如何写东西

今天我要和大家分享的依然是写东西的部分，那这一次任务结束以后新一次的任务除了非常根基性的工作，大家已经开始上手了的录音转文字之外的，我们会稍微针对如何讲东西给大家一系列的由浅入深的训练，从接下来的最新一期的任务开始。今天我们就相当于关于写作写故事写东西培训的最后一讲，最后一轮关于如何写东西。所以大家仔细听，等一下可以提出问题。

今天要讲什么观念呢，今天要讲关于写作方面的一个系统的一个观念。什么东西缺乏了系统都将是一个致命的伤，对于我们的教会，对于我们华人命定神学来说，为什么我们可以做成今天这个样子，那是在老师的观念里有一整套完整的神学理念，他在我们当中是一个完整的系统。我们不是说只有这个没有那个，我们也不是说只有那个而没有这个，他不是一个分裂开来的东西，所以怎么看呢？你看我们的网站你看我们所落实的工作你就会知道了。他不是一个单一层面的东西，他是一个完整的系统的架构。

当一个人开始对于神的话对于信仰也好，他有一个完整的信仰体系的时候。整个人思路空间开始发挥的思路空间就开始扩张，那我们今天讲如何写东西他也是在一个系统里面，那这个系统是啥？就是听说读写，那我们的问题在哪里？我们的问题是很容易产生一种状况，什么状况呢？我我们不习惯把这些东西系统性的联系起来。也就是说什么问题呢？为什么很多人写的时候，写来写去还是觉得有一些困扰在里面，就是因为我们习惯性的把那个东西单独拎出来，我们不习惯把这个东西放在一个系统来看。

你知道给大家穿插个小故事，你知道在管子的书里面，这个管子就提出了一套治国的方针，国有四维礼义廉耻。礼义廉耻四件事他认为这四件事就像一个系统一样支撑国家的运作。礼和义是正面的，廉和耻是负面的。礼和廉是讲行动上对法律的遵守，义和耻讲的是人道德上的一个行为，精神道德上的一些自觉性，他把道德观念和法律执行上的东西穿插在一起构建出了一套系统。

就是在这个系统里这个国家可以健康的运作，其实我们今天也一样，什么东西脱离了系统都会崩溃的。国家有国家的系统，组织有组织运作的系统。那我们今天讲如何写东西，其实一样也有如何写东西的系统。所以他这个设计也挺好的，我不懂前人是如何设计出来这个东西，他管这个东西叫做听说读写。你看他这个设计是很妙的，他叫听说读写，他这个设计是很奇妙的。你听到的东西就讲出来，你读到的东西就写出来。

听和读是在做啥呢？听是听谁的，听是听别人的东西，读是读什么，读也是读别人的东西，一个听和一个读，他其实是学习总结升华别人好的结构，好的观点，甚至说好的表达方式等等。听和读听什么呢？听别人好的观点，听别人好的表达方式，读读什么，读别人的结构，所以透过学习这些好的结构好的观点，好的表达方式，然后把这些好的东西能够进行总结和梳理然后再把他升华成你自己的。

你把那个东西框架化记在你的头脑里面，你就学到了！所以任何东西他一定先有学习然后才有说和写，就是先有听和读然后才有说和写。咱这么说，如果写这些东西也好，让你讲见证，讲什么东西也好，你如果不是在查经我们这套系统里面学习，你没有东西可以讲。也许你是一个建立教会的人你可以从头开始，那是不太实际。

所以大家来你会发现一件什么事呢？经过不断的反复终结和升华，你在总结的时候才有内容啊，不然你的内容从哪里来啊，所以听和读是在学习总结和升华好的结构好的观点表达方式。说和写是在做什么呢？说和写是对你听和读到的东西一个反复的实践，到了说和写的时候实际上是在不断实践这些东西。

那我今天要着重讲一个什么东西呢？我今天要讲一个东西是关于写的时候大家最缺乏的一个层面，我不把这个东西讲的太多，之前你会发现前面我讲的是什么呢？前面我在不停的讲，也在我的课程的设计里面不停的训练大家，干什么呢？把你听到的和读到的东西用到你的写的里面去。大家发现了吗，尤其是这次的新任务我就逼着大家，就必须你喜欢也好不喜欢也好，就逼着你就必须你把你听到的东西和你写下来的东西应用到你自己要写的新东西里面去。我甚至在设计的里面就不允许你不用。

第一个你必须得用！为什么呢？因为我发现人常常也可能处于自以为是也可能是处于无知。就是很奇怪，这件事情让人非常的苦恼，当然我知道这两种可能性都有，甚至可能还有别的可能性，后来我经过反复的揣摩这种可能性是很高的。要么自以为是要么就是笨不知道用啊。其实什么东西不是抄来的呢？什么东西都是抄来的。所以我在刻意的训练大家。为什么前面让大家录音转文字，就是给大家机会给大家充足的机会，逼着大家去学习总结和升华好的结构观点和表达方式！

那学完了干什么啊？学完了你得用啊，是吧，你别不用啊，所以接下来这就为什么会有任务二，任务二的存在就是逼着大家去使用。结果我发现聪明的人也有很多人就很聪明把前面学的用进来，笨的就自己想，想半天想不出来，就是告诉我们我不会啊，好像在往下说就是说你能把我怎么样啊。我也不能把你怎么样。

我只是说这聪明的做法应该是这样的，所以这次任务就逼着大家，逼着大家进到这个系统里面去运作，不是让你在这个系统外边在那里瞎玩，逼着大家把听到的和读到的，应用到你写的东西的里面，那我要讲这个系统的另外一面。以前的系统是讲这个系统的前面那一半，那今天我给大家分享这个系统的另外一半，然后大家去尝试，在你服侍的过程当中，在你传福音的过程你去尝试，实践我说的这个系统。

今天讲完这个系统，下一个层面就进到讲的层面，那今天这个系统的另外一半是什么呢？之前的一半是把你听到读到的应用在写的里面，这个系统的另一半是在你想的时候你要知道你怎么说，我发现大家没有这个思维，也没有这个观念，就大家写的时候大家想很多啊。大家想老写了。我写的用词美不美啊，我写的分段好不好啊？当然了，这些都是需要考量的，但是这些都不是最重要的。你说最重要的你现在才告诉我啊，是啊，你要先自己摸爬滚打啊。你摸爬滚打整明白了我才能告诉你啊。要不你也整不明白啊，告诉你你也不知道。

那这个系统的另外一半是什么呢？就是在你写那个故事的时候，在你写那个见证的时候，就想着你要写的东西你要怎么用，那写出来的东西怎么用，写出来的东西干啥用，写就是为了说嘛，那说是干什么呢？
说是有对象的，你讲你一定不可能讲给自己听，所以你说的时候一定是服务那个对象的，那是要干啥呢？就是要解决人的问题，所以在写的时候就想着你要怎么说，这是一个非常重要的观念，那如果我想你如果是一个牧者，这个东西不愁，你有一个牧养的对象，你写的时候你自然而然有你服务的对象。

但是如果你不是一个牧者的话也没有关系，哦想你可以在写的时候，你假想你要写的这个东西你接下来要讲给一个传福音的，或者你要对某某人讲的话，反正你要传福音的对象多了，你家里的兄弟姐妹都没有信主吧，你也有很多朋友可以传福音。如果你是一个小牧者你说你服侍一些人，你牧养一些人他虽然在我们当中不是小牧者，但是他在我们当中很热心。邻里相亲的，都很好我是什么意思呢？写的时候，写的时候想着这些人，就在你写的时候你就就想着我写的这些东西。我写完了我不是就停在这里了。

我今天不是说我写了这个东西就是为了完成根基建造的作业，我就是为了完成根基建造的任务，我为什么写，这是我的任务，他们说了要写，你看不写能行吗？你如果是这种态度你写了也没有用，是今天要养成一个习惯，这是我们华人命定神学一个属性，就是我们非常非常地看重你们能不能够学以致用，如果不是为了解决问题我们就不干，如果说我们今天一起干这件事，怎么做这件事呢？我们的事工然后你来学习就是为了啥就是为了完成个任务，我也是为了完成一个任务，你也是为了完成一个任务，这不是和别的教会没有啥区别了吗。那就是为了做而做，那没有任何意义。

我希望大家能够理解我们这样一个理念，我们做的每一件事我们都想着如何去应用他们，如果做了没有应用的空间我们就别干，我们的目的是解决人的问题，我们是为了服侍人，把人从辖制当中带出来啊。要不我们查经是为了做什么啊。我们查经是为了搞个文学鉴赏，为了做一些历史调研，那我们就别干了，我们做这些干啥。那是那群哲学家要干的事，那不是我们华人命定神学干的事。我们干的事只有一个需要就是最后所有的东西能够学以致用能够解决人的问题。

所以你在写的时候等一下我会给大家举一些具体的例子你在写的时候你就想着你接下来写的这个东西你要说给某某人听，可能是你要服侍的一个对象听可能是你要传福音的一个对象听，可能是你要教育的一个人听，可能是你自己的孩子。你要不要教育你的孩子啊，你要教育你的孩子，你要不要教育你服侍的小羊啊，你要教育你服侍的小羊，你要不要跟你传福音的对象分享点啥你一定得分享点啥。所以在你写的时候就想着你要传递信息的对象，你写的时候你就想你要给他传递这个信息，你要给某某人讲这个问题。

就找一个假想的对象出来，然后透过你写的东西和人的问题挂钩，所以你会发现我们的查经也好，我们的查经有一个特点，我们查经的内容查经的信息除了满足这一章本来的内容之外，我们常常透露出一个重要的信息出来，就是我们在查经的过程当中常常想着弟兄姐妹的问题，然后教会现在的问题，所以那个东西不是为了说而说，不是为了讲而讲是为了问题而存在的。

今天我们也一样，今天我们讲一点见证，我们写这些故事，然后这些故事会有一个主题。这次任务的两个主题是什么，这个任务的两个主题，要么是英武有名的人，以前我认为英武有名得人是好的，现在我不这么认为了。以前我认为分辨对和错是正确的，现在我不这么认为了，以前我认为分辨对和错是很好的，今天我不这么认为了。那是啥啊那这些观点是为了解决谋些人的问题而存在的。所以大家去写的时候时时刻刻想着人的问题，这是一个非常重要的观念。

那这个东西涉及到什么呢？这个东西涉及到什么呢？我设计的时候我就给大家安排了十个故事在里面。我把这一篇查经故事所涉及的问题全都拉出来十个，那这十个怎么选呢？我要写这一篇内容，我要选这十个故事里的哪一些呢？那怎么选呢？我就发现啊，米选的时候你就得针对那个人，针对那个人的需要选。我给大家讲个例子，那个人的问题是一个常常因为分辨对和错产生的问题，所以我干脆就选一个这样的观点。

如果那个人是一个很狂的人，就想在这个世界上争个所以然出来，想要做高位，想要赚很多的钱，你就选第一个观点，过去我认为英武有名的人比较好， 现在我不这么认为了。如果那个人是一个对和错观念很强烈，识别善恶很强烈的人，那我就选第二个观点。所以从观点的选择，一直到故事的选择。

那故事怎么选择？你比如说我列了十个故事来选择，你针对这个人的状况啊，这个状况可能取决于这个人的学历啊，家庭啊，然后他的兴趣这些状况。你比如说这个人基于你对这个人的了解， 我觉得这个人就是农村的，这个人就是农村的，哎呀他的事也就是家长里短那些事。所以我就选一个我的表弟和表哥的故事，那农村的表弟表哥，就是能够贴近。

我们就逐渐训练我们弟兄姐妹养成一个好习惯，养成一个什么好习惯呢？就是养成一个学以致用的好习惯！就是能够把我们今天学习做任务学习过程当中常常在理论上或者价值观念上想着我该怎么用这个东西。就是我写完就完了。我不是为了写而写，我的任务我不是写完就完了。而是在写这个的过程当中，我也写了这个，我干脆尤其是做牧者的，我干脆我就想着我写完这个东西以后我怎么用。

也许你现在就牧养几个人啊，你现在就在处理几个人的问题，你现在可能就在教育孩子当中遇到教育孩子的问题，你现在可能就存在着一些要传福音的对象，你的脑子里面肯定有嘛你不可能是和尚自己在家待着。你周围肯定有这些人他们有各种各样的需要。如果你直接参与牧养你就更有机会了。能不能在写的时候就想着我的这个事情我要用在这个地方了。今天我就想着我安排一个内容我写这东西我就准备用在我牧养的那个人身上。我写的这些东西我准备了，我接下来准备讲给我那个儿子听。

我在写的时候我就准备给我明天传福音的对象用，我准备这么讲，听见没有。在你写的过程当中要常常想着你写的东西要怎么用，就是写的时候就想着这件事怎么用。你说她有什么好处呢？她有好处啊，一旦你这么想你的思维就开阔了。为什么你写的时候感觉很局限。所以学以致用这件事是神奇妙的创造。圣经里面说听了神的话就去行，这是神很奇妙的设计，你如果不想着他怎么用，你的思维就会很闭塞。什么东西你一旦想着我如何去应用他，我如何去使用他的时候，你的思维一下子就拓展开来。

为什么我们没有故事，你比如说举个例子你要传递信心的对象，她就是一个离异的女人，他老公在外边花天酒地，他老公在外边折腾出很多事来，这个女人就觉得很辛苦。你今天刚好写这个东西能不能把这个女人的问题想着，那他的好处是啥呢？你一旦想到了别人的需要和问题，你都惊讶你的思维就思如泉涌就出来了。那个人是那个问题，我选问题你就知道该选什么问题，甚至你的思维一下子就开拓起来，你就可以想去很多。

这个事情是很有意思的，大家慢慢去揣摩。甚至当你这么去干的时候你一下子会有很多故事出来。大家可以去尝试，你如果在你实践的过程当中，我们还有很多路要走，就是逐渐你去尝试一旦你在写的过程当中你去尝试，你想着你最近服侍对象的问题你就会写很多。一旦你是为了完成这个任务而做的时候你就没有东西要写，你可以在实战的过程当中去总结，我自己也是这么一路在实践中总结出来的路。

我自己一路就是这么实践的，我过去在带领那个人查创世记的时候我就是这么干的，就是我在查经的过程当中我一定想着这个人的问题，因为我很清楚我要准备查创世记了。我要准备查创世记了我的听众来了我一定知道我的听众是谁。而且越小越好，越大就是面对的群众越广其实越难讲。面对的群众越小其实越好讲，因为什么呢？问题越明显，问题越具体啊。问题大了以后难正，问题小容易整。所以你基本上都是三五个，在我们当中在做任务一些是小牧者，有一些是普通的人。

所以你面对的一定是一两个人的问题，所以你很容易知道他们的问题是什么，所以我当初我在做这个事情的时候啊，我在准备的时候一方面是跟着老师的创世记学，听读然后学那里面的东西之外，另外一个方面另外在准备的时候，另外一个方面我常常想着今天我要讲的对方的需要，他的问题是什么。一旦常常想着这些事，在准备那个稿子，在准备那个内容的时候，思如泉涌，肯定有大量的故事，你需要解决他的问题，你就需要大量的故事纳入进来去解决他的问题。

所以一下那些故事就都活过来了，就是你所学的录音里面的故事就活过来了，包括你本来想不起来了，你说我让你自己写一个，我在任务里面还有一个要求，我说水平高的可以在里面穿插自己原创的故事，为什么他自己的故事老是想不起来呢？因为没有一个要解决的问题，没有一个要解决问题的对象，你没有什么东西要解决当然你空想是想不出来的。所以东西一旦在这个系统的里面，一下子那个思维的量就冲起来了。

什么东西单个存在，你就写你发现写不出来东西，但是这个写一旦进入到听说读的系统的里面，一下子就活过来了，那个东西一下子就活过来了，就是我在重复一遍，这个系统是什么呢？这个系统有两块，前面那块是把你听到和读到的东西写到你的内容里面，这个系统的另外一块是把你要说的对象的问题，把你要说的时候你要怎么说的那块东西纳入到写的系统里面来。一旦你把这两块纳入，你写的过程当中常常想着这个两块，你内容很多，起码你的思维是很活跃的。

那我们说具体你写的结构用词华不华丽，在于你的文学功底，但是就算你是一个平民老百姓只要你会认字，只要你会写字。你如果说是能够在写的时候把这系统的两个层面能够常常写的时候就记住这两块，你一定是内容很丰富，然后你绝对可以用的。那至于那个东西漂亮不漂亮那在于文学功底，那个东西都是日积月累的。但是从这个系统理念的角度，你立马会上升到一个高度的，这个是可以做的到的。

那关键在哪里呢？关键就是我所提倡的我所讲过的在系统，所以这个学以致用的层面是很重要的，所以说今天我们就稍微谈点教育的东西，今天教育的观念就是缺少学以致用得理念，那在我们当中，我们是非常看重这件事的，就是写了以后就要用来说。说了以后就是为了解决人的问题，所有的东西我们是为了能够用来解决人的问题，那慢慢慢慢你会发现我们这样一个根基建造。大家在参与的过程当中，随着逐渐的参与，逐渐的参与，虽然刚一开始我们没有这么强调，但是当你逐渐的更深的去参与参与，磨练磨练的过程当中。你慢慢的会发现这是一个传道人的训练之路。

其实说白了这件事就是在训练大家怎么做一个传道人，传统意义上的传道人和别的教会认为的传道人是怎么样我们不管，反正我们认为的传道人，他起码有一个最重要的核心关键就是能解决问题。就是能满足人家的需要，能解决人的问题，如果这个东西不行那就没有用了。所以说谁都能蹦跶几个字，写谁都能写几个字，听谁都听电话，读谁都读点东西。所以听说读写，人一辈子谁都干。你也干我也干，大家是基督徒也好不是基督徒也好我们都在干。但是干出来结果是不一样的，什么结果，就是有没有把这些问题用于解决人的问题。

所以我们的要求既然我们的核心就是解决人的问题，那我们平常做的时候就想着问题，你平常做的时候不想等你去做的时候再想啊，做出来以后也不用想了那就叫黄皮子。所以同样是写东西他可能是胡说八道一通，问题的关键是什么呢？问题的关键是我们是否常常想着别人的需要的问题。比如说今天你要写这个东西就是给你爸的，那你爸是什么样的人，你爸是识别善恶严重的人。那你写的时候一下子故事你就出来了。你从小和你爸生活那故事有的是。你说我让你写的东西你没有故事，我又要用那个姐妹的那句话了，我没有什么问题我就是不知道怎么去写。

因为什么，因为没有想，因为脑子里没有东西，没有考虑别人的需要。如果你想着你爸的需要，你和你爸有没有故事，你和你爸从小生活到大那能没有故事嘛，就我现在一说你脑袋里故事多不多，我现在说这个东西是写给你爸的，你瞬间脑袋里面故事就出来了，可能有些弟兄姐妹已经在那头哭上来了，有故事嘛？有啊，怎么可能没有呢？简直就是多得一塌糊涂，简直就是多到爆啊。

我再说这个东西是写给你的大女儿的，有没有故事，那多啊你抚养孩子的间隙，那简直就可以写一缸出来，有没有，肯定有啊，这个事情不管你是离婚刚结婚还是怎么的，这个东西是写给你同样不兴的女人的或者男人的，你肯定又一堆，简直多得一塌糊涂，你的故事就思如泉涌。你发现了吗，我就稍微给大家举几个例子。

我说什么意思呢？当你写的时候你常常想着你要讲的对象，甚至想着那个对象的需要和问题的时候，你得内容一下子就丰富起来，而且你在写的时候你脑子里不挺在想我跟那个人要怎么讲，我要造就他，我要解决他的问题，我要帮助他走出来，我要教导他，我告诉你你带着这种心情去写，那文章哗的内容就很多，思路根本就拦不住，然后你这么练你的能力能不提升嘛，你提升上来的能力还不是为了能力而能力，提升上来的那份力道就可以造福人，就能够解决人家的问题，成为别人的祝福。

所以我们这是个训练传道人的课程，所以大家千万不要以为这就是让大家做做任务，这不是让大家忙乎忙乎写点东西，不是啊这是能够学以致用啊，操练你就是为了好完成我们的异象和使命，如果说我们做的这件事不符合我们教会的异象和使命，那就叫做胡干，那我们在做的过程当中常常想着要成为别人的祝福，你不这么练怎么成为别人的祝福。你写的过程当中也不想着别人的需要也不想着成为别人的祝福啊。那你不想成为别人的祝福你当然没有内容可以写了。你当然很枯干你当然很贫瘠了。

你想如果这么转起来，你能想象我们写东西说东西多厉害，你比如说你写的时候就想着他的需要，然后你弄完之后你就去讲给他听然后你就解决他的需要，然后你就又多了一堆故事，因为你解决他的故事你会从他那里获取新的故事，肯定的，你和他关系越来越深，他会告诉你越来越多，你就会有新的故事，你有新的故事然后你就再把这些故事然后你再去写，你再去解决另外一个人的故事，你就会有更多新的故事。你说你会是缺少故事的人嘛，你不可能是一个缺少故事的人，你一定是一个充满故事的人。

当你常常这么训练，常常解决人的问题，然后充满了故事，然后平时再让你写个东西，再让你说个东西，你肯定是手到擒来，他不可能是吭哧瘪肚的，为什么吭哧瘪肚的因为平时就没有受训练，平时就没有受训练，平时就没有受熏陶，所以你真正去落实的时候，他是一个吭哧瘪肚的的情况，那我们这样的训练就是让大家在这些地方变的越来越娴熟，那会怎么样，那超级厉害。就解决人的问题越来越快，服侍人解决人的问题越来越快，然后就变成一个正循环，你所拥有的，在你头脑里面所拥有的观念故事也好，甚至你在这些故事当中你的技巧也在不断的提升。

那这一整套听说读写的技能就被训练起来了，同时还能够造福全人类，同时还能够解决你要解决问题对象的需要，那不是一件很棒的事情吗？那是一件很棒的事情，所以大家就开始在这样一个系统的里面去训练，这系统训练我们就讲到这里。

任务的时间问题

同时我顺道回答一个人提出来的问题，这是关于我们任务的时间问题，我们的任务一定有一个规范的时间，那是为了干什么，那是为了督促大家，但是如果人还需要督促，这是一个让人很心痛的事情，这总是这样的。我还想再强调一点，大家在理念上要清楚，就是做这件事我们今天一起来学习这个东西，不是别的，不是我需要做这件事情，是我们自己需要。是因为你也需要蒙福，你也需要了解神的话，那是你的需要。

所以我们弟兄姐妹需要再一次把这个态度调整清楚，这个态度是什么呢？如果你最近很忙碌我们不是说赶鸭子上架，也不是说在规定的日期里面完成不了就要把人干掉，不是把人干掉不是我们这个事工的目标，我们这个事工的目标是什么呢？我们的事工是为了我们当中这些弟兄姐妹，是为了你们自己啊。你们需要更深的了解神的话，然后你们也需要了解怎么应用神的话去了解怎么去处理医治释放，怎么去处理人的问题，那是你蒙福的事情。

如果你蒙福的事情还需要我定一个时间去推动这太不像话了，是吧，你蒙福的事情需要我设立一个时间逼着你，这太不像话了吧。所以我想我依然会设立一个时间但是我想那是一个很低阶的事情，如果大家还对这个事情有困扰，我想大家的思维逻辑要重新调整，这个观念还调整不过来那就太离谱了。当然话话说回来，大家在这期间真的有故事在忙，这很正常，所以时间拖一拖弄一弄我不觉得是个问题，时间会成为一个问题是因为大家在观念上不清楚。

如果你头脑上还不能很清楚的知道做这件事是为了你蒙福，做这件事是为了你得好处的话，你需要去重新捋一捋你头脑里面的观念。在整个的过程当中，我们必须要承认这样的事情神的话的确很能够造就人，听说有一个姐妹眼睛看不清楚，做着做着眼睛都变得清楚了。也可以神的话在人蒙福或者得释放也好，他扮演了非常重要的一条腿，所以大家千万不要轻看这个问题，这个问题是让你蒙福的事情，我们还需要探讨什么时间不时间的问题，我想这是一件让我们彼此都很尴尬的事情，我觉得完全没有这个必要。

所以我们的管理模式没有人会把你怎么样，如果你积极主动做的快你相信这是一件使人蒙福你相信这是一件使你得造就的事情，你快快做，你早做完早毕业，那慢做完就慢毕业没有人说你迟到毕业就是低分，你快毕业你就是高分，那个分数也不重要，重要的是我们弟兄姐妹能不能够头脑清醒，这是一个使你得造就使你蒙福的事情，这是你自己头脑里面认知的事情。那才是最重要的。

所以有一些人做的慢，他有一些特别的事情要处理，我们没有任何的东西说要把大家踢出去，没有这个观念，你如果做的慢，你就慢慢做没有关系，你慢慢做慢慢吸收没有关系，知道这是对的，知道这是一件使你得造就的事，知道神的话会对一个人的生命造就产生很重要的影响，那你只要这个理念是对的，你做的慢一点没有关系，所以我所设立的时间本身也是大众化的时间。通常都会给大家很多的允许。其实你完全是可以做的到的。

当然你有一些特别的事情我们也不会把大家怎么样，我们只有一条心我们不想怎么样，我们不想透过这个规矩让大家看起来像是一个任务，这是使大家得造就蒙福的工具。如果你今天不能够跟我达成同样的理念的话，我只能说我觉得很可惜。所以做的慢的学员你可以继续这样没有关系，只要你的理念是对的，你做的再慢也没有事情。但你的理念不对做的慢做的快都没有太大差异，只是为了做一个样子，我们的录音文稿你从哪里随便都能整出来一份，你也能交上来。但是我觉得这样做真的没有啥意思。你也觉得没有意思。也不懂在糊弄谁这不就无聊了吗。

我想最重要的是我们头脑里面的观念摆对，使你蒙福的事你还需要作假，那你在做啥呢？使你蒙福的事你还继续拖着，你是在做啥呢？如果不是在一个正确的根基之上，那你做的快做的好就没有意义了。没有任何意义了。

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阶段性分享05 - 题目

题目1.如何写东西是在什么系统的里面？

题目2.系统的两个层面是？选择题：

A）把听到的和读到的，应用到你写的东西的里面
B）在你写那个故事的时候，在你写那个见证的时候，就想着你要写的东西你要怎么用，那写出来的东西怎么用，写出来的东西干啥用.

题目3.我们为什么要养成一个学以致用的好习惯？

题目4.我做的慢，怕跟不上怎么办？