问题1：老师雅各书主要讲的就是行为主义这种信主方式吧？让人用行为撑起信心，而 不是用信心撑起行为对吧？

答：还没讲到这里呢，回头在讲的。雅各其实是一个没有教会观的人，他心里只有十二支派， 没有教会观，写的都是个人修行的方式。

问题2：雅各书的作者是耶稣肉身的弟弟吗?

答：是的，他们的妈妈都是玛利亚。但是耶稣造就告诉我们了从肉身生的就是肉身而已，只 有灵里神的才是属灵的，只有谨守遵守神的旨意的人才是耶稣的弟兄姐妹。

问题3：雅各说的“不为难”是啥意思？

答：不为难，不难为这句话就是一种妥协的办法。雅各旧约圣经都没有读好，旧约圣经神也 是要求谨守遵行神的话。使徒保罗是很有名律法师呢，在犹太当中是非常有名的大师呢。雅各跟保罗谈律法不是开玩笑吗?保罗是律法的专家啊！所以不难为，不为难，本身就是妥协 的态度，但是神的话语是严谨的，不能妥协的。雅各的不难为问题是不合乎圣经的。

问题四：耶路撒冷教会水很深吗？

答：是个大杂烩的教会，而且很烂的，因为他们天天扯的都是一碗饭，物资多少，是否公平 的分配问题。这里的基督徒很烂的，虽然也奉献，也信耶稣，也信摩西，所以雅各的市场很 大。

问题5：雅各觉得自己很对是吗？

答：没有什么对不对的，只有像不像耶稣才是对的。

问题6：保罗在外邦建立教会跟耶路撒冷教会有关系吗？

答：没有关系。

问题7：老师我在传统教会领受的就是圣经里写的都是真理，如果有人认为那里矛盾了， 就是在质疑圣经的错误，老师今天讲的颠覆了我的认知，我有点困惑，神既然能保守圣经能传下来，拿到不会保守它的纯正吗？那雅各书是不是不该收入圣经里呢？

答：问这种问题的人对神的认识有偏差，他们认为纯净的好，但是神有时候故意使直的变成 弯曲。所以大家不要以为圣经里记载的很多东西不能够拿出来说。比如：大卫杀了别人的丈 夫抢了对方的老婆，这话记在圣经里了吗？记载了，但是你要学习大卫吗？不能的。所以要 有分辨能力，不能一脑子的僵化的信。要理解神到底是什么心意。要抓住神的心意才对，不 要纠缠没有意义的事情。

问题8：老师，实事求是可以理解成敢于怀疑吗？所以信心与怀疑并不冲突，顺服与怀疑 也不冲突？我还没有建立好信仰体系，所以对这个概念有点混乱，请老师讲解一下好吗？

答：你还没有建立信心的信仰体系就不要讲信心与怀疑，所以我们要搞清楚信心是信神的话， 不要瞎信，把耶稣信成佛了什么的，怀疑啥呢？没整对就知道没整对就行了，不要混乱。

问题9：今天听了老师的解读，对雅各重新有一个认识，但《雅各书》所教导的有一些教导还是好的，不全都是错误的是吗？因为雅各书里除了信心与行为的教导之外，还有其它的教导。

答：今天酒里有点砒霜你能喝吗？喝了要不要命啊？你敢喝吗？有点点你都不能喝啊！所以 今天为啥要建立信仰体系呢？所以信仰体系对的，我们要坚守，信仰体系外的我们要小心。 这里教导的是一个建立教会的问题，不单单是信心与行为的问题。

问题10：为什么十二个门徒没有站出来反对雅各呢？除了神后来启示的保罗反对雅各 了？

答：我也不知道啊！他们也觉得雅各出来做老大很合理的，如果反对会被干趴下的，所以装假不敢啊！这是政治斗争啊！

问题11：雅各书的作者是耶稣肉体的弟弟吗？

是的，马利亚就是他的妈妈，耶稣的妈妈，就是这位雅各的妈妈。还有写犹大书的犹大，他的哥哥是雅各，他的大哥就是耶稣基督，就是这么样的一个关系。问题是什么呢？他们都是耶稣基督肉身的弟弟，妈妈是耶稣基督肉身的妈妈。问题在哪儿？其实耶稣曾经早就告诉过我们：“肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”而且怎么说？“谁是我的母亲？谁是我的弟兄姐妹？”早就告诉我们：“遵行我天父旨意的才是。”所以说雅各有没有遵行天父的旨意？我们大家就慢慢揣摩吧！

问题12：一直不明白雅各说“不为难”这句话的含义是什么？表达了雅各什么意思？刚才在听课中，感觉是雅各把信主的人分了个等级，不知道这样理解对不对？

其实“不为难”或“不难为”这句话实际上就是一种妥协的办法，明白吗？在旧约圣经里雅各所信的旧约圣经，他也没读好！我猜写雅各书的雅各从小读书不太好，因为在旧约圣经里都没有“不难为，也不为难”没有这话，你若谨守遵行就怎么怎么样，不谨守遵行就怎么怎么样，所以雅各似乎对旧约圣经也不了解。

其实使徒保罗是什么人？使徒保罗是迦玛列的学生。迦玛列是谁呢？是在犹太社会当中就好像是最有名的律法师，他的影响力多大呢？就像今天的科学院士。他在犹太人当中是非常非常有名的大师，玩圣经、玩律法。雅各跟保罗谈律法你不觉得开玩笑吗？保罗是律法的专家，雅各也好彼得也好，你跟保罗整律法你整不过他，那是专家啊，一下子就踢到铁板上了。说律法也说不过，说福音也说不过，说福音的大能就更谈不上。

所以说“不难为”或者“不为难”，他本身代表着一个妥协的态度，比如说守安息日，“哎呀我不为难你守安息日”，圣经十诫不可杀人、不可什么什么之类的话，能是“为难你”或“不为难你”，能这么说吗？不能这么说，这么说不合乎圣经的道理。“难为你”、“不难为你”不是分等级的问题，是不合乎圣经的问题。为什么呢？因为他把外邦人变成了二等公民：“哎呀，你们不需要守这律法！”能理解吗？

问题13：耶路撒冷教会水很深吗？

耶路撒冷教会是一个大杂烩，耶路撒冷教会要求非常的混乱，混乱可以从哪看出来呢？不是一般的混乱，是很低级的混乱！低级到什么程度呢？就是为了一碗饭，吃上饭、吃不上饭全扯这些！

那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。（使徒行传6：1-2）

就是连分饭食这件事都管不好，就这么低层次，水很深吗？当然深了。所以那里各种各样的基督徒乌烟瘴气的多呀！所以雅各有他的市场，为什么呢？那里有大量的基督徒，他们也奉献，他们也信耶稣，但他们也信摩西，然后就这么整，结果在教会里的影响力非常的大。雅各怎么混上去的呢？也许是选上去的，教会开会选上去的，这就是问题。所以耶路撒冷教会就这么样。

问题14：雅各书主要讲的就是行为主义这一套信主方式吧？让人用行为撑起信心，而不是用信心撑起行为对吧？

还没讲到那儿，回头我们再讲这事。

雅各书在讲什么？雅各是一个没有教会观的人，雅各心里头只有十二支派，没有教会。你说他完全没有教会观，倒也不是。但他写的雅各书都是个人修行的方法、个人修行的思维方式。

问题15：雅各是不是认为自己信的对？

其实“认为自己信得对”这件事，我告诉你，没有人认为自己整得不对。但是问题是什么？做出来像不像耶稣才是关键。能理解吗？

问题16：保罗是外邦使徒，这需要耶路撒冷差派吗？

最早保罗开始服侍的时候是被差派的，最早是在安提阿，安提阿也是耶路撒冷教会的一个分会，是这样的关系。

所以保罗在耶路撒冷没有人理他，后来到了安提阿，是巴拿巴给请来的。巴拿巴给请来以后他们就在亚细亚各个地方传道，建立了很多教会，非常有果效。结果他才到耶路撒冷去开大会。为什么？恐怕他过去或者是现在徒然奔跑了，就是怕被免职，说白了就是怕被免了。

问题17：保罗在大数待了14年，跟耶路撒冷教会有关吗？

他在大数待了十四年，他自己玩自己的，他自己建教会，自己干自己的，所以跟耶路撒冷教会没什么关系。

问题18：我以前在传统教会领受的就是，圣经里写的都是真理，如果有人认为哪里矛盾，就是在质疑圣经的错误，老师今天讲的有点颠覆我的认知，我有点困惑，神既然能保守圣经传下来，难道不会保守它的纯正吗？那雅各书是不是不该收入到圣经里？

我想问这种问题的人啊，我觉得他们对神的认识有偏差：他们觉得纯净的好，但是圣经里说，神使他弯曲的，谁能使他变直呢？就是神故意使这些东西变成弯曲。为什么呢？因为神故意使他弯曲。大家能理解吗？

所以圣经里记载的，很多东西不能够拿出来这么说。比如大卫，大卫杀了乌利亚，娶了乌利亚的老婆拔示巴，我问你能不能记载在圣经里？能。但我问你要不要谨守遵行？怎么谨守遵行？圣经里还有耶罗波安行耶和华眼中看为恶的事，你要不要行？我们说圣经里记录这话矛盾不矛盾，这种愚昧的态度是站不住脚的！

所以弟兄姐妹千万不要以为圣经里写的这样那样，我告诉你圣经写的是谨守遵行和不谨守遵行。如果人认为这里那里有矛盾，这正常！什么矛盾？什么矛盾也没有！只是有很多跌人的磐石。

所以弟兄姐妹不要以为不学习然后就这样。邓小平破除了一个非常大的迷思，那个年代只要是毛主席做的决定都是对的，只要是毛主席说的话都是对的，哪有这样的事啊？那不是跟今天的基督徒一样吗？后来很多基督徒信着信着就信傻了。怎么信傻的呢？就是这么僵化傻的。

所以要理解神的心意，就是抓不住神的心意那就麻烦了！你抓住神的心意了吗？你不知道，没抓住，那你在这纠缠这些做什么呢？没什么意义。

问题19：所以雅各想要重推摩西律法，同时又在妥协？

他要干什么我不知道，但是他干这玩意不太上道。

问题20：请问实事求是可以理解成敢于怀疑吗？所以信心与怀疑并不冲突，顺服与怀疑也不冲突吗？我还没有建立好信仰体系，所以对这个概念有些混乱，请老师讲解一下好吗？

如果你还没有先建立信仰体系，我们就讲信心与怀疑、顺服与怀疑，就算是我讲了，我想你听完了也是一团雾水。所以听不明白不要紧，我就把这事整得简单一点：我们如果搞错了，我们在那坚持什么呢？坚持一个错的叫信心是吗？我们在坚持些什么？所以信心是信神的话，不是在瞎信！把耶稣信成佛了，能行吗？或者把耶稣信成老道了，那能行吗？那是无知。

所以今天弟兄姐妹不是说怀疑这个、怀疑那个，怀疑他什么呢？整对了就整对了，没整对就没整对，是不是？不是说没事就怀疑，怀疑他做什么呢？没整对还不知道没整对，那不是很麻烦的事吗？混乱就会问混乱的问题！所以先学习如何学习！

问题21：今天对雅各重新有一个认识，但雅各书所教导的有一些教导还是好的，不全都是错误的是吗？因为雅各书里除了信心与行为的教导之外，还有其它的教导。

今天弟兄姐妹，一杯酒里放一滴的砒霜，能喝吗？你要喝你就喝，我也不拦着你。其实这个毒不需要百分之百都是。有的牧师就跟我讲：“其实刘牧师啊，我跟你整的百分之九十都一样。”我问你，如果你跟耶稣整的百分之九十都一样，百分之十不一样，你觉得能行吗？我们这么说：我这个飞机百分之九十是好的，百分之十是坏的，你敢坐吗？你不敢坐。我这个车百分之九十是好的，百分之十是不好的……不用说百分之十是不好的、百分之五是不好的、百分之一是不好的，就电池不行就完了，轮胎扁了也不行了，能行吗？

今天为什么要建立信仰体系？信仰体系之内的我们认为这是神的话，信仰体系之外的我们要小心！你要接受他说得都对，那法利赛人说的也不错啊，难道摩西说的错吗？摩西说的不错，摩西说的跟耶稣说的矛盾吗？不矛盾，为什么不矛盾？因为他们是一个体系里的。所以雅各书里面教导的不单单是一个信心与行为的问题，是一个建立教会的问题。

问题22：为什么12个门徒没有站出来的呢，除了神后来启示的保罗？

你问我，我也不知道，我又不是他们。所以我们别问这些好不好，我上哪儿知道那十二使徒怎么没有站出来？他们也觉得雅各出来做老大挺合理的，如果有人反对的话也可能被干趴下，政治斗争嘛！所以那故事我们就不讲了，那些故事要讲也可以变成小说，就成了华山论剑了。