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Q1：关于行为与信心的问题，我现在是这样理解的：人不能靠着行为称义，因为罪人的行为是永远不达标的。信心是因，行为是果。人的行为是信主领受圣灵后所结的果子。请问我这样理解对吗？

理解的挺好，信心和行为千万不要放在同一个层次上去探讨。比如这个人20年前的信心，直到今天才结出一个好行为，那么20年前你拿什么判断？难道你穿越啊？你不能穿越回20年前去判断这个是活的信心，并且信心是像芥菜种的信心，而不是一点不疑惑的信心，行为根本就不在信心的范畴里面。

Q2：请问老师，什么是律法的义？

律法的义，就是你把律法所有的规条都行出来，其实人永远行不出来。

Q3：向神有热心，却不是靠着真知识，这里的真知识指的是什么呢？

他们把神说的话都读成了规条，没有读出信心。真正认识了神的话后，你就会知道，原来一个人必因信称义！

Q4：什么是自己的义呢？

很多人喜欢立自己的义，比如我批评一个姐妹，她说不是啊！你看我另一件事就做对了。我们经常觉得做对了一件事，然后我们所有事儿都做对了！很多人也这么论述雅各和彼得，说人都是软弱的......既然如此，人都软弱，那你还用行为称义？

彼得三次不认主，后来被圣灵充满，刚强起来了，第一个外邦人信主，就是彼得带着信主的，但是那不是你应该做的吗？不是耶稣托付给你的吗？那怎么还会惧怕雅各那里来的人呢？很多东西怎么变味了呢？然后说：凭着信心抵挡魔鬼，魔鬼就跑了。原来你是个赶鬼的，怎么会变成这样了呢？

神没办法，于是就兴起了一个保罗，那么彼得不需要反省吗？人一进到以自己的行为为本的路上，做不出来就装假，做不出来却还装作已经做出来了。你要是玩假的话，你还怎么做使徒呢？很多人为彼得辩护，但是你说，一个人来了就玩假的，你怎么做使徒？教会要建立在使徒和先知的根基上（参《以弗所书》2：20），这样的使徒怎么能把教会建立起来呢？

所以人立自己的义，就是照着自己的行为成为义人。我们当中的小组长比牧区长的要求高啊，我们的牧区长比我的要求高啊！我教大家十遍，二十遍，等到他们教人家的时候，就抱怨：``我都教你三遍了，你怎么还听不懂呢？”我们总以为要求高是很好的事儿，但是要求高不是关键，什么是关键？成长才是关键！

我服侍人，很少像我们的小牧者一样要求那么高，到我这儿，你啥不同的意见都能有。我经常说我可能没有整对，但很多人听我这么一说，就不干了！但是我这可不是甩锅啊！像我这样的，都觉得自己可能没整对，但是有的人就是觉得自己整对了！

Q5：老师好，怎么定义我们结的果子是圣灵结的，还是我们的行为结的？

除了你自己败坏的结果，是坏果子，凡是好的果子，全是圣灵所结的果子。如果你说，雷锋是好行为，但是雷锋在神面前，永远不是义人，所以照着人的方法去读的话，人就懵了圈了！

Q6：老师，我们能做的，就是选择相信吗？

选择相信永远是第一步，始于信以至于信，还要在认识神的路上竭力的攀登！

Q7：很多時候有从信心开始，但很快便跌入了行为中， 怎样调和信心和行为，把事情做好？

这是一个极大的迷思，从信心开始，怎么就又跌入了行为？因为我们里面还是有行出来的那种观念，一旦行出来就洋洋自得，行不出来就难受。立自己的义是人骨子里的东西，人能做对的事只有一件，就是信靠神！我们总结完了以后，就是自己什么地方做好了，什么地方没做好，这就一下子掉进了立自己的义的里面。掉进行为里是相当普遍的现象，你什么时候靠着行为，你什么时候就觉得自己干的挺好！一旦干的不好你就会难受。一会趾高气扬，一会痛苦不堪。所以说靠着行为是相当败坏人的。

我们必须把自己看成一摊狗屎，那你就会觉得自己得到的全是恩典，我们全都不配，这都是神给我们的，这样我们就不会有这毛病了。一个人一旦靠着行为称义，觉得自己做得不错，神的灵就无法与你同在，你很快就不行了，一辈子就跟坐过山车似的。所以我们要想天天活得开心，还是要靠着神啊！

Q8：我有个实际操作的问题，有些人对于自己以前离婚，还有家暴妻子，还有年轻女孩和别人同居这些事，她们非常內疚，觉得耶稣不会喜欢他們, 內心很多负担。我想问问，如何引领他们打开心？

这事我服侍过，很多很多。比如有个年轻小伙子，一整就点很贵的外卖，但是工作做不好，他很愿意跟我们分享他的困扰，有时候一天手淫6次，完了以后心里很难受，很痛苦。这样的人怎么办？其实我告诉你：一旦把他带到信心的路上，他很容易得释放。谁不想得释放呢？

好多年前，有个姐妹找我，她的圈子里都是做小三的人，结果她自己也整了一个。然后就靠人家养活，并且还生了个孩子。你让这些靠行为为本的人来讲，他们就得说了：那不行，那得脱离罪啊！那你养她啊？是不是脑子坏了？她就问我，我说：不用，你好好信主。你说我说的这个，有没有操作性？后来我们这个姐妹开始学习自食其力，不断提升自己，开淘宝店经营，一步一步整到她孩子的爸爸对她刮目相看，然后她在那人面前变得非常尊贵。后来也不知道那人的前妻是死了还是离了，就成了单身了，那他们就更不用分开了。

有人就不愿意了，``那不行啊，没有证啊！”其实当年亚伯拉罕他们都没有结婚证。我这话一说，很多人就得喷我。但问题是啥？这人得造就啊！照着行为服侍，败坏人的东西多啊！如果让我服侍这样的人，这些问题都不算啥。但是人得开始成长，不断奔走属灵的路程。成长的过程中，就会发现这些事情不太对劲。不好提分手，也不好提不分。结果有天，那个姘头说：我要离开你了。那正好，结果就啥事儿也没有了，直到今天这个姐妹还在好好信主，越来越好。

我的做法不是要么是0，要么是1；我的做法是0，0.1，0.2，0.3……不断的靠近神。我的做法接地气啊！我服侍了这么多人，从来不是把重担放在人的身上，自己连根手指都不动。大家跟我相处，又轻松又自在。我不像法利赛人，我看事物看趋势啊，一天天成长，总有一天会发芽结果。所以什么内疚，完全不用，也不用纠结以前的事。完全不用。

有个人要堕胎，她就来问我，我就说你爱干啥干啥，我不替你做决定。但很多人就喜欢替人做决定。我们曾经服侍过一个姐妹，她之前在传统教会的时候意外怀孕了，他们那里的牧师告诉她不能堕胎，后来孩子就生下来了。其实这个妈妈养活自己都难，怎么养活孩子呢？结果这个妈妈今天想自杀，明天想自杀，这些牧者知道后就跟她说：那你自杀了，孩子咋办？他们以为这么说了，妈妈就不会自杀了。结果有一天，这个妈妈抱着孩子跳楼了，俩人都死了。到底是谁杀的这孩子呢？这不得问一问吗？就是靠行为称义啊，这些人就流了人的血了，道德绑架的结果，就是人间悲剧啊！

如今我听到这种话，心里仍然有一种悲凉的感觉啊！人怎么能这么做呢？怎么可以用道德杀人呢？为了啥呢？就为了不能堕胎这一条伦理道德。那人家就问我了，如果是你，你怎么办？我说：你想做啥决定就做啥决定，我不替你做决定，我不用道德要求人。等你后来愿意好好成长的时候，我只做一件事，就是把你造就为一个自食其力，能够谋生，能够信靠神，能够蒙福的人。我们的神，是满有恩典和怜悯的神。今天如果我们靠着道德，那你干脆去读《道德经》吧。

Q9：老师，牧养孩子的过程中，很容易立自己的义，所以往往没效果。服侍时要怎样调整行为和信心？

人凭着信心的眼光，会看到事情向好的方向发展；人凭行为，就会常常纠结抓狂。所以牧养中一定要注意释放信心。比如我讲的那个小弟兄，如果我用道德观念要求他，除了败坏他， 什么也干不了。但如果我跟他说：孩子，靠着神，你一定可以创造一个很好的未来。他就会越来越好。我说这话是用信心看到的。你今年不是比去年好吗？照着这个趋势发展下去，明年一定比今年好。如果你说：我做不到。没事，我们这些牧者会帮你，这就是释放信心。

其实孩子也想成长啊，你什么时候能够把信心放进孩子心里，你什么时候就能捆绑孩子背后的鬼。所以千万不要像法利赛人一样，能说不能行。自己做不到，还要要求别人做到，这不是把耶稣钉十字架吗？

Q10：老师，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬，这句话跟人的选择会有出入吗？

没啥出入。有些人生来就是刚硬，有些人生来就蒙神怜悯。如果你说：神啊，为什么这么造人？你没有这个资格问神。所以保罗在《罗马书》里说：难道神没有权柄造个贵重的器皿，又造一个卑贱、预备承受他愤怒的器皿吗？难道神的话落了空？不是，神的话从来没有落空过。不是从亚伯拉罕生的就是亚伯拉罕的子孙，不是从雅各生的就是雅各的子孙。效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的，身上都流着亚伯拉罕他们这些人的血液，这些才是亚伯拉罕的子孙。

今天我们走的是信心的道路，不是行为为本的道路。一个人靠行为，还继续刚硬，最后就成了彰显神愤怒的器皿。但如果我们心里柔软，发现不对就赶紧调整，整着整着就纠正对了。其实一开始我也没整对，但是我心地柔软，发现没整对，就拼命读《圣经》，结果发现神是满有怜悯的神。

所以开始恢复对神的信心，常常释放这样的信心。不是释放了这样的信心我们就可以体贴肉体，而是就算我们不这么体贴肉体，也一样可以把孩子养大。体贴肉体反倒是败坏人的。带着信心服侍，就会看到盼望，就会有从神而来的爱。所以我们在牧养、养育孩子的时候，常常释放的就是信心。我们也不知道他们后来会不会丧失命定，但我们选择相信他是有命定的人，所以信心就可以创造未来。人如果选择柔和谦卑，你就会发现原来神的怜悯是何等的丰富！

Q11：请问老师怎样用信心读旧约?

旧约本来就是在讲信心，不是旧约讲律法，新约讲信心。旧约讲的是信心，新约讲的也是信心。旧约律法的规条，不过是指向耶稣基督。如果会读书，怎么也读不出律法就是律法。如果读《申命记》，你会发现在没有进应许之地前，神早就讲了以色列人要在万民中被抛来抛去，就是会跌到在信心的磐石上。

Q12：如果牧养的羊常常不敬畏神，主日也不来，笔记也不交，不论怎么教导，软硬兼施都不好使，但就是想赖在教会得好处，知道离开就完蛋了，但就是无法成长。这样的小羊，牧者改如何处理？是不用任何行为要求她？就是鼓励她？还是等待神的管教？

这个问题挺好。我告诉大家：其实教会是神在建造，教会不是你和我在建造，你和我不过是神手里的器皿。难道神不能管吗？难道非得你做点儿什么吗？我们常常把眼光定睛在这些人身上，其实我们应该把眼光定睛在我们如何成长上。所以服侍，不是为了被服侍的人，被服侍的人是副产品。服侍本来就是恩典，牧养是为了牧养的人，因为人会在牧养中成长，服侍的人也会在服侍中成长。

我们常常把人是否改变，当做我们是否做对的标准。定睛在被服侍的人身上是错误的，我们要把眼睛定睛在神的身上，学习如何服侍这样的人，把人带入成长中，而不是宗教化的成长。这样的弟兄姐妹，一定会遇到挑战，生活、工作中一定会遇到问题。他不找你便罢，一旦他找你，你就要找到他需要成长的地方。不是让他们在宗教的地方成长，而是很真实的成长。

为什么羊会变成这样？其实都是人自己的选择。也许他会醒悟，也许不会。但神知不知道如何处理这样的人？肯定知道。如果神不知道，神也不是神了。所以我们不用担心这样的人会怎样。我们要学习如何服侍这样的人，如何成长。如果我们的态度调整对了，那么服侍对于我们就不再是苦差。

如果服侍是恩典、工作是恩典，不管对于教会还是工作，那都会成为非常厉害的教会和企业。所以耶稣说：我们是无用的仆人，这都是我们该做的。这都是恩典。为什么把做工当做苦差呢？做工其实是恩典。如果企业里人人都爱做工，这企业该多厉害？如果教会人人都爱服侍，认为服侍是恩典，并且学习如何成长，如何与神同工，这得多厉害啊！

你带着这样的态度去做工，不蒙福、不涨薪水是很难的！我做工的时候，短短时间里薪水加了十倍啊！我是我老板的止疼药，老板的问题就是我的问题，老板的痛苦就是我的痛苦，后来我替我老板解决老多问题了！你说我成长了吗？成长了！还成长的比一般人快！因着这样的工作态度，神给了我丰厚的回报。我从来不抱怨，就连茶水台我都洗干净，成为了经理之后我还是如此，连扫地的阿姨都喜欢我，因为我啥都干，你想那关系能处不好吗？我的心态就是觉得这些都是神给我的恩典。

这样的人，想赖在教会得好处，那就给他好处，多给他一些好处不好吗？就是那些赖着得好处的人，听了这话心里都暖呼呼的。他就会想：人家这么对我，我可不能这么下去了。然后他就会被神的爱激励了，就开始对神的爱有回应，开始学习爱神。我们的神非常大气，我得效法我的神，因为我的神是白白给出去的神，所以我也把白白得来的恩典，白白给出去。虽然有时候也很累，但我还是愿意，没有人这么要求我，是我自己愿意。