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【活动】传道书答疑解惑 – 第05课
华人命定神学第二期信仰答疑解惑系列 -《传道书Q&A》
我鼓励大家要常常带着问题去听。当我们没有带着问题的时候，我们听的东西，学习的果效一点也不好。今天，大家如果能够带着问题去听，那个效果会远远超过你只是带着一对耳朵来听，这种东西叫做被动。
在过去这些年，我总结出一个规律，就是一个被动的人，他活得是非常困惑的。什么叫被动？比如说我们的老板，他交给我们一件事，老板说怎么做咱们就怎么做，这样做是做不好的，因为你没有主动去思考。
读《传道书》也是如此，没有问题那是很麻烦的事。所以要预先读了，读完了以后你说，我读这个不知道是怎么解释？那没关系的，咱们可以一起来探索，经过这么一探索，好像就比原来更清晰了。 我从小上学就有这种带着问题去学习的习惯，当然，如果你能够自己去探索去了解，那就更好。
这个被动的学习方式现在是非常的普遍，小孩子往那儿一站，看电视，一看就看好几个小时，这叫被动。坐在那里听课，一坐好几个小时，听老师在那里“嘚不嘚”，你问他听到了啥？一会儿就告诉你全忘了，这样的学习是没有用的。 所以今天咱们都积极主动地去思考，能够提出问题其实是非常好的。
我也鼓励大家以后再听《传道书》的时候，你不一定非得同意我说的，你可以有你自己的看法。但是你那个看法是否合乎《圣经》这才是关键。今天咱们就带着这些问题一起来探索，如果你有问题，你可以发给小助手，也可以发在这个群里。你可以打字，然后我们的小助手会去收集整理。
上个礼拜我们听完了《传道书》第四章，那这个礼拜我就收到了一些问题，然后今天就跟大家一起来解答。
【问题1】约瑟是在埃及法老的权柄下顺服，又同时有神同在，一直做到埃及宰相，并为后来以色列人出埃及做了神奇的预备，将魔鬼掳去的产业成倍成倍的带出埃及。圣经里似乎没有太多他是如何顺服法老的权柄又不得罪神还蒙神祝福的描述，很想请牧师解析一二，或者推荐相关阅读，总觉得这个时代下太需要这样的智慧和启示。
答：这个时代太需要这样的智慧和启示了，其实他提出来的是一个非常好的问题。因为只要我们在现实生活当中一去落实，我们就会发现我们所落实的跟人家约瑟所落实的那偏差太大了。圣经里头突出了约瑟在法老的权柄之下，然后一直还有神的同在，这是相当神奇的事。因为不管你喜欢也好，不喜欢也好，法老是约瑟的上司，我们人活在这世上都有上司。
我问你，在圣经里头是怎么记载的呢？圣经里头记载，就是约瑟把法老当做自己的父亲，这是非常重要的一个描述。法老和约瑟之间的关系，是不是一个人在下面做奴仆，另外一个在上面做法老？其实不是，这个法老和约瑟的关系是非常非常亲密的，远远超出我们的想象，约瑟对法老的影响是非常深远的。也就是说，在位份上你可以做一个下属，这个位份上你是下属，但是你的影响力却可以超越那个法老对你的影响力。也就是说，如果你是约瑟，你跟法老说什么他都言听计从，那你说你还有问题吗？你啥问题也没有了。
人在这世上活着真的很需要智慧，在圣经里头没有那么详细的描述约瑟是怎么处理这些事，但是描述了一件事，就是约瑟有神的同在。大家一定要知道，是因为约瑟有神的同在，他才有这样的智慧去应对。如果一个人没有神的同在，他哪来的智慧去应对这样令人困扰的问题？这可是很麻烦的事情。所以说，要会做下属，下属并不一定是下属，上司也不一定是上司，得看谁的影响力比较大。如果你能够做到像约瑟和法老这种上司和下属的关系，约瑟对法老是绝对的忠诚，但是法老对约瑟也是绝对的信任，这关系简直太好了。
在中国的历史上，这种关系并不常见，但是在圣经里头却是常常看见。像但以理和巴比伦王，和波斯王，他一个人做了好几个朝代的宰相，他做得非常的牢固，为什么？因为他跟哪个皇帝的关系都非常好呀。所以说要学会做下属，一个人不会做下属，整天跟上司抬杠顶牛，然后说话也不上道，那你说他跟人家的关系能好吗？老板看你像一块狗屎，你看老板也像一块狗屎。有的时候就很烦恼，因为没有一个信任的关系，那怎么搞？
其实我过去这些年，在职场上打工的时候，我跟我老板的关系不是没有争论，也有争论，但是后来随着时间的推移，我跟我老板的关系都变得非常的好。大家可能会问，真的是这样吗？真的是这样，我找工作都是我的直属老板给我写的推荐信。那你说这种关系是不是非常好？所以说要学会做下属才能够会做上司，你今天做一个被牧养的人，你将来才能够会牧养人。你不会做一个牧养的人，整天跟牧师抬杠，那你下面的人肯定会跟你抬杠，你搞不定的。
所以说，我想今天咱们弟兄姐妹缺少的就是这种智慧，那么具体来讲我告诉你最大的智慧是什么？最大的智慧就是讨神喜悦，我们不讨神喜悦，我们做什么东西都不像做给神，也不忠心，也不干活，干什么东西都解决不了问题，制造问题就有你，解决问题就没有你，那不麻烦了吗？是不是？
所以说，最重要的就是讨神的喜悦，我问你如果一个人讨了神的喜悦，其他的问题能不能解决？能解决。我们当中有一些弟兄姐妹，就是怕老板，什么都怕，就是不怕神？那我呢，除了神，什么都不怕，然后我把关系都经营的还不错。那当然也有一些很羞愧的事，就是我什么时候违背神，什么时候狂妄，就什么时候变愚昧了。
在《传道书》里讲了几样事，智慧、狂妄和愚昧。我发现人什么时候狂妄，狂完了，便立刻变愚昧，然后神就不与你同在，然后就做那些很羞愧的事。后来总结来总结去才发现，还是得解决咱们自己的问题，所有的问题其实都是咱们自己的问题。约瑟是有神同在的人，那约瑟怎么就有神同在？他从来不识别善恶，
约瑟怎么有神同在，是因为他从来不识别善恶，也从来不抱怨这个，抱怨那个。被卖到埃及做了奴隶仍然信靠神。信靠神千万不要识别善恶，是约瑟最好的答卷。人一生是一场考试，约瑟答的是非常漂亮的答卷。咱们答的稀里哗啦，丢分点一个都不落，那不麻烦了，神怎么与你同在。约瑟像他老爸一样，把人一生全都看透了。雅各、约瑟也好，以撒、亚伯拉罕那都是看透人生，一生为神而活的心态。那能一样吗？你天天把世上的事情看的那么重那就麻烦了。
所以，读《传道书》很醒脑。人最大的智慧就是讨神的喜悦。虽然在世上看起来不太有智慧，不尊贵，神却透过我们使有智慧的羞愧。那多好！这是回答的第一个问题。但是字里行间流入出一个问题，比如将魔鬼掳去的产业成倍成倍的带出埃及。其实神也没有把他当回事。所以，我们把东西看的重并不一定会得着。是神给我们的，并不代表我们应该看重。把活着的事情看的很重，把钱财看的很重，神一不给我们，就把神当丫鬟来使唤。
【问题2】：在服侍懒人的过程中，如何传讲人活着是虚空的虚空？往往一讲，被服侍人就会说既然辛辛苦苦把实事干成，也是虚空的虚空，为什么还要干实事？面对这种情况，该如何向懒人传讲干实事和活着是虚空的虚空之间的关系。
读完《传道书》给人一个极大的困惑，虚空的虚空以为都虚空了。是这么回事吗？根本不是。其实是我们在这世上活着是虚空的虚空。最实在的那件事就是神无论是善，是恶，神都必审问。神虽然看不见，摸不着，但你修行的结果，我们将来的灵往上升，兽的魂下地呢？那你的灵能往上升吗？那你是个人还是兽呢？那就看你怎么活了。如果你把世上的事情看成是虚空的虚空。神给你一场漂亮的考试，那咱考好它。
所以说把世上的事情看做虚空了，不是咱就遁入空门，什么也不干。其实是你所看做的那些事儿是虚空。你所不看重的，灵里的事情是很实际的。那我们不需要干点实际的事儿吗？人在这世上把这些事情都看透了，那你能不寻找一些享受一点的方式吗？我们把事情都看透了，学做一个懒人，看人家有钱，看自己过的叮当乱响的。那问你难受不难受，难受，一难受的时候就说虚空的虚空。虚空完了又难受，难受完了又虚空，啥用也没有。
还是要回到一个最根本的地方，我要为所做的这些事上，成果上，享受劳碌的果效。在世上实实在在的把答卷答好。传道人必须把虚空讲明白。不是说都是虚空，我们把世上的事看的非常实在的是虚空。但神的考试是非常实在的一件事儿。那你还懒吗？懒人不是神所喜悦的。人在世上活着千万不要与神为敌。我们第一个问题不是约瑟和法老吗？那约瑟做了讨神喜悦的人，人家活的多享受。看着都挺好！约瑟胜过一场一场的考试，咱们一考试就麻烦了。
干实事是因为敬畏神.如果我们读完整本传道书，是一个非常重要的结论，无论你在世上怎么走神都要审问那你说神信实不信实。是非常信实的。所以说我们要做个兽，还是要做个人，就决定于我们对事物的看法。我们对事物的看法是虚空，完全信靠神，很多东西都不能再辖制我们，很多东西都不能影响我们的喜乐，很多东西都不能影响我们把事情做好，实实在在的享受我们里面的喜乐。
【问题3】： 所罗门这么有智慧，而且神两次向他显现。而且他以前也很爱神，对世上的事都看透了，怎么晚年竟随从了别神。是魔鬼的诱惑还是到年老的时候糊涂了。我们怎么样才能做到一直忠心跟随神呢？
答：所罗门晚年随从后宫的三千佳丽去拜偶像。其实人很容易糊涂的，所罗门这么有智慧，神赐他智慧，在情感上一出溜就糊涂了。那人怎么才能一生跟随神呢？那事情整简单了就好办了。所罗门实际上做了一个伟大的实验，结果一下子就把自己给实验进去了。自己也成了实验室里面的试验品。《传道书》应该是所罗门反思之后写的。活的很辛苦。触碰了属灵的世界之后，灵界的东西不会放过你。知道今天，灵界的东西也没有放过我们。魔鬼如影随形。如何忠心跟随神，给大家一个建议，把人活着的事情活简单点，千万不要像所罗门一样去挥霍，去折腾。所罗门做了一个实验，我们就不要重新去发明。 ，我们直接传承所罗门说的这些就很好。
如果人里面好想要有大房子，超级跑车，那得有多少钱才够你折腾啊！没有钱，非要有钱，我们不用这样折腾，我们看一看就知道是一些什么样的人。其实人活的享受是很简单的。人把一生看做虚空的虚空，享受在虚空当中神给我们的份。开开心心吃我们的饭，快快乐乐去做我们的工。看的不重，没有任何事情使我们难受，剥夺我们里面的喜乐，那不是很好吗？然后我们有神的同在，也不识别善恶，那不挺好！那怎么一直做到忠心跟随神呢？《圣经》里面有一个叫使徒保罗的，这个人厉害。他说：
我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。(《腓立比书》4:11-12)
如果我们活在这样的一个状态，怎么可能会离弃神呢？人若爱世界爱神的心就不在他里面，人若爱神就不会去爱世界。你看有些人环境稍微一变就闹心了。人家使徒保罗什么事都不闹心，活着就是得了秘诀了。所以，使徒保罗一生忠心跟随神，这是我们多好的榜样。千万不要去学那个彼得，跟着耶稣的时候三次不认主，后来到了保罗的地盘上，还在装假，也不知道他来干啥了。非常奇怪，干的事儿我们都无法理解。
【问题4】： 《【讲道】信心系列7 –人子来的时候，神所要的信心（信德）？》，讲解公义的话，开启了我对公义的理解。但我理解之后需要落实方向。我想问一下，讲道中有一句话：“人子轻看了世上的公义，人不要追逐世上的公义，世上没有公义，只有在永恒里的公义才能成全。”这个意思是2个方面吧？1 凡事交托神 2与神同行，尽人的本分。这样理解对吗？
理解的不错。其实我们在世上追求公义吗？追求不了。只有在神那里我们才得着公义。所以我们在世上追求公义，我们就非得把弯曲的给变直了。在世上有很多的欺压。
我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。(《传道书》4:1-4)
你说我灵巧你嫉妒我啥？结果邻舍就嫉妒，就给你整事儿，我们就跟人家斗。这一斗就麻烦了，为什么呢？因为我们觉着这不合理，不公义。耶稣就没有追求世上的公义。耶稣追求的是神里面的公义。这个意思是两个方面：一是凡事交托，二是与神同行，尽人的本分。这样理解挺好。我想这是人看透世上的虚空， 那我们还较什么劲呢？比如我们做一个项目，半路杀出一个程咬金，杀出就杀出来。很想把事情干成，结果这件事情就成了我们的辖制。难道神不能掌管这事？神能够掌管，不用那么在乎。有些时候我做的不那么在乎，实际上是在乎神。
【问题5】：我想明白《创世记》29章31-35节中心思想是什么，告诉我们今天该做什么？ 雅各的几个老婆在那里争风吃醋，然后就抢着生孩子。
耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（就是“听见”的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是“联合”的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。(《创世纪》29:31-35)
其实我们在仔细琢磨这些事情的时候，总觉着生孩子我要做利亚，做拉结。后来雅各为他们孩子祝福的时候，流便跟雅各的妾上床了，然后就受了咒诅。利未和西缅杀了很多人，结果受了咒诅。犹大就从儿媳妇他玛生了一个孩子。就这么四个儿子。利亚活着所有的一切就是她老公，很看重她老公爱不爱她。结果拉结老公非常爱她，但却不能生育。在生活当中我们常常看到这些事情，这些根本不是《创世纪》要提到的一个主题，但的确记录了这一段。我们活在世上像雅各这样很属灵的人，家里生活也就这样，闹的要命。
其实我们也不要照着拉结做，也不要照着利亚做。你说我是一个女孩子，我怎么不能像拉结，利亚。不管你照着拉结或者利亚做人生不都有缺憾是不是？ 生了好几个孩子老公不爱我，一个都没有生老公却爱我，人的一生就这样。我就把我的观点跟你说一下，中心思想还是要把人一生看透。不管你是个男孩还是女孩这都不重要，重要是你如何活的快乐？你如何讨神的喜悦。做利亚也好或者做拉结也好都不太有任何意义。拉结拿着爸爸的偶像生便雅悯的时候就难产，结果就死了。
人一生当中看重这个，看重那个，看重老公是否爱你，人就会活的很纠结。看重老公爱你，却又不爱你，那不是很纠结吗？很辛苦！人要把一生都看透了，但是利亚，拉结没有看透，看别人替雅各生了很多孩子，孩子的状况也谈不上很好。我们在《圣经》里有很多看透的，我们为什么不学约瑟呢?那你说你是个女的，那你就学做女约瑟。《圣经》里面还有雅各，我是女的，那也可以做女的雅各。是不是，没有问题的。其实神从来没有分男孩，女孩，神分的是看的透的，看不透的。看明白和没看明白的。纠缠这些事情，完了也没有怎么样。
比如利亚她一辈子也没有讨她老公的欢喜，四个孩子也不过如此。所以弟兄姐妹读《传道书》读完了以后，我们把信仰体系建立起一个很清晰的框架。那我们当中有很多，纠正了信仰体系一个又一个迷失。一个比较烂的，祷告的时候，主啊！请你加添信心，结果耶稣没有回应这个问题。我信心软弱你就要加添信心给我，你这么解读下去怎么行。看耶稣说什么。
这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。(《路加福音》17:10)
看透不是你应当做的吗？但是有些基督徒整天求主加添信心。结果没有加添，就很困惑神你到底在哪里。其实信心就是我们里面的选择，看透和看不透也是我们的选择。把这些事情看的很重。这位姐妹我猜也有利亚这样的问题，很纠结老公不爱她。生完一个又一个，生完以后老公就喜欢了吗？谁知道。其实不是因为你生了孩子你老公喜欢你，喜欢与不喜欢这也不重要。人常常为这些事纠结，就是没有看透。利亚和拉结也没有看透，看透的是雅各。
所以，我们应该学习谁？你可以学习犹大，约瑟、雅各、以撒、也可以学习拉结、利亚。但是是神让你学的吗？在《圣经》里面利亚、拉结、从来都没有让我们学。因为我们的神叫做亚伯拉罕、以撒、雅各的神。从来没有说利亚、拉结的神。因为亚伯拉罕、以撒、雅各都是得着命定的人。所以《创世纪》是在讲命定。为什么叫做命定神学？就是这个意思。大家得着命定，很多事情迎刃而解。
第六个问题：传道书 4: 10 如果一个跌倒，另一个可以把他的同伴扶起来。但一人孤身跌倒，没有别人把他扶起来，他就悲惨了。还有，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人能制伏孤身一人，如果有二人就挡得住他。三股合成的绳子，不容易扯断。老师，我今年已经50多岁了，常常有孤单的感觉，这种感觉一来就很想给人打电话，以前在实体教会我还能跟弟兄姐妹一起敬拜祷告，现在疫情，教会都关闭了，只能在网上聚会，这种孤单的感觉就更加强烈，请问老师，我这样孤独的感觉是从邪灵来的还是人之常情呢？我该如何调整我的眼光看待这个问题，并且解决这个问题呢？
人很有意思，我们有一个需要，就把（《传道书》4:10）拿出来，可是现实生活当中我们看到的是啥？亚当没有夏娃可能不会跌倒，因为就两个人，一个人跌倒两个人都倒。《传道书》说一个跌倒，另一个可以把他的同伴扶起来。你不知道一个跌倒把另外一个也拽倒了。现实生活中我们看到很多一个跌倒，两个都倒。两个人同睡却同床异梦。有人跟我说百分之几的夫妻是不冷不热，关系就是这么大岁数了就这么地吧!还有一种是水生火热，那是辛苦，华山论剑一直到老。他爸爸跳楼自杀，跟他妈妈过不下去了。
听了都是笑话。其实很少部分人是亲亲热热的。我想这事我们慢慢琢磨。还有一个人在网上给我留言：说老了我要找个伴，希望相互照顾，结果我一生病，我这伴儿跑了，也没有照顾我。人一生总想找个人照顾。两个人暖和是暖和，如果被子不够盖，被子抢走，把你踹下床，那你还不如没有找个伴儿。一生病老伴儿跑了，就说不公不义，你当时干啥来着。所以，我们听起来就听笑话似的。五十多岁人为什么会孤单?是老也不干事。什么也不干，就这样呆着，能不孤单吗?千万不要以为我反对结婚，是你要结婚就结婚，不结婚就不结婚，这是你自己的选择。我只是把事情告诉你以后，你好好的经营。
无知的妇女、干实事、服侍、创造价值、积极向上、抢斗、欺压、规律、属灵根源、咒诅、信靠神、逻辑体系、看透、弯曲的不能变直、活出神美好的形像
好好的经营，好好经营完了以后你不就没那些闹心的事了吗？这50多岁了，常常有孤单的感觉，然后到实体教会去，我问你在实体教会都干些啥呢？我告诉你都干些啥，就是在一起瞎扯，都瞎扯些啥呢？无非就是说说笑笑。我说这不好听的话，大家千万不要以为我有偏见，这是我亲身真实的一个观察。我想我们当中这些50多岁的老娘们，能不能够干点实事，做点事创造点价值。别没事东家常西家短的，这背后都是鬼啊，魔鬼就整天牢笼这些无知的妇女。
我不是打击你提问题的积极性，我是告诉你要从这种生活方式里走出来，告诉你应该怎么做。你想50多岁的人不缺胳膊不缺腿，啥也不缺，整天就想在那儿待着，然后还挺孤单。你可以找点事情做哦，能干的事可多了。比如去找一份事情做，在公司里也好，工厂里也好，或者社区里也好，什么工都好。那怎么可能会孤单呢？你一个人在家里头待着闷着，不孤单才怪呢。所以说这魔鬼专门牢笼那些无知的妇女，久久学习不能够明白真道。
今天咱们学了这个，我鼓励你开始重置你的生活，从这种生活方式里走出来。如果你今天服侍一个人，明天服侍一个人，后天又服侍一个人，天天都要服侍，一天服侍好几个，你哪有时间孤单？整天不干事的人，你想她能不孤单吗？还跟实体教会在一起敬拜祷告，祷告什么呢？不被带坏都不错了。当然我说这话可能有点偏面，在一起什么敬拜祷告？我见过这样的事情老多了。我可能还没见过你，那就当做是例外，你可能在一起真的是敬拜祷告了。
但是我见过的那些无所事事的老娘们儿在一起，就是东家常西家短，整天扯这些事儿，造就了谁呢？谁也没造就，然后扯完了以后就说，哎呀你儿子怎么样？我儿子怎么样，你儿媳妇怎么样，我儿媳妇怎么样，扯的全是这些。为啥呢？你要问我是怎么知道的？我牧养了一堆这样的人，我能不知道吗？我看着就非常闹心。我告诉你，有的人还没到50岁，20多岁就20岁的老娘们，有的人30多岁就30多岁的老娘们，反正就是老娘们。我说这话像有点贬义是吗？有的人20多岁就老娘们了，不干正事，整天就知道扯东扯西的，说说笑笑，说那些笑话，说着说着正常的笑话没有了，就说黄色的。
我想我们当中20多岁没有20多岁的老娘们；30多岁没有30多岁的老娘们；40多岁也没有40多岁老娘们；50多岁也没有50多岁的老娘们。我们这些都是正儿八经的人，活出那种青春活力，积极向上的。我们当中的弟兄姐妹全都是耶稣基督的精兵，哪有无所事事的时候？无所事事的人都是自己找事。怎么解决这个问题？就是要积极向上，不断的创造价值。
我告诉过我自己，虽然我不是个女人，但是也有很多无所事事的男人，早晨起来到咖啡店泡一杯咖啡，中午泡一杯咖啡，晚上泡一杯咖啡的。过一段时间，我说这个人怎么没了呢？不再泡咖啡了呢？原来是死了！我常常惊讶人活着怎么这么无聊？很多男人也无所事事，就是老爷们,。20多岁的老爷们，30多岁的老爷们，40多岁的老爷们，50多岁的老爷们，后来就没了。所以我看见这些事情的时候，我就告诉自己，只要我还有一口气，我就要好好的服侍我的神。
在我里面没有什么养老的观念，也没有什么退休的观念，也没有什么享乐的观念，因为我看见他们的样子一点也不享乐。我就喜欢干事儿，跟年轻人一样有干劲，只要还有一口气在，我就干事，我就服侍神。你说你孤单，这哪有时间孤单？没有时间孤单。然后干完了事，照照镜子一看，像做了美容一样，也不用到美容院，脸就跟拉过皮一样。所以，我们这种积极向上的状态是最好的美颜。
【问题7】在现实社会中，无论在商场还是在政治领域中常会看到很多的恩怨情仇，斗的不是你死就是我活，就算活着也就是半条命了，如果我不斗我就会被欺压，遭遇这样的欺压我又该如何从神那里找寻到一条活路呢？
答：挺有意思，这话挺好。今天咱们弟兄姐妹必须要知道，被欺压的人都有非常深的属灵根源。按我的话说，很多事都是活该，为啥呢？
让我告诉大家，你为什么被欺压？因为人被欺压一直都没有神，然后心里头又不甘心被欺压，而且还要在那儿挣扎，这不闹心吗？其实我们仔细去观察的时候，我们会发现什么？人被欺压为的不过是世上这块肉，就跟那非洲草原上的狮子一样，它活着的所有的一切就是那个猎物，就是那块肉。
人也是这样，为了世上那块肉，你咬我咬，你争我夺，就是为了这点事。但如果你说我不争了，我都不要了，那还有啥问题？啥问题也没有了。其实我在过去这些年，我什么时候信靠神，我发现我什么时候就活得爽。大家慢慢去琢磨，我也经历过，我也有跟人家抢过那块肉，没抢着，然后也有没去抢的时候，那块肉掉到我嘴里来了，啥时候啥事儿都有。后来我就总结出一个规律，就是一个信靠神的人，什么好处都不缺。
你可以去查考《圣经》，我们在《圣经》里头所看到的亚伯拉罕，以撒，从来不跟人家抢呀斗呀争呀，还跟人家相处得非常的不错，他是一个尊大的王子，人家都很尊重他。人要有智慧，我们看到但以理在政治领域里头，他做到了宰相的位置，一人之下万人之上，人家照样可以靠着神活下去。就算是被丢到狮子坑里头，因为人家有神，狮子不咬但以理，但以理从狮子坑里活着被人拉上来以后，然后狮子却把其他人都咬死了。
所以我想今天我们一定要开始知道，人不信靠神，所以就遭遇了诸多世上这些不公不义的事。我们信靠神也遭遇不公不义的事，像约瑟被卖到了埃及，但没关系。所以我们越是在乎这世上的东西，我们就越会在这些事上纠结难受。如果我们不在乎这些东西，我们至于活得那么复杂吗？不会的。只要我们好好的、实实在在的闷头干事儿，谁会整你？我从来没看见在商场上跟人家竞争，非得搞很多小动作，掐的你死我活。神如果帮助你，这事有多难？一点也不难。如果你在职场上神要帮助你，这事有多难？一点也不难。如果你在政治场上有神帮助，这事有多难？一点也不难。
所以我想说人遭欺压，都是有很深的属灵根源。神那里本来就是一条活路，只不过我们信靠神还远远不够。一个人老是照着属世界的逻辑体系去做，一定会够他受的。有一个生意人来问我，因为他帮人家解决问题去做生意，结果人家借了他的钱不还给他。这些人基本上都是教会里的人，是一些带着引号的“基督徒”商人，那他就很愤怒。有一天我跟他喝茶喝咖啡，他说，刘牧师你说说，这鬼是他身上的鬼欺负我，还是怎么着？你看，这不是甩锅，是甩鬼了。我说，不是呀，这个鬼就是住在你身上，然后你身上这个鬼就透过周围的人来整你。不要甩鬼，甩鬼干啥？甩也甩不掉。
所以说，咱们弟兄姐妹要开始知道，为什么我们把鬼招来了，然后这个鬼就在这生意场上透过对方来整我们，因为我们里面装的全是属世界的逻辑体系。只有神那里可以找到的一条活路，建立属神的逻辑体系。为什么我们讲华人命定神学，不瞒你说，最近就是在咱们当中很多很小的还没完全改变的弟兄姐妹，经历神的有一大把，就是有神帮助他们的见证一大把一大把的。为什么呢？因为他领受的是华人命定神学的信仰体系，这种信仰体系实际上是建立在《传道书》上面，把人一生的事都看透了，这世上什么事也不重要。
吃亏我甘心吃亏，我吃亏吃到大家都不好意思再占我便宜了行不行？更何况当他们不断占我便宜，欺负我，欺负到你不再喜欢欺负我了，还欺负吗？就算他们要继续欺负我，我的神也一定出手，我的神是活的神，我的神怎么可能不帮助我呢？他欺负也欺负不了，这就是神那里的一条活路。
【问题8】我是一名律师，常常看到世上不公不义的现象，曾经抱着为受欺压的人伸张正义的理想去干我这一行，结果越入这一行越觉得自己的力量太渺小了，我心里面很难受，甚至有时候想要放弃这一行，改行做别的，眼不见心不烦，老师你说我是不是没有看透啊？如果耶稣是一名律师他会如何做呢？
答：《传道书》讲的就是弯曲的不能变直，大家一定要知道，这世上那些常常遇到这样灾祸那样灾祸的人，你不需要为他伸张正义。因为那其实是神给他的份，那神为什么给他这一份？为什么不给其他的人？因为人里面是很恶的，在我过去这些年我的观察当中，就是人所遇到的一切，其实都是灵界里的一种操控，你可以选择接受，也可以选择不接受。所以这些人受欺压的人，神都不管，你管他做啥？弟兄姐妹要建立一个观念，这个观念不常见，很多人也不愿意这么说。
我告诉大家，有一些人，他得罪神，完了以后继续得罪神，然后他就相信神会医治他。我问你，神会医治他吗?神不会医治他，因为他的病就是从神而来的。很多人就不喜欢我说这话，他们觉得神是好的神，不会给人疾病。你说的没错，神是好的神，但你得看是对谁?我们的神是这么说的：爱我的，我要向他守约施慈爱，直到千代；恨我的，我必追讨他的罪，直到三四代。你能理解吗？我们的神从来不是说，恨我的，我也爱他，向他守约施慈爱，直到千代。哪有这话呀？没有这样的话。
我们的神自古到今从来都没改变过，一个人在世上所遭遇的事都是从神而来的，有的人是为了神受苦，经历了一些不公不义的事，为了啥？是为了成就像耶稣为我们所成就的救恩一样，他诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，担当了我们的咒诅。耶稣他受苦不是为了他自己，是为了我们而受苦，哪有公义可言？这对神对耶稣一点也不公义，但那是神的计划。还有很多人受苦并不是为了神受苦，也不是为了担当别人的忧患。
比如说像我们当中有一些弟兄姐妹，刚来到教会的时候，生活经历简直就是见了鬼，鬼在他身上不断地导演悲剧。鬼到底是从哪里来的，不是自己招来的吗？后来我们就服侍他，帮他赶鬼，那把鬼赶到哪去了呢？他的痛苦都被耶稣担负了，他本来不该得医治的，是因为耶稣承担了我们本来该受的咒诅，所以他可以得医治。过去的过犯被耶稣的宝血涂抹，可是很多人被耶稣的宝血涂抹完了，忧郁症也好了，又继续的走那属世界的逻辑体系，后来忧郁症又回来了。那你怎么办？这不是神给的吗？人不悔改怎么可能经历神的恩典？
所以不管你是做律师的还是做别的，就别指望跟神作对，听明白了吗？你以为你是为这些人伸张正义吗？那是在跟神做对。当我这么讲的时候，很多人就会觉得有点过分，难道这些事不是神安排的吗？所以要改变的话，咱们就先改变这个人的心思意念，让他就能够照着神的话去活，不再为了活着而活着，不再活得像个兽，能够把很多东西给看透了，然后开始活在神给我们的命定当中。这比你帮他伸张正义好多了，是不是？你帮他伸张正义，完了一个又来一个，你老也整不完呀。神使为曲的，你不要给他变直了。你跟神作对做啥呢？用属灵的眼睛一看，那是很深的咒诅呀，要把他从咒诅和魔鬼导演的人生当中给救出来，那就是我们主耶稣基督的福音。能理解吗？所以你会发现世上很多你以为不公不义的事，其实是很公义的。
比如说，在我小时候我妈看见有一个老人家很遭罪，然后我就听到有些大人在那里说：活该！因为她对待她妈就是那样。听明白了吗？因为她对待自己的妈妈就是那样，所以今天到她老了就遭这些罪。你会发现那些不孝顺的家庭传递下来的就是不孝顺的儿女。这是很公平的，她不孝顺她妈，她孩子也不孝顺她，她孩子的孩子也不孝顺她的孩子。所以这都是很公平的，代代相传。我很感恩的是，我们家有孝顺的遗传基因，这也是很正常的事，人所经历的很多事都是活出来的结果，那结果是人自己活出来的，是人自己的选择。就算你生在一个不公不义的家庭里头，你能不能选择顺从神的话而活，这才是关键。
不用改行，继续做律师，该赚的钱继续赚，该打的官司继续打，只要别去赚那些昧着良心的钱就行。因为在律师这个行当，经常会受到很多的诱惑，尤其是一些很大的案子，如果你想要赢这个案子的话，就要整很多的事。咱们要学会照着神的话去做，怎么照着神的话去做呢？只要不作假的就行了，听明白了吗？
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