【活动】传道书答疑解惑 – 第08课
华人命定神学第二期信仰答疑解惑系列 -《传道书Q&A》
答疑解惑文字版
大家好!非常高兴再次跟大家在网上见面,我鼓励大家要好好读圣经原文,这圣经原文可了不得了。人一辈子活着,活得好与不好,全在于一件事,那就是神口里所出的一切话,华人命定神学认定神的话,这是神所说的话。《传道书》是基督教信仰的根基,但能够把《传道书》弄明白的人不是很多。今天把《传道书》弄明白以后,我告诉你回头还得再去看,因为活着活着又不明白了,活着活着又晕了。人经常会犯晕,程度还是很深的。比如你今天上班遇到一件事,很闹心,回到家看到孩子学习不好,还在那玩游戏,就气的够呛,那火气一下子就上来了。过一段时间又出一档子事,今天一档子的事,明天一档子的事,能不闹心吗?活着好像是很实在,但是活得很难受,有些人就总结出来说:人活着是干啥来着?人一辈子活着就是折腾,赵本山总结得挺好,活着就是难受。
我给自己封了一个小号,叫“得道的高人”,人活着活着就不明白了,活着活着就把道给活没了,脾气要上来还真是按耐不住,你说这是真是假?是真的,就是把事情看的太重了。所以我特别爱读《传道书》,读着读着我就从华山论剑里走出来了,咱们读武侠小说就知道华山论剑,东邪西毒。在这世上不断的折腾,你说这是干啥呢?有的时候想想就是这么回事。比如说,世界杯足球赛,那么一群人在抢一个球,你说一人发一个球不挺好吗?非得在那争呀抢呀,大家看世界杯看得不亦乐乎。看美国拳击赛,不断在那呐喊,好像上擂台的是你一样。人就喜欢这样,打到鼻青脸肿,稀里啪啦的。所以说人要常常读《传道书》,在答疑解惑之前咱们一起来读一遍《传道书》的第七章。
名誉强如美好的膏油;人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去,强如往宴乐的家去;因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑;因为面带愁容,终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家;愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声;这也是虚空。勒索使智慧人变为愚妄;贿赂能败坏人的慧心。事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说:先前的日子强过如今的日子,是什么缘故呢?你这样问,不是出于智慧。智慧和产业并好,而且见天日的人得智慧更为有益。因为智慧护庇人,好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。你要察看 神的作为;因 神使为曲的,谁能变为直呢?遇亨通的日子你当喜乐;遭患难的日子你当思想;因为 神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。有义人行义,反致灭亡;有恶人行恶,倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。 不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢? 不要行恶过分,也不要为人愚昧,何必不到期而死呢? 你持守这个为美,那个也不要松手;因为敬畏 神的人,必从这两样出来。智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。 因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。我曾用智慧试验这一切事;我说,要得智慧,智慧却离我远。 万事之理,离我甚远,而且最深,谁能测透呢? 我转念,一心要知道,要考察,要寻求智慧和万事的理由;又要知道邪恶为愚昧,愚昧为狂妄。我得知有等妇人比死还苦:她的心是网罗,手是锁链。凡蒙 神喜悦的人必能躲避她;有罪的人却被她缠住了。 传道者说:“看哪,一千男子中,我找到一个正直人,但众女子中,没有找到一个。”我将这事一一比较,要寻求其理,我心仍要寻找,却未曾找到。 -我所找到的只有一件,就是 神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。 (传道书 7:1-29 和合本)
在答疑解惑之前,我们稍微梳理一下这一章到底在讲些什么?这一章提出来的概念很多,而且跟之前提出来的概念好像不太一样。 第一个概念:就是人死的日子胜过人生的日子。 这个概念很新鲜是吗?人死的日子胜过人生的日子,你能理解吗?事情的终局强如事情的起头,这也是给我们一个很好的想法,就是结局比起头好,结局不好其它全完,其它的再好也没有用。然后又讲了很多智慧和愚昧这些,其中最重要的就是要察看神的作为,因 神使为曲的,谁能变为直呢?这是很重要的观念。看到这世上有一些事不太合我们自己的意思,就非要把它整直溜了。神使它那样的,你给它整直溜干啥?所以很多时候我们常常都做了与神作对的事。
又说到遇亨通的日子与遭患难的日子;有义人行义,反致灭亡;有恶人行恶,倒享长寿。我们看到老多这种事了。又说,不要行义过分,也不要行恶过分,因为敬畏神的,必从这两样出来。咱们仔细琢磨,这话很有味道,字里行间告诉我们敬畏神的必从这两样出来。还讲了一件非常有意思的事,人老要寻求智慧,又觉得不寻求的时候还好,一寻求却发现智慧离我们特别远,然后找来找去寻求智慧和万事的理由,就老想去找这万事的理由。想知道什么叫邪恶、愚昧和狂妄,提出来的这些概念都非常好。
到了最后这一小段,讲的是性别歧视,其实男人和女人还是有点差别的。一千男子中,我找到一个正直人,但众女子中,没有找到一个。这里明显有点性别歧视的味道,跟我们今天所说的所谓性别平等这些事好像是有点矛盾。最后,找来找去找出啥呢?就是神造人原是正直,但他们却寻出许多巧计。 神造人原是正直,本来是很简单的一件事,非得给整复杂了,人活着本来是很简单的一件事,活着活着就死了,却非得把那过程整得很费劲,看着就着急,非得把活着这事整的很费劲。
今天有这个梦想,明天有那个梦想,整到肚子不行了,后背不行了,腿也不行了,眼睛也不行了,脑子也不行了。我说人这是什么毛病呢?活着不是个很简单的事吗?非得跟人家吵架,非得在世上整点什么,你说能整出个啥来?整来整去把身体整到不行了,然后就上医院花钱。以前是赚钱,中国人不是说了吗?60岁以前赚钱,60岁以后花钱买命,白折腾了一圈是干啥来呢?这《传道书》读了好呀,所以我常常鼓励大家要多读《传道书》,读完了以后洗脑呀,你本来紧紧抓住那些跟人纠缠的事,现在心里放松了,其实没啥意思是不?两个人你抓我头发我抓你头发,你抓我脖领我抓你脖领,扭打在一起。看人就跟看动物世界一样,我就在想,神和灵界看这些东西,是不是像人开个吉普车进到野生动物园看人在那吵架?可有意思了,看这些事,大概就是一个样子,活着就跟兽一样。
我提出这些问题,大家最好还是好好的读《圣经》原文,读完了以后你能总结出什么那就是你自己的东西。有一段时间我常常说抽象,总结,归纳,整理。大家有听过吗?我总结出一个字就是“悟”,两个字就是“悟性”,如果三个字就是“悟出来”。就是说,我们得把活着这事悟出来呀,怎么“悟”?不是像老母鸡孵鸡蛋一样,我们“悟”是在脑子里不断去琢磨,有的人琢磨得比较透,有的人琢磨不透,你琢磨得有多透,就活得有多爽。你说这有多重要,千万不要在那里吵架,吵来吵去,解决这个问题,解决那个问题,却忘了活着是干啥来了,就这样溜了一圈。
就像我有时到储藏室要拿个东西,进去一看,“我干啥来了?”忘了要拿什么东西了,又走出去溜一圈回来才想起来拿的是电钻,常常干这样的事。有的人遇到这样的事就会说:“唉,你看我老了,岁数大了,脑子不好使了。”我基本不说这些话,为啥呢?我悟出来了。有的人就说:哎呀,我老了。我问他“多少岁数?”他说“四十多了”。这正当年轻呢?哪里老呀?有些人以为自己之前挺好,其实之前他就是那老样子,只是最近才发现。有的人总以为先前的日子强过如今的日子,这不是一种聪明的表现。今天咱们不是谈恋爱,如果谈恋爱的话,四十多岁就已经是大叔了。十几岁是六哥哥,二十几岁算小伙,谈恋爱是这么分的,但按着人一生的年日去算,四十多岁正当年轻呢。今天咱们都正当年,那就听我一句劝,好好的活着。不好好的活,不会活,那不就白活了吗? 我们来回答下面的问题,挺好的问题。
【问题1】:《传道书》7:1节说“人死的日子胜过人生的日子。”当我读到这一句的时候就想起我唯一的爱女被接走了,我不明白!神不是信实的吗?为什么不垂听祷告?如果人死的日子胜过人生的日子,那神为什么还要让我的孩子出生呢?我很难理解!请老师帮助我解开这个结,我不想再这么痛苦的活着!
答:你说这人死的日子胜过人生的日子。 你能理解吗?如果你理解了不就好了吗?为什么?因为死是众人的结局。我们今天看这孩子十几岁就死了,多可惜呀?你不知道,不明白,所以人痛苦到如今。有的人二十多岁死了,白发人送黑发人,有的人三十多岁死了,有的人四十多岁死了,有的人五十多岁死了,有的人八十多岁死了。问题是啥呢?人若整不明白活着是怎么一回事?人就常常遇到各种各样的灾祸,还甩锅给神,“神啊,祢不是信实的吗?祢为什么不垂听祷告?”然后就糊涂了。人常常这么问,本身就是一种愚昧,你要咋地?难道要把神抓来审判一顿呀?你也没那本事,既然没那本事就算了吧,你不算又能咋整?
我想告诉大家问题是啥?就是很多人还活在各种各样的灾祸当中。非洲有一种动物叫平头哥,长得很丑很矮的一种动物,那东西挺厉害的。平头哥说:要么去打架,要么去打架的路上,天天就为打架活着。人其实也是一样的,整天在世上整很多事,要么这样活,要么那样活。如果这个孩子还没有出生,我们就整明白了人活着的这些事,我问你,这事会不会临到你呢?应该事情的状况会好很多。今天我们一定要知道,什么事情都有原因,佛教不是讲因果吗?什么事情都有原因。只是我们不去深究为什么这事会临到我。
比如《创世记》里的雅各,他有四个老婆,其中有一个是他非常宠爱的,这个被他宠爱的老婆平时都让他给惯坏了,不太懂事,结果就把父亲拉班家里的偶像偷来了,你闲着没事偷那个东西干啥呢?后来生便雅悯的时候难产就死了,你说这事有没有关系?肯定是有关系的。 今天我们做医治释放,发现很多疾病都跟当灭之物紧密相关,人闲着没事非要整这些事干啥?后来这些当灭之物还在雅各家里,因为没有清理,结果去到示剑这个地方,雅各的女儿就被强奸了。为啥这些事不早点收拾?非得等到灾祸降临,人这一辈子要常常问自己到底干了多少缺德事?人这一辈子要常常问自己种了多少咒诅?然后赶紧除掉,不要老问神。不要常常觉得自己都做的挺好,或许你做得确实不错,但祖先遗留下来的咒诅还在人的身上,再加上自己干的这些事,人为什么会干这些事呢?无非就是想活得好一点,却往犯罪的路上直奔,结果就常常会遇到这样的灾祸,那样的灾祸。
所以说,神使为曲的,你能够将它变直吗?你不能将它变直,所以我们不要像个平头哥一样,活着就是为了打架。一辈子就打来打去,折腾痛苦呐,还问为什么神不垂听祷告?你什么时候成为一个蒙垂听的人了?如果你不是一个蒙垂听的人,神凭什么听你的?也不问一问,这事跟神有关系吗?哪一点跟神有关系呢?我们还常常觉得自己很有理,你看,人死的日子胜过人生的日子,那为什么还让我孩子生出来?这话我们问谁呢?问这样话的人本身就缺少智慧,问这个问题的弟兄姐妹,我能够理解你的辛苦,但是我还得告诉你,要从愚昧当中走出来。你这样问,也不想想自己到底是谁呀?你问“神祢为什么…”,神让她这样你能怎么着?胳膊掰不过大腿我就不掰了,所以咱们要做一个聪明人,不是站在审判台上审问神。是我们自己要思想,为什么我们会遇到这种事?就算你是个雅各,雅各的老婆生孩子也难产,女儿也被人强奸了,后来他把家里的当灭之物都除掉。
比如今天说的佛学,有一个老和尚,他在摸索当中也摸索到一些灵界的东西,他说这些老遭灾祸的家庭,家里常常收着这些毛绒绒的玩具,是不好的,得把这些戴着眼睛毛绒绒的玩具都丢掉,这些东西招鬼。他们也讲招鬼,你想想,我们今天有多少人家里有这些当灭之物?我们有多少人做耶和华神眼中看为恶的事?我们有多少人能明白活着是怎么回事?我们有多少人正在朝着这灾祸的路上直奔?等遇到灾祸的时候,我们是否要思想呢?
这是第一个问题,我也不想安慰你,安慰不了呀,如果我能够为你的将来减少一点灾祸,我想还是有益处的。过去的事咱们不能改变,咱们不能改变的那些事就算了吧。在我自己的身上都有很多的遗憾,不是一点半点,是有很多的遗憾。我妈妈去年去世了,在我心里产生了非常深的阴影,我和我妈妈的关系非常好,我很爱我的妈妈。其实我巴不得能够跟我妈妈在一起生活长久一些,但是这事不是咱们能说了算的,现在说起来心里还很伤心难受。因为从17岁离开家去上大学,逢年过节放假就回家去陪陪父母,但其实跟父母一起生活的时间不多,想起来就特别遗憾。在我们一生当中总会有很多遗憾的事,也很无奈,很多事不是我们自己可以说了算的。
有时候想起来年轻的时候跟我妈妈一起,在晚上买根香肠,两瓶啤酒,我妈再炒个鸡蛋,娘俩坐下来喝一杯,想起来就觉得特别好。有时候带着我妈出去吃饭,我妈就跟我说,你是我儿子,你挣的钱不给我花还给谁花?我们的关系就是那么铁。但现在留下了很多遗憾,人生本来就有很多无奈的事,咱们就不要去纠缠这些事,会没完没了的。我说的是什么意思呢?就是咱们不能改变的就算了吧,但是咱们可以改变的,能不能够用我们今天的信心创造一个未来?过去那些年,在我讲《传道书》时我妈妈还在世,我真的很感谢神,我妈妈虽然得了老年痴呆,但在我手里她没遭多少罪,她得老年痴呆后我大部分的时间都在陪伴她,我能够把鬼赶出去,所以还是非常感谢神我妈能够健康的活着。
【问题2】:请问老师这一句该如何理解?能举一个例子吗?《传道书》7:3“忧愁强如喜笑;因为面带愁容,终必使心喜乐。”
答:其实这话也未必,有的人常常带着愁容,一生下来就是这样,然后惨兮兮的下到阴间,一辈子就是劳苦愁烦。其实不是每个人忧愁就能够愁出东西来,但忧愁还真的强如喜笑,人喜笑的时候就忘记了活着是干啥来了,人一忧愁就常常思考人生的哲学问题,“我活着是干啥来了?”其实人忧愁要常常思考人活着是干啥?人活着是怎么一回事?其实人每天都喜乐,宴乐,开心,有钱花钱,活得不亦乐乎,最后就忘了活着是干啥来了。所以人一忧愁就会思考哲学问题,但至于你能不能悟出来人活着到底是怎么回事?这就看你的造化了。
死是众人得结局,活人也必将这事放在心上,然后人在忧愁当中就会寻求祝福,寻求永生,寻求真道,寻求人活着的事。所以说智慧人的心在遭丧之家;愚昧人的心在快乐之家。 你能够听明白吗?人快乐快乐着就糊涂了,就不知道人活着是干啥了,所以今天鼓励大家开始琢磨一下。
我就举个我自己的例子,我年轻的时候很用功,但偶尔就会多愁善感,就是活着活着就有一种难受的感觉,其实有什么好难受的,你是个学霸难受啥?人家那些学渣还没难受呢,就是想,活着干啥呢?学习确实挺累的,拼命读书,活着活着就常常想,活着干啥呢?别像个平头哥,活得像个蜜獾,没事找事,整天找人打架,活着想想就忧愁,遇到事的时候就去寻求。我在非常倒霉,喝凉水都塞牙的时候,心里特别难受,但我感谢神,让我经历这样的事,好让我去寻求祂。然后我就去寻求,去找一位最大的神,感谢神,给我很好的悟性,后来一读《圣经》就知道这是我所要找的神,一读《传道书》就知道这是我所要找的神,老好了。
如果要举例子,还有很多,我喜欢参加葬礼,有人可能就会给我扣帽子,你怎么就喜欢看到人家死呢?我不是幸灾乐祸,喜欢看到人家死,人家死跟咱也没关系。是我一去参加葬礼,就特别洗脑,去年有一个朋友,不久之前还来我家坐坐,玩玩,看看我家装修的怎样,还问我这个门多少钱?那个门多少钱?我说这是我自己做的,突然间暴毙。我去参加葬礼,那张脸还是那张脸,但人不能喘气了。真的很醒脑。
人在生前纠缠很多事儿,纠缠那些事儿什么意义也没有。所以,我就喜欢参加葬礼,醒脑!不是在幸灾乐祸。参加完葬礼以后我就不说话,脑袋里一直想着这件事儿。所以有些时候我怎么这么看的开呢?因为一眼望去就看到一口棺材了,以后的事情我们也不知道会怎样。人一辈子不知道将来的事,那就活在智慧当中。所以人要有智慧,人没有智慧就只会扯淡。人非得跟人家斗架,婆媳斗架,母女斗架,还好我看到女婿和岳父之间斗架的不多。
忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心喜乐。(《传道书》7:3)
我们心里头要悟,捂着捂着就悟出来了。
问题3:传道者说:“看哪,一千男子中,我找到一个正直人;但众女子中,没有找到一个。”这句话是什么意思?
就是一千里头找到一个也不怎么样。其实在世上女人是一个很奇特的东西,女人经常喜欢没事儿找事儿。头发那么长活的像个平头哥似的。有一对姐妹,一个九十岁,一个快六十了,也不知道因为啥事儿吵起来了,吵的不亦乐乎,一个要离开,一个又担心会离开。三个女人一台戏,那就热闹了。不管男人或者女人一千个里面找到一个,千分之一的概率。但问题不在这,在于我们是否愿意寻求真道。妈妈和老妈子同样有个妈字,那你别活着活着就活出一个老妈子了,嘴碎,闹很多事儿,家里就闹腾。孩子,老公回来就唠叨个没完,就成了老妈子。
你要问我男女平等吗?差这千分之一差别老大了。所以,别纠缠这个那男女平等不平等,咱纠缠得道不得道。女人得道还是有点难的,因为女人追求的东西很奇怪。后来我在赶老马的灵的时候发现一件事儿。妈字分开来就是女加一个马字,女的生完孩子就成了妈。所以,妈体贴肉体厉害。有的人活到七老八十了还体贴孩子肉体呢!女人其实对孩子的影响是很深远的。但如果女人有智慧那不是很好吗?咱不纠结一千个里头有一个,一千个里头一个也没有,你也不要绝望。你好好读《传道书》,到了天上不分男女。神造女人原本是正直,却寻出许多巧计来。
上演《甄嬛传》,很多企业里面也上演《甄嬛传》。三个女人一台戏,三十个女人就是一场大戏,那三百个女人就是大戏中的大戏。每天都上演这个。问题就是悟性不好,悟性稍微好一点,很多问题会消失。比如亚伯拉罕,老婆是撒拉,结果有一天亚伯拉罕要把他的儿子以撒献给神,不敢跟老婆商量,那一商量就捅了马蜂窝了,那哪行!所以,《圣经》里面给我们看了许多有意思的事儿。前段时间我看到一个杯子上写着一句话就是老婆开心,我也开心。我说这事儿挺有意思,挺有哲理的。所以,结了婚的男子我祝你好运!我也不鼓励你离婚不离婚。问题就是辛苦,没有人拿枪逼你,那你就忍耐一下吧!人能不能有点智慧。
我得知有等妇人,比死还苦:她的心是网罗,手是锁链。凡蒙 神喜悦的人,必能躲避她;有罪的人,却被她缠住了。(《传道书》7:26)
所以,神造这女人比死还苦有用啊!有罪的人都被她缠住了。凡蒙神喜悦的就能躲避她。慢慢琢磨,我还是要鼓励你,男女平等不平等这事不重要,重要的是
事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。(《传道书》7:8)
最后你能不能够经营,成为一个蒙神喜悦的人。蒙神喜悦的人很重要。当然如果你是一个姐妹,我也鼓励你别活的比死还苦。别整天琢磨这个,琢磨那个,女人琢磨的事情可多了。千万不要做比死还苦的女人啊!脑袋里面想的都是那些东西,比死还痛苦。痛苦就是从人的愚昧里来的,非得选择痛苦,图啥我一直都没有整明白,非得整事儿。有事没事就整一档子出来。有些时候我们一起去吃饭,有一个人就生气了,接下来还要给他做释放。就是苦,心里头没事儿就苦。
问题4:不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?不要行恶过分,也不要为人愚昧,何必不到期而死呢?(《传道书》7:16-17)不是很明白?
神使为曲的你能把它变直了吗?比如人受了咒诅,人常常遭遇灾祸,然后你要不要为他打抱不平呢?怎么这么多不公不义的事儿临到这个人呢?太不公义了!其实很公义。所以,千万不要行义过分,行义过分你就是常常跟神作对。因为神使为曲的你要变直了,神使这些欺压那都是人当得的,那为什么你给他打抱不平呢!服侍久了我就跟大家说不那么完整的这个观察,但是偶尔也有例外。比如约瑟被卖到埃及做奴隶,就是个例外,那是神的计划。但是我们常常看到这些事,比如儿女虐待老人。后来我服侍过一段时间,原来这个老人也是这样虐待过他妈,原来一代传一代。孝顺这东西也是一代传一代。
有的时候我们就不太理解这样对待老人。后来我总结出来很多事,那就是活该!神使为曲的你能变直了?那都是神的做为。还发现很多事情都是有原因的,包括癌症、忧郁症、车祸。我刚信主不久的时候,很爱主,结果就看到一对夫妻连孩子在车祸当中一起丧生。我去参加他们的葬礼,我们牧师给他们做追思礼拜什么的。我对他们不是很熟悉,但对他们的事情还是了解一些的, 人背后都是有原因的。
这个弟兄非常爱汽车,爱车跟过去爱骏马差不多。爱汽车爱的不得了,最后死于车祸!后来我总结,神不会搞错的,鬼也不会搞错。所以,灾祸降到人身上活该,谁让你没有智慧,悟不出真道。有的时候我们服侍起来真的在两难之间。我们也不想让人活在那样的观景当中,但是服侍一段时间以后,感慨!人心里非得往邪门歪道上走。服侍和被服侍人当中产生碰撞,服侍起来还是很辛苦的,人家不听你的呀!后来就总结出来就照着人的渴慕服侍。所以,千万不要行义过分。
昨天看到一个姐妹,被服侍的人没有那么在意讲方言祷告,那位姐妹就一直在跟被服侍的人讲个不停,好像非要塞给人家一个方言祷告。你不是行义过分吗?非得要祝福你,非要怎样,叫行义过分。所以,不要行义过分,也不要过于自逞智慧,不要行恶过分,敬畏神的必从这两样出来。你得要常常考察神的做为。神使为曲的你一定要变直了吗?所以服侍常常要放手,不放手就扎手。神要咒诅的人你非得祝福他,你要跟神作对吗?千万不要跟神作对。问题5:为什么有的人身上情欲的灵很多,有的人却没有。这是神造人各有不同吗?我发现身边的人貌似不需要赶鬼,因为他本身就什么都不在乎,没有什么辖制他的。这种人是不是经历不了神的大能?
我们喜欢问一些跟我们没有关系的问题。总结来总结去啥情欲的比较重,什么辖制比较深,就是人自己。就是人一生活着的时候,要查看神的做为,观察世上的万事,做一个悟性通透的人,那很重要。人出生到世上,情欲重或者不重都那样。有的看的开,有的人看不开,但这些都不能觉得一件事儿,我们是否寻求神。不管看开看不开,情欲轻情欲重,我们都需要神,好好去观察。悟性一通,什么情欲的灵都整不了你。人在悟性上不通是很难的。在命定神学很注重人要悟性通达,把事整明白了。
你明白的事情鬼就骗不了你,你不明白的事情鬼就骗的了你。有些姐妹听完我讲的,就担心自己的儿子将来怎么结婚,不结婚我怎么抱孙子。就纠结上了,其实我没有反对结不结婚,我只是主张大家活的好。能明白吗?人愿意结婚我什么时候拦着,人找男女朋友,就是去找小三我也不拦着。我也不管这事儿。我管你活的好还是不好,这很重要,我所讲的就是要活的好一点。所以,情欲的灵多与不多都不重要,事情的终局强如事情的起头。
事情的起头就是被卖到埃及做了奴隶。这头起的不怎么样,一下子就输在起跑线上了,但是人家最后做了埃及的宰相了。你哪里说理去?也就是说事情的终局强如事情的起头。今天弟兄姐妹一定要知道用你的信心去创造一个未来。把事情的终局,未来整明白,然后能够创造一个美好的未来那才是关键。我们不要去比输在起跑线上,拼爹,咱就拼咱们的悟性。悟性如果通透了,很多事情不是解决了吗?有一些人我看着就着急,老也整不明白。人做工就要去享受做工,我们当中有多少不享受做工的。那如果你不做工你干啥?
有一个养了四个孩子,一个人全时间在家里看孩子,还找了一个保姆。但是人为什么一个人看不了四个呢?其实能!我妈那个年代一个看五六个孩子。我鼓励大家要寻求,千万不要懒惰。看见这些事儿的时候我们就要做讨神喜悦的人。
问题6:在一个人没有遇到神面前,邪灵在他身上做了很多败坏的工作。尤其是情欲的灵,脾气暴躁,又自我崇拜,名声都变的很不好了。因为邪灵操纵,自己都不知道自己为什么要做的事情,名声受损。像这种情况神还能翻过来吗?神使亚伯拉罕的名为大,那是因为亚伯拉罕本来就很尊贵。像这种出生本来就很卑贱,还没有什么能力,还老被鬼败坏的人,之前的事儿还能被改写吗?
之前的事儿我们改写干啥?之后的事儿我们一定要知道,**基督教的信仰是一个能够塑造未来的信仰。**比如说我在很痛苦的时候我就去寻求,遇到一个朋友出家当了和尚,他出家当了和尚以后,我就跟他探讨人活着的一些事儿。我说我现在这种状况能不能改改命运。他说这玩意有点难。他讲的意思就是很多事儿都是命中注定的。那我就不这么想,那很多事情不能改,那能干啥。后来我就去找到教会,教会里的人告诉我这事儿能改,什么都能改。挺起来就挺给力的。我就开始努力的去学习《圣经》,了解这位神。人一生什么都能改,人出生的顺序都能给你改了。
你比如说雅各和以扫。以扫先出生的,是长子。雅各是次子,后来以扫成了次子,雅各成了长子。这些事儿都让人惊讶,赞叹。我们的神是什么都能改变的神。所以,特别好!后来我就选择信耶稣。
问题7:现在实体教会都走不下去了,没有生命的在里瞎混,神为什么不拆毁实体教会,还让教会生存,我不明白?
其实神使为曲的你一定要变直了没有什么益处。神使这些事情在世上存在,就是这么回事。要知道我们的神使人跌倒,使人兴起。跌倒在这磐石就被砸的粉碎。其实不用在乎这个那个。至于你和我必要做神眼中看为宝贵的,做神眼里的宝贝,神看我们是宝贝,就把我们收到祂的国里,神看我们是垃圾,就扫到垃圾堆里。我们一定要重新思考一件事。
我所找到的只有一件,就是 神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。(《传道书》7:29)
寻出许多巧计来,同样做牧师做一个假冒伪善的牧师。同样做基督徒,做一个讨神喜悦的还是做讨神愤怒的基督徒。同样的领受神的话,有些人领受的是信心,有些人领受的是识别善恶。你用识别善恶的方式读《圣经》都会读到败坏里去。所以,选择都在你和我,我们是否寻出许多巧计?整很多事儿,整天找人打架。人一辈子就活出一个平头哥的命。所以,我们要寻求神,明白这永生之道,把人活着的这件事儿整明白。
把永生放在心里。如果没有把永生放在心里,活着活着就不知道活到哪里去了。讨神喜悦是何等重要。传道书第7章讲的是什么呢?讲的就是神造人原是正直,但寻出许多巧计把自己害的挺惨。那今天我们就放下许多巧计,回到神面前做一个正直的人。人活着本来就是一件很简单的事儿,就是好好敬畏神,信靠神。别整出许多事儿来,要创业,要开公司上市,市没有上成,整出一堆屎啊!做一个正直的人,很简单的去信靠神,在神面前有智慧,好好经营我们的一生,在神面前交一个完美的答卷。一直进到永生里是何等的美好!
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