什么理由?我说的意思是说,人啊,他不喜欢效法,喜欢用这套说辞:亚伯拉罕是亚伯拉罕,我是我,我用我自己的这种信心,他用他那种信心。你说那能行啊?难怪你的信心是个麻子墙的信心,人家瓦匠正儿八经地把墙抹得平平的,你非得不肯照着人家得去弄,我跟你讲你拿那个小铲子抹到死,弄到死,永远不可能抹平,因为不可能是这样干的,

还有呢?我就发现人不喜欢观察,我干活不管是干什么,我都喜欢观察,我喜欢看人家怎么干,我就怎么干,我小时候看我爸干活,我就看我爸怎么干,我就留心看,所以啊我是一个手比较巧的人,质量又好,速度又快,那为什么呢?我是学人家的,这个道理我小时候就懂,人家怎么干,我就怎么干,你比如说我们小时候,你有没有看过那个拿笔姿势很难看的?几个手指头全握在一起,正确的手指头应该是中指和食指握在一起,写的字也好,拿笔的姿势也好看,看着也顺溜。我看到很多人拿笔就是恨不得把笔用拳头全部握起来,怎么写字啊?我们中国人训练人,我小时候就听说过什么横平啊,竖直啊,端正,拿毛笔这么拿,钢笔这样拿,那你说拿笔怎么可以拿成那样呢?写那个字,歪歪吧吧,胳膊肘简直了,我这是用声音来描述,你别说,写得也挺快,但是想要写好还是很难的,你看人家书法家,悬腕,悬肘一写老好了,我想这跟什么我手大我手小是没有什么关系的,人家怎么拿笔你就怎么拿笔,人家怎么写好,你就怎么写好。

一开始我拿笔的时候,我就觉得这样拿别扭,但是不行啊,人家管啊,笑话咱啊,然后逼着自己也照着后来就越写越好了,所以我很愿意写字,我写字写得难看,我就不愿意写,这个人啊你得学习人家亚伯拉罕的信心,别自己再发明一套,你发明那玩意,你要不要从钻木取火开始?难啊,等你发明了,还没开始,你这钻木取火还没有练熟呢?你就死了。我想今天我跟大家说的意思就是,我们得学习,人家怎么整,我们就怎么整,我跟你讲啊,最让我无语的话语就是,我让效法耶稣,别人给我来了一句,那耶稣是耶稣,我是我啊。听了之后我那个闹心啊,那不效法耶稣,就效法使徒保罗吧,人家说使徒保罗是使徒保罗,我是我,我又不是使徒保罗。自己整一套,那都是往麻子墙去整啊,那你说信主信到了麻子墙那里去,你说这辈子可咋活呢?一下子就把耶稣基督这大能的福音给信到没有能力了,你说你把这大有能力的福音,可以解决问题的福音给信到了没有能力的福音。

那我问你,你这吃亏吃大了,弟兄姐妹们我们这华人命定神学,我们所讲的其实就是一个很简单的,人家怎么写字好看,我们就怎么写字好看,人家怎么抹墙,我们就怎么抹墙,人家怎么信主,我们就怎么信主,人家使徒保罗耶稣基督如何弄,我们就如何弄,你说这不是天经地义的事情吗?人家这么下围棋,我们就这么下围棋,人家这么下象棋,我们就这么下象棋,我们非得跟人家不一样,你像马走日,象走田这些,不我就马走田,象走日,我就不这么干,那你跟谁下啊,没人,你自己发明一套那叫象棋啊,那不叫,那叫马棋。那也不叫马棋那叫驴棋,或者叫骑驴了。那不是瞎整吗?哎哟我就感慨啊,人家怎么整,我们就怎么整,我没有整太多的新鲜玩意,咱们跟人家学习和传承还来不及呢?所以我们华人命定神学没干什么,就是跟人家学习来着。

所以我们在推动一个像耶稣的运动,没别的,我讲得有多难没啥难的,马丁路德,整了一个因信称义,可问题来了,这个因信称义的信,他解释清楚了吗?他也是读《罗马书》啊,我怎么就没有见到马丁路德把这个因信称义的信字讲明白呢?今天我是否讲明白了呢?我绝对是讲明白了的,就是亚伯拉罕的信心,《圣经》上说的那句话可有意思了,怎么说的呢?就是很简单的一句话,“你的后裔将要如此。”这不是《圣经》的话吗?《罗马书》4:18,你的后裔将要如此。我说人家站在那个年代那个高度大概就这样吧,那也OK,但是我们一旦有能力可以去效法马丁路德,就没有能力去效法比马丁路德还更高大上的耶稣吗?就算不效法耶稣,那我总能去效法比马丁路德更高大上的那个使徒保罗吧?能,那怎么就不能呢?咱要归正就一口气归到耶稣基督那里,使徒保罗那里。结果,我这么一整不得了,发生了天大的事情了,就是耶稣行的,我们今天都在行,虽然行的还是差点行道,按照围棋的话,耶稣九段,我们至少是混了个入行了,一段。如果是跆拳道,人家是黑带的,我们就混了个黄带啥的。

我的意思是说,这个《圣经》讲的亚伯拉罕的后裔将要如此,那怎么如此,就是那个信心是传承亚伯拉罕的信心,这传承可不得了,亚伯拉罕的信心到了以撒那边,以撒把亚伯拉罕的信心就给升级了。到了雅各那个年代,亚伯拉罕孙子又给升级了,但是根都在亚伯拉罕那里,到了约瑟那里,哇塞,又给升级了。所以你说这升级的 ,所以到了后来,升级升级,中间有以利亚,以利沙,撒母耳,都是很厉害的人,然后再升级,就到了耶稣那,那简直就是不得了了,前无古人,后无来者了。耶稣那就是真的是叫死人复活了,我们的神来到这世上,亚伯拉罕所信的神是叫死人复活,使无变有的神。这事如果你相信的话,那你还得了啊,如果你相信这话,我告诉你啊,什么欠钱啦,欠债啦,什么这个那个了,全都迎刃而解了,咱们的神可是使无变有啊,问题就是人不信啊。

问题1:如何在牧养中运用这个“叫死人复活,使无变有的神”这个观念呢?我发现老人的心思意念真的很难改变,我正在训练我的耐力。

答:我们在这个服侍的过程当中,我告诉你,这个服侍的人他必须是一个有亚伯拉罕信心的人,一个服侍的人必须是一个效法亚伯拉罕,传承的就是耶稣基督,使徒保罗这套信心的人。比如:患血漏的人一摸耶稣,血漏好了,那我问你,她去摸大象腿,老虎屁股,大猩猩,摸啥也不好使,但是一摸耶稣就好使那问题来了,现在她摸啥?这人啊,如果身上有这种信心,就是很多人碰到你,只要我摸他的衣服,我就会得医治,那我告诉你啊,她真摸了的时候,真的好使。为啥呢?其实我们今天在地上都代表耶稣,那就是替耶稣在地上行使他的权柄。那问题来了:如果你是一个替耶稣在地上行使祂权柄的人,你如果真的有耶稣一样的信心,那就是让死人复活的信心,那我们今天如果说是还不像,其实人家摸咱们也没用。

后来,我就发现有很多的神迹奇事其实没有那么地难,就不是说被服侍的人身上,但是只要被服侍的人心里想,一旦我摸耶稣的衣裳,我就必得医治,这个被服侍的人的信心也很关键。可是有一个比这个更重要的就是,那个被摸的人那得是一个像耶稣的人啊。这是一个事物的两个方面,所以我们服侍的人,一定会在服侍当中成长,我告诉你为啥:我们在服侍的时候发现,弄了没好,奇怪了,应该好才对啊。

仔细地去审查我们里面信心的状况就是哪里没有整对,我们得知道,听明白了吗?要是整对了,就一定会有整对的样子嘛。所以服侍的人,一定会在服侍当中成长,一个被服侍的人的信心状态一定是从负数到零,往零上靠。而一个服侍的人,一定是朝着无限大里发展,那这个人被服侍一定是信心成长的过程,而一个服侍更是信心成长的过程。慢慢你就会明白这个道理了。所以我们任何一个服侍的人,我们不要把我们的目标设定在改变别人,应当把我们的目标设定在改变自己,提升自己的信心,提升自己释放信心,释放盼望的这种能力和习惯, 所以怎么运用呢?

就是我们眼睁睁地看着这事一点指望也没有,但是,我们心里还是因信神而有指望,看着那事情特别难,但是我们还是知道我们的神是叫死人复活,使无变有,在完全没有指望,依然可以叫死人复活。我们的神可以使无变有,当我们服侍各种各样的人的时候,我们太需要这种信心了,那透过这种信心我祝福了很多人啊,眼睁睁地看着很多人毫无指望,但是就是凭着信心往前推,推着推着,哇!事情就发生了,超出了我们的所求所想,其实大家不都是我服侍的见证吗?我怎么服侍,我不断地在信心里面塑造一个你在我里面的形象,今天你很烂,但是在我里面你的形像充满了神的荣耀,今天你很糟糕,一点也不行,做啥啥不行,但是你在我里面的形像是,我知道将来你一定会恢复耶稣基督的形像。

问题2:真正的信心是像亚伯拉罕那样的信心,可我们怎么达到那样的信心呢?

答:你《创世记》没有好好读,我得批评一下你的小牧者,为啥呢?这个《创世记》讲的就是亚伯拉罕啊,其实这个亚伯拉罕的信心一开始是很low的,不是说上来就信心大得惊人,他的信心是一点点的涨起来的,但是亚伯拉罕的信心有一个特点,最明显的特点就是他对今生活着的这点事没有太多的指望,其实咱们稍微有点这个智商,你观察完,你都会总结出一件事,就是人在这个世界上都是活着活着就死了,亚伯拉罕深深地把这件事记在心里,然后他就寻求永生之道。人开始寻求的时候,就是他不在乎世上这点事,他对今生没有什么指望,人活着就是这回事。所以亚伯拉罕的信心,首先要认为今生是一个影,是扑风,才能够达到亚伯拉罕的信心,然后才会去寻求。

有的人把今生看得很重,所有的盼望都在今生。那你就沿着这条路跑吧,不管你用多少速度,就是你用飞机来飞,它也飞不到亚伯拉罕的道上去。所以今天的问题问得很好,接下来,在世上遇到这样事,那样事,就不在乎了,认为都一样。

接下来,亚伯拉罕就离开他的老家,往那个地方去。走到一个地方,就是神说的“赐给你和你的后裔”的那块地,然后就饥荒了。可是亚伯拉罕把今生看透了,没把这事当回事。结果他下了埃及,从埃及回来赚了一大笔钱。亚伯拉罕这人是不以物喜,不以已悲,他没当回事。亚伯拉罕经历的每一次,都是神在操练他的信心。神操练一把,又一把,操练到以撒降生,到后来,操练到把以撒献上给神。那时候就真的相信神能使死人复活,使无变有了。真的很厉害。

一个人真的经历神,钱是最小的事,活着是最小的事。神操练我们的信心,一次又一次操练,信心就不断地成长。神的救恩成就在我们身上,不是我们自己,而是神成就的。

问题3:最近一个月家人都回来了,家里一下子多了好多人,家里忙忙碌碌,每天就是做饭、吃饭、上饭店,好烦,好疲倦,已经快忍不住了。想想约瑟觉得自己差的很多,我连自己的负面情绪都无法控制,怎能达到约瑟的境界呢?

答:人就是这样。你问我能不能给他出个简单的主意,就是每天上饭店吗?其实问题也很容易,稍微弄点小计谋就可以。你说:“今天我不舒服,不想吃饭。”家里人再整,就说:“明天你们大家去吃,明天我到医院去看医生。”不就逃开了吗?或者说家里来了很多人,你就说:“最近我想出去溜达一圈。”早上出去溜达一圈,回来再跟大家扯淡,也没关系。我想,我们常常没有知识,没有智慧。常常遇到事就不知道怎么办,就负面情绪。所以有知识,有智慧很重要。我教你招不一定好使,千万不要生搬硬套。人家忙碌你就跟着忙碌?你可以不忙的。我觉得这世界上的事很有意思,人家怎么整,你就跟着怎么整,就喜欢跟人家一起整。要么你就开开心心地一起整,要么你就放下一段时间,也可以不整。

问题4:为什么亚伯拉罕就这么容易的看透人活着是虚空的?而我怎么就这么难?真想像亚伯拉罕那样,但一下子掉进属世界的体系里了。

答:就是不见棺材不落泪,不撞南墙不回头啊!我有的时候就说,整一口棺材,里面弄得舒服一点,最好是拉门的,到里头躺一会,假装死了。你说这世上的事还有什么重要的?但人活着活着就忘了,活着活着就把活着这些问题变成很大、很重要、很难搞得问题。所以人活得很痛苦!人整一大堆的事,就为了活着。其实你不整这些,你不也活着吗?但是就老得整事。

比如说,手里有300万,通货膨胀5%,明年就少了15万,一个月就少了一万多。想着想着发现有一个网站,就投进去了。过几天网站关了,钱都没了。这300万是变成285万好,还是变成一万也没有好?当然是285万好。人为了解决一个问题,创造了很多的问题,又为了解决另一个问题,又创造了很多问题,你说人不是自己没事找事吗?

我认识一个女孩,我一直服侍她,这个女孩其实老想嫁人。为什么想嫁人?当然我也不反对你嫁人,男大当婚,女大当嫁。结果嫁人了,一个人的问题就变成两个了。本来带着非常美好的盼望成了一个家,本来是美好的盼望,结果老公就在那打游戏,也不理她,她心里就很烦恼。后来生了一个孩子,孩子生病。又生了一个又一个孩子,孩子还生病。大的病完了,小的病,小的病完了,中的病。老公就在那打游戏,一天到晚整天都是事。原来她一个人的事,现在整五个了。加上他老公公、老婆婆的事就七个了。再加上七大姑,八大姨,就更乱套了。这解决问题了吗 ?没有,是制造了很多问题。

我想一个人为什么要结婚呢?她的解释是:“我得养孩子,我得防老。等我老了之后,孩子得养我呀!”还没等孩子养你,问题就很多。我们都是这样,为了解决一个问题,制造更多的问题。其实不需要制造这么多问题。结果怎么样?就很辛苦。本来还能跳出来,现在跳不出来了。左一个绳,又一个绳,套得牢牢地。我看就别往外跳了,越挣扎,绳套得越牢。老早些年本来就应该看开,没有看开,所以今天都掉到套里了。

今天大家想解决就解决,不想解决也罢了。人活着是个很简单的事。如果大家都相信神是使死人复活,使无变有。一个信靠神的人多好!问题是你不信,总觉得我老了怎么办?咱们当中很多人没这个信心,一大堆的挂虑。他说:“那我死了怎么办呢?那我一个人死在屋子里,咋办?”死在屋子里就死在屋子里呗,和死在大街上没什么两样。“那也得有人为我收尸啊。”收啥呀?收尸也没你的事啦。凡是不能死人的都是小事,死人的都不是事。哪个活得比较好?当然看透的是比较舒服的。今天你忙乎这些事,先放松下来,没那么重要。人看不透招鬼,做啥都倒霉。

所以看透比较好,看不透活该。你看吃了这么多的苦,招了这么多的罪然后“我看不透!”,我就非常得诧异。还有一个例子,我服侍他的时候他为了求生存,后来从一个女工变成了一个老师,变成一个老师也不好好信主,然后就被辞退了,辞退了后来又得了一个要死的病,要死的病祷告好了,好了以后就是为了活着。

只有信靠神,不管你嫁人了没嫁人有孩子没孩子,信靠神永远都是一个非常好的选择!看透,像亚伯拉罕这样子看透人活着,然后效法亚伯拉罕拥有这样的信心,永远都是最上好的选择。你说看透怎么这么难呢?如果我说这个生意赚一万,那个生意赚十万,我保证你选那十万的你信不信?咋这么简单呢?十万比一万大明白吗?问题在哪呢?咋就这么难呢?老觉得它是吃亏的事它能容易吗?像亚伯拉罕这样的你说是吃亏还是占便宜?当然占便宜了,但是你老觉得像吃亏,像约瑟这样多好占便宜了,但是你老觉得吃亏咋整?

问题5:信心就是照着神的话行,是不是这样理解?

答:我告诉你人信啥呢?人信到底信啥呢?大家信啥呀?我信耶稣!我说你信耶稣啥呀?我就信耶稣!信耶稣啥呢?我不知道!我就是信耶稣,死了上天堂,我说你能上去吗?我肯定能上去啊!我说你咋知道呢?因为我信耶稣啊!死循环,就没法说了,我信耶稣,我说你咋知道的?我就是信!傻信能行吗?我说这信心是信“人活着是靠神口里所出的一切话”,这是耶稣讲的,你不是信耶稣吗?那耶稣说的话你得信啊!神的话怎么说?“那我不知道啊!我读书不好,我从小读书不好”,你说这不闹心吗?

当然提这个问题的这个姐妹,我觉得她说哎呀信心就是照着神的话行,是呀这话太好了!是照着神的话行,你说照着神的话行你得相信这照着神的话行占便宜,像你,你觉得“我相信神但是我照着神的话做那吃亏不大了吗?我要是不识别善恶多便宜他!”,你觉得这都什么逻辑?我想人信神的话要知道神的话对我们有益处,如果我们照着神的话行是因为我们信神的话,信神的话就没那么难,如果我们相信神却不相信神的话,照着神的话行那就是非常地难,理解吗?我想这几个问题都问得非常好。

问题6:刚来教会的时候来到咱们命定神学的时候,我猜他来的时候经常问很多问题,现在好像什么问题也没有了也不问了,问题没有了,那是不是我的信心出问题了还是信心得释放了?

答:我告诉你,人提问题因为啥?因为最好的问题就是在实践当中遇到了问题,其实什么问题都没有是一个很严重的问题!以前问问题是因为我们里面有困惑,那有困惑我们就去问,为啥?因为听老师讲的和我们里面所存留的那些东西它不调和,然后我们就会问这些问题,后来我们调和了,但是如果一个人不成长,他就停留在那他就什么问题都没有,所以不是信心有问题了,是因为一个人他不成长的缘故,一个人想要成长怎么可能没问题?

我给大家举个例子,咱们不说别的,咱们就说电脑编程,天天都是问题,只要想干事天天都是问题,今天升个级明天升个级后天又升级了,天天在那升级,信主这事我们不能停留在很古老的那段时间,一定要积极主动地向前推进,我们向前推进的时候一定会遇到坎,遇到坎我们就会有问题,有问题克服了问题解决了问题我们就会迈上一个台阶,我们又克服一些问题又解决了一些问题又迈上一个台阶了,我们就会在攀登属灵的高峰上披荆斩棘,不断地开辟出新的道路,结果人的一生就充满了精彩的故事,这很重要!所以成长很重要!

你知道我在服侍的过程当中,不管是在训练人也好还是服侍人也好,我发现相当多的人眼睛不好使,就眼睁睁地看不见问题,就是问题非常明显,我说你看看,“没有问题啊”,我说你看看这门是不是歪的?他说没歪啊!我说你眼睛歪了,看不出问题来!你说这不是闹心吗?那看不到问题怎么解决问题?看不到问题就不可能解决问题,我们看不到我们自己的不足我们怎么进步?我们看不到我们自己身上的问题我们怎么进步呢?怎么提升呢?所以我想我还得戳一下大家,如果你半年都没有解决过任何问题,你应该是欠揍!你应该要挨训了!为啥呢?因为他不成长啊!

所以有的时候我做培训,我做的事很简单,大家有没有发现?我说大家问问题啊!没有问题,大家问问题啊!没有问题,我就不得已我就代替大家问我自己问的问题,我一问大家觉得“对对对,我也有这个问题”,我说那你早干嘛了你?我想说什么意思呢?就是人一生都充满了问题,要想成长处处都是问题,能理解吗?也就是说要想让我们的悟性开始通,我们一定是从一个错误的理念里,错误的观念里面调整过来的。

问题7:我服侍了家人一段时间,最近考试的成绩比以前更差,想问老师是我带的出了问题吗?

答:我就在想,我们人经常有一种错误的观念,什么错误的观念?就是我服侍,服侍完了我就应该赚到钱,我服侍,服侍完了我的考试成绩应该比以前更好,我说你这考试成绩跟服侍有关系?跟你好好学习有关系呢跟你的服侍有关系呢?其实我想人最好是有点严谨的态度,做学问、考试、学习悟性要通,一个人悟性不通就学的东西学得稀里哗啦,学得马马虎虎似懂非懂然后以为自己在服侍了什么人,然后就能够解决悟性不通。

我想这两件事应该没什么太大关系,我说得稍微直白了一点,就是这两件事有关系吗?难道你服侍了以后你学习就会自然而然学懂啦?我想一个人学习如果不得法,你就把学习的方法搞对它,如果一个人学习方法都搞不对,我想你服侍家人的方法对吗?如果你传福音,你传得对吗?你传错了福音还不如不传是不是?瞎说一通不如不说,干了一个桥建了一座桥最后桥塌了还不如不建,建了一个大楼,楼塌了还不如不建是不是?投资了以后赔得血本无归还不如不投是不是?

我想今天我把大家都推到一个很严谨的学习的态度上,千万别带着宗教味,我做了我服侍了神然后学习成绩会上涨,好像关系不大,但我想学习成绩,如果一个人爱神,神一定给他智慧和聪明,神给他智慧和聪明我想他一定会很快地找到一些学习的方法,学习的成绩也一定会提升!

我想今天我给大家说这些不是要打击大家的积极性,我想把大家拉到这个正常的道上来,我从来都不认为我做了一件不太相干的事,另外一件不太相干的事会自然而然的提升,这不太像我的理解。比如说约瑟到了埃及做了宰相,他要建粮仓收那么多年的粮食,那粮仓不得好好建吗?粮仓怎么建?约瑟必须有这方面的学问是不是?所以我想大家千万千万不要有一种错误的观念,错误的观念就以为烧炷香念念经,然后孩子考大学就会考上,哪有这回事?那就叫迷信,我想带着大家走一个脚踏实地的实实在在的,如果学习上学得不太通,我想透过牧者的牧者,我想我在我们这些牧者当中推他们学习,调整他们学习的方法推得比较厉害,他们服侍你们,我相信一定会在你们的成长上有果效。

今天的答疑就到这里,我有一个小小的盼望,这个小小的盼望是啥呢?大家都能够实践亚伯拉罕的信心,我们的财务、我们的工作、我们的学习和我们的生活都会在层层面面上看见神的祝福,愿神祝福大家,弟兄姐妹再见!

 

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