【活动】希伯来书答疑解惑 – 第13课

第12章答疑解惑

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。今天是我们的《希伯来书》答疑解惑的最后一讲啊，那你可能会说，如果我对今天的《希伯来书》13章有问题怎么办？那你可以继续发给我们。然后我在这个底下给大家制作一个录音，然后再发给大家关于这个第13章的答疑解惑。

那上个礼拜我们读了第12章。我相信如果大家还是仔细去揣摩整个12章的话，你会发现还是有很多地方其实在我讲解的时候没有讲得很清楚。今天咱们就着这第12章里面的问题，其中这个有几个问题，我想稍微给大家再多做一点点解释。

如何理解以扫贪恋世俗

在这个第12章里面提到了以扫：

恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。（《希伯来书》12:16-17）

那我们讲到这个《希伯来书》的第12章，里面提到了以扫。大家对于以扫，有的了解，有的不了解。那问题是什么呢？就是不明白这个“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的”这句话到底是什么意思。

那今天我就跟大家稍微解释一下。以扫这个人呢，其实你要说他真的是杀人放火了吧，那是没有。他只干了一件事儿，就得罪了神，就是因为一点点的食物把自己长子的名分给卖了。那这长子的名分，在讲什么呢？所以这个事儿就很令人困惑。其实以扫也没干什么伤天害理的事儿。以扫这个人其实他有一个特点，其实他不是一个很坏的人，但是他就因为一点点的食物把自己长子的名分卖了，那这件事儿却大大的得罪了神。

其实神看东西，和我们人看东西，有非常截然不同的看法和观点。神对这个人对名分的看法看得非常的重，尤其是长子的名分。问题是什么呢？问题是说这个以扫是以撒的长子，按照名分，他应该传承神跟他爸爸以撒所立的约、跟他爷爷亚伯拉罕所立的约。但是他轻看了长子的名分。那这个故事是怎么回事儿呢？在《创世记》里头有一段记载：有一天以扫去打猎，回来以后渴得要命，又渴又饿。然后就看到雅各在家里煮的这红豆汤。以扫就说：“快点，给我一碗红豆汤！”结果这个雅各说：“我不给，除非你拿你的长子的名分跟我换。”那这以扫这个人，一想：“哎呀，这名分有啥用啊？你要我就给你吧。”其实我们中国人，有很多的时候，还真的是没法理解。你说这长子的名分，你要那我就给你啊？给就能给得了吗？好像是给不了啊。因为啥呢？其实它也不是一个法律文件，啥也不是，只是一个随口说一句。那么随口说一句就当真了吗？在灵界里头这事儿还真的就当真了。

所以说呀，这个以扫所干的这件事儿，我们今天想象起来的时候，觉得说：“就说一句就当真了啊？又没签法律文件啊！”其实这不是这么算的。以扫日常生活所看重的，跟雅各日常生活所看重的，是完全不同的东西。以扫对他父亲以撒跟神所立的约，对他爷爷亚伯拉罕跟神所立的约，对这东西没有兴趣啊。他觉得：“那东西能当饭吃吗？啊？”但是他的弟弟雅各却把这事儿看得很重。其实在圣经里头讲了一个非常重要的逻辑，这个逻辑就是你到底看重什么。很多人最看重的就是：“这跟神所立的约，那东西能当饭吃吗？基督徒的名分，那东西能当饭吃吗？”很多人都这样。这以扫啊，你别说，他真的就是这么想的。结果在灵界里就当真了。他的长子的名分还真的跟他弟弟的一碗红豆汤给换了。

问题就是说，我们这基督徒的名分到底有多值钱？我们到底有多看重基督徒的名分？我再给大家稍微梳理一下这个故事，这以扫他没看重他长子的名分，因为他不知道这属灵的福分对后来的影响有多深。其实在以扫活着的时候，祝福这件事儿的影响还真的是看不出来。为什么呢？他爸爸给雅各祝福的时候，他还觉着：“哎呀，完了，所有的祝福都被我弟弟给抢走了！“但是等他弟弟得到了这祝福之后呢，其实这以扫一看：“哎，我啥也没输掉啊！”眼光不一样啊。人看东西，就怕眼光太短了。人的眼光太短，就对永恒里的东西不那么专注。

所以以扫活着的时候其实什么感觉都没有，就是日子照过。结果过了一段时间以后，这雅各就听到他父亲说：“以扫啊，赶紧去打点儿猎物，煮完了给我吃，我好为你祝福啊！”因为他父亲的年纪老迈，眼睛又瞎了，结果这事儿就被雅各的妈妈听见了。雅各的妈妈喜欢雅各，然后就告诉雅各：“赶紧去给你爸爸煮一碗肉，煮一碗汤。然后你好让你爸爸为你祝福啊。”结果这雅各一开始不敢，他说：“我跟我哥哥说话的声音和身上的气味、皮肤，完全不一样啊。如果我被我父亲发现以后他再咒诅我，那不麻烦了？”结果他妈妈说：“如果有咒诅了都归我。”雅各就趁着他哥哥打猎的时候，到了他父亲那里啊，然后身上用羊毛皮遮着，然后他父亲一摸：“嗯，这个是以扫。”因为以扫的身体上长了很多的毛发。但是一听声音是雅各的声音，但一摸皮肤，身上还真有很多毛发。结果他爸爸半信半疑的就给雅各祝福。

祝福完了以后等以扫打猎回来，也煮完了这个野味，到了以撒那里，以撒说：“诶？刚才我不是给一个人祝福了吗？”这事儿就很有意思。结果这以扫就说：“爸呀，你再没有别的祝福可以给我了吗？”以撒说：“没有了啊，我把祝福都给了你弟弟雅各了。”这事儿，又和我们所想象的相差甚远。再祝福一下，这有多难呢？那你给了弟弟一份儿，再给我一份儿，有什么难的？我们很难想象怎么就只有一份呢？这话解释起来就非常的令人困惑啊。为什么呢？因为这长子的名分、所承受的神的约，在那个时候，就那么一份儿啊！要么他弟弟雅各得着，要么以扫得着。但这以扫，他贪恋世俗啊，然后就失去了他爸爸的祝福。

那你说这事儿，这爸爸的祝福这有啥用啊？在人的眼里，这没什么用；但在属灵的世界里头，它就有用啊！因为这人看事物和神看事物，看的方式完全不一样。那这以扫用世俗的眼光去看，他也很困惑，他也很矛盾。如果你完全世俗也就罢了。轻看了长子的名分、把长子的名分给了他弟弟之后，结果等他爸爸给他祝福的时候，唉，这事儿他又看得很重啊。所以你想想看呐，这世俗的人呢，其实人从里面充满了矛盾。基督徒如果贪恋世俗如以扫，那就麻烦了啊！贪恋世俗，做以扫那样的基督徒，那就麻烦了。

后来，以扫就要杀他弟弟，然后他弟弟就逃走了，拄着一个棍儿就逃走了。那从人的眼光我们完全看不到以扫受了什么咒诅，甚至后来过了好几十年以后，以扫活得照样很兴旺啊。直到今天，其实我们仔细去看看，很多人信主的、不信主的，相比之下，其实那不信主的，干的事业更加的兴旺。这就是让我们产生困惑的地方。那问题在哪儿呢？问题就在这儿，问题就是我们到底是用世俗的眼光看，还是用属灵的眼光看。如果你活得够长——你活得不够长，你就看不明白——你活得够长，你就看得明白。这雅各的眼光是用永恒里的眼光来看问题，这以扫就是用人这一辈子的眼光来看问题。

如果今天我们对这件事有困惑，那问题大概出在哪里呢？就出在我们是用以扫的眼光看问题，还是用雅各的眼光看问题。那如果我们用以扫的眼光看问题，大概就只看到今生今世；那如果用雅各的眼光看问题，就看到永恒里头去，看到永生里头去，这就很有意思。所以以撒为他的儿子们所祝的这个福啊，其实都是在永恒里的福气呀。今天你做基督徒，你的名分其实都是在永恒里的福气。那问题在哪里？问题就是我们读了这段话，我们就很困惑。困惑在哪里？就在于我们这个世俗的价值体系和属神的价值体系之间的对立。如果我们从世俗的价值体系出发，我们完全没有办法理解。

到了后来，我就讲讲以扫的后代。这个以扫的后代，当中有亚玛力人，就是要以色列人世世代代与亚玛力人为敌的那个亚玛力人。亚玛力人，或者是就亚甲族，到了后来这整个的民族就在人类历史上被消灭了，没了。就成了咒诅的典范。

但是如果你说：“那我不在乎我的后代，我这辈子活好就好，我还在乎那个啊？”其实人在乎还是不在乎，是从人的角度看的。我们今天的困惑实际上是出在哪里呢？就是我们从哪一个角度看问题。从世俗的角度看就贪恋世俗如以扫。那你说基督徒如果贪恋世俗会怎么样啊？有的基督徒贪恋世俗，结果日子过得还挺兴旺的，你说这不是让人很难理解吗？所以我想你们有这种困惑很正常，就是因为人所站的角度。

如果你说：这以扫他也不是个坏人啊！他也没伤天害理呀。他只不过是口渴了、肚子饿了，就随口说了一句：“哎呀，这长子的名分有啥用？给你吧！”就这么给了。给完了，也没发生什么事儿，日子照过。后来家里还养了四百个精壮的士兵，过得很兴旺，是一方的财主、一方的族长啊。那问题就在这儿。从人的眼光看，啥毛病没有啊。但从神的眼光看，这事儿就麻烦了。神就让祂的百姓世世代代与以扫这样的人为敌。也就是说，以扫这样的人就是与神为敌的。

那到底是发生了什么事儿呢？就是人就是人啊！在这世上靠着肉体活着，就贪恋世俗嘛。如果贪恋世俗、靠着肉体活着，他虽然是亚伯拉罕的孙子，但是他这一辈子过得不容易啊。后来圣经上就没怎么记载以扫他的日子过得怎么样。但是可想而知过得很辛苦，因为他必须以他手中的刀剑度日。以手中的刀剑度日象征着什么呢？就好像是非洲草原上的狮子。那非洲草原上的狮子，少壮狮子，还常常忍饥挨饿。你别看它强壮，但它常常忍饥挨饿。唯独寻求神的什么好处都不缺。也就是说以扫无论做什么东西，都很辛苦的。

但是雅各这个人做什么东西他都很兴旺，做什么东西，他都有神的祝福和神的同在。你看雅各放的羊就是很好。那什么原因呢？就是属灵的事儿决定的，就决定了人在世上的事儿。要看人一生的果效，可千万不要看人的家财。人的生命不在乎家道丰富。那在乎啥？在乎在耶稣基督里、在圣灵里的喜乐、平安。所以我们对人活着这件事儿到底是个咋回事儿，要开始回到圣经里看，这就解决了我们很多的困惑。

今天其实有很多很多人，在这以扫这件事儿上真的很难理解。但是其实人一旦是亚伯拉罕的后裔、是以撒的后裔，但是又贪恋世俗，结果就与神为敌。你想，在这世上与神为敌的日子，他怎么可能好过呢？所以，以撒给以扫所说的话就是：“你要靠刀剑度日”。就是靠你的体力、靠你的肌肉，靠你的这些所有的这些人，你自己的能力度日。那靠自己的能力度日，那日子过的就是一个受咒诅的人啊，那真的是受咒诅的日子。草原上的狮子，那虽然真的是兽中之王，但常常忍饥挨饿，这就是以扫贪恋世俗。贪恋世俗，就与神为敌啊。这就是以扫的故事。

那这前面还有一句话，跟以扫有关系。大家就仔细再读：

又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。（《希伯来书》12:15）

大家仔细。如果大家对这句话没有很深的去了解的话，啊，你会觉得一读就过去了。但如果这三往深了了解，恐怕有人撕了神的恩，就是这个基督徒啊，如果基督徒经历了神的权能，尝过了主恩的滋味儿，然后又离弃了神，然后会怎么样呢？就会有毒根生出来。

所以咱们弟兄姐妹仔细琢磨一下啊，人为什么会失了神的恩呢？人为什么会离弃神呢？人为什么经历了神又离弃了神呢？那一定会有原因的。这个原因到底是啥呢？一定是在教会里面受到了一些伤害，那也许伤害他的不一定是人家故意的，但是他自己里面就感受到一种伤害，之后他里头就会有怨恨，然后里面就会有毒根生出来，然后就扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。

你会发现在教会里面一个人决定离开教会的时候，他一定在他周围所认识的人当中，不断的释放一些败坏的信息。比如说他经常讲一些教会里的牧者、牧师身上的问题。当然他所说的这些问题，肯定不是完全没有道理的。但是人听了以后，眼睛就怎么看都是看到那些不好的东西。结果就因为看到了这些不好的东西，然后就把这些给传递出去了。

好些年前我服侍过一个人。这个人呢，其实他一身的病痛，关节疼痛。那我为他祷告，其实服侍他我付了很沉重的代价。那天我服侍他的时候，我就在一边带着他祷告，一边眼睁睁的看着我手背上起了一个包。其实很久以后才晓得这是他的关节疼痛都好了。后来他驾车驾了好远好远的路来找我，带着他一家子人。为什么？因为他家里有好几个他自己的亲人有忧郁症。后来我又安排人服侍那些有忧郁症的，服侍都是很有果效。结果有一天，他们当地有一个先知，大家都公认他是先知，但是这个公认的先知却有一个特点，就是不能解决他身体疼痛的问题，但是他却很相信这个先知。结果这个先知就说了很多：你不能跟着这个人，这个人有什么什么问题，就跟算命先生一样啊。

其实我不知道他说了些啥，但是说了一些非常败坏的话。结果有一天，发生了一个很神奇的事情：有另外一个姐妹在另外一个城市，也是来到我们当中，解决了她身上很多的问题，很多搅扰他们的身体的疾病，都得了医治。结果这个姐妹当地也有一个先知，也是不能够解决她的问题的先知，她也是很相信这个先知。这个先知所说的话跟那另外一个姐妹的完全不同的地方的这个先知说的完全一样。结果这两个人因为这都在群里，她们俩就加彼此好友，然后有一天联系上了，两个人一沟通，发现两个先知说的都是一模一样。结果两个人当时就立刻都退了群。他俩不但退了群，还向很多他们都很熟悉的人，就不断地去释放这种败坏。

你说哪有这么巧的事儿？两个完全不认识的、不同地方的先知，说的的话都一样，而且他们说我身上的问题也说得还挺准的呢。当然我不是一个完人，我不是圣洁的标准，耶稣基督才是。大家别以为我是一个圣洁的标准，耶稣基督才是。我们大家都是信耶稣的，你不用信我，所以你说这个人他为什么会无缘无故的怨恨我呢？就因为一个先知说的几句话，结果叫很多人就沾染污秽。但是其实我损失了什么呢？我什么也没损失。

后来他们的状况，其实只有他们自己去了解、自己去承受。但是人从我这里得了恩典，得了神的恩典，怎么就会这样呢？其实就是人眼睛定睛在这些问题上。不要说看我的问题啊，你看任何人，你用在他身上挑毛病的眼光去看，都能挑得到啊。但是问题在哪儿呢？就是人眼睛如果看到的都是不好的，那是你的眼睛出了问题。所以人一失了神的恩，就会生出毒根来。他里面就产生很多的莫名其妙的毒。我也没害过他啊，我也没占过他们便宜，就莫名其妙的怨恨啊。所以我说的意思就是，这个人失了神的恩，他不是别的原因，就是因为背后的撒旦。所以最近我在带祷告的时候又讲了一段儿关于撒旦的事：撒旦会想要得着你们。

你们可能会有一点困惑，说：“离开你们教会就离开，难道离开了你们就叫失了神的恩啊？”其实那不是说撒旦把这个人里面给扰乱了，然后那里面生出很多奇怪的想法来。其实他是败坏了自己，跟离开我没有什么太大关系，但是最后就就沾染污秽。那背后是一个邪灵啊。其实在圣经里，哥林多教会也是如此。保罗幸亏没有占哥林多教会一分钱的便宜，因为保罗他自己支帐篷赚钱，没有拿哥林多教会一分钱。结果哥林多教会就非得认定保罗骗了他们，用诡诈骗了他们，从他们这里拿到了好处。那是谁来释放这种信息呢？背后的邪灵啊！所以《圣经》里头，耶稣怎么说的？“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。”（《路加福音》22:31）

所以今天咱们弟兄姐妹千万千万不要败坏了自己的眼睛。眼睛上一旦看见你牧者身上的问题，你完全没有办法再接受服侍。其实你的牧者的不完美，完全不能够影响你领受神的恩典。更何况在我们当中，很多弟兄姐妹，因着我的服侍，或者我们当中我的同工的服侍，你的身体得了医治，那就算是我们身上有问题，我们也不影响你得着神的恩典。所以千万不要失去神的恩典，然后就会生出毒根来。

为什么眼睛看的就跟蛇引诱亚当夏娃吃了识别善恶树的果一样？人眼睛看到的就都是不好的。人眼睛看到的要都是好的，对神要有信心，那就是关键。我讲了这么多，关于这事：“恐怕有毒根生出来啊，扰乱你们恐怕有人撕了神的恩，然后恐怕有淫乱的贪恋。世俗如意嫂，“这个淫乱其实指的是属灵的淫乱，又爱世界，又爱神，这绝对是淫乱。

今天第12章的这些答疑解惑，提出来的问题不多，我就把这两个问题稍微解读一下，也不知道对大家是否有帮助。接下来我们就听这个《希伯来书》的第13章的查经。这《希伯来书》第13章的查经，是我好些年前录制的。那我录制的那个时候，其实我眼睁睁的看见神在我们家做了一个奇妙的事儿，我妈妈从老年痴呆的辖制当中被释放出来，大概就是在那个时间。接下来我就来放一段这个录音，大家可以去听。神在我们当中做的很神奇的事，就在这个神宝贵的救恩上，都向我们显明出来。我也巴不得大家都能够得着这宝贵的救恩，也在我们活着的时候不断的经历我们的神。

【查经】希伯来书 13章 – 遵行神的旨意，行他所喜悦的事

引言

当我讲这章的时候，有一些人可能会被释放，也有一些人可能会加重捆绑，因为我要讲的话稍微狠了点。上一章讲到我们就当感恩，因为我们得的是一个不能震动的国。有些人听了没反应，有些人会觉得：哇，那不能震动的国多好啊！人的眼睛和耳朵非常有意思：我们的眼睛会选择看我们要看的东西，我们不想看的是看不见的；我们的耳朵要听我们喜欢听的，我不想听的，听了等于听不见。这是一件非常值得推敲的事，看是看了，却看不明白，今天我就让你看明白。

有多少人活在今生的虚空当中？我妈得了老年痴呆，一而再、再而三赶鬼，折腾了整整一年。不好的时候一天要用两三个尿不湿，好的时候只用一个尿不湿。这几天她来到我这里，我就极力把她里面属世界的价值观念敲碎！今天我告诉大家一个好消息，三天没用尿不湿，她的状况越来越好，不但不继续呆下去了，而且还好了！整个精神状态比去年得老年痴呆之前的状况还好！我得多感恩啊！神啊，你真好！你把这不能震动的国赐给了我们，我们还要什么呢？

想想看，我们一生所有的问题都在不能震动的国里面。为什么这些人的思想就不能转变过来呢？老年痴呆得医治，我们当中很多人的病都得医治，关键在于病得医治之后呢？很多人继续抓属世界的东西，不知道我们耶稣基督的国是何等丰盛的恩典！何等荣耀的命定！

弟兄姐妹听好了，很多的人跟我信主，今天得医治，明天得医治，回头还是傻了吧唧的。假如说一百年以后，我们都作了古，然后咱们都在一个地方聚会，你问我：“人都死了还怎么聚会？”因为我相信人活着是有灵的。将来咱们有一天站在那里，看见我们的肉身都成了骨灰，我们的工作和孩子的学习连灰都不算，什么都没有。那我们今天为什么还紧紧地抓住这些东西呢？最近我犯了一个小脾气，我不太爱为那些病人祷告，为什么呢？因为我发现祷告了，好了也没用，因为好了，这些疾病又会回来，一直反反复复，进入到死循环。我想我要开始改变我的策略，让你的心思意念被改变，让你的悟性被改变。

更懂耶稣，不要失去神的恩

咱们弟兄姐妹们要清楚一件事，就是我们是否看重耶稣基督的国。到底我们脑子里看重的是什么？我们里面看重的东西就是问题的根源。今天如果你跟我信主已经超过两年以上，还是那副德行，我给你一句话：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”(《希伯来书》 12:15)我们信主这么多年，我们心思意念里看重的还是那些小事，就是将来一百年以后连灰都看不见的事。

我心里头极其难受，因为我带着你们信主这么多年。假如以后来到主耶稣面前交账的时候一提到你，我恨不得就挖一个坑赶紧钻进去。我有没有那个机会交账，能不能把这美好的仗打完就是另外一回事儿。这些天我就在琢磨，到底什么时候这些弟兄姐妹们才能得医治，得完全的释放？

什么样的人都有，有些人在心里面犯嘀咕。比如：“哎呀，这讲的道《希伯来书》查得我真纠结啊，怎么每次都指着我来说呢，为什么每次非得让我难受呢？我听完以后可控告了。”你控告什么呢？我们弟兄姐妹一定不要失了神的恩，一旦失了神的恩，就会有毒根生出来扰乱你们。为什么会失了神的恩呢？就是我们亲身尝了来世全能的美善，尝到神善道的滋味，但是还是离弃真理，不当做一回事。

恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 (《希伯来书》12:16-17)

以扫是属灵的淫乱。今天提到淫乱，大家都要知道这是指对神没有忠心，对神不忠心的淫乱是要死人的！因为以扫一边爱着他的工作，一边爱着神；你说以扫完全不认识神吧，等到他爸爸以撒没给他祝福的时候，他还很抓狂，你说以扫认识神吧，整天以打猎为生，爱世界。一手抓世界，一手抓住神，这叫做淫乱。

今天在咱们当中是否有这样的人呢？如果有这样的人，我给你一个劝告：要变聪明，要知道我们今天是“得那不能震动的国”。收拾自己的信心，起来奔跑这属天的道路，脱去容易缠累我们的罪，选择奔跑前面的路。不要回头看，回头率太高，有一天你就会变成罗得的老婆，变成盐柱，死都不知道怎么死的。

我巴不得弟兄姐妹们都不掉队，竭力追求，这是件好事。那是一个不能震动的国，在神的国里没有疾病，没有贫穷，没有这些邋遢的问题。所以弟兄姐妹要知道，神是帮助我们的神，我们还怕什么呢？人不能够把我们怎么样。如果这是一个重要的、长存的、不能震动的国，你到底看重吗？我们拍拍自己胸脯说，我们对得起神吗？如果我们今天轻看神，重看属世界的，重看那些将来化成灰的，甚至连灰都看不见的,那会怎样呢？

今天我们一定要知道我们看重的是什么，所以我给《希伯来书》 13章起了一个主题叫做遵行神的旨意，行祂所喜悦的事。这是在《希伯来书》13章的21节。如果我们不谨守遵行神的旨意，那不就受了咒诅吗？所以今天如果你胃疼，明天又头疼，脑袋疼，腿不行，大肠不行，小肠不行，我今天就大胆的告诉你，那叫做咒诅。有些人就说：“哎呀，赶紧为我祷告。”以前这样是有用的，但是现在没用了，为什么呢？因为失了神的恩啊！

警醒诸般怪异的教训

我们要选择走以扫的路、还是走雅各的路？今天就拍着自己的胸脯问一问。今天我要告诉大家，凡是我们得这个病、那个病一直不好，这是又长又久的灾，至重至久的病，是咒诅。你自己翻开《申命记》的28章56节到60节。今天弟兄姐妹们都要知道，如果一个基督徒信主久了，还是那副德行就麻烦了。人跟他说信主的事他就说：“哎呀，我知道，就那样。”好像都知道，但是都没有弄对，还失了神的恩，传递败坏的信息。别人还以为他信主信得不错，以为他说的就是真理。

难道这不是毒根、使众人沾染污秽吗？为什么有这么多怪异的道理和教训呢？就是因为他不谨守遵行神的话，还把自己做得合理化，照着自己的意思曲解《圣经》。这些人一听见“诸般怪异的教训”，就马上回复：“哎呀，这个好。”比如说恩典福音，现在非常地猖獗，因为不需要付代价，传递的信息就是信主就能得着恩典。得着恩典了吗？好像有，也好像没有。

有个弟兄一听到体贴肉体就说：“哎呀，这个好啊！这个是体贴肉体的福音，我这么体贴肉体，终于离开了那个整天让我付代价的牧师。他讲的那些都太控告了，我每天听完他说的就难受。”世界上怪异的道理很多，但在他听来一点也不怪。《希伯来书》你要好好读，你看里面哪一个地方写的不是付代价的信仰？但是他就被怪异的道理勾引了去。

我接待过很多基督徒，上次我接待了一个卖肝胆排毒的产品的基督徒，他来到我这住着，反正我用爱心接待客旅已经接待习惯了，再接待一个也没有关系。他来哪里是要领受福音的真理呀？他只对卖肝胆排毒这件事感兴趣，那就卖吧。我既然看出来了，我就成全人家，我这么说：“如果让我花钱买，就算了。如果你这个东西有效果，我也可以试一下。”

他就送我两套肝胆排毒的产品，吃完了以后，在马桶里放一个网，排出来的东西拿水冲一冲看看有没有石头。结果弄完以后什么都没有，他说：“我这东西对于你们不好使。”后来他跟我说不想做了。我说：“别不想做了，这个世界上还有很多不像我们的，他们很需要肝胆排毒，你还可以用这个祝福他们。”这世上很多的道理都是靠着饮食解决问题。

前一段时间我接待了一个姐妹。她在教会的时候天天拿出一小包东西，拿开水一冲一泡就喝下去了，还有一大堆粉状的东西。当时我不好意思打击她，我就说：“吃吧，挺好的。”我是不相信那玩意，心思意念里的病，靠吃能解决问题吗？

我小时候空气污染是非常严重的，到了冬天家家户户烧煤，在外面呼吸都很呛人，擤出来的鼻涕都是黑黑的可恶心，没有也那么多的糖尿病、癌症。今天的城市弄得那么干净，城市绿化做的那么好，但是却多了很多病人，医院里今天走一个，明天走一个，到处都是无药可医的人。

到底发生什么事呢？饮食环境干净了，但是心里的环境肮脏了，灵界的环境肮脏了。这是我的道理，你可以相信，你也可以不相信，但是今天我告诉你，我真的印证了一件事：癌症是因为有癌症的鬼，精神病是有精神病的鬼，把鬼赶走了，人真的会好。

谨守遵行神的话，行完祂的旨意

鬼怎么来的呢？就是违背了神的话。今天我再一次呼天唤地的跟弟兄姐妹们做见证，让大家在生与死、福与祸当中做个选择；在疾病和健康当中做个选择；在谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话当中做个选择；在付代价和不付代价当中做个选择；在体贴肉体和对付肉体当中做一个选择；顺从肉体和顺从圣灵当中做一个选择。

今天弟兄姐妹要确切地知道，你和我得了一个不能被震动的国。虽然我还没有离开这个世界，我没有去过天堂，我也没下过地狱，但是我今天跟你讲灵界都是真实的。我没有忽悠你，灵界的事情太真实了，鬼是一个个被我赶出去。所以弟兄姐妹别被那些怪异的教训掳了去。

如果你生病了到我这里来，我就带你祷告；你如果愿意去看医生，你就好好地去看。如果你说：”能不能为我推荐一个医生？”那我就给你推荐一个最好的医生，就是我们的耶稣。我不是医生，我也不会给你任何医疗上的建议。咱们既然领受了不能被震动的国，在神的国度里就没有疾病、没有贫穷、也没有各样的问题。

我们都应带着敬畏的心侍奉祂。我们来到这个世上，你我都有不同的命，我的命就是侍奉神的命，如果你的命也是侍奉神的命，咱们就一起来侍奉神；如果你的命是做工，那你就好好做工，你该干嘛干嘛去；如果你的命是过小日子，你就好好地过你的小日子，我也不绑架你。

我只“绑架”那些愿意跟着我奔跑属天路程，跟我带着同样的命定，谨守遵行神旨意的弟兄姐妹。在世上好行完祂给我安排的路程，行祂所喜悦的事。说到这有点小惭愧，有的时候还真的有点力不从心，但是没有关系，我的神充满恩典、充满怜悯。

今天弟兄姐妹再问自己一次，你看重的是什么？如果你看重的是这不能朽坏的，你一定是一个付代价的基督徒。《希伯来书》的作者写到第13章，他写了很多要做的和不要做的事，为什么呢？因为作者到最后把这些东西归纳成行神的旨意，他没有办法把神让我们行的旨意都写出来，但是他写了最重要的几样。

企业管理都是把企业最容易犯的问题和错误写成“九要、九不要”和“三要、三不要”，就跟小时候读的“三大纪律、八项注意”一样。其实我们的神也是如此，这不是律法主义。人如果相信神的话，一定会谨守遵行祂的旨意。

如果你谨守不下去，还生出抱怨和苦毒来，那就是不相信。你用一套属世的逻辑体系，来行属神的逻辑体系，你是行不下去的。如果你不相信，你是行不出来的，因为信心是根基，没有在信心根基上建造，什么路都不用走，走下去就是纠结、难受，还有控告。

耶稣基督的信仰是付代价的信仰

谨守遵行神的旨意，行祂所喜悦的，就是要做的和不要做的。我们要回到很根基的地方，就是照着神的话语去行，最重要就是付代价。咱们当中有一些弟兄姐妹，我们为他付代价没有问题，要他为我们付代价那可难了，回头还振振有词。

有一个姐妹在离开教会之前跟我说：“我要离开两个月。”我说：“那你就别回来了。你离开两个月干啥去呀？”她说：“我去考察一下。”那位姐妹不是把我们教会当做备胎吗？

一位姐妹我尽心尽性尽力尽意地服侍她，我让她服侍别人的时候可麻烦了。她就说：“明天要上班，我过了十二点睡觉不行。我不能像你们，是不是我不服侍到两点，我就不能在你们当中留下来呢？是不是我不服侍到三点，就不行？”我看到她气不打一处来。

《希伯来书》的作者这么说：这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 (《希伯来书》13:13 )你如果信耶稣，我没有让你像耶稣一样付上生命为代价。我仅仅是鼓励你起来做牧养，鼓励你做牧养，也不是想从你这里得到什么，是因为你不牧养，就不能够成长。结果面对她需要付代价的时候就犹豫，这怎么能够成长？

当我看到那些被捆绑的，看到那些受苦害的，我的眼泪往心里流；当我看到他们得释放以后，我的眼泪就往外流，那是感恩的眼泪。我要向魔鬼仇敌报仇，谁让牠欺负我的弟兄姐妹，我们所要付的代价不是一般人能付得起的。现在我知道了，所以《希伯来书》的作者说：

你们务要常存弟兄相爱的心，不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。(《希伯来书》13:1-3)

我再次提醒弟兄姐妹，就像我曾经说过的：今天我怎样服侍你，你也要怎样服侍别人。如果你今天不愿意这样做，那我也不强求。我们务必存弟兄相爱的心，不要在接待客旅的时候说：”我明天还要上班，还要上学，等等借口。”有的人他每天晚上电话定时关机的，曾经有一个牧师，他晚上十点钟电话就关机了。我二十四小时从来都不关机，我两部电话都是如此。为什么？因为我纪念被捆绑的人，你以为我一定要这么做吗？

我以前在工作岗位上，忙的焦头烂额的，但是我一样摆上。因为我在这地上没有盼望，地上的事情我都看如粪土，唯有得到耶稣基督为至宝，我要起来得着神不能震动的国，得到神给我们极大的恩典，我们也要开始付上代价。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。(《希伯来书》13:13-14)

今天我们要效法那些照着神旨意做的人，留心看他们为人的结局。你今天虽然没有看到我的结局，但是看到了我手所做的事情，眼睁睁的看到神与我同在，看到神的祝福。所以弟兄姐妹们，我在你们当中呼天唤地做见证，要付上生命为代价，工作算不了什么，孩子的学习也算不了什么，如果你觉得那些事情重要，你可以仍旧那样做。但是至于我，我要遵行神的旨意，行祂喜悦的事，就算是付上生命为代价，也在所不辞，因为我得到的是永恒里荣耀的冠冕。

忠心品质的重要性

世界上的一切你看的有多重？如果你看世上的东西和神相比各为50%，那你就是淫乱的。

恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 (《希伯来书》12:16-17)

今天我说的话有点重，但是我要和弟兄姐妹说，你今天仍然有选择。我说的是神的话，我们是在肉身之内的，我们也可能随时受苦害、遭受魔鬼的搅扰。如果你不纪念被捆绑的人，也不纪念遭苦害的人，等你遭受苦害的时候，你拿什么来抵挡？你怎么对待人，神也怎么对待你，你该得到恩典的时候，神给你恩典，但是如果我们失去神的恩，生出毒根来能得到什么呢？

所以圣经说付代价，这是你需要做的事。因为我们要长存弟兄相爱的心。你知道《水浒传》里的梁山好汉，他们行侠仗义、仗义疏财，尚且彼此相爱，我们今天呢？如果他们的爱都超越了我们，到时候我们怎么和神交账？

婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。(《希伯来书》13:4 )

神不只是讲婚姻，那是讲什么呢？是一个人有没有忠心的品质，如果他不是忠心的人，就是一个苟合行淫的人，随便和别人发生性关系。没有忠心，神必要严厉的审判，因为神要的是一个忠心的祭司。这个周末我要讲的是”合神心意的祭司”，神正在天下人间寻找一个祂祝福的器皿，寻找到那样一个合祂心意的人，就当做宝贝，成为永生神的祭司。所以大家不要贪爱钱财，而是要看人的结局，贪爱钱财的人常常会被骗。弟兄姐妹不要以为钱财能做什么，我们将来可能变为灰尘，但是钱财却连灰尘都比不了。弟兄姐妹们要听我的劝告，我们的神从昨日、今日、到永远都是一样的，神的话永远都是一样的。如果你不谨守遵行祂的旨意，专门和神作对，做祂不喜悦的，你能走到哪里去呢？今天我给大家一个建议：

从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。(《希伯来书》13:7)

有的人信主，开始的时候非常的火热，但是过了几天，工作成了他的神了，小日子成为他的神了。过一段时间，魔鬼来搅扰的时候，就知道需要神，要爱神。祷告之后事情好了，很容易就把神忘了。又去爱世界了，那是没有一致性，我们的神是有一致性的神。昨日、今日、直到永远都是一样的，这就是祂信实的品格。我们这些人总是容易被魔鬼骗，变得迷糊。被世界的东西一引诱就晕乎了，今天信神、爱神，明天就爱世界；后天爱神，大后天爱世界，当爱世界的时候，世界就把他刺透，这时候又回去爱神，神把他从穷苦状态拉出来之后，他又回去爱世界。我有时候就很纳闷，这都是什么脑子呀？常常的被那诸般怪异的教训勾引了去。

我们看重的是什么

有时候我很好奇，我让大家追求卓越，有的人在他公司的业务里追求进步，追着追着就连祷告、聚会都不参与了。那不是追求卓越，那是找死呀，但是那时候人觉得自己活的很好。脑袋里到底看重什么？今天就问问自己？如果你看重的不是主耶稣常存的国，而是世界上的房子、票子、车子、儿子等，我只能说这就是人的无知。不知道祝福和咒诅的来源吗？祝福和咒诅都是从神而来，我们一生只有讨神喜悦才是路啊！

你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。 (《希伯来书》13:17 )

我们中卑贱的要变为尊贵的，必死的要变为不死的；本来承受羞辱的要成为荣耀的；本来是属血气的要成为属灵的，成为有灵的活人；本来是软弱的，要成为刚强的。将来总有一天，这世上的一切都要过去，我们要来到神的面前，神必擦干我们的眼泪，我们在世上所受的至暂至轻的苦楚都算不了什么，因为这能被震动的，都要被震动。我们得到的是常存的、不能震动的国。我们的主耶稣因为摆在祂前面的喜乐，摆在祂前面荣耀的冠冕，就轻看羞辱，轻看这世上所有的一切，忍受十字架的苦难，并坐在神宝座的右面。我们今天该好好思想，不要失去神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，《希伯来书》这一章所讲：不可忘记行善和捐输，这样的祭是神所喜悦的。( 《希伯来书》13:16)

神所喜悦的是我们要学会付出，不是让我们一味的得着。今天我们当中仍然有一些得病很久、不能得医治的，你不需要我为你祷告，而是需要为别人祷告，需要成为一个付出代价的人。成为那样的人，你不能不得医治，你所有的问题，都是因为你付出的太少了。如果你只是说：”我愿意付出啊！”但是这和能做出来差太远了。

总结

你能否效法主耶稣？将自己和自己所有的一切钉在十字架上，因为我们所仰望的，是不死的。一切必死的，要成为不死的，必朽坏的，要成为不朽坏的，卑贱的要成为尊贵的，羞辱的要成为荣耀的，血气的，要成为灵性的，软弱的要成为刚强的。

今天弟兄姐妹和我一起领受神的话语，我们要重新在神的话语上站立起来，不是被那怪异的教训吸引去，我们心里开始愿意行神喜悦的事，效法《圣经》里神所喜悦的大卫、撒母耳，效法耶稣，效法主耶稣所喜悦的门徒们，我们今天与罪相争还没有到流血的地步，世上所有的一切都算不了什么。愿神祝福大家

结束语

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