【答疑】

今天的讲道题目稍微有点大，要想讲清楚就很困难。问题在哪里呢？其实就是想让大家能够知道的更多。以后我再慢慢调整，希望能够把事情讲清楚。

我想跟大家提出一个问题：在基督徒的生活里，打了败仗是一种什么样的状况？大家可以揣摩一下。其实基督徒打了败仗以后，我们会很明显地看到一种光景，就是基督徒没有办法支取神的应许，只能在旷野当中飘荡，问题的关键就是不得胜啊！

我为什么提到这么一个很敏感的问题呢？因为一个基督徒不得胜，会遭遇很多辛苦的事情，也看不见神的应许。读完《圣经》也会发现跟自己的状况完全对应不上，唯一可以对应得上的地方，就是在旷野里的基督徒。我想，今天不管是否在旷野里，我们需要探讨的问题，一个是基督徒为什么不得胜？另外一个是不得胜的基督徒，应该怎么样才能够得胜？

后来我发现基督徒是一个非常奇怪的称号，为什么这么说呢？第一，基督徒很招鬼。基督徒招完了鬼以后，活得很辛苦，然后再把辛苦合理化，虽然这么辛苦，但我还是相信，这是一种非常奇怪的状况。所以我想大家来仔细来思考这两个问题，基督徒为什么不得胜和不得胜的基督徒如何才能够得胜，这是两个很重要的观念。

信和不信是得胜与否的关键

之所以不得胜，关键的问题就是不争战。不争战怎么可能得胜呢？我把基督徒分成三种，第一种是在埃及做奴隶的基督徒，既然是在埃及做奴隶，那我就甘心做奴隶；第二种是从奴隶的光景往应许之地走，从奴隶到自由到进入应许之地，这中间是旷野，进到旷野里的就是旷野里的基督徒；第三种基督徒是在应许之地，也就是迦南地做基督徒。

第一种做奴隶的基督徒，他认为在这世界上活着就是活着，然后被压制。这种人有欢乐吗？有，没事喝个小酒啊，出去旅个游啊，在这种人的里面，其实他是在这个世界上做奴隶。第二种就是旷野里的基督徒，有吗哪吃，有神的恩典，但进不到应许之地。第三种才是我们所说的要进迦南地，进应许之地的基督徒。

这是一条争战的路，从埃及到旷野是一条争战的路，从旷野到迦南地，也是一条争战的路。我们华人命定神学把这个事情分析得还是蛮清楚的，就是不争战得胜，就得不着应许。那争战靠的是什么？靠的是对神的信心。

我举几个例子，大家可以听一听。看这些人属于哪一类的基督徒？我们先来看最普遍的一种状况，就是我们今天所说的福音派。现在的这个基督教的派别很多，什么叫做福音派？不管是长老会、浸信会，还是卫理公会，我发现很多的牧师喜欢把自己称作是福音派。

福音派是什么样的状况呢？你说没有神的应许吧，也看到了神的应许；你说没有医治吧，偶尔还有医治；你说有医治吧，还有很多病不能医治；你说教会不行了吧，但教会还有很多人；你说教会好吧，里面乌烟瘴气的。这是一个什么样的状况呢？就我所认识的教会，基本上就在那种状况里挣扎。这样的教会人数一会儿多，一会儿少，弟兄姐妹的问题也是层出不穷。按理说，我们信了主，应该会蒙福，能看到神的恩典，但却好像又没有。哎呀，真是辛苦啊！我把教会里的这种状况叫做什么呢？叫做旷野里的教会。在旷野里头有吗哪吃吗？有。活的兴盛吗？不兴盛，但人家看着也活得挺好，这是非常有意思的一种状况。

还有一种状况，叫做极端灵恩派。不管是极端灵恩派还是灵恩派，他们也有医治释放和方言祷告。说他们厉害吧，却经常打败仗，在教会里面纷争不断，谈不上合一，但他们自己都觉得自己信的挺好。这些问题出现了以后，我们都把它叫做争战不得胜。

争战不得胜就没有办法兑现神的应许，看不见神的应许，我们就觉得这是神的膀臂缩短了。如果你问我，什么叫做福音派？什么叫做灵恩派？我有我自己的定义。我就碰一碰这敏感地带，我也不怕人家丢石头，我也不怕人家喷了。福音派是什么时候出来的呢？大约是一两百年前出来的。那什么叫做福音派呢？当时的状况，不管是在教会里，神学院里，还是在各种各样的地方，只要是有基督徒的地方，就出现了一大批的基督徒，他们说上帝死了，根本就没有什么救世主，根本就没有什么神。

那这些人就说《圣经》不是神的话，因为这话不好使，事实上也真的不好使。为什么呢？因为教会不得胜，所以支取不了神的应许。如果教会得胜，弟兄姐妹生病一祷告就好了。前几天我们当中有一个大见证，有一个人中了很重的毒，结果祷告好了。

信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）

这件事如果在那种不得胜的状况下，他会怎么样呢？教会不得胜就得去看医生，因为神已经不好使了。在马克思、恩格斯那个年代，也就是大概在一百五六十年前，很多人都有基督教的背景，他们也读《圣经》，他们也信主，但他们说上帝不好使，我觉得人家说的是真话呀！那为什么我们叫华人命定神学，或者叫命定神学？因为我研究《圣经》的结果是，不争战得胜就得不到应许，就进不了应许之地。

结果有一群铁杆的基督徒就说，《圣经》是神的话，是神所默示的，是准确无误的，也是千真万确的。可是我们也不能够睁眼说瞎话，他的确是不好使啊！有的人就说：耶稣有几个，我又不是耶稣；保罗有几个，我又不是保罗。《圣经》是神的话，说起来容易，但信起来还真是挺难的，结果就变成了自由派神学家和福音派神学家。

福音派就是相信《圣经》是神的话，但是我们行不出来，这话很有讽刺性。所以，我不标榜我自己是福音派基督徒，因为行不出来，兑现不了。直到今天，很多福音派牧师或者弟兄姐妹，生病了都去看医生，但神才是最大的医生啊！病跟灵界紧密相关，如果干不了灵界的这些东西，所以就只能靠医生了，很辛苦的。

福音派神学的产生是跟自由派神学的产生形成了一个对立，福音派神学相信《圣经》是神的话，但行不出来；自由派神学说上帝死了，《圣经》不是神的话，根本就没有救世主，也就是无神论。福音派神学能够坚守这种信心，我们也很佩服他们，很多东西都不好使，但他们仍然选择相信。

就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（《马太福音》11：5）

这样的情况在教会里有吗？偶尔有一些，但大部分都不好使。到了耶稣这里都得了医治，但到了这些福音派神学那里，很多却不得医治。所以他们就很喜欢说：神啊，赐给我一个好医生吧！你要透过医生的手来医治我，其实神才是最大的医生，所以这事就很有意思。福音派，你说是个褒义词还是贬义词呢？在不同的年代，还真有不同的解读。直到今天还有人说：如果神不医治你，你还信吗？这是不是错了？

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1：16）

但是在我们生活当中所看到的神的大能，却是凤毛麟角。福音派是在自由派神学完全否定《圣经》后产生的，如果你问我，什么叫福音派基督徒？大概就是在旷野里晃荡的基督徒。这些人之所以在旷野里面晃荡，主要原因是不得胜，这不得胜的原因就是我们今天所要讲的。后来，有一些福音派里的牧师为了他们能够行得出来，就照着《圣经》开始方言祷告。

这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）

但另外一些福音派里的牧师却说这叫灵恩派，竭力反对方言祷告。有的教会中间有一条走廊，一边是赞成讲方言的，另一边是不赞成讲方言的，这就产生了很多的混乱，有些人要照着《圣经》的话去行，有的人却持反对的态度，他们认为《圣经》不是这么解的。所以就产生了浸信会、长老会、卫理公会、马丁路德的信义会......很有意思。

今天又来了一个华人命定神学，来给大家添点热闹。这是灵恩派吗？不是。那什么叫做灵恩派呢？就是要把神的话去落实出来，当我们把神的话去落实出来的时候，那就是一场恶战了。我在这场恶战当中是死里逃生冲出来的，那是要命啊，我讲的这个灵恩派最后怎么样了呢？虽然有方言祷告，也有医治释放，但常常不好使啊！也就是争战不得胜。

有一个灵恩派的牧师跟我住在一起，哎呦！那个辛苦啊！因为他身上有二十多年的腰椎颈椎问题没有解决。我看他那么辛苦，就想带着他祷告，后来祷告完好了。这时候他就跟我说：其实我们以前也赶鬼，但现在我们都不喜欢赶鬼了。还有在新加坡早些年间，推动灵恩运动的方言祷告，也医病赶鬼，好几十年以后，我再见到他的时候，他说：赶鬼没什么用的，因为赶完了鬼还会再来。这叫什么话啊！

有一个美国牧师john .Maxwell，他写了很多 leadership的书，也就是领导力。但《圣经》说让我们传福音，医病赶鬼，那是不是就不能写书了呢？所以最后就会让人信主信的很纠结，这纠结的原因就在于是否得胜。在埃及做奴隶的基督徒，在旷野里做奴隶的基督徒，还是在得胜的应许之地做基督徒，那是完全不同的光景。

要拿起神所赐的全副军装

拿起神所赐的全副军装，就是得胜的关键。你不穿军装，你上去干啥呀？那肉能扛得住刀吗？所以，我们要操练十八般兵器，并且把这些兵器都操练好了，我们还要有这种得胜的意志。虽然我们操练兵器的时候很辛苦，但是总比死在战场上被人打败强，所以这是得胜的关键。

我今天把这基督徒给分成这几类，大家了解一下这种现象。虽然不得胜，也不兴盛，也没有应许之地那种流奶和蜜的状况，但他们还有神的吗哪供应。这些人好像过嘉年华一样，每天吃喝玩乐，但等灾祸一来的时候就被干掉了。当我们告诉他身上有鬼，需要被赶出去的时候，人家还不相信，你才有鬼呢！这些人就觉得有灾祸和癌症，这都很正常，但是你就是不能说有鬼，这样的情况很奇怪。

这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你　神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》28：58）

《申命记》28章从15节一直读到最后，全是咒诅，有的人觉得自己可虔诚了，那你就慢慢整吧，等你遭够了罪再说，这不是很要命吗？信主能是这样的吗？今天，你在我们当中听我讲这些，你能听得进去，如果我在他们的地方讲，那飞来的还不是石头吗？就算用唾沫也把我淹死了。

我们把基督徒分三类，也把教会分三类，埃及的，旷野的，和进应许之地的，那你在哪一个地方呢？所以，如何做一个得胜的基督徒，这事很重要。如果能够整明白如何做一个得胜的基督徒，那多好啊！比如我去别人家里服侍的时候，如果对方是一个癌症患者，我首先会跟他讲灵界的真实，癌症的背后是鬼，如果是鬼的话，我们就靠着耶稣基督的能力把牠赶走，这就是101课程。

今天神为我们准备了极丰富的恩典，凭着信心才可以支取。我讲的这些话，很多基督徒都不讲的。如果我们进到神的应许之地，我们会不会整天就吃那点吗哪呢？不会的，有一个叫做旷野的吗哪的机构，听完我都替他难过。谁喜欢做专吃旷野的吗哪的基督徒呢？那是不得胜啊！吗哪是神给你的，也挺好的，但让你天天吃，你不会腻吗？我小时候吃窝头都吃伤了，现在谁说让我吃窝头，我都不要，我只要听到窝头这两个字，脑袋就嗡的一声。如果让你天天吃吗哪，不也会吃伤吗？还有个荒漠甘泉的机构，也都是这些东西。

今天我们能不能开始知道，我们神的膀臂从来没有缩短过，我们的神仍然是应许我们的神。有的人造的飞机不会飞，却认为飞机就是这样的，有的人传福音，传的也是没用的福音，听起来都觉得让人不想要，你跟我信主吧，信主可好了，可以背十字架。我的书包都够沉的了，我怎么再背十字架呢？太辛苦了！我很意外，福音竟然能够传成这样。要是告诉别人在我们当中能蒙福，人家又会说你是成功神学，这是什么脑袋啊？成功不是挺好的吗？不行，人家就要这么干。

所以今天我们要在理论上彻底地解决这个问题，不得胜就不能够得着应许。如果这个概念建立起来了，那就好办了。有人说过这么一句话：争战会死人的，因为子弹不长眼睛啊！子弹真的不长眼睛吗？约书亚和迦勒进到迦南地以后，被子弹打死了吗？没有啊。就算是这样会死人，但是我也死不了，很难死掉的。

问题在哪呢？就是不相信神啊。就算是那里有巨人，我也要把他干掉。得胜的关键在于信心，信心也是支取应许的关键。当我们相信，就会相信神的话。以色列人从埃及出来到旷野里，本来神的计划不是40年，是一年半，没有直接带他们到应许之地，就是因为打不了仗，所以在旷野里训练了他们一年半之久。原以为训练了一年半应该可以了，但到了应许之地后发现还是不行。那不是去送死吗？你说这是什么脑子，说白了就是不信。

其实那一年半的训练是好的，但是这四十年在旷野里干啥呢？在旷野里等着死掉。今天在旷野里吃吗哪吃到死掉的基督徒比比皆是啊！那你要不要这么做呢？

神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》1：20）

这话我信，那福音派信吗？他们嘴巴上说《圣经》是神的话，但让他们落实的时候，他们又不信了。所以说信和不信的问题是所有问题的关键。人信什么和不信什么，那学问就多了。就拿福音派来说，他们信的是什么呢？他们信的是神会通过医生的手医治他们。但这句话在《圣经》里面却找不到，是他们自己发明的。他们认为生病的时候去看医生，是天经地义的。所以，后来我就说，你要想看医生你就看，不想看就好好祷告。那是《圣经》的话吗？不是，这就好奇怪，好混乱啊！

一个人得了癌症，他却说这是好的。那给你点，你要不要？这是什么话啊？所以我就觉得很有意思。他们说《圣经》是神的话，但真到关键时刻，他们又不信了。应该是《圣经》怎么说，我们就怎么落实。前一段时间我碰到一个人，他说我断章取义，我竟然成断章取义了，这很有意思。你说我跟他争论啥呢？我啥也不争论，但我只能说，跟一个三八二十三的人能讨论出啥呢？我说你还是回去好好读《圣经》吧。

在先知和使徒的根基上，不断地攀登属灵的高峰

这种人读不了的，因为读了以后觉得真理都在自己的手中，但是却看不见神的应许成就，这是不得胜啊！如果要得胜关键在哪？就是得有这么一个人，他做了使徒或者先知，领受了神的启示，开始建立得胜的教会。虽然我们既不是使徒，也不是先知，但你可以在自己的位份上，和使徒和先知一起建立得胜的教会。

并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，（《以弗所书》2：20）

有人可能有这样的困惑：教会不是建立在耶稣基督的根基上吗？其实教会建立在耶稣基督的根基上，就是透过使徒和先知，可不是每个人都可以的。当然你也可以做使徒和先知，然后你建立得胜的教会好支取神的应许。要么你跟这使徒和先知一起建立得胜的教会来支取神的应许，然后将来你也被兴起来，成为建立教会的使徒和先知。我们华人命定神学就相信，神要在这个世代兴起大大小小的保罗和像耶稣基督的基督徒。

不得胜怎么办啊？这就是第二个问题，其实建立神的军队，这是非常重要的事。你不在神的军队里头，你怎么得胜呢？所以，今天我们就开始归在神的军队之下，如果将来你要成为一个将军，你想自己出去带兵打仗，自立门户，没关系。我们在耶稣基督里，有同一个信心，同一个指望，同一个圣灵，我们在圣灵里合一，这很正常，我巴不得世上有千千万万个华人神学这样得胜的教会。今天我们就要开始践踏魔鬼仇敌，我们开始要求魔鬼偿还盗取我们的祝福。

如果不得胜怎么办？只有一条路，这条路就是不得胜的时候，魔鬼也没有办法取走我的命，因为神不允许。魔鬼也在神的掌管当中，即便我不得胜，如果神不允许牠取我的命，牠也取不了。结果我开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，在真理的高峰上不断地向上攀登。

在真理的高峰不断地向上攀登，那才是正道。我们当中一个姐妹，她听我讲完了以后，心里很不爽，其实我不过是说了一个事实而已。我们属灵的高度太低，是打不了仗的，但人还觉得自己很了不起。基督徒一生的过程就是在我们内心深处不断的攻城略地，好让我们里面一步一步完全归向耶稣基督。

得胜是从教会开始的

不是你一信主就归向耶稣基督了，里面不还是那套东西吗？一看见孩子不行就抓狂、绝望了，其实就是人里面的逻辑体系是极其混乱的。这样的话你怎么争战呢？不打败仗就不错了，所以我们先在我们自己的身上不断地攀登属灵的高峰。

所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，（《以弗所书》6：13-18）

所以，得胜一定是从教会开始的。你如果在我们当中，你可以把我们当作孵化器，经过我们的孵化后，你可以出去打仗，我们是你坚强的后盾，然后我们一起得胜。什么名啊、钱啊、人数啊、面子啊，我都不在乎，我只在乎一点，就是得胜。让耶稣基督死里复活的能力彰显在我们当中，这就是关键。

我能给你最好的帮助就是华人命定神学，因为华人命定神学有在这个世代最先进的基督教信仰的神学体系，这是一个得胜的神学体系。过去很多的神学体系，都是不得胜的，但华人命定神学体系，就是建立得胜教会的启示。所以我写了一本书，按照《启示录》查经写的，叫做《建立得胜教会的启示》。

我不是在吹牛，因为我根本就不在乎名声、金钱、面子什么的，我只在乎一件事，就是得着耶稣基督为至宝。将来可能没有人纪念我，我也不需要人家纪念，但是大家会记得我们华人命定神学是从我们华人出来的。我们华人从神那里得到了一个在我们这个时代的启示——建立得胜的教会，把弟兄姐妹从埃及也好，旷野之地也好，带进应许之地，可以不断的攻城略地，建造和扩张神的国度，把那些被掳的、被压制的，从魔鬼的辖制中被释放出来，这是多么令人兴奋的事啊！

第一点我讲的，是从不得胜到得胜，一定是通过教会来实现的。教会是神的军队，别以为你可以千里走单骑，你不是关云长，可能你没走到一半，脑袋就不知道被谁给拿去了，脑袋和身体就分家了。如果你认为不会，那我只能祝你好运了。今天我们最需要的是建立教会。从一开始，我就是一个建立教会的人，我不是一个个人修行的人，我一生直到我合眼之前，我都在建造神荣耀的教会，做神的好管家，牧养神的群羊，按时分粮给弟兄姐妹，然后带着我非常漂亮的成绩单来到神面前：神啊，我来了！这个信心我还是有的，因为不是吹牛吹出来的，那是干出来的。

所以得胜一定是从教会开始的，兄弟姐妹，我奉劝大家千万别搞个人修行，那会尸横遍野的。建立荣耀的教会是神的心意，整本新约《圣经》都在讲建立荣耀的教会，所以千万不要走个人修行的路。虽然我们不断地强调要攀登属灵的高峰，但那不是个人修行，那是每一个基督徒的必经之路，每一个基督徒都要神所赐的真理，用真理的带子束腰，要不然你早就趴下了。

如果要攀登属灵的高峰，道路是又湿又滑充满了挑战的。上边有魔鬼的秃鹰，下边有魔鬼的火箭，上去以后你会发现，后背上全是魔鬼的剑，就像刺猬一样。虽然这条路不容易走，但是神的心意一定要得着满足。神的心意是教会，教会是耶稣基督的身体，神要为教会做万有之首，地上天上所有的都要在耶稣基督里合而为一。

这个概念虽然有点大，但是我们每一个人都要走登高之路，来提升自己。原因就是只有在耶和华的圣山上，与魔鬼争战才能够得胜。如果是在耶和华的圣山之下，离山根还有一段距离的地方，那就是一场看不见的一面倒的败亡之路。平原攀登到一定程度的时候，从上面往下看，会看得清清楚楚，从下面往上看的时候，看得是云里雾里。我是做出来给大家看的，我所付的代价也是极其沉重的，但愿神能够纪念我，施恩于我。

在我们当中的弟兄姐妹，亲自被我服侍过的，绝对知道我在服侍上是尽心竭力，因为我从来不休息。一个礼拜七天，我几乎是不休息的，每天该干嘛就干嘛，是充满朝气的。在我的心里面有一个盼望，就是将来有越来越多的基督徒，能够成为得胜的基督徒，越来越多的基督徒在神的军队里做精兵，将来可以践踏仇敌，掳掠仇敌，不管是在财务方面，还是在身体健康方面，魔鬼所盗取的，都要加倍偿还，这是我的盼望，也是我深深的渴望。

得胜之路是从攀登属灵的高峰开始的

弟兄姐妹，今天我们可以尝试着走这条得胜之路。这条得胜之路一定是从攀登真理的高峰开始的。我们攀登真理高峰的最大拦阻就是我们自己，就是我们里面属肉体，属世界的逻辑体系，变成属神的逻辑体系，只有我们到了山顶上，我们里面属世界的逻辑体系，才能一步一步地被拆毁。你现在在山脚下还未得胜的时候，你的牧者如果稍微说了你几句，不用爱面子，我们爱的那个面子没有用，所以得胜一定是从教会开始。

第二，一定要攀登耶和华的山，因为到了山顶才能进雅各神的殿，这时候射出来的箭才能百发百中。在山根底下做基督徒是很辛苦的，爬到了弟兄合一的层面，那是一个人对真理的认识逐步到了一定程度，然后才可以把我们里边的品格塑造成与神合一。到了弟兄合一的层次，魔鬼射的剑对你已经无效了。

如果魔鬼的箭还能够射中你，就说明你还在山下面呢。今天跟你的牧区长识别善恶，明天跟你的小组长识别善恶，这样的话，魔鬼不射你射谁呢？就算你是在得胜的教会里也没用，还是会中箭的。所以，弟兄姐妹开始不断地对付自己，让我们里面拥有真理，只有真理才能够使我们得自由。用真理的带子束腰，然后一步一步地武装自己，那是何等美好的路。

教会合一才能够得胜

有的人却要走建立家庭的路，前一段时间有一个牧师，带着他们教会的弟兄姐妹建造什么家庭祭坛，建立家庭祭坛，这事在《圣经》里有记载吗？没有，所以弟兄姐妹，要逐渐的开始回归《圣经》。结果他们当中的一些弟兄姐妹常常在网上听到我讲的，然后就来找我，我只能实话实说，《圣经》里根本没有这些。

今天我就问一下大家，教会里有100个家庭，这100个家庭都非常的合一，非常的和睦，你觉得这样的教会是一个合一的教会吗？不是，因为家庭的祭坛是以家庭为主。

经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。（《马太福音》21：13)

教会是专门敬拜神的场所，不能够在家里整这些东西。就算你是这约旦河东的两个半支派，你也得到耶路撒冷神的帐幕里来敬拜神。我们今天需要做的就是在教会里合一，而不是家庭合一。其实教会合一和家庭合一的关系不大，比如说，当德国人非常合一，日本人也非常合一的时候，结果这世界的灾难就来了，因为他们掀起了第二次世界大战。

也就说全世界，全人类的合一，不是建立在每个国家合一的根基上。我们今天要确切地知道，一个小的单位的合一并不代表着一个大的单位的合一，美国人如果非常的合一，这世界就不那么合一了。我说的意思，大家能够理解吗？我们今天是在教会，在神的军队上合一，因为教会是神的军队，你在神的军队里当精兵，你肯定要牺牲你的个人生活，也会牺牲你家庭的利益。

我再举个例子，有一个姐妹跟我说，她老公曾经跟她说：我娶的是你，不是你妈，不能因为照顾你妈而影响我的家庭生活。如果这两口子都非常合一的建造自己的家庭，她妈妈怎么办呢？这事就麻烦了。我的意思是说，如果你要照顾你妈，怎么可能不会影响家庭呢？如果你要跟我一起建造神荣耀的教会，怎么可能不会影响你的家庭呢？

老婆要出去旅游，或者在家里整天看韩剧，老公在那忙着建教会，这能合一吗？合一不了啊。如果老公也在家里陪老婆看韩剧，那教会咋办呢？这不是闹笑话了吗？弟兄姐妹，你们心里能明白我说的话吗？也就是说，教会的合一不是建立在家庭合一的根基上，而是建立在教会合一的基础上。

谨守遵行神的话才能蒙福

有的人做工可以加班，但教会让他加班就不行了，这怎么办呢？矛盾啊！人要付代价，要建造得胜的教会，要想得胜就得撇下一切所有的。有一个我的同工，一下班就来到教会服侍，把教会当成他最最重要的工作，结果他的薪水涨得比别人都快。不但老板喜欢他，大家也都喜欢他。

他要辞职的时候，他老板却舍不得他，还说：这样子吧，我给你买张机票，你去上海出差，然后顺便回家看看，溜达一圈之后再回来。你说这是什么待遇？这是神的恩典啊。得胜、撇下，从来没有吃亏的，我觉得神怎么说，我们就怎么做，这就是华人命定神学。华人命定神学不是福音派，而是听了神的话就去行，如果行错了，赶紧调整。

今天如果弟兄姐妹行了神的话以后不能蒙福，那是不可能的。《申命记》28章，是我最喜欢的神的话，我们若是谨守遵行了神的话，不蒙福都难！我们当中有不蒙祝福的吗？你还没有谨守遵行神的话，就蒙福了，如果你谨守遵行神的话，怎么可能不蒙祝福呢？

你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：1-13）

听明白了吗？所以谨守遵行神的话，就算是撇下了，我问你划算不划算？划算啊！这就叫得胜。我们里面最大的拦阻就是我们里面自以为是的东西，而且这东西是从魔鬼来的。我们谨守遵行了魔鬼的话，那能好的了吗？过去因为我们谨守遵行了魔鬼的话，到今天都还在收果子呢，要是今天我们还继续照着魔鬼的话去行，那能好得了吗？

华人命定神学是这样解读神的话的，神既是赐福的神，也是降灾祸的神；神是祝福的神，也是咒诅的神，关键就在于谨守遵行和不谨守遵行。如果谨守遵行魔鬼的话，就是不谨守遵行神的话。

我们要逐渐地开始对付我们里面那种自私和贪婪的逻辑体系，那不是路啊。与神为敌的人，怎么可能活得好呢？我说的话有的人听了以后，可能会跟我争辩。如果你因为不谨守遵行神的话，受了咒诅，就算是鬼不来搞你，神都会派一个鬼来搞你。所以，大家要知道谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话，那是很要命的。

在我们华人命定神学没有假冒为善，只有实实在在，因为我们不整虚的。今天玩虚假的这种状况太多了，比如有一个人因为心脏病住院了，然后很多人在whatsapp的群里面打了一串字：every pray fou you，my brother！也不管是死是活，打了字就算是pray了。

这是一个什么样的世代？在这个世代，华人命定神学要在灵界里攻城略地，不断地向前推进，把魔鬼占领的地方，都给夺回来，就像以色列人进迦南地一样，把那里的人赶出去，然后占领那个地方。我们所说的神的应许之地，不是在地上地，而是在耶稣基督里的，这是何等美好的事情！

愿神祝福大家！