【答疑解惑】

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答疑解惑文字稿

Q1：我觉得自己很爱神，也积极参加教会的牧养和事工，也做十一奉献，但我的财务一直也没有翻转，我的单位已经好几个月没有发工资了。是我里面的爱出问题了吗？

咱们讲了一个硬核的题目，就是把最妙的道指示你们。直到今天，还有多少人活在迷思和困惑当中，一读《圣经》就会说：你要爱我，你要呵护我，我才能在你的爱中才能成长啊！不管你们有没有这种困惑，今天《圣经》里说的不是把这最妙的道指示他们，是把最妙的道指示你们。保罗讲的这个道，千万不要听成“他们”，要听成“你们”。

今天还有相当多的困惑没有解决，人们还没有接受耶稣讲的话，好的收到器具里，把不好的丢掉。把不好的丢掉，是有爱心还是没有爱心？神这么说：恨我的，我必追讨他的罪，至父及子，直到三到四代。我问你：神的国里有没有恨神的？有没有不爱神的？没有。我们一定要知道，你拧不过神，我也不想跟神掰扯。如果你跟神掰扯，能掰扯到哪去呢？我只想单单讨神的喜悦。

大家一定要知道，建教会就是建造耶稣基督的身体。你要不要建造一个充满了垃圾的耶稣基督的身体？那样的话，就不能被神的荣耀、神的能力、神的同在充满，那我们在干啥呢？今天不管有人给我带多少帽子，不管合适不合适，我都不在乎，因为建造教会就得按照神的话去建造。

今天很多的教会充满了爱心，但就是没有爱神的心。那些教会都是把神的殿弄肮脏，把神的同在弄没有了。这样的教会有很多的，其中就包括我以前建的教会，是充满了爱心，但没有神的爱，也没有神的同在，所以一大堆的问题无从着手解决，看到的也都是败坏。

今天我们是不是要再次刚强起来？可否还有这样、那样的迷惑？如果我们还让这些人在教会，那神的同在就没了。如果我们要的还是人数，就把神的同在搞没了。我们要的是神的同在，人数少一个、两个没有关系。如果说弟兄姐妹跟我有同一个心志，我们就不那么照着人的意思去做了。

今天很多人仍然在说这些鬼话，我告诉大家，通常说：没有爱心。那都是鬼在说话，我会在乎鬼给我扣几顶帽子吗？很多时候，我们缺的就是决心。如果我们讨人的喜悦，我们就不能做耶稣基督的仆人。如果我们做耶稣基督的仆人，我们就单单讨神的喜悦，不再讨人的喜悦。

这硬核的道理，我们要回到《圣经》里找什么叫做爱神。爱神，就是愿意谨守遵行神的命令，爱神的人能够愿意遵守神的话。神的话很多，我们需要把领受的落实出来。

财务状况和身体健康状况，是我们里面属灵状况非常好的反映。你读《申命记》28章，蒙祝福的人是这样那样。 今天我们要认识到，我们还很自以为是，“我觉得我很爱神。”说这样话的人，好多都是有问题的。有的人说：“我聚会也来，祷告也来，也十一奉献，是不是就爱神了？”其实是我们做了一些事，我们觉得我们很爱神，好像真不是那回事。

爱神的人就会爱弟兄姐妹，就会爱神的儿女。爱神的人里面一定有一些特征，心思意念很重要。我十一奉献，可能代表爱神，也可能代表不爱神，什么也说明不了，因为法利赛人也都做了这些。

爱是一种情感，爱是一种意愿，绝不是一种行为所取代的。财务、身体健康非常说明问题，使徒保罗看起来很穷，其实不穷，他里面一点也不穷。所以你们在财务上有问题、在身体上有病痛的，要稍微留意一下，要不断地调整。一个爱神的人不蒙祝福是困难的，一个人在财务上不蒙祝福，实际上是没有照着神的话去落实。谨守遵行神话语的，在财务上没有不蒙祝福的。

Q2：服侍家人也算是爱神吗？

你用体贴肉体的方式服侍家人，不但不叫爱神，可能还叫恨神；你照神的话语去服侍家人，就是爱神。所以最后还是要归到是否愿意谨守遵行神的话。

Q3：我里面有时候很害怕牧者训斥我，当下被训斥很难受，就会对牧者识别善恶，忘记了过去牧者服侍我的事，心里面有个声音说：多点鼓励不好吗，为什么非要训呢？

这个话挺好，我想这个人如果常常在我们里面有惧怕，我问你《圣经》怎么说？如果里面有惧怕就是在爱里没得完全，凡是在爱没有被充满的地方，不是带着神的爱的观点，不是在悟性上清清楚楚知道我们里面的爱是有根有基的，常常会活在这种谎言当中。

多点鼓励不好吗？为什么非要训呢？我问你神训不训人？神也训斥人，为什么神非要训呢？多点鼓励不好吗？为什么《圣经》里充满了各种各样的训？不但训，而且神还要让灾祸临到这些人，好让人回转向神，这比训厉害多了。

多点鼓励不好吗？一个人身上带着恶习，自己还觉得自己很有理，然后牧者的看法和你自己对你自己的看法完全不一样！我问你自己对自己的判断比较准呢，还是你的牧者对你的判断比较准？当然牧者对你的判断比较准，所以说，你看一训斥完了以后就难受，然后就对你的牧者识别善恶，这一识别善恶完就招来死亡的灵，一招来死亡的灵就忘记了过去领受的恩典，你说这不是一个很浑的人吗？这么浑的人不需要训一训吗？如果说正常的话能够开导你，早就不需要训你了！

所以我想咱们弟兄姐妹可得知道，训本身就是爱的一种表现，但是我们里面有一套我们自己的东西，我们里面那一套自己的东西是败坏自己的，如果我们里面非要败坏自己不可，那问题还是很严重的，所以，我告诉你识别善恶是一个很要命的事。

Q4：我想问一下面对我老公虽然也信主，但他连起码的聚会都没有。我也叫他一起来聚会，但他对信仰就没有任何行动，其实他得着的恩典很多，我好像已经对他不抱任何希望了，是不是我里面没有爱了？

抱啥希望？抱希望这叫有爱吗？不是，其实我想爱是恒久忍耐，他是那个样子，然后我们里面立刻变得识别善恶，对人家反应都很情绪化，你说那能叫做爱吗？那不叫做爱。我想今天咱们得把这件事说得明白一点，最后还得回到谨守遵行神的话上面！

不是我们自己这么解释，那么解释，凡是自己瞎解释的都不叫做有根有基，我们好像对他不抱任何希望，我们为什么要对一些人抱着什么希望呢？我们需要对他抱着希望吗？不需要，我们抱希望干啥呢？我们总感觉要对他抱啥希望，对他抱希望干啥呢？神什么时候让我们对一些人抱着什么希望？

《圣经》说人都是虚谎的，只有神是信实的，所以我想别把这些东西全部搅和在一起，这根本就不是神的话！神的话是让我们学会恒久忍耐，不求自己的益处，有恩慈，不嫉妒，不张狂，这是最妙的道，当你这么做的时候得着恩典的不是别人而是你自己，那为什么人可以做得到这样的事呢？哎呀，他已经都这么浑了，看了都闹心，你让我对他恒久忍耐，我真的忍不了，我忍不了啦！

你忍不了那就难受呗，难受就生病，生病祷告的时候就医治呗，然后就释放。释放完了又难受，又难受又得疾病，得了疾病以后再释放呗，你到底要干啥呢？这么做有什么意义吗？我们来到这世上是为我们老公来的吗？我们来到这世上是为我老婆来的吗？我们来到这世上是为了老妈子来的吗？我们来到这世上是为儿女来的吗？你说人在这世上是不是需要问问自己来到这世上干啥来了？这是最起码的一件事。

我们常常把这些事搅和在一起，我们就活在一个属世界的逻辑体系里。一个爱世界的人他不可能爱神的！他满脑子想的都是那点事，都是吃喝拉撒睡，最后不是老马是啥？哪还有爱神的心呢？人若爱世界，爱神的心不在他里面，老约翰目睹了保罗所建的教会，也目睹了彼得他们所建的教会，亲眼看见了教会所经历的一切，后来他才写了《约翰一书》和《约翰福音》。

约翰总结出来一个人爱世界，爱神的心不在他里面，约翰把这个事总结得特别好。我们在讲《约翰福音》的时候，说到好牧人为羊舍命，我们爱神，就要牧养神的群羊，那我们服侍过谁呢？我们牧养过谁呢？不要说牧养了，就算在属灵的事上连打酱油的能力都没有，所以我们常常会活在一些属世界的价值体系里。

你老公对你说一句话你那么放在心上，神对你说那么多句话你咋就没放在心上呢？我们真的需要在乎那么多吗？如果你仔细读《哥林多前书》、《哥林多后书》，你会发现保罗怎么说的呢？人们关心的就是吃喝拉撒睡，记住：又买又卖又嫁又娶，又耕种又建造，那就是属世界。

你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪。处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼你们，那是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。（《哥林多前书》7:27-35》）

我们今天很多事都没看透，很多事都没看明白，所以活得稀里糊涂的，我们把钱看得是不是有点重了？前面有一个人提问，我交十一奉献，我参加聚会，我牧养，我做事工，但是我财务上还是不怎么样。今天我们有没有问过自己，我们里面是不是把钱看得很重？如果我们里面把钱看得很重，那不是爱钱是啥？爱钱的人怎么可能会爱神呢？

有的人就说：我就是在乎老公的反应，老公说我好像对他没感觉了，我以为自己有问题了。其实没问题的，我们因为爱神，对老公有没有感觉都不重要，我们今天已经不再靠着这种感觉活着了，我说这话其实相当挑战。

其实直到今天，有很多教会在推家庭事工。好爸爸好妈妈事工，推好爸爸的全是姐妹，一推好妈妈的全是弟兄，为什么？因为姐妹对自己的老公不满意，所以希望他做好爸爸。其实他怎么做也做不成好爸爸，因为她不认为他是个好爸爸，所以就变成了好爸爸事工好妈妈事工、夫妻营，人全忙乎这些事情去了。

《圣经》什么时候让我们忙乎这些事了？我真的没找着！我们并不是反人类反家庭，但是我们是不是考虑可以把神放在我们优先的位置上呢？如果我们活在属世界的逻辑体系里，那不是很要命吗？今天你学会了恒久忍耐，其实很多时候我们就不那么受影响了，是不是？

你看《圣经》说凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，爱是永不止息。当我们有了这样的一个品格，我告诉你，你不活出兴盛都难！你在各样的事情上都蒙祝福，在心理上也很稳定，谁爱咋样就咋样。不要非得往死里跑，如果你这么做，我不拦着你，那是你的选择。但问题是我们需要为世上的人往死里奔跑吗？我们需要为这样的事难受吗？不需要！

我想今天我们需要开始逐渐的恢复我们自己身上属神的属性，就开始拥有神的品格，我们就变得越来越有智慧，我们就会活在神的话语当中。

Q5：一个女生为丈夫和孩子付出很多，但结果不好，这是属世界的爱，不是属神的对吗?

为丈夫和孩子付出很多，你就是过日子的人，你来到这个世界上就是为了他们来的，那不是神的话。你靠着这个活着，你就活出这样的结果。《圣经》让我们靠着神的话活着，一个女生为丈夫和孩子付出很多，但结果不好，这是属世界的爱，这很明显就不是从神来的爱。当然一个爱神的人也会付出，但却是里面带着爱神的心，听明白了吗？

我们不是说付出就是爱神，杨白劳、黄世仁、白毛女也付出了很多，很多贪官也付出了很多，把孩子送出国，自己在国内做个裸官，口口声声的说我为我的家庭付出了很多，你觉得那是很荣耀的事吗？很高大上吗？那都是很自私的东西，爱世界爱到了很离谱的地步。

Q6：如何理解《哥林多前书》7:12-14 ？

我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。（《哥林多前书》7:12-14 ）

咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，假设你娶了一个不信主的妻子，妻子又情愿跟你同住，但是她不信主，你要不要把她离弃掉？按着常理离弃掉不太对，所以保罗说，我对其余的人说，不是主说。意思是这是我说的话不是主说，什么意思呢？这句话是我自己对神的话的理解，如果有人不信主，但是愿意跟你这个信主的人同住，不给你制造困扰和混乱，你就不要离弃人家。反过来说，如果她常常给你制造困扰和混乱呢？

我们活着就那么几十年，好多年都是在跟她纠缠不清的，你们整天华山论剑，对方甚至动不动就把你的主给扯出来了，羞辱一顿。我问你，你觉得这样的妻子怎么做？不要说信主还是不信主，就是两个人在一起天天华山论剑，这也让人受不了啊！依我看就算了吧，难道我们在这个世界上就只是为了娶个妻子，然后进入到华山论剑里面去吗？难道我们就为了嫁个人，然后就嫁到了华山论剑的里面了吗？

非得要在家里争个武林第一，这是很扯淡的事情。我之前一个朋友非常有意思，夫妻俩整天吵架，但这是有历史渊源的，她爸妈也是如此，她爸80多岁跳楼了。夫妻俩一辈子从来没有间断过吵架，过去80多年天天如此，天天华山论剑，直到她爸跳楼了，后来就轮到她自己了。哎呀！我的天啊，我看了以后就感慨，这武功得多高强啊，你们就好好练吧。

我就纳闷了，活着这点小屁事咋就整得这么费劲呢？能不能整明白呢？我对一些教会所说的不能离婚，我也不感冒，我认识一对夫妻整天吵整天闹，然后呢？终于离婚了，被一个牧师整到一艘船上去了，因为相信一夫一妻，一生一世。但是《圣经》从来没有说过啊，也有一夫多妻，但我不是一夫多妻的支持者，我想像使徒保罗这样，守素安常也挺好。后来夫妻俩是和好了，又接着华山论剑，然后又分开了，不知道哪天又会和好了。这对夫妻里的老婆，我跟她说过话，言语当中就能透露出来那个难受，而且还生了一场很重的病。人活在咒诅里，真是很辛苦的。

妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。（《哥林多前书》7:13-14 ）

大家听明白了吗？怎么就成了圣洁？我们可得知道，圣洁是因信成圣，因着信心成为圣洁。所以我们弟兄姐妹当中可得知道，别做不上道的事情，人家情愿跟你好好过日子本身就是一种信心，不管他信主还是不信主。如果整天华山论剑，愿意干什么就干什么去吧。那如果对方情愿与你同住呢？保罗对此的解释是，这是他自己说的，免得人整天心里犯嘀咕，夫妻不得有夫妻生活吗？哎呀，我又成不圣洁了！

为什么会这样？因为哥林多人整天扯这些犊子，整天想着如果自己不圣洁了怎么办，想想心里就难受。保罗所做的这些事情就是要解决我们良心上的亏欠。所以说，我是这么解释的，我常常照着这套逻辑体系去牧养，大家可能会不太认同我的做法。

我做事还是相当人性的，我还有一套东西，就是让人良心上得安慰。所以我常常不是照着律法扣在人的头上，我是照着保罗讲的这一段，其实这是让人良心上不难受。 良心上整天跟自己较劲的话，怎么活呢？离开吧，老公挺爱我；不离开吧，老公不信主。哎呦，这个辛苦啊！所以保罗就写了一段话，让人得安慰。

我给大家举个我服侍的例子，有一个姐妹做了人家的小三，而且还生了小孩。其实有些宗教性很强的人就非要强迫人家分开，到了我这里，我说不用分开。分开做啥？为什么要分开？我这么做，大家觉得圣洁了还是不圣洁？很多人会给我扣帽子和挑剔，我也不在乎，甚至我把录音放在这里，愿意说啥就说啥吧。最重要的是这个姐妹要在爱神的事情上，不断的丰富和成长起来。

很多年过去了，人家可能还没领证，这我不管，反正人家现在关系也挺好，然后呢？老公也和她前妻离婚了，这位姐妹跟她老公其他的孩子关系处理得还不错，这是我开导她的结果。我这么做是不是比较像人所做的事情呢？分开有啥意义呢？《圣经》里一夫多妻的事情多了去了，我们要不要回到四千年前给人家亚伯拉罕批评一通呢？我们要不要给人家雅各扣帽子，娶了人家的姐妹俩和两个仆人，一共四个老婆呢？有的人会说，你看他们家里问题多多啊？其实神没在乎这事，你听懂了吗？

我鼓励大家，千万别做成一个法利赛人，把重担全压在人家肩上，自己一根指头都不肯动。这事不重要，重要的是你是否爱神，是否有命定？ 如果你是一个爱神的人，是一个有命定的人，就是这样那样也算不得了什么。信主之前所干的事情多多了，干嘛非得给人家分开啊？小孩上哪找爸爸去？我想大家就算不接受我的做法也没关系，我又没有做到你身上去。令我开心的是现在这位姐妹真的很爱神，也在不断的成长。

你说我做的是不是挺好？《哥林多前书》7:12-14，我就这么解释的，你觉得如何？很多人给我掌声啊，我觉得这不但是一个很人性化的事情，这也是一个最基本的常识。我们是干什么的？我们是使人活出神的荣耀形象的，我们是使人成长的，我们不能因为他们这样那样，就批评人家不圣洁。

所以我带给人很多的安慰，我也带给人很多的烦恼，有人跟我说：你咋这么没有爱心呢？我说，我牧养不了你，你去找有爱心的教会去服侍你吧。我还给人家一段安慰。你别担心，什么时候你被鬼所辖制了，以前我是如何服侍你，将来我也会如何服侍你，不是就解决了对方的顾虑了吗？我有没有爱心啊，我有爱心，那既然你觉得我没有爱心，我也没办法。因为我说的话比较刻薄，我的要求也比较高，我要求人能够做耶稣基督的门徒，但如果你非得要在我这里混的话，那就不好意思了。