答疑：

问题1：请问老师，如果奉献给了教会，教会拿这个奉献去做慈善，这样有问题吗？

我想“教会是否应该做慈善”这个问题，我只能说我一直没有研究透，因为我在圣经里没找到。当年耶稣没有做慈善，后来教会做没做这件事，我也无从查考。其实，在使徒保罗年间，也有很多穷人，但在使徒保罗的教导里面，他也没有讲他去做慈善。耶稣没有做慈善，我只能说到这儿。如果说你查到了耶稣有做慈善，请你告诉我。我是没有找到耶稣有这方面的教导。

至于这个教会的奉献，你奉献给了教会，教会用来做啥，那跟你的罪没有关系。就算是老以利年间，老以利年间的祭司是非常很糟糕的。但是到了圣所去献祭，还是有效的。哈拿就在圣所祷告，后来得了一个儿子，就献给神了，就是撒母耳，他是跟摩西并列的两大最著名的先知。

教会也好，还是我们个人也好，如果看到有人很穷，给他一点儿吃的喝的，很正常。但这个不是我们的主业。我们的主业是建造神荣耀的教会，透过属神的办法，释放人，从被掳的、被压制的状态当中，释放出来。把人从魔鬼的压制当中释放出来，这是教会最重要的工作。大家可以琢磨一下是不是这么回事。

这是第一个问题，这个答案不是那么准确，因为我不知道。但如果你问我做不做慈善，不好意思，我不做这事。我也不想讨这个人的喜欢、讨那个人的喜欢，我只想讨神的喜欢。假如有一天神告诉我：“你整错了，应该做慈善。”那我就做。但我目前在圣经里没找到关于做慈善的教导。如果有一天神告诉我：“在这儿哪！”那咱们就做。

问题2：老师请问有个姊妹想进教会，在我家体验主日聚会呢，这会招咒诅吗？

好像没太明白这个问题。人想体验聚会、想寻求神，能招什么咒诅呢？我就不知道了。一个人一定要寻求神。今天寻求的就必寻见，叩门的就一定给他开门。

我今天就说一句比较自以为是的话。很多弟兄姐妹在自己的教会，吃不饱，灵里枯干。结果就到处找，找着找着就找到了我们。找到以后，就不得了了，如饥似渴，最后就来到我们当中。这啥毛病也没有。

问题3：1.建立家庭祭坛不是神的心意。问题:为什么亚伯拉罕，雅各他们又走到哪都建立祭坛呢？2.新约圣经里也讲到丈夫是头，妻子要顺服丈夫，那在生活当中，具体怎么去行才合神的心意？

这是个非常好的问题。只是有时候我不知道怎么回答。

在亚伯拉罕的年代，那时候没有帐幕、没有教会，啥也没有，只有亚伯拉罕一个人寻求神。那时候他就献祭，走到哪儿就在哪儿筑坛献祭。因为在他里面，就有以撒、就有雅各、就有以色列的十二个支派，都是从那里传承下来的。

但我们很容易进入到怪圈里。其实这种问题背后的逻辑是跟我们进入的怪圈是一脉相承，就是当我们谈论神的心意的时候，就把亚伯拉罕搬出来。其实，你把亚伯拉罕搬出来，就能否定后来神的心意吗？其实不能。亚伯拉罕年间，没有出埃及，也没有所谓的十诫，也没有律法，也没有帐幕。那是后来摩西在山上，神亲自启示他，他就建立帐幕，颁布了律法。《利未记》就是摩西写的。你把亚伯拉罕搬出来，是为了让亚伯拉罕遵守《利未记》吗？这有点儿怪。我们今天不能这么整。

再举个例子。耶稣来了，传福音、医病、赶鬼。有人就说：“尼希米也没有医病赶鬼啊。”我就觉得这逻辑体系有很严重的缺陷。假如说，咱们拿出一个上个世纪的传呼机，跟这个现在的手机，哪怕就算是苹果手机最早的二代机来相比吧，说手机没有传呼机上的这个那个功能。我觉得，这人是不是脑袋有毛病呢？我们这种逻辑是不是存在严重的缺陷呢？我们为什么要挖出过去很早很早的一个东西，然后来否定现在的一件事呢？

比如施洗约翰，有人就问：“施洗约翰有没有方言祷告？”我也不知道啊，我也不认识施洗约翰啊，圣经里也没说啊。我就问：“你问这个问题是想说啥？”他就说：“施洗约翰都没有方言祷告，那我们为什么要方言祷告啊？”我就说：“那你是施洗约翰的门徒啊？那你就好好的信施洗约翰，你就建一个施洗约翰的教会。”是不是啊！我就在想，这是什么脑袋？这逻辑里有个严重缺陷。五旬节圣灵降临，那是耶稣升天之前，让门徒们在耶路撒冷等候圣灵。圣灵降临了以后才说方言、然后才有圣灵充满。你把过去的尼希米拿出来，我也不知道该喷饭还是该吐血。我也不知道怎么回答了。我就觉得这逻辑不对啊。

所以今天要建立家庭祭坛的，咱们不要把亚伯拉罕搬出来。亚伯拉罕也不是建立家庭祭坛的。如果亚伯拉罕是建立家庭祭坛的，那就毁啦！你说：“真的假的？”我告诉你。有的人说什么妻子顺服丈夫。那有几个顺服的？丈夫爱妻子，有几个真爱的？其实夫妻之间不相互败坏就已经很好了。

夫妻能干什么呢？有人就对我们当中一个牧者说：“你又没结婚，你怎么知道婚姻里那些事呢？”我就说这就奇怪了、邪门了。你结婚了，你干了些啥呀？结婚不就干了这么一件事吗？干了这件事你就成长了？脑袋里装的不还是那些东西吗？我们当中有个姐妹，跟我们当中一个牧者是朋友，十多年以前她俩处境是差不多的。结果十多年以后，我们这个姐妹，就跟她的牧者说：“你看，十年前我走了这条路，你走了那条路。十年之后，我现在有个老公，有三个孩子。那你呢？看起来，你有神啊！”

我们可得了解这件事，以后不要再说：“你又没有结婚，你怎么知道？”耶稣也没有结婚，那牧养了多少人？保罗也没有结婚，那牧养了多少人？养孩子能算啥呢？啥也不算，就是干了那么一件事。

接下来这个问题：“丈夫是头，妻子要顺服丈夫，那在生活当中，具体怎么去行才合神的心意？”合神心意这件事，大家千万不要以为，保罗是在讲你们夫妻俩的事儿。保罗说：我是在讲基督和教会。所以千万别搞错了。你们夫妻俩，怎么做才是合神的心意？就是一起进入神的命定当中。

问题4：如何跟热心做慈善的朋友传福音呢？

这个问题，跟热心做慈善的朋友传福音，这传不了啊。我也不知道该怎么传。这传不了啊！但是这个热心做慈善，有个很大的问题，就是解决不了什么问题，该受咒诅的还是受咒诅。我们耶稣基督解决的是根本的问题。

问题5：老师，新约时代的现在，到底能不能吃血，有人讲到虽然不直接吃血，但是肉里面也是带有血的，所以肉也不能吃

耶稣说了：吃了就吃了，最后就落到茅厕里，污秽不了人；只有人心里的污秽才能够污秽人。到了新约，要知道，不是把羔羊的血献上给神了，不是杀牛、杀羊献祭了，是把我们自己的生命献上给神。我讲这事已经讲了不知道多少次了。吃喝不能够污秽人，最后不过掉到茅厕里。要洁净我们的心志，让我们的心思意念，能够完全属于神。其实吃喝没什么大不了的，神的国不在乎吃喝。

问题6：“如果倒霉，一定要反省自己”。约瑟被卖、被冤枉，大卫被岳父追杀，摩西被法老追杀，这些故事算是“倒霉”吗？这些人是否在这些经历过程中不断寻求神的心意，所以经历后面兴盛的故事呢？

其实这些事应该不太算是倒霉。倒霉的事是啥呢？得癌症、那些消耗性的疾病，这都是要命的。

所以大家逐渐去了解倒霉这件事。不管是约瑟、大卫，还是摩西。同样是被追杀，有可能是倒霉，也有可能不是。但是在《申命记》28章15-64节，那里记载的状况，那些全都是倒霉。比如第58-59节，“又长又久的病、又重又大的灾”，这都是倒霉，就是做事不兴盛。别看约瑟被卖，但是做事兴盛；大卫被岳父追杀，但是大卫做事还是兴盛；摩西被法老追杀，但做事还是兴盛。包括雅各也是这样。

大家要开始了解，有些人不太明白这件事。比如说这个人做什么东西，都做得不兴盛，这真的很要命。要常常反思，不管什么事都要反思。就算是被追杀，有的是倒霉，有的不是。就像富有，有人很富有，但是很属灵，但有的富有的人就很属世界；有人很穷，但是很属世界，也有人很穷，但是很属灵。

所以不能照着被追杀来算倒霉还是不倒霉。但是要是一个人很倒霉的话，要常常反思。

问题7：老师：把教会的奉献，存入个人的帐户，会受咒诅吗？

存入个人的账户有什么问题吗？比如保罗，那钱不都存在他自己的账户里吗？那时候也没有银行啊。那你要怎么样？不存在自己那里存在哪里呢？当然如果你是犹大，把钱贪污了，那是另外一回事。我不知道你说的这个“存入个人的账户”是什么意思。你是说的贪污，还是只是帮忙保管？帮忙保管没什么问题。我不太明白你为什么要这么问。

问题8：老师，如果某个教会只是挂个牌子而已，却没有神的荣耀，十一奉献给这样的教会可以吗？

如果你没有地方奉献你就给吧，其实关键是我们自己的心志。但其实，如果你也明白这只是个挂个牌子的教会，那你，要寻找啊，你还是要找到属于神的教会。

问题9：家庭祭坛界定的范围是什么？是某种仪式吗？还是不能一个人在家祷告，必须要等教会开始祷告时一起祷告吗？

其实不是，因为一讲到祭坛、家庭祭坛，关键是我们里面的动机。我们的动机，是为了建造这个家，还是建造神的教会？如果建造神的教会，与牧者的联结就至关重要。因为神住在我们人和人之间的关系里。所以我不鼓励弟兄姐妹自己私底下在那里瞎鼓秋，跟牧者有联结，就叫做建造教会。所以什么仪式不仪式的不重要。重要的就是你跟你的牧者有没有联结。

但如果你的动机是“我要让我家里平安，我要让我家里很好”，那就算你在教会里祷告，它也不是个祷告。

问题10: 怎么知道自己受没受圣灵的洗？

我们总是想找一个东西，比如说：方言祷告是不是圣灵在我里面祷告？就这件事来说，你考察的是毫无意义的。我们今天要开始学会看结果。如果我们受了圣灵的洗，你里面一定会有力量，一定会有圣灵的工作。我们要知道，不要去鉴别这个方言是从圣灵来的，还是从邪灵来的。我们就看方言祷告是否有该有的果效，就是人里面的力量是否刚强起来。

圣灵在我们里面对付属肉体的东西，一定会有结果的。圣灵的洗不是汗毛立起来，或者身体有像是过电了这种的感觉，这些只是表面的状况。很多人讲这些我觉得很奇怪。有没有受圣灵的洗，关键看是否有果效。圣灵降在我身上，就必得着能力，你就会发现神迹奇事会随着你。

问题11：耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” (马太福音 19:21 )这个算做慈善吗？还有：从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。 (以弗所书 4:28 )

其实分给穷人或者不分给穷人，不能决定什么，重要的是你是否选择跟从耶稣。我们不能跟着钱走了。经文说的是不是做慈善我不知道，但耶稣要讲的，是不能依靠钱财，因为依靠钱财没有用，依靠不了。

“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”当我们看到教会里有很贫穷的弟兄姐妹，要帮助他们从贫穷里走出来。但是，在他们走出来的过程中，有一段时间是需要我们帮助的，不是马上就能翻转的。穷，是因为人里面有很多贫穷的意念，要让他们做正经事还有一段路要走。我们帮助缺少的人是指教会里的人，不是在大街上找缺少的人，结果可能找着的是要饭的骗子。

问题12：老师请问我帮一个姐妹手麻医治释放好了，我想让她过的更好，就把真理给她，可人家根本不关心，下面我该怎么做?

如果是这样的情况，我们就不用再理她了。耶稣治好了病人，那些人爱选择干什么就干什么。耶稣不会追着被医治好的九个大麻风病人，要求他们回来跟从耶稣。我们也不需要这么做。