答疑解惑文字版

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面，我鼓励大家要好好读圣经原文，这圣经原文可了不得了。人一辈子活着，活得好与不好，全在于一件事，那就是神口里所出的一切话，华人命定神学认定神的话，这是神所说的话。《传道书》是基督教信仰的根基，但能够把《传道书》弄明白的人不是很多。今天把《传道书》弄明白以后，我告诉你回头还得再去看，因为活着活着又不明白了，活着活着又晕了。人经常会犯晕，程度还是很深的。比如你今天上班遇到一件事，很闹心，回到家看到孩子学习不好，还在那玩游戏，就气的够呛，那火气一下子就上来了。过一段时间又出一档子事，今天一档子的事，明天一档子的事，能不闹心吗？活着好像是很实在，但是活得很难受，有些人就总结出来说：人活着是干啥来着？人一辈子活着就是折腾，赵本山总结得挺好，活着就是难受。

我给自己封了一个小号，叫“得道的高人”，人活着活着就不明白了，活着活着就把道给活没了，脾气要上来还真是按耐不住，你说这是真是假？是真的，就是把事情看的太重了。所以我特别爱读《传道书》，读着读着我就从华山论剑里走出来了，咱们读武侠小说就知道华山论剑，东邪西毒。在这世上不断的折腾，你说这是干啥呢？有的时候想想就是这么回事。比如说，世界杯足球赛，那么一群人在抢一个球，你说一人发一个球不挺好吗？非得在那争呀抢呀，大家看世界杯看得不亦乐乎。看美国拳击赛，不断在那呐喊，好像上擂台的是你一样。人就喜欢这样，打到鼻青脸肿，稀里啪啦的。所以说人要常常读《传道书》，在答疑解惑之前咱们一起来读一遍《传道书》的第七章。

名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是虚空。勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说：先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。你要察看　神的作为；因　神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为　神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？ 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？ 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。 因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。我曾用智慧试验这一切事；我说，要得智慧，智慧却离我远。 万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？ 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。我得知有等妇人比死还苦：她的心是网罗，手是锁链。凡蒙　神喜悦的人必能躲避她；有罪的人却被她缠住了。 传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。”我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。 -我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 (传道书 7:1-29 和合本)

在答疑解惑之前，我们稍微梳理一下这一章到底在讲些什么？这一章提出来的概念很多，而且跟之前提出来的概念好像不太一样。 第一个概念：就是人死的日子胜过人生的日子。 这个概念很新鲜是吗？人死的日子胜过人生的日子，你能理解吗？事情的终局强如事情的起头，这也是给我们一个很好的想法，就是结局比起头好，结局不好其它全完，其它的再好也没有用。然后又讲了很多智慧和愚昧这些，其中最重要的就是要察看神的作为，因　神使为曲的，谁能变为直呢？这是很重要的观念。看到这世上有一些事不太合我们自己的意思，就非要把它整直溜了。神使它那样的，你给它整直溜干啥？所以很多时候我们常常都做了与神作对的事。

又说到遇亨通的日子与遭患难的日子；有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。我们看到老多这种事了。又说，不要行义过分，也不要行恶过分，因为敬畏神的，必从这两样出来。咱们仔细琢磨，这话很有味道，字里行间告诉我们敬畏神的必从这两样出来。还讲了一件非常有意思的事，人老要寻求智慧，又觉得不寻求的时候还好，一寻求却发现智慧离我们特别远，然后找来找去寻求智慧和万事的理由，就老想去找这万事的理由。想知道什么叫邪恶、愚昧和狂妄，提出来的这些概念都非常好。

到了最后这一小段，讲的是性别歧视，其实男人和女人还是有点差别的。一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。这里明显有点性别歧视的味道，跟我们今天所说的所谓性别平等这些事好像是有点矛盾。最后，找来找去找出啥呢？就是神造人原是正直，但他们却寻出许多巧计。 神造人原是正直，本来是很简单的一件事，非得给整复杂了，人活着本来是很简单的一件事，活着活着就死了，却非得把那过程整得很费劲，看着就着急，非得把活着这事整的很费劲。

今天有这个梦想，明天有那个梦想，整到肚子不行了，后背不行了，腿也不行了，眼睛也不行了，脑子也不行了。我说人这是什么毛病呢？活着不是个很简单的事吗？非得跟人家吵架，非得在世上整点什么，你说能整出个啥来？整来整去把身体整到不行了，然后就上医院花钱。以前是赚钱，中国人不是说了吗？60岁以前赚钱，60岁以后花钱买命，白折腾了一圈是干啥来呢？这《传道书》读了好呀，所以我常常鼓励大家要多读《传道书》，读完了以后洗脑呀，你本来紧紧抓住那些跟人纠缠的事，现在心里放松了，其实没啥意思是不？两个人你抓我头发我抓你头发，你抓我脖领我抓你脖领，扭打在一起。看人就跟看动物世界一样，我就在想，神和灵界看这些东西，是不是像人开个吉普车进到野生动物园看人在那吵架？可有意思了，看这些事，大概就是一个样子，活着就跟兽一样。

我提出这些问题，大家最好还是好好的读《圣经》原文，读完了以后你能总结出什么那就是你自己的东西。有一段时间我常常说抽象，总结，归纳，整理。大家有听过吗？我总结出一个字就是“悟”，两个字就是“悟性”，如果三个字就是“悟出来”。就是说，我们得把活着这事悟出来呀，怎么“悟”？不是像老母鸡孵鸡蛋一样，我们“悟”是在脑子里不断去琢磨，有的人琢磨得比较透，有的人琢磨不透，你琢磨得有多透，就活得有多爽。你说这有多重要，千万不要在那里吵架，吵来吵去，解决这个问题，解决那个问题，却忘了活着是干啥来了，就这样溜了一圈。

就像我有时到储藏室要拿个东西，进去一看，“我干啥来了？”忘了要拿什么东西了，又走出去溜一圈回来才想起来拿的是电钻，常常干这样的事。有的人遇到这样的事就会说：“唉，你看我老了，岁数大了，脑子不好使了。”我基本不说这些话，为啥呢？我悟出来了。有的人就说：哎呀，我老了。我问他“多少岁数？”他说“四十多了”。这正当年轻呢？哪里老呀？有些人以为自己之前挺好，其实之前他就是那老样子，只是最近才发现。有的人总以为先前的日子强过如今的日子，这不是一种聪明的表现。今天咱们不是谈恋爱，如果谈恋爱的话，四十多岁就已经是大叔了。十几岁是六哥哥，二十几岁算小伙，谈恋爱是这么分的，但按着人一生的年日去算，四十多岁正当年轻呢。今天咱们都正当年，那就听我一句劝，好好的活着。不好好的活，不会活，那不就白活了吗？ 我们来回答下面的问题，挺好的问题。

【问题1】：《传道书》7：1节说“人死的日子胜过人生的日子。”当我读到这一句的时候就想起我唯一的爱女被接走了，我不明白！神不是信实的吗？为什么不垂听祷告？如果人死的日子胜过人生的日子，那神为什么还要让我的孩子出生呢？我很难理解！请老师帮助我解开这个结，我不想再这么痛苦的活着！

答：你说这人死的日子胜过人生的日子。 你能理解吗？如果你理解了不就好了吗？为什么？因为死是众人的结局。我们今天看这孩子十几岁就死了，多可惜呀？你不知道，不明白，所以人痛苦到如今。有的人二十多岁死了，白发人送黑发人，有的人三十多岁死了，有的人四十多岁死了，有的人五十多岁死了，有的人八十多岁死了。问题是啥呢？人若整不明白活着是怎么一回事？人就常常遇到各种各样的灾祸，还甩锅给神，“神啊，祢不是信实的吗？祢为什么不垂听祷告？”然后就糊涂了。人常常这么问，本身就是一种愚昧，你要咋地？难道要把神抓来审判一顿呀？你也没那本事，既然没那本事就算了吧，你不算又能咋整？

我想告诉大家问题是啥？就是很多人还活在各种各样的灾祸当中。非洲有一种动物叫平头哥，长得很丑很矮的一种动物，那东西挺厉害的。平头哥说：要么去打架，要么去打架的路上，天天就为打架活着。人其实也是一样的，整天在世上整很多事，要么这样活，要么那样活。如果这个孩子还没有出生，我们就整明白了人活着的这些事，我问你，这事会不会临到你呢？应该事情的状况会好很多。今天我们一定要知道，什么事情都有原因，佛教不是讲因果吗？什么事情都有原因。只是我们不去深究为什么这事会临到我。

比如《创世记》里的雅各，他有四个老婆，其中有一个是他非常宠爱的，这个被他宠爱的老婆平时都让他给惯坏了，不太懂事，结果就把父亲拉班家里的偶像偷来了，你闲着没事偷那个东西干啥呢？后来生便雅悯的时候难产就死了，你说这事有没有关系？肯定是有关系的。 今天我们做医治释放，发现很多疾病都跟当灭之物紧密相关，人闲着没事非要整这些事干啥？后来这些当灭之物还在雅各家里，因为没有清理，结果去到示剑这个地方，雅各的女儿就被强奸了。为啥这些事不早点收拾？非得等到灾祸降临，人这一辈子要常常问自己到底干了多少缺德事？人这一辈子要常常问自己种了多少咒诅？然后赶紧除掉，不要老问神。不要常常觉得自己都做的挺好，或许你做得确实不错，但祖先遗留下来的咒诅还在人的身上，再加上自己干的这些事，人为什么会干这些事呢？无非就是想活得好一点，却往犯罪的路上直奔，结果就常常会遇到这样的灾祸，那样的灾祸。

所以说，神使为曲的，你能够将它变直吗？你不能将它变直，所以我们不要像个平头哥一样，活着就是为了打架。一辈子就打来打去，折腾痛苦呐，还问为什么神不垂听祷告？你什么时候成为一个蒙垂听的人了？如果你不是一个蒙垂听的人，神凭什么听你的？也不问一问，这事跟神有关系吗？哪一点跟神有关系呢？我们还常常觉得自己很有理，你看，人死的日子胜过人生的日子，那为什么还让我孩子生出来？这话我们问谁呢？问这样话的人本身就缺少智慧，问这个问题的弟兄姐妹，我能够理解你的辛苦，但是我还得告诉你，要从愚昧当中走出来。你这样问，也不想想自己到底是谁呀？你问“神祢为什么…”，神让她这样你能怎么着？胳膊掰不过大腿我就不掰了，所以咱们要做一个聪明人，不是站在审判台上审问神。是我们自己要思想，为什么我们会遇到这种事？就算你是个雅各，雅各的老婆生孩子也难产，女儿也被人强奸了，后来他把家里的当灭之物都除掉。

比如今天说的佛学，有一个老和尚，他在摸索当中也摸索到一些灵界的东西，他说这些老遭灾祸的家庭，家里常常收着这些毛绒绒的玩具，是不好的，得把这些戴着眼睛毛绒绒的玩具都丢掉，这些东西招鬼。他们也讲招鬼，你想想，我们今天有多少人家里有这些当灭之物？我们有多少人做耶和华神眼中看为恶的事？我们有多少人能明白活着是怎么回事？我们有多少人正在朝着这灾祸的路上直奔？等遇到灾祸的时候，我们是否要思想呢？

这是第一个问题，我也不想安慰你，安慰不了呀，如果我能够为你的将来减少一点灾祸，我想还是有益处的。过去的事咱们不能改变，咱们不能改变的那些事就算了吧。在我自己的身上都有很多的遗憾，不是一点半点，是有很多的遗憾。我妈妈去年去世了，在我心里产生了非常深的阴影，我和我妈妈的关系非常好，我很爱我的妈妈。其实我巴不得能够跟我妈妈在一起生活长久一些，但是这事不是咱们能说了算的，现在说起来心里还很伤心难受。因为从17岁离开家去上大学，逢年过节放假就回家去陪陪父母，但其实跟父母一起生活的时间不多，想起来就特别遗憾。在我们一生当中总会有很多遗憾的事，也很无奈，很多事不是我们自己可以说了算的。

有时候想起来年轻的时候跟我妈妈一起，在晚上买根香肠，两瓶啤酒，我妈再炒个鸡蛋，娘俩坐下来喝一杯，想起来就觉得特别好。有时候带着我妈出去吃饭，我妈就跟我说，你是我儿子，你挣的钱不给我花还给谁花？我们的关系就是那么铁。但现在留下了很多遗憾，人生本来就有很多无奈的事，咱们就不要去纠缠这些事，会没完没了的。我说的是什么意思呢？就是咱们不能改变的就算了吧，但是咱们可以改变的，能不能够用我们今天的信心创造一个未来？过去那些年，在我讲《传道书》时我妈妈还在世，我真的很感谢神，我妈妈虽然得了老年痴呆，但在我手里她没遭多少罪，她得老年痴呆后我大部分的时间都在陪伴她，我能够把鬼赶出去，所以还是非常感谢神我妈能够健康的活着。

【问题2】：请问老师这一句该如何理解？能举一个例子吗？《传道书》7：3“忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。”

答：其实这话也未必，有的人常常带着愁容，一生下来就是这样，然后惨兮兮的下到阴间，一辈子就是劳苦愁烦。其实不是每个人忧愁就能够愁出东西来，但忧愁还真的强如喜笑，人喜笑的时候就忘记了活着是干啥来了，人一忧愁就常常思考人生的哲学问题，“我活着是干啥来了？”其实人忧愁要常常思考人活着是干啥？人活着是怎么一回事？其实人每天都喜乐，宴乐，开心，有钱花钱，活得不亦乐乎，最后就忘了活着是干啥来了。所以人一忧愁就会思考哲学问题，但至于你能不能悟出来人活着到底是怎么回事？这就看你的造化了。

死是众人得结局，活人也必将这事放在心上，然后人在忧愁当中就会寻求祝福，寻求永生，寻求真道，寻求人活着的事。所以说智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。 你能够听明白吗？人快乐快乐着就糊涂了，就不知道人活着是干啥了，所以今天鼓励大家开始琢磨一下。

我就举个我自己的例子，我年轻的时候很用功，但偶尔就会多愁善感，就是活着活着就有一种难受的感觉，其实有什么好难受的，你是个学霸难受啥？人家那些学渣还没难受呢，就是想，活着干啥呢？学习确实挺累的，拼命读书，活着活着就常常想，活着干啥呢？别像个平头哥，活得像个蜜獾，没事找事，整天找人打架，活着想想就忧愁，遇到事的时候就去寻求。我在非常倒霉，喝凉水都塞牙的时候，心里特别难受，但我感谢神，让我经历这样的事，好让我去寻求祂。然后我就去寻求，去找一位最大的神，感谢神，给我很好的悟性，后来一读《圣经》就知道这是我所要找的神，一读《传道书》就知道这是我所要找的神，老好了。

如果要举例子，还有很多，我喜欢参加葬礼，有人可能就会给我扣帽子，你怎么就喜欢看到人家死呢？我不是幸灾乐祸，喜欢看到人家死，人家死跟咱也没关系。是我一去参加葬礼，就特别洗脑，去年有一个朋友，不久之前还来我家坐坐，玩玩，看看我家装修的怎样，还问我这个门多少钱？那个门多少钱？我说这是我自己做的，突然间暴毙。我去参加葬礼，那张脸还是那张脸，但人不能喘气了。真的很醒脑。

人在生前纠缠很多事儿，纠缠那些事儿什么意义也没有。所以，我就喜欢参加葬礼，醒脑！不是在幸灾乐祸。参加完葬礼以后我就不说话，脑袋里一直想着这件事儿。所以有些时候我怎么这么看的开呢？因为一眼望去就看到一口棺材了，以后的事情我们也不知道会怎样。人一辈子不知道将来的事，那就活在智慧当中。所以人要有智慧，人没有智慧就只会扯淡。人非得跟人家斗架，婆媳斗架，母女斗架，还好我看到女婿和岳父之间斗架的不多。

忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。（《传道书》7:3）

我们心里头要悟，捂着捂着就悟出来了。

问题3：传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。”这句话是什么意思？

就是一千里头找到一个也不怎么样。其实在世上女人是一个很奇特的东西，女人经常喜欢没事儿找事儿。头发那么长活的像个平头哥似的。有一对姐妹，一个九十岁，一个快六十了，也不知道因为啥事儿吵起来了，吵的不亦乐乎，一个要离开，一个又担心会离开。三个女人一台戏，那就热闹了。不管男人或者女人一千个里面找到一个，千分之一的概率。但问题不在这，在于我们是否愿意寻求真道。妈妈和老妈子同样有个妈字，那你别活着活着就活出一个老妈子了，嘴碎，闹很多事儿，家里就闹腾。孩子，老公回来就唠叨个没完，就成了老妈子。

你要问我男女平等吗？差这千分之一差别老大了。所以，别纠缠这个那男女平等不平等，咱纠缠得道不得道。女人得道还是有点难的，因为女人追求的东西很奇怪。后来我在赶老马的灵的时候发现一件事儿。妈字分开来就是女加一个马字，女的生完孩子就成了妈。所以，妈体贴肉体厉害。有的人活到七老八十了还体贴孩子肉体呢！女人其实对孩子的影响是很深远的。但如果女人有智慧那不是很好吗？咱不纠结一千个里头有一个，一千个里头一个也没有，你也不要绝望。你好好读《传道书》，到了天上不分男女。神造女人原本是正直，却寻出许多巧计来。

上演《甄嬛传》，很多企业里面也上演《甄嬛传》。三个女人一台戏，三十个女人就是一场大戏，那三百个女人就是大戏中的大戏。每天都上演这个。问题就是悟性不好，悟性稍微好一点，很多问题会消失。比如亚伯拉罕，老婆是撒拉，结果有一天亚伯拉罕要把他的儿子以撒献给神，不敢跟老婆商量，那一商量就捅了马蜂窝了，那哪行！所以，《圣经》里面给我们看了许多有意思的事儿。前段时间我看到一个杯子上写着一句话就是老婆开心，我也开心。我说这事儿挺有意思，挺有哲理的。所以，结了婚的男子我祝你好运！我也不鼓励你离婚不离婚。问题就是辛苦，没有人拿枪逼你，那你就忍耐一下吧！人能不能有点智慧。

我得知有等妇人，比死还苦：她的心是网罗，手是锁链。凡蒙　神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。（《传道书》7:26）

所以，神造这女人比死还苦有用啊！有罪的人都被她缠住了。凡蒙神喜悦的就能躲避她。慢慢琢磨，我还是要鼓励你，男女平等不平等这事不重要，重要的是

事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。（《传道书》7:8）

最后你能不能够经营，成为一个蒙神喜悦的人。蒙神喜悦的人很重要。当然如果你是一个姐妹，我也鼓励你别活的比死还苦。别整天琢磨这个，琢磨那个，女人琢磨的事情可多了。千万不要做比死还苦的女人啊！脑袋里面想的都是那些东西，比死还痛苦。痛苦就是从人的愚昧里来的，非得选择痛苦，图啥我一直都没有整明白，非得整事儿。有事没事就整一档子出来。有些时候我们一起去吃饭，有一个人就生气了，接下来还要给他做释放。就是苦，心里头没事儿就苦。

问题4：不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？（《传道书》7:16-17）不是很明白？

神使为曲的你能把它变直了吗？比如人受了咒诅，人常常遭遇灾祸，然后你要不要为他打抱不平呢？怎么这么多不公不义的事儿临到这个人呢？太不公义了！其实很公义。所以，千万不要行义过分，行义过分你就是常常跟神作对。因为神使为曲的你要变直了，神使这些欺压那都是人当得的，那为什么你给他打抱不平呢！服侍久了我就跟大家说不那么完整的这个观察，但是偶尔也有例外。比如约瑟被卖到埃及做奴隶，就是个例外，那是神的计划。但是我们常常看到这些事，比如儿女虐待老人。后来我服侍过一段时间，原来这个老人也是这样虐待过他妈，原来一代传一代。孝顺这东西也是一代传一代。

有的时候我们就不太理解这样对待老人。后来我总结出来很多事，那就是活该！神使为曲的你能变直了？那都是神的做为。还发现很多事情都是有原因的，包括癌症、忧郁症、车祸。我刚信主不久的时候，很爱主，结果就看到一对夫妻连孩子在车祸当中一起丧生。我去参加他们的葬礼，我们牧师给他们做追思礼拜什么的。我对他们不是很熟悉，但对他们的事情还是了解一些的， 人背后都是有原因的。

这个弟兄非常爱汽车，爱车跟过去爱骏马差不多。爱汽车爱的不得了，最后死于车祸！后来我总结，神不会搞错的，鬼也不会搞错。所以，灾祸降到人身上活该，谁让你没有智慧，悟不出真道。有的时候我们服侍起来真的在两难之间。我们也不想让人活在那样的观景当中，但是服侍一段时间以后，感慨！人心里非得往邪门歪道上走。服侍和被服侍人当中产生碰撞，服侍起来还是很辛苦的，人家不听你的呀！后来就总结出来就照着人的渴慕服侍。所以，千万不要行义过分。

昨天看到一个姐妹，被服侍的人没有那么在意讲方言祷告，那位姐妹就一直在跟被服侍的人讲个不停，好像非要塞给人家一个方言祷告。你不是行义过分吗？非得要祝福你，非要怎样，叫行义过分。所以，不要行义过分，也不要过于自逞智慧，不要行恶过分，敬畏神的必从这两样出来。你得要常常考察神的做为。神使为曲的你一定要变直了吗？所以服侍常常要放手，不放手就扎手。神要咒诅的人你非得祝福他，你要跟神作对吗？千万不要跟神作对。

问题5：为什么有的人身上情欲的灵很多，有的人却没有。这是神造人各有不同吗？我发现身边的人貌似不需要赶鬼，因为他本身就什么都不在乎，没有什么辖制他的。这种人是不是经历不了神的大能？

我们喜欢问一些跟我们没有关系的问题。总结来总结去啥情欲的比较重，什么辖制比较深，就是人自己。就是人一生活着的时候，要查看神的做为，观察世上的万事，做一个悟性通透的人，那很重要。人出生到世上，情欲重或者不重都那样。有的看的开，有的人看不开，但这些都不能觉得一件事儿，我们是否寻求神。不管看开看不开，情欲轻情欲重，我们都需要神，好好去观察。悟性一通，什么情欲的灵都整不了你。人在悟性上不通是很难的。在命定神学很注重人要悟性通达，把事整明白了。

你明白的事情鬼就骗不了你，你不明白的事情鬼就骗的了你。有些姐妹听完我讲的，就担心自己的儿子将来怎么结婚，不结婚我怎么抱孙子。就纠结上了，其实我没有反对结不结婚，我只是主张大家活的好。能明白吗？人愿意结婚我什么时候拦着，人找男女朋友，就是去找小三我也不拦着。我也不管这事儿。我管你活的好还是不好，这很重要，我所讲的就是要活的好一点。所以，情欲的灵多与不多都不重要，事情的终局强如事情的起头。

事情的起头就是被卖到埃及做了奴隶。这头起的不怎么样，一下子就输在起跑线上了，但是人家最后做了埃及的宰相了。你哪里说理去？也就是说事情的终局强如事情的起头。今天弟兄姐妹一定要知道用你的信心去创造一个未来。把事情的终局，未来整明白，然后能够创造一个美好的未来那才是关键。我们不要去比输在起跑线上，拼爹，咱就拼咱们的悟性。悟性如果通透了，很多事情不是解决了吗？有一些人我看着就着急，老也整不明白。人做工就要去享受做工，我们当中有多少不享受做工的。那如果你不做工你干啥？

有一个养了四个孩子，一个人全时间在家里看孩子，还找了一个保姆。但是人为什么一个人看不了四个呢？其实能！我妈那个年代一个看五六个孩子。我鼓励大家要寻求，千万不要懒惰。看见这些事儿的时候我们就要做讨神喜悦的人。

问题6：在一个人没有遇到神面前，邪灵在他身上做了很多败坏的工作。尤其是情欲的灵，脾气暴躁，又自我崇拜，名声都变的很不好了。因为邪灵操纵，自己都不知道自己为什么要做的事情，名声受损。像这种情况神还能翻过来吗？神使亚伯拉罕的名为大，那是因为亚伯拉罕本来就很尊贵。像这种出生本来就很卑贱，还没有什么能力，还老被鬼败坏的人，之前的事儿还能被改写吗？

之前的事儿我们改写干啥？之后的事儿我们一定要知道，**基督教的信仰是一个能够塑造未来的信仰。**比如说我在很痛苦的时候我就去寻求，遇到一个朋友出家当了和尚，他出家当了和尚以后，我就跟他探讨人活着的一些事儿。我说我现在这种状况能不能改改命运。他说这玩意有点难。他讲的意思就是很多事儿都是命中注定的。那我就不这么想，那很多事情不能改，那能干啥。后来我就去找到教会，教会里的人告诉我这事儿能改，什么都能改。挺起来就挺给力的。我就开始努力的去学习《圣经》，了解这位神。人一生什么都能改，人出生的顺序都能给你改了。

你比如说雅各和以扫。以扫先出生的，是长子。雅各是次子，后来以扫成了次子，雅各成了长子。这些事儿都让人惊讶，赞叹。我们的神是什么都能改变的神。所以，特别好！后来我就选择信耶稣。

问题7：现在实体教会都走不下去了，没有生命的在里瞎混，神为什么不拆毁实体教会，还让教会生存，我不明白？

其实神使为曲的你一定要变直了没有什么益处。神使这些事情在世上存在，就是这么回事。要知道我们的神使人跌倒，使人兴起。跌倒在这磐石就被砸的粉碎。其实不用在乎这个那个。至于你和我必要做神眼中看为宝贵的，做神眼里的宝贝，神看我们是宝贝，就把我们收到祂的国里，神看我们是垃圾，就扫到垃圾堆里。我们一定要重新思考一件事。

我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（《传道书》7:29）

寻出许多巧计来，同样做牧师做一个假冒伪善的牧师。同样做基督徒，做一个讨神喜悦的还是做讨神愤怒的基督徒。同样的领受神的话，有些人领受的是信心，有些人领受的是识别善恶。你用识别善恶的方式读《圣经》都会读到败坏里去。所以，选择都在你和我，我们是否寻出许多巧计？整很多事儿，整天找人打架。人一辈子就活出一个平头哥的命。所以，我们要寻求神，明白这永生之道，把人活着的这件事儿整明白。

把永生放在心里。如果没有把永生放在心里，活着活着就不知道活到哪里去了。讨神喜悦是何等重要。传道书第7章讲的是什么呢？讲的就是神造人原是正直，但寻出许多巧计把自己害的挺惨。那今天我们就放下许多巧计，回到神面前做一个正直的人。人活着本来就是一件很简单的事儿，就是好好敬畏神，信靠神。别整出许多事儿来，要创业，要开公司上市，市没有上成，整出一堆屎啊！做一个正直的人，很简单的去信靠神，在神面前有智慧，好好经营我们的一生，在神面前交一个完美的答卷。一直进到永生里是何等的美好！